Lista de tributos atenienses, 440 a. C.

Lista de tributos atenienses, 440 a. C.


El imperio ateniense

Los griegos orientales de las islas y el continente se sentían particularmente vulnerables y apelaron al líder natural, Esparta. La solución propuesta por los espartanos era un plan inaceptable para evacuar Jonia y reasentar a sus habitantes griegos en otro lugar. Esto habría sido una usurpación notable del papel colonial o pseudocolonial de Atenas, así como un trastorno traumático para las víctimas. Samos, Quíos, Lesbos y otros isleños fueron recibidos en la alianza griega. El estado de los continentales quedó temporalmente en suspenso, aunque no por mucho tiempo: a principios de 478 Atenas, por su propia cuenta, capturó Sestus, todavía bajo precario control persa hasta ese momento. Para hacerlo, contó con la ayuda de "aliados de Jonia y el Helesponto", es decir, incluidos los continentales. La autoridad para esta declaración, que no debe dudarse, es Tucídides, la guía principal durante la mayor parte de los próximos 70 años.


1. Chlamys

Esta prenda de vestir era la versión griega antigua del manto moderno. Hecho de una pieza rectangular sin costuras de material de lana del tamaño de una manta, se usaba sujetando un peroné en el hombro derecho. Desde su primera aparición en la moda griega antigua, la clámide vio modificaciones graduales en la forma en que se usaba. Originalmente se envolvía alrededor de la cintura como un taparrabos, pero a fines del siglo V aC se usaba sobre los codos. Se podía usar sobre otra ropa, pero a menudo era la única prenda de vestir para soldados y mensajeros jóvenes, al menos en el arte griego.

Se convirtió en el atuendo militar típico en Grecia desde el siglo V al III antes de Cristo. Los soldados lo envolverían alrededor del brazo e incluso lo usarían como un escudo ligero en combate. La clámide estuvo en el centro de atención hasta el Imperio Bizantino de habla griega que cubría la sección oriental del Imperio Romano.


Sociedad ateniense

La sociedad clásica ateniense se estructuró como un patriarcado democrático que se esforzó por alcanzar ideales igualitarios.

Objetivos de aprendizaje

Comprender las estructuras de la sociedad ateniense en el período clásico.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • Los ciudadanos de Atenas decidieron asuntos de estado en la Asamblea del Pueblo, el principal órgano de la democracia de Atenas.
  • La democracia ateniense proporcionó una serie de recursos gubernamentales a su población para fomentar la participación en el proceso democrático.
  • Muchos puestos gubernamentales en la Atenas clásica fueron elegidos por sorteo, en un intento de desalentar la corrupción y el patrocinio.
  • La élite ateniense vivía de manera relativamente modesta, y la riqueza y la tierra no se concentraban en manos de unos pocos, sino que se distribuían de manera bastante uniforme entre las clases altas.
  • Thetes ocupó el peldaño más bajo de la sociedad ateniense, pero se le concedió el derecho a ocupar cargos públicos durante las reformas de Efialtes y Pericles.
  • La sociedad ateniense era un patriarcado en el que los hombres poseían todos los derechos y ventajas, como el acceso a la educación y el poder.
  • Las mujeres atenienses se dedicaron al cuidado y mantenimiento del hogar familiar.

Términos clave

  • thetes: La clase social más baja de ciudadanos en la antigua Atenas.
  • Asamblea del Pueblo: La congregación democrática de la Atenas clásica, que, en teoría, reunía a todos los ciudadanos para decidir sobre las leyes y decretos propuestos.

Estructura del gobierno ateniense

En la Asamblea del Pueblo, los ciudadanos atenienses decidían asuntos de estado. En teoría, estaba compuesto por todos los ciudadanos de Atenas, sin embargo, se estima que el número máximo de participantes que incluyó fue de 6.000. Dado que muchos ciudadanos eran incapaces de ejercer sus derechos políticos, debido a su pobreza o ignorancia, existían varios recursos gubernamentales para fomentar la inclusión. Por ejemplo, la democracia ateniense proporcionó lo siguiente a su población:

  • Concesión de sueldos a funcionarios públicos
  • Ayuda a encontrar trabajo para los pobres
  • Donaciones de tierras para aldeanos desposeídos
  • Asistencia pública para viudas de guerra, inválidos, huérfanos e indigentes

Para desalentar la corrupción y el clientelismo, la mayoría de los cargos públicos que no requerían conocimientos especializados se nombraban por sorteo y no por elección. Las oficinas también se rotaron para que los miembros pudieran desempeñar todas sus funciones por turno, a fin de garantizar que las funciones políticas se instituyeran de la manera más fluida posible, independientemente de la capacidad de cada funcionario.

Cuando la Asamblea del Pueblo tomó decisiones sobre leyes y decretos, el tema se planteó a un organismo llamado Consejo, o Boule, para proporcionar la aprobación definitiva. El Consejo estaba formado por 500 miembros, 50 de cada tribu, y funcionaba como una extensión de la Asamblea. Los miembros del consejo, que fueron elegidos por sorteo, supervisaron el trabajo de otros funcionarios gubernamentales, los proyectos legales y otros detalles administrativos. También supervisaron los asuntos externos de la ciudad-estado.

La Acrópolis: Vista de la Acrópolis de Atenas, Grecia.

Atenienses en la era de Pericles

La élite ateniense vivía modestamente y sin grandes lujos en comparación con las élites de otras sociedades antiguas. La riqueza y la propiedad de la tierra no se concentraban típicamente en manos de unas pocas personas. De hecho, entre el 71% y el 73% de la población ciudadana poseía entre el 60% y el 65% de la tierra. Por el contrario, thetes ocupó la clase social más baja de ciudadanos en Atenas. Thetes trabajaba por un salario o tenía menos de 200 medimnoi como ingreso anual. Muchos tenían roles cruciales en la armada ateniense como remeros, debido a la preferencia de muchas armadas antiguas de depender de hombres libres para remar en sus galeras. Durante las reformas de Efialtes y Pericles alrededor de 460-450 a. C., thetes se les concedió el derecho a ocupar cargos públicos.

Los niños fueron educados en casa hasta los siete años, momento en el que comenzaron la escolarización formal. Las materias incluyeron lectura, escritura, matemáticas y música, así como clases de educación física que estaban destinadas a preparar a los estudiantes para el futuro servicio militar. A la edad de 18 años, el servicio militar era obligatorio.

Las mujeres atenienses se dedicaron al cuidado y mantenimiento del hogar familiar. La sociedad ateniense era un patriarcado en el que los hombres poseían todos los derechos y ventajas, como el acceso a la educación y el poder. No obstante, algunas mujeres, conocidas como hetaeras, recibió una educación con el propósito específico de entretener a los hombres, similar a la tradición de las geishas japonesas. Hetaeras fueron considerados más altos en estatus que otras mujeres, pero más bajos en estatus que los hombres. Un ejemplo famoso de hetaera es la amante de Pericles, Aspasia de Mileto, de quien se dice que debatió con destacados escritores y pensadores, incluido Sócrates.


Policlito de Argos

5to C. a.C. (Período Clásico Alto)

Polyclitus (Polycleitus o Polykleitos) creó una estatua de oro y marfil de Hera para el templo de la diosa en Argos. Strabo la llamó la representación más hermosa de Hera que jamás había visto, y la mayoría de los escritores antiguos la consideraban una de las obras más hermosas de todo el arte griego. Todas sus otras esculturas eran de bronce.

Polyclitus también es conocido por su estatua de Doríforo (Portador de la lanza), que ilustró su libro llamado canon (kanon), un trabajo teórico sobre proporciones matemáticas ideales para las partes del cuerpo humano y sobre el equilibrio entre tensión y movimiento, conocido como simetría. Esculpió Astragalizontes (Niños jugando a Knuckle Bones) que tenían un lugar de honor en el atrio del Emperador Tito.


Contenido

El nombre de Atenas, conectado con el nombre de su diosa patrona Atenea, se origina en una lengua pre-griega anterior. [1] El mito de origen que explica cómo Atenas adquirió este nombre a través de la legendaria contienda entre Poseidón y Atenea fue descrito por Herodoto, [2] Apolodoro, [3] Ovidio, Plutarco, [4] Pausanias y otros. Incluso se convirtió en el tema de la escultura en el frontón occidental del Partenón. Tanto Atenea como Poseidón solicitaron ser mecenas de la ciudad y darle su nombre, por lo que compitieron ofreciendo a la ciudad un regalo cada uno. Poseidón produjo un resorte golpeando el suelo con su tridente, [5] simbolizando el poder naval.

Atenea creó el olivo, que simboliza la paz y la prosperidad. Los atenienses, bajo su gobernante Cécrope, aceptaron el olivo y nombraron la ciudad en honor a Atenea. (Más tarde, la ciudad de Paestum, en el sur de Italia, fue fundada bajo el nombre de Poseidonia alrededor del 600 a.C.) Un olivo sagrado que se dice que fue creado por la diosa todavía se conservaba en la Acrópolis en la época de Pausanias (siglo II d.C.) . [6] Estaba ubicado junto al templo de Pandrosus, junto al Partenón. Según Herodoto, el árbol había sido quemado durante las Guerras Persas, pero un brote brotó del tocón. Los griegos vieron esto como un símbolo de que Atenea todavía tenía su marca en la ciudad. [2]

Platón, en su diálogo Cratylus, ofrece su propia etimología del nombre de Atenea conectándolo con la frase ἁ θεονόα o hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις, 'la mente de dios'). [7]

Existe evidencia de que el sitio en el que se encuentra la Acrópolis ('ciudad alta') fue habitado por primera vez en el período Neolítico, quizás como un asentamiento defendible, alrededor del final del cuarto milenio antes de Cristo o un poco más tarde. [8] El sitio es una posición defensiva natural que domina las llanuras circundantes. Se encuentra a unos 20 km hacia el interior del golfo Sarónico, en el centro de la llanura de Cephisian, un fértil valle rodeado de ríos. Al este se encuentra el monte Himeto, al norte el monte Pentelicus.

La antigua Atenas, en el primer milenio antes de Cristo, ocupaba un área muy pequeña en comparación con la metrópolis en expansión de la Grecia moderna. La antigua ciudad amurallada abarcaba un área que medía aproximadamente 2 km (1 mi) de este a oeste y un poco menos que la de norte a sur, aunque en su apogeo la antigua ciudad tenía suburbios que se extendían mucho más allá de estos muros. La Acrópolis estaba situada al sur del centro de esta zona amurallada.

El Ágora, el centro comercial y social de la ciudad, se encuentra a unos 400 m (1312 pies) al norte de la Acrópolis, en lo que ahora es el distrito de Monastiraki. La colina del Pnyx, donde se reunía la Asamblea ateniense, se encontraba en el extremo occidental de la ciudad. El río Eridanus (Ηριδανός) fluía a través de la ciudad.

Uno de los sitios religiosos más importantes de la antigua Atenas fue el Templo de Atenea, hoy conocido como el Partenón, que se encontraba en lo alto de la Acrópolis, donde aún se conservan sus evocadoras ruinas. Otros dos sitios religiosos importantes, el Templo de Hefesto (que todavía está en gran parte intacto) y el Templo de Zeus Olímpico u Olympeion (una vez el templo más grande de la Grecia continental pero ahora en ruinas) también se encuentran dentro de las murallas de la ciudad.

Según Tucídides, los ciudadanos atenienses al comienzo de la Guerra del Peloponeso (siglo V a. C.) eran 40.000, lo que hacía con sus familias un total de 140.000 personas. Los metics, es decir, los que no tenían derechos ciudadanos y pagaban por el derecho a residir en Atenas, sumaban 70.000 más, mientras que los esclavos se estimaban entre 150.000 y 400.000. [9] A las reuniones de la asamblea ateniense podían asistir todos los ciudadanos varones atenienses, si tenían más de veinte años. Se celebraron reuniones periódicas en la asamblea ateniense, unas 40 por año. Todos los ciudadanos varones que asistieron a una reunión tenían derecho a voz y voto sobre el tema tratado en la reunión. Los magistrados fueron elegidos en tales reuniones. [10] Después de las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a. C., la población de la ciudad comenzó a disminuir a medida que los griegos emigraron a los imperios helenísticos en el este. [ cita necesaria ]

Orígenes e historia temprana Editar

Atenas ha estado habitada desde el Neolítico, posiblemente desde finales del cuarto milenio antes de Cristo, o más de 5.000 años. [11] Hacia 1412 a. C., el asentamiento se había convertido en un importante centro de la civilización micénica y la Acrópolis era el sitio de una importante fortaleza micénica cuyos restos se pueden reconocer en secciones de las características murallas ciclópeas. [12] En la cima de la Acrópolis, debajo del posterior Erecteion, se han identificado cortes en la roca como la ubicación de un palacio micénico. [12] Entre 1250 y 1200 aC, para satisfacer las necesidades del asentamiento micénico, se construyó una escalera en una hendidura en la roca para llegar a un suministro de agua que estaba protegido de las incursiones enemigas, [13] comparable a trabajos similares realizados en Micenas.

A diferencia de otros centros micénicos, como Micenas y Pilos, no está claro si Atenas sufrió destrucción alrededor del 1200 a. C., un evento tradicionalmente atribuido a una invasión doria (aunque ahora comúnmente se atribuye a un colapso de sistemas, parte del colapso de la Edad del Bronce Final). Los atenienses siempre mantuvieron que eran jonios "puros" sin ningún elemento dórico. [ cita necesaria ] Sin embargo, Atenas, como muchos otros asentamientos de la Edad del Bronce, entró en declive económico durante unos 150 años después de esto.

Los entierros de la Edad del Hierro, en Kerameikos y otros lugares, a menudo están ricamente provistos y demuestran que desde el 900 a. C. en adelante Atenas fue uno de los principales centros de comercio y prosperidad en la región, al igual que Lefkandi en Eubea y Knossos en Creta. [14] Esta posición bien puede haber resultado de su ubicación central en el mundo griego, su fortaleza segura en la Acrópolis y su acceso al mar, lo que le dio una ventaja natural sobre rivales del interior como Tebas y Esparta.

Según la leyenda, Atenas fue gobernada anteriormente por reyes, una situación que puede haber continuado hasta el siglo IX a. C. Según relatos posteriores, se cree que estos reyes estaban a la cabeza de una aristocracia terrateniente conocida como la Eupatridae (el 'bien nacido'), cuyo instrumento de gobierno era un Consejo que se reunía en el Cerro de Ares, llamó al Areópago y nombró a los principales funcionarios de la ciudad, los arcontes y el polemarch (comandante en jefe). El rey más famoso de Atenas fue Teseo, una figura prominente de la mitología griega que mató al Minotauro.

Durante este período, Atenas logró poner bajo su dominio las otras ciudades de Ática. Este proceso de sinoikismos - la unión en un solo hogar - creó el estado más grande y rico del continente griego, pero también creó una clase más grande de personas excluidas de la vida política por la nobleza. En el siglo VII a. C., el malestar social se había generalizado y el Areópago nombró a Draco para redactar un nuevo y estricto código de leyes (de ahí la palabra "draconiano"). Cuando esto falló, nombraron a Solón, con el mandato de crear una nueva constitución (en 594 a. C.).

Reforma y democracia Editar

Didrachm de Atenas, 545-510 a. C.
Obv: Rueda de cuatro radios Rvdo: Incuse cuadrado, dividido diagonalmente
Didrachmo de plata de Atenas de tipo heráldico de la época de Peisistratus, 545-510 a. C.
Obol de Atenas, 545-525 a. C.
Obv: Un Gorgoneion Rvdo: Incuse cuadrado
Un obol de plata arcaico de Atenas de tipo heráldico de la época de Peisistratus, 545-525 a. C.

Las reformas que inició Solón abordaron cuestiones políticas y económicas. El poder económico del Eupatridae se redujo al prohibir la esclavitud de los ciudadanos atenienses como castigo por las deudas (servidumbre por deudas), al dividir grandes latifundios y liberar el comercio y el comercio, lo que permitió el surgimiento de una próspera clase comercial urbana. Políticamente, Solón dividió a los atenienses en cuatro clases, según su riqueza y su capacidad para realizar el servicio militar. La clase más pobre, la Thetai, (La antigua grecia Θήται) quienes formaron la mayoría de la población, recibieron derechos políticos por primera vez y pudieron votar en el Ecclesia (Montaje). Pero solo las clases altas podían ocupar cargos políticos. El Areópago siguió existiendo pero sus poderes se redujeron.

El nuevo sistema sentó las bases de lo que finalmente se convirtió en democracia ateniense, pero a corto plazo no logró sofocar el conflicto de clases y, después de veinte años de disturbios, el partido popular, dirigido por Peisistratos, tomó el poder. A Peisistratos se le suele llamar tirano, pero la palabra griega tiranos no significa un gobernante cruel y despótico, simplemente uno que tomó el poder por la fuerza. Peisistratos fue de hecho un gobernante muy popular, que hizo a Atenas rica, poderosa y un centro de cultura. Conservó la Constitución de Solonia, pero se aseguró de que él y su familia ocuparan todos los cargos del estado.

Peisistratus construyó el primer túnel del acueducto en Atenas, [15] que probablemente tenía sus fuentes en las laderas del monte Hymettos ya lo largo del río Ilissos. Suministraba, entre otras estructuras, la casa de la fuente en la esquina sureste del Ágora, pero tenía varias ramas. En el siglo IV a. C. fue reemplazado por un sistema de tuberías de terracota en un canal subterráneo construido en piedra, a veces llamado acueducto de Hymettos, muchas secciones tenían orificios de acceso redondos, ovalados o cuadrados en la parte superior de aproximadamente 10 cm × 10 cm (4 pulgadas × 4 pulgadas). Los segmentos de tubería de este sistema se muestran en las estaciones de metro Evangelismos y Syntagma.

Peisistratos murió en 527 a. C. y fue sucedido por sus hijos Hipias e Hiparco. Demostraron ser gobernantes mucho menos hábiles y en el 514 a. C., Hiparco fue asesinado en una disputa privada por un joven (ver Harmodius y Aristogeiton). Esto llevó a Hipias a establecer una dictadura real, que resultó muy impopular. Fue derrocado en 510 a. C. Un político radical con antecedentes aristocráticos llamado Clístenes se hizo cargo entonces, y fue él quien estableció la democracia en Atenas.

Las reformas de Clístenes reemplazaron las tradicionales cuatro phyle ('tribus') con diez nuevas, nombradas en honor a héroes legendarios y sin base de clase, eran de hecho electorados. Cada phyle se dividió a su vez en tres trittyes y cada trittys tenía uno o más demes, que se convirtieron en la base del gobierno local. los phyle cada uno eligió a cincuenta miembros para la Boule, un consejo que gobernaba Atenas día a día. La Asamblea estaba abierta a todos los ciudadanos y era tanto una legislatura como una corte suprema, excepto en casos de asesinato y asuntos religiosos, que se convirtieron en las únicas funciones restantes del Areópago.

La mayoría de los cargos públicos se llenaron por sorteo, aunque los diez strategoi (generales) fueron elegidos. Este sistema se mantuvo notablemente estable y, con algunas breves interrupciones, permaneció en su lugar durante 170 años, hasta que Felipe II de Macedonia derrotó a Atenas y Tebas en la batalla de Chaeronea en 338 a. C.

Atenas clásica Editar

Historia militar ateniense temprana y era persa Editar

Antes del surgimiento de Atenas, Esparta se consideraba el líder (o hegemón) de los griegos. En 499 a. C., Atenas envió tropas para ayudar a los griegos jónicos de Asia Menor, que se rebelaron contra el Imperio persa (la revuelta jónica). Esto provocó dos invasiones persas de Grecia por parte del Imperio aqueménida. En 490 a. C., los atenienses, liderados por el soldado-estadista Milcíades, derrotaron la primera invasión de los persas bajo el mando de Darío I en la batalla de Maratón.

En 480 a. C., los persas regresaron bajo el mando del hijo de Darío, Jerjes. Cuando una pequeña fuerza griega que sostenía el paso de las Termópilas fue derrotada, los persas procedieron a capturar una Atenas evacuada. La ciudad de Atenas fue capturada y saqueada dos veces por los persas dentro de un año después de las Termópilas. [16] Posteriormente, los atenienses (liderados por Temístocles), con sus aliados, se enfrentaron a la armada persa mucho más grande en el mar en la batalla de Salamina y derrotaron a los persas, un gran punto de inflexión en la guerra.

En 479 a. C., los atenienses y espartanos, con sus aliados, derrotaron al ejército persa de manera concluyente en la batalla de Platea. [17] Atenas llevó la guerra a Asia Menor. Estas victorias le permitieron unir a la mayor parte del Egeo y muchas otras partes de Grecia en la Liga de Delos, una alianza dominada por Atenas.

Guerra del Peloponeso Editar

El resentimiento que sentían otras ciudades por la hegemonía de Atenas condujo a la Guerra del Peloponeso, que comenzó en el 431 a. C. y enfrentó a Atenas y su imperio de ultramar cada vez más rebelde contra una coalición de estados terrestres liderados por Esparta. El conflicto fue prolongado que vio a Esparta controlar la tierra mientras Atenas dominaba en el mar, sin embargo, la desastrosa Expedición a Sicilia debilitó severamente a Atenas y la guerra finalmente terminó en una derrota ateniense después de la Batalla de Aegospotami que terminó con la supremacía naval ateniense.

Golpe de Estado ateniense del 411 a. C.

Debido a su mal manejo de la guerra, la democracia en Atenas fue derrocada brevemente por un golpe de estado en el 411 a. C., sin embargo, fue rápidamente restaurada. La Guerra del Peloponeso terminó en el 404 a. C. con la derrota total de Atenas. Dado que la pérdida de la guerra se atribuyó en gran medida a políticos democráticos como Cleon y Cleophon, hubo una breve reacción contra la democracia, con la ayuda del ejército espartano (el gobierno de los Treinta Tiranos). En el 403 a. C., sin embargo, Trasíbulo restableció la democracia y se declaró una amnistía.

Guerra de Corinto y la Segunda Liga Ateniense Editar

Los antiguos aliados de Esparta pronto se volvieron contra ella, debido a su política imperialista, y pronto los antiguos enemigos de Atenas, Tebas y Corinto, se convirtieron en sus aliados, lucharon con Atenas y Argos contra Esparta en la indecisa Guerra de Corinto (395-387 a. C.). La oposición a Esparta permitió a Atenas establecer una Segunda Liga ateniense.

Finalmente Tebas derrotó a Esparta en 371 a. C. en la Batalla de Leuctra. Pero luego las ciudades griegas (incluidas Atenas y Esparta) se volvieron contra Tebas, cuyo dominio se detuvo en la batalla de Mantinea (362 a. C.) con la muerte de su líder, genio militar, Epaminondas.

Atenas y el ascenso de Macedonia Editar

Sin embargo, a mediados del siglo IV a. C., el reino de Macedonia, en el norte de Grecia, se estaba volviendo dominante en los asuntos atenienses. En la Batalla de Chaeronea (338 a. C.), los ejércitos de Felipe II derrotaron una alianza de algunas de las ciudades-estado griegas, incluidas Atenas y Tebas, forzándolas a formar una confederación y limitando efectivamente la independencia de Atenas. [18] Filipides de Paiania, uno de los oligarcas aristocráticos atenienses más ricos, hizo campaña a favor de Felipe II durante la Batalla de Chaeronea y propuso en la Asamblea decretos en honor a Alejandro el Grande por la victoria de Macedonia. Philippides fue procesado en el juicio por Hypereides, quien detestaba sus simpatías pro-macedonias. [19] Posteriormente, las conquistas de Alejandro Magno ampliaron los horizontes griegos y dejaron obsoleta la tradicional ciudad-estado griega. Atenas siguió siendo una ciudad rica con una vida cultural brillante, pero dejó de ser una potencia líder. El período que siguió a la muerte de Alejandro en 323 a. C. se conoce como Grecia helenística.

Artistas y filósofos Editar

El período comprendido entre el final de las guerras persas y la conquista de Macedonia marcó el cenit de Atenas como centro de la literatura, la filosofía y las artes. En Atenas, en este momento, la sátira política de los poetas del cómic en los teatros tuvo una influencia notable en la opinión pública. [20]

Algunas de las figuras más importantes de la historia cultural e intelectual occidental vivieron en Atenas durante este período: los dramaturgos Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes, el médico Hipócrates, los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles, los historiadores Herodoto, Tucídides y Jenofonte, el el poeta Simónides, los oradores Antífona, Isócrates, Esquines y Demóstenes, y el escultor Fidias. El principal estadista de mediados del siglo V a. C. fue Pericles, que utilizó el tributo pagado por los miembros de la Liga de Delos para construir el Partenón y otros grandes monumentos de la Atenas clásica. La ciudad se convirtió, en palabras de Pericles, "la escuela de Hellas [Grecia]".

Atenas helenística Editar

Poco después de la muerte de Alejandro Magno, Antípatro y Crátero se convirtieron en generales conjuntos de Grecia y Macedonia. [21] Atenas se unió a Etolia y Tesalia para enfrentar su poder, conocido como la Guerra Lamiana. [22] Crátero cayó en una batalla contra Eumenes en el 320 a. C. [23] dejando a Antípatro solo para gobernar durante un año, hasta su muerte en el 319 a. C. [24] Atenas tuvo un papel central en la lucha por su sucesión, cuando el hijo de Antípatro, Casandro, aseguró el Pireo dejando a Atenas sin una fuente de suministros, [21] para disputar al sucesor de Antípeter, Poliperconte. Para consolidar el poder contra Casandro, Polyperchon restauró la democracia de Atenas, como era antes de la Guerra Lamiana. Sin embargo, después de perder la flota un año antes, Polyperchon tuvo que huir de Macedonia cuando en el 316 a. C. Cassander aseguró el control de Atenas. Cassander nombró a Demetrius de Phalerum como jefe de la administración de Atenas. Demetrio permaneció en el poder hasta el 307 a. C. cuando el enemigo de Casandro, Demetrio Poliorcetes, capturó Atenas [25] y Macedonia, poniendo fin a la efímera dinastía Antipatrid e instalando la suya propia.

Atenas y el surgimiento del imperio romano Editar

Después de la Guerra Pírrica (280-275 a. C.), Roma afirmó su hegemonía sobre la Magna Grecia y se involucró cada vez más en Grecia y la península de los Balcanes. La Primera Guerra de Macedonia (214-205 a. C.) entre la República Romana y el Reino de Macedonia terminó con el Tratado de Fenicia. Durante la Segunda Guerra de Macedonia (200-197), los romanos declararon "la libertad de Grecia" de los reyes macedonios. Después de la Guerra Romano-Seléucida (192-188), que terminó con la Paz de Apamea, y la Tercera Guerra de Macedonia (171-168), después de la cual el territorio de Macedonia se dividió en cuatro repúblicas clientes, Macedonia se anexó formalmente a la República Romana. después de la Cuarta Guerra de Macedonia (150-148). Después de que la Liga Aquea fuera derrotada y disuelta por los romanos en la Guerra Aquea en 146, durante la cual la Batalla de Corinto resultó en el saqueo y destrucción de la ciudad por Lucius Mummius Achaicus y Grecia dividida en las provincias romanas de Macedonia y Achaea. Atenas quedó así bajo el dominio romano.

Atenas romana Editar

Durante la Primera Guerra Mitrídatica, Atenas fue gobernada por un tirano, Aristion, instalado por Mitrídates el Grande. En 88-85 a. C., la mayoría de los edificios atenienses, tanto casas como fortificaciones, fueron arrasados ​​por el general romano Sila (138 a. C. - 78 a. C.) después del asedio de Atenas y El Pireo, aunque muchos edificios y monumentos cívicos quedaron intactos. [26] Bajo el dominio romano, Atenas recibió el estatus de ciudad libre debido a sus escuelas ampliamente admiradas. El emperador romano Adriano (r. 117-138 d. C.), construyó la Biblioteca de Adriano, un gimnasio, un acueducto [27] que todavía está en uso, varios templos y santuarios, un puente y finalmente completó el Templo de Zeus Olímpico. [28] El Arco de Adriano conmemora la fundación de la ciudad por Adriano, con la "ciudad de Teseo" mencionada en su inscripción en un lado del arco, y el nuevo barrio erigido por Adriano alrededor del Templo de Zeus llamado " ciudad de Adriano ".

La ciudad fue saqueada por los Heruli en 267 d.C., lo que provocó la quema de todos los edificios públicos, el saqueo de la ciudad baja y el daño del Ágora y la Acrópolis. Después del Saqueo de Atenas, la ciudad al norte de la Acrópolis fue rápidamente refortificada a menor escala, dejando el Ágora fuera de las murallas. Atenas siguió siendo un centro de aprendizaje y filosofía durante sus 500 años de dominio romano, patrocinado por emperadores como Nerón y Adriano.

A principios del siglo IV d.C., el imperio romano oriental comenzó a ser gobernado desde Constantinopla, y con la construcción y expansión de la ciudad imperial, los emperadores se llevaron muchas de las obras de arte de Atenas para adornarla. El Imperio se cristianizó y el uso del latín declinó a favor del uso exclusivo del griego en el período imperial romano, se habían utilizado ambos idiomas. En el período romano posterior, Atenas fue gobernada por los emperadores hasta el siglo XIII, sus ciudadanos se identificaron como ciudadanos del Imperio Romano ("RhomaioiLa conversión del imperio del paganismo al cristianismo afectó en gran medida a Atenas, lo que provocó una reducción de la reverencia por la ciudad. [29] Los monumentos antiguos como el Partenón, el Erecteión y el Hephaisteion (Theseion) se convirtieron en iglesias. cada vez más antipagana, Atenas se convirtió en una ciudad de provincias y experimentó fortunas fluctuantes.

La ciudad siguió siendo un importante centro de aprendizaje, especialmente del neoplatonismo, con alumnos notables como Gregorio de Nacianceno, Basilio de Cesarea y el emperador Juliano (r. 355-363) y, en consecuencia, un centro de paganismo. Los elementos cristianos no aparecen en el registro arqueológico hasta principios del siglo V. [30] Sin embargo, el saqueo de la ciudad por los Hérules en 267 y por los visigodos bajo su rey Alarico I (r. 395-410) en 396 asestó un duro golpe al tejido y la fortuna de la ciudad, y Atenas quedó en lo sucesivo confinada a una pequeña área fortificada que abarcaba una fracción de la ciudad antigua. [30] El emperador Justiniano I (r. 527-565) prohibió la enseñanza de la filosofía por los paganos en 529, [31] un evento cuyo impacto en la ciudad es muy debatido, [30] pero generalmente se considera que marca el final de la historia antigua de Atenas. Atenas fue saqueada por los eslavos en 582, pero permaneció en manos imperiales a partir de entonces, como lo destacó la visita del emperador Constante II (r. 641–668) en 662/3 y su inclusión en el Tema de Hellas. [30]

Atenas bizantina

La ciudad estuvo amenazada por ataques sarracenos en los siglos VIII-IX —en 896, Atenas fue atacada y posiblemente ocupada por un corto período, un evento que dejó algunos restos arqueológicos y elementos de ornamentación árabe en edificios contemporáneos [32] - pero hay también evidencia de una mezquita existente en la ciudad en ese momento. [30] En la gran disputa sobre la iconoclasia bizantina, se suele sostener que Atenas apoyó la posición iconófila, principalmente debido al papel desempeñado por la emperatriz Irene de Atenas al final del primer período de la iconoclasia en el Segundo Concilio de Nicea en 787. [30] Unos años más tarde, otra ateniense, Theophano, se convirtió en emperatriz como esposa de Staurakios (r. 811-812). [30]

La invasión del imperio por los turcos después de la Batalla de Manzikert en 1071, y las guerras civiles subsiguientes, pasó en gran parte la región y Atenas continuó su existencia provincial ilesa. Cuando el Imperio Bizantino fue rescatado por el decidido liderazgo de los tres emperadores Comnenos, Alejo, Juan y Manuel, Ática y el resto de Grecia prosperaron. La evidencia arqueológica nos dice que la ciudad medieval experimentó un período de crecimiento rápido y sostenido, comenzando en el siglo XI y continuando hasta finales del siglo XII.

El ágora o plaza del mercado, desierta desde la antigüedad tardía, comenzó a reconstruirse y pronto la ciudad se convirtió en un importante centro de producción de jabones y tintes. El crecimiento de la ciudad atrajo a los venecianos y a varios otros comerciantes que frecuentaban los puertos del Egeo a Atenas. Este interés en el comercio parece haber aumentado aún más la prosperidad económica de la ciudad.

Los siglos XI y XII fueron la Edad de Oro del arte bizantino en Atenas. Casi todas las iglesias bizantinas medias más importantes de Atenas y sus alrededores se construyeron durante estos dos siglos, y esto refleja el crecimiento de la ciudad en general. Sin embargo, esta prosperidad medieval no iba a durar. En 1204, la Cuarta Cruzada conquistó Atenas y la ciudad no fue recuperada de los latinos antes de que fuera tomada por los turcos otomanos. No volvió a ser griego en el gobierno hasta el siglo XIX.

Atenas Latina Editar

Desde 1204 hasta 1458, Atenas fue gobernada por latinos en tres períodos separados, después de las Cruzadas. Los "latinos", o "francos", eran europeos occidentales y seguidores de la Iglesia latina traídos al Mediterráneo oriental durante las cruzadas. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the Frankokratia.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a firman (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the bajá (governor), the kadi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the bajá did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new bajá, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new bajá, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


Athenian Tribute List, 440 BCE - History

Hum110: Spring Semester
Nigel Nicholson

A Selective Timeline for the Mediterranean World 1600 BCE to 410 CE
(adapted from Oxford History of the Classical World, ed. J. Boardman, J. Griffin, O. Murray P. Brown, El mundo de la antigüedad tardía and with help from Michael Foat)


EARLY HISTORY
Rome remains a separate sphere of operations contact between Greece and Persia increases from colonies, traders and travellers (like Herodotus), to sustained military engagements between Greeks and western parts of Persian empire throughout fifth and fourth centuries

FROM ALEXANDER TO AUGUSTUS
period of intense struggle for power between a variety of power centres Rome gradually absorbs most of these and asserts itself as dominant power in Mediterranean world

ROMAN EMPIRE
Rome, for the most part stable and at peace, dominates Mediterranean world

LATE ANTIQUITY
Marked by acceptance of Christianity as state religion, increasing border troubles in west and east, and the grand solution of dividing the empire into two halves.


Pericles (c.495-429 BC)

Pericles (c.495-429 BC) was an Athenian statesmen and general largely responsible for the development of the mature form of Athenian democracy, the restoration of the city after the Persian sack of 480 and the rise of the Athenian Empire, but also for the outbreak of the Great Peloponnesian War, which ended with the destruction of that empire and the temporary humbling of his city.

Pericles's father was Xanthippus, a wealthy Athenian with estates at Cholargus, north of Athens, and commander of the Athenian forces at the naval battle of Mycale in 479. His mother was Agariste, a member of the controversial Alcmaeonid aristocratic family, a powerful clan at the time of his birth, but a declining power after that.

Very little is known about his early life, other than his education by the musical theorist Damon.

Pericles first appears in the historical record in 472, when he sponsored the production of the playwright Aeschylus' Persian trilogy. By this point his father had almost certainly died, leaving Pericles as head of his family and a very wealthy man. Despite this he was associated with the democratic facton in Athens.

He next appears in 463 when he prosecuted the successful Athenian commander Cimon for failing to take a chance to conquer Macedonia in the aftermath of his successful siege of Thasos. The prosecution failed, but it did signal the hostility between the two men. Despite that Pericles doesn&rsquot appear to have been involved in the ostracism of Cimon.

In 461 the democratic leader Ephialtes was assassinated. Pericles appears to have succeeded him as leader of the democratic faction in Athens, although with some powerful rivals. The following year saw the outbreak of the First Peloponnesian War (460-445), an intermittent conflict. Athens was already involved in the later stages of the Greco-Persian War (fighting in Egypt in the period after 460), so was now fighting on two fronts.

Pericles doesn't appear to have taken much of an active part in the Peloponnesian War. He took part in a naval expedition in the Corinthian Gulf in 454, which saw the Athenians defeat the Achaeans, but fail to achieve their wider objectives and was repulsed at Oeniadae.

In 451 he was involved in the recall of Cimon, who was given command of a renewed attempt to help the Greeks of Cyprus. Cimon died during this expedition, removing one of Pericles's main rivals.

In 451 or 450 Pericles passed what has become one of his more controversial laws, limiting Athenian citizenship to people with Athenian parents on both sides. The motives for this law are unclear. It might have been an attack on the aristocracy, where foreign marriages were more common (Cimon's mother was from Thrace), or an attempt to protect the Athenian system against large scale immigration. It doesn't appear to have been followed by any period of discrimination against non-Athenians, who still appear playing important roles in the city.

In 451 Athens and Sparta agreed a Five Years' Truce, suspending fighting in the First Peloponnesian War. This was followed by the end of the long Greco-Persian War in 448, probably with the formal Peace of Callias. This presented Athens with something of a problem. The city gained a great deal of income from tribute provided by the anti-Persian Delian League (the treasury was transferred from Delos to Athens in 454). With the war over there was no need for the tribute. Pericles responded by calling a conference to discuss how to rebuild the buildings destroyed by the Persians, and how to thank the gods for the victory. The answer, unsurprisingly, was to continue the tribute, much of which was used to rebuild the buildings on the Acropolis. Work on the Parthenon began in 447, as did work on the gold and ivory statue of Athena that the new temple was to house. There was some opposition to this work within Athens, but the leader of the opposition was ostracised in 443.

Pericles put a great deal of effort into glorifying his city. He introduced musical contests to the Panathenaea festival, promoting it as a rival to the Olympics.

Pericles' plan led to trouble with the members of the league, who now found themselves increasingly part of an Athenian Empire. Pericles responded partly by creating Athenian colonies around the empire and partly with military force. In 447 or 446 Boeotia rebelled against Athens and defeated an Athenian army at Coronea. Next to revolt was the island of Euboea, north of Attica, and a vital position on Athens's vulnerable trade route with the Black Sea. The city of Megara, west of Athens, soon followed. Pericles led an army to the island, but had to return to the mainland after the rebellion in Megara and the decision of Sparta to intervene in the war (ending the peace of 451).

Pericles decided to sacrifice Megara and keep Euboea. The Thirty Years' Peace of 446-445 finally ended the First Peloponnesian War. Athens agreed to give up most of her mainland empire in return for a free hand in the maritime empire. The Spartans accepted the deal and returned home. This allowed the Athenians to re-conquer Euboea, securing the grain route, but the loss of Megara meant that she was vulnerable to attack from the Peloponnese. Part of Pericles' reaction to this increased vulnerability was the construction of a third Long Wall, linking Athens to the port of Piraeus and allowing the city to withstand length sieges.

His main military achievement came after the revolt of Samos in 440. Pericles commanded the fleet that eventually defeated the rebels and forced Samos back into the empire. This was a long, costly, campaign, and perhaps a foretaste of the war to come.

By 433 tensions was rising again and Athens put her finances on a war footing. One cause of tension was Pericles' insistence that all trade from Megara should be excluded from the Athenian Empire. Athens formed an alliance with Corcyra, and act that triggered fighting against Corinth. Sparta accused Athens of being the aggressor, and Pericles convinced the Athenians to stand their ground. War was clearly imminent, but it was unexpectedly triggered when Thebes, one of Sparta's allies, attacked Plataea, an Athenian ally in 431. This marked the start of the Great Peloponnesian War, a conflict that would eventually touch most of the Greek world.

This was the final test of Pericles' plans for Athens. His plan was largely defensive. The countryside of Attica was to be abandoned to the Spartans, and the Athenians would retreat within their walls. Their naval power would allow them to withstand any length of siege, although the loss of the countryside strained Pericles' popularity. It isn't clear how Pericles planned to win the war, unless it was by wearing down Sparta's willingness to fight.

Pericles' plan had disastrous results for Athens. In 430 a plague broke out in the overcrowded city, killing a quarter of the population. At this point the Athenian fleet had won no victories, and Pericles was deposed from office and fined. He was soon recalled, but died in the autumn of 429.

Pericles was portrayed by Thucydides as a rare combination of caution, moderation in action and stability of character with great imagination and intellect. He was responsible for a golden age of Athens, with building and drama thriving and philosophers attracted to the city, but he was also an imperialist whose hard line attitude to the members of the Delian League and Athenian Empire created enemies for Athens, and who was partly responsible for the outbreak of the disastrous Great Peloponnesian War, which would eventually end in 404 with Athens besieged and starving, her Empire lost, her walls dismantled and her fleet lost.

He was the guardian of Alcibiades, the key Athenian commander in the later stages of the Great Peloponnesian War, but didn't manage to imbue him with his sense of hard work and responsibility.

From around 445 until his death he lived with Aspasia of Miletus, his mistress. She was often blamed for Pericles' mistakes, and their son Pericles had to be legitimised as a result of his father's own citizenship law.


7. Wrestling

Also known as palé, ancient Greek wrestling was one of the most popular sports in the Greek games. To win a match, a wrestler had to score three points. A point was awarded when one of the opponents touched the ground with his hip, back or shoulder, accepted defeat due to a submission hold, or was forced out of the wrestling area. The competitions followed an elimination-tournament format under which the bout continued until one wrestler was crowned the victor. The wrestling area was a square plethron or stremma. Wrestling was added as a sport to the Olympic Games in 708 BC and the event came under the pentathlon category. Wrestling was a showcase of strength and was represented in Greek mythology by Heracles.
Here are some rules that were followed by wrestlers in ancient Greece:

  • Gouging the eyes or biting was not permitted
  • It was the referee’s call whether or not twisting the fingers with the intention of forcing the opponent to concede defeat was permitted
  • Attacking the genitals was prohibited
  • After scoring a point, the opponent was to be given time to rise to his feet before the wrestling continued

The Battle of Sybota | part 1: The siege of Epidamnus, and embassies to Athens

By 433 BCE, the trade network of Athens reached from the Crimea to Egypt and as far west as Marseille. The navy served to protect the trade routes between the colonies and the mētropolis. Corinth was an ally of Sparta. Corcyra (Corfu) was an unwilling colony of Corinth and not part of either the Athenian or the Peloponnesian League. Corcyra operated a fleet of 120 galleys.[1]

Figure 1: Gorgon at the Artemis temple in Corfu. 2

By then, a conflict between Corinth and Corfu escalated to the level that, on both sides, the obsession to win [philonikeîn] had become self-destructive.[3] The conflict had started at the city of Epidamnus (modern Durrës, Albania), a colony of Corcyra that also gave home to some Corinthians and other people of the Dorian race. There were some frictions and actually one of the last events before the start of the war, was that the ruling oligarchs, noblemen of Epidamnus, were exiled from the city by an upcoming democrat movement. [4]

Map 1: The Isthmus of Corinth

The exiled oligarchs started to harass the democrats and the noblemen, who had chosen to stay in the city, both from the land and the sea. The democrats from Epidamnus then sent ambassadors to Corcyra, asking Corcyra’s support in resolving this matter. The Corcyraeans, however, chose to ignore their responsibility and refused to accept this supplication.[5]

The Epidamnians, desperate for a solution, then sent an envoy to Delphi for independent but divine advice. The priests of Delphi suggested the city to place themselves under Corinthian protection.[6] Hence the Epidamnians traveled to Corinth to demonstrate the Corinthian roots of their city and begged for assistance. The Corinthians recognized that the colony indeed belonged to them as much as it belonged to the Corcyraeans and agreed to provide the much-desired support.[7]

When the Corcyraeans received the news that a force of Ambraciots, Leucadians and Corinthians had settled at Epidamnus, they took fire. They mobilized a fleet of forty ships to Epidamnus and proceeded to besiege the city, which stands on an isthmus, insisting that the exiled aristocracy should be reinstated into their rightful positions.[8]

The Corinthians, having received news of the siege, proclaimed Epidamnus a colony and mobilized a fleet of 8 ships from Megara, 4 ships from Pale in Cephalonia, 5 from Epidaurus, 1 from Hermione, 2 from Troezen, 2 from Leukas and 8 from Ambracia. The Thebans and Phliasians were asked for funding and the Eleans for hulls as well. Corinth herself furnished 30 ships and 3000 heavy infantries. Ironically here the Corinthian oligarchs, opponents of the rise of democratic power, now come to the aid of the dēmos of Epidamnus. The total Corinthian force consisted of 70 ships and 10,000 infantry.[9]

Map 2: Locations of Epidamnus, Corcyra, Corinth

The Corcyraeans heard about the mobilization of this large fleet and sent envoys to Corinth to convince the rulers of this city that the Corinthians had nothing to do with Epidamnus and they bade the city to withdraw the garrison and settlers. Should Corinth, however, have any claims then Corcyra suggested to submit the matter for arbitration to a council of mutual agreement. Both parties should commit themselves to accept the outcome of the arbitration as binding.[10] Corcyra added the inflammatory note that if, despite their protestations, a war would start, then they too would be compelled to seek the help of friends to support them.[11]

After a non-successful exchange of arguments, the ships of the Corinthians and their allies were manned and ready for the battle. Their 75 ships and 10,000 heavy infantries sailed for Epidamnus to give battle to the ships of Corcyra.[12] The Corcyraeans put out to sea with a fleet of 80 ships, leaving 40 at Epidamnus.[13] Their vessels still had to be undergirded to make them seaworthy, as it had not been the expectation to bring this force of 80 ships into action. The 40 Corcyrian ships formed line against the 70 ships of Corinth and successfully destroyed 15 of the Corinthian vessels.[14] On that same day the people of Epidamnus capitulated to the Corcyraeans. The foreigners would be sold and for the moment the Corinthians were kept as prisoners of war.[15]

A trophy was set up on the Corcyrian headland of Leukimme and the captives were killed with the exception of the Corinthians, whom were kept as prisoners of war.[16] The Corcyraeans, then sailed to Leukas, a Corinthian colony, and ravaged the territory.[17] For almost the whole of the summer and winter that followed the battle, the Corcyraean ships would harass the allies of Corinth at sea.[18] Corinth assessed that this situation could not be allowed to continue and spent the whole year, and the next, in building ships and in attracting the best rowers from the Peloponnese and from the rest of Hellas.[19]

The Corcyraeans became suddenly aware that they did not have a single ally in Hellas and approached the rulers of Athens for their support.[20] The Corinthians, hearing of these intentions also sent an embassy to Athens.[21] An assembly was arranged in which the Corcyraeans were the first to speak.[22]

The plea of the Corcyraeans started with an explanation of their past policy of isolation. Once, this policy had been wise, but now in their war with Corinth this policy was unsustainable. The Corinthians had raised a large army against them and without the support of others, they argued, they could not defend themselves against the dangers that subjection to them implied. Their old policy of complete political isolation and trust on their own naval power now proved to be an error in judgement.[23]

Next, the Corcyraeans congratulated Athens that Corcyra had come to them to ask for aid. This gave Athens the opportunity to support someone who is the victim of injustice, and Corcyra added that her gratitude would be eternal. Apart from Athens, Corcyra was the largest naval power in Hellas and it was a stroke of good fortune that they now had the chance to work together. Few parties in history had had the opportunity that Athens now had. With the war between Corinth and Athens becoming unavoidable, an alliance with Corcyra would strengthen Athens, while a defeat of Corcyra would strengthen Corinth, the enemy of Athens in the war to come.[24]

The ambassadors admitted that Corcyra was a colony of Corinth, but added, “all colonies honour their mother-city when she treats them well, but are estranged from her by injustice. For colonists are not meant to be the servants but the equals of those who remain at home.”[25]

After many more equally passionate and convincing words, the envoys argued in closing their speech that the neutral state of Corcyra was now in the position to offer this opportunity of an alliance to Athens. The alternative, letting them fall into the hands of the Corinthians, would only increase the strength of the enemies of Athens.[26]

Figure 2: Reconstruction of a votive offering with representation of a trireme. 27

After the Corcyraeans finished their plea, it was the turn of the Corinthians to speak. The Corinthian envoys described how the Corcyraeans had misrepresented their own position as well as that of Corinth. The reason for the Corcyraeans to be not part of either the Athenian or Peloponnesian League was that their isolation allowed them to carry out their wrong-doing, in a reckless way, without a check by others.[28] Corinth, at least was in treaty with Athens with Corcyra they never had been.[29]

Receiving a colony of another mother-city into alliance, they argued, would undermine the understanding of the formal relation between colonies and mother-cities, thus creating a precedent that would not be in the interest of Athens.[30] Secondly, Athens was still bound by the terms of the weakening agreement between the Athenian and the Lacedaemonian confederacy, and an alliance with Corcyra, owner of the second largest fleet of Hellas, would certainly escalate the risk of war.

Corcyra, they argued, had behaved to Corinth, their mother-city, in the most reckless way. This had occurred in many former instances and most recently in the case of Epidamnus. Corinth argued that only after having carried out their wrong-doing, the Corcyraeans applied for arbitration.[31] Moreover, Athens would break their obligations under the treaty, acting against the interests of Corinth who had a claim on the Athenian gratitude for services rendered to Athens in earlier days.[32] The Corinthians continued to argue that their claims were reasonable, neither violent nor greed. Lastly, the Corinthians claimed that it was now their turn to benefit by the agreed principle that every power had a right to punish its own allies.[33]

The Athenians, considering all these words in their assembly, decided not to honor the Corcyraean request for an offensive alliance [summakhia] in which both would have the same friends and enemies.[34] Instead they agreed to enter into a defensive alliance [epimakhía], making sure to promise no more than was permitted by the treaty with the Peloponnesians. The defensive alliance was to be to the advantage of Corcyra, but not to the injury of others.[35] Within those terms, Athens agreed with Corcyra to provide mutual support in case a third party would invade any part of the allied territory.

Not long after the departure of the Corinthian embassy, Athens sent ten ships, under the command of Lakedaimonios and two others, to the assistance of Corcyra.[36] The rules of engagement were such that interaction with the fleet of Corinth was to be avoided. Should however, the Corinthians attempt a landing on the coast of Corcyra, then Lakedaimonios would have to do everything to prevent this to happen. The background of this arrangement was the intention to not breach the treaty with Corinth.[37]

Meanwhile the Corinthians, with a fleet of 150 ships manned with the best of their sailors, under the command of Xenokleides and four others, sailed for Corcyra. The 150 ships included 10 from Elis and 12 from Megara, both allies from Corinth. Furthermore there were ships from the colonies of Corinth: 10 from Lefkas, 27 from Ambracia, 1 from Anactorium. The remaining 90 ships were from Corinth.[38] This fleet assembled off Leukas, and anchored as one collective fleet at Cheimerium, a harbor on the mainland of Greece through which the waters of the Acheron flow into the sea.[39] The forces were joined by large numbers of people from the mainland, eager to prove alliance to Corinth.[40]


Ver el vídeo: Pink Floyd - Set The Controls For The Heart Of The Sun