Armenia antigua

Armenia antigua

La antigua Armenia, ubicada en el área del sur del Cáucaso de Eurasia, se estableció en la era neolítica, pero su primer estado registrado fue el reino de Urartu desde el siglo IX a. C. Incorporada al Imperio persa de Ciro el Grande en el siglo VI a. C., la dinastía Orontid gobernó como sátrapas persas, una función que desempeñaron para sus siguientes señores supremos, los macedonios y el Imperio seléucida en el siglo III a. C. Bajo las dinastías Artaxiad y Arsacid, el país floreció, pero a menudo se vio atrapado entre las ambiciones de Partia y Roma, y ​​luego los Imperios Sasánida y Bizantino. Los límites del estado variaron considerablemente a lo largo de los siglos, pero factores comunes como la religión y el idioma fueron unidos por clanes dinásticos duraderos, que dieron a Armenia su propia identidad única a lo largo de la antigüedad.

Hayasa-Azzi (1500-1200 a. C.)

La primera cultura identificable en la región es la Hayasa-Azzi, una confederación tribal indígena que floreció en la fértil meseta de la antigua Armenia alrededor del monte Ararat y partes de la actual Turquía oriental entre c. 1500 y c. 1200 a. C. Los Hayasa-Azzi son el epónimo del pueblo Hay, el término que usan los armenios para describirse a sí mismos y a su estado, Hayastan. Con el tiempo, los Hayasa-Azzi se mezclaron con otros grupos étnicos y tribus locales como los hurritas, los arme-shupria y los nairi, probablemente motivados por la necesidad de defenderse contra vecinos más agresivos y poderosos como los hititas y los asirios. Probablemente fueron infiltrados por los traco-frigios después del colapso del Imperio hitita c. Eventualmente, estos diversos pueblos y reinos se fusionarían en el primer estado reconocible y registrado de la región, el reino de Urartu del siglo IX a. C.

Urartu (siglo IX a. C. - c. 590 a. C.)

Nombres

Urartu, también conocido como el Reino de Van por el lago en la región del mismo nombre, se desarrolló como una federación de reinos más antiguos y más pequeños en Armenia, el este de Turquía y el noroeste de Irán. 'Urartu' viene de urashtu, la palabra asiria para el reino, y significa "lugar alto", posiblemente refiriéndose a la región montañosa o la práctica común de la cultura de construir fortificaciones en promontorios rocosos. Los urartianos se llamaban a sí mismos Biaina.

Geografía y expansión

Urartu prosperó gracias al asentamiento en la extensa y fértil meseta que estaba bien abastecida por ríos. La viticultura era importante, y la elaboración de vino en la región era quizás la más antigua del mundo. La cría de animales prosperó gracias a los excelentes pastos de montaña, y los caballos, especialmente, se criaron con éxito. Los depósitos minerales en el área incluían oro, plata, cobre, plomo, hierro y estaño y todos se usaban para producir trabajos en metal altamente calificados, especialmente calderos de bronce. La ubicación en las rutas comerciales entre las antiguas culturas mediterránea y asiática y anatolia fue otra fuente de prosperidad.

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La capital de la fortaleza era Tushpa (más tarde llamada Van), construida sobre un promontorio de piedra caliza en las orillas orientales del lago Van en las tierras altas. Los gobernadores regionales representaron al rey y canalizaron los impuestos de regreso a la capital. En 776 a. C., Argishti I (r. C. 785-760 a. C.) fundó una nueva ciudad, Argishtihinili, en la llanura de Ararat, que más tarde se convertiría en la segunda ciudad del reino y pasó a llamarse Armavir. Entonces, c. 685 a. C., el rey Rusa II (r. 685-645 a. C.) fundó la importante ciudad norteña de Teishebaini (actual Ereván), también en la llanura de Ararat. Un importante sitio de fortaleza con vestigios sustanciales en la actualidad es Erebuni, cerca de la actual capital de Armenia, Ereván.

El panteón de la religión Urartu contiene una mezcla de dioses únicos y hurritas, como el dios de las tormentas y el trueno Teisheba, del Hurrian Teshub. El rey Ishpuini de mediados del siglo IX a. C. ascendió a Haldi (Khaldi) a la cabeza de los dioses, una deidad de origen extranjero y asociada con la guerra. Tan importante era este dios que a los urartianos a veces se les llamaba Haldianos o "hijos de Haldi". A los diversos dioses se les ofrecieron libaciones y sacrificios de animales, así como dedicaciones de armas y bienes preciosos.

La escritura temprana de Urartu usaba pictogramas simples, pero el cuneiforme fue adoptado y adaptado de las culturas mesopotámicas contemporáneas vecinas. Las inscripciones cuneiformes sobrevivientes del reino muestran que el idioma urartiano estaba relacionado con el hurrita.

Disminución

El reino de Urartu tuvo un final violento cuando en algún momento entre c. 640 y c. 590 a. C. sus ciudades fueron destruidas. Debilitado por décadas de batallas con los asirios, puede haber estado demasiado sobrecargado para controlar su propio imperio. Los perpetradores no son conocidos, pero los escitas son un candidato, los cimerios otro, e incluso posiblemente fuerzas dentro de los territorios administrados por los reyes de Urartu. El reino fue tomado por los medos desde c. 585 a. C. en adelante y luego se incorporó al Imperio aqueménico de Ciro el Grande a mediados del siglo VI a. C.

La primera mención conocida del estado cliente persa de Armena o Armenia se registra en c. 520 AEC inscripción de Darío I.

Dinastía oróntida (c. 570 - c. 200 a. C.)

Sátrapas persas

La dinastía Orontid sucedió al Reino de Urartu en la antigua Armenia y gobernó desde el siglo VI al III a. C. El fundador de la dinastía real de las Orontidas fue Orontes (Yervand) Sakavakyats (c. 570-560 a. C., aunque se disputan las fechas de reinado de la mayoría de las Orontidas). Inicialmente, los Orontid gobernaron como sátrapas persas ya que los aqueménicos dividieron su nuevo territorio en dos partes, y fue en la provincia oriental donde la dinastía Orontid, conocida localmente como Yervand (de la palabra iraní arvand, que significa "poderoso"), gobernados como sátrapas en nombre de sus señores persas. Por lo tanto, la cultura, el idioma y las prácticas políticas persas se introdujeron en la antigua Armenia, que también mantuvo sus propias tradiciones urartianas.

La primera mención conocida del estado cliente persa de Armena o Armenia se registra en c. 520 a. C. inscripción de Darío I (r. 522-486 a. C.) en una pared de roca en Behistun, Persia, que enumera las posesiones reales del rey en persa antiguo. La antigua capital urartiana de Van fue también la primera capital de los oróntidas. Un intento de separarse del Imperio Persa en 522 a. C. duró poco, ya que Armenia fue una fuente demasiado valiosa de soldados y tributos, especialmente caballos. La vida bajo el dominio persa parece haber sido al menos tolerable y la cultura armenia dejó en gran parte seguir su propio camino. A mediados del siglo IV a. C., las dos regiones divididas bajo el control persa se habían fusionado políticamente, sus poblaciones se habían mezclado y el idioma se había convertido en uno: armenio.

Imperio macedonio

Tras el ascenso de Alejandro Magno, Armenia fue anexionada formalmente por Macedonia, y en 330 a. C. Armavir se convirtió en la capital (la antigua ciudad urartiana de Argishtihinili). Sin embargo, parece probable que el gobierno político de Armenia permaneciera como bajo los persas, con los oróntidas gobernando como reyes semiindependientes dentro del ahora vasto Imperio macedonio. De hecho, incluso los gobernantes armenios lucharon por controlar a los poderosos señores locales, conocidos como nakharars y formando una nobleza hereditaria, tal era el carácter “feudal” de la región en ese momento.

Los seléucidas gobernaron Armenia, lo que llevó a una cierta helenización, que creó una rica mezcla cultural de elementos armenios, persas y griegos.

Imperio seléucida

Desde el 321 a. C., los seléucidas gobernaron la parte asiática del imperio de Alejandro después de la muerte del joven líder, lo que llevó a una cierta helenización, que creó una rica mezcla cultural de elementos armenios, persas y griegos. Tal era el tamaño del Imperio seléucida que, una vez más, los gobernantes oróntidas se quedaron en gran parte para disfrutar de una buena cantidad de autonomía en lo que ahora era una región con tres áreas distintas: Armenia Menor (al noroeste, cerca del Mar Negro), Mayor Armenia (el corazón tradicional del pueblo armenio) y Sophene (también conocido como Dsopk, en el suroeste). La independencia de los reyes oróntidas se ilustra con la acuñación de sus propias monedas.

Antíoco III y declive

Alrededor del 260 a. C., el reino recién unificado de Comagene y Sophene surgió en el oeste de Armenia, gobernado por Sames (también conocido como Samos), un gobernante de ascendencia oróntida. Fue Sames (r. 260-240 a. C.) quien fundó la importante ciudad de Samosata (Shamshat). El período también vio el resurgimiento de los persas y el crecimiento del Imperio parto (247 a. C. - 224 d. C.), que ahora reclamaba la soberanía sobre Armenia. Sin embargo, el rey seléucida Antíoco III (r. 222-187 a. C.) reafirmó el control sobre Armenia y extrajo notablemente 300 talentos de plata y 1.000 caballos para sus ejércitos cuando atravesaban la región en su camino para reprimir a los partos.

El último de la dinastía Orontid que gobernó en el este de Armenia fue el rey Orontes IV (también conocido como Yervand el Último, r. 212-200 a. C.). Yervand trasladó la capital de Armavir a la recién fundada Yervandashat. Su sucesor, tras el asesinato del rey, fue el fundador de la siguiente dinastía que dominaría Armenia en los siglos venideros, el rey Artaxias I (Artashes), quien fue respaldado y convertido en sátrapa directo por Antíoco III, probablemente en un movimiento para reducir la tendencia de Independencia armenia en las últimas décadas.

Dinastía Artaxiad (c. 200 a. C. - 12 d. C.)

Artaxias I

Antíoco III no solo cambió la casa gobernante de Armenia, sino que creó dos sátrapas: Artaxias I (r. 200 - c. 160 a. C.) en Armenia y Zariadris en el reino más pequeño de Sophene al suroeste. Cuando Antíoco fue derrotado por los romanos en la Batalla de Magnesia en 190 a. C., Artaxias se declaró rey y se dispuso a expandir su reino, que consolidó a través de una centralización administrativa e innovaciones como las estelas fronterizas para proclamar los derechos de propiedad y la autoridad de la corona. . Se fundó una nueva capital en Artaxata (Artashat) en 176 a. C. Se dice que Aníbal, el gran general cartaginés, diseñó las fortificaciones de la ciudad cuando sirvió a Artaxias tras su derrota ante los romanos.

Cuando murió Artaxias I, fue sucedido por sus hijos y se estableció la dinastía Artaxiad (también conocida como dinastía Artashesian). Armenia disfrutó entonces de un período sostenido de prosperidad e importancia regional, pero también se vería atrapada perpetuamente entre las dos superpotencias de la región: Partia y Roma. Ambos se turnarían para presentar a su propio candidato para gobernar Armenia, que se convirtió en una zona de amortiguación entre los dos imperios.

Tigranes el Grande

Uno de los reyes más grandes de Artaxiad, o de hecho cualquier rey armenio, fue Tigranes II (Tigran II) o Tigranes el Grande (r. 95 - c. 56 a. C.). Expandió considerablemente el reino armenio; primero, anexó el reino de Sophene en 94 a. C. Luego, con formidables máquinas de asedio y unidades de caballería fuertemente blindadas, conquistó Capadocia, Adiabene, Gordyene, Fenicia y partes de Siria, incluida Antioquía. El rey armenio incluso saqueó Ecbatana, la residencia de verano real de los partos, en 87 a. C., mientras los partos luchaban por hacer frente a los invasores nómadas del norte. En su apogeo, el Imperio armenio de Tigranes el Grande se extendía desde el Mar Negro hasta el Mediterráneo. Ni antes ni después los armenios controlarían una franja tan grande de Asia.

Tigranes se llamó a sí mismo el "rey de reyes" desde el 85 a. C., y fundó una nueva ciudad capital en el año 83 a. C., Tigranocerta (también conocida como Tigranakert, y de ubicación incierta) que era famosa por su arquitectura helenística. El idioma griego probablemente se usó, junto con el persa y el arameo, como idioma de la nobleza y la administración, mientras que los plebeyos hablaban armenio. Los elementos persas también continuaron siendo una parte importante de la mezcla cultural armenia, especialmente en el área de la religión.

Después de un ataque romano c. 66 a.C., dirigida por Pompeyo el Grande, Armenia se convirtió en un protectorado romano.

Guerras romano-partas y decadencia

Tigranes se alió con Mitrídates VI, el rey del Ponto (r. 120-63 a. C.) con cuya hija se casó. La República Romana, al ver el peligro de tal alianza entre las dos potencias regionales, respondió atacando a Ponto, y cuando Mitrídates huyó a la corte de Tigranes en el 70 a. C., los romanos invadieron Armenia. Tigranocerta fue capturada en 69 a. C. y el rey armenio se vio obligado a abandonar sus conquistas. Después de otro ataque romano c. 66 a. C., esta vez dirigida por Pompeyo el Grande, Armenia se convirtió en un protectorado romano. Los Artaxiads continuaron gobernando, pero se vieron obligados a involucrarse en las guerras romano-partas, proporcionando tropas tanto para Marco Licinio Craso en el 53 a. C. como para Marco Antonio en el 36 a. C. Este último general, descontento con el apoyo armenio, atacó el reino en el 34 a. C. y se llevó al rey, Artavasdes II (r. 56-34 a. C.), a Alejandría, donde más tarde sería ejecutado por la reina Cleopatra. Luego siguió un juego de tronos musicales con primero un rey respaldado por los romanos en Armenia, y luego un candidato respaldado por los partos hasta que una nueva familia asumió el trono en el año 12 EC, la dinastía Arsácida (Arshakuni).

Dinastía Arsácida (12 d.C.- 428 d.C.)

Tiridates I

El fundador de la dinastía Arsacid fue Vonon (Vonones), pero como fue sucedido por varios reyes que gobernaron brevemente, algunos historiadores consideran que el fundador propiamente dicho de la dinastía fue Tiridates I de Armenia (r. 63-75 u 88 EC). Él era el hermano del rey parto Vologases I (r. 51-78 EC) que invadió Armenia en 52 EC con el propósito específico de colocar a Tiridates en el trono. Los romanos no se contentaron con dejar que Partia entrara en su zona de amortiguamiento, y en 54 EC, el emperador Nerón (r. 54-68 EC) envió un ejército al mando de su mejor general Cneo Domicio Corbulo. Una década de guerra intermitente, en la que se capturaron ciudades armenias tan importantes como Artaxata y Tigranocerta, terminó con el Tratado de Rhandia del 63 d.C. Ahora se acordó que Partia tenía derecho a nombrar reyes armenios, pero Roma el derecho a coronarlos. Nerón tuvo así el privilegio de coronar a Tiridates en Roma en un espectáculo fastuoso.

Intervenciones romanas

Vespasiano (r. 69-79 d. C.) se aseguró de que no cayeran más territorios en manos de la dinastía gobernante parta al anexar los reinos vecinos de Comagene y Armenia Menor en el 72 d. C. Luego siguió un período de paz hasta que el emperador Trajano (r. 98-117 EC), con la excusa de no ser consultado sobre un cambio de monarca, aprovechó el momento y anexó Armenia a Roma. Luego declaró la guerra a Partia en 114 EC. Finalmente, Armenia se convirtió en una provincia del Imperio Romano y se administró junto con Capadocia.

El emperador Adriano (r. 117-138 d. C.) estaba mucho menos entusiasmado con mantener la molesta provincia y permitió que se independizara. Varias incursiones partas y romanas ocurrieron durante el siglo siguiente, pero Artaxata, al menos, prosperó después de que se convirtió en uno de los puntos comerciales oficiales entre los dos imperios.

Imperio Sasánida

Tras el surgimiento de la dinastía Sasanid desde 224 EC, hubo una política exterior persa más agresiva hacia Armenia que culminó con una invasión a gran escala por parte de los Sasanids en 252 EC. Los reyes arsácidas armenios, con lazos de sangre tan estrechos con los arsácidas vencidos en Persia, representaban una amenaza de legitimidad para la nueva orden sasánida. Los sasánidas obtuvieron varias victorias importantes contra Roma en este período, pero los romanos resurgieron en el siglo IV d.C. Cuando el polvo finalmente se asentó de nuevo, el reino de Armenia se encontró dividido entre Roma y Persia, y los arsácidas continuaron gobernando solo el oeste de Armenia. En 298 EC, bajo los auspicios de Diocleciano (r. 284-305 EC), Armenia se unificó con Tiridates IV (Trdat III o IV) como rey (r. 298 - c. 330 EC), uno de los grandes gobernantes de la Dinastía Arsácida.

Tiridates el Grande y el cristianismo

Tiridates el Grande se propuso centralizar su reino y reorganizar las provincias y sus gobernadores. También se llevaron a cabo estudios de la tierra para identificar mejor las obligaciones fiscales; el rey estaba decidido a hacer grande a Armenia una vez más. Con mucho, el evento más duradero de este período fue la adopción oficial del cristianismo por parte de los armenios c. 314 CE, si no antes. La tradición registra que el mismo Tiridates fue convertido en 301 EC por San Gregorio el Iluminador. Una consecuencia de la medida fue que la persecución de la religión por parte de Persia ayudó a crear un estado más ferozmente independiente. San Gregorio, entonces conocido como Grigor Lusavorich, fue nombrado primer obispo de Armenia en 314 EC. Tiridates IV también pudo haber adoptado el cristianismo por razones políticas internas: el fin de la religión pagana fue una buena excusa para confiscar los tesoros del antiguo templo y una religión monoteísta con el monarca como representante de Dios en la tierra bien podría inculcar una mayor lealtad de sus nobles, el nakharars, y personas en general.

Teodosio I y Shapur III acordaron dividir formalmente Armenia entre el Imperio Romano Oriental (Bizantino) y la Persia Sasánida.

División y declive

Sin embargo, había una mayor amenaza desde fuera de Armenia, ya que los sasánidas nuevamente se volvieron más ambiciosos para gobernar directamente sobre Armenia y atacaron las ciudades armenias. Fue entonces cuando el emperador Teodosio I (r. 379-395 EC) y Shapur III (r. 383-388 EC) acordaron dividir formalmente Armenia entre el Imperio Romano Oriental (Bizantino) y la Persia Sasánida.

En 405 EC, el alfabeto armenio fue inventado por Mesrop Mashtots y la Biblia se tradujo a ese idioma, lo que ayudó a extender y afianzar aún más el cristianismo en Armenia. Políticamente, sin embargo, era hora de un cambio. El último gobernante arsácida fue Artashes IV (r. 422-428 d.C.) después de que la corona armenia, incapaz de reprimir a las facciones propersas y anticristianas en la corte, fue abolida por Persia y los gobernantes virreyes, el mazapanes, fueron instalados.

Dinastía Mamikonian (428-652 EC)

Los Mamikonains

La última gran dinastía que gobernó la antigua Armenia fueron los Mamikonianos, que habían sido una fuerza poderosa en el ejército armenio desde el siglo I a. C. A finales del siglo IV d.C., el cargo hereditario de gran mariscal (sparapet), que dirigía las fuerzas armadas de Armenia, por lo general tenía un señor Mamikonian en el cargo. Entre las otras familias nobles, los Mamikonianos habían sido sólo segundos en importancia después de la propia familia real Arsacid, de hecho, dos miembros incluso habían servido como regentes: Mushegh y Manuel Mamikonian. Una vez que cayó la casa gobernante de Arsacid, los mamikonianos se quedaron para dominar los asuntos estatales dentro de las limitaciones impuestas por sus señores persas.

Persia y Avarayr

Persia instalado mazapán gobernantes en su mitad del país (Persarmenia) desde 428 EC. En representación del rey de Sasán, el mazapanes tenía plena autoridad civil y militar. Hubo rumores de descontento entre la nobleza y el clero armenios tras el imperialismo cultural persa, pero las cosas realmente llegaron a un punto crítico con la sucesión del rey persa Yazdgird (Yazdagerd) II en c. 439 CE.Los gobernantes sasánidas habían sospechado durante mucho tiempo que los cristianos armenios eran simplemente espías de Bizancio, pero Yazdgird era un ferviente defensor del zoroastrismo y la espada de doble filo de la política política y religiosa estaba a punto de reducir a Armenia.

En mayo o junio de 451 EC en la Batalla de Avarayr (Avarair) en el Irán moderno, los armenios se rebelaron contra la opresión y se enfrentaron a un ejército persa masivo. Los aproximadamente 6.000 armenios fueron dirigidos por Vardan Mamikonian, pero desafortunadamente para ellos, la ayuda del Imperio Bizantino Cristiano no llegó a pesar de que se envió una embajada con ese propósito. Quizás no de manera inesperada, los persas respaldados mazapán, Vasak Siuni, tampoco estaba a la vista en la batalla. Los persas, superando en gran medida a sus oponentes y desplegando un cuerpo de élite de "Inmortales" y una multitud de elefantes de guerra, ganaron la batalla con bastante facilidad y masacraron a sus oponentes; "Martirizado" sería el término utilizado por la Iglesia armenia, a partir de entonces. De hecho, la batalla se convirtió en un símbolo de resistencia con Vardan, quien murió en el campo de batalla, incluso siendo convertido en santo.

Las rebeliones menores continuaron durante las siguientes décadas, y los mamikonianos continuaron con una política de resistencia cuidadosa. La estrategia dio sus frutos, ya que en 484 EC se firmó el Tratado de Nvarsak entre los dos estados, que otorgó a Armenia una mayor autonomía política y libertad de pensamiento religioso. En un cambio completo, Vahan, el sobrino de Vardan, se convirtió en el mazapán en 485 CE. La paz trajo prosperidad y el comercio floreció cuando Artashat se convirtió en un importante punto comercial entre los imperios bizantino y persa. Armenia estaba encontrando sus pies como una nación unificada, ayudada por el idioma, la fe cristiana y figuras como Movses Khorenatsi (Moisés de Khoren), quien escribió su Historia de los armenios, la primera historia completa del país a finales del siglo V d.C.

Los califatos árabes

La posición geográfica de Armenia provocaría, una vez más, su caída. A fines del siglo VI d.C., Persia y el Imperio Bizantino crearon otra división que vio a Bizancio adquirir dos tercios de Armenia. Sin embargo, pronto vendría algo peor, luego del dramático surgimiento de un nuevo poder en la región, el califato árabe Rashudin, que conquistó la capital sasánida, Ctesiphon en 637 EC y Armenia entre 640 a 650 EC. El país fue anexado formalmente como provincia del Califato Omeya en 701 EC.

Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación Armenia y el Fondo Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.


se formó en el siglo IX a. C. En los siglos 9-8 a. C., el Reino de Van expandió significativamente sus fronteras convirtiéndose en uno de los estados más poderosos de Asia occidental bajo Menuas, Argistis y Sardur II. Sin embargo, el Reino de Van cae en los siglos 7-6.

En el siglo VI a. C., el rey armenio era el líder escita Paruir. Después de su muerte, el país se unió en un reino solo bajo Dinastía real eruandid frente al rey Aramani. Durante el reinado de Eruandids, la capital se trasladó a Ervandashat. Los reyes armenios de Eruandid continuaron gobernando en Armenia, a veces combinando el oficio de los sátrapas persas o estando bajo su dominio, pero después de la derrota del Imperio aqueménida por Alejandro el Grande en la batalla de Gaugamela, Armenia recuperó su independencia.


Armenia

La antigua región de Armenia ocupó la mayor parte de la región montañosa del bajo Cáucaso, al este de la actual Turquía, entre los mares Negro y Caspio. Su duro entorno también le proporcionó excelentes recursos naturales como la uva, el tabaco y las frutas autóctonas. También se extraía en abundancia oro, plata, hierro, granito y mármol. Si bien el área se encuentra entre las primeras civilizaciones humanas, las personas que se conocieron como armenias fueron mencionadas por primera vez en fuentes griegas aproximadamente en el año 600 a. C. Se mezclaron con los habitantes locales después de llegar de Asia Menor durante los 2 siglos anteriores, y formaron su propia nación aproximadamente en el momento en que los griegos lo notificaron por primera vez.

La historia de Armenia es rica en muchas culturas, incluidas sus propias tradiciones muy profundas. Situada en el punto muerto entre todos los poderes del mundo antiguo, a menudo estaba gobernada, al menos en parte, por varias naciones diferentes a la vez. Los persas fueron los primeros en imponer su voluntad a Armenia, con un estatus de reino cliente (satrapía) que duró aproximadamente desde el 600 al 400 a. C. Incluso en este período temprano, Armenia ya se encontraba como una zona de amortiguación entre la cultura persa en el este y la cultura griega o helenística en el oeste.

Hacia el 330 a. C., Alejandro Magno conquistó la región y la incorporó al redil de la civilización "occidental", aunque seguiría desempeñando un papel como "amortiguador" hasta la actualidad. Después de la muerte de Alejandro poco después de la conquista, Armenia cayó bajo el dominio del general de Alejandro, Seleuco I y la dinastía seléucida de Siria que siguió. Fue durante este período que los armenios finalmente entraron en contacto con el creciente poder mediterráneo de Roma. Bajo las campañas expansionistas de Antíoco III, los romanos derrotaron a los seléucidas en la batalla de Magnesia en 190 a. C. Aunque Armenia fue efectivamente independiente durante algún tiempo, estableciendo una dinastía local bajo los Artashesids en 189 a. C., el conflicto con los romanos que se movían hacia el este era inevitable.

Bajo el gobierno de Tigranes I (el Grande), yerno de Mitrídates VI del Ponto, Armenia fomentó sus propios diseños imperialistas a principios del siglo I a.C. Desde el 95 al 55 a. C., Tigranes expandió lentamente la influencia armenia, mientras que Mitrídates se aprovechó de las luchas políticas romanas y extendió su reino profundamente en Asia Menor y a través del Bósforo en Tracia y Grecia. Mientras tanto, Armenia llegó al mar Mediterráneo al suroeste, al mar Negro al norte y al oeste y al mar Caspio al este, creando efectivamente un enorme reino póntico aliado en la región. Sin embargo, a pesar de los problemas políticos de Roma, las campañas de Lucius Cornelius Sulla empujaron a Mitrídates de regreso al Ponto, que obviamente se extendió a Armenia. En otra generación, las campañas de Lucius Licinius Lucullus casi llevaron a ambas naciones al redil romano. En el 69 a. C., Lúculo empujó a Mitrídates a Armenia y lo siguió capturando la capital armenia de Tigranocerta. Sin embargo, a pesar de sus éxitos, los motines dentro de las legiones forzaron su retirada solo unos años más tarde, y Pompeyo el Grande lo reemplazó. Pompeyo completó las campañas de Lúculo con entusiasmo completo, poniendo a toda Asia Menor (incorporando aproximadamente a la Turquía moderna), Siria y Palestina bajo la hegemonía romana. Aunque Armenia conservó su propio dominio dinástico, se vio obligada a asumir el estatus de reino cliente.

Las campañas contra los restos de la resistencia armenia, y como resultado directo de las guerras civiles entre Antonio y Octavio, durarían otros 30 años. A partir de ese momento, la helenización de Armenia que había comenzado siglos antes continuó floreciendo y la nación se unió cada vez más a Roma. Sin embargo, en este punto, mientras Roma era todopoderosa en el oeste, Partia había surgido como un rival sustancial en el este. Al igual que su posición inicial como un amortiguador entre Grecia y Persia, Armenia mantuvo esta posición entre Roma y Partia. A mediados del siglo I d.C., el conflicto por la sucesión en Armenia llevó a esas dos potencias a un conflicto abierto.

En el 54 d. C., después de la muerte de Claudio y durante las luchas políticas dentro de Armenia, el rey parto Vologases I colocó a su propio hermano Tiridates I en el trono armenio. Esto conducía invariablemente a la guerra, ya que era Roma, y ​​no Partia, quien tenía el derecho de sucesión armenia. Durante los siguientes años, bajo el mando de Cnaeus Domitius Corbulo, las legiones romanas invadieron Armenia y las dos potencias lucharon en un punto muerto virtual. Hacia el 63 d.C. se negoció un tratado de paz en el que Tiridates dejaría su corona, renunciando así al derecho parto de colocarlo en el trono, pero se acordó que viajaría a Roma, donde el propio Nerón le daría el trono bajo la autoridad romana. (66 d.C.). Aunque este inestable status quo permanecería en Armenia durante el resto de la influencia romana (y más tarde bizantina), Armenia fue anexionada oficialmente como provincia por Trajano en 114 d. C. Adriano, sin embargo, renunciaría a todas las conquistas oficiales de Trajano en unos pocos años.

En una nota cultural, Armenia, después de los primeros contactos con los misioneros cristianos orientales, adoptó la nueva religión muy rápidamente. De hecho, su difusión fue tan exitosa que bajo Tiridates III (238 - 314 d. C.), Armenia se convirtió en el primer estado en adoptar el cristianismo como religión oficial (c. 306 - 314 d. C.). Esto no solo fue indicativo del gran éxito del cristianismo en el este, sino que en realidad es anterior a la posible "conversión" de Constantino el Grande. Las invasiones de Ardahir I de los persas sasánidas en el siglo III d.C. trajeron grandes luchas religiosas a los cristianos nativos, pero también crearon un verdadero sentido de nacionalismo. Aunque Armenia pronto se dividió por la mitad entre Roma (bizantina) y Persia, también mantuvo su propio pequeño reino dinástico independiente. Durante los siguientes siglos, Armenia se enfrentó a constantes luchas políticas de esos mismos persas y bizantinos y a amenazas adicionales de árabes, hunos y jázaros. A pesar de esto, Armenia ha mantenido su propia identidad cultural cristiana única en el corazón del mundo musulmán del Medio Oriente hasta el día de hoy.


Haynacionalista

Inmodestamente, los armenios se consideran descendientes directos de Noé, sobreviviente del diluvio bíblico. Según Génesis, ... el barco se detuvo en una montaña en la cordillera de Ararat. Ararat, ubicado en el corazón de Armenia, era una montaña sagrada para los pueblos del mundo antiguo. Muchas escrituras antiguas colocaron el Jardín del Edén bíblico en la Tierra de Armenia, también llamada Tierra de Ararat. La tradición dice que Noé fundó Nakhichevan, la más antigua de las ciudades armenias. Moses Khorenatsi, historiador del siglo V, presenta una genealogía detallada del antepasado armenio Haik de Jafet, hijo de Noé. Por lo tanto, el territorio de la meseta armenia se considera la cuna de la civilización, el punto inicial para una mayor expansión de la humanidad por todo el mundo.

Los mitos más antiguos reflejan las guerras de los antiguos armenios contra los asirios vecinos. Haik, considerado el patriarca del pueblo armenio, dirigió a su ejército para derrotar al gigante asirio Baeleus. Aproximadamente en el 2100 a. C., se fundó un prototipo del primer estado armenio. Incluso ahora, los armenios se llaman a sí mismos Hai (pronunciado alto) y su país, Haik o Haiastan, en honor a Haik. Los guiones hititas también mencionan un país de Haiasa. Mientras tanto, los escritos cuneiformes asirios designan a Armenia como Urartu (Arartu), que significa Ararat. El Antiguo Testamento también asocia a Armenia con el Monte Ararat (el Reino de Ararat).

En la antigüedad, Armenia estaba igualmente asociada con los ríos Tigris, Éufrates, Araks y Kura. Es por eso que los asirios vecinos también llamaron Armenia, Nairi, que significa Riverland, País de los Ríos.

Haik, que alguna vez se pensó que era solo un héroe de una leyenda épica, actualmente es aceptado por algunas investigaciones como un verdadero cacique de Armens en el tercer milenio antes de Cristo. Los historiadores demostraron que más tarde Haik fue deificado y proclamado el dios principal en el panteón de dioses en la Armenia pagana.
Uno de los vástagos más famosos de Haik, Aram, extendió considerablemente las fronteras de su país, transformándolo en un estado poderoso. Desde entonces, los griegos y los persas comenzaron a llamar al país Armenia, es decir, el país de Aram.

Ara la Hermosa

El hijo de Aram, Ara la Hermosa, lo sucedió. Una leyenda armenia muy romántica cuenta que Ara era tan guapo que la reina asiria Semiramis (la misma que fundó Babilonia y plantó sus maravillosos jardines colgantes) se enamoró de él. Ara rechazó repetidamente sus propuestas de amor hasta que la reina desesperada comenzó la guerra con él. Las tropas asirias ganaron la furiosa batalla y Ara fue asesinado, a pesar de la orden de Semiramis de preservar su vida. La inconsolable Semiramis, con fama de hechicera, tomó su cuerpo y trató en vano de animarlo. Cuando los armenios avanzaron para vengar a su líder, ella disfrazó a uno de sus amantes y difundió el rumor de que los dioses le devolvieron la vida a Ara. Como resultado, la guerra cesó.

Van y Ereván

La historia atribuye la construcción de Van, una de las ciudades armenias más antiguas a orillas del lago salado del mismo nombre, a la legendaria Semiramis. Otra antigua ciudad armenia es Ereván, capital de la actual República de Armenia. Su fundación data del 782 a. C., según consta en una escritura cuneiforme del rey Argiste.

El dominio persa

En el 612 a. C., los medos destruyeron Nínive y pusieron fin al poder asirio. El eterno antagonista de Armenia abandonó la arena política. Unos 50 años después, el rey Tigranes I, en alianza con Ciro el Grande, fundador de la dinastía aqueménida, conquistó las tierras controladas por los medos y reforzó el reino armenio. Tigranes el Primero tuvo 3 hijos, el nombre del tercer hijo fue Vahagn the Dragonfighter. La tradición pagana armenia cubrió a este Vahagn de gloria y leyendas: incluso fue deificado y adorado como Hércules. Sin embargo, la era de paz terminó cuando varios reyes débiles e insignificantes gobernaron Armenia durante los años siguientes, y finalmente el país se convirtió en tributario de Persia. Una inscripción en una roca (alrededor del 520 a. C.) llamada Piedra Behestun, que se encuentra en Irán, menciona a Armenia en la lista de países que controló Darío I. La dinastía de Hayk se detuvo: los reyes de Armenia fueron ungidos en adelante por los reyes persas. Durante los siglos siguientes, las tropas armenias lucharon por Persia en todas las batallas importantes. La caballería armenia era bien conocida por su valor. Vahe, el último descendiente de la dinastía Hayk, murió en el 331 a. C., luchando por Darío en una batalla contra Alejandro el Grande.

Armenia recupera la independencia

Armenia recuperó la independencia tras la muerte de Alejandro el Macedonia, cuando la monarquía de este último se dividió en muchas partes. En 190 a. C., el príncipe Artashes, gobernador de la Gran Armenia, unió las devastadas tierras armenias y estableció la dinastía Atashesian. Construyó la ciudad de Artashat. Según algunos historiadores romanos, la construcción de esta nueva capital armenia fue supervisada por el célebre comandante Aníbal el cartaginés, que se refugió en Armenia huyendo de los romanos.
El país disfrutó de paz y prosperidad bajo el gobierno de Vagharshak, quien llegó al trono en el 149 a. C. Estableció el instituto de la nobleza en su reino y estableció el nuevo sistema de clasificación de altos funcionarios. Vagharshak hizo de la ciudad de Armavir su residencia real. Varias inscripciones griegas de alrededor de ese período encontradas en Armavir dan testimonio de la influencia de la cultura griega en Armenia.

Tigranes el Grande

El hijo de Vagharshak, Arshak, y su nieto Artashes también fueron gobernantes muy exitosos, pero quizás fue el hijo de este último, Tigranes II, quien se distinguió como el más glorioso entre todos los reyes armenios. Sucedió a su padre en el 95 a. C. Cuñado y verdadero aliado de Mitrídates el Grande, el glorioso rey del Ponto, luchó junto a su formidable pariente contra el dominio romano. Tigranes el Segundo, también conocido como Tigranes el Grande, extendió las fronteras armenias desde el Mar Caspio hasta Egipto, obteniendo el control total sobre los vastos territorios. Después de haber sometido las provincias de Siria, Capadocia y Mesopotamia, Tigranes también conquistó Palestina, tomando muchos miles de prisioneros. Unió todas las tierras armenias y construyó 4 grandes ciudades en diferentes partes de su imperio, las 4 llamadas Tigranakert. Al igual que su padre Artashes, Tigranes transportó desde Grecia muchas estatuas de los dioses griegos. Se erigió una estatua gigantesca de Zeus en la fortaleza de Ani, y se erigió un santuario para Anahit (Afrodita) en la ciudad de Ashtishat.


Armenia

Armenia (Acadio Uraštu Persa antiguo Armina): antiguo reino, situado a lo largo del río Araxes (actual Aras), el Alto Tigris y el Alto Eufrates.

Para conocer la historia temprana de Armenia, consulte Urartu.

Armenia aqueménida

Desde mediados del siglo VI en adelante, Armenia fue una satrapía del Imperio aqueménida, no está claro cómo se había convertido en parte del reino de los persas. Una posibilidad es que el reino anterior llamado Urartu haya sido sometido al Imperio Mediano, y esto puede haber sucedido ya en el 605 a. C., después de los ataques de los nómadas que vivían al norte del Cáucaso (conocidos por los griegos como "escitas", Sakesinai, o cimerios). Los medianos fueron derrocados por el rey persa Ciro el Grande en 550, y los persas anexaron Urartu al mismo tiempo. Alternativamente, Urartu conservó su independencia y fue conquistada en 547, después de una intervención persa directa.

Sea como fuere, el país se rebeló contra sus señores persas después de que el golpe de estado del usurpador mago Gaumâta (o Smerdis) fuera reprimido por el contragolpe de Darío I el Grande. El nuevo rey envió dos ejércitos contra un líder armenio desconocido, comandado por el persa Vaumisa y el armenio Dâdarši. Vaumisa logró asegurar la carretera a Armenia el 31 de diciembre de 522 en una batalla cerca de Izala, que puede estar a 80 kilómetros al norte de Arbela (actual Arbil) o directamente al norte de Nisibis, y continuó hasta Autiyâra, donde obtuvo su segunda victoria el 11 de junio. 521. Mientras tanto, Dâdarši derrotó a los armenios el 20 de mayo de 521 cerca de Zuzza, el 30 de mayo en Tigra y el 20 de junio en Uyamâ. El segundo nombre sugiere que este segundo ejército se movió a lo largo del Alto Tigris. Estas cinco batallas, que se mencionan en la inscripción de Behistun, significaron el fin del levantamiento. A partir de ahora, Armenia era una posesión estable del imperio aqueménida.

/> Un armenio. Alivio de Persépolis

Según el investigador griego Herodoto de Halicarnaso (ca.480-ca.425), las tribus del país pertenecían a los distritos fiscales dieciocho y diecinueve. Cada año, tenían que pagar quinientos talentos de plata. El geógrafo Estrabón menciona otro impuesto: 20.000 potros.

Bajo el dominio persa, el idioma urartiano, que estaba relacionado con el hurrita, fue reemplazado por el armenio, que era la lengua de la gente común. Probablemente, esto no fue causado por cambios étnicos, sino políticos: cuando los persas conquistaron el país, favorecieron esta última, la lengua indoeuropea, que se relaciona con el griego y, a distancia, con el persa.

Aunque los armenios se llamaban a sí mismos Haikh, Herodoto hace en su Historias una distinción entre los armenios y los alarodianos (una interpretación de "urartianos"). También menciona a los Chaldaioi, Kolchoi, Makrones, Mares, Moschoi, Mossynoikoi, Saspeires, Tibarenoi (Tabali en persa), tribus que vivían en Armenia (o en sus alrededores).

Sociedad

Armenia era una sociedad tribal, lo que significa que las unidades sociales y políticas están débilmente organizadas, las antiguas tribus desaparecen a medida que surgen otras nuevas, según la situación. El autor ateniense Jenofonte (ca.430-ca.355) nos informa de ello en el libro cuatro de su Anábasis. Describe extensamente cómo en 401/400 a. C. un ejército de mercenarios griegos, que había apoyado al pretendiente persa Ciro el Joven, tuvo que abrirse camino de regreso desde Babilonia hasta el Mar Negro a través de Armenia. De las tribus mencionadas por Herodoto, Jenofonte también menciona a los Colchianos, Macrones, Mossynoeci y Tibarenes, pero presenta a los Chalybes, Drilae, Carduchi y Taochi.

Herodoto ya sabía que Armenia era rica en ganado. nota [Herodoto, Historias 5.49.] La mayoría de los miembros de las tribus eran ganaderos pobres que deambulaban con sus rebaños - ovejas, vacas, caballos - entre los pastos de verano e invierno. Jenofonte no menciona ciudades, pero ofrece una excelente descripción de la vida de la aldea.

[Un grupo de nuestros soldados] sorprendió a los aldeanos con su cacique, y diecisiete potrillos que estaban siendo criados como tributo para el rey [persa] y, por último, la hija del cacique, una joven esposa de sólo ocho días de matrimonio. Su marido se había ido a perseguir liebres, por lo que escapó de que se lo llevaran con los demás aldeanos. Las casas eran estructuras subterráneas con una abertura como la boca de un pozo por donde entrar, pero eran amplias y espaciosas abajo. Se excavó la entrada para las bestias de carga, pero los ocupantes humanos descendieron por una escalera. En estas viviendas se encontraban cabras, ovejas y vacas, gallos y gallinas, con sus diversas progenies. Los rebaños y manadas se criaban bajo techo sobre comida verde. Había provisiones dentro de trigo y cebada y verduras, y vino elaborado con cebada [es decir, cerveza] en grandes cuencos grandes, los granos de malta de cebada yacían flotando en la bebida hasta el borde del recipiente, y cañas yacían en ellos, algunos más largos, otros más cortos, sin juntas cuando tenía sed, debe llevarse uno de estos a la boca. y chupar. La bebida sin mezcla de agua era muy fuerte y de delicioso sabor para ciertos paladares, pero el gusto debe ser adquirido. nota [Jenofonte, Anábasis 4.24-26.]

En resumen, los armenios de Jenofonte eran una nación primitiva, y no sorprende que Jenofonte mencione que sus guerreros lucharon con armas simples, como hondas y flechas.

/> Pintura mural aqueménida de Erebuni

Las guarniciones persas, en cambio, eran oasis de lujo. Por ejemplo, en algún lugar cerca del Tigris, Jenofonte visitó un palacio que podría ser utilizado por el sátrapa, vio casas con torres de almacenamiento, que probablemente fueron utilizadas por los oficiales. nota [Jenofonte, Anábasis 4.4.2.] Jenofonte menciona un camino artificial que conduce a este asentamiento. nota [Jenofonte, Anábasis 4.3.5.] En las cercanías de una segunda aldea persa, los hombres de Jenofonte encontraron grandes provisiones de carne de res (una delicatessen), cebada, vino, pasas y vainas. nota [Jenofonte, Anábasis 4.4.9.] El lujo de los asentamientos persas está confirmado por la evidencia arqueológica: por ejemplo, los arqueólogos descubrieron pinturas murales en Erebuni (Ereván moderno).

Reino independiente

Uno de los últimos sátrapas persas de Armenia fue Artašata, quien se convirtió en rey de Persia con el nombre de Darío III Codomannus (r.336-330). Durante su reinado, el rey macedonio Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida (entre 334 y 330), pero nunca ocupó Armenia, que parece haber recuperado su autonomía bajo un hombre llamado Orontes II. (Nos enteramos de una nueva tribu, los Albani.) Se conocen varios reyes, pertenecientes a la dinastía Orontid, de este período:

Después de 200 a. C., partes de Armenia se incorporaron al Imperio seléucida bajo el rey Antíoco III el Grande, pero el país recuperó su independencia pronto en la forma de dos pequeños reinos, al oeste y al este del Éufrates. El reino occidental era conocido como Armenia Menor y gobernado por el rey Zariadris, el otro estado se llamaba Gran Armenia y estaba gobernado por el hijo de Zariadris, Artaxias (r.189-164), el primer rey de la dinastía Artaxiad. Artaxias fundó (siguiendo un consejo de su amigo cartaginés Aníbal) Artaxata en 188 a. C. y la convirtió en su capital. nota [Estrabón, Geografía 11.14.6.]

Artaxias I c.189 - c.161
Artavasdes I c.161 - c.120
Tigranes I c.120 - c.95
Tigranes II el Grande c.95 - c.55
Artavasdes II 55 - 34
Artaxias II 34 - 20
/> Tigranes II

La capital más joven, Tigranocerta en el Nymphius, fue construida por un descendiente de Artaxias, Tigranes II el Grande (rc95-c.55), que había logrado reunir a las dos Armenias y gobernó brevemente todo el Este, pero se involucró en la Tercera Guerra Mitrídatica (73-63) y fue derrotado por los generales romanos Lúculo en 69 y Pompeyo en 66 a. C. Sin embargo, su dinastía permaneció en el poder.

A partir de ahora, Armenia fue uno de los campos de batalla entre los romanos y los partos, una nación iraní que, en el transcurso del siglo III y II a. C., había reemplazado a los seléucidas en lo que ahora es Irán e Irak. Armenia iba a ser una fuente de conflicto casi permanente.


La Iglesia Apostólica Armenia

La iglesia armenia es conocida como la Iglesia Apostólica Armenia, llamada así por los apóstoles Tadeo y Bartolomé. Su misión en el Este resultó en conversiones desde el año 30 d.C. en adelante, pero los cristianos armenios fueron perseguidos por una sucesión de reyes. El último de ellos fue Trdat III, quien aceptó el bautismo de San Gregorio el Iluminador. Trdat hizo de Gregory el Catholicos, o cabeza, de la iglesia en Armenia. Por esta razón, la Iglesia Armenia a veces se llama Iglesia Gregoriana (esta denominación no es favorecida por aquellos dentro de la iglesia).

La Iglesia Apostólica Armenia es parte de la Ortodoxia Oriental. Se separó de Roma y Constantinopla en el 554 d.C.


Los antiguos egipcios estaban más cerca de los armenios que de los africanos, revela un nuevo estudio genético

Un equipo de científicos internacionales de la Universidad de Tuebingen y el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana en Alemania analizó el ADN de 93 momias egipcias que datan de aproximadamente 1400 a. C. a 400 d. C. La evidencia de su estudio revela una sorprendente relación cercana con los pueblos antiguos del Cercano Oriente, como los armenios.

Nuestros análisis revelan que los antiguos egipcios compartían más ascendencia con los habitantes del Cercano Oriente que los egipcios actuales, que recibieron una mezcla subsahariana adicional en tiempos más recientes.

Encontramos que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con las muestras del Neolítico y la Edad del Bronce en el Levante, así como con las poblaciones neolíticas de Anatolia y Europa.

Además, los investigadores encontraron que durante el período de 1300 años que representaron las momias, la genética de la población del antiguo Egipto se mantuvo sorprendentemente estable, a pesar de las invasiones extranjeras.

La genética de la comunidad de Abusir el-Meleq no experimentó ningún cambio importante durante el período de 1300 años que estudiamos, lo que sugiere que la población permaneció, genéticamente, relativamente poco afectada por la conquista y el dominio extranjeros.

dijo Wolfgang Haak, de los Institutos Max Planck.

Mapa de Egipto que muestra la ubicación del sitio arqueológico Abusir-el Meleq (X naranja) y la ubicación de las muestras egipcias modernas (círculos naranjas)

La afluencia genética del África subsahariana parece haber comenzado solo después del período romano, que coincide con el advenimiento del monoteísmo, en particular el Islam. De ahí por qué los egipcios modernos se han desplazado más genéticamente hacia los africanos que los antiguos egipcios.

Encontramos que las muestras del antiguo Egipto se diferenciaban de las de los egipcios modernos y se acercaban más a las muestras del Cercano Oriente y Europa. Por el contrario, los egipcios modernos se están desplazando hacia las poblaciones del África subsahariana.

Entonces, resulta que los egipcios modernos comparten más ascendencia genética con los africanos subsaharianos que los antiguos egipcios, mientras que los antiguos egipcios muestran una afinidad genética más cercana con los pueblos antiguos del Cercano Oriente y el Levante como los armenios.

Retratos de momias egipcias, s. A.E.C. & # 8211 1er c. C.E.

Tutankamón & # 8217s linaje paterno

Algo similar se reveló hace unos años cuando estalló una controversia en torno al linaje paterno de Tutankamón. Los eruditos egipcios han probado los marcadores autosómicos y de ADN Y de tres faraones de la XVIII dinastía: Amenhotep III, su hijo Akhenaton y su nieto Tutankhamon. El objetivo era determinar la causa de la muerte de Tutankamón, que murió a los 19 años. Sin embargo, ellos mismos no revelaron los datos genéticos al público. The Discovery Chanel estaba haciendo un documental sobre esta investigación y tal vez por error haya grabado y transmitido algunos de los resultados de las computadoras de los científicos.

Los observadores entusiastas de la compañía de genética iGENEA señalaron rápidamente que el video de Discovery Channel muestra los resultados de Y-STR, que parecen ser R1b. R1b y sus variantes es raro entre los egipcios modernos y el Medio Oriente, sin embargo, es bastante común en Europa y entre los armenios. Sin embargo, esta revelación no ha sido tomada en serio por la academia, ya que los estudiosos egipcios nunca publicaron oficialmente los resultados.

Sin embargo, mirando hacia atrás, con el estudio reciente en mente, es muy posible que los antiguos faraones egipcios tuvieran ascendencia europea o armenia.

Antiguos europeos y armenios modernos

Las Tierras Altas de Armenia y Anatolia forman un puente que conecta Europa, Oriente Próximo y el Cáucaso. La ubicación y la historia de Anatolia la han colocado en el centro de varias expansiones humanas modernas en Eurasia: ha estado habitada continuamente desde al menos el Paleolítico Superior temprano, y tiene el complejo monumental más antiguo conocido construido por cazadores-recolectores en el décimo milenio a. conocido como Göbekli Tepe). Se cree que fue el origen y / o la ruta de la migración de los agricultores del Cercano Oriente hacia Europa durante el Neolítico, y también ha jugado un papel importante en la dispersión de las lenguas indoeuropeas.

Un estudio genético de Haber et. al (2015) publicado no hace mucho en Nature & # 8217s European Journal of Human Genetics ha demostrado esta conexión.

Mostramos que los armenios tienen una mayor afinidad genética con los europeos neolíticos que otros habitantes del Cercano Oriente de la actualidad, y que el 29% de la ascendencia armenia puede provenir de una población ancestral mejor representada por los europeos neolíticos.

Por lo tanto, los armenios de hoy en día muestran afinidad genética tanto con los antiguos europeos como con los egipcios. Para obtener más detalles, lea el siguiente artículo: Los armenios tienen una alta afinidad genética con los antiguos europeos

Los hicsos

Una explicación de la afinidad genética del antiguo Egipto con el Cercano Oriente y Europa podría ser la invasión de los hicsos. Los hicsos (heqa khaseshet egipcio, que significa: & # 8220 gobernante (s) de los países extranjeros & # 8221) eran un pueblo de origen desconocido que se estableció en el este del delta del Nilo, en algún momento antes de 1650 a. C. y gobernó Egipto hasta bien entrada la era helenística. . Los hicsos a menudo se describían como arqueros y jinetes que vestían capas de muchos colores. Eran excelentes arqueros y jinetes que llevaron la guerra de carros a Egipto.

Se han postulado varias teorías sobre su origen entre ellas la teoría de su ascendencia hurrita e indoeuropea. Su forma de vida ciertamente se parece a la de los pueblos armenio-arios de la época. Los hicsos, por ejemplo, practicaban entierros de caballos, y su deidad principal era un dios de la tormenta que más tarde se asoció con el dios egipcio de la tormenta y el desierto, Set. Los antiguos armenios adoraban al dios de la tormenta Teshub / Teisheba. Posteriormente, Teshub también se identificó con Aramazd y Hayk.

Además, los hicsos trajeron varias innovaciones técnicas a Egipto, así como infusiones culturales como nuevos instrumentos musicales y préstamos extranjeros. Los cambios introducidos incluyen nuevas técnicas de trabajo de bronce y cerámica, nuevas razas de animales y nuevos cultivos. En la guerra, introdujeron el caballo y el carro, el arco compuesto, hachas de batalla mejoradas y técnicas avanzadas de fortificación. Todo esto sugiere fuertemente el origen indoeuropeo. Robert Drews (1994) en este libro & # 8220 La llegada de los griegos: Conquistas indoeuropeas en el Egeo y el Cercano Oriente & # 8221 describe a los hicsos de la siguiente manera:

& # 8220 Donde los jefes hyksos que se apoderaron de Egipto ca. 1650 a.C. Es posible que hayan obtenido sus carros y aurigas no se conoce, pero el este de Anatolia no es una fuente poco probable. La evidencia más directa de la importancia de Armenia en el desarrollo y fabricación de carros militares en la Edad del Bronce Final proviene de las tumbas egipcias. Dado que Egipto carecía de las maderas necesarias, se supone que los faraones compraban regularmente en el extranjero carros terminados o, después de que los carpinteros egipcios habían perfeccionado sus habilidades, la madera necesaria para carros. Una inscripción de la tumba del reinado de Amenhotep II declara que la madera para el carro de Su Majestad & # 8217s fue traída desde & # 8220 el país de Naharin & # 8221 (Mitanni). Dado que Mitanni en sí no estaba arbolado, podemos suponer que el material proviene de las montañas al norte de Mitanni. En el caso del carro del siglo XV ahora en Florance & # 8217s Museo Archeologico, estudios de la madera hechos hace más de cincuenta años concluyeron que el carro fue hecho en Armenia, o más precisamente en la zona montañosa limitada al este por el Caspio, y al sur y al oeste por una línea diagonal que se extiende desde las costas meridionales del Caspio hasta la costa del Mar Negro en las proximidades de Trebisonda. Si Egipto dependía hasta cierto punto de Anatolia oriental para su carrocería durante la Dinastía XVIII, hay motivos para sospechar que cuando la guerra de carrozas llegó por primera vez a Egipto, procedía de Armenia.”

Que hubo mucho contacto entre el antiguo Egipto y la antigua Armenia se desprende de los artefactos egipcios que se encontraron en los antiguos entierros armenios. Si los hicsos explican la afinidad del antiguo Egipto con los armenios y otros pueblos antiguos de Levante, Anatolia y Europa, o que tal vez este influjo genético se extiende a tiempos mucho más antiguos, sigue siendo un misterio. No es impensable que toda la civilización egipcia antigua irradiara desde la meseta armenia después de la invención y la expansión de la agricultura que se produjo en las tierras altas de Armenia y sus territorios adyacentes. El hecho de que dentro del período de 1300 años que representan estas muestras de ADN, haya una gran continuidad genética entre los antiguos egipcios, sugiere que podría extenderse a períodos mucho más antiguos incluso anteriores a la invasión hicsos. A menos que los académicos encuentren ADN egipcio más antiguo para analizar y comparar, esto seguirá siendo un tema de discusión.

Se debe considerar otra precaución con respecto a la generalización de estos hallazgos. Las 93 momias investigadas se encontraron en el mismo lugar en Abusir el-Meleq. Es posible que representen solo la clase alta de la vida del antiguo Egipto o un subgrupo regional. Sin embargo, debido al período de tiempo bastante grande (1300 años) al que pertenecieron estas momias, también es factible suponer que de hecho representan una gran parte de la genética del antiguo Egipto, con sus raíces posiblemente en las Tierras Altas de Armenia.


La historia más antigua de Armenia

Hoy en día, muchos grandes científicos con nombres de renombre mundial creen que Armenia es la cuna de la creación y la civilización. Entre otras fuentes, la Biblia y las leyendas sumerias más antiguas dicen al respecto.

Siguiendo el trabajo & # 8220The Cult of God Ar in Armenia & # 8221, se escribió un nuevo libro llamado & # 8220Armenia & # 8211 the Cradle of Creation and Civilization & # 8221 (en armenio), donde preguntas sobre el culto al dios creador Ar-Ara se cubrió de nuevo.

Fue publicado en 2002 y reeditado en 2011. Le proponemos leer el resumen de este libro.

Armenia es uno de los centros de civilización más antiguos. Los rastros centenarios de cultura material, leyendas mitológicas, nombres geográficos y personales dan testimonio del hecho de que los armenios son los habitantes indígenas de las tierras altas de Armenia y han vivido allí desde la antigüedad.

La historiografía griega presentó su propia versión de los orígenes armenios. Los cronistas griegos (Herodoto, Jenofonte, Estrabón) consideran que los armenios son de origen tracio-frigio. La suposición se basó en sus tradiciones comunes, vestimenta, los tipos de armas y la leyenda del Argonauta Tesalio Armenos.

En la historiografía medieval armenia (siglos V-XV, M. Khorenatsi, Agatangehos, P. Byuzand, Sebeos), se creía ampliamente que los armenios, los habitantes más antiguos de los armenios Utierras, vivió aquí después de la confusión de lenguas como resultado de la construcción de la Torre de Babel.

Desde mediados del siglo XX, los científicos, especialmente los lingüistas (V. Illich-Svitich, O. Shirokov, G. Klichkov, A. Dolgopolsky, V. Ivanov) plantearon la opinión de que los antepasados ​​de los pueblos pertenecientes a las lenguas indoeuropeas son las tribus Indo-Arias, que vivieron en Asia Occidental, más precisamente, en las Tierras Altas de Armenia y las regiones circundantes.

La teoría del paradero de la patria indoeuropea en las partes orientales del Cercano Oriente fue elaborada por Tamaz V. Gamkrelidze y V. Ivanov en el trabajo cooperativo & # 8220Indo-European Language and Indo-Europeans & # 8221. Este punto de vista tiene muchos partidarios y poco a poco está entrando en circulación científica.

En este trabajo, se intentó examinar esta versión de la localización de la patria ancestral de los indoeuropeos en las tierras altas de Armenia y las regiones vecinas, así como el indigenismo de los armenios en su tierra natal.

También existe la teoría de que Armenia es el centro de la creación y la civilización según las ideas mitológicas más antiguas y la Biblia. En el trabajo se consideraron todas las opciones que pueden confirmar esta versión.

Se revelaron los aspectos arqueológicos, etnográficos y lingüísticos del problema, así como la cuestión de los movimientos étnicos, centrándose en la etnia armenia, la historia y las tierras altas de Armenia. En el trabajo, también se discutieron las cuestiones del culto al dios creador Ar-Ara (en armenio: Արարիչ, el Creador).

Las fuentes escritas más antiguas (el sumerio Enki y Ninmakh, el acadio Enûma Eliš (Enuma Elish), el hurrita & # 8220About the Kingdom of Heaven & # 8221) testifican que los humanos fueron creados en el país de Abzu, de lo contrario, en el país de la Madre. Tierra, bajo los auspicios de la sabiduría del dios Ea / Aya / Haya / Enki.

Este país también se conoce con otros nombres & # 8211 Kur, Irigal, Arali. De lo anterior y de otras fuentes escritas, es obvio que la ubicación geográfica de Abzu corresponde al área donde se encuentran las fuentes de los ríos Éufrates y Tigris, es decir, en las Tierras Altas de Armenia. La Biblia también muestra que la raza humana fue creada en la región de las fuentes de los ríos Éufrates, Tigris, Gehon (Araks) y Pison (supuestamente, Kura).

Los humanos creados en la tierra bajo el patrocinio del dios Aya se consideraban a sí mismos hays, que significa & # 8220 habitante de la tierra & # 8221 o & # 8220 criatura terrenal & # 8221. Según la mitología hurri-armenia (& # 8220Poema del Reino de los Cielos & # 8221, & # 8220Birth of Vahagn & # 8221) se originó en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, los seres humanos fueron creados en el país del dios Aya por la combinación del dios madre de la tierra de Aya y el creador celestial de Sun Ar (armenio: Արև, Arev, de ahí Ar / Ara).

Y el habitante creado en las Tierras Altas de Armenia, heno, combinó el culto a la diosa de la Madre Tierra Aya con el culto al padre, el dios creador Ar. Los humanos también se consideraban a sí mismos hijos del dios Ar.

La tierra donde se crearon los armenios de heno se llamó Ararat, (armenio: արարել, ararel, inglés: crear, por lo tanto Arar-en, lugar de creación), Escucha, Hayk.

Durante un cierto período histórico, el Sol, la luz más grande y brillante que le dio a la gente calor y vida, se consideró una manifestación del poder del creador, por lo que los armenios lo adoraban como el dios Ar-Ara, el dios Sol.

Por lo tanto, se puede decir que por sus nombres, los hay-Armen, los habitantes de las Tierras Altas de Armenia, son una especie de puente en el Universo que une a la Madre Tierra (diosa Aya) con el Cosmos (dios creador Ar-Ara). .

A principios del tercer milenio antes de Cristo, las tribus semíticas, acadios, babilonios y asirios se trasladaron desde la Península Arábiga hasta el norte de Mesopotamia (al sur de las Tierras Altas de Armenia).

En el proceso de comunicarse con los habitantes de las Tierras Altas de Armenia, donde se conservaron las leyendas más antiguas sobre el origen de los armenios de heno, las tribus semíticas se enteraron de que eran los habitantes del país del dios Aya y los descendientes del dios. de la creación Ar. Y los acadios también llamaron a los habitantes de las Tierras Altas de Armenia los hijos del dios Ar, es decir, armand, arme (n), y su país & # 8211 Armani, Arme.

Posteriormente, en el segundo-primer milenio antes de Cristo, los griegos y persas nombraron a los habitantes de las tierras altas armenias armenios y al país Armenia. El trabajo enfatiza el importante papel y significado del culto al dios Ar en la creación de la cultura espiritual y material de las tribus armenias (también de otras tribus indo-arias). Se prestó mucha atención al dios Ar, el dios del sol, y a la cuestión de que Armenia es el país más antiguo del culto al sol y la luz.

Los estudios muestran que el nombre, el culto y la ideología del dios Ar pueden contribuir al estudio de muchos temas de la historia antigua de los armenios (también de otros pueblos indoeuropeos), incluidos los nombres de muchas entidades estatales como Aratta, Armani. , Arme-Urme, Ararat-Urartu, deidades posteriores, como Aramazd, Ahuramazda, Ares, Aras, Ram, Mars, que heredó las características del dios Ar.

También se están examinando cuestiones relativas a los nombres personales y geográficos. En la meseta armenia en el cuarto-tercer milenio antes de Cristo, hubo un rápido desarrollo de los medios de producción, lo que a su vez condujo a un aumento en el número de personas y asentamientos.

Este hecho jugó un papel importante en las migraciones étnicas. Como resultado de este proceso, una parte de las tribus armenias, los antepasados ​​de las tribus arias indoeuropeas, se trasladaron a Irán, India, Grecia y otras regiones europeas (3er-1er milenio a.C.), preservando la conexión espiritual y remota. recuerdos del país de sus antepasados ​​y la montaña sagrada Ararat (el nombre del antiguo héroe eslavo y ruso Svyatogor también lo confirma).

También adoptaron los nombres de sus antepasados, hay, ari (Armen, armand), que contenían los rasgos característicos de la etnia: alto, noble (heno), valiente y fuerte (armenio: Արի, ari, valiente).

El tiempo y el espacio debilitaron los recuerdos de su tierra natal, pero los valores espirituales y materiales como los mitos, leyendas, tradiciones, así como las huellas del culto al dios Ar-Ara devuelven a las personas a la tierra de la luz y el sol, a Armenia.

Las secciones Armenia-Sumer, Armenia-India, Armenia-Irán, Armenia-Grecia, Armenia-Gran Bretaña, Armenia-Alemania, Armenia-Península Ibérica (España, Baskonia) y tribus eslavas (rusas) así como los lazos espirituales y culturales entre ellas. están representados en la obra.

También es interesante el hecho de que la lengua armenia, a diferencia de otras lenguas indoeuropeas, tenga todos los sonidos fonéticos específicos de las lenguas indoeuropeas. Los estudios antropológicos también muestran que las Tierras Altas de Armenia se encuentran en un rango que un científico austriaco von Luschan llamó & # 8220 el lugar de nacimiento del tipo Armenoid & # 8221.

Por lo tanto, la investigación nos brinda la oportunidad de asumir que los ancestros lejanos de los pueblos indoeuropeos, las tribus arias de las tierras altas de Armenia, formaron una comunidad tribal con una única patria. Adoraban a los mismos dioses (Ar-Ara, Aramazd, Vahagn, Mihr-Mitra, Anahit) y crearon una cultura común, cuya herencia ha sobrevivido hasta nuestros días.

Anjela Teryan, & # 8220 Antiguas fuentes escritas de los europeos sobre su patria, Armenia y los armenios & # 8221, Ereván, 2016 Descargue la versión completa del libro en ruso

Portasar


La antigua tierra armenia de Artsaj

Continuando con la búsqueda de la autenticidad, la verdad y los orígenes del mundo, visité la antigua tierra armenia de Artsakh hace varios años y estudié algunos de sus numerosos y exquisitos monumentos armenios antiguos.

Me impresionó especialmente el alto valor arquitectónico y estético del Monasterio de Amaras.

Por tradición, fue fundada a principios del siglo IV por San Gregorio el Iluminador (257-331 d.C.) y sirvió como un punto importante para la expansión del cristianismo en el siglo IV.

Esto sucedió en el contexto de dos hechos históricos. La Iglesia Apostólica Armenia es una de las iglesias cristianas más antiguas y fue fundada en el primer siglo. Armenia es el primer país que adoptó el cristianismo como su dogma oficial en el 301 d.C.

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El Monasterio de Amaras es también el lugar de enterramiento del nieto de San Gregorio el Iluminador, San Grigoris, quien murió en el 338 d.C.

La tumba de San Grigoris todavía se encuentra en el complejo monástico.

Mesrop Mashtots (361-440 d. C.), que inventó el alfabeto armenio en el 406 d. C., estableció en el monasterio de Amaras la primera escuela que utilizó su escritura a principios del siglo quinto.

Posteriormente, el Monasterio de Amaras se convirtió en un destacado centro religioso y educativo en la Armenia medieval, y también sirvió como centro de producción y conservación de manuscritos.

Desde la invasión de las tribus árabes (821 d. C.), turcomanas (siglo XI) y mongolas (1223 d. C.) de Oriente, el Monasterio ha sido objeto de varios ataques. Fue asaltado y saqueado en el siglo XIII por los mongoles, destruido en 1387 durante la invasión de Tamerlán y # 8216 y demolido nuevamente en el siglo XVI.

Además de su valor estético único, el Monasterio de Amaras sirve como símbolo histórico y cultural.

La fundación del Monasterio de Amaras a principios del siglo IV y su desarrollo hasta convertirse en un importante centro religioso, cultural y educativo donde destacados representantes de la nación armenia han servido, creado y enseñado, prueba la identidad histórica de Artsakh como una antigua tierra armenia y cuna de la civilización armenia.

Un destino trágico y una injusticia histórica ha caído sobre Nakhichevan, usurpado por Azerbaiyán.

Según Koriun Vardapet, alumno de Mesrop Mashtots, Nakhichevan es un lugar importante donde el erudito y teólogo armenio Mesrop Mashtots trabajó en la creación del alfabeto armenio y fundó una de las primeras escuelas armenias.

Alrededor de 1055 d. C., los turcos selyúcidas capturaron Nakhichevan, poniendo fin a su desarrollo cultural y prosperidad.

Posteriormente visité otros importantes monumentos armenios antiguos en Artsakh.

Tzitzernavank, una iglesia armenia del siglo V, destaca por su hermosa basílica de tres naves.

La basílica de Tzitzernavank por tradición contiene reliquias de San Jorge el Asesino de Dragones.

El monasterio de Yeghishe Arakyal fue construido en el siglo V. El complejo monástico apenas sobrevive en la actualidad, deliberadamente dejado para que se descomponga bajo el control de Azerbaiyán, en un esfuerzo por borrar las huellas culturales y la identidad histórica de la antigua tierra armenia de Artsaj.

Monasterio de Dadivank (Foto: George Tsangaris / Armenian Weekly)

El monasterio de Dadivank, mencionado por primera vez en el siglo IX, fue fundado por San Dadi, un discípulo del Apóstol Tadeo, quien difundió el cristianismo en el este de Armenia durante el siglo I.

Monasterio de Gandzasar, marzo de 2018 (Foto: Wikimedia Commons / Yerevantsi)

El Monasterio de Gandzasar, fundado en 1216 d.C., destaca por su notable arquitectura, su cúpula esculpida en piedra con magníficos relieves, su impresionante gavit, los khachkars y las tallas armenias esculpidas en sus paredes.

Gandzasar tenía un gran scriptorium donde se han conservado, reproducido e iluminado manuscritos antiguos.

Los Evangelios Rojos de Gandzasar están a salvo bajo la preservación de la Universidad de Chicago.

Fue en Gandzasar donde Mkhitar Gosh, el erudito del siglo XIII, compiló su obra "Código de leyes", la primera compilación de regulaciones legales civiles de Armenia.

La Catedral de San Juan Bautista en Gandzasar por leyenda sirve como depósito de reliquias cristianas veneradas, en particular la cabeza de San Juan Bautista.

Gandzasar fue atacado por hordas mongoles a principios del siglo XIII y por bandas turcomanas en el siglo XVIII.

El monasterio de Horekavank, reparado en el siglo XIII, según la leyenda, sirve como depósito de la Santa Cruz, traída por Mesrop Mashtots.

Los complejos monásticos armenios de la antigua Artsaj han servido como puntos principales de la Ilustración / Renacimiento armenios, donde los principales representantes de la cultura armenia han servido, trabajado y enseñado desde el siglo IV.

Han facilitado la difusión y enseñanza del alfabeto armenio, la fundación de las primeras escuelas armenias, la difusión del cristianismo ya en el siglo I y la conservación, reproducción e iluminación de manuscritos antiguos.

Han servido como lugar de enterramiento de la antigua nobleza armenia y refugio de la población dentro de las fortificaciones del complejo monástico durante la época de las invasiones persas, árabes, turcomanas y mongolas.

En total, los complejos monásticos armenios de Artsakh sirven como símbolo de la Ilustración y el Renacimiento armenios y la oposición al peligro del Este, salvaguardando el frente oriental más lejano de la cultura occidental.

Aparte de su función y función histórica y cultural, son obras maestras irrefutables de las múltiples formas de arquitectura, escultura y arte armenios que han evolucionado a lo largo de los siglos y coexisten en las obras maestras de la antigua Artsaj.

Sin embargo, los tesoros culturales e históricos armenios de la antigua Artsaj han sido objeto de hostilidad, tanto contra los complejos estructurales como contra su identidad histórica y cultural.

Debido a su precaria ubicación geográfica, han estado en constante peligro.

Las ofensivas militares de Azerbaiyán y los buscadores de tesoros han causado daños importantes a los complejos estructurales a lo largo del tiempo, y los principales líderes políticos de Azerbaiyán han insultado e intentado usurpar la identidad histórica y cultural de los monumentos armenios de la antigua Artsaj.

A los monumentos armenios de la antigua Artsaj se les han dado caracterizaciones falsas, p. Ej. "Albanés-azerbaiyano" o incluso "parte del supuesto patrimonio cultural de Azerbaiyán & # 8217", ignorando deliberada y ridículamente la escritura armenia grabada en sus paredes, prueba de su identidad histórica.

La ofensiva azerbaiyana contra Artsakh se intensificó antes de la disolución de la Unión Soviética (1988-1991).

Aunque la gran mayoría de la población de Artsaj ha sido históricamente armenia, las tensiones étnicas entre la mayoría armenia indígena y la minoría azerbaiyana han continuado desde 1988.

La intensa lucha militar duró hasta el alto el fuego de 1994, pero las hostilidades han continuado a lo largo de los años, culminando con la actual violación del alto el fuego y la reanudación de la ofensiva azerbaiyana en 2020.

En general, la reanudación de la ofensiva azerbaiyana contra la antigua tierra armenia de Artsaj es una continuación de la persecución de la nación armenia y su integridad geográfica, histórica y cultural.

La nación armenia, una antigua nación mesopotámica derivada del antiguo pueblo de Urartu, asentada principalmente alrededor de los lagos Van / Sevan / Urmia, las fuentes del río Éufrates y el monte Ararat, históricamente ha sido objeto de persecuciones masivas, amenazando su propia existencia.

Indígenas de una ubicación geográfica muy precaria, los armenios han sido objeto de partición y movimientos masivos de población en múltiples ocasiones:

  1. En 387 y 591 entre los greco-bizantinos (ron) y los persas.
  2. En 1555 y 1639 entre los turcos otomanos y los persas.

A esto le siguieron las hostilidades tártaros / azeríes contra los armenios indígenas en 1905 y los múltiples genocidios contra la nación armenia, antes, durante y después de 1915, incluida la masacre de 10 mil armenios de Nakhichevan por los turcos otomanos en 1918, cuando capturaron a Nakhichevan.

Continúan las hostilidades y los prejuicios étnicos y religiosos contra los armenios en Turquía, que sigue negando su responsabilidad y el derecho a la libertad de expresión.

El asesinato de Hrant Dink en 2007 es solo un ejemplo más de la persecución continua de los armenios en Turquía.

Las aspiraciones pan-turcas ultranacionalistas y fundamentalistas están prosperando y expandiéndose, utilizando fuerzas mercenarias y aprovechándose de las debilidades de Occidente para detenerlas.

La actual ofensiva de Azerbaiyán contra la identidad e integridad nacional, territorial, histórica y cultural de la antigua tierra armenia de Artsaj es una continuación del genocidio humano, histórico y cultural de la nación armenia.

Occidente y Oriente están chocando de nuevo, bajo el disfraz de la religión.

Los valores del mundo occidental, incluidos los derechos civiles, la democracia, la educación, la libertad de expresión y la igualdad de género, están en peligro.

Es responsabilidad de Occidente detener de una vez por todas este genocidio continuo, oponerse a la amenaza procedente de Oriente y mantener y proteger sus raíces e integridad culturales e históricas.

De lo contrario, Occidente pagará el precio de una invasión continuada, expansionista y más violenta desde Oriente, cuyas consecuencias ya son visibles con los recientes episodios fundamentalistas violentos en Francia, Austria y otros países europeos.


Armenia

ARMENIA, en Transcaucasia. Históricamente, sus límites abarcaron un área mucho más amplia en diferentes períodos. La diáspora armenia está dispersa en muchos países del mundo y aún identifica su historia pasada y aspiraciones futuras con las connotaciones más amplias del término Armenia. Las fuentes históricas, exegéticas y descriptivas judías revelan el conocimiento de las variaciones en el área geográfica y la historia de este pueblo notable. El destino y los modos de existencia de los armenios se han comparado en algunos aspectos esenciales con los de los judíos.

Gran parte de la Armenia original es ahora el área de Kurdistán en Turquía. Sin embargo, desde los siglos VII al IX los conquistadores árabes llamaron por el nombre de Armenia una provincia que incluía toda Transcaucasia, con las ciudades Bardha & # x02BFa, ahora Barda en el actual Azerbaiyán, donde residían principalmente los gobernadores, y & # x002ATiflis (ahora Tbilisi , capital de Georgia). La provincia también se llama a veces Armenia en fuentes orientales. A los & # x002AKhazars a veces se les atribuía el origen armenio: así lo afirma el obispo e historiador armenio del siglo VII Sebeos, y el geógrafo árabe Dimashq & # x012B (m. 1327). En los siglos XIII al XIV, Crimea y el área al este fueron conocidos como Gazaria (Khazaria) para los autores occidentales, y como Armenia Marítima para los autores armenios. El término Armenia a menudo incluía gran parte de Anatolia, o bien se refería a ciudades en la ruta sirio-mesopotámica (ahora Turquía, cerca de la frontera siria) como Harán (& # x1E24arr & # x0101n), Edessa (Urfa) y Nisibis (Na & # x1E63 y # x012Bb y # x012Bn).

Identificación de Armenia en la literatura

En el pasado, Armenia se ha relacionado con el Ashkenaz bíblico. Los armenios se denominan & # x0022la nación Ashkenazi & # x0022 en su literatura. Según esta tradición, la genealogía en Génesis 10: 3 se extendió a las poblaciones al oeste del Volga. En el uso judío, Ashkenaz a veces se equipara con Armenia, además, a veces cubre la vecina & # x002AAdiabene (Targ. Jer. 51:27), y también Khazaria (David b. Abraham Alfasi, Ali ibn Suleiman cf. S. Pinsker, Likkutei Kadmoniyyot (1860), 208 S.L. Skoss (ed.), Diccionario hebreo-árabe de la Biblia de David ben Abraham al-Fasi (1936), 159), Crimea y el área al este (Isaac Abrabanel, Commentary to Gen.10: 3), Saquliba (Saadiah Gaon, Commentary, ibídem.), es decir, el territorio de los eslavos y las tribus forestales vecinas, considerado por los árabes dependientes de Khazaria, así como Europa del Este y Central, y el norte de Asia (cf. Abraham Farissol, Iggeret Or & # x1E25ot Olam (Venecia, 1587), cap. 3). En otras exposiciones encontradas en obras rabínicas, Armenia está vinculada con & # x002AUz. Las actitudes antijudías que prevalecen en las provincias bizantinas orientales (armenias) hicieron que & # x002ATargum la identificara con la & # x0022hija de Edom que habitaba en la tierra de Uz & # x0022 (Lam. 4:21) o con & # x0022Constantina en la tierra de Armenia & # x0022 (ahora Viransehir, entre Urfa y Na & # x1E63 & # x012Bb & # x012Bn (& # x002ANisibis). Por lo tanto, Job & # x0027s & # x0022land of Uz & # x0022 se conoce como Armenia en algunos comentarios, por ejemplo en aquellos de Na & # x1E25manides y Joseph b. David ibn Ya & # x1E25y & # x0101. El & # x0022Uz-Armenia & # x0022 de Abraham Farissol es sin embargo la región de Anatolia cerca de Constantinopla. Armenia también se llama a veces Amalek en algunas fuentes, y los judíos a menudo se refieren a Los armenios como amalecitas. Este es el término bizantino para los armenios. Fue adoptado por los judíos del & # x002AJosipón crónica (siglo X, cap. 64). De acuerdo a Josipón, Amalec fue conquistada por nobles benjaminitas bajo Saúl (ibídem., 26), y ya se supone que los benjaminitas fueron los fundadores de los judíos armenios en la época de los jueces (Jueces 19 & # x201321). Los kurdos sectarios reivindican los orígenes benjaminitas.La idea de que Khazaria era originalmente Amalek ayudó a apoyar la suposición de que los judíos Khazar eran descendientes de Simeon (I Chron. 4:42 & # x201343 Eldad ha-Dani, ed. por A. Epstein (1891), 52 cf. & # x1E24isdai ibn Shaprut, Iggeret).

Armenia a veces se identifica en la literatura con el bíblico Minni (Pal. Targ., 51:27), basado en la exégesis onomatopéyica de Armenia = Har (& # x0022Mountain & # x0022) Minni de manera similar, Harmon (ha-Harmonah, Amós 4: 3) se entiende en el Targum para denotar la región donde vivían las Diez Tribus & # x0022más allá de las montañas de Armenia. & # X0022 Rashi identificó a Harmon con & # x0022las Montañas de la Oscuridad & # x0022, el término usado por los medievales. Los judíos de las montañas del Caspio, que se creía en Occidente para rodear el reino de los jázaros (que a menudo eran tomados por las Diez Tribus Perdidas) e incluir el Cáucaso. La referencia en Lamentaciones Rabá 1:14, no. 42, no se refiere al paso de las tribus a través de Armenia como se suele afirmar, sino más probablemente a los exiliados de Jerusalén & # x0027 easy (armonia, & # x0022harmonious & # x0022) ruta.

Armenia se ha identificado además con el Togarmah bíblico (Gén. 10: 3). En la tradición armenia, esta genealogía ha competido con la teoría de los orígenes Ashkenazi y se ha extendido a los escitas al este del Volga. La identificación de Armenia como Aram (Gén. 10:22 25:20 28: 5) es adoptada por Saadiah Gaon y también aparece en la literatura islámica.

En la era bíblica, Armenia fue concebida como la extensión montañosa en el norte que domina la ruta desde Ere & # x1E93 Israel a Mesopotamia (a través de Harán o sus alrededores) y se extiende hasta (y más allá) de los límites del mundo conocido. Las alturas boscosas cerca de las fuentes del Éufrates y el Tigris estimularon a los comentaristas judíos a desarrollar conceptos geográficos concernientes a esta área con respecto al Paraíso (Gen.2: 8 y sigs.), La divina & # x0022mount de reunión & # x0022 en el norte (Isa 14:13), la conexión de los dos (Ezequiel 28:13 & # x201316), y el renacimiento de la humanidad después del Diluvio (Génesis 8: 4 y sig.). El nombre Ararat (Génesis 8: 4 II Reyes 19:37 Jer. 51:27) recuerda el reino armenio indígena de Urartu, basado en el lago Van.

Conexiones y similitudes entre la historia judía y armenia en tiempos premedievales

Los armenios se habían formado como pueblo por 521 A.E.C. Tanto Armenia como Judea compartieron señores en común en los persas, Alejandro el Grande y los seléucidas, hasta su liberación durante el declive seléucida. El antiguo reino de Armenia alcanzó su apogeo bajo Tigranes II. Invadió Siria, llegó a Acre, amenazó al estado asmoneo y luego se retiró debido al ataque romano a Armenia (69 A.E.C.). El historiador armenio medieval, Moisés de Chorene, afirma que Tigranes instaló a muchos judíos cautivos en ciudades armenias, una declaración que refleja la idea de que el crecimiento de las ciudades y el comercio bajo Tigranes probablemente atraería a los judíos. De hecho, muchos judíos se asentaron en la zona. Los reyes vasallos nombrados allí por los romanos incluían a los herodianos Tigranes IV (c. 6 C.E.) y Tigranes V (60 & # x201361) en la Gran Armenia, y Aristobulus (55 & # x201360) en la frontera occidental, o Armenia Menor. Bajo la dinastía parta más autónoma (85 & # x2013428 / 33), las ciudades armenias conservaron su cultura helenística, como han demostrado las excavaciones en Garni (la residencia real de verano). La inmigración helenística judía continuó, y en 360 & # x2013370, cuando el conquistador persa Shapur II reducido por la deportación masiva a Irán, las ciudades estaban pobladas en gran parte por judíos. Las cifras exageradas registradas por el cronista Faustus Byzantinus dan 83.000 familias judías deportadas de cinco ciudades, contra 81.000 familias armenias, los judíos formaron la mayoría de los exiliados de las tres ciudades de Eruandashat, Van y Nakhichevan.

Los estudios halájicos nunca florecieron en la Gran Armenia, a diferencia del centro de Nisibis, el erudito R. Jacob el Armenio (TJ, Git. 6: 7, 48a) es excepcional. Sin embargo, Armenia se menciona en los targums agádicos. La mención de dos & # x0022montañas de Ararat & # x0022 sobre las cuales se encontraba el arca de Noé (Targ. Yer., Gen.8: 4) indica que la ubicación de Armenia encontrada en fuentes helenísticas judías (aproximadamente adoptada por los musulmanes) ahora era identificado con un lugar más al norte, de conformidad con la tradición armenia cristiana, que había ganado una aceptación más generalizada.

Tiempos medievales

La Armenia medieval estaba formada por un grupo de principados feudales cristianos, bajo el dominio extranjero durante la mayor parte del tiempo. Las ciudades eran más pequeñas, con una población étnicamente más homogénea que antes, y generalmente excluían a los judíos. Los armenios se unieron a la corriente monofisita del cristianismo, que aquí (como en Etiopía) se opuso a las pretensiones de hegemonía de la iglesia bizantina al afirmar conexiones más estrechas con el antiguo Israel. Moisés de Chorene atribuyó un origen hebreo a la tribu Amatuni y a la dinastía feudal Bagratuni (Bagratid) de Armenia. Los bagratids, que reclamaron al rey David como su antepasado, restauraron el reino armenio, que duró desde 885 hasta 1045, cuando cayó en manos de los invasores musulmanes. La rama real, cuyos descendientes permanecieron en Georgia hasta 1801, también difundió la moda de reclamar genealogías y tradiciones israelitas en este territorio cristiano ortodoxo. La caída del reino armenio fue seguida por un declive general. Muchos armenios se establecieron en Cilicia (una provincia bizantina en Asia Menor) y fundaron el Reino de Armenia Menor, un aliado del Reino Latino de Jerusalén, que duró hasta 1375, cuando cayó en manos de los mamelucos. Los judíos armenios finalmente desaparecieron como una entidad distinta, aunque una parte fue absorbida por los judíos kurdos.

Armenia en la leyenda como el & # x0022 País judío & # x0022

Armenia ocupa un lugar destacado en los relatos de los períodos medieval y moderno sobre la existencia de asentamientos autónomos de & # x0022 judíos libres & # x0022 El reino del legendario emperador cristiano oriental, Prester John, que era el señor o vecino de una tierra judía, a veces se coloca cerca de Armenia. El compendio histórico etíope del siglo XIV Kebra Negast afirma que Etiopía ayudará a & # x0022Rome & # x0022 (Bizancio) a liquidar el estado judío rebelde & # x0022 en Armenia & # x0022 (traducción inglesa de E.A. Wallis Budge como Reina de Saba (1922), 225 y # x20136). El siglo XIV Viajes de Sir John Mandeville, una recopilación geográfica, establece que los judíos del Caspio, los futuros Gog y Magog, son tributarios de la reina de Armony, Tamara de Georgia (1184 & # x20131212).

La diáspora armenia es el paralelo histórico más cercano a la diáspora judía, y una comparación de las dos revela mucho en común. Ambos sufrieron la pérdida de la condición de Estado y se sometieron al proceso de urbanización. Viajaron rutas migratorias similares, adoptaron oficios similares, recibieron cartas especiales de privilegio y establecieron organizaciones comunales. También enfrentaron problemas similares de asimilación, supervivencia y acusaciones contra un pueblo disperso, y sufrieron tensiones psicológicas similares. En Ucrania, tanto judíos como armenios fueron acusados ​​de haber destruido el sustento de los comerciantes y artesanos indígenas por la solidaridad comunitaria que manifestaron contra la competencia. Las masacres de los armenios también se han explicado como una revuelta de las masas explotadas. Durante la despoblación de la Armenia otomana por las masacres y deportaciones de la Guerra Mundial I, los alemanes planearon & # x0022 enviar polacos judíos & # x0022 para reasentar el país. La población judía en la Armenia soviética ascendía a 10.000 en 1959. A principios del siglo XXI, la población judía de la República de Armenia (independiente desde 1991) era de 500 & # x20131.000.

BIBLIOGRAFÍA:

Baron, Social 2, índice A.N. Poliak, Kazaryah (Heb., 1951), índice J. Neusner, en: JAOS, 84 (1964), 230 & # x201340.

Fuentes: Enciclopedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.


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