Visitando el Gran Santuario de Ise

Visitando el Gran Santuario de Ise

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El Gran Santuario de Ise es un complejo de santuarios sintoístas que se compone de múltiples santuarios en dos ubicaciones principales. Según la leyenda, se fundó hace unos 2000 años y los edificios se reconstruyen cada veinte años para su conservación.


[Mie] Visita el Gran Santuario de Ise, el hogar del alma japonesa

El Gran Santuario de Ise en la prefectura de Mie ha sido un lugar sagrado para los japoneses desde la antigüedad. Este artículo describe las características de este santuario muy respetado, así como cómo visitarlo adecuadamente.

Gran Santuario de Ise (Ise jingū) ha sido un lugar sagrado para los japoneses durante más de 2000 años. Uno de los santuarios más apreciados, el Gran Santuario de Ise está compuesto por 125 santuarios, incluido el "santuario interior" principal y el "santuario exterior". El número de visitantes llega a más de 8 millones por año. Aquí puedes acercarte al alma y la verdadera belleza de Japón.


Gran Santuario de Ise

El Gran Santuario de Ise es uno de los lugares más sagrados de Japón y es conocido en todo el mundo. Tiene una historia de más de 2.000 años. La deidad de este santuario es la diosa del sol y la diosa de la comida, la ropa y el refugio. La diosa del sol es conocida como Amaterasu Omikami y reina sobre los muchos dioses de Japón. Esta es la razón por la que visitar el Gran Santuario de Ise al menos una vez en su vida ha sido una de las esperanzas de muchas personas en Japón desde hace mucho tiempo. Es conocido como uno de los lugares más importantes de Japón en la actualidad y siempre está lleno de visitantes.

※ Parte de la información se muestra en japonés y en inglés traducido automáticamente, lo que puede no ser exacto.
Para obtener la información más reciente, consulte el sitio web oficial de cada lugar.

Amaterasu Omikami

Amaterasu Omikami, consagrado en el Gran Santuario de Ise, es la diosa femenina que gobierna sobre todos los dioses de Japón. Se dice que la familia imperial de Japón es descendiente de Amaterasu Omikami, y un miembro realiza visitas regulares a este santuario. Ella es la diosa con el poder de difundir la luz por todo el mundo, por lo que es comprensible que muchas personas quieran visitar este santuario.

Geku (Santuario exterior)

Visitar primero el santuario exterior de Ise ha sido una práctica común entre los visitantes del Gran Santuario de Ise desde hace mucho tiempo. La diosa de la comida, la ropa y el refugio está consagrada aquí, y se le han ofrecido oraciones con una comida dos veces al día (mañana y tarde) todos los días durante más de 1.500 años sin excepción. En el santuario exterior, los visitantes tienen la oportunidad de aprender más sobre el Gran Santuario de Ise en el Museo Sengu.

Naiku (santuario interior)

El santuario interior es el lugar más sagrado del Gran Santuario de Ise. Es aquí donde está consagrada la diosa del sol, dentro de un edificio que se compone de cinco capas de recintos. Entonces no es posible ver el interior del santuario desde el exterior. En el pasado, solo el emperador podía hacer ofrendas aquí, pero hoy en día cualquiera puede visitar este santuario y hacer ofrendas.

Santuario Sarutahiko

Este santuario se encuentra un poco antes del santuario interior. El dios que guía a los creyentes por el camino correcto y abre el camino ante ellos está consagrado aquí. Se dice que quienes busquen orientación en cuanto a trabajo o estudios pueden hacer una ofrenda en este santuario, y se les abrirá un camino claro y bueno.

Ciudad de Oharai

Esta ciudad ha florecido desde hace mucho tiempo como la ciudad a la entrada del Gran Santuario de Ise. Las calles pavimentadas de piedra como esteras y los edificios y casas anticuados que recubren dichas calles rezuman una atmósfera especial. Los visitantes pueden tener una idea de cómo sería viajar aquí en el período Edo.

Okage Yokocho

Okage Yokocho es un área en la ciudad de Oharai, donde los visitantes pueden aprender sobre el mundo de la mitología japonesa en el centro de mitología, disfrutar de las especialidades de Ise en los restaurantes y puestos, participar en clases de cultura japonesa y más. Con tanto para esto, esta área siempre está animada con los visitantes.

Especialidad de Ise: Ise Udon

Nakai-ya es un restaurante en Oharai que se especializa en Ise Udon. Los fideos de Ise Udon son más gruesos que el udon normal, tienen una textura suave y pegajosa y se sirven acompañados de una salsa dulce. Los comensales también pueden elegir entre aderezos como huevo o tempura, etc. para una deliciosa comida.

Especialidad de Ise: Akafuku Mochi

Akafuku Mochi es el dulce más famoso de Ise. El Akafuku Mochi de Akafuku Honten es un tipo simple de dulce japonés hecho cubriendo mochi (pasteles de arroz) completamente con pasta de frijoles rojos. La textura suave que se derrite en la boca y la dulzura simple son reconfortantes para los viajeros cansados ​​que han hecho sus ofrendas en los santuarios. El hielo raspado con cobertura de Akafuku es una excelente opción en verano.


2. El hermoso río Suzuka en Ise Grand Shrine Naiku

Fuente: Foto del usuario Bakkai utilizada bajo CC BY 3.0

Aparte de los diversos recintos de santuarios que puedes encontrar en la mayoría de los santuarios japoneses, lo que hace que Ise Grand Shrine se destaque es la hermosa naturaleza que se puede apreciar allí. El río Suzuka, un río crucial en la región de Mie, atraviesa la región de Naiku del santuario. El río no solo proporciona un hermoso paisaje, sino también un significado especial para los japoneses que lo tratan como un río espiritual.

Ise Gran Santuario Naiku

Dirección: 1 Ujitachicho, Ise, Mie

Horario de apertura: De enero a abril y septiembre: de 5:00 a. M. A 6:00 p. M., De mayo a agosto: de 5:00 a. M. A 7:00 p. M., De octubre a diciembre: de 5:00 a. M. A 5:00 p. M.

Acceso: 30 minutos a pie desde la estación de Isezugawa

Sitio web: Santuario de Ise Jingu


Patrimonio vivo: Gran Santuario de Ise

Para los visitantes de las regiones de Chubu y Kansai, Ise Grand Shrine (Ise Jingu) es un lugar que no se puede pasar por alto. Con más de 1.500 años de historia, este complejo de santuarios sintoístas enclavados en los bosques de Ise es una pieza viva de la cultura japonesa.

Si bien muchas instituciones y sitios culturales en Japón han optado por registrarse en la UNESCO como piezas del patrimonio mundial, el Gran Santuario de Ise se ha resistido a esta tendencia, ya que las tradiciones y rituales que tienen lugar allí, lejos de ser reliquias del pasado, siguen siendo muy importantes. viva.

Se dice que el santuario interior del complejo, Naiku, consagra a Amaterasu-Okami, diosa del sol en la mitología sintoísta y ancestro legendario de la familia imperial japonesa. Los miembros de la familia imperial visitan habitualmente el santuario, y los escalones superiores del sacerdocio todavía están compuestos principalmente por antiguos miembros de la familia imperial.

Para llegar a Naiku, los visitantes cruzan el puente Uji, un vínculo simbólico entre el mundo mundano y el dominio sagrado del kami (dioses o fuerzas sobrenaturales). Después de un breve ritual de purificación, los visitantes ingresan al área interior del santuario y son recibidos por enormes hinoki cipreses y cedros, algunos de los cuales tienen cientos de años. El río Isuzu también atraviesa el área interior del santuario, y sus orillas están bordeadas de arces japoneses que se vuelven de un carmesí deslumbrante durante el otoño.

Una de las cosas que más disfruto de Ise Grand Shrine es su arquitectura. Los edificios del Gran Santuario de Ise están construidos en lo que se conoce como el yuitsu-shinmei-zukuri estilo, un tipo de arquitectura que incorpora elementos de construcción comunes en Japón antes de que el budismo se introdujera en el país a través de la Ruta de la Seda. Ningún otro santuario sintoísta en Japón puede construirse con este estilo, y solo por esta razón, el Gran Santuario de Ise se destaca entre los varios santuarios que he visitado en mi tiempo en Japón. Los edificios son hermosos en su simplicidad, y caminar por los jardines te hace sentir como si hubieras sido transportado a otro tiempo y lugar por completo.

Una de las mejores cosas del Santuario de Ise es la atmósfera serena que ofrece a los visitantes. Aunque el Gran Santuario de Ise atrae a más de 8 millones de visitantes cada año, el santuario interior nunca deja de sentirse en silencio. Esto hace que los terrenos del santuario sean el escenario perfecto para un paseo ligero o una contemplación profunda.

Otra de las cualidades más entrañables de Ise Grand Shrine es la profunda conexión que el complejo del santuario tiene con las comunidades circundantes. A pesar de su estatus como uno de los santuarios sintoístas más importantes de la tierra, Ise Grand Shrine mantiene una relación íntima con los residentes de la ciudad de Ise. Los miembros de las comunidades alrededor del Gran Santuario de Ise participan regularmente en varias ceremonias que se llevan a cabo en el complejo del santuario y la gente de Ise habla con gran orgullo sobre el santuario.

Tuve el privilegio de ser invitado a participar en el oshiraishi-mochi (Ofrenda de piedra blanca) ceremonia durante Shikinen Sengu, la reconstrucción ritual de los edificios del complejo del santuario que se realiza cada 20 años. Los grupos que participaron representaron algunos de los barrios más antiguos de Ise, y la participación en la ceremonia es solo por invitación.

Después de tirar de un gran carro de piedras blancas por las calles de Ise, finalmente llegamos a Naiku, donde cada participante tomó una piedra blanca y la colocó en el área interior del santuario recién construido. El área interior del santuario está pavimentada con estas piedras blancas, y una vez colocadas, la piedra permanece intacta durante 40 años. Fue increíblemente conmovedor ver a cientos de personas de todas las edades de la comunidad local unirse para participar en la ceremonia, y fue un honor increíble ser aceptado como miembro de la comunidad para una ocasión tan trascendental.

Los distritos que rodean Naiku también merecen una visita después de visitar el santuario interior. Todos los edificios en estos distritos, desde tiendas que venden productos tradicionales hasta restaurantes que promocionan delicias locales, están construidos para emular los edificios de estilo tradicional que eran comunes antes de la Segunda Guerra Mundial. Los visitantes pueden visitar uno de los famosos dulces de Oharai-machi para tomar una taza de té verde acompañado de un dulce tradicional japonés. Si eres como yo y prefieres la comida sabrosa, puedes ir a Okage-yokocho para una croqueta de ternera o minchikatsu, una hamburguesa de ternera empanizada y frita.

Una de las mejores cosas de Okage-yokocho es la taiko Actuaciones (de tambores japoneses) en la plaza central los fines de semana. Estas actuaciones son gratuitas y, si tienes suerte, puedes sentarte a unos metros de los artistas. Las vibraciones del tambor resuenan a través del cuerpo del oyente, y es realmente una experiencia impresionante.

En general, el Gran Santuario de Ise y los distritos circundantes brindan un respiro del ajetreo de la vida moderna. No importa cuántas veces los visite, los senderos bordeados de cipreses y cedros siempre me llaman para que regrese cuando necesito un momento de calma. ¡Realmente no hay lugar como este en Japón!


Naiku (Santuario interior de Ise Jingu)

Se puede acceder al Santuario Interior (oficialmente conocido como & # 8220Kotai Jingu & # 8221) en autobús desde Iseshi o Ujiyamada Sta. o del Santuario Exterior (

10-15 minutos). Alternativamente, puede tomar un autobús (

30 min) desde Isuzugawa Sta.

También hay & # 8217s ruta de peregrinaje conectando ambos santuarios. Por favor, sepa que si desea hacer la & # 8220 peregrinación tradicional & # 8221, primero debe visitar el Santuario Exterior.

Naiku está dedicado a la diosa del sol, Amaterasu Omikami, quien & # 8217s considerado el antepasado de la familia imperial.

Naiku alberga el Espejo sagrado de Amaterasu, que es uno de los Tres Tesoros Sagrados de Japón (sanshu no jingi, 三種 の 神器). Se considera un objeto sagrado en el que reside un dios o espíritu. Desafortunadamente, el espejo se mantiene oculto al público.

Escaleras que conducen a Naiku.

De hecho, es un lugar tan sagrado que acceso a la sala principal que consagra a Amaterasu es estrictamente limitado y rodeado de vallas. Solo los miembros de la familia real pueden ingresar.

Además, solo una mujer miembro de la Casa Imperial de Japón puede convertirse en la sacerdotisa principal del Santuario Ise.
En la época imperial, la sacerdotisa siempre fue una princesa soltera.

Como turista, puede echar un vistazo al edificio principal desde las vallas, pero solo se ve el techo bifurcado. Tampoco se permiten fotos & # 8211 lo que lo hace aún más especial.

Los visitantes pueden deambular por el bosque y disfrutar de los diversos edificios santuarios más pequeños.


El santuario principal cubierto por una cortina blanca.

Después de caminar por un largo camino de grava en lo profundo del bosque, finalmente llegará a las escaleras que conducen a SHOGU (santuario principal). SHOGU donde se adora a AMATERASU OMIKAMI está cubierto por una cortina blanca llamada MITOBARI, y este MITOBARI está en su lugar para que dentro de este santuario principal (el lugar exacto donde se adora a AMATERASU OMIKAMI) se vuelva invisible para las personas que están afuera cuando se abre la puerta. Hay una vieja historia en Japón de que a la gente no se le permitía mirar las cosas sagradas, y este MITOBARI podría provenir de esta costumbre. No mirarlo, sino sentirlo y compartir el aire pacíficamente con él. Esa mentalidad espiritual es algo que podrías sentir aquí.

Rezando con calma y paz, de repente un viento suave atraviesa esta cortina blanca. A través de este sagrado MITOBARI, sintiendo la suavidad del viento que fluye aquí y allá en el bosque espiritual de ISE JINGU. Es como si Dios se acercara a mí. Este momento espiritual es increíblemente conmovedor e inspirador e indescriptible. ¿Por qué no visitas y experimentas este lugar espiritual, el origen de Japón, ISE JINGU?


La entrada es desde el Santuario Exterior de Ise.

El Gran Santuario de Ise no es un solo santuario. Amaterasu Omikami, el antepasado de la Familia Imperial, está consagrado en el Kotai Jingu, que se conoce comúnmente como el Santuario Interior. Toyoke Daijingu, que consagra a Toyoke Omikami, la deidad guardiana de la ropa, la comida y el refugio, se llama con frecuencia el Santuario Exterior. Ciento veinticinco santuarios, de los cuales los de arriba son los principales, se denominan colectivamente Gran Santuario de Ise (su nombre oficial es simplemente "Santuario").

Estos, junto con el Shrine Forest, cubren un área de aproximadamente 5.500 hectáreas y aproximadamente el equivalente a Manhattan. El Sr. Nobuyuki Nishida del Grupo de Guías Turísticos de O-Ise-san me llevó al curso para visitar los Santuarios Exteriores e Interiores.

El Grupo de Guías Turísticos de O-Ise-san es una organización formada por guías voluntarios que muestran a la gente el Gran Santuario de Ise. Desafortunadamente, durante las vacaciones de Año Nuevo y # 039, están cerrados, pero en horarios normales sus servicios se brindan sin costo (se requieren reservaciones, y cuando se requiere transporte, hay un cargo de 1,000 yenes por la tarifa del guía, y si sus servicios se retienen durante la hora del almuerzo, entonces se requieren otros 1,000 yenes para su comida).

En cuanto al orden para visitar los santuarios, en la mayoría de los casos, la práctica habitual es comenzar con el Santuario Externo y luego ir al Santuario Interno, así que comenzamos yendo al Santuario Externo.

La visita guiada comienza en el letrero frente al Omotesando Hiyokebashi, que es la entrada al Santuario Exterior.

& ldquoBueno, ¿puedes ver la palabra Mike (pron. & lsquomi-kay & rsquo) escrita aquí? Mike es comida que se ofrece a los dioses. Hace unos 1.500 años, Toyoke Omikami, el dios encargado de ofrecer comida a Amaterasu Omikami consagrado en el Santuario Interior, vino aquí. Eso es lo que está escrito aquí.

El Sr. Nishida me explicó con entusiasmo mientras me mostraba una copia de los documentos que hizo con citas del Nihon Shoki. Procedió a explicar en detalle la historia de la Familia Imperial y la del Gran Santuario de Ise.

Después de cruzar el Hiyokebashi, primero fuimos al Temizusha (un pabellón de abluciones de agua sintoísta para la purificación ceremonial).

Antes de entrar, primero debes purificarte aquí. El Sr. Nishida explicó cómo hacer eso.

Primero, toma el cucharón con la mano derecha y recoge el agua. Después de verterlo sobre su mano izquierda, tome el cucharón en su mano izquierda y vierta agua sobre su mano derecha. Después de eso, toma nuevamente el cucharón con la mano derecha, vierte agua en la palma de la mano izquierda y luego toma el agua en la boca.
Después de volver a enjuagar la mano izquierda, mantienes el cucharón en posición vertical para que el agua corra hacia abajo y lave la sección del mango antes de devolver el cucharón.

Parece que muchos visitantes en estos días no saben que este es el procedimiento adecuado. Esto es algo que debes recordar cómo hacerlo.

Este es el Santuario Principal de Toyoke Daijingu (Santuario Exterior). El Mikeden en la parte trasera es donde se dan ofrendas de comida a Amaterasu Omikami y otros dioses. Dos veces al día, una por la mañana y otra por la noche, se lleva a cabo una ceremonia para ofrecer comida a los dioses llamada Shinsen. Me sorprendió saber que esta ceremonia se ha realizado desde hace 1.500 años. Ha continuado a través de tifones y guerras durante más de 1.500 años.

Escuchar eso me impresionó aún más la naturaleza especial de este lugar.

Horas de visita:
● enero

5 de enero hasta las 22: 00h, visitaciones todo el día posibles
0596-24-1111 (Oficina de administración de Jingu)


La tradición que conecta los grandes santuarios de Ise e Izumo.

La palabra sengu se refiere al acto de mover una deidad de un santuario a otro, generalmente para permitir que se realicen trabajos de construcción. La interferencia humana con los edificios del santuario se considera perjudicial e irrespetuosa hacia las deidades alojadas allí, por lo que son trasladadas a un hogar temporal. Una vez terminado el trabajo, se lleva a cabo una ceremonia para marcar el regreso de la deidad al edificio del santuario. Estas nuevas estructuras representan la renovación y la impermanencia de la vida.

Santuarios adyacentes en Ise, antiguos y nuevos.

Los ejemplos más notables de esta tradición se pueden encontrar en el Gran Santuario de Ise, en Mie, y en el Gran Santuario de Izumo, en Shimane. A diferencia de la mayoría de los otros santuarios sintoístas, Ise e Izumo tienen un programa regular para la restauración de los edificios de los santuarios. En Ise este evento se realiza cada veinte años y en Izumo los intervalos son aproximadamente sesenta años. Por lo tanto, es excepcional que estos eventos ocurran en el mismo año calendario, como sucedió en 2013.

La renovada Mishine-no-mikura.

El Santuario de Ise se refiere a ciento veinticinco edificios de santuarios repartidos en un área grande. Los dos santuarios principales, Naiku (内 宮) y Geku (外 宮), están separados por seis kilómetros. Estos santuarios están dedicados a la diosa del sol, Amaterasu, una deidad importante en el sintoísmo. Se dice que la fundación de Naiku se registró hace dos mil años en el Nihon Shoki - Amaterasu describe a Ise como "una tierra aislada y agradable" y afirma que "En esta tierra deseo habitar".

Se dice que Kotaijingu, el corazón de Naiku, alberga un espejo sagrado, parte de la Regalia Imperial de Japón, y el acceso a esta área está restringido al público en general. Las conexiones imperiales no terminan ahí: el Sumo Sacerdote de Ise debe ser un descendiente de la familia imperial y los emperadores Meiji, Taisho y Showa fueron designados Sumos Sacerdotes de Ise durante el período de & # 8216State Shinto & # 8217 (desde 1868 hasta 1945 ).

En Ise, todos los edificios del santuario se reconstruyen completamente en parcelas adyacentes según especificaciones exactas, este evento ocurre cada veinte años. Al reconstruir estos importantes edificios santuarios con regularidad, los estilos arquitectónicos y las técnicas de construcción se conservan y transmiten. El puente Uji sobre el río Isuzu, que da acceso a Naiku, también se reconstruye cada veinte años. La reconstrucción de todos y cada uno de los edificios lleva mucho tiempo y es costosa. Sin embargo, 2013 es la 62ª ocasión en que se ha renovado el complejo enitre.

Uno de los aspectos más intrigantes de una visita a Ise durante el año del sengu es la oportunidad de ver la construcción de varios santuarios junto a las antiguas estructuras en todo el complejo. Esto permite al visitante ver santuarios en diferentes etapas de finalización, desde el marco inicial hasta el artículo terminado.

El principal templo del Santuario de Izumo.

A diferencia de Ise, en Izumo solo el techo de paja del edificio del santuario principal, o honden, que mide veintiocho metros de altura, se reemplaza, en lugar de toda la estructura. Esto se debe a que ya no crecen árboles en Japón que sean lo suficientemente grandes como para reconstruir por completo una estructura de madera de esta escala. Cualquier otro trabajo de mantenimiento esencial también se lleva a cabo en este momento y los techos de los edificios más pequeños parecen haber sido cubiertos con paja. Este proceso se ha realizado en el santuario actual desde su construcción en 1744. Los sengu anteriores se realizaron en 1953, 1881 y 1809, aunque la práctica se remonta mucho antes. El actual proceso de renovación comenzó en 2008 y finalmente se ha completado.

Según se informa, el Santuario de Izumo alguna vez fue el edificio de madera más grande de Japón (con cuarenta y ocho metros), incluso más grande que Todai-ji en Nara. Se pensaba que la altura del edificio acercaba a los adoradores a los dioses, que se pensaba residía en el cielo.

El santuario está dedicado al dios Okuninushi, una de las deidades fundadoras de Japón, asociado con el matrimonio, la felicidad y las buenas relaciones. Por esta razón, es común que quienes buscan pareja visiten el santuario. Por el contrario, se cree que el Santuario de Ise trae mala suerte a cualquier pareja que lo visite porque la diosa está celosa de ellos.

Los deseos de los visitantes que esperan encontrar una relación amorosa.

Las deidades consagradas en Ise e Izumo también están conectadas a través de la mitología japonesa. En Kuniyuzuri, que describe por qué se construyó el Santuario Izumo, Amaterasu envía mensajeros para decirle a Okuninushi que le entregue el control de la tierra.

Estas historias conectadas y la coincidencia de la alineación del sengu hacen de 2013 un año especial para visitar estos sitios sagrados. Además, cuando visité Izumo a principios de noviembre de 2013, los dioses supuestamente habían descendido al santuario de Kannazuki, una época en la que todas las deidades de Japón se congregaban en Izumo.

La importancia de estos eventos no ha pasado desapercibida para la población japonesa y ambos sitios estaban increíblemente ocupados cuando los visité, a pesar de un número comparativamente bajo de turistas extranjeros. Quizás, para apreciar la serenidad de los santuarios, sería prudente volver en un momento más tranquilo.

Kannazuki, una época en la que todos los dioses descienden sobre Izumo, atrae a muchos visitantes al santuario.


Historia en ciernes: una visita sin precedentes a Ise Jingu, el santuario más sagrado de Japón, para verlo reconstruido bajo las creencias de la religión sintoísta.

El santuario más sagrado de Japón es demolido y reconstruido cada dos décadas de acuerdo con las nociones sintoístas de muerte y renovación. En 2000 años, ningún extranjero ha sido testigo de las ceremonias sagradas involucradas. Hasta ahora. La nueva apertura se debe a un notable resurgimiento de la religión antigua, y podría beneficiar al mundo entero, según Paul Vallely.

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Debajo de los postes de doble barra, junto a la entrada del puente con respaldo en proa, esperaba una figura solitaria. Iba vestido de blanco y tenía la cabeza descubierta. Estaba a punto de hacer historia.

El sacerdote sintoísta se inclinó profundamente ante el grupo de hombres y mujeres que se acercaron al santuario más venerado de Japón. Ellos también iban ataviados con el rico rojo y azul bordado en oro del taoísmo chino, con gloriosos saris hindúes, simples túnicas blancas islámicas y turbantes, bufandas y turbantes sij amarillos brillantes, con las austeras sotanas de los luteranos escandinavos, los las vestimentas color crema de los católicos africanos y las túnicas académicas negras y rojas de los bautistas estadounidenses.

En cualquier momento de los últimos 2.000 años, el trabajo del guardián sintoísta del puente de Hiyokebashi habría sido evitar que esos extraterrestres ingresaran al lugar más sagrado de Japón. Pero ahora se inclinó profundamente, dos veces, y les dio la bienvenida para que entraran.

Este mes se hizo historia en Ise Jingu de muchas formas. El antiguo santuario ha sido completamente reconstruido con madera nueva, como lo ha sido cada 20 años desde el siglo VII. La reconstrucción ha atraído un récord de 14 millones de visitantes. Sin embargo, eso es solo una parte de un notable resurgimiento de la antigua religión sintoísta de Japón, que, en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, había alcanzado un punto bajo sin precedentes en sus 3.000 años de historia.

Ese resurgimiento ha producido una nueva apertura japonesa al mundo en general. Ha acogido a representantes de las religiones de extranjeros, incluidos los confucianos y taoístas de las dos grandes tradiciones religiosas del enemigo histórico de Japón, China. El sintoísmo también acogió este mes la primera conferencia internacional en toda su historia. Y ha desarrollado una nueva actitud hacia un mundo amenazado por el cambio climático y la degradación ambiental.

Tanto es así que las Naciones Unidas eligieron la conferencia como un foro para invitar a las religiones del mundo a ayudar a dar forma al debate mundial sobre los criterios sociales, políticos y económicos que reemplazarán los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) cuando se agoten el próximo año. La conferencia se denominó “Tradición para el futuro” y su cometido fue descubrir “la cultura, la fe y los valores para un planeta sostenible”.

La reconstrucción del santuario de Ise es un poderoso símbolo de eso, ya que hay una paradoja en su corazón. Cada 20 años, los edificios del santuario son totalmente demolidos y reemplazados por otros completamente nuevos. Por tanto, es un símbolo tanto del cambio como de la continuidad. El ciclo de 20 años permite que las antiguas tradiciones en silvicultura y carpintería, tejer y tejer con paja, trabajo en metal y cuero se transmitan de una generación a la siguiente en una línea ininterrumpida. Este no es un mero ritual. Es una necesidad práctica. Durante dos décadas, 100 millones de personas cruzarán el puente y lo desgastarán hasta la mitad de su espesor de 6 pulgadas en el transcurso de su vida útil. Aquellos que reconstruyeron el puente han heredado las habilidades de los carpinteros de botes practicados para ensamblar el piso del puente para que sea resistente a la lluvia.

El sintoísmo es una religión inusual. No tiene credos ni dogmas, ni doctrinas ni escrituras. Tiene sus raíces en la creencia animista de que los espíritus o deidades, kami, residen en objetos de todo el mundo natural (rocas, ríos, cascadas, montañas), así como en animales y personas, y que los espíritus de los antepasados ​​viven en los lugares. en el que alguna vez habitaron. Hay 80.000 santuarios dedicados a tales espíritus en todo Japón.

Pero Ise Jingu es especial. Este es el santuario en el que se cree que están consagrados los espíritus de los antepasados ​​de la familia imperial japonesa, que se remonta, cuenta la leyenda, a la diosa del sol Amaterasu, de quien los emperadores decían descender. Después de cada reconstrucción, estas deidades imperiales son trasladadas a una nueva morada, en una ceremonia que tiene lugar por la noche para que los ojos profanos no puedan ver los objetos sagrados en los que residen los espíritus. En esta reubicación, se cree, las deidades renuevan su poder de una manera que rejuvenece la fuerza de toda la nación.

La religión y la política se han entrelazado aquí durante mucho tiempo, pero en ningún momento más que cuando el emperador de Japón en 1868, en un intento de poner fin a la antigua cultura de los señores de la guerra del shogun feudal y reemplazarla con los prósperos modelos políticos e industriales de Europa occidental, creó el estado sintoísta para unir a la nación. El sintoísmo fue purgado de las influencias budistas "ajenas" con las que había coexistido desde el siglo VI. Los símbolos y monjes budistas fueron expulsados, muchas de las estatuas terminaron en el Museo Británico gracias a la intervención de un diplomático británico con visión de futuro.

Este matrimonio de animismo y culto a los antepasados ​​encontró su punto culminante en Ise. El sintoísmo se convirtió en un culto imperial en el que todo Japón se vio obligado a venerar al emperador, una situación que persistió hasta que los japoneses fueron derrotados en la Segunda Guerra Mundial y los estadounidenses obligaron al emperador Hirohito a ir a la radio para declarar a la nación que él era ya no es un dios.

En los años que siguieron a 1945, la antigua religión quedó desacreditada. Más aún después de que los sacerdotes sintoístas ultranacionalistas consagraran incluso los espíritus de los criminales de guerra japoneses en el santuario de los muertos de guerra de Yasukuni. El socialismo comenzó a reemplazar al sintoísmo por el japonés moderno. En 1998, el número de visitantes a Ise había caído por debajo de los seis millones al año.

Pero luego las cosas empezaron a cambiar. La siguiente generación había crecido sin la desmoralización y la culpa que había traído la guerra. El emperador Hirohito murió en 1989 y, debido a que la fecha cambia en Japón con la llegada de un nuevo emperador, amaneció la sensación de una nueva era. Los eventos de la década de 1990 solo agravaron eso: la burbuja inmobiliaria de Japón estalló, lo que llevó a una larga década de deflación y estancamiento. Las antiguas tradiciones sintoístas, con su sencillez y piedad, parecían un antídoto al fallido materialismo consumista del Sueño Japonés. Al no poder permitirse las vacaciones en el extranjero, la gente se quedó en casa y las peregrinaciones a los antiguos santuarios revivieron. En Ise, las cifras subieron a ocho millones después del terremoto y tsunami japoneses de 2011, y a 14 millones este año.

El ritual de trasladar a la diosa del sol a un nuevo santuario es parte de eso. Pero hay algo más. En 2000, representantes sintoístas asistieron a una conferencia de la Alianza de Religiones y Conservación en Katmandú. Allí tuvieron una epifanía revolucionaria. Declararon que ahora se dieron cuenta de que los espíritus y las deidades no residían solo en los fenómenos naturales en Japón, sino en todo el mundo. Shinto se ha unido al movimiento ecológico global.

La aceptación del sintoísmo en la alianza de religiones del mundo llevó a las Naciones Unidas a aprovechar el evento de este mes en Japón para tener alguna contribución de fe en los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que se espera que los líderes mundiales firmen en la Asamblea General de la ONU en septiembre. 2015. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible deben suceder a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que fueron los puntos de referencia para los intentos internacionales de reducir la pobreza en el mundo en desarrollo desde 2000. Caducan a fines del próximo año.

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible son mucho más ambiciosos que los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que se aplicaron solo a las naciones pobres y tuvieron más éxito en algunos países que en otros. Los nuevos puntos de referencia cubrirán todas las naciones e incluirán objetivos para frenar el cambio climático con una población mundial en aumento. Serán más costosos y más difíciles de acordar.

La ONU ha decidido que las religiones del mundo pueden ayudar aquí. Llevó en avión a su secretario general adjunto, Olav Kjorven, a Japón para decirles a los líderes religiosos que las deficiencias de los Objetivos de Desarrollo del Milenio se debían en parte al hecho de que habían sido redactados por tecnócratas y economistas, cuyo enfoque era estrictamente materialista.

Los líderes religiosos tendrán algo de tiempo para ofrecer su opinión. Pero sus respuestas iniciales fueron instructivas. Algunos eran inflexiblemente austeros. "Se trata de codicia versus naturaleza", dijo uno de los maestros taoístas chinos, Lei Gaoyi. "Tenemos que dejar de tomar carbono que ha tardado cientos de millones de años en crear y de arrojarlo a la atmósfera, volcando el delicado equilibrio que el taoísmo nos enseña que es necesario para que la humanidad prospere".

Esta fue una toma interesante de alguien del país que es el mayor productor de emisiones de gases de efecto invernadero del mundo. Pero puede ser una señal de que las cosas aún podrían cambiar, incluso en China. Ren Xuehua, de 23 años, un budista chino, confió que entre los niños de la clase acomodada de empresarios del país había muchos a quienes la prosperidad material no les había traído felicidad. Estuvo en la conferencia con su padre, Ren Ping, un confuciano, que es el director ejecutivo de una empresa hidroeléctrica de 500 millones de libras esterlinas. “Los jóvenes ahora quieren valores”, dijo.

La ONU puede estar buscando más que valores. Quiere ayuda de la religión con la implementación. Esa es una expectativa realista. “Some 75 per cent of Kenya’s schools are run by churches or faith groups,” said Abdalla Kamwana of the Supreme Council of Kenya Muslims. “If the religions had been involved in devising the MDGs, they would have been better delivered,” agreed Bishop Frederick Shoo, of Tanzania.

Dr Husna Ahmad, the Secretary General of the World Muslim Leadership Forum, said: “The UN needs a global workforce of volunteers who are altruistic, and passionate about saving our blessed planet for future generations.”

“Faith leaders have the trust of the people,” added Bishop Nathan Kyamanywa, of Uganda. “What a religious leader says has weight.”

This is not just talk. Religious leaders involved with the Alliance of Religions and Conservation have, for more than a decade, been running major projects to improve farming, land management, health and sanitation, and to curb the illegal wildlife trade. But religion has more to offer than mere delivery. The chief shortcoming of the Millennium Development Goals was that “they lacked passion”, said Bishop Walter Thomas, a US Baptist, “they were just tasks on a tick-list”. Faith, said the Kenyan environmentalist Dorcas Otieno, “would’ve put emphasis on attitudinal and moral change.”

The rebuilding of the Ise shrine offers a living symbol of that. Each 20-year renewal needs centuries of preparation, and takes eight years to complete. More than 12,000 cypress logs are required, many of a thickness which requires them to be around 200 years old. The wood for the columns on either side of the shrine, 4.5ft in diameter, is from trees some 400 years old.

The last time any timber was taken from the shrine precincts was in 1391. Eight hundred years of deforestation followed. Wood had to be imported from elsewhere. But in 1923, Shinto’s Shrine Precincts Preservation Committee set up a 200-year plan for replanting the shrine’s own forests. It will be another 120 years before most will be ready to be used. But this year, for the first time, around 20 per cent of the smaller trees used in the rebuild came from the replanting.

Perhaps ancient religions have a lesson to teach the rest of the world. If they have not left it too late.


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