El ascenso y la caída del Imperio Inca - Gordon McEwan

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El ascenso y la caída del Imperio Inca - Gordon McEwan

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Tiffiny Tung (Departamento de Antropología de la Universidad de Vanderbilt), "El cuerpo como archivo en la evaluación de la esclavitud, la servidumbre y la subyugación: conocimientos bioarqueológicos de los Andes antiguos" en el Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de UCLA

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El archivo de la esclavitud en el mundo premoderno, parte 2

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El legado de los incas

Los incas gobernaron un gran imperio desde principios del siglo XV hasta la conquista española en 1532. El vasto imperio era equivalente a la distancia entre San Francisco y la ciudad de Nueva York, lo que lo convirtió en uno de los más grandes de la época. Los incas ganaron poder y control cuando conquistaron las civilizaciones cercanas, por lo que pronto reunieron una población de aproximadamente doce millones de personas (Cartwright, “Civilización Inca”). Su legado aún vive en Perú y el resto de Sudamérica debido a sus contribuciones e influencia.

Los orígenes del Inca aún no son seguros y son difíciles de rastrear. Los mitos de la creación se contaron en un intento de explicar sus orígenes. Según la leyenda, el dios creador Viracocha salió del Océano Pacífico, y cuando llegó al lago Titicaca, creó el sol y todas las etnias. Los incas fueron traídos a la existencia en Tiwanaku por Inti, el dios del sol, y por eso los incas se llamaron a sí mismos los "Hijos del Sol". Otra leyenda dice que Manco Capac, su esposa Mama Oglu, sus cuatro hermanos y cuatro hermanas partieron de Tampo T'ogo en busca de tierras fértiles (McEwan). Las numerosas aventuras y los intentos fallidos de encontrar un suelo fértil finalmente dieron sus frutos. En el valle del Cuzco, después de que derrotaron a los nativos Chanca, Manco Capac arrojó su vara de oro al suelo, y cuando se hundió en el suelo, estableció el Cuzco como la capital. Aunque los mitos de las creaciones eran muy importantes para los incas, la gente de hoy conoce muchas leyendas, pero no cree en ellas. Sea cierto o no, los orígenes de los incas influyeron en la historia. Mientras tanto, el surgimiento del imperio recién fundado se produjo con bastante rapidez.

Durante el surgimiento del Imperio Inca, surgió una sociedad desarrollada, que constaba de cuatro clases sociales, cada una de las cuales tenía su propia parte en la sociedad. Sapa Inca estaba en la cima. Sapa Inca, o Gobernante Inca, tuvo una gran influencia, ya que fueron considerados representantes de Inti en la Tierra. Los incas adoraban a los emperadores debido a la creencia de que la familia real eran descendientes de Inti, el Dios Sol. Sapa Inca transmitió la divinidad al casarse con sus hermanas, por lo que el heredero sería un descendiente de sangre pura que tendría el poder divino (Cartwright, “civilización Inca”). Gobernaban con absoluto poder y eran extremadamente mimados. Además, los Sapa Inca incluso fueron cuidados en la otra vida. Fueron momificados y residieron en el templo de Corichana. La clase debajo de Sapa Inca era Realeza, que consistía en los hijos de Sapa Inca y sus parientes. La clase Nobleza incluía a parientes reales y posiciones como guardias reales y sacerdotes. La clase Ayllu estaba formada por la mayoría de la población, todos los Ayllu estaban obligados a trabajar para contribuir a la Mita o impuesto. A cambio, se les proporcionó educación, atención médica y alimentos. Hoy, la sociedad peruana se compone de tres clases diferentes. La clase alta, que consta del tres por ciento de la población y vive en centros urbanos, la clase media con sesenta por ciento de la población que suele tener un empleo asalariado, y la clase baja, que normalmente trabaja como agricultores y reside en chabolas. pueblos. La sociedad peruana de hoy fue heredada de la época colonial (Cartwright, "civilización Inca"). Del mismo modo, la religión jugó un papel importante en la vida de las personas.

La religión era parte de la vida cotidiana de los incas: influía en todo lo que todos hacían. Se puede decir que la religión fue la herramienta más importante para que los emperadores mantuvieran el dominio y la superioridad. Muchos incas creían en Viracocha creando el sol, las estrellas, la luna y la vida en la Tierra. Todos los dioses tenían un propósito específico, que determinaba su jerarquía. Inti era uno de los dioses más importantes para los incas y, por lo tanto, estaba en la cima de la jerarquía religiosa. El templo de Coricancha fue construido para honrar a Inti y otras personas de élite, y Quikclean también se construyó en su honor. Los incas creían en la otra vida y, como se mencionó anteriormente, momificaron cadáveres y ofrecieron regalos que la gente pensó que podrían usar. Además, el Inca solía realizar ceremonias religiosas para honrar a los dioses. Más adelante en la historia peruana, el catolicismo se mezcló con la religión inca. En el Perú moderno, hay ceremonias que se llevan a cabo cada mes del año como practicaban los incas. Uno de los muchos festivales que todavía se celebran en la actualidad es el Inti Raymi, y se lleva a cabo el veinticuatro de junio. El festival fue creado porque el Inca pensó que Inti los dejaría el día de la solicitud de invierno, por lo que crearon una ceremonia majestuosa emparejada con ofrendas dedicadas a él. Asimismo, la tecnología y el arte pasaron a formar parte de la vida cotidiana.

El Inca había inventado muchas tecnologías y arte, algunos de los cuales han contribuido a la vida moderna. El arte Inca es un excelente ejemplo de esto. Incluso cuando estaban bajo el dominio de los españoles, que prohibieron y reprimieron el arte inca, los artistas permanecieron decididos a seguir haciendo arte. Por lo tanto, la mayoría del arte fue influenciado por el arte de una civilización cercana, pero se crearon algunos estilos diferentes. Un estilo famoso que apareció a menudo fue el diseño de tablero de ajedrez. Las formas de arte creadas iban desde la alfarería, los textiles, la cerámica y el trabajo en metal. Además, los incas también eran hábiles canteros, cuyas estructuras podían resistir terremotos (& # 8220La tecnología de los incas y aztecas ”). Lo lograron usando solo dos cosas, un martillo de piedra para cortar y arena húmeda para pulir. Por ejemplo, la famosa ciudad inca Machu Picchu fue construida poco después de la llegada de los conquistadores y no fue descubierta hasta 1911. Está en un lugar remoto ubicado en lo alto de las montañas de los Andes. Machu Picchu es una antigua ciudad inca que consta de ochenta casas y estructuras religiosas. Finalmente, los caminos incas eran un sistema bien construido que permitía el transporte de ejércitos, personas y mercancías. Toda la red cubrió más de 25.000 millas y se construyó utilizando solo herramientas de madera, piedra y bronce. De hecho, todavía existen algunos caminos antiguos en la actualidad, como el camino cerca de Machu Picchu que la gente usa para acceder a la ciudad. Mientras el imperio estaba en su apogeo, los incas no esperaban lo que vendría para ellos.

El imperio estaba en su apogeo y todo parecía estar bien para el Inca. Hasta que en 1532, cuando llegó a Cuzco un conquistador español llamado Francisco Pizarro. Cuando se enfrentó al Sapa Inca, Atahualpa no opuso resistencia. Ofreció a Pizzaro diversas riquezas, desde oro hasta plata. Pizarro aceptó su oferta y dejó a Atahualpa en cautiverio durante un año hasta que finalmente lo mató. “El gran imperio Inca cayó aún más rápido de lo que había crecido” (McEwan). El emperador y el gobierno controlaban todo, desde bienes, servicios, dinero y agricultura. Por lo tanto, sin el emperador, todo fue cuesta abajo. La gente se convirtió en esclava y su tesoro fue robado. Además, las enfermedades y la guerra civil eran rampantes en todo el imperio. Sin embargo, algunos incas restantes lograron formar una resistencia en Vilcabamba. Las rebeliones incas no tuvieron éxito, ya que los incas estaban equipados con cerbatanas, arcos y flechas y lanzas. Por lo tanto, no tenían ninguna posibilidad contra los españoles, que tenían la mayor ventaja: armas y armaduras ("La tecnología de los incas y aztecas"). Los españoles habían destruido toda la resistencia restante y destruido gran parte de las creaciones incas en 1572. Sin embargo, los españoles no sabían que el Inca no desaparecería tan fácilmente y que este trágico evento influiría en la historia del Perú para siempre.

Aproximadamente el cuarenta y cinco por ciento de la población se compone de descendientes incas. Uno de los aspectos de la cultura Inca que se puede apreciar en la actualidad son los textiles tradicionales. Los textiles tradicionales son ropa colorida que usan en su mayoría peruanos tradicionales. Los mercados urbanos y los centros de tejido suelen estar equipados con textiles tradicionales y otros productos tradicionales. Además, el idioma principal de los incas se puede escuchar en todo el país. No hace mucho tiempo, el quechua se convirtió en el idioma oficial del Perú, pero el idioma español también se habla allí. Como se mencionó anteriormente, la religión, la sociedad y la tecnología contribuyeron por la influencia del Inca en el país.

A pesar de la caída del imperio Inca, su legado aún continúa. Los incas construyeron un imperio poderoso, influyente y sofisticado. La religión inca era parte de la vida cotidiana y dioses como Inti tenían una gran influencia sobre la gente. La sociedad Inca era similar a la religión, ya que cada uno de ellos desempeñaba un papel importante en la vida de las personas. Todas las clases sociales tenían su parte en la sociedad que tenían que cumplir. La tecnología Inca contribuyó a la vida moderna que la gente de todo el mundo usa hoy. El ascenso y la caída del imperio Inca influyó para siempre en la historia del Perú.


El ascenso y la caída del imperio Inca

Fue el imperio más grande del hemisferio occidental, con una población de casi 10 millones de sujetos. Sin embargo, dentro de los 100 años de su surgimiento en el siglo XV, el Imperio Inca ya no existiría. ¿Qué sucedió?

Sin vehículos con ruedas, caballos, hierro o un lenguaje escrito, esta civilización épica diseñó ciudades, templos, carreteras, puentes, acueductos, granjas en terrazas y más. Sus gobernantes cambiaron una y otra vez, expandiendo el imperio hasta que los conquistadores españoles lo invadieron. Aprenda sobre el auge y la caída del imperio Inca en este TED Ed escrito por el educador Gordon McEwan y animado por Emma Carré.

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Una historia del Inca

Esta es la lista maestra del programa. Contiene todas las obras utilizadas para la totalidad del espectáculo hasta el momento actual.

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Estrategia [editar | editar fuente]

El Imperio Inca es uno de los formables más difíciles, ya que siempre estás compitiendo con Brasil, una de las principales potencias.

  • Ecuador: Justifica un objetivo de guerra y envía tanques o infantería para conquistarlos, la artillería es opcional para destruir a sus guardias locales.
  • Bolivia: Igual que en Ecuador, aunque es posible que se necesite más infantería
  • Chile: Justifica un objetivo de guerra y destruye a la guardia nacional chilena lo más rápido posible y envía alrededor de 100k-210k de infantería (no tanques debido a su vulnerabilidad a los ataques) para conquistar el terreno montañoso que cubre la mayor parte de Chile.

Ecuador y Bolivia son objetivos fáciles, sin embargo, Chile será difícil de conquistar debido a su ubicación.

Se recomienda conquistar Bolivia primero para formar la Confederación Perú-Boliviana, hacerlo otorga un impulso de estabilidad del 10% que sería útil en el largo plazo.

En caso de una invasión brasileña o argentina, aliar a naciones poderosas y utilizar su mano de obra 879,311 sería su mejor opción.


Los incas: nuevas perspectivas (comprensión de las civilizaciones antiguas)

McEwan, Gordon Francis

Editorial: ABC-CLIO, 2006

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[TED-Ed] El ascenso y la caída del imperio Inca - Gordon McEwan

Es incorrecto que los incas no conocían la rueda ni el fuego. En el propio Machu Picchu aún existen ruinas que muestran algunas de las rocas donde se movieron con rocas circulares.

Ellos conocen el fuego, por supuesto, la rueda no.

Quizás sea sólo semántica, pero supongo que nos beneficiaríamos de una definición de & quot; rueda & quot. Una rueda es simplemente un componente en la tecnología de transporte funcional y está acompañada de un cojinete de eje.

El uso de & quot; rocas circulares & quot & quot; no & # x27t está muy a la altura de la definición de una rueda. ¿Tiene alguna lectura adicional sobre las rocas circulares que usaba el Inca? No pude encontrar mucho en una búsqueda o tres. En cualquier caso, la aplicación de estas rocas circulares probablemente fue en la construcción de estructuras y no se usó ampliamente en el curso normal de la vida en todo el Imperio: producción de alimentos, comercio, transporte de personas y mercancías, etc., que es realmente donde se encuentra el caucho. la carretera (juego de palabras intencionado) para la rueda como una tecnología significativa.

¿La información de este video es a la vez objetiva y reveladora?

Básicamente, se alinea con lo que sabemos sobre el siglo XV en Perú. Como dijo el narrador, no había un idioma quechua escrito en el Tahuantinsuyo, por lo que solo confiamos en las crónicas escritas por el español y el & quotinca & quot Garcilaso, quien fue el único español que inmediatamente comenzó a escribir cosas mientras presenciaba. Todo lo demás está respaldado por cartas de los conquistadores al rey de España.

En la escuela nos presentaron otra teoría de la lucha de Pizarro Inca. Se pensó que los españoles unieron sus fuerzas con algunos ciudadanos incas rebeldes (creo que Cajamarca) y con su número aumentaron combatieron al ejército inca.

Me interesa particularmente el enfrentamiento en Cajamarca entre Pizarro y Atahualpa. Hay un relato español contemporáneo de la reunión por uno de los secretarios de Pizarro & # x27s. Si podemos tomar esa cuenta al pie de la letra (y muchos historiadores e investigadores lo hacen, al menos en su mayoría), entonces cualquier aliado local jugó un papel limitado o insignificante en la batalla subsiguiente en Cajamarca. Además, el relato inca contemporáneo del enfrentamiento respalda el del secretario de Pizarro y # x27, Francisco Xerez, especialmente las partes sobre lo que cada partido sintió fueron reacciones significativas a las acciones tomadas por Pizarro y Atahualpa y sus respectivos ayudantes.

No hay duda de que los españoles se apropiaron y / o cooptaron a grupos locales en el proceso de disolución del Imperio Inca, pero los eventos que llevaron al enfrentamiento en Cajamarca y las consecuencias en todo el continente son absolutamente fascinantes.


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EL SURGIMIENTO Y CAÍDA DE LAS CIVILIZACIONES Y LA LECCIÓN PARA NUESTRO FUTURO

MILWAUKEE - Un régimen cae en Irak y otro comienza a formarse. Este no es solo un escenario militar, es una versión a pequeña escala de cómo las civilizaciones suben y bajan durante milenios.

Después de décadas de estudiar cómo comienzan y terminan las sociedades, los arqueólogos han centrado su atención en un paso intermedio poco entendido: lo que sucede después del colapso.

Algunas sociedades logran reagruparse y fortalecerse aún más después de un final catastrófico. Otros balbucean y nunca más se supo de ellos. Aprender por qué algunos grupos logran regenerarse, y por qué otros no lo hacen, fue el tema de un simposio muy concurrido en una reunión reciente de la Sociedad de Arqueología Estadounidense.

"Se ha prestado mucha atención al colapso de las sociedades urbanas y mucha atención a la apariencia original de las ciudades y los estados", dice el arqueólogo Glenn Schwartz, organizador del simposio. "Pero se ha hecho muy poco sobre lo que sucede después del colapso".

Una nueva investigación arroja luz sobre cómo algunos grupos logran volver a estar juntos después de un evento tumultuoso.

Los estudios en Perú, por ejemplo, sugieren que los incas llegaron al poder en el siglo XV, en parte, aprendiendo lecciones importantes de imperios cercanos que se habían derrumbado no mucho antes. En Siria, los investigadores han descubierto que una estructura tribal flexible permitió que las primeras civilizaciones allí, en el tercer milenio a.C., se regeneraran más fácilmente de lo que podrían haberlo hecho bajo un liderazgo estricto. Y, en Camboya, los hallazgos arqueológicos sugieren que el imperio jemer se mantuvo a sí mismo desde el 500 a. C. hasta el año 1250 d.C. al vincular estrechamente el ascenso de cada grupo con las tradiciones de los gobernantes anteriores.

El enfoque en la regeneración llega después de una década de estudiar el colapso. Quizás no por casualidad, dice Schwartz, el estudio del colapso se hizo popular entre los arqueólogos justo cuando la Unión Soviética se estaba desintegrando. De repente, los investigadores buscaban explicar la caída de grupos como los mayas o los anasazi con factores como el cambio climático, la guerra o tal vez incluso las enfermedades.

"Siendo más optimista, quería ver cómo las sociedades salen de esos momentos", dice Schwartz, de la Universidad Johns Hopkins.

Resulta, dice, que el colapso no es simple. Rara vez una sociedad se desmorona por completo. Los residentes pueden abandonar sus ciudades pero mudarse al campo. Ciertos grupos pueden caer ante los invasores, pero otros resisten. Las rutas comerciales pueden desintegrarse, pero surgen otras nuevas.

Un ejemplo famoso de una civilización que surgió de las ruinas fue la Inca, dice Gordon McEwan de Wagner College en Nueva York.

El Inca tenía la ventaja de estar situado entre dos civilizaciones poderosas y longevas. El imperio Wari, al norte, y el imperio Tiahuanaco, al sur, influyeron en el eventual ascenso de los incas, la poderosa civilización que encontraron los conquistadores españoles.

Los incas se expandieron para convertirse en el imperio más grande de las Américas en tan solo 50 a 80 años al apropiarse de las herramientas sociales de imperios anteriores, informó McEwan en la reunión de Milwaukee. "Fueron capaces de combinar lo mejor de ambos mundos", dijo, "en su meteórico ascenso al poder".

A veces, las civilizaciones dependen de sí mismas para regenerarse. En el norte de Siria, los arqueólogos que trabajan en el sitio de Umm el-Marra han encontrado evidencia de cómo una de las ciudades más antiguas del país se levantó, cayó y luego volvió a levantarse.

Umm el-Marra es probablemente el sitio de la antigua ciudad de Tuba, que habría sido la ciudad más grande del valle del Éufrates en el tercer milenio a.C., dice Schwartz. Por razones desconocidas, alrededor del 2000 a.C. la civilización urbana colapsó y la ciudad se fragmentó.

En la reunión de arqueología, Lisa Cooper de la Universidad de Columbia Británica describió cómo Siria no era la única urbanidad que se derrumbó en gran parte del Cercano Oriente durante este tiempo. Las dinastías se derrumbaron. Farmers stopped farming, perhaps because rainfall decreased.

In some areas, it took four centuries for city-states to re-emerge, Cooper said. But in the northern Euphrates Valley, at sites such as Umm el-Marra, society proved itself remarkably resilient.

Many newer, Middle Bronze Age centers were founded relatively quickly on the remains of older, Early Bronze Age cities. Pottery styles remained similar across the transition. Social hierarchies seem to have survived mostly intact.

"The question is, what accounts for this resilience?" Cooper asked at the meeting.

In East Asia, one society apparently endured collapse by keeping enough of its old traditions around for new, similar societies to be born.

In the first millennium A.D., Cambodia was ruled by an ever-changing but enduring Khmer state, said Miriam Stark of the University of Hawaii at Manoa. It went through three stages that succeeded one another relatively smoothly by maintaining old social structures.

Between 500 B.C. and A.D. 500, the Funan group became the first large civilization to arise along the Mekong delta, Stark said. The Funan built canals, sent ambassadors to China, and extended trade networks into other parts of the Far East. Between A.D. 500 and A.D. 800, the Funan gave way to the Chenla group, and influence shifted northward. Between A.D. 800 and 1250, the Angkor civilization emerged and built massive temple complexes such as those at Angkor Wat.

Each of these three civilizations succeeded by relying on taxes, slave labor and military conquest, said Stark. This seemingly harsh existence served the civilizations well: The transition from one to the next was fairly seamless, she said.

In fact, the societies may not have really changed at all, said Norman Yoffee of the University of Michigan. The Khmer of Cambodia may be an example of "pseudoregeneration," in which societies appear to have risen from the ashes even though they never were truly extinguished.


Ver el vídeo: La batalla de Yahuarcocha y la caída del Imperio Inca