Asedio otomano de viena roto - Historia

Asedio otomano de viena roto - Historia

Los otomanos, al mando del gran visir Kara Mustafa, comenzaron un asedio de Viena en julio. El asedio fue levantado en septiembre por un ejército polaco alemán combinado.


Durante 300 años, el Imperio Otomano y el Sacro Imperio Romano extendido habían luchado. El Imperio Otomano representaba al Islam y al cristianismo del Sacro Imperio Romano Germánico. Los otomanos comenzaron un asedio de Viena en julio de 1683 con hasta 300.000 soldados a su disposición. Los otomanos querían atacar un año antes, pero no querían correr el riesgo de atacar en invierno. Así, los vieneses tuvieron un año para prepararse para el asalto. Se había firmado una alianza con el Tratado de Varsovia en 1663 en el que el Sacro Imperio Romano Germánico prometía acudir en ayuda de Polonia si Cracovia era atacada y Polonia prometía ir en defensa de Viena.

Los otomanos comenzaron su campaña en la primavera de 1863. Llegaron a Viena el 14 de julio de 1663. Solo había 15.000 hombres en Viena para defenderla. Liderando a los otomanos estaba Kara Mustafa. Mustafa exigió que la ciudad se rindiera. Los defensores de la ciudad se habían enterado de que unos días antes la ciudad de Perchtoldsdorf se había rendido, pero sus residentes fueron masacrados de todos modos. Los defensores tenían 350 cañones en comparación con solo 150 de los otomanos. Los otomanos intentaron construir túneles bajo la guerra para hacer estallar los muros, pero la marcha fue muy lenta. La comida escaseaba en la ciudad y la gente pasaba hambre. Las tropas de socorro de Polonia, así como los soldados de los estados alemanes, llegaron en la primera semana de septiembre. Todos fueron comandados por el rey de Polonia.

La batalla comenzó temprano en la mañana del 12 de septiembre. Los otomanos decidieron atacar al ejército de socorro antes de que pudiera desplegarse por completo. A las 4 de la mañana atacaron, pero su ataque fue rechazado y las tropas del Sacro Imperio Romano contraatacaron. Los otomanos tenían la intención de capturar la ciudad y habían planeado 14 explosiones debajo de los muros, pero fueron desarmadas. Mientras los otomanos estaban concentrados en la ciudad, las tropas del Sacro Imperio Romano Germánico en un flanco avanzaban y luego pronto las fuerzas polacas en el otro lado también comenzaron a avanzar. Los otomanos pronto se encontraron entre dos ejércitos. Luego, los polacos encabezaron la carga del Calvario más grande de la historia: 18.000 jinetes cargados. Después de un duro día de lucha, los otomanos estaban exhaustos y desmoralizados. La carga de caballería rompió completamente la línea otomana. El otomano comenzó a correr hacia el campo de batalla. En tres horas se acabó. El asedio se había roto y el último avance del Imperio Otomano había retrocedido. A partir de este momento, el Imperio Otomano comenzó a disolverse lentamente.



¿Qué fue el Congreso de Viena?

Stella Ghervas examina el intento de las grandes potencias de crear un nuevo orden europeo tras la derrota de Napoleón.

El "largo siglo XIX" fue un período de relativa paz que comenzó posiblemente con el Congreso de Viena en septiembre de 1814 y duró hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en julio de 1914.

El emperador Napoleón fue derrotado en mayo de 1814 y los cosacos marcharon a lo largo de los Campos Elíseos hasta París. Las grandes potencias victoriosas (Rusia, Gran Bretaña, Austria y Prusia) invitaron a los demás estados de Europa a enviar plenipotenciarios a Viena para una conferencia de paz. Al final del verano, emperadores, reyes, príncipes, ministros y representantes convergieron en la capital austriaca, llenando la ciudad amurallada. La primera prioridad del Congreso de Viena fue tratar las cuestiones territoriales: una nueva configuración de los estados alemanes, la reorganización de Europa central, las fronteras de Italia central y las transferencias territoriales en Escandinavia. Aunque los aliados estuvieron cerca de los golpes sobre la partición de Polonia, en febrero de 1815 habían evitado una nueva guerra gracias a una serie de hábiles compromisos. Había otros asuntos urgentes que resolver: los derechos de los judíos alemanes, la abolición del comercio de esclavos y la navegación en los ríos europeos, sin mencionar la restauración de la familia real borbónica en Francia, España y Nápoles, la constitución de Suiza, cuestiones de precedencia diplomática y, por último, pero no menos importante, la fundación de una nueva confederación alemana para reemplazar al extinto Sacro Imperio Romano Germánico.

En marzo de 1815, en medio de todas estas negociaciones febriles, sucedió lo impensable: Napoleón escapó de su lugar de exilio en Elba y volvió a ocupar el trono de Francia, iniciando la aventura conocida como los Cien Días. Los aliados se unieron una vez más y lo derrotaron decisivamente en Waterloo el 18 de junio de 1815, nueve días después de haber firmado el Acta Final del Congreso de Viena. Para evitar que Francia volviera a convertirse en una amenaza para Europa, consideraron brevemente la idea de desmembrarla, tal como lo habían hecho con Polonia unas décadas antes. Al final, sin embargo, los franceses se salieron con la suya con una ocupación militar extranjera y fuertes reparaciones de guerra. Napoleón fue enviado a Santa Elena, una triste posesión británica en el Atlántico Sur, donde permaneció libre de travesuras hasta su muerte.

Resolver las consecuencias de la guerra ya era bastante difícil, pero las grandes potencias tenían una agenda más amplia: crear un nuevo sistema político en Europa. El anterior se había establecido un siglo antes, en 1713, en la Paz de Utrecht. Basado en el principio del equilibrio de poder, requirió dos alianzas militares opuestas (inicialmente lideradas respectivamente por Francia y Austria). Por el contrario, los vencedores de Napoleón aspiraban a un "sistema de paz": sólo habría un bloque político de poderes en Europa. Esto condujo a la creación de un ciclo de conferencias multilaterales periódicas en varias ciudades europeas, el llamado Sistema de Congresos, que funcionó al menos desde 1815 hasta 1822. Fue el primer intento en la historia de construir un orden continental pacífico basado en el activo cooperación de los principales estados.

De Utrecht a Viena

¿Por qué los participantes de Viena querían reformar el sistema de Utrecht? ¿Por qué la cooperación activa se había vuelto tan necesaria en 1814 y no antes? La explicación es bastante obvia: se rompió el equilibrio anterior. Durante el siglo XVIII, las fuerzas militares se habían dividido equitativamente entre las dos alianzas principales, pero Napoleón había inclinado la balanza. Con un ejército poderoso, había logrado aplastar a todos sus oponentes excepto Gran Bretaña y Rusia, creando un imperio continental. Derrotarlo había requerido un esfuerzo conjunto masivo de los otros poderes. El punto de inflexión fue la batalla de Leipzig en octubre de 1813, en la que participaron más de medio millón de soldados.

Peor aún, las guerras napoleónicas habían destrozado fronteras y roto instituciones políticas en varias partes del continente, especialmente en Alemania. Para curar sus heridas, Europa necesitaba la paz. De ahí que la primera prioridad fuera preservarlo de dos de sus problemas crónicos: aventuras hegemónicas (para que nunca más hubiera un imperio napoleónico) y guerras intestinas (para que no hubiera motivos para luchar entre sí).

Curiosamente, el Sistema del Congreso fue la combinación de distintos antídotos propuestos por las Grandes Potencias. El gabinete británico y sus diplomáticos, encabezados por el vizconde de Castlereagh, todavía creían en su fórmula anterior, "el equilibrio de poder". Tradicionalmente, la estrategia británica había sido antihegemónica y progresista. En Viena, al igual que en Utrecht un siglo antes, Gran Bretaña consideró esencial contener a Francia contra un posible resurgimiento militar. De hecho, en 1815, Gran Bretaña apoyó un escenario similar de estados tampón alrededor de Francia como lo había hecho en 1713, compuesto, de norte a sur, por el reino holandés, Suiza y Saboya. Los británicos fueron un poco más lejos esta vez: querían un nuevo orden europeo que simpatizara con sus propios intereses, que se referían principalmente al comercio marítimo. Si eso pudiera obtenerse por parlamento, en lugar de por competencia militar, tanto mejor, y dentro de esos límites, Gran Bretaña estaría dispuesta a mantener frecuentes relaciones diplomáticas con las otras potencias europeas. De hecho, sus enviados participaron activamente en el Sistema de Congresos en los años siguientes.

En cuanto a Austria, el príncipe Klemens von Metternich también se basó en una forma de "equilibrio de poder", aunque su aplicación fue más realista. En 1813, cuando el ejército ruso victorioso entró en Alemania y liberó Berlín, unirse a una coalición contra Francia se había convertido en una propuesta de vida o muerte para Austria. Se unió así a la batalla de Leipzig y las siguientes campañas. Después de la derrota de Napoleón, Austria tenía otro asunto espinoso que resolver: ¿cómo manejar a su poderoso y oneroso aliado ruso? No tenía otra opción que estar de acuerdo con Rusia y entrar en un "equilibrio de negociación", enfrentando a los aliados de un mismo bloque entre sí.

Sorprendentemente, el punto de vista ruso sobre la paz en Europa resultó ser, con mucho, el más elaborado. Tres meses después del acto final del Congreso, el zar Alejandro propuso un tratado a sus socios, la Santa Alianza. Este breve e inusual documento, con tintes cristianos, fue firmado en París en septiembre de 1815 por los monarcas de Austria, Prusia y Rusia. Existe una interpretación polarizada, especialmente en Francia, de que la "Santa Alianza" (en un sentido amplio) sólo había sido una regresión, tanto social como política. Castlereagh bromeó diciendo que era una "pieza de misticismo sublime y tonterías", aunque recomendó a Gran Bretaña que lo suscribiera. La interpretación correcta de este documento es clave para comprender el orden europeo posterior a 1815.

Si bien indudablemente había un aire místico en el zeitgeist, no deberíamos detenernos en las resonancias religiosas del tratado de la Santa Alianza, porque también contenía algo de realpolitik. Los tres monarcas signatarios (el zar de Rusia, el emperador de Austria y el rey de Prusia) estaban poniendo sus respectivas religiones ortodoxa, católica y protestante en pie de igualdad. Esto fue nada menos que una revolución entre bastidores, ya que relevaron de facto al Papa de su papel político de árbitro del continente, que había ocupado desde la Edad Media. Por tanto, es irónico que el tratado "religioso" de la Santa Alianza haya liberado a la política europea de la influencia eclesiástica, convirtiéndola en un acto fundacional de la era secular de las "relaciones internacionales".

Además, hubo un segundo giro en la idea de la Europa "cristiana". Dado que el sultán del Imperio Otomano era musulmán, el zar podía tener las dos cosas convenientemente: o podía considerar al sultán como un monarca legítimo y ser su amigo, o pensar en él como un no cristiano y convertirse en su enemigo. Por supuesto, Rusia todavía tenía ambiciones territoriales al sur, en dirección a Constantinopla. En esta ambigüedad se encuentra el preludio de la Cuestión Oriental, la lucha entre las Grandes Potencias por el destino del Imperio Otomano (el "hombre enfermo de Europa"), así como el control de los estrechos que conectan el Mar Negro con el Mediterráneo. Para su crédito, el zar Alejandro no se benefició de esa ambigüedad, pero su hermano y sucesor Nicolás pronto inició una nueva guerra ruso-turca (1828-29).

Sorprendentemente, la Santa Alianza también estaba imbuida de una idea inspirada en la Ilustración: la de la paz perpetua. Un abad francés, Saint-Pierre, había publicado un libro en 1713 (el mismo año que la Paz de Utrecht), donde criticaba el equilibrio de poder como una mera tregua armada. Por el contrario, propuso que los estados europeos deberían coexistir, manteniendo su libertad, dentro de una federación, completa con una corte y un ejército común. La Santa Alianza ciertamente no cumplió con ese propósito, ya que era simplemente una declaración de intenciones. Sin embargo, fue un pacto multilateral, no para hacer la paz en Europa, sino para mantener la paz entre estados europeos soberanos. Finalmente, la mayoría de ellos, con la excepción de Gran Bretaña y la Santa Sede, firmaron la Santa Alianza.

Nombrado por la Providencia

Alejandro había sido un hombre de disposición bastante liberal, en lo que a Rusia se refería. Había designado a un patriota polaco, Adam Czartoryski, como su chef de gabinete de 1804 a 1806, había defendido el sistema parlamentario de Finlandia, concedió una constitución a Polonia en 1815 y más tarde apoyó una monarquía constitucional en Francia. Sin embargo, la Santa Alianza y el Sistema de Congresos que siguió degeneró en lo que se denomina la "Reacción", ya que las aristocracias europeas antes amenazadas concentraron el poder y la riqueza en sus propias manos.

La causa se puede encontrar nuevamente en la Santa Alianza, ya que afirmó que los tres monarcas contratantes fueron designados por la Providencia, es decir, que tenían legitimidad divina. Así reafirmó la visión tradicional de arriba hacia abajo de la sociedad, donde el poder provenía de Dios para el pueblo y no del pueblo para su soberano. En la práctica, los monarcas se negaron a responder a las crecientes demandas de representación política de las élites cultas. Esto resultó desaconsejado, ya que estos últimos comenzaron a expresar opiniones críticas en la prensa y los parlamentos. Al no ser escuchados, los manifestantes tomaron las calles, como en los disturbios estudiantiles en Alemania en 1817. La primera "reacción" de las grandes potencias fue silenciar los parlamentos y censurar la prensa. Italia también se encendió con levantamientos populares y más problemas en España se extendieron a México y América del Sur.

Para empeorar las cosas, los monarcas pronto comenzaron a tomar prestados los ejércitos de los demás para sofocar las rebeliones. Dado que el término "paz" también tenía, en ese momento, una connotación de "ley y orden", era justificable bajo la Santa Alianza. "Paz" se convirtió en sinónimo de represión del descontento popular. En 1830, Czartoryski, que se encontraba en el lado equivocado de una rebelión polaca contra Rusia, lamentó que a pesar de que la paz perpetua se había convertido en la concepción de los monarcas más poderosos del continente (se refirió en particular al zar Alejandro), la diplomacia la había corrompido. y lo convirtió en veneno. El Sistema del Congreso se convirtió rápidamente en un sistema de dirección: un sindicato de monarcas que se apoyaban mutuamente contra los competidores políticos internos, especialmente sus parlamentos.

Éxito externo, fracaso interno

¿Qué tan efectivo fue este "sistema de paz"? Esto es parte del antiguo debate entre "pacifistas" y "securitarios", los primeros creen que la paz conduce a la seguridad, los segundos consideran que la seguridad debe ser la clave. sine qua non por la paz ("si quieres la paz, prepárate para la guerra").

La doctrina política aplicada por el zar Alejandro en la era posnapoleónica fue definitivamente pacifista. En ese caso, sin embargo, el pacifismo no fue mansedumbre. En 1815, el zar no solo había ganado la Gran Guerra Patria contra Napoleón en Rusia. Su ejército, con mucho el más poderoso de Europa, había marchado hacia el corazón de Europa para liberar tanto a Prusia como a Austria. Como tenía poco que demostrar, podía permitirse el lujo de defender la paz, incluida la posibilidad de que lo vieran a los ojos de sus propios súbditos. A este respecto, aplicó más bien el principio de que "la paz es para los fuertes y la guerra para los débiles". En términos de relaciones internacionales, la doctrina de las grandes potencias fue un éxito rotundo, pero en términos de política interna, fue un fracaso absoluto.

El sistema de congresos terminó formalmente en 1823, cuando las grandes potencias dejaron de reunirse con regularidad. Sin embargo, el sistema de un solo bloque se prolongó durante tres décadas. Sobrevivió a la ola de revoluciones europeas de 1848, cuando los monarcas de Austria, Prusia y Rusia se ayudaron debidamente entre sí para aplastar a los insurgentes. La entente entre las grandes potencias finalmente se rompió solo cinco años después. En 1853 Rusia decidió apostar por la yugular del Imperio Otomano y amenazó a Constantinopla. Gran Bretaña y Francia respondieron enviando una fuerza expedicionaria, comenzando la Guerra de Crimea. La raíz de la crisis podría encontrarse, nuevamente, en una falla del Sistema de Congresos (y nuevamente en la Santa Alianza): la omisión del Imperio Otomano de la paz europea. El Concierto de Europa duró hasta 1914, pero el sueño de la paz perpetua en Europa murió en el sitio de Sebastopol (1854-55), durante la Guerra de Crimea.

Stella Ghervas es investigadora visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard. Actualmente está completando un libro titulado La conquista de la paz: de la Ilustración a la Unión Europea para Harvard University Press.


Asedio de Viena: el general otomano Kara Mustafa

Kara Mustafa fue la Gran Visir del Imperio Otomano de 1676 a 1683, y la arquitecta detrás del asedio de Viena en 1683.

Es triste que se sepa poco sobre Kara Mustafa, el tema de este artículo y una figura clave en la historia europea. Las dos historias más destacadas sobre su origen lo ubican como hijo de un vendedor ambulante de frutas de un pueblo de Asia Menor o como hijo de un soldado que fue criado y educado en la casa de Mehmed Köprülü, el Gran Visir del Imperio Otomano. de 1656 a 1661. Su fecha de nacimiento está entre 1620 y 1635, y la fuente más específica lo indica el 27 de julio de 1634.

Kara Mustafa Pasha, comandante turco en la batalla de Viena

Independientemente de dónde nació o cuándo, finalmente se casó con un miembro de la poderosa familia Köprülü y comenzó un rápido ascenso al poder. En 1659 fue nombrado gobernador de Silistria, y & # 8220 desde 1660 en adelante ocupó varios nombramientos influyentes & # 8221. Entre estos & # 8220 nombramientos influyentes & # 8221, fue nombrado Comandante de la Gran Flota Otomana del Mar Egeo en 1663 y dirigió las fuerzas terrestres en una guerra contra Polonia en 1672.

Mehmed Köprülü fue sucedido por su hijo (y cuñado de Kara Mustafa), Fazil Ahmed, como Gran Visir en 1661, y Kara Mustafa sirvió como suplente de Fazil Ahmed durante su reinado como Gran Visir, siempre que Fazil Ahmed estaba ausente de la corte. En 1675, Kara Mustafa se comprometió con una de las hijas del sultán y, tras la muerte de Fazil Ahmed en 1676, pocos se sorprendieron cuando fue nombrado nuevo Gran Visir.

Sipahis del Imperio Otomano en Viena, en batalla, sosteniendo el estandarte de la media luna (por Józef Brandt). Siglo XVII, durante uno de los conflictos entre la Commonwealth polaco-lituana y el Imperio Otomano.

Kara Mustafa como Gran Visir del Imperio Otomano

El personaje de Kara Mustafa ha tenido muchas interpretaciones. Sin embargo, lo primero que hay que tener en cuenta aquí es que el nombre por el que se le conoce principalmente, & # 8220Kara Mustafa, & # 8221 es en realidad un apodo que significa & # 8220Black Mustafa & # 8221. Los historiadores modernos continúan debatiendo la naturaleza exacta de este apodo.

John Stoye en The Siege of Vienna escribe que todos están de acuerdo en que su tez morena justificaba el apodo de Kara o black & # 8221. Sin embargo, Jason Goodwin en Lords of the Horizon atribuye el apodo al rostro de Kara Mustafa que & # 8220 ha sido desfigurado en un incendio en la ciudad & # 8221. Y Thomas M. Barker escribe que el nombre refleja sus métodos - & # 8220 los del disimulo y el engaño & # 8221 - su ira - & # 8220 ante la más mínima oposición podría provocarle estallar en una rabia incontrolada & # 8221 - y sus vicios personales - & # 8220una debilidad por el brandy ... y un apetito fenomenal por los placeres del harén & # 8221.

Gran Visir Kara Mustafa Pasha

Como Gran Visir, Kara Mustafa puede haber pasado hasta & # 8220dos tercios de su tiempo atendiendo las vallas políticas & # 8221 recaudando dinero y lidiando con las intrigas de la corte. Sus expediciones militares fueron de poca importancia en estos años: primero trató de sofocar una rebelión cosaca que había comenzado en 1678 pero se vio obligado a pedir la paz en 1681 después de la intervención de Rusia, y luego lideró el catastrófico ataque contra Austria que culminó en el asedio de Viena en 1683.

Kara Mustafa y el asedio de Viena en 1683

Kara Mustafa convenció al sultán Mehmed IV de que le concediera un ejército para invadir Austria en 1683, que entonces estaba gobernada por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Leopoldo I.Sus motivaciones para hacerlo son variadas y complejas, pero al final tuvo éxito y Durante los primeros meses de la primavera de ese año, Kara Mustafa marchó con sus fuerzas a través de Hungría, ignorando en gran medida los puestos de avanzada y las fortalezas de Leopoldo, y se apresuró a dirigirse directamente a la capital, Viena, a la que llegó el 14 de julio de 1683.

Izquierda: Sultán Mehmed IV Derecha: Bloquear al emperador Leopoldo I

Leopold y toda su corte habían huido de la ciudad solo una semana antes, dejando al conde Ernest Rüdiger Starhemberg a cargo de su defensa. Al ver esto, Kara Mustafa le ofreció a Starhemberg la opción de capitular o luchar, con el entendimiento de que se mostraría piedad si entregaba la ciudad.

El conde Starhemberg se negó a rendirse, por lo que Kara Mustafa organizó el sitio y comenzó el ataque. Debido a que no había traído artillería pesada con él, la estrategia de Kara Mustafa fue cavar una serie de trincheras hacia la ciudad y enviar zapadores para tratar de minar y hacer explotar los muros desde abajo.

Rompiendo el asedio de Viena.

Durante julio y agosto, y hasta septiembre, los otomanos y los vieneses lucharon encarnizadamente, y ambos bandos sufrieron numerosas bajas. Dentro de la ciudad, la disentería y otras enfermedades paralizaron aún más su guarnición, y las murallas ya estaban a punto de derrumbarse. Pero el tiempo se le había acabado a Kara Mustafa.

La Batalla de Viena marcó el final histórico de la expansión del Imperio Otomano en Europa.

Mientras asediaba Viena, Leopold trabajaba para aliviarla. Los príncipes alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico se unieron al ejército de Leopoldo dirigido por Carlos V, duque de Lorena. Estos ejércitos unidos fueron luego entregados al mando del nuevo aliado de Leopoldo, el rey polaco Juan III Sobieski, y su ejército, que acababa de llegar de Polonia.

Esta enorme fuerza cristiana marchó hacia Viena, donde atacaron y derrotaron a Kara Mustafa y sus fuerzas el 13 de septiembre de 1683, liberando la ciudad.

Una representación otomana del asedio del siglo XVII, que se encuentra en el Museo de Arte Hachette de Estambul.

En los años posteriores al asedio, la Liga Santa, que incluía las fuerzas cristianas antes mencionadas con la adición de la República de Venecia y la Rusia moscovita, luchó contra el Imperio Otomano en la Guerra Austro-Otomana (1683-1697), y los turcos perdieron mucho de su territorio de Europa del Este, incluidos Hungría, Transilvania, Eslavonia, Podolia, Dalmacia y Morea. La guerra se encargó de que la Monarquía de los Habsburgo se convirtiera en el poder dominante en Europa Central.

Kara Mustafa Pasha & # 8217s estrangulamiento por un cordón de seda el 25 de diciembre de 1683.

Kara Mustafa ha sido difamado por la historia desde su fracaso en el sitio de Viena en 1683. En los meses posteriores al fallido asedio de Viena, Kara Mustafa fue estrangulada por orden del sultán, poniendo fin a su carrera y su vida en Belgrado, y robándole cualquier posibilidad de redención.

Sin embargo, sigue siendo una figura importante y central en la historia europea y es digno de más estudio.


Contenido

Si bien los Habsburgo fueron ocasionalmente los reyes de Hungría y emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico (y casi siempre el del Sacro Imperio Romano Germánico después del siglo XV), las guerras entre los húngaros y los otomanos también incluyeron otras dinastías. Naturalmente, las Guerras Otomanas en Europa atrajeron el apoyo de Occidente, donde el estado islámico en avance y poderoso fue visto como una amenaza para la cristiandad en Europa. Las Cruzadas de Nicópolis (1396) y de Varna (1443-1444) marcaron los intentos más decididos de Europa para detener el avance de los turcos en Europa Central y los Balcanes. [9]

Durante un tiempo, los otomanos estuvieron demasiado ocupados tratando de sofocar a los rebeldes balcánicos como Vlad Drácula. Sin embargo, la derrota de estos y otros estados vasallos rebeldes abrió Europa Central a la invasión otomana. El Reino de Hungría ahora limitaba con el Imperio Otomano y sus vasallos.

Después de que el rey Luis II de Hungría fuera asesinado en la batalla de Mohács en 1526, su viuda, la reina María de Austria, huyó a su hermano, el archiduque de Austria, Fernando I.La pretensión de Fernando al trono de Hungría se vio reforzada por su matrimonio con Ana. la hermana del rey Luis II y el único miembro de la familia que reclamaba el trono del Reino destrozado. En consecuencia, Fernando I fue elegido rey de Bohemia y, en la Dieta de Pozsony, él y su esposa fueron elegidos rey y reina de Hungría. Esto chocó con el objetivo turco de colocar al títere John Szapolyai en el trono, preparando así el escenario para un conflicto entre las dos potencias. [10]

Las tierras austriacas se encontraban en condiciones económicas y financieras miserables, por lo que Ferdinand introdujo desesperadamente el llamado impuesto turco (Türken Steuer). A pesar de esto, no pudo recaudar suficiente dinero para pagar los gastos de defensa de las tierras austriacas. Sus ingresos anuales solo le permitieron contratar 5.000 mercenarios durante dos meses, por lo que Fernando pidió ayuda a su hermano, el emperador Carlos V, y comenzó a pedir dinero prestado a banqueros ricos como la familia Fugger. [11]

Fernando I atacó Hungría, un estado severamente debilitado por el conflicto civil, en 1527, en un intento de expulsar a John Szapolyai y hacer cumplir su autoridad allí. John no pudo evitar la campaña de Fernando, que llevó a la captura de Buda y varios otros asentamientos clave a lo largo del Danubio. A pesar de esto, el sultán otomano tardó en reaccionar y solo acudió en ayuda de su vasallo cuando lanzó un ejército de unos 120.000 hombres el 10 de mayo de 1529. [12] La rama austriaca de los monarcas de los Habsburgo necesitaba el poder económico de Hungría para el Guerras otomanas. Durante las guerras otomanas, el territorio del antiguo Reino de Hungría se redujo en alrededor de un 70% a pesar de estas pérdidas territoriales y demográficas, la Hungría real, más pequeña y fuertemente devastada por la guerra, siguió siendo económicamente más importante que Austria o el Reino de Bohemia a fines del siglo XVI. [13] ya que era la mayor fuente de ingresos de Ferdinand. [14]

El primer tipo de cañones de mano turcos se llama "Şakaloz", palabra que proviene del cañón de mano húngaro "Szakállas puska" en el siglo XV. [15]

Aunque los jenízaros otomanos adoptaron armas de fuego en las batallas desde principios del siglo XVI, el uso otomano de las armas de fuego portátiles se extendió mucho más lentamente que en los ejércitos cristianos occidentales. Las armas de fuego de bloqueo de ruedas no eran familiares para los soldados otomanos hasta el sitio de Székesfehérvár en 1543, a pesar de que habían sido utilizadas durante décadas por ejércitos cristianos en el Reino de Hungría y en Europa Occidental. Según un informe de 1594, los soldados otomanos aún no habían adoptado la pistola. [dieciséis]

En 1602, el gran visir informó desde el frente húngaro sobre la superioridad de la potencia de fuego de las fuerzas cristianas:

"en un campo o durante un asedio estamos en situación de apuro, porque la mayor parte de las fuerzas enemigas son infantería armada con mosquetes, mientras que la mayoría de nuestras fuerzas son jinetes, y contamos con muy pocos especialistas en el mosquete" [17 ]

Según el informe de Alvise Foscarini (embajador de Venecia en Estambul) en 1637,

"pocos jenízaros sabían siquiera cómo usar un arcabuz" [18]

El sultán otomano Suleiman el Magnífico arrebató fácilmente a Fernando la mayor parte de los logros que había logrado en los dos años anteriores; para decepción de Fernando I, solo la fortaleza de Bratislava resistió. Teniendo en cuenta el tamaño del ejército de Suleiman y la devastación causada en Hungría en los años anteriores, no es sorprendente que la voluntad de resistir a uno de los estados más poderosos del mundo faltara en muchos de los asentamientos de Habsburgo recientemente guarnecidos. [19]

El sultán llegó a Viena el 27 de septiembre de 1529. El ejército de Fernando era de unos 16.000 hombres: lo superaban en número aproximadamente 7 a 1 y las murallas de Viena eran una invitación al cañón otomano (6 pies de espesor en algunas partes). Sin embargo, los pesados ​​cañones en los que los otomanos confiaban para romper las murallas fueron abandonados en el camino a Viena, después de que se atascaron en el barro debido a las fuertes lluvias. [20] [21] Fernando defendió Viena con gran vigor. El 12 de octubre, después de mucha minería y contra-minería, se convocó un consejo de guerra otomano y el 14 de octubre los otomanos abandonaron el sitio. La retirada del ejército otomano se vio obstaculizada por la resistencia de Bratislava, que una vez más bombardeó a los otomanos. Las nevadas tempranas empeoraron las cosas, y pasarían otros tres años antes de que Suleiman pudiera hacer campaña en Hungría.

Después de la derrota en Viena, el sultán otomano tuvo que centrar su atención en otras partes de su dominio. Aprovechando esta ausencia, el Archiduque Fernando lanzó una ofensiva en 1530, reconquistando Esztergom y otros fuertes. Un asalto a Buda solo fue frustrado por la presencia de soldados turcos otomanos.

Como en la ofensiva austriaca anterior, el regreso de los otomanos obligó a los Habsburgo en Austria a ponerse a la defensiva. En 1532, Suleiman envió un enorme ejército otomano para tomar Viena. Sin embargo, el ejército tomó una ruta diferente a Kőszeg. Después de una defensa de apenas 700 efectivos liderados por el conde croata Nikola Jurišić, los defensores aceptaron una rendición "honorable" de la fortaleza a cambio de su seguridad. El sultán luego se retiró, contento con su éxito y reconociendo los limitados logros austriacos en Hungría, mientras obligaba a Fernando a reconocer a Juan Szapolyai como rey de Hungría.

Mientras que la paz entre austríacos y otomanos duraría nueve años, John Szapolyai y Ferdinand consideraron conveniente continuar las escaramuzas a lo largo de sus respectivas fronteras. En 1537, Fernando rompió el tratado de paz al enviar a sus generales más capaces a un desastroso asedio de Osijek, que fue otro triunfo otomano. Sin embargo, Ferdinand fue reconocido por el Tratado de Nagyvárad como el heredero del Reino de Hungría.

Después de la muerte de John Szapolyai en 1540, la herencia de Fernando fue robada y fue entregada al hijo de John, John II Segismundo. Intentando hacer cumplir el tratado, los austriacos avanzaron hacia Buda, donde experimentaron otra derrota por parte de Suleiman, el anciano general austríaco Rogendorf demostró ser incompetente. Suleiman luego acabó con las tropas austríacas restantes y procedió a de facto anexo Hungría. Cuando se hizo cumplir un tratado de paz en 1551, Habsburgo Hungría se había reducido a poco más que tierras fronterizas. En 1552 las fuerzas del Imperio Otomano lideradas por Kara Ahmed Pasha sitiaron el Castillo de Eger, ubicado en la parte norte del Reino de Hungría, pero los defensores liderados por István Dobó repelieron los ataques y defendieron el castillo de Eger. El asedio de Eger (1552) se convirtió en un emblema de la defensa nacional y el heroísmo patriótico en las ocupaciones de Hungría.

Después de la toma de Buda por los turcos en 1541, el oeste y el norte de Hungría reconocieron a un Habsburgo como rey ("Hungría real"), mientras que los condados central y sur fueron ocupados por el sultán ("Hungría otomana"), y el este se convirtió en el Principado de Transilvania. La gran mayoría de los diecisiete y diecinueve mil soldados otomanos en servicio en las fortalezas otomanas en el territorio de Hungría eran eslavos balcánicos ortodoxos y musulmanes en lugar de personas de etnia turca. [22] Los eslavos del sur también actuaban como akinjis y otras tropas ligeras destinadas a saquear el territorio de la actual Hungría. [23] [ página necesaria ]

Se desperdiciaron oportunidades en ambos bandos en la Pequeña Guerra Los intentos austríacos de aumentar su influencia en Hungría fueron tan infructuosos como los viajes otomanos a Viena. Sin embargo, no había ilusiones en cuanto al status quo: el Imperio Otomano seguía siendo una amenaza muy poderosa y peligrosa. Aun así, los austríacos volverían a pasar a la ofensiva, y sus generales se forjarían una maldita reputación por tantas pérdidas de vidas. Se evitaron costosas batallas como las que se libraron en Buda y Osijek, pero no estuvieron ausentes en los próximos conflictos. En cualquier caso, los intereses de los Habsburgo estaban divididos entre luchar por la devastada tierra europea bajo control islámico, tratar de detener la descentralización gradual de la autoridad imperial en Alemania, y por las ambiciones de España en el norte de África, los Países Bajos y contra los franceses. Sin embargo, los otomanos, aunque se aferraron a su poder supremo, no pudieron expandirse como lo hicieron en los días de Mehmet y Bayezid. Al este se extendían más guerras contra sus oponentes chiítas, los safávidas. Tanto los franceses (desde 1536) como los holandeses (desde 1612) trabajaron ocasionalmente juntos contra los Habsburgo con los otomanos.

Solimán el Magnífico dirigió una campaña final en 1566, que terminó con el asedio de Szigetvár. El asedio estaba destinado a ser solo una parada temporal antes de enfrentarse a Viena. Sin embargo, la fortaleza resistió a los ejércitos del sultán. Finalmente, el sultán, ya un anciano a los 72 años (irónicamente haciendo campaña para restaurar su salud), murió. El médico real fue estrangulado [24] para evitar que las noticias llegaran a las tropas y los otomanos desprevenidos tomaron el fuerte, poniendo fin a la campaña poco después sin hacer ningún movimiento contra Viena. [25]

1480-1540 Editar

Mientras tanto, el Imperio Otomano comenzó a desplazar rápidamente a sus oponentes cristianos en el mar. En el siglo XIV, los otomanos tenían solo una pequeña armada. En el siglo XV, cientos de barcos estaban en el arsenal otomano enfrentándose a Constantinopla y desafiando los poderes navales de las Repúblicas italianas de Venecia y Génova. En 1480, los otomanos sitiaron sin éxito la isla de Rodas, la fortaleza de los Caballeros de San Juan. Cuando los otomanos regresaron en 1522, tuvieron más éxito y las potencias cristianas perdieron una base naval crucial.

En represalia, Carlos V dirigió una Liga Santa masiva de 60.000 soldados contra la ciudad otomana de Túnez. Después de que la flota de Hayreddin Barbarroja fuera derrotada por una genovesa, el ejército de Carlos pasó a espada a 30.000 habitantes de la ciudad. [26] Posteriormente, los españoles colocaron en el poder a un líder musulmán más amigable. La campaña no fue un éxito absoluto, muchos soldados de la Liga Santa sucumbieron a la disentería, algo natural para un ejército de ultramar tan grande. Además, gran parte de la flota de Barbarroja no estaba presente en el norte de África y los otomanos obtuvieron una victoria contra la Liga Santa en 1538 en la batalla de Preveza.

Asedio de Malta Editar

A pesar de la pérdida de Rodas, Chipre, una isla más alejada de Europa que Rodas, siguió siendo veneciana. Cuando los Caballeros de San Juan se mudaron a Malta, los otomanos descubrieron que su victoria en Rodas solo desplazó el problema de que los barcos otomanos sufrían frecuentes ataques por parte de los Caballeros, mientras intentaban detener la expansión otomana hacia el oeste. Para no quedarse atrás, los barcos otomanos atacaron muchas partes del sur de Europa y alrededor de Italia, como parte de su guerra más amplia con Francia contra los Habsburgo (ver Guerras italianas). La situación finalmente llegó a un punto crítico cuando Suleiman, el vencedor en Rodas en 1522 y en Djerba, decidió en 1565 destruir la base de los Caballeros en Malta. La presencia de la flota otomana tan cerca del Papado alarmó a los españoles, quienes comenzaron a reunir primero una pequeña fuerza expedicionaria (que llegó a tiempo para el asedio) y luego una flota más grande para relevar la Isla. El ultramoderno fuerte en forma de estrella de San Elmo fue tomado solo con grandes bajas, incluido el general otomano Turgut Reis, y el resto de la isla fue demasiado. Aun así, la piratería de Berbería continuó y la victoria en Malta no tuvo ningún efecto sobre la fuerza militar otomana en el Mediterráneo.

Chipre y Lepanto Editar

La muerte de Solimán el Magnífico en 1566 llevó a Selim II al poder. Conocido por algunos como "Selim the Sot", organizó una expedición masiva para tomar Chipre desde Venecia. Una opción de la que Selim optó por no participar fue ayudar a la rebelión morisca que había sido instigada por la corona española para erradicar a los moros desleales. Si Selim hubiera tenido éxito en desembarcar en la península Ibérica, podría haber sido aislado, porque después de haber capturado Chipre en 1571 sufrió una derrota naval decisiva en Lepanto. La Liga Santa, reunida por el Papa para defender la isla, llegó demasiado tarde para salvarla (a pesar de 11 meses de resistencia en Famagusta), habiendo reunido gran parte de la fuerza militar disponible en Europa, la Liga Santa estaba mejor abastecida de municiones y armaduras e infligida un golpe a los otomanos. La oportunidad de retomar Chipre se desperdició en las típicas disputas que siguieron a la victoria, de modo que cuando los venecianos firmaron un tratado de paz con los otomanos en 1573, lo hicieron según los términos otomanos.

Al final del reinado de Suleiman, el Imperio abarcaba aproximadamente 877,888 millas cuadradas (2,273,720 km 2), extendiéndose por tres continentes: principalmente Europa, África y Asia. [27] Además, el Imperio se convirtió en una fuerza naval dominante, controlando gran parte del Mar Mediterráneo. [28] Para entonces, el Imperio Otomano era una parte importante de la esfera política europea. Los otomanos se vieron envueltos en guerras religiosas multicontinentales cuando España y Portugal se unieron bajo la Unión Ibérica liderada por el monarca de los Habsburgo, el rey Felipe II, los otomanos como poseedores del título de califa, es decir, líder de todos los musulmanes en todo el mundo, y los íberos, como líderes de los cruzados cristianos, estaban atrapados en un conflicto mundial, con zonas de operaciones en el mar Mediterráneo [29] y el Océano Índico [30] donde los iberos circunnavegaron África para llegar a la India y, de paso, libraron guerras contra los otomanos y sus los aliados musulmanes locales y también los iberos pasaron por la América Latina recién cristianizada y enviaron expediciones que atravesaron el Pacífico para cristianizar las Filipinas parcialmente musulmanas y usarlas como base para atacar aún más a los musulmanes en el lejano oriente. [31] En cuyo caso, los otomanos enviaron ejércitos para ayudar a su vasallo y territorio más oriental, el Sultanato de Aceh en el sudeste asiático. [32] [33] Durante el siglo XVII, el sangriento conflicto mundial entre el Califato Otomano y la Unión Ibérica fue, sin embargo, un punto muerto, ya que ambas potencias se encontraban en niveles similares de población, tecnología y economía.


Viena, el segundo asedio de

El ascenso y la caída de sociedades, naciones y civilizaciones no se produce de la noche a la mañana. Salvo calamidades naturales o invasiones, el proceso se lleva a cabo durante generaciones. Los acontecimientos críticos son como destellos en el panorama de la historia que muestran las tensiones acumuladas en las sociedades durante un período de tiempo. Un observador que viviera en Estambul en el año 1683 se habría sentido asombrado por la expansión del Imperio Otomano. Extendiéndose por tres continentes, fue, con mucho, el imperio terrestre más grande del mundo.En Europa, se extendió hasta las mismas puertas de Viena e incluyó a Hungría, Rumania, Bosnia, Croacia, Serbia, Montenegro, Albania, Bulgaria, Macedonia, Grecia y partes de Polonia, Ucrania y Rusia. En Asia, incluyó a Anatolia, Azerbaiyán, Armenia, Irak, la región del Golfo Pérsico, Arabia, Yemen, Siria, Palestina, Israel y Líbano. Desde el área de Suez, se extendió por el norte de África a través de Egipto, Libia, Túnez y Argelia. El Mediterráneo oriental era un coto otomano. Solo Sa'adid Marruecos, con su capital en Marrakech, separó al Imperio Otomano del Océano Atlántico y América. El mundo del Islam, con la excepción de Safavid Persia, reconoció su derecho al Califato. Sus embajadas fueron honradas en la India Moghul y en los Emiratos del Sudán y de África Oriental. Los monarcas europeos buscaban ansiosamente el comercio y el comercio con el reino del sultán. Los barcos otomanos surcaban el Océano Índico y transportaban mercancías y armas a lugares tan lejanos como el Estrecho de Malaca. Su capital, Estambul, era la ciudad cosmopolita más grande del mundo con una población cercana al millón. Musulmanes, cristianos ortodoxos, judíos y armenios vivían juntos en paz, cada uno regido por su propio código religioso. Se garantizó la libertad de religión. El Imperio, con extensas tierras agrícolas en Rumilia (Turquía europea), Irak, Siria y Egipto, se dividió en 32 provincias, cada una con un gobernador designado (bajá o bayg), con un rango acorde con su cargo. Algunas de las provincias se agruparon bajo un gobernador general (beglerbeg). A su vez, cada provincia se dividió en distritos (sanjaks) administrado por un sanjakbey que tenía la responsabilidad adicional de suministrar un número prescrito de tropas al gobernador en tiempos de guerra. De este modo, las funciones administrativas y militares se combinaron a nivel local, lo que condujo a una gobernanza eficiente. El imperio se extendía por las principales rutas comerciales de este a oeste y de norte a sur. El comercio exterior con Persia e India al este, y las ciudades-estado italianas al oeste, fue vigoroso. En el norte de África, las rutas de las caravanas atraviesan el Sahara y mantienen un próspero comercio con los estados del Sudán. Estambul, Alejandría, Argel, Esmirna, Alepo, Adrianopole, Basora y Yemen eran centros comerciales prósperos. Los ingresos fiscales se derivaron de la agricultura y el comercio. La tierra era propiedad del estado y se alquilaba a campesinos y oficiales del ejército a quienes se les exigía criar caballos y suministrar soldados (sipahis) en proporción a la tierra que se les asignaba. Las artesanías se organizaron en gremios. Los miembros de los gremios solían asociarse con zawiyas sufíes locales. El sistema aseguró que los artesanos estuvieran representados tanto en el medio económico como en el social de la sociedad.

El Imperio Otomano era un Estado Islámico gobernado por el Shariah. Aunque los otomanos siguieron el Hanafi Fiqh, las cuatro escuelas sunitas de Fiqh gozaron del mismo peso ante la ley. Incluso con sus adversarios, los safávidas de Persia, que practicaban el Ithna Ashari Fiqh, los otomanos estaban de acuerdo en los principios de adl (justicia) e ihsan (trabajo noble). El Gran Mufti de Estambul llevaba el título de Shaykh ul Islam, y era un hombre poderoso en el Imperio, aunque ocupó ese cargo sólo por voluntad del sultán. Se requería el consentimiento del mufti en asuntos importantes de legislación, incluida una declaración de guerra. Los kadis realizaron la administración de justicia a nivel local. Las dotaciones religiosas, conocidas como awqaf, mantenían escuelas, carreteras, canales y otras obras públicas. En esta función, el papel del awqaf se complementó con el trabajo de las zawiyas sufíes.

El Imperio se mantenía unido por el ejército, una institución que había disfrutado del más alto prestigio desde los primeros días de la ghazis de Ron. Desde el reinado de Bayazid I (muerto en 1402), el ejército permanente estaba compuesto por hombres jóvenes que fueron requisados ​​de los territorios conquistados. Estos hombres, traídos a territorios otomanos cuando eran niños, fueron entrenados en las artes de la guerra, expuestos a las enseñanzas islámicas y alistados en el ejército. Estos fueron los janissars, que constituyeron la máquina de combate más eficiente de Europa durante más de tres siglos. En 1683, el núcleo del ejército permanente de janissars tenía aproximadamente 120.000 hombres. Este ejército permanente se complementaba en tiempos de guerra con sipahis proporcionados por los gobernadores provinciales. Cada sipahi estaba obligado a proporcionar su propio caballo y armamento, cuyos gastos se compensaban con los ingresos derivados de la tierra que se le asignaba. Había más de 100.000 sipahis en el imperio. Además, los tártaros de Crimea suministraron 30.000 soldados cuando se les pidió que lo hicieran.

Sulaiman el Magnífico (muerto en 1565) había dotado al Imperio de las instituciones que servirían a los otomanos hasta bien entrado el siglo siguiente. Bajo sus sucesores, se permitió que estas instituciones decayeran, de modo que en 1683 el vasto Imperio era como un viejo roble, que estaba podrido por dentro. Bajo la fachada de su extensión exterior había debilidades estructurales y tecnológicas que pronto aflorarían y provocarían una regresión galáctica de sus límites. La principal razón de esta debilidad reside en la estructura de la empresa otomana. El imperio era como una pirámide invertida sobre su cabeza. La eficiencia de esta estructura dependía de la capacidad del sultán. Bajo sultanes capaces y con visión de futuro, como Sulaiman, el Imperio prosperó. Cuando el sultán era incompetente o no tenía ganas de gobernar, se imponía la corrupción.

En los cien años que siguieron a la muerte de Sulaiman el Magnífico, pocos sultanes, con la posible excepción de Murad IV (1623-1640), demostraron habilidades y capacidades efectivas. Pasaron más tiempo en el harén que prestando atención a los asuntos del estado. El propio harén surgió como un centro de poder en el que la madre del sultán y las consortes del sultán competían por el poder. El eunuco principal del harén se convirtió en intermediario entre el harén y la corte. Los nombramientos para los altos cargos a menudo se basaron en la influencia más que en el mérito. El descuido de los niveles más altos generó corrupción. Dadas las circunstancias, la carga de administrar el Imperio recayó en el Gran Visir, una posición de alto riesgo en el Imperio. Si el Gran Visir tenía éxito, era recompensado con los más altos honores y riquezas. Si fracasaba, se enfrentaba a la ejecución. El proceso llevaba consigo una lógica despiadada. Solo los más capaces aspiraban a la oficina. Las recompensas potenciales eran tan grandes que el propio consejo de visires se convirtió en un foco de intriga y tráfico de influencias.

El cambio más importante en el Imperio fue una transformación del ejército permanente como resultado de la guerra prolongada con Persia y las potencias cristianas de Europa. La guerra naval en el Mediterráneo oriental contra las armadas combinadas de Venecia, España y el Vaticano tuvo un alto precio en la Batalla de Lepanto (1571). Los enfrentamientos navales contra los portugueses en el Océano Índico estaban en curso y no eran concluyentes. Las campañas en el norte de África (1572-1578) contra los ejércitos de Carlos V fueron prolongadas y arduas. La guerra intermitente con Safavid Persia por el control de Azerbaiyán e Irak (1585-1610) fue sangrienta. Al norte, los rusos iniciaron un nuevo frente en el río Volga. La guerra de 13 años con Austria (1593-1606) por el control de Hungría no trajo ganancias adicionales. Estos conflictos impusieron una enorme presión sobre los recursos humanos y materiales. El suministro de hombres jóvenes de Albania y los territorios conquistados para la inducción en el Janissars fue insuficiente para satisfacer esta demanda. Hasta ese momento, a los jóvenes nacidos en familias musulmanas se les impedía la entrada al jenízaro cuerpo. La tensión de la guerra continua y las pérdidas sufridas en ella hicieron que los otomanos cambiaran esta política. Los musulmanes nativos fueron incorporados a la jenízaro cuerpo por primera vez. Esto tuvo un impacto doble. Primero, aumentó el tamaño del ejército permanente, lo que se sumó a la carga del tesoro. En segundo lugar, a la vieja guardia le molestaba la introducción de los nuevos reclutas y la moral se resintió.

La tensión financiera de ampliar y mantener el ejército se vio agravada por la afluencia de plata de América. A partir del año 1519, los españoles transportaron enormes cantidades del metal desde México a Madrid. Desde allí, la plata llegó a Francia, Inglaterra, Italia y el Imperio Otomano. Los descubrimientos simultáneos (1518) de minas de plata en Alemania se sumaron a la avalancha de este metal precioso en el continente. Como las monedas de Europa se basaban en la plata, la infusión de tanta plata rebajó el valor de las monedas. La inflación se volvió endémica. Los soldados otomanos y el personal administrativo, incapaces de alimentar a sus familias con ingresos fijos, exigieron un aumento salarial. En 1589, el Janissars se levantó en rebelión. Los otomanos respondieron devaluando su moneda y aumentando los impuestos a los campesinos. El aumento de los impuestos, a su vez, provocó un aumento de la migración de las aldeas a los centros urbanos, con la consiguiente dislocación generalizada de la agricultura. Un gran número de estos vagabundos se unieron a las tropas auxiliares del sultán donde su falta de disciplina provocó problemas adicionales. El colapso de la moral de los Janissars redujo su eficiencia de combate. A menudo, compensaban su reducido poder adquisitivo imponiéndose a los campesinos y sirviéndose de su granero y su forraje. Una ruptura en la disciplina los convirtió en peones en los centros de poder en competencia en el harén y el consejo de visires.

Una combinación de estas circunstancias adversas explica las pérdidas otomanas ante los safávidas en Azerbaiyán, Georgia, Armenia e Irak (1593-1640). El sultán Murad IV, que demostró un celo excepcional por los asuntos de estado y una capacidad, inteligencia y dedicación incomparables desde el sultán Sulaiman, detuvo el deslizamiento hacia la desintegración. Los primeros nueve años de su reinado los pasó consolidando su posición dentro de la corte y eliminando los centros de poder en competencia. Tomando el control personal de los asuntos estatales en 1632, actuó con decisión, primero para eliminar los elementos rebeldes en las provincias, y luego para reconquistar Tabriz (1635) y Bagdad (1638), que habían caído en manos de los safávidas. Se produjo una guerra prolongada con Persia, al final de la cual Bagdad permaneció en manos de los otomanos, pero Tabriz volvió al control de Safavid (1639). Por el Tratado de Zuhab (1639), la frontera entre Anatolia y Persia fue demarcada, y corresponde aproximadamente a las fronteras actuales entre Turquía y Persia. Para proteger a los campesinos y a los comerciantes de los bandidos, el sultán Murad emitió la Adalat Nameh (Código de Justicia), que sirvió como modelo para la justicia en el imperio otomano hasta el siglo XIX. El sultán Murad falleció en 1640.

No hubo grandes hostilidades con las potencias europeas durante el reinado del sultán Murad IV. Los europeos lucharon entre ellos durante la guerra de los treinta años (1618-1648) y no tenían ni la voluntad ni los recursos para iniciar un conflicto con los otomanos. Sin embargo, la situación cambió poco después de la muerte de Murad. Los Caballeros de San Juan, con base en Malta, asaltaban regularmente las costas de Siria y el norte de África. La isla de Creta, controlada por Venecia, les sirvió de base. En 1645, una flota otomana zarpó hacia Creta para expulsarlos. Sería el comienzo de una larga guerra en la que las dos armadas más poderosas del Mediterráneo oriental, las otomanas y las venecianas, probaron su temple entre sí. La guerra duró hasta 1669 cuando Venecia finalmente cedió Creta a los otomanos.

En Estambul, mientras tanto, el proceso de desintegración que era evidente antes de Murad IV se puso en marcha nuevamente después de su muerte. Su sucesor, Ibrahim (1640-1648), era débil, vacilante y mostraba poca inclinación a gobernar. Las intrigas en el harén y la corte afloraron nuevamente. El Gran Visir, Mustafa Pasha, intentó detener las fuerzas centrífugas. Redujo el tamaño del ejército permanente, pagó a los soldados y burócratas por igual a tiempo, redujo los impuestos a los campesinos y colocó la moneda sobre una base sólida. Sus reformas provocaron los celos del harén y de la corte por igual. Mustafa Pasha fue incriminado, depuesto y ejecutado en 1644. La situación en la capital fue de mal en peor, y en 1648, el Janissars se rebeló, destronó y ejecutó al Sultán Ibrahim. Mehmet IV, entonces un niño de siete años, ascendió al trono. Como era demasiado joven para gobernar, el gran visir, Mehmet Pasha, se encargaba de los asuntos de estado. El trabajo siempre fue precario y la permanencia dependía del desempeño. En 1649, cuando la marina turca sufrió reveses en sus enfrentamientos navales contra los venecianos en el mar Egeo, Mehmet Pasha fue despedido y ejecutado. Su sucesor, el gran visir Ibshir Pasha, se sintió igualmente frustrado por las intrigas palaciegas de reformar la administración. Él también fue ejecutado en 1655 y Kurpulu Mehmet Pasha fue nombrado Gran Visir. Mehmet Pasha era un administrador capaz, inteligente, decidido y experimentado. Fue él quien guió el barco del estado mientras el sultán Mehmet IV estaba ocupado con el harén y la caza. Mehmet purgó la administración de personal incompetente, fomentó la disciplina en el ejército, eliminó la extorsión, castigó a los codiciosos recaudadores de impuestos y reprimió sin piedad cualquier rebelión. Reorganizó la armada y le ordenó levantar el bloqueo de Estambul que habían impuesto los venecianos. Una a una, las islas del Egeo que se habían perdido ante Venecia fueron recuperadas y Venecia se vio obligada a pedir la paz. Mehmet Pasha murió en 1661 y fue sucedido como Gran Visir por su hijo Fazil Ahmed Pasha. Fazil, un hombre culto y cortés, continuó las reformas de su padre. Es conocido en la historia por su fomento del arte y la literatura y su política de tolerancia hacia los cristianos, judíos y otras minorías. El período combinado de los dos Kurpulus, Mehmet Pasha y Fazil Ahmed (1655-1676), se conoce como la edad de oro de las artes turcas. Bajo los dos Kurpulus, las viejas instituciones otomanas recuperaron su antigua vitalidad y el imperio recuperó su antiguo músculo militar.

Fue por esta época que la lucha entre los otomanos y los Habsburgo por el control de Europa Central se calentó de nuevo, y culminaría con el asedio de Viena en 1683. El Gran Visir exigió que los Habsburgo cesaran su intervención en Hungría, demoler la fortalezas que habían construido mientras los otomanos estaban preocupados por los disturbios internos, y reanudan el pago del tributo anual al sultán. Cuando las demandas fueron rechazadas, Fazil Ahmed avanzó desde Buda-Pest hacia Viena (1663) y capturó varios fuertes clave. La demostración de la renovada fuerza turca alarmó a los europeos. Los Habsburgo de Austria eran católicos y pidieron ayuda al Vaticano. El Papa Alejandro VII formó una "Liga Santa" contra los otomanos. Venecia, Génova y los principados alemanes firmaron. Luis XIV de Francia envió un contingente. Se enviaron tropas adicionales desde lugares tan lejanos como Portugal y España. Los dos ejércitos se encontraron en la batalla de San Gotardo (1664). La contienda fue un empate y terminó con el Tratado de Vasvar, que reconfirmó el control otomano de Hungría. Pero también demostró a los europeos que se podía mantener a raya a los turcos. Al norte, los ejércitos turcos avanzaron profundamente en Ucrania y Polonia (1672) y obligaron a los polacos a pagar tributo. Así, durante un tiempo en el siglo XVII, las principales potencias de Europa central y oriental, incluidas Austria y Polonia, rindieron homenaje al sultán otomano en Estambul oa sus vasallos.

La batalla por Hungría comenzó de nuevo cuando expiró el Tratado de Vasvar en 1682. Ahmed Pasha falleció en 1676, y Kara Mustafa Pasha fue nombrada Gran Visir. Capaz, decidido y ambicioso, vio el destino manifiesto de los otomanos como la principal potencia que dominaba la Europa cristiana. Los húngaros prefirieron el dominio otomano al de los Habsburgo porque tanto los protestantes como los cristianos ortodoxos de Hungría disfrutaron de mayor libertad bajo los musulmanes turcos que bajo los católicos austríacos. Entonces, cuando Austria se mudó a Hungría, Thokoly, rey de Hungría, pidió ayuda a los otomanos. Llegó un contingente de tropas turcas y, con su ayuda, Thokoly logró extender su reino en el oeste de Hungría. Tratando de evitar una nueva guerra, los Habsburgo enviaron un enviado a Estambul para negociar una extensión del tratado de Vasvar. Mustafa Pasha exigió la rendición de Gyor, una fuerte fortaleza austriaca ubicada entre Buda-Pest y Viena. La guerra se hizo inevitable cuando los austríacos se negaron, y Mustafa Pasha avanzó hacia Hungría con un poderoso ejército de más de cien mil, respaldado por un cuerpo de unidades de artillería. A este formidable ejército se unieron 30.000 soldados de los tártaros de Crimea. Era el año 1683.

Los historiadores otomanos han debatido hasta el día de hoy si el gran visir Mustafa Pasha tenía a Viena como objetivo de esta misión o si se movió en esa dirección para aprovechar una oportunidad militar. También están divididos en cuanto a si el sultán Mehmet IV sabía antes de la marcha sobre Viena. Solo hay acuerdo general en que el objetivo aprobado era la gran fortaleza de Gyor. Contra el consejo de algunos de sus generales y de sus aliados tártaros, Mustafa pasó por alto el fuerte de Gyor y avanzó hacia Viena. Llegó a la capital de los Habsburgo el 14 de julio de 1683.

Mucho había cambiado desde que Sulaiman el Magnífico se paró a las puertas de Viena en septiembre de 1526. En ese momento, los turcos disfrutaban de una superioridad abrumadora en armas de campaña y tácticas. Su caballería era la más feroz del mundo. En 1683, los europeos habían alcanzado a los otomanos en metalurgia y balística, y sus cañones de campaña estaban a la altura de los otomanos. También en táctica y disciplina, los Habsburgo y los alemanes pudieron desafiar con éxito a los turcos. El sultán Sulaiman se había retirado a principios del invierno en Europa Central después de obligar a los Habsburgo a pagar tributo. El Gran Visir Mustafa Pasha estaba decidido a triunfar donde Sulaimán el Magnífico había fracasado y a hacerse un nombre en la historia. Había llegado a la capital a mediados del verano, dándose tiempo suficiente para un asedio exitoso.

Los Habsburgo estaban mal preparados para esta invasión, creyendo que los otomanos limitarían sus campañas al oeste de Hungría y se retirarían. Viena fue defendida por solo 15.000 soldados. Una vez que se hizo evidente que Mustafa se dirigía a su capital, Leopoldo I de Austria pidió ayuda a las potencias europeas. El Papa Inocencio XI envió una gran cantidad de dinero en efectivo y organizó una alianza católica. Luis XIV de Francia se mantuvo al margen, pero los duques de Baviera y Sajonia en Alemania enviaron tropas. El rey Sobiesky de Polonia formó una alianza con los Habsburgo y marchó con 40.000 soldados. Portugal y España enviaron contingentes. Los venecianos también ofrecieron ayuda.

Lo que siguió fue una serie de pasos en falso y errores de cálculo por parte de los turcos, y una confluencia de circunstancias favorables para los europeos. El ejército otomano llegó a las puertas de Viena en julio de 1683 y la sitió.Los tártaros de Crimea, junto con algunos contingentes turcos, continuaron su avance hacia el oeste y asaltaron territorios en las profundidades de Austria y Alemania Central. Mustafa Pasha tenía tanta prisa por llegar a la capital que había dejado atrás las armas pesadas en el arsenal otomano, creyendo que la minería lograría una brecha en el fuerte. Esto resultó ser un grave error de cálculo. Las murallas de Viena estaban demasiado bien construidas para ceder a los cañones ligeros, y la minería era un proceso que requería mucho tiempo. Mientras tanto, el rey Sobiesky de Polonia llegó con sus tropas y se le unieron contingentes alemanes de Baviera, Sajonia, así como un contingente de Lorena. Juntos, este anfitrión de más de 70.000 marchó hacia Viena. La situación en la capital era desesperada. Los otomanos habían logrado minar las murallas y su artillería ligera había demolido secciones del fuerte. La ciudad podría haber caído en un decidido asalto. En esta coyuntura crítica, los otomanos cometieron un grave error táctico al permitir que los ejércitos católicos cruzaran el río Danubio hacia el fuerte. Los historiadores turcos sostienen que Mustafa Pasha le había pedido al Tatar Khan que protegiera el río, pero este último se mantuvo al margen mientras las tropas europeas cruzaban debido a su animosidad personal hacia el Gran Visir. Aun así, Mustafa cometió otro error táctico al intentar frenar el avance del enemigo usando su caballería. Los ejércitos europeos estaban bien disciplinados, bien dirigidos, usaban los cañones con eficacia y estaban librando una guerra santa para defender una ciudad capital. La batalla se libró el 12 de septiembre de 1683. Cuando terminó, más de 10.000 soldados turcos habían perecido contra la mitad de ese número para los cristianos. Los otomanos se retiraron, habiendo perdido sus tiendas, sus tesoros y sus armas de campaña.

Esta fue la primera gran derrota sufrida por los ejércitos otomanos a manos de los europeos. Resultó ser un desastre para los otomanos tanto como lo fue la derrota en Las Novas de Tolosa (1212) para Al Muhaddith en España. Los austríacos siguieron su victoria, avanzaron profundamente en Hungría y empujaron a los ejércitos otomanos al sur del río Danubio. El sultán Mehmet IV, que había perdido su tiempo en la caza, culpó de la derrota a Kara Mustafa y lo estranguló en Belgrado (1683). Había un profundo descontento en la corte y entre la población en general con Mehmet IV, y su preocupación por la caza, ante la grave crisis que atravesaba el imperio. Incluso el Shaykh ul Islam, Mufti Ali Effendi de Estambul se unió a la demanda de que el Emperador pusiera su casa en orden (1684). Cuando no hubo respuesta, el ejército entró en Estambul, depuso y encarceló a Mehmet (1687) e instaló a su hermano Sulaiman II en el trono.

El segundo asedio de Viena marca el punto culminante de la expansión musulmana en Europa. Su fracaso pone de relieve la incipiente debilidad de los ejércitos musulmanes en tecnología, táctica y disciplina en comparación con los europeos. La retirada otomana comenzó casi al mismo tiempo que el revés moghul a manos de los marathas en la India y las pérdidas safavid en el norte de Persia a manos de los rusos. Después de Viena, los otomanos dejaron de ser una amenaza para Europa, aunque los resistentes turcos hicieron esfuerzos recurrentes para reformar y revitalizar sus instituciones. Comenzó un contraataque sostenido de Europa, que inicialmente estaba dirigido a los Balcanes y el Cáucaso, pero se expandió a lo largo de los años al norte de África y Egipto, y finalmente resultó en la destrucción del Imperio Otomano en la Gran Guerra de 1914-1918. El poder musulmán había pasado su cenit. Había llegado la hora de Europa.


5. Asedio de Cartago

Este espantoso enfrentamiento se produjo como parte de la Tercera Guerra Púnica, el último de una serie de enfrentamientos notoriamente violentos entre los antiguos romanos y la ciudad fenicia de Cartago. En 149 a. C., un ejército romano dirigido por Escipión Emiliano llegó al norte de África con la intención de destruir Cartago de una vez por todas. Encontrados por muros de 60 pies, los romanos acordonaron la ciudad, establecieron un campamento y sitiaron.

Los cartagineses se habían preparado para la invasión convirtiendo la mayor parte de su ciudad en un arsenal y reclutando esclavos y civiles en el ejército. Según el historiador de la antigüedad Appian, las mujeres de Cartago incluso se cortaron el cabello para poder usarlo como cuerda para catapultas improvisadas. Ante este nivel de resistencia, los romanos se mantuvieron a raya durante tres largos años. Cuando finalmente rompieron las murallas en 146 a. C., las fuerzas de Escipión tuvieron que abrirse camino a través de las calles de la ciudad durante seis días y noches antes de derrotar a la resistencia cartaginesa. Cuando terminó la batalla, la ciudad de Cartago, de 700 años de antigüedad, estaba en ruinas y los 50.000 habitantes restantes habían sido vendidos como esclavos.


Los sultanes del Imperio Otomano: 1300 a 1924

A finales del siglo XIII, surgieron una serie de pequeños principados en Anatolia, intercalados entre los imperios bizantino y mongol. Estas regiones estaban dominadas por ghazis, guerreros dedicados a luchar por el Islam, y gobernados por príncipes o "beys". Uno de esos bey fue Osman I, líder de los nómadas turcomanos, que dio su nombre al principado otomano, una región que creció enormemente durante sus primeros siglos, llegando a convertirse en una enorme potencia mundial. El Imperio Otomano resultante, que gobernó grandes extensiones de Europa del Este, Medio Oriente y el Mediterráneo, sobrevivió hasta 1924 cuando las regiones restantes se transformaron en Turquía.

Un sultán fue originalmente una persona de autoridad religiosa más tarde, el término se usó para las reglas regionales. Los gobernantes otomanos usaron el término sultán para casi toda su dinastía. En 1517, el sultán otomano Selim I capturó al Califa en El Cairo y adoptó el término Califa, un título en disputa que comúnmente significa el líder del mundo musulmán. El uso otomano del término terminó en 1924 cuando el imperio fue reemplazado por la República de Turquía. Los descendientes de la casa real han seguido trazando su línea hasta el día de hoy.


El sangriento asedio de Rodas: los otomanos y # 038 su imperio imparable

Europa estaba en un punto de inflexión en 1522. Después de siglos de agresión a través de las Cruzadas contra musulmanes, paganos, herejes y otros cristianos, las tornas habían cambiado. El Imperio Otomano estaba subiendo al poder y se había adentrado profundamente en Europa.

Las antiguas órdenes de las cruzadas, incluidos los Caballeros Hospitalarios, eran una sombra de su antigua gloria. Los Caballeros ocuparon la isla de Rodas, una de las últimas fortalezas cristianas en el Mediterráneo oriental. Sin embargo, los otomanos también tenían sus ojos puestos en esa tierra.

¿Se mantendría firme el último de los cruzados y frenaría el avance musulmán, o serían aplastados como tantos antes que ellos?

¿Un imperio imparable?

El Imperio Otomano era una amenaza aparentemente imparable para la Europa cristiana en 1522. Ya se habían apoderado de los Balcanes y comenzaron a amenazar a Europa Central. Derrotaron a los mamelucos y se apoderaron de Egipto en 1517, obteniendo así el control de la mayor parte del Mediterráneo oriental.

Un año después se apoderaron de Argelia, lo que les proporcionó un punto de partida conveniente para un ataque contra Italia o España. Sin embargo, los otomanos sabían que no podían igualar a las armadas europeas. Como resultado, comenzaron a construir su armada con fines ofensivos y defensivos.

Asedio de Belgrado (en húngaro- Nándorfehérvár) 1456. Hünername 1584

Aunque la mayoría de los Estados cruzados habían sido retomados por musulmanes siglos antes, los Caballeros Hospitalarios, una orden cruzada, seguían existiendo. De hecho, su presencia en la isla de Rodas convirtió a Rodas en el último Estado cruzado que quedaba en pie. Los Caballeros Hospitalarios lo habían convertido en su cuartel general después de arrebatárselo a los bizantinos en 1310, quienes a su vez habían capturado la isla durante la Primera Cruzada.

Primer asedio de Viena en 1529

Los Caballeros hostigaban la navegación otomana, y los otomanos sabían que su piratería seguiría siendo una amenaza a menos que se eliminara. En 1520, el sultán Selim I murió y fue sucedido por Suleiman & # 8220 El Magnífico & # 8221. Suleiman estaba decidido a poner fin a la presencia de los Caballeros & # 8217 en su puerta.

Selim I en su lecho de muerte.

Sin embargo, Suleiman sabía que esto no sería fácil. Los otomanos ya habían intentado tomar Rodas una vez, en 1480, sin éxito. El asalto de 1480 fue aplastado por completo a pesar de que los musulmanes superaron en número a los cristianos probablemente por al menos diez a uno. Suleiman esperaba una dura pelea y se preparó en consecuencia.

Suleiman el Magnífico

El asedio

La fortaleza de los Caballeros # 8217 estaba increíblemente bien defendida y era posiblemente la fortaleza más segura de la cristiandad. Tenía múltiples anillos de gruesos muros de piedra en todos los lados excepto un puerto, así como las ventajas naturales de la isla. Las paredes incluían bastiones sobresalientes que podrían usarse para atacar a cualquiera que se acercara a las paredes desde múltiples lados.

Sin embargo, solo había alrededor de 700 Caballeros en la isla. Cuando el Gran Maestre de la Orden, Philippe Villiers de L & # 8217Isle-Adam, se enteró del inminente ataque, envió solicitudes de ayuda. Sin embargo, solo se unió un pequeño número de venecianos de la cercana Chipre. Rodas tenía alrededor de 6.700 defensores cuando llegó el ejército otomano con casi 200.000 hombres en 400 barcos.

Los jenízaros otomanos y los caballeros defensores de San Juan, el asedio de Rodas (1522)

El propio Suleiman pronto llegó para supervisar directamente el ataque. Aunque los Caballeros estaban muy superados en número, habían hecho preparativos para un asedio. Habían cosechado o destruido todo el trigo de la isla para que no hubiera comida para sus invasores, y colocaron una cadena gigante a lo largo del puerto para que nadie pudiera entrar.

Los otomanos comenzaron un bombardeo masivo con sus cañones, pero las paredes generalmente resistieron bien. Sin embargo, Suleiman tenía otro truco bajo la manga. Trajo varios zapadores, hombres cuyo trabajo consistía en cavar debajo de las paredes para plantar cargas de pólvora.

Suleiman durante el asedio de Rodas en 1522

Los Caballeros también habían planeado esto. Establecieron un sistema para detectar vibraciones provenientes de la tierra y apuntarían a túneles antes de que pudieran usarse para derribar las paredes. Los defensores destruyeron más de 50 túneles de esta manera.

Sin embargo, el 4 de septiembre, después de meses de excavación, los otomanos detonaron con éxito dos minas debajo del muro. Esta explosión también dañó el foso, ya que partes del muro llenaron parte de él.

Con un agujero de 12 yardas (11 metros) en la pared, la infantería otomana lanzó un asalto. Aunque tomaron una sección de la pared, un contraataque dirigido por el propio Gran Maestro L & # 8217Isle-Adam los obligó a retroceder. Los otomanos hicieron varios ataques más, pero todos se vieron obligados a retroceder.

Philippe Villiers de L & # 8217Isle-Adam, Gran Maestre de la Orden de San Juan

Unas semanas más tarde, Mustafa Pasha, el hermano de Suleiman & # 8217 y un comandante, ordenó un asalto en otra sección del muro. Pasha había sido informado de que esta sección, en manos principalmente de españoles e italianos, no era tan fuerte como otras. Su ataque tuvo cierto éxito, pero una vez más, los contraataques cristianos hicieron retroceder a los otomanos. En este punto, ambos lados habían sufrido horribles bajas en todos estos asaltos.

En diciembre, ambos lados estaban completamente desgastados. Los cristianos habían perdido a la gran mayoría de sus hombres y los otomanos habían sufrido muchas veces más pérdidas. Suleiman ofreció un trato a los defensores. Podían rendirse y él les daría comida y los dejaría ir, o podrían seguir luchando y morir todos.

Los defensores estaban dispuestos a hacer un trato, pero las conversaciones de paz fracasaron. Suleiman sintió que los defensores estaban pidiendo demasiado y, en represalia, ordenó otro asalto. Los otomanos volvieron a tomar el bastión español. Sin embargo, esta vez ningún contraataque pudo desalojarlos.

Gran culebrina de Francisco I de Francia con emblema de salamandra e inscripción en turco otomano Vitar: 45, Cap: 14, Qarish: 13. Asedio de Rodas (1522), Musée de l & # 8217Armée.Foto: PHGCOM CC BY-SA 3.0

Secuelas

Los defensores pronto pidieron la paz y Suleiman les dio condiciones razonables. Suleiman permitió que los caballeros supervivientes fueran a Creta sin ser molestados. Para los civiles, prometió protección, libertad de culto y no impuestos durante los próximos cinco años. Los Caballeros partieron con su honor intacto y zarparon en los barcos que Suleiman les dio.

Los Caballeros y sus aliados habían perdido alrededor de 5.000 de los 7.000 hombres. Los historiadores de la corriente principal sugieren alrededor de 20.000-60.000 pérdidas para los otomanos, aunque algunas otras fuentes difieren.

The English Post, el escenario de los combates más duros de la tenaille está a la izquierda y el muro principal está más atrás, visible al fondo a la derecha de la amplia zanja seca es la contraescarpa que los atacantes tuvieron que bajar antes de asaltar la ciudad. pared. Foto: Norbert Nagel CC BY-SA 3.0

Por el momento, el Imperio Otomano controlaba el Mediterráneo oriental y seguiría creciendo bajo el hábil gobierno de Suleiman. Muchos europeos respondieron a la pérdida de los Caballeros con miedo, pero pronto su atención se centró en Europa central cuando los otomanos avanzaron hacia Hungría.

Ahora estaba claro que los otomanos eran una amenaza para toda Europa. Sin embargo, los Caballeros volverían a luchar contra los otomanos después de que finalmente se mudaran a su nuevo hogar en la isla de Malta. El Gran Asedio de Malta en 1565 resultaría ser otro punto de inflexión en la historia europea.

Hoy la isla de Rodas es parte de Grecia, y la población es predominantemente cristiana ortodoxa griega.


La carrera de vida o muerte del Imperio Otomano

Los verdugos del Imperio Otomano nunca se destacaron por su misericordia, solo pregúntele al adolescente Sultán Osman II, quien en mayo de 1622 sufrió una muerte atroz por & # 8220compresión de los testículos & # 8221 & # 8211 como lo expresan las crónicas contemporáneas & # 8211 en manos de un asesino. conocido como Pehlivan the Oil Wrestler. Había una razón para esta crueldad, sin embargo, durante gran parte de su historia (la parte más exitosa, de hecho), la dinastía otomana floreció & # 8212 gobernando la Turquía moderna, los Balcanes y la mayor parte del norte de África y Oriente Medio & # 8212 gracias en parte a la violencia asombrosa que infligió a los miembros más altos y poderosos de la sociedad.

Visto desde esta perspectiva, se podría argumentar que el declive de los otomanos comenzó a principios del siglo XVII, precisamente en el momento en que abandonaron la política de asesinar ritualmente a una proporción significativa de la familia real cada vez que moría un sultán, y lo sustituyeron por Noción occidental de simplemente darle el trabajo al primogénito. Antes, la sucesión otomana se regía por la & # 8220 ley del fratricidio & # 8221 redactada por Mehmed II a mediados del siglo XV. Según los términos de esta notable legislación, cualquier miembro de la dinastía gobernante que lograra tomar el trono a la muerte del viejo sultán no solo se le permitió, sino que se le ordenó, asesinar a todos sus hermanos (junto con los tíos y primos inconvenientes). para reducir el riesgo de rebeliones y guerras civiles posteriores. Aunque no se aplicó invariablemente, la ley de Mehmed resultó en la muerte de al menos 80 miembros de la Casa de Osman durante un período de 150 años. Estas víctimas incluían a los 19 hermanos del sultán Mehmed III, algunos de los cuales aún eran bebés en el pecho, pero todos fueron estrangulados con pañuelos de seda inmediatamente después de la adhesión de su hermano en 1595.

Osman II: muerte por testículos aplastados. Imagen: Wikicommons.

A pesar de todas sus deficiencias, la ley del fratricidio aseguró que el más despiadado de los príncipes disponibles generalmente ascendiera al trono. Eso fue más de lo que podría decirse de su reemplazo, la política de encerrar a los hermanos no deseados en el cafés (& # 8220cage & # 8221), una suite de habitaciones en lo profundo del palacio de Topkapi en Estambul. Desde alrededor de 1600, generaciones de miembros de la realeza otomana fueron encarcelados allí hasta que fueron necesarios, a veces varias décadas más tarde, consolados mientras tanto por concubinas estériles y permitidos solo una gama estrictamente limitada de recreaciones, la principal de las cuales era macram & # 233. Esto, como lo demostró ampliamente la historia posterior del imperio, no fue la preparación ideal para las presiones de gobernar uno de los estados más grandes que el mundo haya conocido.

Durante muchos años, el propio Topkapi rindió mudo testimonio de la gran medida de la crueldad otomana. Para ingresar al palacio, los visitantes tenían que pasar primero por la Puerta Imperial, a cada lado de la cual había dos nichos donde siempre se exhibían las cabezas de los criminales recientemente ejecutados. Dentro de la puerta se encontraba el Primer Patio, a través del cual tenían que pasar todos los visitantes de las partes internas del palacio. Esta corte estaba abierta a todos los súbditos del sultán, y bullía con una masa indescriptible de humanidad. Cualquier turco tenía derecho a solicitar la reparación de sus agravios, y varios cientos de ciudadanos agitados por lo general rodeaban los quioscos en los que los escribas acosados ​​tomaban nota de sus quejas. En otro lugar dentro de la misma corte se encontraban numerosas armerías y almacenes, los edificios de la Casa de la Moneda imperial y establos para 3.000 caballos. El punto focal, sin embargo, fue un par de & # 8220example piedras & # 8221 colocadas directamente fuera de la Puerta Central, que conducía al Segundo Patio. Estas & # 8220piedras & # 8221 eran en realidad pilares de mármol sobre los que se colocaban las cabezas cortadas de notables que de alguna manera habían ofendido al sultán, rellenas de algodón si alguna vez habían sido visires o de paja si habían sido hombres menores. En ocasiones, junto a la Puerta Central se amontonaban recordatorios de las esporádicas ejecuciones masivas ordenadas por el sultán como advertencias adicionales: narices, orejas y lenguas cortadas.

Selim el Siniestro. Imagen: Wikicommons.

La pena capital era tan común en el Imperio Otomano que había una Fuente de Ejecución en el Primer Tribunal, donde el principal verdugo y su asistente iban a lavarse las manos después de decapitar a sus víctimas & # 8212 el estrangulamiento ritual estaba reservado para los miembros de la familia real y sus la mayoría de los altos funcionarios. Esta fuente & # 8220 era el símbolo más temido del poder arbitrario de vida y muerte de los sultanes sobre sus súbditos, y era odiado y temido en consecuencia & # 8221, escribió el historiador Barnette Miller. Se utilizó con especial frecuencia durante el reinado del sultán Selim I & # 8212Selim the Grim (1512-20) & # 8212 quien, en un reinado de ocho cortos años, pasó por siete grandes visires (el título otomano para un ministro principal) y ordenó 30.000 ejecuciones. Tan peligrosa era la posición de visir en esos días oscuros que se decía que los titulares de la oficina no salían de sus hogares por la mañana sin meter la voluntad dentro de sus túnicas durante siglos después, señala Miller, una de las maldiciones más comunes pronunciadas en el mundo. El Imperio Otomano fue & # 8220Mays & # 8217 ¡eres visir del Sultán Selim! & # 8221

Dadas las crecientes demandas del trabajo del verdugo, parece notable que los turcos no emplearan a ningún verdugo especializado para hacer frente a la interminable ronda de cortes, pero no lo hicieron. El trabajo de verdugo lo llevó a cabo el sultán & # 8217s bostanc & # 305 basha, o jardinero jefe, el cuerpo de jardineros otomanos era una especie de guardaespaldas de 5.000 hombres que, además de cultivar los jardines paradisíacos del sultán, se duplicaban como inspectores de aduanas y agentes de policía. Fueron los jardineros reales quienes cosieron a las mujeres condenadas en sacos pesados ​​y las arrojaron al Bósforo. podría tener el placer de seleccionar a sus sucesores & # 8212 y la pisada de un grupo de bostanc & # 305s, vistiendo su uniforme tradicional de gorros rojos, calzones de muselina y camisas recortadas para exponer el pecho y los brazos musculosos, anunciaron la muerte por estrangulamiento o decapitación de muchos miles de sujetos otomanos a lo largo de los años.

Un bostanc & # 305, o miembro del cuerpo otomano de jardineros-verdugos. El artista, un europeo que trabajó a partir de relatos de viajeros, lo ha mostrado incorrectamente con un fez en lugar del tradicional gorro.

Cuando altos funcionarios fueran condenados a muerte, serían tratados por el bostanc & # 305 basha en persona, pero & # 8212 al menos hacia el final de la regla de los sultanes & # 8217 & # 8212 la ejecución no fue el resultado inevitable de una sentencia de muerte. En cambio, el condenado y el bostanc & # 305 basha participó en lo que seguramente fue una de las costumbres más peculiares conocidas en la historia: una carrera entre el jardinero jefe y su víctima anticipada, cuyo resultado fue, literalmente, una cuestión de vida o muerte para el tembloroso gran visir o jefe eunuco requerido para emprenderlo.

Se desconoce cómo surgió esta costumbre. Sin embargo, desde finales del siglo xvm comenzaron a surgir del serrallo relatos de la extraña raza, que parecen razonablemente coherentes en sus detalles. Las sentencias de muerte dictadas dentro de los muros del Topkapi generalmente se entregaban al jardinero principal en la Puerta Central y Godfrey Goodwin describe la siguiente parte del ritual así:

Era el bostanciba & # 351i & # 8216s deber de convocar a cualquier notable. & # 8230 Cuando llegó el vezir u otro desgraciado malhechor, él sabía bien por qué había sido convocado, pero tuvo que morderse el labio a través de las cortesías de la hospitalidad antes, por fin, de que le entregaran una taza de sorbete. Si era blanco, suspiró aliviado, pero si era rojo estaba desesperado, porque el rojo era el color de la muerte.

Para la mayor parte de bostanc & # 305s & # 8217 víctimas, la sentencia fue ejecutada inmediatamente después de que un grupo de cinco jóvenes musculosos sirvieran el sorbete fatal. jenízaros, miembros de la infantería de élite del sultán. Para un gran visir, sin embargo, todavía había una posibilidad: tan pronto como se dictara la sentencia de muerte, al condenado se le permitiría correr tan rápido como fuera posible los 300 metros aproximadamente desde el palacio, a través de los jardines, y hasta la Puerta del Mercado de Pescado en el lado sur del complejo del palacio, con vistas al Bósforo, que era el lugar designado para la ejecución. (En el mapa de abajo, que puede ver en mayor resolución haciendo doble clic en él, la Puerta Central es el número 109 y la Puerta del Mercado de Pescado el número 115.)

Un plano del vasto complejo del Palacio Topkapi en Estambul, de Miller's Beyond the Sublime Porte. Haga clic para ver en mayor resolución.

Si el visir depuesto llegaba a la puerta del mercado de pescado antes que el jardinero jefe, su sentencia se conmutaba por un mero destierro. Pero si el condenado bostanci basha esperándolo en la puerta, fue ejecutado sumariamente y su cuerpo arrojado al mar.

Los registros otomanos muestran que la extraña costumbre de la raza fatal duró hasta los primeros años del siglo XIX. El último hombre que se salvó el cuello al ganar el sprint de vida o muerte fue el Gran Visir Hac & # 305 Salih Pasha, en noviembre de 1822. Hac & # 305 & # 8212, cuyo predecesor había durado apenas nueve días en el cargo antes de su propia ejecución & # 8212not sólo sobrevivió a su sentencia de muerte, pero fue tan estimado por haber ganado su carrera que llegó a ser nombrado gobernador general de la provincia de Damasco.

Después de eso, sin embargo, la costumbre languideció, junto con el propio imperio. Los otomanos apenas vieron el siglo XIX, y cuando el estado turco revivió, en la década de 1920 bajo Kemal Atat & # 252rk, lo hizo dando la espalda a casi todo lo que el antiguo imperio había representado.

Anthony Alderson. La estructura de la dinastía otomana. Oxford: Clarendon Press, 1956 Joseph, Freiherr von Hammer-Purgstall. Des Osmanischen Reichs: Staatsverfassung und Staatsverwaltung. Viena, 2 vols .: Zwenter Theil, 1815 I. Gershoni et al, Historias del Medio Oriente moderno: Nuevas direcciones. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2002 Geoffrey Goodwin. Palacio de Topkapi: una guía ilustrada de su vida y personalidades. Londres: Saqi Books, 1999 Albert Lybyer. El gobierno del Imperio Otomano en la época de Solimán el Magnífico. Cambridge: Harvard University Press, 1913 Barnette Miller. Más allá de la sublime puerta: el gran serrallo de Estambul. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1928 Ignatius Mouradgea D & # 8217Ohsson. Tableau G & # 233n & # 233ral de l & # 8217 Imperio Otomano. París, 3 vols., 1787-1820 Baki Tezcan. El segundo imperio otomano: transformación política y social en el mundo moderno temprano. Nueva York: Cambridge University Press, 2010.


Contraataque [editar | editar fuente]

Dado que solo habían transcurrido 27 años desde la caída de Constantinopla, existía cierto temor de que Roma sufriera la misma suerte. Se hicieron planes para que el Papa y los ciudadanos de Roma evacuaran la ciudad. El Papa Sixto IV repitió su llamado de 1471 a una cruzada. Varias ciudades-estado italianas, Hungría y Francia respondieron positivamente a esto. La República de Venecia no lo hizo, ya que había firmado un costoso tratado de paz con los otomanos en 1479.

En 1481 el rey Fernando I de Nápoles levantó un ejército para ser dirigido por su hijo Alfonso II de Nápoles. El rey Matías Corvino de Hungría proporcionó un contingente de tropas.

La ciudad fue sitiada a partir del 1 de mayo de 1481. El 3 de mayo murió el sultán del Imperio Otomano, Mehmed II, con las consiguientes disputas sobre su sucesión. Esto posiblemente impidió el envío de refuerzos otomanos a Otranto. Así que, al final, la ocupación turca de Otranto terminó con la negociación con las fuerzas cristianas, lo que permitió a los turcos retirarse a Albania. Sin embargo, muchos de ellos todavía fueron tomados cautivos cuando las tropas cristianas ocuparon Otranto nuevamente.


Ver el vídeo: Tercios españoles: el asedio de Castelnuovo