Historia de Benin - Historia

Historia de Benin - Historia

Benin

Benin fue un centro de la civilización, la riqueza y la fuerza africanas hace setecientos años, aunque su historia temprana se remonta aún más atrás. Gran parte de su éxito comercial se debió al comercio de esclavos, que comenzó después de la llegada de los europeos a fines del siglo XV y continuó hasta 1885. Bajo el dominio francés hasta la independencia en 1960, el país tuvo dificultades para estabilizarse después de la retirada de los franceses. Más de dos décadas de gobierno corrupto dirigido por marxistas dejaron la economía en una forma desastrosa y llevaron al derrocamiento del régimen marxista en 1991. En 1995, los marxistas recuperaron el poder, pero en 1998 fueron nuevamente derrocados.


Benin

Etnia / raza: Fon y afines 39,2%, Adja y afines 15,2%, Yoruba y afines 12,3%, Bariba y afines 9,2%, Peulh y afines 7%, Ottamari y afines 6,1%, Yoa-Lokpa y afines 4%, Dendi y afines 2,5% , otro 1,6% (incluye europeos), 2,9% no especificado (censo de 2002)

Religiones: Católico 27,1%, musulmán 24,4%, vodoun 17,3%, protestante 10,4% (celestial 5%, metodista 3,2%, otro protestante 2,2%), otro cristiano 5,3%, otro 15,5% (censo de 2002)

Tasa de alfabetización: 42.4% (2010)

Resumen económico: PIB / PPA (2013 est.): $ 16.65 mil millones per cápita $ 1,600. Tasa de crecimiento real: 5%. Inflación: 2.4%. Desempleo: n / A. Tierra cultivable: 22.48%. Agricultura: algodón, maíz, mandioca (tapioca), ñame, frijoles, aceite de palma, maní y ganado. Mano de obra: 3,662 millones Industrias: textiles, procesamiento de alimentos, materiales de construcción, cemento. Recursos naturales: pequeños yacimientos de petróleo en alta mar, piedra caliza, mármol, madera. Exportaciones: $ 1.108 mil millones (2013 est.): Algodón, anacardos, manteca de karité, textiles, productos de palma, mariscos. Importaciones: $ 1.835 mil millones (2013 est.): Alimentos, bienes de capital, productos del petróleo. Principales socios comerciales: India, China, Estados Unidos, Francia, Níger, Nigeria, Malasia, Líbano (2012).

Comunicaciones: Teléfonos: Principales líneas en uso: 156.700 (2012) móvil celular: 8.408 millones (2012). Medios de difusión La oficina estatal de Radiodiffusion et de Television du Benin (ORTB) opera una estación de TV con múltiples canales que le dan un amplio alcance de transmisión Varias estaciones de TV de propiedad privada transmitidas desde Cotonou servicio de suscripción de televisión por satélite está disponible radio estatal, bajo el control de ORTB , incluye una estación nacional complementada por una serie de estaciones regionales. Un número considerable de estaciones de radiodifusión de propiedad privada, las transmisiones de algunas emisoras internacionales están disponibles en FM en Cotonou (2007). Anfitriones de Internet: 491 (2012). Usuarios de Internet: 200,100 (2009).

Transporte: Ferrocarriles: total: 438 km (2008). Carreteras: total: 16.000 km pavimentados: 1.400 km sin pavimentar: 14.600 km (2006). Vías fluviales: 150 km (en el río Níger a lo largo de la frontera norte) (2011). Puertos y puertos: Cotonou. Aeropuertos: 6 (2013 est.).

Disputas internacionales: Continúan las conversaciones entre Benin y Togo sobre la financiación de la represa hidroeléctrica Adjrala en el río Mona Benin mantiene una disputa fronteriza con Burkina Faso en torno a la ciudad de Koualou, ubicación del trípode Benin-Níger-Nigeria no resuelta.


Ciudad de Benin, Nigeria (siglo X)

La ciudad de Benin, también conocida como Edo, se encuentra en la región sur de Nigeria. Es la capital del estado de Edo y en 2016 contaba con una población de 1.500.000 personas, lo que la convierte en la ciudad más grande del estado y la cuarta ciudad más grande de Nigeria. Se encuentra aproximadamente a 25 millas al norte del río Benin y cerca de varias carreteras principales que conectan Lagos con los estados del este.

La historia de la ciudad de Benin y sus alrededores se remonta a los años 900 cuando fue colonizada por el pueblo Edo. Se convirtió en la principal ciudad del reino de Benin y prosperó durante la existencia del reino entre los siglos XIII y XIX. En 1897, a pesar de que le dijeron que no entrara a la ciudad durante un festival religioso, una expedición británica intentó hacerlo de todos modos. Muchos de los soldados británicos murieron cuando se acercaban a los límites de la ciudad. Los británicos tomaron represalias invadiendo y conquistando el Reino de Benin. La ciudad misma fue saqueada por sus numerosos tesoros y posteriormente fue incendiada. La ciudad de Benin, que más tarde fue reconstruida, y el reino se incorporaron a la Nigeria británica.

La ciudad de Benin se convirtió en la capital del estado de Edo en 1963 tras la independencia de Nigeria de Gran Bretaña en 1960. Esta designación provocó que el comercio, la industria y los establecimientos gubernamentales se desarrollaran dentro de la ciudad mientras se establecían mercados y carreteras en toda la región además de los puertos cercanos. En 1967 y 1975, se fundó la Universidad de Benin, se estableció un hospital universitario en la ciudad, se ampliaron los servicios sociales y se mejoró la red de transporte urbano. La transformación de la ciudad de Benin durante esta década condujo a un rápido aumento de la población a medida que se desarrollaron las áreas comerciales y residenciales periféricas. Hoy, la ciudad de Benin es un centro importante para la producción de caucho en Nigeria y también es un exportador de aceite de palma y semillas de palma. Además, la ciudad procesa madera y produce cerveza, muebles y refrescos.

La rica cultura e historia de la ciudad de Benin se puede apreciar en muchos edificios y sitios notables de la ciudad. El Palacio Real de Oba de Benin, que fue uno de los sitios patrimoniales de Nigeria, se encuentra en el centro de la ciudad. Fue reconstruido después de su destrucción en 1897 y ahora alberga al Oba, o gobernante tradicional, del pueblo Edo. Aunque el reino de Benin ya no existe, la Oba todavía conserva funciones de asesoramiento y tradicionales dentro de los gobiernos estatales y nacionales. La ciudad de Benin también es conocida internacionalmente por sus trabajos de bronce, denominados "bronces" y tallas de madera de marfil. Las piezas restantes notables se conservan en el Museo Nacional de la Ciudad de Benin junto con otras obras.


El costo humano de los bronces

El metal necesario para la producción de los bronces de Benin se adquirió en una forma conocida como manilla. Esta era una forma de dinero en forma de brazaletes que generalmente estaban hechos de bronce o de cobre. Estos fueron traídos al Imperio de Benin por comerciantes europeos y, por lo general, se intercambiaban por esclavos. Por lo tanto, se puede decir que la historia de los Bronces de Benin está estrechamente relacionada con la trata de esclavos, y que estas hermosas obras de arte fueron posibles gracias al atroz comercio de vidas humanas.

Una variedad Okpoho de Manilla del pueblo Igbo del sureste de Nigeria. ( Dominio publico )

Sin embargo, este lado de la historia a menudo se ve ensombrecido por otro episodio en la historia de los Bronces de Benin. En 1897, los británicos lanzaron una expedición punitiva conocida como la Campaña de Benin de 1897 contra la ciudad de Benin. El Imperio de Benin fue derrotado, la ciudad de Benin fue incendiada y saqueada, y las victoriosas tropas británicas se apoderaron de los Bronces de Benin como botín de guerra.

Estas obras de arte se enviaron al Ministerio de Relaciones Exteriores y del Commonwealth, muchas de las cuales se vendieron luego para cubrir el costo de la expedición. Una gran cantidad de los bronces de Benin terminaron en el Museo Británico, mientras que otros museos de todo el mundo compraron otras piezas.

Benin Bronzes retrató a muchos personajes diferentes, incluidos los europeos ( CC BY 2.0 )


Francés Dahomey

La trata de esclavos terminó en 1848. Luego, los franceses firmaron tratados con los reyes de Abomey (Guezo, Glele) y Hogbonou (Toffa) para establecer protectorados franceses en las principales ciudades y puertos. Sin embargo, el rey Behanzin luchó contra la influencia francesa, lo que le costó la deportación a Martinica.

En 1863, se estableció el primer protectorado francés con el rey Toffa de Porto-Novo que buscó ayuda contra las pretensiones del rey de Abomey y los ataques de los ingleses asentados en Lagos. En el mismo año, Gl l , rey de Abomey, autorizó a los franceses a establecerse en Cotonou. En 1882, el soberano del reino de Porto-Novo firmó un nuevo acuerdo de protectorado con Francia que envió a un "residente francés" para ayudar al rey.

En 1894, los franceses, vencedores de los reyes locales, crearon la colonia de Dahomey y dependencias. El territorio tomó el nombre del reino más predominante y más resistente a la ocupación extranjera: Danhome con su legendario rey Behanzin. En 1894, Dahomey fue colonizada por Francia, posterior a la rendición del rey de Abomey.

La administración colonial procedió en 1895 a una división territorial de Danhome. Así creó cantones, subdivisiones y círculos que eran equivalentes a los distritos, comunas y provincias respectivamente.

Dahomey conquistado, los franceses de inmediato se pusieron a trabajar para asegurar la mayor parte del interior posible. Por el norte penetraron hasta el Níger, por el este entraron en Borgu (un país reclamado por la Royal Niger Company para Gran Bretaña), por el oeste superpusieron el territorio reclamado por Alemania como el interior de Togo.

La lucha con Gran Bretaña y Alemania por la supremacía en esta región formó uno de los capítulos más interesantes de la historia de la partición de África. Como resultado, Francia logró asegurar una unión entre Dahomey y sus otras posesiones en África Occidental, pero no pudo asegurar ninguna parte del Níger navegable desde el mar.

Una convención franco-alemana de 1897 estableció la frontera en el oeste, y la convención anglo-francesa del 14 de junio de 1898 definió la frontera en el este. En 1899, tras la desintegración del Sudán francés, los distritos de Fada N'Gurma y Say, al norte de Borgu, se agregaron a Dahomey, pero en 1907 fueron trasladados al Alto Senegal-Níger, con la colonia con la que están estrechamente relacionados. tanto geográfica como etnográficamente. A partir de 1894, los franceses dedicaron gran atención al desarrollo de los recursos materiales del país.

A partir de 1900, el territorio se convirtió en una colonia francesa gobernada por un gobernador francés. La expansión continuó hacia el norte (reinos de Parakou, Nikki, Kandi), hasta la frontera con el antiguo Alto Volta. Un Decreto especificó la denominación de los nuevos territorios Colonia de dahomey y sus dependencias .

En 1904, Dahomey se incorporó a la Federación Francesa de África Occidental (África Occidental Francesa) y los gobernantes coloniales utilizaron reglas directas e indirectas indistintamente en las diversas disposiciones administrativas en las que se dividió el territorio.

La colonia era administrada por un vicegobernador, asistido por un consejo compuesto por miembros oficiales y no oficiales. La colonia se dividió en territorios anexados, territorios protegidos y "territorios de acción política", pero para fines administrativos la división fue en "círculos" o provincias. Sobre cada círculo hay un administrador con amplios poderes. Excepto en los territorios anexados, los estados nativos se mantienen bajo la supervisión francesa y, en la medida de lo posible, se mantienen las leyes y costumbres nativas. Los nativos, sin embargo, pueden someterse a la jurisdicción de la ley francesa. A estos nativos se les conoce como "Asimiles". En general, el sistema administrativo es el mismo que para todas las colonias del África Occidental Francesa. La principal fuente de ingresos son las aduanas, mientras que el impuesto de capitación contribuyó más al presupuesto local.

Como en la mayoría de los países africanos, los gobernantes franceses de la colonia Dahomey tenían dos objetivos principales: el mantenimiento del orden y la producción de materias primas. Para lograr estos objetivos, crearon una administración colonial altamente centralizada y una economía fuertemente controlada y orientada a la exportación. Con pocos recursos naturales además de abundante mano de obra y un clima favorable, los agricultores de Dahomey conocieron el algodón en los primeros años del dominio francés. La producción de algodón se convirtió gradualmente en el pilar de la economía colonial. Además, los franceses dragaron un puerto en Cotonou y construyeron enlaces por carretera y ferrocarril hacia el norte para canalizar mercancías desde el Níger sin salida al mar y el este del Alto Volta (ahora Burkina Faso) hacia el mar.

Estos patrones de actividad económica siguen firmemente arraigados y, hasta el día de hoy, el algodón y el transbordo de mercancías son los cimientos gemelos sobre los que descansa la economía moderna de Benin. Al igual que en el período colonial, estas industrias están fuertemente influenciadas por factores externos como el clima, los precios mundiales de los productos básicos y la situación política y económica de los países vecinos, lo que da una pauta de auge y caída al sector económico de Benin y proporciona pruebas constantes de Muchos beninos dicen que los factores externos (Nigeria, donantes, etc.) juegan un papel primordial en la determinación de su bienestar.

La "pacificación" del norte se completó hacia el cambio de siglo. Pero luego vino una segunda ola de resistencia en 1915 contra lo que fueron vistos como abusos por parte de la administración colonial francesa llevados a cabo por los habitantes del sur de Dahome. Los norteños se sintieron obligados a pagar impuestos y someterse a los gobernantes coloniales franceses que los derrotaron en las batallas de la década de 1890. Pero se opusieron a la presencia de africanos del sur. Sentían que tenían que someterse a una doble colonización extranjera de gobernadores y gobernantes franceses y administradores y maestros del sur. Hubo dos grandes revueltas en el norte. Uno en el noroeste alrededor de Bimbereke y Nikki y el otro en el noreste alrededor de Natitingou por un subgrupo de Somba. Ambas revueltas duraron más de dos años y fueron derrotadas por los franceses, pero quedaron en la memoria histórica de los dos pueblos de Bariba y Somba como valientes resistencias a la doble dominación extranjera. Los movimientos de resistencia en Dahomey 1914-1917 fueron el resultado del reclutamiento bélico y de una tributación poco aceptada, lo que favoreció el acercamiento de los indígenas y sus líderes tradicionales y provocó su sólida oposición al poder establecido. Los diversos movimientos de insurrección que sacudieron la colonia en ese momento revelaron la imposibilidad de gobernar sin la ayuda de los jefes tradicionales. Aislaron al colonizador del grupo colonizado y dejaron que estallaran todos los aspectos nocivos una administración integral que estableció contacto directo entre administradores y administradores.

Fue en la medida en que la administración sufrió esta oposición solidaria que buscó reducir al máximo los poderes de los antiguos gobernantes y debilitar su carácter representativo. Ya en 1914, las comunidades del sureste del país, apoyadas por sus jefes, rechazaron los requisitos fiscales y militares del gobierno. Todos los informes políticos de ese período culparon a los líderes indígenas por su falta de afán o falta de voluntad de asistir efectivamente a la administración en las operaciones de reclutamiento. Para 1916-1917, los lugareños persistieron en su resistencia efectiva. En la parte norte de la colonia, la situación parecía ser mucho mejor, los impuestos sobre el reclutamiento y el censo eran motivos de descontento.

El 4 de diciembre de 1958, se convirtió en la República del Dahomey, autónoma dentro de la comunidad francesa, y el 1 de agosto de 1960, la República de Benin obtuvo la independencia total de Francia. Luego comenzó un período de agitación política marcado por la sucesión de 6 golpes militares entre 1960 y 1972. Entre 1960 y 1972, una sucesión de golpes militares provocó muchos cambios de gobierno.

Dahomey proporcionó intelectuales a los franceses. La mayoría de las `` funciones '' centrales del África Occidental Francesa eran dahomianos. Gente ambiciosa de Dahomey y salió, recibió una educación y fue a la burocracia francesa. No se quedaron en Dahomey porque no había nada que hacer. Entonces, con la independencia, con el gran pronunciamiento de De Gaulle y todos se independizaron a la vez en 1960/61, todos los `` funcionales '' dahomianos fueron enviados a casa desde Costa de Marfil, Chad, Níger y Senegal y todo lo demás.

Entonces, de repente, apareció esta pequeña ciudad en la costa con muy poca economía y muchos intelectuales franceses. Aquellos que no consiguieron trabajo en la ONU pasaron el tiempo derrocándose unos a otros. Entonces, Dahomey tenía una larga historia de golpes sin sangre. No se mataron entre ellos. Fueron muy buenos al respecto hasta bien entrada la década de 1980.


República de Benin - La historia

A fines de 1892, Dahomey se había convertido en un protectorado francés y, en 1904, se pronunció como parte del África Occidental Francesa.

Una mayor expansión vio a Parakou, Nikki, Kandi (los tres reinos del norte de Dahomey) convertirse en parte de la jurisdicción, hasta la frontera con el Alto Volta. Cincuenta y cuatro años después, precisamente el 4 de diciembre de 1958, Dahomey se convirtió en una república: la Republique du Dahomey.

El 1 de agosto de 1960, la República de Dahomey obtuvo la independencia total de los amos coloniales franceses para convertirse en la República de Dahomey.

Y en 1975, el país pasó a llamarse Benin, poniendo fin a una serie de cambios de nombre y estatus, poniendo así fin a la ideología marxista y allanando el camino para la democracia multipartidista.

Se han producido varios cambios de gobierno en Benin. Benin fue testigo de seis golpes militares consecutivos ejecutados en nueve años, comenzando en 1963 con Hubert Maga, quien fue el primer presidente de Benin, y terminando con el Mayor Mathieu Kerekou, del Partido Revolucionario del Pueblo de Benin (PRPB) en 1972.

En el medio, precisamente en mayo de 1970, se creó una notable comisión presidencial de tres hombres con un mandato de seis años para tomar el gobierno. Aún así, fueron depuestos por el mayor Mathieu Kerekou, quien se desempeñó como líder autocrático hasta principios de la década de 1990.

Después de varias consultas y advertencias, Kerekou finalmente cedió al clamor del pueblo por una dispensación democrática.

Luego convocó una conferencia nacional donde se redactó una nueva constitución democrática nacional y que supervisó la conducción de las elecciones presidenciales y legislativas.

En las mismas elecciones, el mayor Mathieu Kerekou se enfrentó al primer ministro Nicephore Dieudonne Soglo, quien finalmente ganó las elecciones presidenciales y derrocó a Kereekou.

En diciembre de 2002 se celebraron las primeras elecciones municipales en Benin y, unos meses más tarde, se celebraron elecciones a la Asamblea Nacional.

En 2005, la República de Benin tiene una población estimada de alrededor de 8,5 millones.

La ciudad capital sigue siendo Porto Novo, pero la sede del gobierno es Fon City, Cotonou.

Considerado como el modelo de democracia en África, Benin es el primer país africano en hacer una transición exitosa de una dispensación autocrática a un sistema político pluralista.

La economía algo pobre de Benin depende en gran medida de la agricultura, especialmente la producción de algodón, y ofrece hasta el 40% del PIB nacional total.

La región sur del campo alberga a la mayor parte de la población. Benin es conocido por su impresionante diversidad cultural, con cerca de 42 grupos étnicos africanos coexistiendo.

Estos grupos étnicos incluyen Aja, Xeuda, Mina, Fon, Somba, Fulbe, Bariba, Dendi, Betammribe y Aja.

Si bien se cree que la mayoría de estos grupos étnicos son indígenas, también ha habido migraciones.

Se pensaba que las personas que hablaban aja habían emigrado a la parte sur de Benin y habían fundado muchos reinos allí.

Del mismo modo, se pensaba que los Yorubas, que se encuentran en las regiones del sur y el centro, habían emigrado desde hace varios cientos de años.

Los Baribas también son inmigrantes de lo que ahora es Nigeria y han establecido varios estados en la región occidental de Benin.

La mayoría de los benineses son cristianos: alrededor del 43%, mientras que el 25% practica el Islam y el 17% hace Vodun. El idioma de comunicación más popular entre los benineses es el francés, el idioma oficial.

El idioma inglés se enseña en las escuelas, y existen muchos otros idiomas locales que existen y se usan, y aproximadamente la mitad de la población tiene la capacidad de hablar fon.

Benin también es conocido por contribuir en gran medida a la evolución de la música africana a lo largo del tiempo.

Su música folclórica nativa viene con una mezcla de rumba congoleña, cabaret francés, alta vida ghanesa y rock estadounidense.


Cultura de Benin

Religión en Benin

35% animistas / tradicionales, 35% cristianos (principalmente católicos romanos) y la mayoría del resto son musulmanes.

Convenciones sociales en Benin

Se agradecen las cortesías normales, es costumbre darse la mano a la llegada y salida. Sin embargo, las creencias religiosas desempeñan un papel importante en la sociedad y deben respetarse. El vudú es quizás la práctica más llamativa y conocida, y ha adquirido un poder social y político considerable. Solo los sacerdotes pueden comunicarse con los vudúes y los espíritus de los muertos. Si viaja, es recomendable aclarar los itinerarios con las autoridades distritales o provinciales. La ropa informal es aceptable en la mayoría de los lugares.


Historia del pueblo de Benin en Nigeria y las historias detrás de él

Esta es la Historia original del pueblo de Benin en Nigeria y las historias detrás de ella. Hay varios relatos del origen y la historia del pueblo de Benin del actual estado de Edo, al sur y al sur de Nigeria. Algunos han rastreado el origen de Benin hasta Ile-Ife en la tierra Yoruba, pero esta afirmación ha sido fuertemente cuestionada por historiadores astutos porque carece de la prueba requerida, aunque es claramente evidente que los Binis y los Yoruba tienen una larga conexión histórica que se remonta a numerosas generaciones, es muy poco probable que Binis se haya originado en Ile-Ife.

Otra escuela de pensamiento cree que los Binis se originaron en la zona del bajo río Nilo en el actual Egipto. Esta postulación se basa en las similitudes filosóficas entre los Binis y los egipcios con respecto a la religión, la monarquía y la cosmología. Al igual que los egipcios, el monarca de Benin disfruta de una enorme lealtad y respeto por parte de sus súbditos.

Otro punto de similitud significativa entre los egipcios y los Binis es el famoso peinado de los jefes de Benin que tiene una sorprendente similitud con el casco del faraón Ramsés II. El peinado utilizado por las reinas de Benin también es bastante idéntico al de los dos últimos faraones de la cuarta y duodécima dinastía. Además, los patrones circulares que fueron famosos con el casco de Rameses II son prominentemente visibles en numerosas fundiciones de bronce de Benin y otras obras de arte.

Aparte de lo mencionado anteriormente, el relato cosmológico de Benin sobre la creación de la Tierra parece provenir en gran parte del relato egipcio. El relato egipcio dice que el universo estaba en un estado de caos completo y el agua estaba cubierto por todas partes, luego una colina se elevó desde el fondo del océano. Fue en esta colina donde el dios sol, Átomo apareció. Trajo consigo el sol, que sostiene toda la vida en la tierra, y también creó otros ocho dioses, haciendo nueve en total. Es por esta razón que los egipcios asignan antigüedad al dios sol sobre los demás.

Historia del pueblo de Benin & # 8211 La historia de la creación de Benin

La historia de la creación de Benin dice que el universo estaba cubierto de agua y en medio del agua había un árbol y en este árbol vivía un pájaro llamado Owonwon. En algún momento, el creador Osanobua decidió poblar la tierra por lo que envió a sus tres hijos a quienes les dio la opción de seleccionar un regalo especial a cada uno.

El primer hijo elige tener riquezas, el segundo elige poderes mágicos mientras que el más joven, por consejo de Owonwon optó por una concha de caracol. Al llegar al centro del agua, el hijo menor le dio la vuelta al caparazón y produjo una gran cantidad de arena que formó tierra a partir del agua. Los hijos de Osanobua Tenían miedo de pisar la tierra, por lo que enviaron al camaleón a probar la tierra, que es lo que creen los Binis que todavía hace que el camaleón camine con vacilación hoy.

Después de la creación de la tierra, Osanobua luego bajó a la tierra encadenado para asignar responsabilidades a sus tres hijos. Al mayor se le dio autoridad sobre el agua, de ahí que los Binis lo llamen Olokun que significa "dios del río". Todavía se le adora vibrantemente en Benin hasta el día de hoy. Al segundo hijo se le dio la responsabilidad de usar sus poderes mágicos para equilibrar el efecto de las fuerzas negativas y positivas en el mundo natural. Los Binis lo llaman Oguiwu o Esu que significa "presagio de la muerte", se cree que es la razón por la que todos los seres vivos eventualmente mueren porque se lo ve como el dueño de la sangre. Oguiwu es considerado como un ser maligno. Al hijo menor se le asignó la autoridad sobre la tierra. Llamó a la tierra Agbon y estableció su sede en Igodomigodo que se encuentra en el actual reino de Benin.

En la mitología de Benin, Osanobua y Olokun generalmente se asocian con la vida, la salud, la riqueza y todas las cosas buenas, mientras que Oguiwu se asocia con el duelo, la muerte y el mal. El hijo menor es visto como un símbolo de inocencia y por eso se piensa que es susceptible a los caprichos de los demás.

En la medida en que el relato de la creación y el origen dado por los Bini se basa en la mitología, sin embargo, no hay duda de que los Binis ya tenían una ciudad organizada y una estructura administrativa existente en existencia desde el año 900 dC, cuando Igodomigodo fue gobernado por reyes llamados Ogiso o "gobernantes del cielo", porque se creía que eran descendientes directos del hijo menor de Osanobua el creador que había venido del cielo.

Historia del pueblo de Benin & # 8211 Interacción con la tierra Yoruba

La historia de Benin no se puede contar completamente sin hacer referencia a la interacción con el pueblo yoruba del oeste de Nigeria. Entre el 900 y el 1220 d.C., Benin fue gobernado por una larga línea de Ogisos, siendo el último de ellos Ogiso Owodo que solo tuvo un hijo varón. Esta situación junto con la aparente esterilidad en el palacio le causó tanta preocupación y envió a su primera esposa Esagho junto con algunos sirvientes para consultar un oráculo para desentrañar la razón de la esterilidad en su casa. Al llegar allí, el oráculo le dijo que ella era la causa del problema. No estar seguro de su destino si esta información llega a la Ogiso, ella conspiró con los sirvientes para dar un informe de que el primer hijo de los Ogiso Ekhaladerhan fue la causa y que tenía que ser ejecutado si iba a haber algún remedio.

Al recibir esta noticia, los angustiados Ogiso tuvo que idear un plan para salvar a su hijo, así que lo envió fuera del Igodomigodo en lugar de matarlo. Cuando la situación estéril no cambió después de algunos años, Owodo secretamente envió otra delegación al oráculo y esta misión le "reveló" que la primera esposa Esagho fue la causa del problema. Fue ejecutada sumariamente por el Ogiso por su engaño.

Con el paso del tiempo, la gente de Igodomigodo se frustraba continuamente con el reinado de Ogiso Owodo y esta frustración llegó a su clímax cuando ejecutó a una mujer embarazada por algún delito. La gente se rebeló contra su Ogiso y fue desterrado de la tierra. Más tarde murió después de unos años.

Según la tradición de Igodomigodo, solo un primer hijo de un Ogiso puede ascender al trono, por lo tanto, hubo un vacío de liderazgo porque el único hijo de Owodo había sido enviado lejos. Luego, los ancianos de la tierra se dispusieron a encontrar al príncipe exiliado que ya había formado un asentamiento al que nombró Ilefe que significa "escape exitoso" y había cambiado su nombre a Izoduwa que significa "He elegido el camino de la prosperidad". Se cree que la gente existente en las partes eran los yoruba que corrompieron a los Izoduwa para Oduduwa y Ilefe para Ile-Ife. Después de mucha persuasión, Izoduwa acordó enviar a su primer hijo Oramiyan ser el Ogiso pero no antes de haber probado a los jefes para asegurarse de que cuidarán bien de su hijo.

Sin embargo, cuando el príncipe llegó a Igodomigodo, se enfrentó a una dura oposición de Irebor quien era el reinante Ogiamien. Irebor le impidió firmemente acceder al corazón, por lo que la gente le construyó un palacio en Uzama donde todos los Obas hasta el día de hoy deben visitar durante su ceremonia de coronación.

Ante esta oposición, el príncipe renunció a su cargo y nombró el lugar Ile Ibinu que significa "tierra de ira" en yoruba. En su camino de regreso, se detuvo en la casa de los Enogie de Egor. El joven príncipe entonces tuvo una relación con la hija de Enogie que condujo al nacimiento de un hijo. El hijo luego pasó a ser Oba Eweka Yo, el primer Oba del Eweka dinastía.

Obas posterior gobernó desde Uzama hasta Oba Ewedo quien decidió trasladar su palacio al centro del reino. Esta decisión de Ewedo provocó un amargo conflicto entre él y el Ogiamien. Después de un poco de lucha entre ambos lados, ambos llegaron a un acuerdo y firmaron un tratado de transferencia de la tierra a Oba. Este tratado se vuelve a promulgar simbólicamente durante las ceremonias de coronación de cada Oba.

El nombre de la ciudad Benin o Bini, surgió como resultado del encuentro con los portugueses en el siglo XV. Corrompieron el nombre Ubinu a Benin o Bini. Aunque el origen exacto del pueblo de Benin no se puede precisar con absoluta precisión, todos los relatos históricos del pueblo de Benin dan testimonio positivo del hecho de que son los aborígenes de su ubicación actual.

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BREVE HISTORIA DE GRAN IMPERIO DE BENÍN

& # 8220Legroing nos dice: & # 8221 La ciudad de Benin está situada en una llanura rodeada de profundos
zanjas. Se ven vestigios de una antigua muralla de tierra que difícilmente podría haber
sido construido de cualquier otro material ya que no vimos una sola piedra en todo el viaje
hasta. Las casas en su mayor parte están cubiertas con hojas de latanier, y las de
el rey con grandes tejas. Delante de las casas del rey había dos gruesos
grupos de árboles altos, y estos nos parecieron ser los únicos árboles plantados por el
mano de hombre (Labarthe, p. 175). & # 8221

De Landolphe nos enteramos de que un & # 8221 abandona más de
20 pies de ancho y de profundidad rodea la ciudad, y la tierra que se saca se hace en el
lado de la ciudad en un talud, en el que se ha plantado un seto espinoso tan espeso, que no
incluso un animal puede pasar. La altura de este astrágalo priva a uno de una vista de
las casas a lo lejos, y no se las ve hasta que se entra al pueblo, las puertas
de los cuales están muy separados & # 8221 (II., 48).

& # 8221 Las calles son muy anchas en el medio
Hay césped en el que los niños y las ovejas se alimentan a unos diez metros de las casas.
hay un camino llano, cubierto de arena para que los habitantes caminen por & # 8221 [ibid, II., 50).
También menciona varios patios espaciosos rodeados por muros de tierra de unos dieciséis
pies de alto. A lo largo del interior de las paredes había una galería de cuatro metros y medio de ancho, con techo de paja.

con natanier. El techado se realiza superponiendo las hojas que no
al ser separados, caen uno encima del otro hasta un grosor de cuarenta y cinco centímetros.

Este techo está sostenido por grandes piezas de madera cortadas en forma de pilares. Ellos
están colocados a unos dieciocho pies de distancia, y llevan tablones horizontales robustos sobre los cuales
colinda con las vigas inclinadas que llevan el techo, que fue una obra ingeniosa & # 8220
(ibíd., I., 111-112). De los apartamentos del rey y las esposas # 8217 dice que las paredes son veinte
pies de alto y cinco pies de espesor, sólidamente construido de tierra [ibid, I., 335). & # 8221


Ciudad de Benin - Historia

Los orígenes míticos de Benin afirman que la ciudad estaba originalmente bajo el gobierno de Ogisos, que significa "Reyes del Cielo". Cuando murió el último Ogiso, los nobles y jefes no se pusieron de acuerdo sobre quién sería el próximo Ogiso, por lo que Benin envió un mensaje a Ife al Oni de Ile-Ife. Oba Oduduwa, el mítico primer rey de Ife. Benin le suplicó que les enviara un rey y, finalmente, Oduduwa les envió a su nieto, el príncipe Oranmiyan. Cuando Oranmiyan llegó a Benin, luchó con la cultura y las costumbres de la gente de Benin. Debido a sus propias dificultades para aclimatarse a su nuevo reino, Oba Oranmiyan cambió el nombre de la ciudad a Ile-Ibinu (1180-1897) que en el idioma yoruba significa "Tierra de la Vejación", y decidió abandonar la ciudad. Sin embargo, antes de irse de Benin, Oranmiyan tuvo un hijo, Eweka, de la princesa Erewinde que no podía hablar. When Oranmiyan heard of this, he sent to him seven marbles for the child to play with. One day, as the prince was playing, one of the marbles broke. He immediately said "owomika!" or "eweka!", meaning "I succeeded!" He immediately became the first true Oba of Benin, Oba Eweka I. Oba Eweka was the first to reject the title of the native Benin "Ogiso" and took the title "Oba," meaning 'king' in the Yoruba language. Allegedly Oba Eweka later changed the name of the city of Ile-Binu, the capital of the Benin kingdom, to "Ubinu." This name would be reinterpreted by the Portuguese as "Benin" in their own language. Around 1470, Ewuare changed the name of the state to Edo. This was about the time the people of Okpekpe migrated from Benin City.

The Portuguese visited Benin City around 1485. Benin grew rich during the 16th and 17th centuries due to the slave trade with the Dutch and the Portuguese, as well as through the export of tropical products. The Bight of Benin's shore was part of the "Slave Coast", from where many West Africans were sold to slave traders who enticed them to sell able-bodied men into bonded servitude. In the early 16th century the Oba sent an ambassador to Lisbon, and the King of Portugal sent Christian missionaries to Benin. Some residents of Benin could still speak a pidgin Portuguese in the late 19th century. Many Portuguese loan words can still be found today in the languages of the area.

On 1 February 1852 the whole Bight of Benin became a British protectorate, where a consul represented the protector, until on 6 August 1861 the Bights of Biafra and Benin became a united British protectorate, again under a British Consul.

On 17 February 1897, Benin City fell to the British. In the "Punitive Expedition", a 1,200 strong British force, under the command of Admiral Sir Harry Rawson, conquered and razed the city after all but two men from a previous British expeditionary force led by Acting Consul General Philips were killed. Alain Boisragon, one of the survivors of the Benin Massacre, includes references to the practice of human sacrifice in the city in a firsthand account written in 1898 (one year after the Punitive Expedition). James D. Graham notes that although "there is little doubt that human sacrifices were an integral part of the Benin state religion from very early days," firsthand accounts regarding such acts often varied significantly, with some reporting them and others making no mention of them.

The "Benin Bronzes", portrait figures, busts and groups created in iron, carved ivory, and especially in brass (conventionally called "bronze"), were taken from the city by the British and are currently displayed in various museums around the world. Some of the bronzes were auctioned off to compensate for the expenses incurred during the invasion of the city. Most of these artifacts can be found today in British museums and other parts of the world. In recent years, various appeals have gone to the British government to return such artifacts. The most prominent of these artifacts was the famous Queen Idia mask used as a mascot during the Second Festival of Arts Culture (FESTAC '77) held in Nigeria in 1977 now known as "Festac Mask".

The capture of Benin paved the way for British military occupation and the merging of later regional British conquests into the Niger Coast Protectorate, the Protectorate of Southern Nigeria and finally, into the Colony and Protectorate of Nigeria. The British permitted the restoration of the Benin monarchy in 1914, but true political power still lay with the colonial administration of Nigeria.

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Famous quotes containing the word history :

& ldquo Historia takes time. Historia makes memory. & rdquo
&mdashGertrude Stein (1874�)

&ldquo Philosophy of science without historia of science is empty historia of science without philosophy of science is blind. & rdquo
&mdashImre Lakatos (1922�)

&ldquo The historia of the Victorian Age will never be written: we know too much about it. & rdquo
&mdashLytton Strachey (1880�)


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