Collar Menit

Collar Menit


Collar Menit - Historia

El arte egipcio es rico en símbolos relacionados con la realeza y sus creencias religiosas. Al aprender a leer estos símbolos, se puede comprender y apreciar mejor el arte egipcio. A continuación se muestran algunos de los símbolos más comunes.

En forma de espejo o nudo, el ankh es un símbolo de vida. A menudo lo llevaban deidades o personas en una procesión fúnebre, o se ofrecía al rey como aliento de vida.

Cartouche

Un cartucho es un contorno elíptico que representa un trozo de cuerda que encierra los nombres de las personas reales en jeroglíficos. Simbolizaba el estado del faraón como gobernante de todo lo que rodeaba el sol. Los soldados de Napoleón le dieron su nombre al cartucho. La palabra se deriva del italiano cartoccio, es decir, una corneta de papel (un trozo de papel enrollado en forma de cono). En el arte italiano, los nombres de las personas representadas en las pinturas estaban encerrados en un dibujo de un cartoccio.

Crook y Flail

El cayado y el mayal son dos de los elementos más destacados de las insignias reales. Los reyes los sostuvieron sobre su pecho. El cayado, en forma de bastón de pastor, es un cetro que simboliza el gobierno y que puede estar relacionado con el concepto de un buen pastor guiando su rebaño.

Coronas y tocados

Los reyes y dioses egipcios están representados con diferentes coronas y tocados. Antes del 3000 a.C., existía la corona blanca del Alto Egipto y la corona roja del Bajo Egipto. Cuando Egipto se unió, estas dos coronas se fusionaron en la Doble Corona del Alto y el Bajo Egipto. A partir de la dinastía XVIII, los reyes también llevaban la corona azul y la corona blanca con una pluma a cada lado y un pequeño disco en la parte superior.

Los reyes a menudo se representan con el nemes paño para la cabeza, un trozo de tela apretado en la frente y anudado en la espalda, con dos solapas colgando a los lados. Se usaban cabezas de cobra (uraeus) y buitre en la frente. Los reyes se afeitaban la cabeza pero tenían una barba prominente.

El símbolo egipcio del oro (nebu) es un collar con cuentas a lo largo del borde inferior. El oro se ha asociado durante mucho tiempo con los dioses y la realeza. Este metal imperecedero refleja el brillo del sol y la esperanza de la vida eterna. Isis y Neftis, dos de las diosas que protegieron a los muertos, a menudo se muestran arrodilladas sobre el letrero dorado al final de los ataúdes reales.

Nudo de Isis

El nudo de Isis es similar al ankh signo, pero en lugar de tener una barra horizontal, tiene dos brazos que están doblados hacia abajo. Está estrechamente asociado con el djed pilar que representa a Osiris, el marido de Isis, y simboliza la naturaleza binaria de la vida misma.

Loto

El loto azul era un símbolo del dios sol y los faraones. Como el sol que se pone por la tarde y sale por la mañana, la flor de loto florece durante el día y se cierra cada noche. En una versión del mito de la creación, el sol salió por primera vez de una flor de loto gigante que floreció en el montículo primordial. El loto se convirtió así en un símbolo del renacimiento, la renovación de la vida y la promesa de la vida eterna.

Menit Collar

Este pesado collar de cuentas con una pieza frontal en forma de media luna y un contrapeso en la parte posterior está asociado con la diosa Hathor. Sirve como un medio para transferir el poder de la diosa al faraón. A veces se representa a la esposa del faraón ofreciendo el collar a su esposo, ya que ella es la representante terrenal de Hathor.

Papiro

Una planta de agua, el papiro simboliza las marismas primigenias de la historia de la creación. Planta heráldica del Bajo Egipto, se utilizaba para decorar columnas en templos construidos por los faraones.

Caña y abeja

La palabra egipcia nsw (el que pertenece a la caña) es un símbolo del Alto Egipto, y la palabra poco (el que pertenece a la abeja) es un símbolo del Bajo Egipto. Cuando se colocan juntos, representan el dominio del faraón, gobernante del Alto y Bajo Egipto.

Escarabajo

El hábito del escarabajo de poner sus huevos en una bola de estiércol, que luego se rueda por el suelo y se deja caer en un agujero, lo convirtió en un símbolo obvio para el dios del sol. Representaba al dios del sol naciente y, por asociación, a los faraones.

Cetros

El cetro, o vara, es uno de los símbolos más antiguos y perdurables asociados con la realeza y las deidades. En el arte egipcio se encuentran dos tipos de cetros. los era, símbolo de poder y dominio, tiene un eje recto, un mango torcido en forma de cabeza de animal y una base bifurcada. los sekhem simboliza el poder divino y tiene un eje recto con un extremo cilíndrico agrandado.

Shen Anillo

La circular shen El anillo representa el concepto de eternidad, sin principio ni fin. Está asociado con el disco solar, la serpiente que se muerde la cola y los pájaros divinos que a menudo se muestran sosteniendo el signo en sus garras.

Sistro

Un instrumento ceremonial, el sistro es un sonajero que a menudo tiene la forma del ankh símbolo. Está asociado con la diosa Hathor, y se cree que su sonido brinda protección y bendición divina a través de la fertilidad y el renacimiento.

Uraeus

El uraeus representa una cobra que se cría con una capucha acampanada. La cobra está asociada con el dios sol, el reino del Bajo Egipto, los reyes y sus familias y varias deidades. Un símbolo de protección, guarda las puertas del inframundo, protege a los enemigos de la realeza y guía a los faraones fallecidos en su viaje a través del inframundo.

Buitre

El buitre era el símbolo del Alto Egipto. Los faraones llevaban el uraeus (cobra) y la cabeza de un buitre en la frente como símbolos de protección real. La diosa Nekhbet también fue retratada como un buitre.


Los negros despiertan

Hathor es una de las diosas egipcias más antiguas. Se la conocía como "la Grande de Muchos Nombres" y sus títulos y atributos son tan numerosos que fue importante en todas las áreas de la vida y muerte de los antiguos egipcios. Se cree que su culto fue generalizado incluso en el período predinástico porque aparece en la paleta de Narmer. Sin embargo, algunos estudiosos sugieren que la diosa con cabeza de vaca representada en la paleta es de hecho Bat (una antigua diosa vaca que fue absorbida en gran parte por Hathor) o incluso el propio Narmer. Sin embargo, fue ciertamente popular en el Reino Antiguo, ya que aparece con Bast en el templo del valle de Khafre en Giza. Hathor representa el Alto Egipto y Bast representa el Bajo Egipto.

Originalmente era una personificación de la Vía Láctea, que se consideraba la leche que brotaba de las ubres de una vaca celestial (vinculándola con Nut, Bat y Mehet-Weret). Con el paso del tiempo, absorbió los atributos de muchas otras diosas, pero también se asoció más estrechamente con Isis, quien hasta cierto punto usurpó su posición como la diosa más popular y poderosa. Sin embargo, siguió siendo popular a lo largo de la historia de Egipto. Se le dedicaron más festivales y más niños recibieron su nombre que cualquier otro dios o diosa. Su culto no se limitó a Egipto y Nubia. Fue adorada en toda Asia occidental semítica, etíope, Somlia y Libia, pero fue particularmente venerada en la ciudad de Biblos.

Ella era una diosa del cielo, conocida como "Dama de las estrellas" y "Soberana de las estrellas" y vinculada a Sirio (y por lo tanto a las diosas Sopdet e Isis). Su cumpleaños se celebró el día en que Sirius se levantó por primera vez en el cielo (anunciando la inminente inundación). En el período ptolemaico, se la conocía como la diosa de Hethara, el tercer mes del calendario egipcio. Como "la Señora del Cielo", se la asoció con Nut, Mut y la Reina. Mientras que como "la nodriza celestial" amamantó al faraón en forma de vaca o como un higo sicomoro (porque exuda una sustancia lechosa blanca). Como "la Madre de las Madres", era la diosa de las mujeres, la fertilidad, los niños y el parto. Tenía poder sobre todo lo que tuviera que ver con las mujeres, desde problemas con la concepción o el parto, hasta la salud, la belleza y los asuntos del corazón. Sin embargo, ella no era adorada exclusivamente por mujeres y, a diferencia de los otros dioses y diosas, tenía sacerdotes tanto hombres como mujeres.

Hathor también era la diosa de la belleza y mecenas de las artes cosméticas. Su ofrenda votiva tradicional eran dos espejos y a menudo se la representaba en espejos y paletas de cosméticos. Sin embargo, no se la consideraba vanidosa ni superficial, sino que estaba segura de su propia belleza y bondad y amaba las cosas bellas y buenas. Se la conocía como "la dueña de la vida" y se la veía como la encarnación de la alegría, el amor, el romance, el perfume, la danza, la música y el alcohol. Hathor estaba especialmente relacionado con la fragancia del incienso de mirra, que se consideraba muy preciosa y que encarnaba todas las cualidades más sutiles del sexo femenino. Hathor se asoció con turquesa, malaquita, oro y cobre. Como "la amante de la turquesa" y la "dama de la malaquita", era la patrona de los mineros y la diosa de la península del Sinaí (la ubicación de las famosas minas). Los egipcios usaban maquillaje para los ojos hecho de malaquita molida que tenía una función protectora (en la lucha contra las infecciones oculares) que se atribuía a Hathor.

Ella era la patrona de los bailarines y estaba asociada con la música de percusión, en particular el sistrum (que también era un fetiche de la fertilidad). También se la asoció con el collar Menit (que también puede haber sido un instrumento de percusión) y a menudo se la conocía como "el Gran Menit". Muchos de sus sacerdotes eran artesanos, músicos y bailarines que aumentaron la calidad de vida de los egipcios y la adoraron expresando su naturaleza artística. Hathor era la encarnación de la danza y la sexualidad y se le dio el epíteto "Mano de Dios" (refiriéndose al acto de masturbación) y "Señora de la Vulva". Un mito dice que Ra se había vuelto tan abatido que se negó a hablar con nadie. Hathor (que nunca sufrió depresión o duda) bailó ante él exponiendo sus partes íntimas, lo que provocó que él se riera a carcajadas y volviera a estar de buen humor.

Ella tomó la forma de una mujer, ganso, gato, león, malaquita, higo sicomoro, por nombrar solo algunos. Sin embargo, la manifestación más famosa de Hathor es como una vaca e incluso cuando aparece como una mujer, tiene orejas de vaca o un par de elegantes cuernos. Cuando se la representa como una vaca, siempre tiene los ojos bellamente pintados. A menudo se la representaba en rojo (el color de la pasión), aunque su color sagrado es el turquesa. También es interesante notar que solo ella y el dios enano Bes (quien también tuvo un papel en el parto) fueron representados en retrato (en lugar de perfil). Isis tomó prestadas muchas de sus funciones y adaptó su iconografía hasta el punto de que a menudo es difícil estar seguro de cuál de las dos diosas está representada. Sin embargo, las dos deidades no eran iguales. Isis era en muchos sentidos una deidad más compleja que sufrió la muerte de su esposo y tuvo que luchar para proteger a su hijo pequeño, por lo que entendió las pruebas y tribulaciones de la gente y pudo relacionarse con ellos. Hathor, por otro lado, era la encarnación del poder y el éxito y no experimentó dudas. Mientras que Isis era misericordiosa, Hathor estaba decidida a perseguir sus objetivos. Cuando tomó la forma de Sekhmet, no se compadeció de la gente e incluso se negó a dejar de matar cuando se le ordenó hacerlo.


Ministerio de Antigüedades revela misteriosos templos y estatuas de 2.600 años de antigüedad.

Los restos de muros de adobe de 2.600 años de antigüedad y varios artefactos que pueden fecharse en diferentes períodos de la era del antiguo Egipto, así como cuatro hornos del Período Tardío, fueron descubiertos por una misión de excavación egipcia del Ministerio de Antigüedades en Tel El. -Sitio arqueológico de Pharaeen. El hallazgo fue anunciado en un comunicado de prensa del martes por el ministerio.

Las paredes de barro recuperadas en la excavación habrían formado el eje arquitectónico del templo que se encuentra en la gobernación de Kafr El-Sheikh en un área también conocida como "Buto", dijo Ayman Ashmawy, jefe del Sector de Antigüedades del Antiguo Egipto en el ministerio. Añadió que los hornos pueden haber sido utilizados para la preparación de ofrendas presentadas a las deidades dentro del templo.

Además, se descubrieron los cimientos de dos columnas de piedra caliza que pudieron haber sido parte de la sala de los pilares del templo, además de una estatua de piedra caliza del rey Psmatik I sentado en un trono y sosteniendo un pañuelo real en su mano derecha.

Por otro lado, Hossam Ghoneim, jefe de la misión de excavación dijo que la misión destapó la parte superior de la estatua del dios Hur grabada en cuarcita, restos de inscripción que llevan el nombre del Buto, parte de una mano real de granito con los restos de un cartucho real del rey Psmatik I, parte del Collar Menit (el símbolo de la diosa Hathor), además de una colección de cerámica.


Símbolos Egipcios Antiguos

Las personas de todo el mundo conocen muchos símbolos egipcios cuando los ven. Parecen casi mágicos y la gente queda cautivada por su belleza y significado. Muchos símbolos egipcios estaban representados en jeroglíficos, estos símbolos a menudo se llamaban "Las palabras de Dios", y estos símbolos eran comúnmente utilizados por los sacerdotes.

Símbolo de vida eterna. A menudo se ve a los dioses sosteniendo un ankh en los labios de alguien, esto se considera una ofrenda de "El aliento de la vida". El aliento que necesitarás en la otra vida.
El Ankh aparece con frecuencia en las pinturas de las tumbas egipcias y otras obras de arte, a menudo en la punta de los dedos de un dios o diosa en imágenes que representan las deidades del más allá y confieren el don de la vida a la momia de la persona muerta; se cree que esto simboliza el acto de la concepción. Además, los egipcios solían llevar un ankh como amuleto, ya sea solo o en conexión con otros dos jeroglíficos que significan "fuerza" y "salud". Los espejos de metal batido también se hacían a menudo en forma de ankh, ya sea por motivos decorativos o para simbolizar una vista percibida de otro mundo.

El ankh casi nunca se dibujó en plata como símbolo del sol, los egipcios casi invariablemente elaboraron ejemplos importantes de él (para tumbas u otros fines) del metal que más asociaban con el sol, el oro. A veces también se usaba un metal similar como el cobre, bruñido a un alto brillo.

Este símbolo representa el inframundo o la tierra de los muertos. Originalmente significaba el horizonte de la puesta de sol. Más tarde, se convirtió en el símbolo de la ribera occidental del Nilo, donde la puesta de sol y también donde los egipcios tradicionalmente enterraban a sus muertos.

los cobra es un emblema del Bajo Egipto. Está asociado con el rey y reino del Bajo Egipto. También está asociado con el sol y con muchas deidades. La cobra representaba el "ojo ardiente de Re", en el que se pueden ver dos uraei a cada lado de un disco solar alado. A partir del Reino Medio, el uraeus aparece como un símbolo usado en la corona o tocado de la realeza. Se usa como símbolo protector, los egipcios creían que la cobra escupiría fuego a cualquier enemigo que se acercara.
El Uraeus, utilizado como símbolo de soberanía, realeza, deidad y autoridad divina en el antiguo Egipto.

Representa verdad, justicia, moralidad y equilibrio. A menudo se ve a las deidades de pie sobre este símbolo como si estuvieran sobre los cimientos de Maat.

Una esfinge es una criatura mítica con cuerpo de león y cabeza humana. Generalmente, el papel de las esfinges está asociado con estructuras arquitectónicas como tumbas reales o templos religiosos. La esfinge más antigua conocida se encontró en Gobekli Tepe, Turquía y data del año 9.500 a. C.

Llamado escarabajo pelotero por su práctica de hacer rodar una bola de estiércol por el suelo. Los egipcios observaron este comportamiento y lo equipararon con la bola del sol rodando por el cielo. Confundieron esta fuente de alimento en forma de bola con el saco de huevos que la escarabajo pelotero hembra puso y enterró en la arena. Cuando los huevos eclosionan, los escarabajos peloteros parecen aparecer de la nada, lo que lo convierte en un símbolo de la creación espontánea. En este papel, se asoció con la salida del sol. Khepri era el dios con cabeza de escarabajo.


Estilo y habilidades de lucha [editar | editar fuente]

Menat pelea usando Soul Power & # 918 & # 93 como Rose, por lo que sus habilidades son algo similares a las de su maestra. Menat usa una bola de cristal flotante llamada Ojo izquierdo del león (獅子 の 左 目, Ojo izquierdo del león ? ) & # 916 & # 93 para atacar a sus oponentes. Ella también usa movimientos complicados como los de un baile. & # 911 & # 93

Moveset [editar | editar fuente]

Su V-Trigger es la Sabiduría de Thoth, invoca seis orbes, cada uno vinculado a sus ataques normales. Presionar y soltar un ataque normal envía el orbe volando hacia el oponente. Ella puede liberar cualquier orbe usando una normal diferente.

Su V-Skill es Soul Reflect: Kamal / Stella mientras la esfera de cristal está retraída, le permite reflejar el proyectil promedio hacia el oponente. Si la bola de cristal fue enviada a la batalla antes de usar su V-Skill, absorberá el proyectil para ayudar a construir su V-Gauge. Esto también se puede usar para lanzar al oponente al aire para ayudar a extender los combos.

Su Arte Crítico es el Nefertem que desata un solo orbe para atrapar a su oponente en múltiples golpes para hacer daño crítico.


Iconografías de la diosa Hathor

La diosa Hathor tiene varias iconografías: una mujer coronada con cuernos estilizados rodeando un disco solar, una mujer con cabeza de vaca, o simplemente una vaca. Por supuesto, la elección de la representación depende de la función de la diosa, quiso enfatizar el artista: la crianza Hathor será representada como una vaca Hathor asimilada a Isis como protectora de los muertos será representada como una mujer. Entre las muchas personalidades de esta diosa, se encuentra Hathor con la pequeña "Maestra de la necrópolis tebana", y como tal, a menudo se la representa como una vaca. A veces aparece saliendo de una alta montaña simbolizando el acantilado libio donde se excavan las tumbas y donde se ubican los "Castillos de los Millones de Años". En Deir el-Bahri, en su templo funerario, Hatshepsut le reservó un espacio especial. A veces se manifiesta como protectora de la necrópolis, a veces adopta las cualidades de una vaca amamantando a la futura reina.

Hija de Re: considerada el ojo del sol, esposa de Horus (a veces madre de Horus)

Diosa con varias funciones: deidad celestial. dama de tierras lejanas. Diosa de la alegría. Señora de la necrópolis tebana. dama del sicomoro.

Lugar de culto principal: Dendara (Alto Egipto)

Representación: una mujer con dos cuernos rodeando el disco solar. una vaca o una mujer con cabeza de vaca

Los orígenes de Hathor se remontan a los primeros tiempos de la historia de Egipto, ya que su nombre aparece en el documento histórico más antiguo conocido hasta el día de hoy, la "Paleta de Narmer", una paleta votiva hecha de esquisto, que recuerda la unificación de los dos reinos de Egipto de Narmer, primer faraón de la primera dinastía. Para el país, este evento marca el paso de la prehistoria a la historia e inaugura la era faraónica. En la parte superior de la paleta, ambos lados están adornados con cabezas de vacas que simbolizan a la diosa Hathor. ¿Cuál es la justificación de su presencia en este documento? La paleta se encontró en Hierakonpolis, la antigua ciudad de Nekhen, cuyo dios patrón era Horus. Aparece aquí bajo una forma particular: "Horus el Joven", hijo de Hathor, lo que hace más comprensible la ubicación predominante de su madre en la paleta. Más tarde, en la VI Dinastía, Pepy I se llama a sí mismo "hijo de Hathor", lo que parece razonable ya que se considera que el rey es el representante de Horus en la tierra. Si Hathor es la madre de Horus, el rey se convierte en hijo de Hathor.

En la escritura jeroglífica, el nombre Hathor se lee "Hut Hor", "el hogar de Horus" o la "morada cósmica de Horus" según Plutarco. Hathor simboliza el espacio celestial en el que se mueve el Horus solar. A medida que pasan los siglos, sus funciones cósmicas se amplían tanto que rápidamente se convierte en una diosa universal, un papel que comparte con Isis. De hecho, a partir del Reino Nuevo, las dos diosas finalmente se fusionan y adoptan la iconografía de la otra en muchos casos, solo los textos y las leyendas pueden diferenciarlas. Muy a menudo, tal deidad se muestra en las paredes de las tumbas y los templos: una mujer que lleva una corona con dos cuernos estilizados en una lira,

enc1o, canta el disco solar. ¿Es Hathor o Isis?

La respuesta a la pregunta solo se puede dar leyendo el nombre de la deidad, generalmente inscrito sobre su cabeza. A veces, el contexto da una idea de la identidad real de la diosa. Por ejemplo, si aparece con Osiris y Horus, ciertamente es Isis. Por el contrario, si se la representa en una escena en la que amamanta al rey, solo puede ser Hathor en su papel de deidad que nutre.

La lista de sus atribuciones es muy impresionante: es la diosa del amor, dama de la música, dama de Byblos y Punt, dueña de tierras lejanas, dama de las turquesas, dama de la borrachera, dueña de ballets y canciones alegres. Amamanta al niño real: en este caso, se la representa como una mujer o una vaca que alimenta al joven heredero. Protege la necrópolis de Tebas: aparece como una vaca que sale de una alta montaña que simboliza el acantilado libio donde se excavan las tumbas. Aparece como diosa de la danza, la música y la alegría: luego tiene el aspecto de una mujer joven que agita un sistro, que es un instrumento musical que parece un sonajero, cuyo sonido se dice que excita a los dioses. También es la dama del sicomoro en Memphis: en este caso, se levanta de un sicomoro, que es un árbol que alimenta las almas de los difuntos en el inframundo.

Desde el punto de vista iconográfico, su aspecto más interesante es aquel en el que se la representa como soberana de las cuatro esquinas del cielo y dueña de los puntos cardinales: se la representa sobre pilares específicos, ya que están coronados con capiteles "hathóricos". , con una cabeza de vaca grabada en cada lado. Cada uno de estos cuatro rostros simboliza una faceta de su personalidad: Hathor la leona como el ojo de Re 'matando a los enemigos del sol, Hathor la vaca como diosa del amor y el renacimiento, Hathor la gata como protectora de los hogares y nodriza real, Hathor la cobra como encarnación de la belleza y la juventud.

Su santuario principal está en Dendara, en el Alto Egipto. El templo actualmente visible es obra del último de los Ptolomeos y de varios faraones de la época romana, pero si hay que creer en los textos, este lugar sagrado se remonta a los tiempos más remotos: es muy probable que el plano del edificio se inspiró en documentos del Reino Antiguo, especialmente los reinados de Keops y Pepy I. Cada año, una celebración animaba su parte de Egipto: Hathor dejaba su santuario en Dendara para visitar a su esposo Horus Behedety, una forma de Horus adorada en Edfu. Esta ciudad está a unas noventa millas por el Nilo.

Para este viaje, Hathor sale de su casa durante tres semanas: "La Señora de Dandera es llevada río arriba, para que pueda tener un feliz reencuentro con Horus". Para este largo viaje, la procesión solemne recorre por el río la estatua de Hathor. se coloca en un majestuoso barco, "la Bella en el Amor", que navega por el Nilo durante cuatro días. Por su parte, el clero de Edfu hace los preparativos para el encuentro de los esposos que va a ocurrir fuera del santuario, en una pequeña capilla al norte del pueblo, en un momento muy preciso: la octava hora del día de la luna nueva de el undécimo mes del año. Allí, Horus está listo para recibir a su esposa. Tan pronto como llega, comienzan las festividades y la gente que vive alrededor se une a ella. Es aclamada, saludada, sus cualidades son elogiadas, se toca música para ella. Ella es Hathor "la Dorada", "la Dama de las Diosas". , "" la Señora "," la Dama de la borrachera, la música y la danza ". Luego, todos se suben a su propio bote y la procesión se dirige al santuario principal. Una vez allí, los sacerdotes sacan los botes del agua y los llevan dentro de los muros del templo. Hathor aprovecha la ocasión para volver a ver a su padre, el sol, que se manifiesta en Edfu al lado de Horus Behedety.

Los textos antiguos presentan a Hathor como el uraeus, una de las manifestaciones del ojo solar, y explican cómo aquí "se encuentra con su padre Ne ', que se regocija al verla, porque es su ojo el que ha vuelto". La mítica boda puede por fin tiene lugar, se acompaña de un gran regocijo, al final del cual los dos esposos quedan solos juntos en la noche de bodas. Las festividades en Edfu realmente comienzan al día siguiente y duran los catorce días de la luna creciente. Catorce días durante los cuales se realizan ritos, sacrificios, conmemoraciones, visitas al santuario. Los sacerdotes organizan específicamente una serie de ceremonias para las almas divinas y "los dioses que murieron en Edfu". Estos son los dioses primigenios, creados por el demiurgo para ayudarlo en su creación, pero llamados a desaparecer después de la creación. Se dice que "sus almas volaron al cielo, donde viven entre las estrellas", y que "la necrópolis de Edfu contiene los cuerpos de esos dioses ancestrales". Cada año, "Re 'va allí, acompañado por la Majestad de su uraeus (Hathor) cuida a sus hijos, los cuerpos divinos y respetables que descansan para siempre en Edfu, les deja ofrendas y escucha sus oraciones ". Las festividades terminan con un gran banquete al final del cual cada uno regresa a su propio santuario: Hathor a Dendara y Horus a Edfu.


VIAJE POR EL CARRIL DE LA MEMORIA

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PUEBLO POKOT: HERMOSO PUEBLO AGROPASTORALISTA DE KALENJIN DEL ESTE DE ÁFRICA

El pueblo Pokot es un grupo étnico agropastoralista y nilótico de habla kalenjin que reside en el condado de West Pokot y el condado de Baringo en Kenia y en el distrito de Pokot de la región oriental de Karamoja en Uganda.

Personas Pokot en traje tradicional, Kenia. & # 169 Martin Harvey

Durante el período colonial, los Pokot que son un subgrupo del grupo étnico más grande de Kalenjin fueron llamados "Suk" por los europeos. Para algunos Pokot, la designación más antigua es un recordatorio de una era en la que los africanos carecían del poder de nombrarse a sí mismos ante los demás, representa la astuta artimaña de un antepasado que burló a extraños poderosos al disfrazar su identidad.

Mujeres Pokot bailando, Kenia. Circa 1978. cortesía Tropenmuseum

En la primera perspectiva, "Suk" es un insulto étnico que los europeos tomaron prestado de los masai, quienes denigraron las actividades no pastorales de las que se dice que el nombre deriva ahogar , una espada corta o un bastón utilizado por los cultivadores de Pokot para labrar la tierra. En la segunda perspectiva, un anciano Pokot, cuando fue interrogado por los europeos, se refirió a sí mismo como "Musuk" un término para los tocones de árboles cercanos, se dice que su respuesta ejemplifica el ingenio y la astucia, dos rasgos muy valorados pero moralmente ambiguos.

Pokot personas con vestimenta tradicional. & # 169 Martin Harvey

Los Pokot están bastante orgullosos de su cultura y seguramente se aferrarán a ella en el futuro. Generalmente, las mujeres Pokot usan collares de colores y tocados con cuentas, joyas de latón y aretes tipo bucle grande, mientras que los hombres usan solo algunas prendas cruzadas y capas y camisas de piel de vaca. Usan faldas con cuentas para distinguir a las mujeres que han sido iniciadas de las que no. Los guerreros Pokot usan arcilla roja en el pelo, tocados especiales de plumas. Los bailes son un aspecto importante de su cultura, especialmente durante los eventos socioculturales.

Hermosa chica Pokot, Kenia. Eric Lafforgue
Localización
Los Pokot viven en una región ecológicamente compleja que se extiende desde las llanuras del este de Uganda a través de las tierras altas del noroeste de Kenia hasta las llanuras del lago Baringo. La mayoría de los Pokot residen en el distrito de West Pokot de Kenia, una unidad administrativa en forma de mortero de aproximadamente 9.135 kilómetros cuadrados que se extiende desde l & # 17607I N hasta 2 & # 17640I N y desde 34 & # 17637I E hasta 35 & # 17649I E.

Lago Baringo, Kenia
West Pokot es el distrito más septentrional de la provincia del Valle del Rift. Situado junto a la frontera con Uganda, West Pokot colinda con los distritos de Turkana al norte y al este, Baringo y Elgeyo Marakwet al sureste, y Trans Nzoia al suroeste. Las frías y escarpadas tierras altas que forman parte del muro occidental del Valle del Rift atraviesan el centro del distrito, separando las llanuras secas y calientes. Las tierras altas, las colinas Cherangani, las montañas Sekerr y la cordillera de Chemerongit, se elevan a más de 3.000 metros, las llanuras orientales tienen una elevación promedio de 900 metros, mientras que las llanuras occidentales varían de 1.200 a 1.800 metros. Cuatro ríos perennes, todos los cuales alimentan el lago Turkana, fluyen hacia el norte a través de West Pokot: el Suam / Turkwel, el Kerio, el Weiwei y el Morun. Hay dos temporadas de lluvias: las lluvias largas, de marzo a junio, y las lluvias cortas, de mediados de octubre a mediados de noviembre. Las precipitaciones varían desde menos de 40 centímetros por año en las zonas bajas hasta más de 150 centímetros en las zonas altas, con desviaciones de hasta el 40 por ciento de estos promedios a largo plazo.

Las temperaturas medias anuales oscilan entre menos de 10 ° C y 176 ° C en las tierras altas y más de 30 ° C ° 176 ° C en las tierras bajas. La vegetación incluye bosques húmedos, bosques secos, matorrales y matorrales desérticos. Los suelos, derivados principalmente de rocas metamórficas del sistema de basamento precámbrico, son poco profundos, rocosos y propensos a la erosión en algunas áreas profundas, fértiles y bien drenados en otras.

Las áreas montañosas están cubiertas por bosques, pero la deforestación debido a la presión de la población supera la designación de reservas forestales para aumentar la cobertura forestal, que es fundamental para la retención de agua, el gobierno opera varios viveros de árboles en West Pokot.

Gente pokot. & # 169 Martin Harvey
Demografía
Las estadísticas vitales de la región de Pokot datan del inicio del dominio británico, pero los datos demográficos no se han recopilado de forma sistemática y los límites administrativos se han sometido a una revisión exhaustiva. Las estimaciones para West Pokot, basadas en listas de impuestos coloniales y censos nacionales, indican que la población total del distrito ha crecido de menos de 20.000 en 1927 a un estimado de 233.000 en 1988.

Pueblo tribal Pokot al norte del lago Baringo, Kenia.

El aumento natural explica solo en parte este crecimiento espectacular: el número de niños nacidos por mujer Pokot no parece ser más alto que el promedio de Kenia, estimado en 6.7 en 1984, y las encuestas epidemiológicas sugieren que la mortalidad infantil puede ser más alta entre los Pokot que entre los otros grupos de Kenia.

La inmigración ha impulsado el crecimiento de la población desde la independencia en 1963, especialmente en las tierras altas del sur, donde se encuentran los principales centros administrativos y comerciales y donde la tierra sustenta el cultivo sedentario. La densidad de población por kilómetro cuadrado varía de 64 personas en las tierras altas del sur a menos de 8 personas en las tierras bajas del noroeste y este. La estructura de edad de la población forma una clásica forma de pirámide.

Pokot mujeres
Idioma
La gente pokot habla Pökoot (ng'ala Pokot, "lengua o idioma de Pokot" ) incorpora palabras de los vecinos Karamojong y Turkana. Pökoot se clasifica como la rama norte de las lenguas Kalenjin que se encuentran en Kenia, Uganda y Tanzania. Los Pökoot suelen ser llamados Kimukon por los otros pueblos Kalenjin.

El término "Kalenjin" data de la Segunda Guerra Mundial, es una etiqueta auto-elegida que ha reemplazado varias designaciones coloquiales, académicas y administrativas, incluyendo "pueblos de habla nandi", "nilo-hamitas", "nilotes del sur" y "Paranilotes". The Kalenjin consist of eight principal groups: the Keiyo, Kipsigis, Marakwet, Nandi, Pokot, Saboat, Terik, and Tugen.

Pokot girl with traditional necklace. Eric Lafforgue

Historia
Linguistic and archaeological evidence suggests that Kalenjin-speaking peoples have occupied Kenya's western highlands for the past 900 years, expanding and contracting their territories and altering their grazing and cultivation patterns in response to environmental and political pressures.

Such pressures were especially pronounced during the last two decades of the nineteenth century: drought, rinderpest, and famines destroyed cattle herds and undermined human populations within and beyond the region, causing massive shifts in population. Great Britain began to establish its sphere of influence by defining and, later, enforcing political boundaries that cut through ecological zones and local and long-distance trade networks. During this period, the Pokot moved into areas that were previously occupied by the Karamojong, but they lost grazing grounds to the Turkana, who were pushing down from the north and the west. A decade after the onset of British administrative activity in 1910, the southern grazing grounds of the Pokot were alienated for European farms.

Pokot woman with ring flash, Kenya. Eric Lafforgue

Throughout the colonial period, West Pokot was a "closed" district, a status consistent with its role as a buffer between the northernmost reaches of the "White highlands," the name given to Kenya's European-settled areas, and the shifting frontiers of Turkana. With the exception of a handful of colonial civil servants and Protestant and Catholic missionaries (the London-based Bible Churchmen's Missionary Society, which opened a station in West Pokot in 1931, and the Irish Catholic Kiltegan Fathers, who opened a school for catechumens in 1942), few Europeans ventured into the district. Government- and missionary-sponsored projects for economic and social betterment expanded after World War II, in conjunction with the rise of a grass-roots religious movement called "Dini ya Yomöt" that sought to drive Europeans out of the region. These projects focused on soil conservation, education, and health care the latter was pioneered largely by the Catholic church, which opened the first hospital in the heart of the district in 1956 under the care of the Holy Rosary Sisters, an order of Irish nuns.

Pokot girl with tribal necklace. Eric Lafforgue

Owing to its social and political-economic isolation during the colonial period, West Pokot was the least-developed district in Rift Valley Province at the time of independence. The onset of modern infrastructure and transport, commercial townships, and land adjudication dates from the 1970s. So, too, does the expansion of primary- and secondary-school education, health-care services, religious denominations, and government involvement in the organization of women's cooperatives.

Pokot people in traditional dress, Kenya.

Asentamientos
The Pokot have divided their countryside into named and bounded "neighborhoods" or settlements. As physical units, these neighborhoods vary in size, topography, ecological potential, and population density. As social units, they are organized around local councils, which are composed of household heads who meet periodically to discuss community affairs, resolve disputes, and coordinate productive activities such as the clearing and sowing of fields, the digging of dry-season wells, and the repairing of irrigation furrows. The centrality of these councils to the maintenance of peace and prosperity is marked linguistically: the month of Pokokwö (lit., "of council"), which corresponds to March, heralds the onset of the long rains.

The social, economic, and ritual ties that link people within and between neighborhoods derive from proximity and kinship highland neighborhoods are more likely than lowland neighborhoods to be populated by a small range of clans. Exchange relationships between settlements in different ecological zones help reduce economic risk, which is especially important in periods of environmental adversity.

Economía
Subsistence and Commercial Activities
Cattle keeping and grain growing (traditionally, sorghum and finger millet more recently, maize) are at the center of Pokot subsistence and commercial activities, but their relative importance varies regionally. In general, cattle are more essential to subsistence in the lowlands than they are in the highlands.

To ensure an adequate food supply, Pokot herding and cultivating practices take advantage of the region's complex ecology: herds are moved seasonally, and crops are planted in different ecological zones in order to stagger harvests and maximize yields furrow irrigation is practiced in the highlands.

A man grabs the back leg of his cow in Pokot,Kenya. © Frederic Courbet/Corbis

Surplus maize is sold to a government-operated marketing board, along with sunflowers, pyrethrum, coffee, and cotton, the other major field crops that were introduced in the colonial and postcolonial periods. Surplus vegetables and fruits (potatoes, beans, cabbages, onions, kale, bananas, and oranges) are sold locally. Livestock marketing has been less successful than grain marketing.

Industrial Arts
Women weave baskets, work leather, and make milk gourds and unglazed pots for cooking and water storage. Men specialize in woodworking, making beehives, headrests, and the handles for spears, knives, and hoes. Blacksmiths forge metal tools, but the art of smelting seems to have died out in the precolonial era with the growth of the iron trade.

Comercio
The most important forms of exchange are the marriage prestation and tilia, a stock partnership based on the exchange of a cow for an ox. The bartering and selling of grain, vegetables, cattle, and forest products (primarily honey) takes place between highland and lowland neighborhoods and in local markets.

Pokot with a rifle to protect the cattle against rustlers

Productive activities are organized by homestead and by neighborhood, with women performing the greatest part of the homestead work, from milking cows to cultivating the fields to cooking. Children assist with herding, cultivation, and miscellaneous tasks.

Land Tenure
Rights to land are obtained through local land committees, inheritance, gift, contract, and purchase. Beginning in 1973, highland regions have been adjudicated as smallholdings and lowland regions as group ranches, in which land and animal management and liability for credit are collective.

Pokot people on their land in Chepilat, Kenya

Parentesco
Kin Groups and Descent
There are some thirty-six named, exogamous patrilineal clans. Many of these clans are found among other Kalenjin groups a few originated among the Turkana.

Although members of the same clan are dispersed geographically and are differentiated internally, they are said to hold their herds in common. Unlike some East African cattle-keeping groups, the Pokot retain their clan affiliations throughout their lives there is no ceremony to sever clanship in the event of marriage. Genealogical reckoning tends to be shallow, reaching back three to four generations (see "Marriage").

Kinship Terminology
Relatives are differentiated according to the logic of clanship, generation, and gender. Relatives are categorized as "father's people" (kapapo ), "mother's people" (kamama ), and "spouse's people" (kapikoi ).

Father's people are fellow clan members and hence the source of fathers, brothers, sisters, and "aunts" (father's sisters). Mother's people are differentiated according to their relationship to "uncle" (mother's brother).

Pokot tribe men sitting on their head rest

Terms for spouse's people often are derived from the names of the livestock that have been exchanged to establish affinal ties. In addition, people who share the same name, marry into the same family, establish stock partnerships, or are cut by the same circumcision knife also are considered relatives.

Pokot woman

Marriage and Family
Matrimonio
Marriage is underwritten by gift giving, with the flow of gifts moving from the groom and his family to the bride and her family, often over a period of years.

Beautiful Pokot girl smiling,kenya

The amount and the types of gifts are agreed upon before the bride moves to her husband's home. The bride's family often receives a combination of livestock, goods, and cash, and the bride receives milk cows and rights to land.

Divorce owing to incompatibility or to lack of children is not uncommon in the early years of a marriage, but, after the birth of children, divorce is rare. The bond between a husband and wife and their respective families and clans endures for three to four generations, after which time the relationship is said to "disappear," and marriages may again take place between the two groups. A man may have more than one wife, but polygyny is uncommon among men under 40 years of age.

Domestic Unit
A homestead is composed of one or more buildings that provide housing, cooking, and storage for a man and his wife (or wives) and children co-wives have separate houses. Where cultivable land is inherited (primarily in the highlands), married sons tend to live near their fathers.

Two Pokot tribal beauties

Inheritance
A young adult woman is promised stock by her family after her initiation and at the time of her marriage, but generally she asks for and receives only one gift of stock from her family.

Socialization
Families are responsible for supporting their children, but socialization per se is a community-wide affair. The role of the community in teaching children ethical rules and responsible behavior is emphasized during initiation, the most important rite of passage for most Pokot.

Initiation consists of a series of neighborhood-based ceremonies organized by adult men and women who, by turns, teach, encourage, remonstrate, cook for, and laud the initiates during and after their ordeals (circumcision for boys clitoridectomy for girls).

Pokot female circumcision ceremony

The work of initiation is organized by gender, with women taking primary responsibility for girlsI initiations, and men for boysI initiations.

In Pokot tradition where both men and women are circumcised, there is a class of a so-called pseudohermaphrodites known as Sererr whose genitals are too small for circumcision. This result in denial of either male and female status and assignment to third category that is more or less genderless.

Sociopolitical Organization
Social Organization
Distinctions based on gender and generation are essential to the etiquette of everyday life within homesteads and neighborhoods, the two principal social groupings.

When boys are circumcised, they acquire membership in one of eight age sets, the names of which rotate cyclically through time the opening and closing of each set is determined by elderly men. A second age-based system for men, called sapana, has two divisions. Adopted from the neighboring Karamojong in the second half of the nineteenth century, sapana may take the place of circumcision in the lowlands, but in the highlands the ceremony, if undertaken at all, follows circumcision. Women do not have age-sets.

Pokot woman

Political Organization
Neighborhood councils (see "Settlements") were the only formal political arenas prior to colonial rule. The British imposed a system of local headmen, district courts, legislative councils, and a national assembly.

Pokot tribal people north of Lake Baringo Kenya. Stuart Butler

Social Control and Conflict
Disputes may be aired in neighborhood councils and in government courts. Other sanctions include shaming, cursing, and bewitching.

Religious Belief
The Pokot believe in a Supreme Being or Creator God called Tororot . In Pokot cosmology, the universe has two realms, the above and the below. The above, remote and unknowable, is the abode of the most powerful deities—Tororot, Asis (sun), and llat (rain) the below is the abode of humans, animals, and plants.

Men and women are considered responsible for the peace and prosperity of the realm that they inhabit, but they must rely upon divine vitality and knowledge to achieve and maintain these conditions. The Pokot communicate with their deities through prayer and sacrifice: Tororot is said to listen to his creatures below, Asis to witness their activities, and llat to serve as a messenger between the two realms. Deities, in turn, communicate with humans, warning and rebuking them about their misconduct. Christianity has reshaped Pokot cosmology, primarily by reducing the number of deities, while augmenting their attributes.

Religious Practitioners
The divine messenger llat has a human counterpart called a werkoyon (prophet), who foresees disaster and recommends expiation, usually animal sacrifice, to alleviate it. A werkoyon may be either male or female his or her ability to foresee and to advise is considered a divinely given gift, to be used on behalf of all Pokot.

Pokot women

Ceremonies
The main ceremonies mark transitions in the social lives of individuals and communities. Especially notable among these are the cleansing of a couple expecting their first child the cleansing of newborn infants and their mothers the cleansing of twins and other children who are born under unusual circumstances male and female initiation marriage sapana, a coming-of-age ceremony for men and summer-solstice, harvest, and healing ceremonies.

Arts.
Singing, storytelling, and decorative arts, especially bodily adornment, are highly valued. Singing accompanies ceremonies, dances, and beer parties folktales often incorporate songs.

Pokot girl with necklace under a cloudy sky -Kenya

Bodily adornment consists of bead-work, hair-styling, scarification, and the removal of the lower central incisors.

Fashionable tribal Pokots

Medicamento
Most Pokot have some knowledge of herbal remedies and convalescent cookery, and Pokot women specialize in the diagnosis and treatment of disease and in midwifery. Ritual specialists may be called upon to treat the mentally disturbed.

The Pokot use their own healing and preventive methods, along with those provided by hospital- and clinic-based practitioners.

Pokot elder

Death and Afterlife .
A death is signaled by the mourning of close kin, but the Pokot have no funeral ceremony per se, and no singing accompanies the burial of the body or the subsequent distribution of the deceased's effects.

Ancestral spirits anticipate reincarnation in their living descendants an infant is said to resemble physically and temperamentally one of his or her agnatic ancestors, after whom the infant should be named.


Menit Necklace - History

A deity strongly associated with Thebes and Karnak Temple where he is described as 'the king of the gods'.

He became assimilated with Ra, the most powerful sun god

Anubis is often associated with Osiris, the other principal god of the dead. In primitive times Anubis, the jackal god,was associated with the dead because the jackal was generally seen prowling about the tombs. His worship is very ancient and may be older than that of Osiris. In the Unas text he is associated with the Eye of Horus and his duty was that of guiding the dead through the underworld to Osiris. Again in the Funeral Procession scene Anubis receives the mummy and, standing by its bier, lays his protecting hands upon it. The duty of guiding the souls of the dead around the Underworld and into the kingdom of Osiris was shared by Anubis and another god, Ap-uat, whose symbol was also a jackal.

Known as the Guardian of the Necropolis, he was also a patron of magic and it was believed he could foresee a person's destiny.

Anubis was also the god of embalming and the keeper of poisons and medicines. It is written that he provided the ingredients (herbs, Powders and unguents) to help Isis and Nephthys embalm Osiris. Anubis then performed the funeral of Osiris, which would be the role model for all funerals to come. As part of the funerary ritual he would performed the 'Opening of the Mouth' ceremony before the mummy was put into the tomb. This ensured that the deceased would be able to speak in the afterlife.

In the "Hall of Maat", it is Anubis who sees that the beam of the great scale is in the proper position as he supervises the weighing of the heart of a deceased person against the feather of Maat. Anubis also protects the dead from Ammut, the 'Devourer'.

Originally a deity of Upper Egypt, Middle Kingdom

Popular in the New Kingdom. Particularly at el-Amarna.

A god believed to have been propagated by the Pharaoh Akhenaten in opposition to the great god Amun. It failed with his death.

Bastet is regarded as a friendly, kind, but strong-willed feline goddess who is related to Hathor and Mut. Her heiroglyph is an ointment jar. Her main centre was at Bast (Greek- Bubastis, present day - Tell Basta) a city in the Nile Delta which lies some 60 miles north-east of Cairo. Bastet means 'She-of-Bast' Herodotus refers to her temple per-bastet (House of Bastet) and the Festival of Bastet. However in the Old Kingdom she was also worshipped at Memphis where she was associated with the local goddess, Sekhmet. She is connected with womens fertility prayers, safe childbirth and has protective magical powers. In Heliopolis she was known as the daughter of Atum, the primeval creator god.

Said to have protected women, especially in childbirth, and frightened away demons.

Haapi was regarded as the 'Spirit of the Nile'. The annual inundation was the arrival of Haapi and it was believed he had a cavern in the first cataract of the Nile at Aswan, from where he discharged the rising waters. Along with Nephthys, his wife, Haapi guarded the canopic jar which contained Pharaoh's lungs and whose stopper was the head of a baboon.

One of the most powerful goddesses. Often associated with Isis.

She was known as Horus' wife. She had many titles, being closely associated with music, joy, the desert, and sexuality.

Her cult was worshipped at Dendera and Memphis.

The large impressive temples of Edfu and Komombo are dedicated to Horus.

Known as the son of the god Osiris, he became known as the ancestor of all pharaohs. Pharaoh was known as 'Horus, the living God on Earth' Associated with both the sun and moon.

Ihy was the protector god of music / musicians and was the son of Hathor of Dendara and Horus of Edfu. He was worshipped chiefly in the Dendara area. The ritual of his birth festival was celebrated annually in the birth house (mammisi) at Dendara and dates back as far as Hatshepsut's time. As a youthful child god he has links with the primeval creation.

Isis was the most popular Egyptian goddess, even though nothing is known of her origins. However, it is generally believed that she was worshipped in the Delta region, close to Busiris, the oldest known cult centre of Osiris.

She had close associations with every great Egyptian goddess, including Nut, Bastet, and Hathor.

Isis played a prominent role within the relationship of the gods. She was known as the daughter of Ged and Nut, the sister-wife of Osiris, the mother of Horus and the sister of Seth and Nephthys. She was also one of the four goddesses that guarded a corner of the royal sarcophagus. In her particular protection was Pharaoh's liver. Both Isis and Nephthys were known as the chief divine mourners at Pharaohs funeral. But she is most famously known, in mythology, for her quest to find her husband's body, after Osiris had been killed by his brother, Seth. Through the legend of Osiris, Isis typified the faithful wife and devoted mother. And her magical powers, particularly in the care and cure of children, ensured her continuing popularity.

Isis took on particular importance during the reign of the Ptolemys (Dynasty XXX) when several temples were built in her honor including the temples at Denderah and Philea. The worship of Isis continued through both the Greek and Roman occupations of Egypt, up until the sixth century AD. During this time Isis was universally worshipped and her cult had spread through many lands including Syria, Palestine, Asia, Cyprus, Crete, Rhodes, mainland Greece, Phoenicia and eventually Rome. The worship of Isis even spread as far as Britian.

He is recorded as early as the 5th dynasty (2500 BC) in the pyramid texts.

At Heliopolis he was considered a sun god. He has strong ties with the creator-god Atum.

Maat (order) is the goddess who represented social and religious order,
which maintained the necessary balance of the Egyptian world, as opposited to isfet (chaos).
She was present in the Nile Valley and Delta or 'Black Land' (kemet), where harmony existed, not in the 'Red Land' (deshret) or desert, where death and chaos ruled.
In death, the deceased's heart was weighed against the principle and truth of Maat represented by the ostrich feather. If the deceased had done wrong in their lifetime their heart would be devoured by a terrifying beast and they would be condemned to oblivion. But if they had been a good person then they would be granted a place in the Fields of Hetep and Iaru. (Heaven)
Even ancient Egyptian aspired to live a life in accordance with Maat.
Some crimes were considered to be against (or deaf to) Maat, such as, disorder, rebellion, laziness, deceit, greed, etc

One of the more ancient gods, probably predynastic.

He is particularly associated with two ancient cities - Gebtu and Khent-Min where he was worshipped in the form of a white bull, a symbol of virility.

As a desert deity he was also associated with nomads, travellers and hunters.

Later, in the 18th dynasty he became linked with the most powerful of gods, Amun. He had his own harvest celebration - 'The Festival of the Coming Forth of Min'.

Mut was both the eye of the sun and the mother of the sun. The goddess was regarded as the mother of pharaohs. According to myth, she was self-created. She can be traced back to the Middle Kingdom, but was probably worshipped earlier.

Nut was a sky-goddess whose body symbolised the vault of the sky. She is considered to be the daughter of Shu, sister-wife of GEB and mother of Osiris, Isis, Horus the Elder, Seth and Nephthys. She is usually portrayed in human form but on rare occasions she takes the form of a cow straddling the earth with her star-studded underbelly. This often gets her confused / interchanged with Hathor, another bovine goddess.

Nut s body was thought to arch over the earth and every evening, as the sun descended over Mount Manu in the west, she was said to raise her head off her pillow (Mount Manu) and swallow the setting sun, (known as the god Ra) and then every morning she would give birth to him from her womb in the form of the rising sun. There are many depictions of this act on the walls of tombs and temples. Nut s body was also interpreted as the progression of the stars across the sky, which can be seen as spandled decoration on her long blue dress or body.

As Nut was associated with rebirth (renewing the sun each day) she was also a favourite funerary deity helping to give rebirth to the dead pharaoh. The pyramid texts tell how she, enfolded the body of the king and also how he asked, my mother, Nut, spread yourself over me, so I may be placed among the imperishable stars and never die . She is often associated with pharaoh s coffin, especially the lid of the sarcophagus, where she is regularly found on the underside, arching her body protectively over the dead king, face to face for eternity.

The constant battles between Osiris and his brother, Seth, were the basis for the Egyptian account of the creation. The eventual death of Osiris, caused by this sibling struggle, enabled the Afterlife to come into being. After his wife Isis had resurrected him in the afterlife, she bore him a son, Horus, who continued the battle against Seth in this world. As the principle god of the underworld and the judge of the dead, he represented order and justice in the next world. He was the supreme ruler.

It's thought that Osiris probably started out as an harvest god, due to his Atef crown.

One of his principle cult centers was at Abydos.

Ptah's main cult centre was at Memphis where he was associated with several other gods including Osiris and Sokar. In the Memphite Theology he was the creator god, - whose name created the world. And in the 19th and 20th dynasties of Egyptian history he joined Amun and Ra as the 'Triad of the Kingdom'.

Her chief place of worship was at Memphis. She could kill as well as cure.

Wife of Ptah, mother of Nefertem (The Memphis Triad)

Son of the sky goddess Nut and the brother of Osiris, whom, according to legend, he murdered.

He then engaged in a long battle with his nephew, Horus, who sought revenge for his father's death. A battle Horus eventually won as he took the throne.

Seth's reign was considered outside of the divine order and therefore, as an opposing force he helped maintain a necessary balance.

In later dynasties he was venerated and thought of in a more favourable light, so much so, that several Pharaoh's took his name, eg Seti I (1294-1279 BC) and Sethhnakhte (1186-1184 BC) However, by 800 BC he had lost popularity and was once again viewed as an evil force.

Son of Atum. Popular in the New Kingdom. Associated with the sun-god Ra.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

His main area of worship was around Memphis and later at Thebes, especially at the temple of Medinet Habu.

Early records hint that he was also a God of Agriculture. He has strong ties with both Ptah and in later dynasties, Osiris. Their names are often linked, eg Ptah-Sokar-Osiris The god's yearly celebration was called 'The Great Festival of Sokar, celebrated in Memphis on the 26th day of the 4th of the akhet season as far back as the Old Kingdom period.

Said to have brought babies to childless women.

A favourite to be portrayed on charms and amulets. References to her date back to the Old Kingdom.

Wife / sister of Shu. Sun deity.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

The Egyptian Moon (Lunar) god, presided over scribes and knowledge, and was the messenger and scribe to the gods. He was the god of all wisdom and was connected with anything to do with intellectual pursuits, in both arts and sciences. He was sometimes said to be son of Horus, although, according to tradition, he sprang from the head of evil god, Seth. He is associated with the cult centre known as Khemenu (Town of the Eight) which today is called el-Eshmunein. He was the leader of the group of eight gods known as the 'Ogdoad'and was said to be the inventor of the hieroglyphs which was called 'mdw-ntr'. He is also credited with writing forty-two books which contain all the wisdom of the world, including magic. Thoth was said to have taught Isis how to spell and helped her to reassemble her husband's body (Osiris). As a royal god both he and Horus took part in a ceremony known as 'The baptism of the Pharaoh' where they would annoint the king with purified water. Seshat (goddess of writing and books) was known as his wife, unlike Thoth, who was a public god of the people, she belonged to Pharaoh alone.


Symbolism: Love Symbols

Sometimes love between two people feels so significant that they want to represent it with a suitable symbol. Here is a selection of numerous love symbols in different cultures to find the one that speaks to your heart the most.

Corazón

The best known, universal symbol of love is the heart-shaped ideograph, and it symbolizes the core of romantic love, affectionate emotion, and caring.

Rosas

Robert Frost wrote: "My love is like a red, red rose that's newly sprung in June." This line draws a comparison between romantic love and a red rose, but it has its roots in religion. Today it symbolizes passion, physical desire, and many facets of love. Greek mythology is associated with the goddess Aphrodite, and in Christianity, it is associated with the Virgin Mary.

A white rose depicts divine love, a yellow rose friendship, and a pink rose infatuation or romantic feelings.

The Ankh

También llamado crux ansata, the key to life or the cross of life, the Ankh is probably the best known among ancient Egyptian symbols. It looks like the Christian cross that makes a loop at the top, and it commonly represents life and immortality. However, it is little known that the Ankh also symbolizes fertility, and some scholars have argued that it represents the female genitalia. Another interpretation is that it also symbolizes the union between Isis and Osiris after she resurrected him from the dead. This is not a common association, though.

The Menat

This little-known and obscure Egyptian symbol "is a heavily beaded necklace characterized by a crescent front, heavy collar and a counterweight at the back (to keep it in place)" that also doubled as a percussion instrument in ancient Egypt. It was worn, hoping that it would bring the bearer fertility, potency, joy, and good luck. The menat is also known as the menit or menet.

Swans And Doves

The Greek goddess Aphrodite, and her Roman counterpart, Venus, goddess of desire and love, symbolize a swan. A popular depiction of love is two swans opposite each other with beaks touching. Their necks form look like a heart, which reinforces its symbolism, at least in modern culture. Swans mate for life.

The dove is a well-known Christian symbol of Christ's peace and love, but two doves signify fidelity. This is also a symbol of deep, enduring love, and in the Hindu tradition, the dove symbolizes the heart's limitless capacity for love.

In Greek and Roman mythology, the dove was considered a sacred bird, often sacrificed in honor of the two goddesses of love, Aphrodite and Venus. In art, each goddess is also often shown with these birds fluttering around them.

Doves are also known to mate for life, and the male is a hands-on father with the chicks. Doves are a beautifully pure symbol of marriage and partnership.

Hojas de arce

In Japan and China, a red maple leaf is used as an emblem for lovers and reminds one of the beauties of love in everyday life. North American settlers also used to place a maple leaf at the foot of the bed to attract sexual pleasure, ensure deep sleep and ward off evil. In the same tradition, a stork using a maple branch to build its nest depicts parental love welcoming a new baby.

Much like the sweetness of maple syrup, a maple leaf also signifies the sweet feelings associated with being in love.

Celtic Love Symbols

The following are enduring Irish love symbols with a rich history steeped in legend.

The Claddagh Ring

With two hands holding a heart with a crown, this ring is a symbol associated with an old legend. Claddagh (pronounced [klad-ukh]) is derived from a word that means 'flat stony shore,' which describes the fishing village this legend originated from. A fisherman called Richard was separated from his love after being captured by the Moors to work as a slave in Africa. Over the years, he allegedly stole gold from his masters and forged this ring for his lady love. Fortunately, when he was able to return to Ireland, he discovered that she'd remained true to him, and he could present the ring to her.

It is worn to signify that a person is spoken for before a formal wedding. It symbolizes undying loyalty, friendship, and love. It is also used in jewelry other than rings and sometimes engraved into wedding rings.

The love knot is a uniquely Celtic love symbol, popular throughout the world. It has many permutations that go by different names, but it comprises two ropes tied together in an intricate knot so that the ropes seem like one and without beginning or end.

Legend has it that when Celtic sailors of old missed their sweethearts while at sea, they would tie this knot as a symbol of their heart's desire to be entwined with their lovers. Upon returning home, this knot would be presented to the beloved. Today it symbolizes the perfect union of eternal love between two people. The sailor's knot is the best known, but there's also the Celtic spiral or oval knot, the Celtic serpent, round and square knots.

The SerchBythol is a well-known love knot, characterized by two intertwined knots that each have three corners. These three-cornered knots are called triskeles, and the corners represent body, mind, and spirit. The triskeles' union signifies two people uniting in body, mind, and spirit, in a circle that symbolizes eternal love. It is often used in jewelry and as a simple tattoo.

Some sources also state that, in the time of the prophet Muhammad, some used to tie knots in a rope and then used incantations to either curse or bewitch a would-be lover. This is generally considered a sin in Muslim tradition, though.

Three-Leaf Clover

Also called the Shamrock, this plant was sacred by the Irish in ancient times. Today, the three-leaf white clover is Ireland's national symbol. Its symbolism is derived from the legend of St. Patrick, who used it to explain the concept of the holy trinity in Christianity to the Irish. It represents hope, faith, and love and is still worn by some couples on their wedding day for good luck in their marriage.

Shells, home of pearls and mollusks, were ancient love symbols that signified their protective nature by cultures as diverse as the ancient Romans, Hindus, and Native Americans. Venus, the Roman Goddess of love and fertility, is often depicted standing in a scallop shell, where she was created from sea foam. Sandro Botticelli did the most famous painting of this divine birth in the early 15th century. The shell also denoted regeneration in ancient Roman culture, while the Hindus are said to have used the conch shell to call love.

The apple is a well-known and ancient symbol of love in many legends and stories. It also has various meanings attributed to it. Think of the biblical Adam and Eve, with Adam eating the forbidden apple, the fruit of knowledge, at Eve's bidding. In this tradition, the apple represents temptation. Venus, the Roman goddess of love and desire, is also often depicted holding an apple, so it can be said that the apple represents the slightly dangerous, seductive, and sexual aspects of love.

In Norse mythology, the gods eat golden apples to remain youthful and vital.

The apple blossom is a symbol of adoration in Chinese culture, while Celtic mythology associates an apple with irresistible desire in the story about Cole.

In the seventh century BCE, sharing an apple was a custom of marriage, and it signified the couple's hope for a fruitful relationship.

The Roman goddess, Venus, gave birth to Cupid, on whom the same title was bestowed - god of love. He is commonly depicted as a winged boy with a bow, and blindfolded, which some interpret to mean that love blinds you to your beloved's faults. His bow and arrow, according to legend, are used to shoot a golden arrow through a person's heart, which causes them to fall in love with the first person they see. If Cupid uses a leaden arrow, the opposite happens - they will never fall in love with the first person they see.

Sentido. A Symbol That Help Is Needed

Life sometimes throws us curve balls that can turn any fairy tale into a challenging saga. That's just the nature of things and not necessarily a reflection of your character or the character of your relationships. It would be a good idea to keep in mind that all relationships go through demanding times, and if you handle these well as a couple, they can strengthen your union.

Love Symbols: Love Quotes

I think the perfection of love is that it's not perfect. - Taylor Swift

Life without love is like a tree without blossoms or fruit. - Khalil Gibran

&rsquoTis better to have loved and lost than never to have loved at all. - Alfred Lord Tennyson

If you feel that you're unable to handle conflict or other upsets, consider couple or individual therapy online and in your own home. At ReGain, our registered therapists are trained to help you with whatever you may be experiencing. Be sure to consider relationship counseling when the going gets tough.


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