Cronología del Templo del Fuego

Cronología del Templo del Fuego

  • C. 550 a. C. - 330 a. C.

    Los templos de fuego aparecen por primera vez, según fuentes griegas, durante el Imperio aqueménida.

  • 247 a. C. - 224 d. C.

    Los templos de fuego se desarrollan aún más durante el Imperio parto.

  • 224 CE - 651 CE

    Los templos de fuego alcanzan su punto máximo de desarrollo durante el Imperio Sasánida.

  • C. 651 CE - c. 700 d.C.

    Los templos de fuego son destruidos por los árabes musulmanes invasores; los que no se destruyen se convierten en mezquitas.

  • C. 700 d. C. - c. 800 d.C.

    Los seguidores de Zoroastro (parsis) huyen a la India y reviven la fe y el templo del fuego.


Historia del Templo Dorado y Akal Takhat en Amritsar

El Templo Dorado está situado en Amritsar, en el norte de Punjab, India, cerca de la frontera con Pakistán. Es el gurdwara o lugar de culto central de todos los sijs del mundo. Su nombre propio es Harmandir, que significa "Templo de Dios" y se le conoce respetuosamente como Darbar Sahib (que significa "corte del Señor"). Darbar Harmandir Sahib es conocido popularmente como el Templo Dorado debido a sus características únicas.

El gurdwara está construido de mármol blanco recubierto con pan de oro genuino. Se encuentra en el centro del sarovar, una piscina de agua fresca, clara y reflectante que es alimentada por el río Ravi y, según algunos, se origina en el río Ganges. Los peregrinos y devotos se bañan y realizan abluciones en las aguas sagradas del tanque que es conocido por sus propiedades curativas. Los visitantes se reúnen dentro del gurdwara para adorar, escuchar himnos y escuchar la lectura de las sagradas escrituras del Guru Granth Sahib. El gurdwara dorado tiene cuatro entradas, una a cada lado para dar la bienvenida simbólicamente a todos los que ingresan, independientemente de su casta, clase, color o credo.


Santuario

La puerta del santuario estaba cerrada y requería un Avatar completamente realizado o cinco ráfagas de fuego simultáneas para abrirse.

El santuario fue construido para recibir un rayo de luz solar a través de un rubí gigante y arrojar un punto de luz dentro del santuario. & # 915 & # 93 Al atardecer del solsticio de invierno, la mancha de la luz del sol alcanzaría e iluminaría la estatua del Avatar Roku, lo que haría posible comunicarse con él. & # 916 & # 93 Cuando Avatar Roku estaba vivo, los Sabios del Fuego usaron el santuario para comunicarse con él en el solsticio, pero después de su muerte, solo Aang pudo comunicarse con Avatar Roku. La enorme puerta del santuario protegía al santuario de intrusos. Estas puertas solo podrían ser abiertas por un Avatar completamente realizado o con cinco ráfagas de fuego simultáneas. & # 914 & # 93


La era de Wan

Materiales Canon: "La leyenda de Korra"

Wan fue el primer Avatar, fusionándose con Raava para derrotar a Vaatu durante la Convergencia Armónica. Después de separar a Raava y Vaatu y liberar a Vaatu en el proceso, Wan trabajó con Raava para dominar los cuatro elementos. Finalmente, se fusionó con ella, derrotando a Vaatu durante la Convergencia Armónica y sellándolo en un árbol en el Mundo de los Espíritus. Según "The Legend of Korra", este evento ocurrió 10,000 años antes de que Korra peleara contra Vaatu en la segunda temporada del programa.

Wan también tomó la decisión de cerrar los portales en los polos norte y sur, separando los mundos humano y espiritual. Los espíritus abandonaron el mundo físico y Wan se designó a sí mismo como el puente entre los dos. No pudo lograr una paz duradera durante su vida, pero habiéndose fusionado permanentemente con Raava, el espíritu del Avatar se reencarnó.

  • Wan vivía en la pobreza en una ciudad de tortugas leones, ganando fuego control mientras se aventuraba a cazar en Spirit Wilds y lo usaba para intentar una incursión contra la familia gobernante de la ciudad.
  • Después de ser desterrado de la ciudad, se entrenó con los espíritus, perfeccionando sus habilidades de control.
  • Después de formar equipo con Raava, viajó a otras tortugas leones y ganó la capacidad de doblar otros elementos que solo eran accesibles cuando Raava lo atravesaba.
  • Después de la salida de Wan de la ciudad, otros lo siguieron y comenzaron a chocar con los espíritus, marcando algunos de los primeros conflictos violentos vistos en el universo "Avatar" entre los dos grupos.
  • Después de que Wan derrotó a Vaatu, las tortugas león se retiraron de su posición como protectores de la humanidad, dejando de otorgarles poderes de control.

Ateshgah: Templo del fuego en Azerbaiyán con inscripciones en sánscrito

En la región del Cáucaso, donde termina Europa y comienza Asia, se encuentra la península de Absheron en Azerbaiyán. Rodeada por el Mar Caspio en tres lados, esta región escénica es hoy un páramo industrial conocido por los restos oxidados de la industria del petróleo y el gas de la era soviética. Pero en medio de los escombros, hay un templo de fuego único adorado tanto por zoroastrianos como por hindúes. La primera referencia a ella se remonta a 730 CE y el Ateshgah de Surkhani es un testimonio único del rico patrimonio de la región y sus estrechos vínculos con la India.

Durante siglos, incluso antes de la explotación de la era soviética, Azerbaiyán era conocido por sus enormes reservas de petróleo y gas natural. El aceite era tan abundante que solía rezumar literalmente del suelo. Fue esta presencia de petróleo y gas lo que condujo al surgimiento de la cultura única de Odlar Yurdu, el término azerbaiyano para "Tierra de fuego", que se utilizó para definir una civilización completa.

Surkhani, el suburbio pobre y polvoriento de Azerbaiyán y la capital de Bakú # 8217, todavía alberga un santuario con forma de castillo, que los zoroastrianos creen que es un antiguo Ateshgah o Templo del Fuego de Zoroastro. Cuenta la leyenda que el fuego sagrado dentro Ateshgah quemado durante cientos de años, alimentado por un conducto de un gran campo de gas natural ubicado directamente debajo del templo. Si bien la primera referencia a la Ateshgah en Surkhani es de alrededor del 730 EC, los historiadores locales creen que el santuario original puede haber sido mucho más antiguo y fue destruido en una serie de invasiones islámicas en Azerbaiyán.

El interés en este santuario del templo revivió en el siglo XVIII cuando varios viajeros europeos visitaron el sitio y especularon si se trataba de un santuario hindú o zoroastriano. Curiosamente en ese momento, también había una vibrante comunidad de indios viviendo allí. En los siglos XVI y XVII, los comerciantes de Punjab y Sindh controlaban el comercio en Azerbaiyán y usaban este templo para adorar a la diosa hindú del fuego. Jwalaji. Las inscripciones en sánscrito con invocaciones a Ganesha, Hanuman y Shiva en el templo datan de esta época.

La noticia de la existencia de este antiguo templo de fuego creó una oleada de entusiasmo en Bombay y muchos parsis de la ciudad visitaron el sitio, incluso delegando a un sacerdote zoroástrico para presidir el templo en el siglo XIX.

Lamentablemente, la llama eterna que ardió durante cientos de años no pudo sobrevivir a las décadas de exploración petrolera iniciada por la Unión Soviética. ¡En 1963 la llama se apagó!

En la actualidad, el templo forma parte de la "Reserva arquitectónica histórica del estado del templo de Ateshgah" y es un monumento protegido. Es un espléndido recordatorio de las antiguas historias compartidas de comunidades a través de culturas y espacios sagrados.

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No se deje engañar por su tamaño modesto o el cepillo demasiado grande. El fuerte de Attur tiene los nombres de Hyder Ali y los Wodeyars inscritos en su pasado. Vea la historia de esta joya del siglo XVII, ahora en el distrito de Salem de Tamil Nadu

Lo conocemos como el arquitecto de la constitución india y el líder de la comunidad dalit, pero aquí está lo lejos que tuvo que caminar antes de llegar a convertirse en el hombre que hoy conocemos como Dr. Bhimrao Ambedkar.


Templo, la culminación del segundo

En el 586 a. C., Nabucodonosor destruyó el templo que construyó Salomón y procedió a deportar al pueblo de Judá a Babilonia. El templo fue reconstruido más tarde, lo que se registra en el cartel de la línea de tiempo bíblica con la historia mundial alrededor del 530 a. C.

Según la Biblia, permanecieron en cautiverio durante setenta años hasta el surgimiento del rey Ciro de Persia, que conquistó el imperio neobabilónico. Ciro permitió que los exiliados regresaran a Jerusalén desde Babilonia en el 538 a. C., y más de 40.000 personas (Esdras 2:64) optaron por regresar a Jerusalén bajo el liderazgo de Zorobabel. Trajeron consigo artículos de oro y plata recuperados del templo de Babilonia después de que Nabucodonosor destruyera Jerusalén.

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Lo primero que hicieron fue reconstruir el altar y ofrecer sacrificios al Señor después de haberse establecido en Jerusalén. La construcción del segundo templo comenzó en el año 520 a. C., dos años después de su llegada a Jerusalén. Se importaron troncos de cedro del Líbano para construir el templo, y los cimientos se terminaron poco después. Pero algunos residentes locales se opusieron a la construcción del segundo templo y desalentaron a los exiliados de continuar con la construcción. El trabajo de construcción no se reanudará hasta el segundo año del reinado del rey Darío (Esdras 4).

El pueblo encabezado por Zorobabel y Jesúa reanudó la construcción del templo después del estímulo de los profetas Hageo y Zacarías. Pero el gobernador de Trans-Eufrates Tattenai se unió a algunas personas para desanimarlos nuevamente. Consiguió enviar una carta al nuevo rey persa Darío pidiéndole que confirmara un decreto anterior del rey Ciro, que permitía al pueblo de Judá reconstruir su templo.

Darius descubrió un memorando de Cyrus y le dijo a Tattenai que permitiera a la gente continuar con la construcción del templo. Tattenai también recibió instrucciones de ayudar a los judíos y pagar el costo total de la construcción. Siguió el decreto de Darío # 8217 y el segundo templo se completó en 516 a. C., que fue el sexto año del reinado de Darío y # 8217 (Esdras 6). El templo fue dedicado al Señor y allí se ofrecieron nuevamente sacrificios. El escriba Esdras llegó a Jerusalén poco después de que se completara la construcción del templo.


Saber más

Londres: la biografía de Peter Ackroyd (Chatto & amp Windus, 2000)

Una ciudad llena de gente: hombres y mujeres de Londres 1650-1750 por P. Earle (1994)

La Enciclopedia de Londres por Christopher Hibbert & amp Ben Weinreb (eds) (Macmillan, 1983)

El diario de Samuel Pepys por Samuel Pepys, editado por Robert Latham y William Matthews (1970-83)

Restauración de Londres por Liza Picard (Weidenfeld & amp Nicolson, 1997)

La reconstrucción de Londres después del gran incendio por T.F. Reddaway (1940)

El edificio de Londres por John Schofield (1984)


Cronología del Templo del Fuego - Historia

En el año 66 d. C. los judíos de Judea se rebelaron contra sus amos romanos. En respuesta, el emperador Nerón envió un ejército al mando de Vespasiano para restaurar el orden. Para el año 68, la resistencia en la parte norte de la provincia había sido erradicada y los romanos volvieron toda su atención a la subyugación de Jerusalén. Ese mismo año, el emperador Nerón murió por su propia mano, creando un vacío de poder en Roma. En el caos resultante, Vespasiano fue declarado Emperador y regresó a la Ciudad Imperial. Le tocó a su hijo, Tito, liderar el ejército restante en el asalto a Jerusalén.


Romano centuriano
Las legiones romanas rodearon la ciudad y comenzaron a exprimir lentamente la vida de la fortaleza judía. Para el año 70, los atacantes habían traspasado las murallas exteriores de Jerusalén y comenzaron un saqueo sistemático de la ciudad. El asalto culminó con la quema y destrucción del Templo que servía como centro del judaísmo.

En la victoria, los romanos masacraron a miles. De los que se libraron de la muerte: miles más fueron esclavizados y enviados a trabajar en las minas de Egipto, otros fueron dispersados ​​a arenas por todo el Imperio para ser masacrados para diversión del público. Las reliquias sagradas del templo se llevaron a Roma, donde se exhibieron en celebración de la victoria.

La rebelión se prolongó durante otros tres años y finalmente se extinguió en el 73 d.C. con la caída de varios focos de resistencia, incluida la fortaleza de Masada.

". Los judíos lanzaron un grito de consternación que coincidió con la tragedia".

Nuestro único relato de primera mano del asalto romano al Templo proviene del historiador judío Josefo Flavio. Josefo era un antiguo líder de la revuelta judía que se había rendido a los romanos y se había ganado el favor de Vespasiano. En agradecimiento, Josefo adoptó el apellido de Vespasiano, Flavio, como propio. Nos unimos a su relato mientras los romanos se abren camino hacia el santuario interior del Templo:

& quot. los rebeldes atacaron de nuevo a los romanos poco después, y se produjo un enfrentamiento entre los guardias del santuario y las tropas que estaban apagando el fuego dentro del patio interior, estos últimos derrotaron a los judíos y los siguieron en persecución hasta el mismo Templo. Entonces uno de los soldados, sin esperar órdenes y sin temor a un hecho tan trascendental, pero impulsado por alguna fuerza sobrenatural, agarró un trozo de madera en llamas y, subiéndose a la espalda de otro soldado, arrojó el tizón en llamas a través de un bajo dorado. ventana que daba acceso, por el lado norte, a las habitaciones que rodeaban el santuario. Mientras las llamas se disparaban, los judíos dejaron escapar un grito de consternación que coincidió con la tragedia que acudieron al rescate, sin pensar en perdonar sus vidas o mantener su fuerza para la estructura sagrada que habían guardado constantemente con tanta devoción que se estaba desvaneciendo antes. sus propios ojos.

La mayoría de los muertos eran ciudadanos pacíficos, débiles y desarmados, y fueron masacrados donde los atraparon. El montón de cadáveres subía más y más alto alrededor del altar, un torrente de sangre fluía por los escalones del Templo, y los cuerpos de los muertos en la parte superior se deslizaban hacia la parte inferior.

Cuando César no pudo contener la furia de sus soldados frenéticos, y el fuego no pudo ser controlado, entró al edificio con sus generales y miró el lugar santo del santuario y todo su mobiliario, que excedía con creces las cuentas corrientes en el extranjero. tierras y justificamos plenamente su espléndida reputación en la nuestra.

Como las llamas aún no habían penetrado en el santuario interior, sino que estaban consumiendo las cámaras que rodeaban el santuario, Titus supuso correctamente que aún había tiempo para salvar la estructura, se agotó y, mediante llamamientos personales, trató de persuadir a sus hombres de que apagaran. el fuego, instruyendo a Liberalius, un centurión de su guardaespaldas de lanceros, a golpear a cualquiera de los hombres que desobedecieran sus órdenes. Pero su respeto por César y su miedo al personal del centurión que intentaba detenerlos fueron dominados por su rabia, su aborrecimiento por los judíos y un deseo de batalla totalmente incontrolado.


Titus
La mayoría de ellos se animaron, además, por la expectativa del botín, convencidos de que el interior estaba lleno de dinero y deslumbrados al observar que todo lo que los rodeaba era de oro. Pero se les adelantó uno de los que habían entrado en el edificio, y que, cuando César salió corriendo para contener a las tropas, empujó un tizón, en la oscuridad, contra las bisagras de la puerta. Entonces, cuando las llamas se dispararon repentinamente desde En el interior, César y sus generales se retiraron, y no quedó nadie para evitar que los de fuera encendieran las llamas. Por lo tanto, desafiando los deseos de César, el Templo fue incendiado.

Mientras el Templo estaba en llamas, los atacantes lo saquearon y un sinnúmero de personas que fueron capturadas por ellos fueron masacradas. No hubo piedad por la edad y no se tuvo en cuenta a los niños y ancianos, laicos y sacerdotes, por igual fueron masacrados, cada clase fue perseguida y aplastada en las garras de la guerra, ya sea que clamaran por misericordia u ofrecieran resistencia.

A través del rugido de las llamas que fluían a lo largo y ancho, los gemidos de las víctimas que caían se escuchaban tal era la altura de la colina y la magnitud de la pila en llamas que toda la ciudad parecía estar en llamas y el ruido, nada más ensordecedor y aterrador. podría imaginarse.

Hubo los gritos de guerra de las legiones romanas mientras avanzaban en masa, los gritos de los rebeldes rodeados por el fuego y la espada, el pánico de la gente que, aislada en lo alto, huyó a los brazos del enemigo, y sus gritos como se encontraron con su destino. Los gritos en la colina se mezclaron con los de las multitudes en la ciudad de abajo y ahora muchas personas que estaban exhaustas y con la lengua sin habla como resultado del hambre, cuando vieron el Templo en llamas, encontraron fuerza una vez más para lamentarse y gemir. Peraea y las colinas circundantes, agregaron sus ecos al estruendo ensordecedor. Pero más horribles que el estruendo fueron los sufrimientos.

El Monte del Templo, envuelto por todas partes en llamas, parecía estar hirviendo desde su base, pero la sangre parecía más abundante que las llamas y el número de muertos era mayor que el de los asesinos. Los soldados treparon por encima de montones de cuerpos mientras perseguían a los fugitivos ''.

Referencias:
El relato de Josefo aparece en: Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Jewish War (1982) Duruy, Victor, History of Rome vol. V (1883).


Cronología: Una historia de violencia contra los sijs a raíz del 11 de septiembre

Amardeep Kaleka, hijo del presidente del Templo Sikh de Wisconsin, en el centro, consuela a los miembros del templo, el 6 de agosto de 2012, en Oak Creek, Wisconsin, donde un hombre armado mató a seis personas un día antes antes de que le dispararan y se suicidara. por la policía. Satwant Kaleka, de 65 años, fundador y presidente del templo, murió en el tiroteo. Estuvo entre los cuatro sacerdotes que murieron.

Relacionado

El incidente del tiroteo del domingo & # 8217 en un gurdwara sij en un suburbio de Milwaukee es solo el último ejemplo de una historia de violencia contra los devotos de la religión centenaria del sur de Asia desde los ataques del 11 de septiembre de 2001. En la mayoría de estos casos, Los sij dicen que fueron confundidos con musulmanes debido a su vestimenta religiosa, que incluye turbantes, barbas y túnicas largas. La comunidad sij, que totaliza alrededor de 314.000 en los Estados Unidos, está completamente separada de la fe musulmana. Pero a raíz del 11 de septiembre, la violencia contra los sijs se disparó.

Prabhjot Singh, cofundador y fideicomisario de la Coalición Sikh con sede en Nueva York, inició el grupo en la noche del 11 de septiembre "para responder a los trágicos eventos de ese día", le dice a TIME. Los sij-estadounidenses fueron atacados dos veces ese día, dice: una vez por los terroristas, y una vez por & # 8220compañeros estadounidenses & # 8221 que confundieron a los sijs con musulmanes. Su organización, que presenta informes de discriminación contra los sijs en todo el país, actúa como defensora de todos los devotos de la religión e intenta fomentar la buena voluntad entre los sijs y otros estadounidenses. "Esperamos que este trágico incidente pueda utilizarse como una oportunidad para entablar tal vez un diálogo más amplio sobre xenofobia en Estados Unidos", dice. La Coalición Sikh ha recibido más de 1.000 denuncias de violencia o discriminación contra los sijs desde el 11 de septiembre de 2001. Estos son algunos de los peores ataques:

15 de septiembre de 2001: El propietario sij de una gasolinera Chevron en un suburbio de Phoenix fue asesinado por un pistolero pocos días después del 11 de septiembre, en uno de los primeros casos importantes de violencia contra un estadounidense sij a raíz de los ataques. Balbir Singh Sodhi, de 49 años, recibió un disparo mortal de Frank Roque, de 42 años, residente de Mesa, Arizona, quien dijo que estaba atacando a los "árabes" después de ver repetidas imágenes de los ataques al World Trade Center en la televisión. También intentó disparar contra un empleado libanés-estadounidense en una estación cercana de Mobil y disparó contra una casa propiedad de afganos-estadounidenses. Mientras lo arrestaban por cargos de asesinato en primer grado, según los informes, Roque gritó: "Defiendo a Estados Unidos hasta el final". Fue declarado culpable del asesinato de Sodhi y condenado a muerte, que luego se redujo a cadena perpetua. El nombre de Sodhi se agregó al memorial del 11 de septiembre de Arizona a raíz de la tragedia.

18 de noviembre de 2001: Una casa de culto sij, el Gobind Sadan, resultó gravemente dañada en un incendio provocado pocos meses después del 11 de septiembre. Ubicado en Palermo, Nueva York, a 30 millas al norte de Siracusa, el templo fue incendiado por tres adolescentes locales que, según los informes, confundieron el nombre con "Go bin Laden". Ubicada en una antigua granja, la mayor parte de la estructura fue destruida después de que los adolescentes arrojaran botellas de cerveza a las ventanas y luego le prendieran fuego.Las únicas habitaciones sobrevivientes eran las que contenían las sagradas escrituras sijs. Posteriormente, el templo fue demolido para dar paso a uno nuevo, que se reabrió en 2008. Los tres adolescentes fueron acusados ​​de incendio provocado en el incendio, que causó daños por valor de 120.000 dólares.

10 de diciembre de 2001: Surinder Singh Sidhu había estado usando un turbante con lentejuelas de estrellas después de los ataques terroristas para mostrar su patriotismo, pero eso no pudo evitar que el dueño de la licorería de Los Ángeles fuera víctima de un cruel ataque antirreligioso. Cuando el hombre de 47 años cerró su tienda, dos hombres entraron con postes de metal de 4 pies y lo golpearon más de 20 veces, supuestamente diciendo: & # 8220 Nosotros & # 8217 mataremos a bin Laden hoy. & # 8221 Sidhu fue tratado por heridas en la cabeza, pero sobrevivió.

14 de marzo de 2004: Vándalos pintaron con aerosol graffiti anti-sij en un templo de Fresno, California, justo antes de que los fieles se reunieran para los servicios dominicales. Las frases racistas & # 8216Rags Go Home & # 8217 y & # 8216It & # 8217s Not Your Country & # 8217 fueron garabateadas en las paredes exteriores del Gurdwara Sahib en la ciudad del norte de California. Nadie fue arrestado nunca en relación con el graffiti.

11 de julio de 2004: Dos primos sij fueron atacados por un grupo de seis personas cuando entraban a un restaurante indio en el distrito de Queens de la ciudad de Nueva York. Rajinder Singh Khalsa y su primo Gurcharan Singh, el propietario del restaurante, fueron detenidos por un grupo de hombres presuntamente borrachos fuera del restaurante. “Devuélveme la cortina”, supuestamente le dijo uno a Singh antes de golpearlos. Khalsa, de 54 años, yacía inconsciente después del ataque, y lo llevaron al hospital con la nariz rota y la cuenca del ojo magullada.

30 de julio de 2006: Un abuelo sij fue apuñalado en el cuello con un cuchillo de carne por un hombre que quería & # 8220 matar a un talibán & # 8221. Iqbal Singh estaba parado en su camino de entrada en Santa Clara, California, preparándose para partir hacia los servicios religiosos, cuando Everett Thompson, de 20 años, corrió hacia él y lo apuñaló con el cuchillo. Thompson fue arrestado y acusado de intento de asesinato y crimen de odio.

28 de noviembre de 2010: Un taxista de Sacramento, California, fue golpeado por dos hombres hispanos después de dejarlos a ellos ya sus esposas. Harbhajan Singh, de 56 años, quedó sangrando en su taxi después del ataque, durante el cual uno de los hombres le preguntó si era Osama bin Laden. Singh, un sij, fue golpeado más de 10 veces y sufrió fracturas faciales. Tropezó con un complejo de viviendas cercano para pedir ayuda. Después de una persecución de cinco días, los dos hombres se entregaron a la policía. Uno recibió 13 años de cárcel por el ataque.

4 de marzo de 2011: Dos ancianos sij fueron baleados mientras paseaban por la tarde en Elk Grove, California, un suburbio de Sacramento. Surinder Singh, de 65 años, fue declarado muerto en el lugar, mientras que su amigo Gurmej Atwal, de 78, fue trasladado de urgencia al hospital en estado crítico y murió seis semanas después. Ambos hombres fueron baleados mientras deambulaban lentamente por un vecindario tranquilo, aparentemente víctimas de un tiroteo desde un vehículo. Los pistoleros nunca fueron encontrados.


Descripción

Arquitectónicamente, el templo parece ser similar al Templo del Fuego en Crescent Island. & # 915 & # 93 Está dividido en tres secciones y rodeado por un pequeño muro. La entrada oculta a las catacumbas se encuentra en el centro del templo y solo se puede abrir usando Fuego Control. & # 914 & # 93

Catacumbas de Hueso de Dragón

Las catacumbas de Dragonbone se encuentran debajo del templo.

Las Catacumbas de Hueso de Dragón son una serie de cámaras debajo del Gran Templo que sirven principalmente como cementerios de todos los Señores del Fuego del pasado. Cuentan con numerosos pasillos oscuros y retorcidos que conducen a diferentes cámaras dedicadas a los reinados de los Señores del Fuego del pasado, así como a diferentes aspectos de la historia de la Nación del Fuego. El pasillo principal está revestido con cráneos de dragones e iluminado a ambos lados por una serie de antorchas, mientras que el resto de los pasillos presenta elaborados murales en las paredes y permanece escasamente iluminado. & # 913 & # 93 Estas cámaras son el único depósito conocido de pergaminos pertenecientes a la Nación del Fuego, ya que detalla la historia de la nación antes de la unificación de las Islas del Fuego por el primer Señor del Fuego, el surgimiento de los Guerreros del Sol y la leyenda. del Kemurikage. & # 912 & # 93


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