Cronología de Gildas

Cronología de Gildas


Rita Hayworth

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Rita Hayworth, nombre original Margarita Carmen Cansino, (nacida el 17 de octubre de 1918 en Brooklyn, Nueva York, EE. UU.; fallecida el 14 de mayo de 1987 en Nueva York, Nueva York), actriz y bailarina de cine estadounidense que alcanzó el glamoroso estrellato en las décadas de 1940 y 1950.

Hayworth era hija del bailarín español Eduardo Cansino y su pareja, Volga Hayworth, y, cuando era niña, actuó en el acto de club nocturno de sus padres. Cuando aún era una adolescente, llamó la atención de un productor de Hollywood, y a mediados de la década de 1930 comenzó a aparecer en películas, usando su nombre de pila de Rita Cansino, comenzando con Bajo la luna pampeana (1935). Películas de este período incluidas Charlie Chan en Egipto (1935), El infierno de Dante (1935) y Conoce a Nero Wolfe (1936). Siguiendo el consejo de su primer marido, Edward Judson (quien se convirtió en su manager), cambió su nombre por el de Rita Hayworth y se tiñó el cabello de color castaño rojizo, cultivando un glamour sofisticado que se registró por primera vez con su papel de esposa infiel que intenta seducir a Cary Grant. en Solo los ángeles tienen alas (1939).

Después de algunas películas intrascendentes, Hayworth ascendió gradualmente al rango de estrella, interpretando femmes fatales en melodramas de calidad como La dama en cuestión (1940), Sangre y arena (1941) y La rubia fresa (1941). Sus habilidades de baile se mostraron bien frente a Fred Astaire (quien en años posteriores citó a Hayworth como su pareja de baile favorita) en Nunca te harás rico (1941) y Nunca fuiste más adorable (1942) y con Gene Kelly en Chica de Portada (1944), una película que ayudó a establecer tanto a Hayworth como a Kelly entre las principales estrellas del día. También fue durante este tiempo que se convirtió en una de las modelos favoritas de los militares estadounidenses. Su publicidad todavía, que mostraba a Hayworth vestido con lencería arrodillándose seductoramente en una cama, se convirtió en una imagen imborrable de la Segunda Guerra Mundial.

La película definitiva de Hayworth es sin duda Gilda (1946), en la que apareció junto a Glenn Ford, su coprotagonista habitual. Un clásico del cine negro Gilda presentó a Hayworth como la quintaesencia de la “mujer negra”, una tentadora engañosa y una víctima abusada en igual medida. Una película atrevida y peculiar para su época, Gilda estaba plagado de imágenes y diálogos sexualmente sugerentes (como "Si hubiera sido un rancho, me habrían llamado el bar Nothing" de Hayworth) y presentaba el striptease de Hayworth con la canción "Put the Blame on Mame", quizás la más famosa escena de la película. Dos años después, Hayworth protagonizó otro clásico del cine negro, La Dama de Shanghai (1947). Dirigida por el entonces esposo de Hayworth, Orson Welles, es quizás la película más laberíntica del género. La interpretación de Hayworth de una seductora cínica es una de sus actuaciones más elogiadas. También fue por esta época que Vida La revista apodó a Hayworth "La diosa del amor", un apelativo que, para disgusto de la actriz, permanecería con ella de por vida.


Contenido

El trabajo de Gildas es de gran importancia para los historiadores, porque aunque no está pensado principalmente como historia, es casi la única fuente sobreviviente escrita por un casi contemporáneo de los eventos británicos de los siglos quinto y sexto. La fecha habitual que se ha dado para la composición de la obra es en algún momento de la década de 540, pero ahora se considera muy posiblemente anterior, en el primer cuarto del siglo VI, o incluso antes. [1] La historiadora de Cambridge Karen George, en su exhaustivo estudio del texto de Gildas, ofrece un rango de fechas de c. 510-530 d.C. [2] En opinión del historiador Guy Halsall:

Existe alguna evidencia de un "Gildas temprano", escrito a finales del siglo quinto. Esto incluye la educación retórica de Gildas, su estilo latino, sus preocupaciones teológicas y una relectura de su sección histórica y su lugar dentro de ella. Tiendo hacia esta interpretación, aunque no se puede probar. Es poco probable que Gildas escribiera antes de 480/490 o mucho después de aproximadamente 550 más allá de eso no podemos ir. [3]

La intención de Gildas en sus escritos fue predicar a sus contemporáneos a la manera de un profeta del Antiguo Testamento, no escribir un relato para la posteridad. Por lo tanto, da detalles históricos donde sirve a su propósito, por ejemplo, ofrece una de las primeras descripciones del Muro de Adriano y quizás el Muro de Antonino, aunque su relato de su historia es muy inexacto. [4] [5] Sin embargo, omite detalles en los que no contribuyen a su mensaje; es consistentemente vago, dando pocos nombres y sin fechas firmes. [6] No obstante, De Excidio sigue siendo una obra importante no solo para la historia medieval sino también para la historia británica en general, ya que es una de las pocas obras escritas en Gran Bretaña que sobrevive desde el siglo VI.

En De Excidio et Conquestu BritanniaeGildas menciona que el año de su nacimiento fue el mismo año que la batalla de Mons Badonicus, que pudo haber tenido lugar en el 482 d. C. [7] El estilo de escritura retórica de Gildas indica una educación latina clásica que difícilmente podría haber estado disponible para los británicos después del siglo quinto. los Annales Cambriae da el año de su muerte como 570, sin embargo, el Anales de Tigernach fecha su muerte en 569.

El tratado de Gildas fue publicado por primera vez en 1525 por Polydore Vergil, pero con muchas alteraciones y omisiones declaradas. En 1568, John Joscelyn, secretario del arzobispo Parker, publicó una nueva edición más en conformidad con la autoridad del manuscrito y en 1691 apareció en Oxford una edición aún más cuidadosamente revisada de Thomas Gale. Se reimprimió con frecuencia en el continente durante el siglo XVI, y una o dos veces desde entonces. La próxima edición en inglés, descrita por August Potthast como editio pessima, fue el publicado por la Sociedad Histórica Inglesa en 1838 y editado por el Rev. J. Stevenson. El texto de Gildas fundado en la edición de Gale cotejado con otros dos manuscritos, con elaboradas introducciones, se incluye en la Monumenta Historica Britannica. Otra edición está en Arthur West Haddan y William Stubbs, Consejos y documentos eclesiásticos relacionados con Gran Bretaña e Irlanda (Oxford, 1869) la última edición es la de Theodor Mommsen en Monumenta Germaniae Historica auct. antiq. xiii. (Chronica min. Iii.), 1898.


HITOS MARINOS DE MUJERES

1918 - Pvt Opha May Johnson se convierte en la primera mujer en alistarse en el Cuerpo de Marines.

1942 - 31 de octubre: el secretario de la Marina, Frank Knox, autorizó a la Infantería de Marina a crear una Reserva de Mujeres y aceptar mujeres solicitantes para comisiones y alistamientos.

1942 - 7 de noviembre: Aprobación por el comandante teniente general Thomas Holcomb para la formación de la Reserva de Mujeres del Cuerpo de Marines.

1943 - Coronel Ruth Cheney Streeter, primera directora de mujeres reservistas marinas

1943 - Capitán Anne Lentz, primer oficial comisionado

1943 - 13 de febrero: primer día en que se abren oficialmente los alistamientos. Soldado Lucille McClarren primera mujer alistada

1943 - 13 de marzo: La primera clase de 71 candidatos a oficiales ingresa a la Escuela de Guardiamarinas de la Marina de los EE. UU. En Mt Holyoke, MA para comenzar a entrenar con los WAVES.

1943 - 26 de marzo: La primera clase de 722 mujeres alistadas en Reservas (WR) comienza a entrenar en la Escuela de Entrenamiento Naval de los Estados Unidos en Hunter College, Bronx, NY, una vez más entrenando con las WAVES

1943 - 25 de abril: Primera promoción de alistados graduados e incorporados al servicio activo. Aproximadamente 525 mujeres ingresaron cada 2 semanas para cursos que promediaron alrededor de 4 semanas.

1943 - 4 de mayo: La primera clase de candidatos a oficiales se gradúa y se presenta al servicio. Las clases tenían un promedio de 70 candidatos, comenzaban todos los meses y duraban alrededor de ocho semanas.

1943 - 15 de julio: formación para alistados y candidatos transferidos a Camp Lejeune, Carolina del Norte. Toda la formación básica para las Reservas de Mujeres, así como gran parte de la formación especializada, se lleva a cabo aquí durante toda la guerra.

1944 - 13 de febrero: primer aniversario de la Reserva de Mujeres. Ha pasado de cuatro mujeres a casi 15.000. Los WR celebraron más de 200 asignaciones diferentes.

1944 - 27 de septiembre: Proyecto de ley en el extranjero para mujeres en los servicios navales firmado por el presidente.

1945 - 29 de enero El primer destacamento de cinco oficiales y 160 marinas alistadas llega a Hawái para cumplir su deber

1945 - 7 de mayo: Día V-E. El reclutamiento de WR se limita a un reemplazo por desgaste normal

1945 - 2 de septiembre: Día V-J. Todo el reclutamiento se detuvo y los planes para la desmovilización gradual.

1946 - 7 de junio: Aprobación de la recomendación de la Junta Normativa de la Reserva de Mujeres de CMC para la retención de un pequeño número de mujeres en servicio para servir como núcleo capacitado para posibles emergencias de movilización.

1946 - 1 de septiembre: fecha de finalización original fijada para la reserva femenina. Todas las unidades de WR se disolvieron y la mayoría de las mujeres regresaron a la vida civil.

1947 - 17 de marzo USMC & mdash- & mdashWoman Marine T / Sgt Mary Frances Wancheck de Bobtown, Pennsylvania se convirtió en la primera mujer marine en calificar con una "marca de almohadilla". Completó cuatro años de servicio con los Marines este mes.

1948 - 12 de junio: La Ley de Integración de los Servicios Armados de Mujeres de 1948 autorizó a 100 mujeres oficiales de la Infantería de Marina, 10 suboficiales y 1,000 alistadas en una acumulación gradual durante un período de dos años con candidatos regulares provenientes de la Reserva de Mujeres Marinas en servicio activo o aquellos con servicio previo no en servicio activo. (MC Res Hist, págs. 121-122).

1948 - 4 de noviembre: Primer grupo de tres oficiales de la WR en tiempo de guerra que juraron en el Cuerpo de Marines regular.

1948 - Coronel Katherine A. Towle, primera directora de Mujeres Marines

1948 - 10 de noviembre: las primeras ocho mujeres alistadas prestaron juramento como marines regulares

1949 - 28 de febrero El 3.er Batallón de Reclutamiento en el Depósito de Reclutamiento del Cuerpo de Infantería de Marina, Parris Island fue reactivado para entrenar a Mujeres Marinas no veteranas. Las mujeres reclutas de la Infantería de Marina comenzaron a llegar a Parris Island para formar el primer pelotón de 50 mujeres marinas habituales en tomar un curso de capacitación de seis semanas y media. Esto sigue a la aprobación de la Ley de Integración de los Servicios Armados de Mujeres de 1948.

1949 - Primeras marinas negras en alistarse. La primera mujer afroamericana, Annie E. Graham de Detroit, Michigan, se alistó en la Infantería de Marina. Al día siguiente, Ann E. Lamb se incorporó a la ciudad de Nueva York. Las dos mujeres se presentaron en Parris Island el 10 de septiembre de 1949 y pasaron por el campo de entrenamiento junto con el Pelotón 5-A del 3er Batallón de Entrenamiento de Reclutas. Ambos se presentaron posteriormente para el servicio en el Cuartel General del Cuerpo de Marines.

1950 - Annie L. Grimes de Chicago, que estaba destinada a convertirse en suboficial en jefe más adelante en su carrera, se unió y fue al campo de entrenamiento en febrero de 1950. Desde el principio, la recepción, el entrenamiento y el alojamiento de las marinas afroamericanas fue completamente integrado.

1950 - El uniforme de gala para las mujeres oficiales de la Infantería de Marina fue presentado por primera vez por el coronel Katherine A. Towle en el baile de cumpleaños de la Infantería de Marina en el Sail Loft, Naval Gun Factory, Washington, DC. Oficiales marinos. Será usado por mujeres oficiales de Marina en todas las funciones estatales y diplomáticas. (Revista ANAF, 18 de noviembre de 1950, p. 310).

1952 - En el noveno aniversario del establecimiento de la Reserva de Mujeres del Cuerpo de Marines, las Lady Leathernecks participaron por primera vez en las ceremonias de levantamiento de color en el Marine Barracks, Washington, DC (ANAF Journal, 16 de febrero de 1952, p. 735).

1953 - La Coronel Katherine A. Towle, Directora de Mujeres Marines, se convirtió en la primera mujer oficial de línea en retirarse del servicio militar estadounidense al alcanzar la edad de jubilación obligatoria de 55 años.

1953 - La Teniente Coronel Julia E. Hamblet, de 36 años, se convirtió en la nueva Directora de Mujeres Marines, sucediendo a la Coronel Katherine A. Towle.

1953 - Sargento de Estado Mayor Barbara Olive Barnwell Primera mujer marine en recibir la medalla de la Armada y el Cuerpo de Infantería de Marina por su heroísmo por salvar a un compañero de la Marina de ahogarse en el Océano Atlántico en 1952.

1953 - Ruth Wood y Lillian Hartley fueron las primeras mujeres en ingresar al programa de suboficiales.

1960 - La primera mujer Marine es ascendida a E-9 & mdash Master Gunnery Sergeant Geraldine M. Moran

1961 - 30 de septiembre: La primera ceremonia de jubilación en la historia del Batallón de Entrenamiento de Reclutas Marinas de Mujeres de Parris Island tuvo lugar cuando el Sargento Mayor David J. Dearing se retiró después de 20 años de servicio. El sargento Dearing, como sargento de la Mujer Marines, fue incluido en sus roles como miembro del comando.

1961 - La primera mujer marine es ascendida a sargento mayor (E-9) y mdash Bertha Peters Billeb

1964 - 2 de enero: la Teniente Coronel Barbara J. Bishop sucede a la Coronel Margaret M. Henderson como Directora de la Mujer Marines

1965 - El Cuerpo de Infantería de Marina asigna a la primera mujer en funciones. Más tarde, la SSgt Josephine Gebers se convirtió en la primera mujer Marine en recibir el Combat Action Ribbon. Gebers era oficial de inteligencia y trabajaba como asistente administrativo del agregado de la Fuerza Aérea en Santo Domingo.

1965 - Rose Franco, la primera mujer hispana ascendida a Suboficial.

1967 - La sargento mayor Barbara Jean Dulinsky, la primera mujer de la Marina en servir en una zona de combate en Vietnam. Fue asignada al centro de operaciones de combate de Vietnam del Comando de Asistencia Militar de los EE. UU. En Saigón.

1968 - La teniente coronel Jenny Wren fue la primera mujer marine en asistir a Command and Staff College

1970 - La primera teniente Patricia Murphy fue nombrada la primera mujer juez militar certificada por la Marina.

1970 - CWO2 Annie Grimes se convirtió en la primera afroamericana en jubilarse con 20 años de servicio.

1972 - 31 de agosto La cabo Lance Brenda Hockenhull, la primera mujer marina que se gradúa de un curso de reparación de instrumentos de prueba de 16 semanas. Fue ascendida meritoriamente a cabo después de terminar el curso como honorable de la clase.

1972 - La teniente coronel Carolyn Walsh, comandante en jefe de la Escuela de Oficiales de Mujeres, fue la primera mujer oficial a la que se permitió permanecer en servicio durante el embarazo.

1972 - La Mayor Jane Wallis se convirtió en la primera mujer Ejecutiva del Escuadrón H & ampHS en El Toro.

1972 - La teniente Catherine A. Kocourek Genovese fue la primera mujer adjunta de batallón en el Batallón de Entrenamiento de Armas en Quantico. Fue la primera mujer oficial en disparar un respetable 301x400 para calificar como francotirador. Como no estaba autorizado para su uniforme, lo usó debajo de la corbata.

1973 - La Sargento Mayor Bertha Billup fue la primera mujer Marine en jubilarse con 30 años continuos.

1973 - Elizabeth A Aitel, Oboist, primera mujer en unirse a la banda U.S. Marine

1973 - Coronel Mary E Bane, la primera mujer en convertirse en Comandante en Jefe del Cuartel General y del Batallón de Servicio, Base del Cuerpo de Marines, Camp Pendleton.

1974 - 3 de octubre, soldado de primera clase Regina T.Musser, primera mujer mecánica de tanques de la Marina

1974 - LCpl Harriet F. Voisine se convierte en la primera mujer policía militar

1974 - La segunda teniente Debra J Baughman, primera mujer oficial en el campo de la policía militar.

1974 - La capitana Shirley Bowen, la primera mujer en graduarse del Curso de Oficial de Comunicación Avanzado de 34 semanas

1974 - Escuela de Oficiales de la Mujer integrada en empresas masculinas. 1st Lt Catherine A. Kocourek Genovese primera mujer oficial en diseñar y enseñar su propio curso de instrucción.

1974 - Desestablecimiento del cargo de Sargento Mayor de Mujeres Marines

1975 - La sargento técnico Helen Hannah fue llamado a la reserva activa en 1947 durante 6 meses y continuó sirviendo como reservista hasta que se retiró con 32 años.

1975 - Primera instructora en la Escuela de Personal y Administración de Quantico, Karen Pressler

1975 - La primera teniente Diane S George fue la primera mujer en ser asignada al personal de inspectores e instructores de una unidad masculina de reserva.

1975 - PFC Cathy Smith es la primera mujer en asistir al curso de suministro de agua y plomería en Camp Lejeune

1975 - La primera sargento Margaret Reiber fue la primera mujer en integrar una fuerza de seguridad exclusivamente masculina en Camp Lejeune.

1976 - Marzo: WRTBn se convierte en el Comando de Entrenamiento de Reclutas de Mujeres

1976 - Pvt Beth Ann Fraser fue la primera mujer marine en asistir a Army Airborne School en Ft Benning, GA

1977 - La PFC Katie Dixon se convierte en la primera mujer mecánica a reacción.

1977 - Rhonda LeBrescu Amtower fue la primera marinera alistada en asistir y graduarse en el Instituto de Idiomas de Defensa, donde estudió chino mandarín.

1977 - GySgt Mary Vaughn fue la primera afroamericana en convertirse en Suboficial.

1977 - Nancy Anderson se convirtió en la primera mujer comandante de pelotón cuando la Escuela de Candidatos a Oficiales del Cuerpo de Marines y rsquo en Quantico se integró por género.

1978 - La Coronel del Cuerpo de Marines Margaret A. Brewer se convierte en general de brigada, la primera mujer general en la historia del Cuerpo y rsquo.

1978 - La teniente coronel Jane Wallis es la primera mujer G1 en FMFPAC en Camp Smith Hawaii

1978 - PFC Myra Jepson, primera mujer guardia de honor de la Marina en la Casa Blanca.

1980 - Sargento mayor Ellie Judge primera mujer sargento mayor de MCB Camp Pendleton

1980 - Siete guardias marinas fueron las primeras en ser comisionadas en el Cuerpo de Marines de la Academia Naval de los Estados Unidos.

1980 - La sargento mayor Barbara A Farrell fue la primera mujer asignada a la escuela de anfibios de asalto Camp Pendleton.

1981 - El programa de Oficiales de Servicio Limitado (LDO) se abrió a las mujeres. Evelyn Potts fue la primera de dos LDO.

1982 - Primer pelotón de rifles femenino dirigido por la teniente Marie Juliano.

1984 - La Coronel Elaine Albertson Chapman se convierte en la primera mujer abogada de jueces de planta.

1984 - La teniente coronel Elaine Bowden, primera mujer oficial en servir como G-1 de la Primera Fuerza Anfibia de la Marina en Okinawa, Japón.

1985 - Entrenamiento de reclutas extendido de 8 semanas a 11 semanas.

1985 - PVT Anita Lobo estableció un nuevo récord de rango con la primera serie de reclutas necesarios para calificar con el M16A1 en Parris Island.

1985 - Mujeres oficiales autorizadas a poseer y entrenar con la espada.

1985 - La Mayor Mitzi Manning fue la primera mujer al mando de H & ampHS MCAS Camp Pendleton. Ella creó la mesa de organización.

1986 - Rhonda LeBrescu Amtower después de ser comisionada, entonces la Capitana LeBrescu se desempeñó como la primera mujer agregada de la Marina en el Consulado de los Estados Unidos en Hong Kong del 86 al 88.

1986 - La SGT Roxanne Conrad, como miembro del equipo de tiro del Cuerpo de Infantería de Marina, estaba autorizada a llevar el Smokey Bear.

1987 - SGT Roxanne Conrad primera mujer distinguida con la pistola.

1988 - Brigidear General Gail Reals, la primera mujer en comandar MCB Quantico, VA.

1988 - CMC Alfred Gray anuncia que el entrenamiento básico de guerreros se extenderá a todos los reclutas, hombres y mujeres.

1988 - Coronel Carol A Mutter, la primera mujer de cualquiera de los servicios en obtener la calificación como Directora Espacial, dirigiéndose primero a las Tripulaciones del Centro de Comando Espacial CINC y luego a todas las Tripulaciones del Centro de Comando y luego a la operación del Centro de Comando.

1989 - COL Eileen M. Alberston-Chapman, primera jueza militar de apelación.

1989 - La Mayor Doris Daniels es la primera mujer afroamericana en alcanzar el rango de Teniente Coronel.

1989 - Salinas se convirtió en la primera mujer de la Infantería de Marina en comandar una estación de reclutamiento.

1990 - SSgt Carmen Cole, primera mujer jefa de taller de mantenimiento de transporte motorizado, séptimo batallón de mantenimiento de transporte motorizado, Camp Pendleton, California

1990 - MGySgt Shalanda Raynor, la primera mujer en alcanzar el rango de sargento maestro de artillería en la ocupación de cámaras de combate.

1991 - SGT Roxanne Conrad primera doble femenina distinguida con pistola y premios internacionales.

1991 - COL Eileen M. Alberston-Chapman primera mujer en dirigir el sistema de Clemencia y Libertad Condicional Naval

1992 - La sargento de artillería Melody Naatz se convirtió en la primera mujer en ponerse el "Smokey Bear" de ala plana como instructora de ejercicios.

1992 - SGT Roxanne Conrad compite en los Juegos Olímpicos de Barcelona. Compitió en los Juegos Panamericanos de 1991 y 1995.

1992 - SSGT Roxanne Thompson, primera Marina seleccionada como Atleta de las Fuerzas Armadas del año.

1992 - CWO Roxanne Conrad primera mujer Oficial de campo en Parris Island

1992 - COL Eileen M. Alberston-Chapman primera mujer en encabezar el sistema de discapacidad de la Marina.

1992- Enero La sargento Laura L. Sheppard se presentó en Parris Island, Carolina del Sur para asistir a la Escuela de Instructores de Ejercicios en enero de 1992. Mientras estaba en Parris Island, el sargento. Sheppard se graduó de cinco pelotones, se convirtió en la primera instructora de historia femenina para reclutas tanto masculinos como femeninos y fue la maestra de instrucción del cuarto batallón. (Laura L. Brown)

1992 - El sargento de artillería Joan Straub fue la primera mujer asignada permanentemente a un portaaviones, el USS Independence.

1992 - La teniente coronel Ginger Jacocks, la primera mujer en comandar una Compañía de Seguridad del Cuerpo de Marines en Frankfort. Alemania.'

1992 - Salinas se convirtió en la primera mujer en ser asignada como monitora terrestre de apoyo al servicio de combate.

1993 - CWO Carmen Cole fue seleccionada como Suboficial convirtiéndose en la primera mujer en el Cuerpo de Marines en ser Oficial de Mantenimiento de Transporte Motorizado. Fue asignada a Marine Air Control Squadron-2, Marine Air Group & ndash31, Beaufort, Carolina del Sur, donde se desempeñó como Oficial de Gestión de Mantenimiento.

1993 - El secretario de Defensa Les Aspen levanta las restricciones y permite a las mujeres volar aviones de combate.

1995 - Gilda Jackson fue la primera mujer coronel de la marina afroamericana y la primera mujer en comandar el depósito de aviación naval, Cherry Point, Carolina del Norte.

1995 - Beth Schell, la primera mujer en alistarse para graduarse # 1 en el curso MCIWS.

1996 - Teniente General del Cuerpo de Marines. Carol Mutter se convierte en la primera mujer oficial de tres estrellas en las Fuerzas Armadas de los EE. UU. Al asumir el cargo de Subjefa de Estado Mayor para Asuntos de Reserva y Recursos Humanos en la Sede del Cuerpo de Marines en Washington, D.C.

1997 - Karen Fuller Brannen hizo historia el 17 de octubre de 1997, cuando se convirtió en la primera mujer piloto de caza de ataque del Cuerpo de Marines de EE. UU. En ganar "alas de oro".

1997 - 1er grupo de marinas de mujeres completan el curso de entrenamiento de combate marino integrado masculino / femenino en Camp Geiger, Carolina del Norte, con LCpl Melissa Ohm como graduada con honores.

1997 - La sargento de artillería Patricia Crimmins se convirtió en la primera mujer de la Infantería de Marina en obtener la especialidad ocupacional militar principal en tambor.

1997 - Jennifer Lamb primera mujer adscrita a una compañía de infantería (Small Craft Co, 2MarDiv).

1999 - La sargento Kelly L. Anderson es la primera mujer en completar con éxito la Escuela Designated Marksman en el Fleet Combat Training Center Dam Neck, Virginia.

2001 - El coronel Ángela Salinas se convirtió en la primera mujer en servir como comandante en jefe del distrito de reclutamiento.

2001 - El capitán Vernice Armor se convierte en el primer piloto afroamericano

2002 - Sargento Jeannette L. Winters la primera mujer en servicio estadounidense en morir en la guerra contra el terrorismo.

2003 - La capitana Vernice Armor se convierte en la primera piloto de combate afroamericana con misiones de combate en Irak.

2005 - Cpl Ramona M. Valdez y Lance Cpl Holly A. Charette primeras mujeres marines muertas en Irak cuando un artefacto explosivo improvisado detonó cerca de su vehículo de convoy en Fallujah, Irak

2006 - Después de enlistarse en el Cuerpo de Marines en 1974, Angela Salinas se abre camino a través de las filas para hacer historia al convertirse en la primera mujer general de brigada hispana en el Cuerpo.

2006 - August Brig Gen Angela Salinas se convierte en la primera mujer marine en comandar el Depósito de Reclutamiento del Cuerpo de Marines de San Diego.

2006 - Primera mujer técnica expedicionaria del aeródromo MOS 7011 en llegar al rango de MGySgt, Linda Field. Primera patrocinadora de campo ocupacional para MOS 7011/7051 Pentagon 2006-2012.

2006 - La Mayor Megan McClung se convierte en la primera mujer oficial de la Infantería de Marina asesinada en Irak en la Operación Libertad Iraquí.

2006 - La capitana Elizabeth A. Okoreeh-Baah se convirtió en la primera mujer en pilotar el Osprey

2007 - Enero Sargento Mayor Barbara J. Titus primera sargento mayor de Instalaciones del Cuerpo de Marines Oeste, un comando que supervisa siete instalaciones al oeste del río Mississippi

2008 - Capitán Elizabeth A. Okoreeh-Baah, la primera mujer piloto MV-22 Osprey

2009 - Un equipo de marines compuesto exclusivamente por mujeres realiza su primera misión en el sur de Afganistán

2010 - La piloto de helicóptero del Cuerpo de Marines, la teniente coronel Alison J. Thompson, se convirtió recientemente en la primera mujer comandante de un escuadrón de helicópteros de la Marina pesada del Cuerpo de Marines de EE. UU.

2010 - Sargento de Estado Mayor. Tricia McBride, la primera mujer en recibir el sello de aprobación de Advisor Training Group & rsquos para asesorar a las fuerzas de la nación anfitriona en Afganistán.

2011 - Primera mujer Marine Comandante General del Depósito de Reclutamiento del Cuerpo de Infantería de Marina Isla Parris / Región de Reclutamiento Oriental. BGEN Lori Reynolds está destinado y servido hasta 2013.

2011 - HQMC selecciona a la primera mujer de infantería de marina para servir como Sargento Mayor de Base del Cuerpo de Marines de Quantico, VA: Sargento Mayor Laura Brown asume el cargo de Sargento Mayor de MCBQ en septiembre de 2011

2012 - Sargento Maestro de Artillería. Shalanda Raynor primera mujer en la Infantería de Marina, en su especialidad ocupacional militar como jefa de Cámara de Combate, en alcanzar el rango de Sargento Maestro de Artillería.

2012 - Las primeras marinas femeninas toman la prueba de liderazgo de combate

2012 - La cabo Cherisess Paige, un mozo de cuadra del MCG a bordo de la Base Logística del Cuerpo de Marines Barstow, California, es una de las primeras mujeres en recibir órdenes oficiales de la unidad, que anteriormente solo se habían dado a soldados de infantería.

2013 - La teniente coronel Nicole A. Mann fue seleccionada en junio de 2013 como uno de los ocho miembros de la 21ª clase de astronautas de la NASA. Su entrenamiento de candidato a astronauta incluyó sesiones informativas científicas y técnicas, instrucción intensiva en los sistemas de la Estación Espacial Internacional, caminatas espaciales, entrenamiento del idioma ruso, robótica, entrenamiento fisiológico, entrenamiento de vuelo T-38 y entrenamiento de supervivencia en el agua y la naturaleza. Completó el entrenamiento de Candidato a Astronauta en julio de 2015 y ahora está calificada para futuras asignaciones. Mann se desempeña como asistente del jefe de exploración. Ella lidera el cuerpo de astronautas en el desarrollo de la nave espacial Orion, el Sistema de Lanzamiento Espacial (SLS) y los Sistemas de Exploración Terrestre (EGS).

2013 - La sargento de artillería Robin Baker, la primera mujer con este rango como ingeniera de combate. Baker también ocupa el primer lugar como la primera mujer maestra en romper después de completar con éxito el Curso de Breachers Urbanos del Cuerpo de Marines y rsquo y una de las dos únicas marinas que han enseñado en la escuela de ingenieros de combate.

2013 - Las primeras tres marinas se gradúan del curso de entrenamiento de infantería para alistados del Cuerpo de Marines. PFC Christina Fuentes Montenegro, PFC Julia Carroll y PFC Katie Gorz

2013 - La sargento mayor Angela Maness es la primera mujer en asumir los deberes de infante de marina de alto rango en el Cuartel de Infantería de Marina de Washington.

2013 - El HQMC selecciona a la primera mujer marine para servir como líder alistado sénior del Comando del Cuerno de África de la Fuerza de Tarea Conjunta Combinada, Sargento Maj Bonnie Skinner

2014 - Brig Gen Helen Pratt, USMC fue la primera mujer presidenta de la Marine Corps University de 2014 a 2016

2014 - Sargento mayor Angela Maness, primera mujer en convertirse en depósito Sargento mayor de la Infantería de Marina Recluta Depósito Parris Island.

2014 - Sargento mayor Lanette Wright, la primera sargento mayor de una Unidad Expedicionaria de la Infantería de Marina en la historia del Cuerpo de Marines.

2015 - 1er sargento. Sigrid Rivera, obtiene cinturón negro de 4º grado.

2016 - Primeras oficiales marinas e instructoras (7) asignadas permanentemente al Depósito de MCRDSD / Región de Reclutamiento Occidental para trabajar dentro de los batallones masculinos. (Oficial ejecutivo y personal del batallón de apoyo).

2017 - Primera mujer oficial de blindaje La segunda teniente Lillian R. Polatchek se graduó del Curso de Líderes de Oficiales de Blindaje Básico dirigido por el Ejército en Fort Benning, Georgia. Polatchek fue el mejor graduado de la clase de 67 soldados e infantes de marina. Se convirtió en la primera mujer en liderar un pelotón de tanques de la Marina.

2017 - Marine PFC Maria Daum primera mujer Marine en unirse a la infantería a través del proceso tradicional de entrenamiento de nivel de entrada.

2017 - Sargento de artillería. Stacie Crowther, la primera asistente de baterista femenina de & ldquoThe President & rsquos Own & rdquo United States Marine Band

2017 - 25 de septiembre: Primera mujer de Infantería de Marina graduada del exigente Curso de Oficial de Infantería de la Infantería de Marina.

2017 - Primera mujer oficial de la marina graduada de la Escuela de Oficiales de Asalto de Anfibios Segunda Teniente Mariah Klenke.

2018 - 6 de marzo: Primera compañía de Entrenamiento de Combate Marítimo integrada hombre-mujer en la Costa Oeste. U.S. Marine PFC Kira Kozik, la primera estudiante de la Marina en registrarse en la Escuela de Infantería y ndash West

2018 - Abril: la coronel Lorna M. Mahlock, primera mujer afroamericana en obtener el rango de general de brigada.

2018 - 22 de junio: la teniente coronel Michelle Macander asumió el mando del 1.er batallón de ingenieros de combate en Camp Pendleton. Esta es la primera vez que se nombra a una mujer como comandante de una unidad de armas de combate terrestre.

2018 - La teniente de agosto Marina A. Hierl se convirtió en la primera y única mujer del Cuerpo de Marines en liderar un pelotón de infantería.

2019 - La sargento de enero Tara-Lyn Baker es la primera mujer marine graduada del Winter Mountain Leaders Course.

2019 - 3 de mayo Cpl. Autumn Taniguchi, con el 2o Batallón, 4o de Infantería de Marina, la primera mujer de Infantería de Marina en graduarse del Curso de Líderes Urbanos del servicio.

2019 - 11 de marzo Capitán Anneliese Satz Primera mujer piloto de F-35 del Cuerpo de Marines.

2019 - 2 de agosto 1ª Teniente Catherine Stark primera mujer en entrenar en el F-35C Lighting II Joint Strike Fighter.

2019 - 17 de junio Lance Cpl. Megan Browning es la primera cantante femenina de un vocalista MOS.

2019 - 7 de noviembre Lance Cpl. Alexa Barth se convirtió en la primera mujer marine en aprobar el desafiante Curso de Reconocimiento Básico de servicio y rsquos.

2020 - Febrero Cpl. Julianna Yakovac es la primera mujer en graduarse del Curso de Jefe de Sección de Obús del Cuerpo y rsquo.

2020 - Febrero La Suboficial 4 Karen Dymora hizo historia al convertirse en la primera mujer al mando de una instalación correccional del Cuerpo de Marines cuando asumió el mando del Brig de Camp Pendleton. El 10 de febrero, Dymora fue ascendida a su rango actual, un logro que solo tiene otra mujer en el campo ocupacional.

2020 - Puede el sargento. Alyssa Triplett se convirtió en la primera mujer en graduarse del Scout Swimmer Course, un curso altamente exigente diseñado para enseñar a los Marines habilidades anfibias especializadas. El curso de tres semanas diseñado para que los infantes de marina sean capaces de realizar incursiones en botes.

2020 - Mayo Capitán Nicholle Miller, ganó un lugar en la historia de 2d MARDIV como la primera mujer oficial en servir con cualquier batallón LAR en el Cuerpo de Marines.

2020 - El teniente coronel de junio Juliet H. Calvin tomó el mando del batallón más nuevo del Cuerpo de Infantería de Marina, 1er Batallón de Red, e hizo historia como el primer infante de marina en comandar una unidad de este tipo, lo que garantizará una red resistente que permita la ejecución de la misión en el frente a las ciberamenazas persistentes.

2020 - 18 de agosto Capitán Shaneka Shaw, Escuadrón de Vehículos Aéreos No Tripulados-1 (VMU-1), instructora de armas y tácticas, se graduó del Curso Básico y de Recualificación / Transición MQ-9 2 clase 20-03 para convertirse en la primera Marine negra calificada volar MQ-9 Reapers

2020 - 16 de diciembre La primera mujer de Infantería de Marina se gradúa de la Escuela de Instructores de Ejercicios en el Depósito de Reclutamiento del Cuerpo de Marines (MCRD) de San Diego.

2021 - Feb Mujeres marinas en entrenamiento en San Diego.

Hoy dia - Las mujeres constituyen el 8.4% de la fuerza final del Cuerpo y son una parte integral del Cuerpo de Marines.

En el apogeo de la Guerra de Vietnam, había alrededor de 2.700 mujeres marinas que servían tanto en Estados Unidos como en el extranjero. En 1975, el Cuerpo aprobó la asignación de mujeres a todos los campos ocupacionales excepto infantería, artillería, blindados y piloto / tripulación aérea. Más de 1.000 mujeres marinas se desplegaron en las operaciones Desert Shield y Desert Storm en 1990-1991.

Según el informe demográfico de 2017, las mujeres representan el 8,3% de la Infantería de Marina. Están integrados en casi todas las especialidades ocupacionales militares que prestan servicios en 316 de 326 especialidades ocupacionales militares. Sirven a nivel mundial y con orgullo continúan las tradiciones de aquellos primeros pioneros mientras continúan abriendo puertas para que los futuros Marines los sigan.


1970

Una nueva generación de voces poderosas

Belushi. Radner. Caramelo. Aykroyd. O'Hara. Exacción. Murray.

John Belushi causa sensación

John Belushi, de 22 años, hace su debut en Second City en 'No, No, Wilmette'.

John Belushi

John Belushi fue descubierto interpretando material "prestado" de Second City. En lugar de demandarlo, Bernie Sahlins y Joyce Sloane lo contrataron. "Una vez que subió al escenario, ninguno de los dos podía apartar la vista de él".

Futuras estrellas lanzaron un "hechizo" sobre Toronto

Se abre la producción de Toronto de 'Godspell', con las futuras estrellas de Second City y 'SCTV' Gilda Radner, Martin Short, Andrea Martin, Dave Thomas y Eugene Levy.

Un gran éxito

Se espera que tenga solo unas pocas docenas de funciones, el espectáculo es un gran éxito y cierra más de un año (y 488 funciones) después. ¿Y el director musical? Un tipo llamado Paul Shaffer.

Cast Bios

Se abre la segunda ciudad de Toronto

The Second City se vuelve internacional, abriendo un teatro en Toronto en Adelaide Street. No hay aire acondicionado, ni licencia de licor y casi no hay público.

Bill Murray, John Candy y Betty Thomas debutan en 'Phase 46 or Watergate Tomorrow, Comedy Tonight', la revista 46th Mainstage de Chicago.

La 46a Revista

El espectáculo está dirigido por Del Close, con la crítica del Chicago Sun-Times, Glynna Syse, escribiendo: "Close ha reunido lo que creo que es el mejor grupo de actores que el teatro ha tenido en unos pocos años".

Cast Bios

Second City Toronto encuentra un nuevo hogar en 110 Lombard Street en una estación de bomberos del siglo XIX llamada Old Firehall.

Andrew Alexander

Después de adquirir los derechos de Second City Toronto de manos de Bernie Sahlins a través de un contrato de servilleta de cóctel, el nuevo propietario Andrew Alexander marca el comienzo de una nueva era para el teatro.

'The Canadian Show o Upper U.S.A.' comienza con un elenco que incluye a los jugadores prestados de Toronto Dan Aykroyd, Gilda Radner, John Candy y Eugene Levy.

'The Canadian Show o Upper U.S.A.'

Alexander convence a Sahlins de cambiar los moldes durante dos semanas, enviando a Betty Thomas y Bill Murray a Toronto.

Cast Bios

"SNL" sacude el mundo de la comedia

'Saturday Night Live' se estrena en NBC con los ex alumnos de Second City John Belushi, Dan Aykroyd y Gilda Radner, y Bill Murray se une al elenco en su segunda temporada.

"SCTV" llega a Canadian Airways: el icónico programa de sketches ganaría 2 premios Emmy y un lugar importante en la historia de la televisión.

Martin Short se une a The Second City, reemplazando a John Candy en 'The Wizard of Ossington', la novena revista de Toronto. Yo "no diría que mi trabajo en Second City tenía tanto atractivo intelectual como más de calidad de payaso". -Martin corto

Martin corto

Martin Short ha mantenido un legado destacado como actor consumado de la pantalla y el teatro, tanto en papeles cómicos como serios.

Un acuerdo de sindicación para 'SCTV' significa que los hosers estadounidenses de costa a costa están encantados, ¿eh?

"Algo maravilloso" sucede

Se publica 'Something Wonderful Right Away', la historia oral de Jeffrey Sweet sobre The Second City y Compass Players.

Dos décadas después, no hay duda de que Second City es una institución de comedia conocida a nivel nacional.


Aparición de Gilda en el anime.

Gilda es una joven de estatura media y piel clara. Lleva un par de anteojos grandes de lentes circulares sobre sus ojos grises. Ella tiene el pelo corto, liso y verde oliva mantenido en un peinado bob chino. Como todos los demás niños del orfanato, viste el uniforme estándar: una camisa y falda blancas junto con zapatos marrones sencillos. Su número de identificación, "65194", se puede ver en el lado izquierdo de su cuello.


Apéndice 11

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La monarquía salomónica se trasladó más tarde a Escocia alrededor del año 500 d.C. y, más tarde, se trasplantó a Inglaterra cuando el rey James VI de Escocia se convirtió en rey de toda Gran Bretaña. Así, la actual soberana británica, la reina Isabel II, es descendiente directa de David a través de Salomón. Pero también puede ser descendiente de otro hijo de David.

Esta posibilidad gira en torno a ciertas personas que vivieron en la época de Jesús, el principal de los cuales es un hombre al que se hace referencia en el Nuevo Testamento como José de Arimatea, a quien se identifica con Gran Bretaña en la tradición medieval. Como veremos, es una historia bastante fascinante.

La familia inmediata de Jesús

El rey David tuvo varios hijos. Un gran honor, por supuesto, fue para Salomón, quien fue bendecido con riquezas y la dinastía antes mencionada. Sin embargo, el mayor honor fue para el hijo de David, Natán, porque de él descendió Jesucristo. Mateo 1 contiene la genealogía del padre adoptivo de Jesús, José, hijo de Jacob (versículo 16), de Salomón. Lucas 3, que enumera la genealogía de Natán, también podría parecer el registro familiar de José, pero aquí aparece como el "hijo de Heli" (versículo 23). En realidad, el griego literal sólo dice "José de Heli", no "hijo de Heli". Ahora bien, el genitivo "de" implica "hijo de" en el resto de la genealogía. Pero en este caso, se reconoce ampliamente que significa "yerno de", lo que hace que Heli sea el padre de María, la esposa de José, quien verdaderamente fue la madre de Jesús.

Sin embargo, Jesús y María no fueron los únicos mencionados en el Nuevo Testamento que compartieron este linaje real de Natán. María tuvo otros hijos además de Jesús. La gente de Nazaret preguntó acerca de Jesús: "¿No se llama su madre María? ¿Y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros?" (Mateo 13: 55-56 Mateo 13: 55-56 [55] ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? [56] Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este hombre todas estas cosas?
American King James Version×). De hecho, estos hermanos y hermanas también eran del linaje de Salomón, siendo hijos que María tuvo con José.

También vemos la mención de la "madre de Jesús, y la hermana de su madre, María la esposa de Clopas" (Juan 19:25 Juan 19:25 Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás, y María Magdalena.
American King James Version×). La tía de Jesús aquí, también hija de Heli, del linaje de Natán, es ampliamente reconocida en el contexto bíblico como la "madre de Santiago el Menor y de José" (Marcos 15:40). San Marcos 15:40 También había mujeres que miraban de lejos: entre las cuales estaba María Magdalena, María, la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé.
American King James Version× ver el versículo 47 Mateo 27:56 Mateo 27:56 Entre las cuales estaba María Magdalena, María, la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
American King James Version×). Se entiende que Santiago el Menor es uno de los dos de los 12 apóstoles originales llamados Santiago: Santiago el hijo de Alfeo ("Santiago", Paul Gardner, editor, El completo quién es quién en la Biblia, 1995, pág. 294).

Y hay otra figura del Nuevo Testamento que parece haber sido un pariente cercano de Jesús: José de Arimatea. El nombre del lugar con el que se identifica aparece en el Antiguo Testamento como el hogar del profeta Samuel, Ramathaim Zophim (1 Samuel 1: 1 1 Samuel 1: 1 Había un hombre de Ramathaimzofim, del monte de Efraín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo:
American King James Version×). La traducción griega de la Septuaginta de las Escrituras hebreas traduce la palabra en cursiva como Arimathaim. También conocido por su forma abreviada Ramá, este pueblo es aparentemente sinónimo de la moderna Ramalleh, una ciudad a unas cinco millas al norte de Jerusalén.

Conocido como un "hombre rico" y "miembro prominente del consejo", José era un "hombre bueno y justo" que "no había consentido" en el juicio de canguro que condenó a Jesús (véase Mateo 27: 57-60 Mateo 27: 57-60 [57] Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también era discípulo de Jesús: [58] Fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se entregara el cuerpo. [59] Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en un lienzo limpio de lino, [60] y lo puso en su propio sepulcro nuevo, que había cavado en la roca; y rodó una gran piedra hasta la puerta. del sepulcro, y partió.
American King James Version× Marcos 15: 42-46 San Marcos 15: 42-46 [42] Y cuando llegó la tarde, porque era la preparación, es decir, el día antes del sábado, [43] José de Arimatea, un consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y se fue audazmente a Pilato, y anhelaba el cuerpo de Jesús. [44] Y Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto: y llamando al centurión, le preguntó si había estado muerto algún tiempo. [45] Cuando supo del centurión, entregó el cuerpo a José. [46] Y compró lino fino, lo bajó, lo envolvió en el lino y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en una roca, y rodó una piedra hasta la puerta del sepulcro.
American King James Version× Lucas 23: 50-53 Lucas 23: 50-53 [50] Y he aquí, había un hombre llamado José, consejero y buen hombre y justo: [51] (El mismo no había consentido el consejo y la obra de ellos) era de Arimatea, un ciudad de los judíos: quien también esperaba el reino de Dios. [52] Este fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. [53] Y bajándolo, lo envolvió en lino y lo puso en un sepulcro labrado en piedra, en el que nunca antes había sido puesto un hombre.
American King James Version×). Después de la muerte de Cristo, José, "siendo discípulo de Jesús, pero en secreto, por temor a los judíos, pidió a Pilato [el gobernador romano Poncio] que se llevara el cuerpo de Jesús y Pilato le dio permiso" (Juan 19:38). Juan 19:38 Y después de esto, José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, buscó a Pilato para llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús.
American King James Version×). Luego, después de prepararlo para el entierro, José colocó el cuerpo en una tumba excavada en la roca en un jardín (versículos 39-42 y véanse las referencias anteriores). La tumba era obviamente propiedad de José, ya que se profetizó que el Mesías sería sepultado en la tumba de un hombre rico (ver Isaías 53: 9 Isaías 53: 9 E hizo su sepultura con los impíos, y con los ricos en su muerte, porque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca.
American King James Version× ).

Marcos dice que José fue valientemente a Pilato para pedir el cuerpo de Jesús (Marcos 15:43 San Marcos 15:43 José de Arimatea, un consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y fue valientemente a Pilato, y anhelaba el cuerpo de Jesús.
American King James Version×) —y justo a tiempo. Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento comenta: "A menos que hubiera habido una solicitud especial a Pilato en favor de Jesús, su cuerpo habría sido enterrado esa noche en la fosa común con los malhechores [con quienes había sido crucificado], porque era una ley de los judíos que el cuerpo de un hombre ejecutado no debería permanecer en la cruz en sábado [Juan 19:31 Juan 19:31 Por tanto, los judíos, porque era la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz el día de reposo (porque ese día de reposo era un día alto), buscaron a Pilato para que les quebraran las piernas y los tomaran. lejos.
American King James Version×]. En esta coyuntura crítica, Dios llamó a este discípulo secreto. . . "(1970, nota sobre Marcos 15:43 San Marcos 15:43 José de Arimatea, un consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y fue valientemente a Pilato, y anhelaba el cuerpo de Jesús.
American King James Version× ).

Evidencia del parentesco de Joseph

Pero, ¿por qué José reclamó el cuerpo? No por ser discípulo, porque en el mismo contexto leemos que se esforzó en ocultar este hecho por temor a los judíos. Sin embargo, ¿cómo conciliamos esto con la audacia de su solicitud? Consideremos a qué exactamente le tenía miedo José. Podría ser que le preocupara que los judíos lo siguieran como lo habían hecho con Jesús. Quizás el miedo a las represalias le había impedido revelar que era un discípulo en el pasado, y su audacia ahora consistía en tomar una acción que le revelara lo que era.

Sin embargo, hay otra forma de entender el miedo específico de Joseph en este caso y su acción tomada. Más tarde descubrimos que bajo ninguna circunstancia las autoridades judías querían que el cuerpo de Jesús cayera en manos de sus discípulos, por temor a que los discípulos lo prescindieran y inventaran una fábula de la resurrección (Mateo 27: 62-66). Mateo 27: 62-66 [62] Al día siguiente, que siguió al día de la preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, [63] diciendo: Señor, recordamos que el engañador dijo, mientras aún vivía: Después de tres días yo se levantará de nuevo. [64] Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo roben, y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos; por tanto, el último error será peor que el primero. [65] Pilato les dijo: Tenéis un reloj: id, aseguradlo todo lo que podáis. [66] Fueron, pues, y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.
American King James Version×). Por lo tanto, es probable que José temiera, al acercarse a Pilato, que si se supiera que era un discípulo, las autoridades judías presionarían al gobernador para que rechazara la solicitud de José del cuerpo de Cristo.

Por lo tanto, parece que José debió haberse acercado a Pilato sobre alguna otra base. ¿Simple amistad con Jesús? No. Además de aparecer como patrocinio y discipulado, habría habido otro obstáculo que saltar.

"El Sanedrín había declarado criminal a Jesús. De acuerdo tanto con la ley romana como con la judía, a menos que el cuerpo de un criminal ejecutado fuera inmediatamente reclamado por los familiares más cercanos, el cuerpo de la víctima era arrojado a un pozo común, donde, como con otros, todo registro físico de ellos fue completamente borrado. Ciertamente, el elemento fanático saduceo del Sanedrín que buscaba la extinción total de Jesús, incluso en la muerte, habría permitido nada menos que un reclamo legal sobre el cuerpo de Cristo "(E. Raymond Capt , Tradiciones de Glastonbury, 1983, pág. 20). Las autoridades judías, que odiaban y despreciaban a Jesús, seguramente se habrían resistido a que se le diera un entierro honorable en una tumba privada, a menos que hubiera motivos irrefutables a favor de que José recibiera el cuerpo.

Por lo tanto, podemos inferir de estos versículos que José era un pariente cercano de Jesús. Esto probablemente explica la audacia de la petición de José, no audaz en el sentido de enfrentar sus miedos, sino audaz porque fue una afirmación de sus derechos al cuerpo de Cristo. No se menciona a ningún otro miembro de la familia de Jesús que se presente. Su padre legal, José, mencionado por última vez cuando Jesús tenía 12 años (Lucas 2: 44-52 Lucas 2: 44-52 [44] Pero ellos, suponiendo que estaba en la compañía, hicieron un día de viaje y lo buscaron entre sus parientes y conocidos. [45] Y como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén, buscándolo. [46] Y sucedió que después de tres días lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyéndolos y haciéndoles preguntas. [47] Y todos los que le oyeron se asombraron de su comprensión y de sus respuestas. [48] ​​Y cuando lo vieron, se asombraron; y su madre le dijo: Hijo, ¿por qué nos has tratado así? he aquí, tu padre y yo te hemos buscado con dolor. [49] Y les dijo: ¿Cómo es que me buscaban? ¿No sabías que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? [50] Y ellos no entendieron lo que les decía. [51] Y descendió con ellos y llegó a Nazaret, y estaba sujeto a ellos; pero su madre guardaba todas estas palabras en su corazón. [52] Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en gracia ante Dios y los hombres.
American King James Version×), evidentemente había muerto mucho antes; en Nazaret se hace referencia a Jesús como "el carpintero, el hijo de María" (Marcos 6: 3). San Marcos 6: 3 ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Jacobo, José, Judá y Simón? y sus hermanas no estan aqui con nosotros? Y se sintieron ofendidos con él.
American King James Version× ).

La propia Mary no estaba en condiciones de ocuparse del asunto y, de todos modos, esto no habría sido responsabilidad de una mujer. Los hermanos de Jesús probablemente tenían veintitantos años o eran adolescentes, quizás se les consideraba demasiado jóvenes para asumir la responsabilidad de la familia y, por lo tanto, para ocuparse de este desagradable asunto. O podrían haber estado ausentes, o quizás simplemente tenían miedo de estar asociados con Jesús en este momento.

Entonces, entra José de Arimatea, de nuevo, evidentemente, un pariente cercano. Según algunas tradiciones, este pariente adinerado se había convertido en padre adoptivo de la familia después de la muerte del esposo de María, José. Más específicamente, "José de Arimatea es según la tradición [ortodoxa] oriental que se dice que fue el hermano menor del padre de la Virgen María" (Richard W. Morgan, San Pablo en Gran Bretaña, 1860, 1984, págs.69-70 nota al pie), convirtiéndolo en el tío de María y estupendo tío. El padre de María, Heli, era esencialmente un príncipe real de la línea davídica de Nathan, y también lo sería el de Heli. hermano ha sido. Así que José de Arimatea bien pudo haber sido de sangre real. (Algunos afirman que una tradición anterior consideraba a José como el hermano de María y, por lo tanto, el tío directo de Jesús, lo que aún lo habría hecho de la misma familia).

El noble decurio

José fue, como hemos visto, descrito como un "miembro prominente del consejo" (Marcos 15:43 San Marcos 15:43 José de Arimatea, un consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y fue valientemente a Pilato, y anhelaba el cuerpo de Jesús.
American King James Version×). El griego original aquí es bouletes de euschemon. La Biblia Amplificada dice que esto es "noble y honorable en rango y un miembro respetado del consejo". La primera palabra griega aquí puede significar noble en carácter o, evidentemente, en nacimiento: "Las mujeres que son incitadas contra [el apóstol] Pablo en Hechos 13:50 Hechos 13:50 Pero los judíos incitaron a las mujeres piadosas y honradas, y a los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus territorios.
American King James Version× son "prominentes [euschemon] ", Como los de Hechos 17:12 Hechos 17:12 Por tanto, muchos de ellos creyeron también en las mujeres honorables que eran griegas, y en los hombres, no pocos.
American King James Version×. Pertenecen a un estrato social superior "(Diccionario teológico del Nuevo Testamento, Software de logotipos).

De la segunda palabra que se nos dice acerca de José, "San Marcos y San Lucas también lo llaman un bouleutes, literalmente, "un senador", por lo que se refiere a un miembro del Sanedrín o consejo supremo de los judíos "(" José de Arimatea ", La enciclopedia católica, 1910, vol. 8, edición en línea, 1999, www.newadvent.org/cathen). Sin embargo, debido a que esta es una "designación no judía" para el concilio (El comentario sobre el conocimiento bíblico, Logos Software, nota sobre Marcos 15: 52-53 San Marcos 15: 52-53
American King James Version×) —aplicado a los consejeros de funcionarios gentiles en Hechos 25:12 Hechos 25:12 Entonces Festo, habiendo consultado con el concilio, respondió: ¿Has apelado al César? al César irás.
American King James Version× —algunos dicen que la oficina de José estaba "en el estado [romano], y que él era uno de los miembros del consejo privado de Pilato [pero] su puesto parece haber sido ... [como] uno de los gran sanedrín de los judíos "(Comentario de Matthew Henry sobre la Biblia, Logos Software, nota sobre Marcos 15: 42-47 San Marcos 15: 42-47 [42] Y cuando llegó la tarde, porque era la preparación, es decir, el día antes del sábado, [43] José de Arimatea, un consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y se fue audazmente a Pilato, y anhelaba el cuerpo de Jesús. [44] Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto; y llamando al centurión, le preguntó si había estado muerto algún tiempo. [45] Cuando supo del centurión, entregó el cuerpo a José. [46] Y compró lino fino, lo bajó, lo envolvió en el lino y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en una roca, y rodó una piedra hasta la puerta del sepulcro. [47] Y María Magdalena y María, la madre de José, vieron dónde fue puesto.
American King James Version×). Esto lo entendemos por el comentario de Lucas de que José no votó con ellos para condenar a Cristo (Lucas 23:50 Lucas 23:50 Y he aquí, había un hombre llamado José, un consejero y era un buen hombre y justo:
American King James Version× ).

Aún así, las palabras griegas euschemon bouletes podría leerse correctamente como "senador noble" en el mundo romano del primer siglo; de hecho, incluso en este caso, ya que el término senado podría denotar consejos de gobierno de naciones sometidas como el Sanedrín: "senatus ... el senado romano ... [pero] utilizado también de órganos similares en otras naciones "(" Senatus, " El diccionario latín clásico, 1941). Sin embargo, cuando el católico "padre de la iglesia" Jerónimo produjo, a finales de los años 300, la primera versión de la Vulgata, la primera traducción latina de la Biblia, tradujo las palabras griegas anteriores como nobilis decurio.

En la palabra nobilis obviamente podemos ver la palabra inglesa "noble". Pero que hay de la palabra latina decurio? Además de ser un título militar, "el decurio se aplicaba a un miembro del consejo local o al senado de una Colonia (una comunidad establecida por ciudadanos romanos y que tiene plenos derechos de ciudadanía) o municipium (una corporación y comunidad establecida por no romanos pero con ciertos derechos de ciudadanía). Las calificaciones eran numerosas y el puesto se consideraba un honor. los decuriones tenía amplios poderes en la administración local, las finanzas y los procedimientos judiciales "(" Decurio, " Enciclopedia Británica, Micropaedia, 1985, pág. 953). Quizás Jerome tuvo acceso a más información sobre Joseph.

El apócrifo Evangelio de Pedro dice que José era amigo de Pilato. La información de tales fuentes es a menudo inexacta, pero es muy posible que Pilato lo conociera y lo respetara, lo que puede haber contribuido a su disposición a entregar el cuerpo de Jesús (por supuesto, esto por sí solo no habría sido suficiente para asegurar el cuerpo).

En cualquier caso, parece que José era un hombre de recursos considerables. No solo ricos, sino también bastante influyentes. En la tradición medieval, se llama Joseph de Marmore, lo que puede influir en eso. Algunos reconocen marmore como la palabra griega y latina marmor que significa "mármol", o quizás "piedra de cantera" (Concordancia exhaustiva de la Biblia de Abingdon Strong: "Diccionario griego del Nuevo Testamento", 1890, 1981, No. 3139 "marmor", Diccionario latín clásico). Otros ven a Marmore como el nombre de un lugar. Está La Marmore, el pico más alto de Cerdeña, el Mar de Marmore entre los mares Egeo y Negro, y la provincia romana de Libia en el norte de África conocida como Marmarica; todos ellos, evidentemente, llevan el nombre del mármol.

Sin embargo, puede haber otra posibilidad. José parece haber sido un rico noble de Judá con amplia influencia, ciertos derechos de ciudadanía y quizás incluso una posición social lo suficientemente alta como para tener una interacción personal regular con el gobernador romano. De hecho, según la tradición, parece haber sido un príncipe real del linaje de David, lo que le habría dado un estatus aún mayor entre los judíos. ¿Es posible, entonces, que Marmore fuera en realidad un título que reflejara el estatus de Joseph?

En hebreo las palabras yegua morah significaría "señor pavor" o "pavoroso señor" (Strong's: "Diccionario hebreo y caldeo", núms. 4172, 4758), es decir, un señor digno de ser temido y respetado. Tal título se ha abierto camino en tiempos más recientes. Observe cómo los Peregrinos se refirieron al rey británico en el Acuerdo de Mayflower de 1620: "Nosotros, cuyos Nombres están escritos, los Súbditos Leales de nuestro temido Soberano Señor el Rey James, por la gracia de Dios ...". De hecho, esta ha sido una forma bastante común de dirigirse a los reyes durante milenios.

Si Joseph llevaba ese título, es concebible que los autores medievales, que probablemente no lo habrían entendido, lo escribieran como Marmore, pensando en él como un lugar con el que se identificaba. O tal vez lo consideraron como piedra de cantera, tal vez estableciendo una conexión entre la extracción y una tradición bastante fuerte que rodea a José: su participación en la minería de estaño en el sur de Gran Bretaña.

Tradiciones de Glastonbury

Deberíamos considerar las tradiciones que conectan a José con Gran Bretaña. Respecto a él el Enciclopedia Británica declara: "según los cuatro evangelios, un discípulo secreto de Jesús, cuyo cuerpo enterró en su propia tumba ... A José se le concede una larga historia en la literatura posterior [en gran parte mítica] ... En el romance en verso de Robert de Boron Joseph d'Arimathie (c. 1200), se le confía el Santo Grial (copa) de la Última Cena. Una interpolación de mediados del siglo XIII [una alteración textual que los eruditos creen que se hizo en una obra del siglo XII del historiador inglés William of Malmesbury] relata que José fue a Glastonbury (en Somerset, Inglaterra [tierra]). . . como cabeza de 12 misioneros enviados allí por el apóstol San Felipe "(" José de Arimatea, Santo ", 1985, Micropaedia, Vol. 6, p. 621).

En general, se acepta que el original de William mencionó la misión enviada por Philip y que la fundación de Glastonbury se remonta a la época de Cristo. Glastonbury es identificada por muchos como la misteriosa Isla de Avalon en las historias del Rey Arturo. Observe esto con respecto a los restos de una antigua iglesia allí: "Glastonbury Abbey, una abadía en ruinas en Somersetshire, a unas 6 millas al sur de Wells, Inglaterra. La tradición dice que fue aquí donde José de Arimatea estableció la primera iglesia cristiana en Inglaterra" (Enciclopedia de Collier1959, vol. 9, pág. 120).

los Enciclopedia Británica, Undécima edición, dice: "Según las leyendas ... la primera iglesia de Glastonbury era un pequeño edificio de barbas [o techo de paja] erigido por José de Arimatea como líder de los doce apóstoles [es decir, los 12" misioneros "mencionados antes] enviado a Gran Bretaña desde la Galia por San Felipe "(" Glastonbury ", Vol. 12, en línea en 81.1911encyclopedia.org/G/GL/GLASTONBURY.htm).

Un viejo dicho de la campiña inglesa, que se cree que es un estribillo de una antigua canción de mineros, sostiene que "José era un hombre de hojalata". De hecho, como se mencionó anteriormente, se entiende que esto significa que estuvo involucrado en la extracción de estaño y, lo que es más importante, en el comercio de estaño con el Mediterráneo. Muchos creen que en realidad vino con frecuencia a Gran Bretaña durante la vida de Jesús, quizás incluso antes, y que después de la muerte y resurrección de Cristo, José regresó, esta vez como evangelista.

Toda esta historia suena fabulosa, sin duda. Sin embargo, ¿fue una invención completa de finales de la Edad Media, o era una tradición que se remontaba más atrás? ¿Y podría haber algo de verdad en ello?

Para responder a la primera parte, parece haber una referencia a que Joseph estaba en Glastonbury de un tal Melkin, identificado como Maelgwyn de Llandaff (ca. 480-550), gobernante de Gwynedd en el norte de Gales que fue educado en la misma escuela El conocido historiador británico temprano Gildas fue: "John de Glaston, su último historiador [es decir, la abadía de Glastonbury], escribiendo a principios del siglo XV ... citas en apoyo del entierro real de José en el cementerio [allí] ... un antiguo historiador británico, llamado Melkin, que vivió antes que Merlín [el histórico bardo galés Myrddin], y escribió sobre la misión de los discípulos de San Felipe que murieron en sucesión y fueron enterrados en el cementerio: Entre ellos, José de Marmore, llamado de Arimatea, recibe el sueño perpetuo. Y yace en la línea bifurcata cerca de la esquina sur del oratorio, que está construido con vallas [zarzo] ".

"Vale la pena señalar aquí que cuando [el anticuario real de Enrique VIII, John] Leland visitó Glastonbury, alrededor de 1540, el abad Whiting lo admitió en la biblioteca del monasterio, en la que encontró un fragmento de la historia de Melkin, Historiolam de rebus Britannicis: un autor, como nos cuenta, completamente desconocido para él. Leyó este fragmento con gran interés y placer, y encontró en él la misma narrativa citada anteriormente. Sin duda, el manuscrito era idéntico al empleado por John de Glaston, cuya crónica era desconocida para Leland. Melkin fue colocado por Leland en su catálogo de escritores británicos, y figura en consecuencia en las obras de sus copistas "(Robert Willis, La historia arquitectónica de la abadía de Glastonbury, 1866, cap. 2, en línea en vrcoll.fa.pitt.edu/medart/image/England/glastonbury/mainglastonbury.html). Si es legítimo, esto coloca la primera mención histórica conocida de José en Glastonbury 700 años antes de la mención generalmente aceptada como la primera por la erudición moderna.

Minas de estaño del sur de Inglaterra

Entonces, ¿qué hay de verdad en las historias? Como se señaló en otra parte de esta publicación, el comercio de estaño con Gran Bretaña había estado en marcha desde los días de los fenicios ("Industrias, extracción y procesamiento", Enciclopedia Británica1985, Macropaedia, vol. 21, pág. 424). En el antiguo mundo mediterráneo, las Islas Británicas se conocían como las Cassiterides, las "Islas del Estaño", la fuente principal, junto con España, de estaño mediterráneo. Este era todavía el caso en la época romana. "Las minas de estaño de Cornualles [de Cornualles en el suroeste de Inglaterra] eran famosas cuando los romanos conquistaron Gran Bretaña en el siglo I d. C." (p. 424).

También se extrajeron otros metales en Gran Bretaña. "Se han encontrado especímenes de plomo romano-británico (de las minas de Mendip [cerca de Glastonbury]) en varias partes del Imperio Romano. Hacia 1950 se encontró en Ostia, el puerto marítimo, una antigua tubería de drenaje romana, unida con plomo de Roma. El análisis mostró que el plomo se había extraído en los Mendips "(Capt., p. 35).

Además, hay evidencia de que los judíos estuvieron involucrados con algunas de estas minas, como lo explicó el Dr. Bernard Susser, un rabino judío, en su libro de 1993. Los judíos del suroeste de Inglaterra, originalmente escrito como su Ph.D. de 1977. tesis en la Universidad de Exeter en Inglaterra. Está disponible en línea en www.eclipse.co.uk/exeshul/susser/thesis. En él declara: "El asentamiento judío en Devon y Cornwall, los dos condados más al sudoeste de Gran Bretaña, comenzó en las nieblas remotas de la época bíblica y romana...

"La presencia de hornos de fundición en Cornualles y Devon, que se denominan 'Casas de judíos' o 'Casas de judíos' (Directorio de White's Devonshire (1850). . . pag. 41. . .) puede apuntar a la participación judía temprana en la industria minera. . . Este tipo de horno estuvo en uso desde el siglo II a.C. hasta alrededor de 1350 d.C. y fue llamado por los estaños del siglo XVIII 'la casa de un judío' (A.K. Hamilton-Jenkin, El minero de Cornualles (1962), pág. 68f. . .). La lata de la casa de un judío se conocía como "lata de la casa de los judíos" (W.C. Borlase, Antigüedades de Cornualles (1769), pág. 163. Véase también T. Hogg, Manual de Mineralogía (1828), pág. 74, y Revista de la Royal Institution of Cornwall, IV (1871), 227). . .

"Los judíos pueden haber tenido al menos un centro comercial bien establecido en Cornualles en el período prerromano, ya que la ciudad de Marazion (este nombre sugiere en sí mismo un origen hebraico, que significa 'vista de Sión' o 'amargura de Sión') fue antiguamente conocida como Market-Jew, y la calle principal de Penzance que conduce a ella se llama aún hoy Market-Jew Street. Tampoco es esta la única ciudad en Cornualles cuyo nombre se dice que es hebraico en su origen. También está el pueblo de Menheniot, cuyo nombre, sugirió un corresponsal de la Crónica judía, se deriva de las dos palabras hebreas, min oniyot, que significa "desde barcos" (JC [Crónica judía], 1 de junio de 1860). . . Vale la pena señalar que gran parte de la evidencia que apunta al asentamiento judío o la influencia en Gran Bretaña durante el período prerromano, se relaciona principalmente con Devon y Cornwall "(prefacio y capítulo 1).

Judíos en la Gran Bretaña romana

El período romano comenzó cuando Julio César invadió en el 55 a. C., derrotando a las fuerzas nativas al año siguiente, aunque Gran Bretaña no fue realmente "romanizada" durante algún tiempo. "Los habitantes, conocidos colectivamente como británicos, mantuvieron la libertad política y rindieron homenaje a Roma durante casi un siglo antes de que el emperador romano Claudio I iniciara la conquista sistemática de Gran Bretaña en el 43 d. C. Para el 47, las legiones romanas habían ocupado toda la isla al sur de el río Humber y al este del río Severn. Las tribus, en particular los silures [de los que veremos más información en breve], habitantes de lo que ahora son las regiones de Gales y Yorkshire, resistieron tenazmente durante más de 30 años, un período que estuvo marcada por la rebelión abortada y sangrienta en 61 dirigida por la reina nativa Boudicca. En este momento, Gran Bretaña se convirtió en una provincia imperial de Roma, llamada Britannia, administrada por gobernadores romanos. Alrededor del 79, las legiones romanas sometieron a las tribus en Gales y establecieron un control parcial sobre los de Yorkshire "(" Gran Bretaña, Antiguo ", Microsoft Encarta 2001).

El Dr. Susser analiza este período: "¿Había judíos en la Gran Bretaña romana? Esta pregunta ha sido considerada por el Dr. [S.] Applebaum [en su artículo" ¿Había judíos en la Gran Bretaña romana? "(Transacciones de la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra, XVII, 1950 p. 205), incluso la posibilidad]. . . que había algunos comerciantes judíos que estaban relacionados con la importación de cerámica, vidrio y artículos orientales [es decir, del Mediterráneo oriental]. Incluso pueden haber formado pequeñas comunidades en Colchester, York, Corbridge y Londres. . .

"La evidencia arqueológica se relaciona con hallazgos de monedas y cerámica. Según el Dr. Applebaum, las monedas del Cercano Oriente del período romano encontradas en Dorset y Devon muestran una conexión temprana entre esas áreas. Un análisis detallado de estas monedas indica que Exeter fue uno de los los primeros puertos de escala para el tráfico marítimo procedente del Mediterráneo por el Canal. El análisis de las monedas también muestra que se originan principalmente en Antioquía, Calcis, Cyrrhus, Hierápolis, Edesa, Samosata, Zengma y Singara, todos ellos pueblos con un alto porcentaje de judíos en su población (Applebaum, "Roman Britain", p. 190). El vínculo particularmente fuerte entre Exeter y el Cercano Oriente hace probable que existieran algunas asociaciones judías tempranas con esa ciudad "(cap. 1).

El Dr. Susser dice además: "Una leyenda persistente también se refiere a la presencia de al menos un judío en Inglaterra al comienzo de la era cristiana. Era José de Arimatea, un rico judío esenio que, se dice, por simpatía con Jesús le dio sepultura en una tumba de roca cerca de Jerusalén ... (Enciclopedia judía (Nueva York, 1901). . .). Una variante de la leyenda hace que José viaje por Cornualles acompañado de Jesús. . . Esta leyenda puede ser el recuerdo popular de algún tiempo antiguo cuando uno o más judíos notables visitaron Inglaterra "(cap. 1).

Por tanto, volvemos una vez más a José de Arimatea. Quizás, además de ser un señor davídico y un miembro noble del consejo, también fue un príncipe comerciante, enriquecido a través del comercio de metales de Gran Bretaña y, a su vez, cerámica y vidrio de Oriente Medio. Entre sus distinciones, esta le habría dado la mayor posición con los romanos y bien podría haberlo puesto en contacto regular con Poncio Pilato.

Además, si todo esto es cierto, proporciona una buena razón por la que José estuvo en Gran Bretaña después de la muerte y resurrección de Cristo. Podría haber continuado en su antiguo oficio, mientras difundía todo el tiempo lo que había sucedido en Judea. O tal vez era estrictamente un evangelista en ese momento, pero fue a este lugar familiar para él, donde tenía contactos importantes.

Viajes apostólicos

Y hay otras buenas razones por las que José e incluso otros de los seguidores originales de Cristo pueden haber ido a Gran Bretaña. Cuando Jesús comisionó por primera vez a sus apóstoles, les dijo: "No vayan por el camino de los gentiles, ni entren en la ciudad de los samaritanos. la oveja perdida de la casa de Israel"(Mateo 10: 5-6 Mateo 10: 5-6 [5] A estos doce envió Jesús, y les mandó, diciendo: No vayáis por camino de gentiles, ni en ciudad de samaritanos no entréis; [6] sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. .
American King James Version× comparar 15:24). Ahora bien, esto probablemente se aplicó en parte a los judíos espiritualmente perdidos en Tierra Santa. Pero parecería identificar principalmente a las diez "tribus perdidas" de Israel. Por supuesto, Jesús luego les dijo a Sus apóstoles que llevaran Su mensaje a todas las naciones (Mateo 28: 19-20 Mateo 28: 19-20 [19] Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; [20] enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y, mira Estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo. Amén.
American King James Version×), y la salvación se abrió a los gentiles (Hechos 10-11). Pero aún así, el mensaje del evangelio debía ser "para el judío [israelita] primero y también para el griego [gentil]" (Romanos 1:16). Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio; porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente, y también al griego.
American King James Version×). Todo esto parece indicar que el objetivo principal de la evangelización eran los israelitas. Incluso Pablo, el apóstol de los gentiles, también recibió el encargo de predicar a "los hijos de Israel" (Hechos 9:15 Hechos 9:15 Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es un vaso escogido para mí, para llevar mi nombre ante las naciones, los reyes y los hijos de Israel.
American King James Version× ).

En cualquier caso, para la gente de la época de Cristo, "todas las naciones" ciertamente se habría aplicado a la amplitud del Imperio Romano y más allá. Y las tribus perdidas de Israel estaban en ese momento ubicadas a lo largo de toda la longitud de la frontera norte del Imperio, extendiéndose desde Partia y Escita en el este hasta España, Francia y Gran Bretaña en el oeste.

A principios de los años 300, el renombrado historiador de la iglesia Eusebio escribió en su conocido Historia de la Iglesia: "Los santos apóstoles y discípulos de nuestro Salvador estaban esparcidos por todo el mundo. Tomás, nos dice la tradición, fue elegido para Partia, Andrés para Escita, Juan para Asia [Menor], donde permaneció hasta su muerte en Éfeso. Pedro parece haber predicado en Ponto, Galacia y Bitinia, Capadocia y Asia [Menor], a los judíos [o, más bien, a los israelitas] de la Dispersión "(Libro 3, cap. 1). Pablo mencionó específicamente su intención de ir a España (Romanos 15:24 Romanos 15:24 Siempre que emprenda mi viaje a España, vendré a ustedes, porque confío en verlos en mi viaje y en ser llevados por ustedes en mi camino hacia allá, si primero estoy algo harto de su compañía.
American King James Version×, 28). ¿Podría haberse ido?

En otra de sus obras, Eusebio escribió: "Los apóstoles pasaron más allá del océano hacia las islas llamadas Islas Británicas" (Demonstratio Evangelica o Prueba del Evangelio, libro 3, cap. 7). No mencionó qué apóstoles, pero ¿es tan fantástico imaginar que algunos lo hicieron? Después de todo, ir de Judea a Gran Bretaña no era más que atravesar el Imperio. Considere que miles de personas se trasladaron desde el este de los Estados Unidos a los territorios occidentales en los días de los pioneros en carretas. Y el viaje se realizó en diligencia. Sin embargo, viajar desde Tierra Santa a Gran Bretaña habría sido mucho más fácil y rápido, porque la distancia podría cubrirse por agua en un barco de vela y por tierra por las carreteras romanas, que estaban bien mantenidas.

El primer historiador de Gran Bretaña generalmente reconocido, Gildas el Sabio, ya mencionado, escribiendo alrededor de 550, declaró: "Ciertamente sabemos que Cristo, el verdadero Hijo, brindó Su luz, el conocimiento de Sus preceptos, a nuestra Isla en el último año de Tiberio César "(De Excidio Britanniae o On the Ruin of Britain). Tiberio murió en marzo del 37 d.C. Entonces Gildas dice que dentro de los seis años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús, el evangelio ya estaba plantado en Gran Bretaña. Esto fue mucho antes de que los apóstoles se dispersaran por todo el mundo conocido y establecieran congregaciones fuera de Tierra Santa. Pero sí corresponde a la terrible persecución que Pablo trajo a la iglesia antes de su conversión alrededor del año 35 d.C.

Pero, ¿estaba José de Arimatea entre los que llegaron? En cuatro concilios católicos de principios de la década de 1400, se determinó que Francia y España tenían que ceder en puntos de antigüedad y precedencia a Gran Bretaña, ya que su iglesia fue fundada por José de Arimatea inmediatamente después de la muerte y resurrección de Cristo.

Leyendas en perspectiva

El cardenal católico Cesare Baronius, quien fue nombrado curador de la Biblioteca Vaticana en 1597, menciona a José en un contexto interesante. En su monumental Annales Ecclesiastici (Anales de la Iglesia), en el año 35 d.C., describe un viaje por mar en un barco "sin remos" por los discípulos Lázaro, María Magdalena, Marta, su sirvienta Marcela y otro discípulo llamado Maximino, quien finalmente desembarcó en Marsella en el sur de Francia (Vol. 1, año 35, sec.5). Para esta información, Baronius anota las "Actos de Magdalena y obras asociadas".

De hecho, como afirma David Mycoff en su introducción a La vida de santa María Magdalena y de su hermana Marta: una biografía medieval (1989), esta historia básica estaba evidentemente contenida en varios documentos que se remontan al menos al siglo IX (págs. 5-6), muchos de los cuales muestran a Lázaro y María Magdalena difundiendo el evangelio en el sur de Francia.

Estas y otras tradiciones se unieron para formar el documento que traduce en su libro anterior, atribuido en un manuscrito de alrededor de 1408 al abad del siglo IX Rabanus Maurus (p. 7), pero que los eruditos, incluido Mycoff, creen que data del siglo IX. finales del siglo XII (p. 10). Este documento enumera a los pasajeros del barco como "Maximino el arzobispo, junto con la gloriosa amiga de Dios, María Magdalena, su hermana la bendita Marta, y el bendito archidiácono Parmenas, y los obispos Trófimo y Eutropio, junto con el resto de los líderes del ejército de Cristo "(cap. 37, líneas 2141-2145).

Baronius da un paso más. Citando en una nota a pie de página lo que él llama un "manuscrito histórico en inglés que se encuentra en la biblioteca del Vaticano", dice que este grupo se separó, algunos luego acompañaron a "José de Arimatea, el noble decurio" a Gran Bretaña. Si bien el cardenal no lo había mencionado originalmente con los demás, es interesante que José aparezca en la narración (sección 5).

¿Pero sucedió esto realmente? Por supuesto, no hay forma de saberlo con certeza. Se ajusta al marco de tiempo de Gildas con respecto a la llegada del evangelio a Gran Bretaña al final del reinado de Tiberio. Sin embargo, hay problemas con el escenario.Por un lado, las tradiciones que conectan a Lázaro con el sur de Francia son bastante cuestionables, probablemente derivan de un obispo del siglo V de la zona llamado Lázaro que pasó un tiempo en Tierra Santa antes de regresar para vivir sus días en Marsella (ver "St . Lázaro de Betania ", La enciclopedia católica, 1910, vol. 9, edición en línea, 1999, www.newadvent.org/cathen). Sin embargo, es posible que esta persona estuviera siguiendo intencionalmente los pasos de su tocayo, por así decirlo.

Además, uno podría preguntarse por qué los concilios católicos de principios del siglo XV consideraban que la iglesia británica era más antigua que la de Francia si la evangelización comenzó primero en el sur de Francia. Esta sola razón hace que parezca que José no estaba asociado con el "barco sin remos" en el momento de estos concilios. Lo que parece más probable es que Baronio fusionó dos tradiciones en una, o tomó su información de una combinación anterior. Esto no quita la anticipación de la llegada de Joseph a Gran Bretaña. De hecho, es notable que, incluso considerando estas tradiciones con respecto a Lázaro y María Magdalena en el sur de Francia en una fecha temprana, los concilios de la iglesia todavía decidieron que la temprana presencia de José en Inglaterra le dio a Gran Bretaña el honor de la congregación más antigua fuera de Tierra Santa.

La tradición también informa que algunos de los apóstoles visitaron Gran Bretaña en el transcurso de las siguientes décadas después de la muerte de Tiberio, entre ellos Simón el Zelote, Pedro y Pablo. Sin embargo, de todas las tradiciones, las de José son las más destacadas, principalmente por su participación en el "santo grial" de los romances artúricos.

¿Qué era el grial? Hay varias interpretaciones. Es probable que las leyendas del grial surgieran de una serie de fuentes que se entrelazaron, algunas de ellas paganas. Sin embargo, la forma más popular del grial en la leyenda es la de la copa sagrada de la "última cena", con la que se dice que José recogió gotas de la sangre de Cristo de la cruz, y que beber de esta copa trajo sanidad y vida perpetua. . Quizás podamos reconocer en todo esto una corrupción bastante obvia de algo bíblico.

La noche antes de Su muerte, en Su Pascua final con Sus discípulos, Jesús presentó una copa de vino como representante de Su "sangre derramada" por el pecado para iniciar el Nuevo Pacto. En otra parte dijo que quien bebiera Su "sangre" tendría vida eterna. Considere que si José llevó a cabo una Pascua en medio de una tierra pagana, fácilmente se podría haber corrido la voz en este sentido: "José tiene una copa que contiene la sangre derramada de Jesús. Si bebes de ella, vivirás para siempre". . " Posiblemente en la repetición de José de las palabras de Cristo "Esta taza es el nuevo pacto en mi sangre "(1 Corintios 11:25 1 Corintios 11:25 De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; esto hacedlo todas las veces que la bebáis en memoria de mí.
American King James Version×), algunos pensaron erróneamente que estaba usando la misma taza. Y así nació quizás la leyenda del grial, o al menos la versión más conocida de ella. Por supuesto, debemos ser muy cautelosos a la hora de aceptar que cualquier cosa de la leyenda tenga una sustancia real, aunque las leyendas a menudo contienen un núcleo de verdad.

Conciliar fechas

Volviendo a los acontecimientos, en lo que ya se ha denominado la interpolación del siglo XIII en el texto de William of Malmesbury, se nos dice que José cruzó de Francia a Gran Bretaña en el año 63 a instancias del apóstol Felipe. Si bien esto podría ser completamente ficticio, también podría indicar una tradición genuina, incluso si los monjes de Glastonbury la insertaron en el texto de William, como argumentan los estudiosos. No necesariamente significaría que José no había estado antes en Gran Bretaña.

De hecho, tal vez llegó a Gran Bretaña alrededor de los 37, pero luego regresó al continente europeo y quizás incluso todo el camino de regreso a Tierra Santa antes de ser enviado nuevamente a Gran Bretaña. Podría ser que incluso haya ido más de una vez. Esto no sería demasiado sorprendente teniendo en cuenta que José, si las tradiciones son ciertas, había hecho esos viajes en numerosas ocasiones antes. También es posible que Joseph no viniera con una compañía más grande hasta el 63. Después de todo, Joseph incluso podría haber sido un viajero en el "barco sin remos", aunque en un momento posterior a cuando llegó originalmente a Gran Bretaña.

E. Raymond Capt, favoreciendo la llegada anticipada de la compañía de José a Gran Bretaña y basando sus comentarios en otras tradiciones registradas, dice: "José y sus compañeros fueron recibidos por el rey Arviragus de la dinastía Silúrico de Gran Bretaña. Era el hijo del rey Cunobelinus ( Cymbeline of Shakespeare) y primo del renombrado guerrero británico Caradoc, a quien los romanos rebautizaron como 'Caratacus' "(p. 39). El capitán infiere: "Sin duda, Arviragus y Joseph eran bien conocidos entre sí. El negocio de Joseph como comerciante de metales, porque los romanos lo habría puesto en contacto con el rey en más de una ocasión. Más tarde, el rey Arviragus iba a desempeñar un papel importante en la lucha contra el dominio romano de Gran Bretaña "(p. 39).

De acuerdo con la línea de tiempo establecida en Historia de los reyes de Gran Bretaña de Geoffrey of Monmouth, Arviragus habría sido rey en este momento. Sin embargo, Arviragus, que es mencionado por el satírico romano posterior Juvenal, parece ser un rey posterior que reinó en la época del emperador Domiciano, alrededor de 50 años después de la supuesta llegada de José (para ver mejor la dificultad de clasificar el período, consulte Lucas Stevens, Especulaciones sobre la genealogía e historia británicas en la antigüedad y su transmisión literaria, Cap. 3: "The Heirs of Caratacus", en línea en www.geocities.com/Athens/Aegean/2444/specs).

Sin embargo, algunos han propuesto a Arviragus como título-Similar a ard a la derecha, el término gaélico irlandés que significa "rey supremo", y verlo como aplicable a todos los primeros grandes reyes británicos, incluido Caradoc. Otros han hecho primos a Arviragus y Caradoc, incluso co-gobernantes. Por supuesto, las diversas tribus británicas tenían sus propios reyes menores en este momento. No se sabe exactamente quién reinaba, cuándo y dónde durante este turbio período del pasado británico, y los registros eran entonces una cuestión de tradiciones orales bardas.

Se dice que José convirtió a "Arviragus" al cristianismo, independientemente del gobernante que fuera. Por supuesto, podría ser que nada de eso sucedió en realidad, o tal vez convirtió a alguna persona importante y más tarde se informó que este era el rey. Sorprendentemente, existe evidencia bíblica, a la luz de la historia conocida, que parece verificar que algunos miembros de la familia real británica de este período en realidad fueron convertido, pero si esto sucedió en Gran Bretaña o no es incierto.

Conversos reales

Cuando Pablo vivió más tarde como prisionero en Roma alrededor de los años 60 d.C., menciona a los de la "casa de César" que eran miembros de la Iglesia en Roma (Filipenses 4:22). Filipenses 4:22 Todos los santos te saludan, principalmente los de la casa de César.
American King James Version×). También menciona a Pudens, Linus y Claudia como miembros prominentes allí (2 Timoteo 4:21 2 Timoteo 4:21 Haga su diligencia para venir antes del invierno. Eubulus te saluda a ti, a Pudens, a Linus, a Claudia y a todos los hermanos.
American King James Version×). Según la historia romana, parece que estos versículos se refieren a las mismas personas. Claudia, la hija adoptiva del ex emperador Claudio (quien murió en 54), se había convertido, junto con su esposo Pudens y su hermano Linus.

Claudia, cuyo nombre de nacimiento era Gladys, era hija del gran rey británico Caradoc, que fue capturado en la guerra romano-británica. Su extraordinaria belleza (celebrada más tarde por el poeta romano Martial) y su agudo intelecto afectaron tanto a Claudio que la adoptó como su propia hija. Su esposo, Rufus Pudens Pudentius, comúnmente llamado Pudens, fue un senador romano y ex ayudante de campo de Aulo Plautio, uno de los comandantes militares más famosos y brillantes de su época, y el comandante Claudio enviado a Gran Bretaña en el 43 d.C. reducir la isla a la sumisión.

¿Cuándo se hicieron cristianas estas personas? Algunos dicen que se debió a la predicación de Pablo en Roma, pero se argumenta que fueron ya Cristianos en Roma cuando Pablo llegó allí por primera vez (ver Morgan, San Pablo en Gran Bretaña). Por lo tanto, es posible que se convirtieran anteriormente mientras aún estaban en Gran Bretaña, donde se dice que José de Arimatea interactuó con el gran rey británico.

De hecho, en los romances medievales se asocia a José con otro gobernante británico llamado Brons, que a menudo se identifica como Bran el Bendito, que algunos creen que también fue un converso cristiano. Cabe mencionar que muchos eruditos consideran que Bran es mítico debido a las extravagantes leyendas que lo rodean, y lo identifican como un dios celta. Sin embargo, este suele ser el retroceso de la academia moderna cuando se trata de clasificar a los antiguos gobernantes celtas, generalmente una posición razonable pero que a menudo resulta incorrecta, ya que ciertamente hubo personas importantes en esos tiempos, y las tradiciones se acumularon alrededor de muchos de ellos. Bran aparece en genealogías que muchos consideran generalmente legítimas.

Morgan explica: "En los tiempos de los clanes ... la preservación de un pedigrí significaba la preservación de todo lo que era valioso en sangre, posición y propiedad. Sin él, un hombre era un forajido, no tenía clan, por lo tanto, no tenía derechos legales ni estatus. Las genealogías fueron guardadas, por lo tanto, con celos extremos, y registradas con dolorosa exactitud por los heraldos-bardos de cada clan. En la recepción pública, a la edad de quince, de un niño en el clan, se proclamó su genealogía familiar, y El pedigrí y la herencia, de hecho, estaban tan identificados en el antiguo código británico, que un heredero, incluso en el noveno descendiente, podía redimir con una valoración del jurado cualquier parte de un patrimonio hereditario del que la necesidad hubiera obligado a su antepasados ​​a separarse "(págs. 42-43).

Morgan luego da la genealogía de Caradoc de los manuscritos de Llansannor en galés Pantliwydd: "Caradoc ab [de] Bran Fendigaid [es decir," el Bendito "] ab Llyr Llediath [Shakespeare's King Lear], ab Baran [etc.] ...". (pág.43). También cita las tríadas galesas medievales de la isla de Gran Bretaña: "Bran, hijo de Llyr Llediath, quien trajo por primera vez la fe de Cristo a los Cymry [los galeses] desde Roma, donde había estado siete años como rehén de su hijo Caradoc , a quien los romanos pusieron en prisión ... ". (pág.84). Además, Morgan cita un antiguo proverbio galés: "¿Has oído el dicho de Caradoc, el exaltado hijo del noble Bran?" La opresión persiste en trae la muerte "(citado en la p. 85). Bran, entonces, era muy probablemente el padre de Caradoc y abuelo de Claudia y Linus y, como se mencionó, parece haber interactuado con José de Arimatea.

Doce pieles de tierra

También podemos notar que la comisión religiosa de José parece haber obtenido el favor sustancial de las autoridades británicas: "Se registra que el rey Arviragus [el rey que realmente fue] concedió a José y sus seguidores, 'doce pieles' de tierra (aproximadamente 1900 acres ), libre de impuestos, en 'Ynis-witrin' ["Isle of Glass", es decir, Glastonbury] ... 'La confirmación de esta Carta Real se encuentra en el Domesday Book of Britain oficial [la encuesta nacional encargada por William the Conqueror] (1086 d. C. que dice: '... Esta Iglesia de Glastonbury posee, en su propia villa XII, pieles de tierra que nunca han pagado impuestos "(Domesday Survey folio p. 249b)" (Capitán, p. 41).

Bien podría ser que esta concesión de territorio sea cuando realmente se aplique la fecha "interpolada" del año 63 d.C. Quizás Joseph y su compañía se habían establecido en el área de Glastonbury a su llegada en 37, pero en realidad no se les dio la tierra allí hasta esta última vez. O tal vez José había venido solo o con unas pocas personas en 37, regresó a Tierra Santa y regresó con otros en este último momento del 63. En los años intermedios, Roma habría invadido la isla nuevamente comenzando en 43, como ya hemos visto. Francamente, esta habría sido una buena razón para dejar Gran Bretaña. Pero sorprendentemente, los romanos no pudieron conquistar los extremos occidentales de Gran Bretaña por la rebelión de Boudicca del 61. La rebelión también liberó la parte de la isla donde Glastonbury estaba del dominio romano, y el área continuó bajo soberanía británica, entonces, durante casi dos décadas. . Es interesante notar que el año 63, cuando se supone que ocurrió la concesión de tierras a José, llegó solo dos años después de la rebelión.

El historiador Geoffrey Ashe, que es bastante escéptico de las leyendas de Joseph, admite con respecto a la historia de Joseph y su compañía que se establecieron en Glastonbury en Somerset: "Lo que es tan picante es que quien inició la historia debería haber acertado tan bien en un momento en que un británico El jefe puede haber estado ocupando el centro de Somerset y haber podido dar un refugio a los vagabundos. Hasta que se excavó el fuerte de Cadbury [cercano, que algunos pensaron que más tarde sería el Camelot de Arthur], no había evidencia de británicos no conquistados en esa área, por lo que mucho después de la invasión [romana]. Se puede insinuar un vínculo de leyendas en el hecho de que Bran aparece, como Bron o Brons, acompañando a José en los romances del Santo Grial. Estas historias, y el pasaje de Gildas, parecen ser rondando la noción de que había cristianos en Gran Bretaña, muy pocos, sin un impacto serio, en la fase inmediatamente posterior a Boudicca "(Reyes y reinas de la Gran Bretaña temprana, 1982, 1990, pág. 45).

Sin embargo, podrían haber tenido un gran impacto. Aunque en disputa, la nación puede haber sido fuertemente cristianizada en unas pocas décadas por lo que probablemente fue la misma familia real en la persona del rey Lucius y, de ser así, probablemente debido en parte al trabajo preliminar establecido en Glastonbury. Por supuesto, no sabemos cuán fieles a la verdad habrían sido los conversos posteriores. En ese sentido, es interesante notar lo que sucedió 500 años después cuando el sacerdote católico romano Agustín vino a "convertir" a los británicos, quienes todavía mantenían su propia forma de cristianismo.

El historiador anglosajón Beda, él mismo católico, escribió sobre el año 603: "Ahora los británicos no celebraron la Pascua [Latín Pascha, es decir, Pascua] en el momento correcto, pero entre los días catorce y veinte de la luna. . . Además, algunas otras de sus costumbres estaban en desacuerdo con la práctica universal de la Iglesia. Pero a pesar de las discusiones prolongadas, ni las oraciones, los consejos o las censuras de Agustín y sus compañeros pudieron obtener la conformidad de los británicos, quienes obstinadamente preferían sus propias costumbres a las de uso universal entre las iglesias cristianas [es decir, católicas] "(Una historia de la Iglesia y el pueblo ingleses, 731, Libro 2, cap. 1 compárese con el cap. 19 Libro 3, cap. 25 traducido por Leo Sherley-Price, 1955).

Bede luego describe cómo los británicos comenzaron a dar un giro de 180 grados después de que Agustín supuestamente realizó un milagro de curación, pero se mantuvieron aferrados a sus viejas costumbres. En cualquier caso, la práctica descrita anteriormente parece haber sido derivada, al menos en parte, de los apóstoles originales, quienes observaron la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura del 14 al 21 del primer mes del calendario hebreo (ver Levítico 23: 4-8 Levítico 23: 4-8 [4] Estas son las fiestas del SEÑOR, las santas convocaciones que proclamarás en sus tiempos. [5] A los catorce días del mes primero, al atardecer, es la Pascua de Jehová. [6] Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura al SEÑOR: siete días comerás panes sin levadura. [7] El primer día tendréis santa convocación; no haréis en él ningún trabajo servil. [8] Pero ofrecerás ofrenda encendida al SEÑOR por siete días; en el séptimo día hay santa convocación; no harás ningún trabajo servil en él.
American King James Version× 1 Corintios 5: 7-8 1 Corintios 5: 7-8 [7] Purga, pues, la vieja levadura, para que seas una masa nueva, como eres sin levadura. Porque aun Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros: [8] Celebremos, pues, la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y de maldad, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad.
American King James Version× y nuestro folleto gratuito El plan del día santo de Dios). Teniendo en cuenta la apostasía que envolvió a la mayor parte del mundo cristiano en el siglo II, la continuidad aislada de Gran Bretaña en tales prácticas primitivas de la Iglesia se suma a la gran probabilidad de que el evangelio fuera predicado en la isla por algunos de los primeros seguidores de Cristo.

Otras referencias

Por lo tanto, con tradiciones tan prevalentes en torno a la presencia de José de Arimatea en el sur de Inglaterra en el siglo I d.C., y numerosos factores que lo corroboran, parece bastante probable, aunque es posible que no podamos conocer los detalles de lo que sucedió, que realmente estuvo allí.

Hay numerosas fuentes disponibles que brindan aún más pruebas que corroboran ese efecto. Aquí se dan algunos, algunos que ya se han citado. Tenga en cuenta que una recomendación de fuentes externas para un estudio adicional no es un respaldo de todo lo que contienen estas fuentes. De hecho, hay declaraciones en el material de referencia con las que estaríamos totalmente en desacuerdo. Sin embargo, los siguientes elementos contienen información valiosa y pertinente sobre el tema en cuestión y también se refieren a otras fuentes:

* Richard W. Morgan, St. Paul en Gran Bretaña, 1860, 1984 (disponible para ordenar en www.artisanpublishers.com o www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* E. Raymond Capitán, Tradiciones de Glastonbury, 1987 (disponible para ordenar en www.artisanpublishers.com o www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

* Herman L. Hoeh, "¿Adónde fueron los Doce Apóstoles?" (en línea en www.british-israel.ca/ Where.htm).

* Robert Jones, José de Arimatea: relatos bíblicos y legendarios, 1997 (en línea en www.sundayschoolcourses.com/joseph/joscont.htm)

* Arthur Eedle, "Amazing Historical Evidence", El telégrafo profético, No. 76 (en línea en www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt76.htm)

* Arthur Eedle, "Las islas del estaño", El telégrafo profético, No. 77 (en línea en www.oxleigh. Freeserve.co.uk/pt77.htm)

* John Keyser, "José de Arimatea y el trono de David en Gran Bretaña", Hope of Israel Ministries (en línea en hope-of-israel.org/i000111a.htm).

* W.M.H. Milner, La Casa Real de Gran Bretaña: una dinastía perdurable, 1902, 1964 (disponible para ordenar en www.britishisrael.co.uk/booklist.htm)

¿José funda dinastías?

Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con el trono de David? ¿Cómo se relaciona realmente con la monarquía británica? Considere que la proclamación del evangelio de José habría incluido el hecho de que Jesús era del linaje real de David y, si José fuera el tío abuelo de Jesús, los británicos también lo habrían entendido como realeza. De hecho, por sus tratos anteriores con este príncipe comerciante, es posible que los reyes británicos ya lo supieran. Al menos seguramente lo reconocieron como un noble de gran importancia. A sus ojos, esto lo habría convertido a él y a su familia en candidatos para un matrimonio mixto con la realeza británica.

En ese sentido, es notable encontrar en las historias del grial que José fundó una línea de reyes. La mayor parte de la información contenida en estas historias es ciertamente ficticia, pero probablemente haya algunos núcleos de verdad incrustados en ellas, como suele suceder con las leyendas. Alrededor de 1212, Robert de Borron escribió en su obra José de Arimatea que Jesús se apareció a José y le dio los "secretos del Salvador", que sólo debían ser compartidos con la "familia" del grial. Esto es obviamente ficticio, pero esta "familia" prevalece en las historias. "Más tarde, cuando José está muriendo, la voz del Espíritu Santo le habla, diciéndole que ha establecido un linaje que continuará hasta que, en un tiempo lejano, vendrá uno que alcanzará el Grial. Este es [ el caballero arturiano] Perceval "(John Matthews, El rey Arturo y la búsqueda del Grial: mito y visión desde la época celta hasta el presente, 1994, pág. 127).

"En este mismo texto encontramos una referencia al hermano, Brons, que recibe el nombre de "El Pescador Rico" después de que alimenta a la compañía del Grial con un solo pez, una referencia bastante clara al milagro de los panes y los peces de la tradición bíblica. Curiosamente, por supuesto, Brons es un nombre que deriva de Bran "(p. 89, énfasis agregado). Se considera que Joseph es hermano, al menos relacionado, del rey británico Bran.

Un trabajo ligeramente anterior sobre Perceval, llamado Parzival, "fue compuesta por un caballero bávaro llamado Wolfram von Eschenbach c. 1207 ... [Está] muy elaborado y entretejido con una enorme y misteriosa estructura simbólica que involucra la numerología y una organización precisa de los capítulos de modo que la historia gira en espiral hacia el interior de el centro ... y hacia afuera de nuevo hasta el final. Se ha derramado mucha tinta en los intentos de descifrar el 'código' de Wolfram y llegar a un significado más profundo y esotérico en el interior "(p. 114).

En la historia de Wolfram, el "grial" no es una taza, sino un misterioso piedra, que sostiene a sus guardianes: el linaje de la familia mística del grial (págs. 128-130). Comentando en Parzifal, John Matthews, un reconocido experto en tradiciones artúricas, afirma: "Wolfram aquí [en un pasaje particular] parece estar hablando de una sucesión física, tal vez incluso de un cuerpo de élite de personas que fueron criadas para servir al Grial de una manera totalmente calculada También indica que la disposición del linaje del Grial es un secreto conocido sólo por los ángeles "(p. 130).

Un poco más tarde, la colección de historias artúricas a la que se hace referencia como el Ciclo vulgar fue publicado. En una introducción a su primer libro, Historia del Santo Grial, "el foco de atención cambia rápidamente de José de Arimatea a su hijo Josefo y de allí a un príncipe pagano convertido llamado Nasciens. En una larga aventura, este último se encuentra en una isla. Aparece un barco en el que hay un rico lecho, un corona de oro y espada de magnífica mano de obra. Los documentos explican que alguna vez pertenecieron al rey bíblico David ... El barco había sido construido por Salomón "(Matthews, p. 99). Una vez más, esto es claramente ficticio, pero las referencias a David y Salomón deberían despertar nuestro interés.

Secretos y corrupciones

En Wolfram's Parzifal, los guardianes del grial se conocen como los "Templiesen", que muchos han visto como una referencia a los Caballeros Templarios medievales, que gobernaron Jerusalén durante las Cruzadas y establecieron una red de castillos en toda Europa. Aunque no hay pruebas reales, se cree ampliamente que el propio Wolfram era un templario y que ocultaba conocimientos templarios secretos en su trabajo. Además, muchos identifican a los Templarios como la fuente de la masonería escocesa. En ese sentido, es quizás significativo que la mayoría de los reyes de Escocia e Inglaterra aparentemente hayan sido masones y que una de las creencias masónicas tradicionales es que la casa de David fue trasladada al noroeste de Europa desde Tierra Santa, como se señala en el libro de Algernon Herbert. Britannia después de los romanos (1849).

Algunos de hecho acusan a los masones de originar engañosamente la idea de supuestas conexiones entre la casa de David y la monarquía británica. Pero aunque es posible que lo hayan reconocido temprano, es evidente que no fabricaron todas las pruebas a este respecto, lo que se basa en sus propios méritos. Ciertamente no miramos a los masones como la fuente de nuestras creencias sobre este asunto. Más bien, miramos primero y ante todo a las Escrituras y luego a la historia secular y la tradición extendida, que apoyan el vínculo.

De todos modos, con la historia de Wolfram como trasfondo, algunos han llegado a la conclusión de que el "santo grial" de la sangre de Cristo, representado por una piedra, es en realidad el linaje de David a través de la familia de Jesús, de la cual ha surgido el linaje de los reyes británicos. De hecho, algunos incluso han argumentado que este linaje real vino a través de Jesús mismo, de quien afirman que no murió en la cruz, sino que se casó con María Magdalena y engendró hijos con ella (la premisa del popular libro de 1982 Santa Sangre, Santo Grial por Michael Baigent, Henry Lincoln y Richard Leigh). Esta enseñanza, por supuesto, es contraria a las Escrituras y absolutamente nefasta, contradice todo el propósito y plan de Dios.

Sin embargo, podría ser una corrupción terrible de algo verdadero y fáctico, como suele ser la doctrina falsa. Quizás la línea de sangre de David fue transferida a Europa a través de la familia extendida de Jesús y no a Jesús mismo. Ciertamente, hemos visto evidencia de que la línea salomónica fue transferida a Irlanda en la época de Jeremías. Pero esta otra transferencia involucraría la línea del hijo de David, Nathan. Cabe señalar que la transferencia real no pudo haber sido a través de los hermanos de Cristo porque, mientras eran del linaje tanto de Salomón como de Natán, su linaje desde Jeconías a través de su padre José, que Jesús no compartió, les impidió a ellos oa sus descendientes de gobernar (comparar Mateo 1: 6-16 Mateo 1: 6-16 [6] Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías [7] Y Salomón engendró a Roboam y Roboam engendró a Abia y Abia engendró a Asa [8] Y Asa engendró a Josafat y Josafat engendró a Joram y Joram engendró a Ozías [9] Y Ozías engendró a Joatham y Joatham engendró a Acaz y Acaz engendró a Ezequías [10] Y Ezequías engendró a Manasés y Manasés engendró a Amón y Amón engendró a Josías [11] Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, aproximadamente en el tiempo en que ellos eran llevados a Babilonia: [12] Y después de que fueron llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel y Salatiel engendró a Zorobabel [13] Y Zorobabel engendró a Abiud y Abiud engendró a Eliaquim y Eliaquim engendró a Azor [14] Y Azor engendró a Sadoc y Sadoc engendró a Achim y Achim engendró a Eliud [15] Y Eliud engendró a Eleazar, Eleazar engendró a Matthan y Matthan engendró a Jacob [16] Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
American King James Version× Jeremías 22: 24-30 Jeremías 22: 24-30 [24] Vivo yo, dijo el SEÑOR, que aunque Conías hijo de Joacim rey de Judá fuera el anillo en mi mano derecha, aun así te arrancaría de allí [25] Y te entregaré en mano de los que buscan tu vida, y en mano de aquellos cuyo rostro temes, en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en mano de los caldeos. [26] Y te echaré a ti, ya tu madre que te dio a luz, a otro país, donde no naciste y allí morirás. [27] Pero a la tierra adonde quieren volver, no volverán allí. [28] ¿Este hombre, Conías, es un ídolo roto despreciado? ¿Es un vaso en el que no hay placer? ¿Por qué fueron arrojados, él y su descendencia, y fueron arrojados a una tierra que no conocían? [29] Tierra, tierra, tierra, oye la palabra del SEÑOR. [30] Así dijo el SEÑOR: Escribe a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días; porque ningún hombre de su descendencia prosperará si se sienta en el trono de David y reinará más en Judá.
American King James Version×). Pero otra familia por parte de su madre hubiera sido suficiente, incluido José de Arimatea.

Para examinar esta posibilidad, recurrimos a la última fuente de nuestra lista anterior, La Casa Real de Gran Bretaña: una dinastía perdurable por Milner. Menciona que el rey Arturo descendía de Arviragus (p. 28). Cabe señalar que Arthur no ha sido claramente identificado históricamente. Sin embargo, está bien aceptado en la erudición que en realidad existió como gobernante británico del siglo V o VI, después del fin del dominio romano. Dado que el liderazgo tribal se mantuvo incluso durante el período de los romanos, es muy probable que Arturo descendiera de las dinastías del período romano temprano.

Citando otra fuente, Milner también señala: "" Encontramos en John of Glastonbury [mencionado anteriormente] ", escribe ... W [alter] W. Skeat, en su José de Arimatea, o, El romance del Santo Grial [1871], "algunos versos y un par de genealogías que muestran la descendencia del Rey Arturo [por parte de su madre] de José, que aquí adjunto. "Helaius, nepos [sobrino o nieto de] Joseph, genuit [engendró] a Josue. Josue genuit Aminadab ... [y así sucesivamente a Arthur]". 'consanguineus [consanguíneo de] Joseph ab Armathia.' Estas listas independientes prueban [o al menos ayudan a corroborar] que Joseph inició dinastías en Gran Bretaña. Y aquí se puede notar que el significado original del latín "nepos" no es sobrino sino "nieto" - ver White and Riddle’s Latin Dictionary, 1880 [así como El diccionario latín clásico, 1941] "(págs. 28-29, nota al pie).

Fíjese en el supuesto nieto de José, Helayo, en la genealogía. Parece ser sinónimo de Helias le Grose (Heli el Grande) de los romances medievales. Geoffrey de Monmouth, en su Historia de los reyes de Gran Bretaña, dio el nombre de Heli al padre de Cassivelaunos, el rey británico en la época de Julio César (Libro 3, cap. 20). Sin embargo, esta persona era demasiado pronto para haber sido nieto de José de Arimatea. Los viejos cuentos galeses mencionan a Beli el Grande, a quien muchos consideran sinónimo de Heli de Geoffrey.

¿Relaciones británicas con Mary?

Observe lo que dice el historiador Geoffrey Ashe: "Los textos medievales ... como la colección de cuentos galeses llamada Mabinogion, han conservado una buena cantidad [de tradición mítica celta] ... La leyenda galesa, por ejemplo, presenta a Beli hijo de Manogan, un antepasado reputado de varias familias reales. Beli no tiene una relación real con la cronología [en la estimación de Ashe]. Aparece como rey de Gran Bretaña en el siglo IV d. C., como cuñado de la Virgen María, como abuelo de otro héroe, Bran, que [se supone] debe ser anterior a eso. Pero su nombre recuerda al Belinus [un gobernante anterior] de Geoffrey, y hay pruebas sólidas de un dios celta llamado Belenus, que es el original común "(p. 23) . Sin embargo, cabe señalar que la raíz celta Bel simplemente significa "Señor", como en el hebreo Baal. Por lo tanto, esto podría fácilmente ser un título para una regla.

Sin duda, la relación con María debería llamar nuestra atención. Al igual que la mención de Bran, a quien hemos visto repetidamente asociado con José de Arimatea. Milner se refiere a un trabajo exhaustivo de 1900 llamado El pueblo galés, por el profesor de la Universidad de Oxford John Rhys y David Brynmor Jones (aún publicado).

Dice: "Para volver ahora a Bran. Los autores de El pueblo galés arriba mencionado para citar el Mabinogion (una colección de cuentos antiguos galeses), como llamar a Bran 'el hijo de Llyr (Lear) y Penardim, hija de Beli, hijo de Mynogan. Beli el hijo de ...no "Mynogan" pero "Las palabras traducidas como" hijo de Mynogan "no se encontraban en el original del Mabinogi," habiendo sido introducidas por una mano posterior, habiendo sido las palabras reales Beli maur, mapa Aun, An o Anau, que ocurre como Beli mabr m. Anna en uno de los Pedigrees en Jesus College, MS. 20, supuestamente del siglo XIII, es decir,"Beli la grande, hijo de Anna""(pág. 27).

Rhys y Brynmor Jones tradujeron otra declaración galesa de los registros de la siguiente manera: "Los hombres de Egipto solían decir que Anna era prima de la Virgen María" (p. 27). Esta afirmación, comentan, también se hace en el pedigrí de Owen, hijo de Howel el Bueno: "Amalec, que era el hijo de Beli la Grande, y Ana, su madre [de Beli], que se decía que era prima de la virgen María. , madre de nuestro Señor Jesucristo "(traducido de la p. 27).

Owen, hijo de Howel, es una referencia al rey galés Owain (fallecido en 988), hijo de Hywel (916-950). De Owain descendieron los reyes Tudor de Inglaterra y, por múltiples linajes, la actual reina Isabel (Patrick Montague-Smith, La línea real de sucesión con tablas genealógicas, Pitkin, 1968, pág. 23).

"Esta genealogía de Owen hasta Anna está incorporada en el Annales Cambriae [Los Anales de Cambria, es decir, de Gales]. . . publicado por la autoridad de los Lores Comisionados de S.M. Treasury (Longmans, 1860), bajo la dirección del Master of the Rolls. En el mismo lugar está registrado el pedigrí de la madre de Owen, Elen, hasta Constantino el Grande y su madre real británica, la emperatriz Helena, quien en investigaciones posteriores demuestra haber sido octava en descendencia de Bran el Bendito, hijo de Lear, y Penardim, hermana de Beli, cuya madre fue Anna, 'prima de la Virgen María' ”(Milner, págs. 27-28).

Clasificando linajes

Ahora bien, ¿cómo pudo esta Anna haber sido prima de Mary? Una respuesta es: si fuera la hija de José de Arimatea. Esto habría convertido a Beli en el nieto de José. En las otras genealogías se hace referencia al nieto de José como Heli, algo verdaderamente fascinante considerando que el nombre del hermano de José, el padre de María, era Heli. Milner sugiere que pudo haber sido un apellido.

Este Beli habría llegado demasiado tarde para ser el padre de Cassivelaunos. De hecho, incluso parece demasiado tarde para ser el tío de Bran, como sugieren Milner y sus fuentes. Esto parece bastante difícil de trabajar en la poca comprensión cronológica del período que tenemos, ya que requiere que José haya sido irrazonablemente mayor incluso en el momento de la muerte de Cristo.

Quizás la verdad es que Anna no era la madre sino la esposa de Beli. El árbol genealógico de Owen anterior podría incluso leerse de esa manera: "Amalec, que era el hijo de Beli la Grande, y Anna su [es decir, De Amalec] madre, que se decía que era prima de la virgen María. "La hija de Beli, Penardim, puede no haber sido la misma que se casó con Lear, ya que el nombre Penardim significa" Cabeza más alta "y podría haber sido un título genérico para la reina. hay muchas posibilidades.

Sin embargo, si hay algo de cierto en esto, parecería requerir que la hija de José se casara con un miembro de la familia real británica mucho antes de la muerte de Cristo, quizás más cerca del momento del nacimiento de Cristo, en los primeros días de los viajes de José a Gran Bretaña. Incluso podría ser que el hecho de que su hija fuera de la realeza en Gran Bretaña fuera lo que llevó a José de regreso a Gran Bretaña en busca de refugio en tiempos de persecución. Y quizás esto es lo que le ganó el favor de los gobernantes británicos como hemos visto.

También debemos considerar al hijo de José mencionado anteriormente, también llamado José o Josefo. Él también, si es genuinamente histórico, parece haber estado involucrado en la fundación de dinastías. En cualquier caso, es ciertamente posible que el linaje davídico de Natán pasara al linaje real británico en este punto, especialmente si consideramos que los romanos llevaron a cabo una purga de la casa de David a fines del siglo I, lo que sin duda motivó a muchos descendientes davídicos. para huir a las áreas periféricas del Imperio (ver Apéndice 12: "El intento de destruir el linaje de David").

La conexión Cerdic

Aproximadamente 500 años después, los anglos y los sajones invadieron la isla y empujaron a los celtas británicos originales a sus recovecos occidentales. La gente a menudo no ve una continuidad dinástica entre los británicos y los sajones. Pero pudo haberlo hecho. La pregunta se centra en una persona llamada Cerdic (fallecida en 534). "Cerdic, el cacique sajón que fundó el reino de Wessex, fue también el virtual fundador de la monarquía británica [o al menos de la monarquía inglesa]" (Montague-Smith, p. 6).

Geoffrey Ashe explica: "El Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte creció alrededor de Inglaterra, que creció alrededor de Wessex, y la Casa de Windsor todavía desciende de los reyes de Sajonia Occidental, a través de todas las mezclas de escandinavos, normandos, galeses, escoceses y Alemanes. El primer antepasado de Wessex de Isabel II es Cerdic, quien desembarcó en la costa de Southampton Water con un hijo mayor y cinco barcos llenos de seguidores. Eso dice el Crónica anglosajona, poniendo el evento en 495. En otras palabras, el pedigrí de la Reina se remonta a alguien cuya vida se superpuso a la de Arturo.

"Como historia, las primeras entradas de la Crónica de Sajonia Occidental tienen incluso menos peso que la mayoría, y la línea temprana de los reyes de Sajonia Occidental es dudosa. Pero el fundador, Cerdic, es ciertamente real, porque ningún genealogista de la corte sajona lo habría inventado. Su nombre es no sajón en absoluto, sino británico [celta]. Aparece en varias formas, una de ellas es Ceredig [de donde deriva Cardigan], el nombre llevado por los gobernantes de Clyde, por lo que definitivamente fue un nombre real entre los británicos del siglo V. Cerdic de Wessex puede haber tenido sangre sajona, ya que los sajones lo aceptaban como líder, pero parece que se consideraba un británico, porque también le dio a su hijo un nombre celta, Cynric "(El descubrimiento del rey Arturo, 1985, págs.196-197).

Ashe rechaza el pedigrí sajón de Cerdic, que nombra a su padre como Elesa (p. 198). Sin embargo, ofrece la posibilidad de un matrimonio mixto británico-sajón. Quizás Cerdic, hijo de la nobleza británica, se casó con la hija de la sajona Elesa.Otra fuente afirma sobre el hijo de Cerdic:

"Cynric es un nombre híbrido mitad británico, mitad sajón, lo que sugiere que era de sangre mestiza ... [Aquí] vemos el afijo de nombre distintivo 'Cyn', como en Cynglas (Cuneglasus [a quien algunos han considerado como Arthur o pariente cercano de Arthur]) y Cynfawr (Cunomoris [gobernante del suroeste de Gran Bretaña en ese momento]). Dado que 'Cyn' es la versión galesa del latín 'Cun', esto es una indicación más de que Cynric era miembro de la familia Cunedda [gobernante de Gales y sudoeste de Gran Bretaña durante ese período], muy posiblemente un pariente de Cunomoris ... Parece haber sido una práctica común en ese momento sellar una alianza entre familias sajonas y británicas por matrimonio "(Graham Phillips y Martin Keatman, King Arthur: la verdadera historia, 1992, págs.148-149).

Así, al igual que los diversos gobernantes de Gales, el linaje de los primeros gobernantes sajones occidentales, de los que han surgido todos los monarcas ingleses, también puede remontarse a Ana, la prima de María, y posiblemente a otros miembros de la familia inmediata de Cristo.

La casa de David en Europa

De hecho, hay otro medio de descendencia que quizás podría haberlo hecho posible. Es el hecho de que el linaje de Elesa, mencionado anteriormente, se remonta solo ocho generaciones a Woden u Odin (Montague-Smith, p. 5), una genealogía a menudo considerada legendaria pero probablemente verdadera. Aunque considerado un dios, Odin era evidentemente una persona real del siglo II o III descendiente de la línea troyana de Zerah-Judah, y de él descendieron muchas de las casas reales de Europa, incluidas todas las que se han combinado para producir la modernidad. Familia real británica (ver Apéndice 10: "La familia de Odin").

Milner menciona un manuscrito antiguo que él y otros inspeccionaron cuando estaba en posesión del Herald's College of London, ahora llamado College of Arms. "Se llama en el reverso de la encuadernación 'Pedigree of the Saxon Kings'" (p. 25). Milner explica que en este manuscrito, "Frea, la esposa de Odin, figura aparentemente como la hija de Cadwallader, hijo del rey Lucius [de los primeros británicos], descendiente de Anna. ¿Debería esto significar que ella, Frea, era hija de ese casa, se deduce que, a través de su madre, todas las líneas de Odin provienen de David. Es un hecho, registrado por varios historiadores de la iglesia primitiva, que Lucius dejó su trono real en Gran Bretaña y se convirtió en el evangelista de Suiza y Baviera. bien ha sido su hija o nieta, asentada en Europa Central, en la época de la histórica marcha de Odín hacia Occidente ”(p. 35).

También deberíamos considerar la posibilidad de que la línea de David se entrelazara con la línea de Zerah en un punto incluso anterior, ya que los gobernantes de la antigua Armenia afirmaron descender de David y Salomón (ver Apéndice 4: "La Conexión de la Colchis").

En cualquier caso, es muy posible que no solo de Zerah sino incluso de David hayan descendido las diversas familias reales de Europa. De hecho, parecería ser cierto de todos modos debido al matrimonio mixto que sabemos que tuvo lugar en épocas posteriores entre la familia real británica y la realeza de otras naciones europeas. Esto es bastante notable. Incluso parecería dar una nueva perspectiva al castigo de Dios sobre David por su gran pecado contra Dios, en el que cometió adulterio y asesinato (2 Samuel 11). Dios le dijo: "Ahora pues, la espada no se apartará jamás de tu casa" (12:10). Ciertamente, esto fue cierto en la propia vida de David. Pero también ha sido cierto desde entonces. Europa ha sido sacudida por la guerra durante siglos, sus reyes luchando entre sí por todas las razones imaginables, y ahora sabemos que estos reyes pertenecen a la casa de David. ¡Qué triste nota al pie de página para incluir en nuestra imagen del glorioso legado del trono de David! Debería servir como una advertencia de las devastadoras y a menudo duraderas consecuencias del pecado.

Finalmente, entonces, hemos visto en otra parte cómo la línea davídica de Salomón (de Pérez) fue, en los días de Jeremías, fusionada con la línea real milesia de Calcol (de Zerah). Ahora vemos que la línea davídica de Natán (de Pérez) estaba, en los días de José de Arimatea, muy posiblemente fusionada con la línea de los primeros reyes británicos descendientes de Bruto, él mismo de la casa real troyana de Darda (de Zerah). . El linaje davídico de Nathan estaba, al parecer, doblemente fusionado con la línea de Zerah en la época de Odin. Finalmente, todos estos hilos se entrelazaron más tarde a través de un vasto mar de matrimonios mixtos. De hecho, las líneas se habían fusionado mucho antes de que el trono dominante de la línea de David fuera transferido de Escocia a Irlanda.

Por lo tanto, parecería que la reina Isabel y su familia están muchas veces por encima de los descendientes de Salomón y Natán. Pero al final, con el regreso de Jesucristo, el elemento salomónico en el trono terminará. La línea de Solomon ya no se perpetuará. Más bien, Jesucristo, nacido del linaje de Natán y no de Salomón, se sentará en el trono a partir de entonces, para reinar en gloria por los siglos de los siglos. La corrupción humana y las luchas internas que han plagado la casa de David finalmente terminarán. Porque Jesucristo impondrá la paz en todas las naciones. Qué maravilloso mundo aguarda.


Él no es Chevy, es un gilipollas: una historia del comportamiento horrible de Chevy Chase

"Cuando te vuelves famoso, tienes como un año o dos en los que actúas como un verdadero imbécil", le dijo Bill Murray a Tom Shales y James Miller cuando lo entrevistaron para Vivir desde Nueva York, su historia oral de Sábado noche en directo. & quot; No puede & # x27t ayudarse a sí mismo. Le pasa a todo el mundo. Tienes como dos años para arreglarlo, o será permanente. ”Estaba hablando, por supuesto, de Chevy Chase, su oponente en una famosa pelea a puñetazos entre bastidores. Los dos son amistosos ahora, y parece que Murray quería insinuar que Chase se había "tirado a sí mismo" después de su repentino ascenso a la fama.

Pero según la mayoría de las cuentas, el culo de Chevy Chase & # x27s era permanente.

La historia de Chevy Chase siendo un idiota es larga y variada, y por lo que he escuchado, Chevy está trabajando arduamente para crear nuevas leyendas de su propia gilipollez a medida que las viejas historias se hacen más conocidas. Escuché una historia reciente sobre Chevy descargando a un interno nervioso que derramó una pequeña cantidad de Coca-Cola frente a Chase y SNL creador Lorne Michaels. --¿Por qué no te metes en él? - gruñó.

Pero ni siquiera es necesario buscar anécdotas de Chevy gritándole a los pasantes: entre los cientos de miles de palabras sobre las que se ha escrito Sábado noche en directo, sus disputas en curso extrañamente públicas con actores y escritores en Comunidad, y las entrevistas increíblemente idiotas y mezquinas que ha dado a lo largo de los años, hay muchas pruebas de que Chevy Chase es un idiota. Aquí & # x27s una línea de tiempo de trabajo. Si tiene alguna historia de Chevy Chase, envíela a mi dirección a [email protected]

Sábado noche en directo Temporada uno

A quién cabreó: John Belushi, Al Franken, Laraine Newman, Gilda Radner y básicamente todo el elenco y el personal de redacción de Sábado noche en directo
Cómo: Según Jeff Weingrad y Doug Hill & # x27s Saturday Night: Una historia detrás del escenario de Saturday Night Live, Chevy era conocido como & quot; cota un artista humillante brutalmente efectivo, el tipo de persona que podía encontrar la única cosa por la que alguien era sensible - un grano en la nariz, tal vez - y luego bromear sobre eso, sin piedad. & Quot; En las reuniones, él & # x27d sonríe. a las sugerencias de los escritores y decir: "Joder, no creo que sea muy bueno en absoluto". A medida que despegaba el programa, y ​​en particular Chevy, sus compañeros de trabajo lo acusaron de no darles suficiente crédito en las entrevistas. tomando demasiada coca y gastando gran parte de su tiempo alardeando de su fama y dando órdenes a la gente en el set.

A quién cabreó: Johnny Carson
Cómo: Carson dijo una vez que Chevy `` no podría & # x27t improvisar un pedo después de una cena de frijoles horneados '' después de que Chevy descartara la charla de que podría ser el próximo Carson al decirle Nueva York"Nunca estaré atado durante cinco años entrevistando a personalidades de la televisión". (Para ser justos, nunca lo estuvo).

A quién cabreó: Lorne Michaels
Cómo: Lorne y Chevy eran amigos cercanos, hasta que Chevy, sin previo aviso, decidió dejar el programa al final de su contrato y hacer un puñado de especiales en horario estelar para NBC, rompiendo su relación con Bernie Brillstein, el gerente que compartía con Lorne, y firmando con William Morris en el proceso. "Chevy era un cabrón por la forma en que se fue", dijo uno de los escritores a Weingrad y Hill. "Engañoso y deshonesto sobre todo el asunto". Cuando el escritor Tom Davis le preguntó por qué se iba, Chevy dijo "Dinero. Mucho dinero. & Quot

Después SNL

A quién cabreó: Jacqueline Carlin
Cómo: Carlin, con quien Chevy se casó justo después de dejar el programa, solicitó el divorcio 17 meses después, citando `` amenazas de violencia ''. Luego citó su compromiso y matrimonio inminente con Carlin como una razón para irse. Sábado noche en directo - una estrategia de "culpar a la perra", según una de las mujeres del programa.

A quién cabreó: Jane Curtin
Cómo: Cuando Chevy regresó para presentar el programa por primera vez después de su partida, insistió en hacer el segmento de & quot; Actualización de fin de semana & quot que había sido su marca registrada. Según algunos relatos, incluidos Chevy & # x27s, esto cabreó a Jane en Vivir desde Nueva York, Jane insiste en que a ella realmente no le importaba, y que "Chevy esperaba [una reacción] que no estaba recibiendo de mí".

A quién cabreó: Bill Murray
Cómo: Según Chevy, John Belushi había pasado mucho tiempo envenenando al elenco en su contra, en particular Bill Murray, quien era más o menos su reemplazo en el programa. Bill aparentemente confrontó a Chevy por algo (posiblemente la situación de & quot; Actualización de fin de semana & quot), las dos púas intercambiadas (Murray le dijo a Chase que se fuera a casa y se follara a su esposa Chase le dijo a Murray que su rostro parecía algo en lo que Neil Armstrong había aterrizado), y la confrontación se volvió física. Chase & # x27s cuenta de la pelea en Vivir desde Nueva York es gracioso, tanto por ser tan egoísta como por su insistencia en que él, un neoyorquino de clase media alta de la decimocuarta generación, había `` crecido en las afueras de East Harlem '' y `` había estado en muchas peleas a puñetazos ''. x27t como si yo fuera simplemente un tipo que nunca había visto el otro lado de las vías ", dijo Chase, que fue a Dalton y la escuela de Stockbridge. & quot; Yo ten & iacute; a & quot;

A quién cabreó: Terry Sweeney, Robert Downey Jr., Jon Lovitz y el elenco de la temporada 1985-1986
Cómo: Chase volvió a ser anfitrión de nuevo en 1985 y parecía enojarse. literalmente todo el mundo. Se burló del padre de Robert Downey Jr. odioso a Terry Sweeney, sugiriendo que SNL& # x27s primer miembro del elenco abiertamente gay en un boceto donde lo pesaban cada semana para ver si tenía SIDA. "Entonces tuvo que disculparse y venir a mi oficina", dice Sweeney. "Estaba realmente furioso por tener que disculparse conmigo".

(Como coda para Chevy & # x27s SNL pendejo, notaremos que se topó con Vivir desde Nueva York autor James Miller unos años después de la publicación del libro & # x27s. Enojado con su estatus en el libro como un villano recurrente, Chevy procedió a demostrar que todos tenían razón al irse inmediatamente con Miller. Y uno de los autores recibió una llamada telefónica sollozante de su esposa Jayni).

El show de Chevy Chase

A quién cabreó: Todo el público que ve televisión.
Cómo: Chevy regresó a la televisión en 1993 con un intento de alto perfil de Fox para llenar el vacío dejado por un Johnny Carson jubilado. en un Nueva York perfil de portada antes del estreno del programa y # x27s (muy recomendable, aunque solo sea por el paréntesis en el que Chase intenta culpar al gran fracaso Nada más que problemas sobre el pobre Dan Aykroyd) el programa ya se siente condenado al fracaso: la única vista previa que obtenemos es un juego que Chevy quiere jugar con miembros de la audiencia que involucra poner bandas elásticas alrededor de sus cabezas y & quot; caricias & quot; arrugando sus caras - y dentro de las cinco semanas de su debut, fue cancelado. Más tarde dijo Tiempo Quería hacer algo & quot; mucho más oscuro e improvisado & quot; y culpó a las limitaciones de la red, y no a su propio nerviosismo e incompetencia, por el fracaso del programa.

A quién cabreó: Howard Stern
Cómo: En 1992, Chase fue grabado hablando mierda sobre Stern entre cortes comerciales en el programa de Larry King & # x27s. Stern tomó la cinta y la puso al aire antes de llamar a Chase, quien le dijo a Stern que nunca volviera a llamar. (Unos años más tarde, Stern y Richard Belzer llamaron a Chase furioso varias veces a las 5 am) Los dos aparentemente se reconciliaron, y Chase fue invitado a la boda de Stern & # x27s, pero aparentemente dieron un brindis tremendamente inapropiado que solo exacerbó el disgusto de Stern & # x27s. de él.

A quién cabreó: Will Ferrell y el elenco de la temporada 1996-1997
Cómo: "Cuando estuvo aquí", dice Tim Meadows en Vivir desde Nueva York, & quot; fue como ver un accidente automovilístico una y otra vez con sólo verlo tratar con la gente & quot; Según Will Ferrell, Chase era & quot; un poco esnob & quot y propenso a gritarle a la gente en ese programa & # x27s la primera reunión que le dijo a una escritora & quot; tal vez Podrías hacerme una paja más tarde ", supuestamente mortificando a Lorne. "No sé si estaba en algo o qué", dijo Ferrell. "Si tomó demasiadas pastillas para la espalda ese día o algo así".

A quién cabreó: Bill Maher y NYPD Azul creador Stephen Bochco
Cómo: Chase apareció en Políticamente incorrecto en 1997, junto con el productor de televisión Stephen Bocho, e insistentemente secuestró la conversación para hablar de cómo la televisión, y el trabajo de Bochco & # x27 en particular, es & quot; inútil y sin valor & quot; El Centro Paley tiene un buen resumen: & quot; Poco después, admite que es no muy familiarizado con el trabajo de Bochco. Cuando Maher intenta volver a encarrilar la conversación, Chase declara que desaprueba incluso el programa de Maher & # x27s. Bochco sugiere que Chase deje el programa, y ​​Chase casi sale por la puerta antes de que Maher lo detenga y le pida que se quede.

A quién cabreó: Kevin Smith
Cómo: Ese mismo año, Chevy se reunió con Kevin Smith para hablar sobre el relanzamiento del Fletch serie. Según Smith, la reunión fue un desastre: “En el almuerzo, Chevy afirmó que inventó todas las cosas divertidas que han sucedido en la historia no solo de la comedia, sino también del mundo conocido. ¿Alguna vez te has sentado con alguien que se atribuye la responsabilidad de cosas que hizo Y no hizo? Es realmente desagradable ". Posteriormente, Chase acusó a Smith de" engañarlo "con él.

A quién cabreó: El comediante Rob Huebel
Cómo: Huebel, quien se describe a sí mismo como & quot; el mayor fan de Chevy Chase en el mundo & quot; se acercó a Chevy detrás del escenario en el UCB Theatre para presentarse, solo para que Chevy le abofeteara & quot; ofensivamente fuerte & quot. & quot Chase dijo Nueva York revista), y Huebel dice que no se ofendió, pero claramente dejó una impresión en él y en Jason Mantzoukas.

El asado

A quién cabreó: De hecho, nadie.
Cómo: El Friars Club Roast de Chevy Chase de 2002, una de esas cosas interminables transmitidas en Comedy Central, puede ser lo único en lo que Chevy & # x27s haya estado involucrado profesionalmente, donde no terminó cabreando a nadie. Y, sin embargo, tenemos que mencionarlo aquí, aunque solo sea porque es quizás la mejor y más triste evidencia de los pocos amigos que le quedan a Chevy. Casi nadie del original Sábado noche en directo apareció (Paul Shaffer, un miembro de la banda, MCed), y los comediantes que sí lo demostraron no eran exactamente amigos cercanos de Chase, y eran increíblemente crueles. (Por no mencionar que no es gracioso). Vi esto en la televisión en ese momento sin tener una idea de lo odiado que era Chevy al final, literalmente no había duda de que a nadie le gustaba.

Comunidad

A quién cabreó: Dan Harmon
Cómo: El creador del programa Harmon, él mismo supuestamente un capullo sensible y vengativo, se ha visto envuelto en una extraña disputa pública con Chase casi desde el comienzo del programa, y ​​no es difícil ver los incómodos paralelismos entre el propio Chevy y su personaje Pierce Hawthorne. un fanático viejo, fuera de contacto, que se engrandece a sí mismo y que aliena a todas las personas con las que trabaja. Sus francotiradores se convirtieron en una confrontación total durante la última semana cuando Harmon, resentido por una disputa en el set por un guión tardío, le dijo a Chase un "vete a la mierda" muy público en una fiesta frente a su esposa e hija y filtró un hilarante mensaje de voz profano que Chevy le había dejado. Para ser justos, Harmon & # x27s se disculpó, en una publicación serpenteante de Tumblr: "Soy un bebé egoísta y un idiota grosero y no una persona en quien confiar tus sentimientos". Mientras tanto, una especie de entrevista conmovedora con el Huffington Post, insinúa Chase que podría dejar el programa pronto, insistiendo en que quiere un "tipo de actuación mucho más libre", que es más o menos lo que dijo sobre The Chevy Chase Show hace 20 años.

Chevy Chase hace un berrinche: Comunidad Creator & # 39s & # 39Got Bad Writing, Mierda, Stinko & # 39

Parece que Chevy Chase y el creador de Community, Dan Harmon, están envueltos en una buena moda a la moda ...

A quién cabreó: Dino Stamatopoulos y gran parte del Comunidad emitir.
Cómo: Chevy "tiene reputación de ser un idiota", le dijo Dino Stamatopoulos, quien interpreta al personaje Star Burns, a Marc Maron en su podcast el año pasado. & quot; Esa reputación se gana & quot. Actualizar: Dino escribe en:

Chevy en su mayoría me cabreó cuando estaba trabajando en Conan alrededor & # x2794. Había estado trabajando duro toda la semana en una pieza de escritorio muy compleja. Reprodujo el segmento justo antes de que saliera Chevy y le fue bien. Después de que le presentaran a Chevy, se sentó y lo primero que dijo fue: "Vaya, Conan, esa parte [refiriéndose a la pieza de escritorio] seguro que sí. estúpido. & quot

También solo para aclarar, me llevo bien con Chevy porque apenas trabajo con él y no lo tengo constantemente arruinando días enteros cuando yo estoy allí, como lo hace con los miembros regulares del elenco. Lo veo ahora como un anciano confundido que realmente no puede lastimarme de ninguna manera. Entiendo por qué los habituales de Community y los escritores de tiempo completo lo odian. Si malgastara mi tiempo tanto como el de ellos, yo también lo odiaría.

A quién cabreó: Yvette Brown, Alison Brie, Megan Ganz y probablemente la mayoría del personal femenino del programa y # x27s
Cómo: Nadie ha salido y ha dicho específicamente "Odio Chevy Chase", pero hay pistas. Sobre Mira lo que sucede en vivo, Yvette Brown ni siquiera tuvo que pensar antes de nombrar a Chevy Chase como la persona con la que comenzará. Comunidad si tuviera que elegir uno de ellos. Preguntados por el Daily Beast & # x27s Jace Lacob sobre una incómoda broma de violación que Chevy hizo en una aparición en el panel del elenco, Brown y su compañera de reparto Alison Brie y la escritora Megan Ganz fueron diplomáticos pero no particularmente cálidos. "Sus bits son de una época diferente", dice Ganz. "Se acepta mucha comedia grosera", ofrece Brie. "Algunas personas no saben cómo expresarlo correctamente". Brown está de acuerdo en que algunas personas no conocen su habitación. Quizás era de una época en la que las mujeres no estaban lo suficientemente empoderadas para hablar. Me alegro de que estemos en un momento en el que, si te ofende o te molesta algo que alguien dice, te sientes capacitado para decir: "Eso no está bien". cosas al decirle al Huffington Post que los únicos dos personajes con los que se puede identificar son & quot; las dos chicas blancas, las dos chicas jóvenes y bonitas, Alison [Brie] y Gillian [Jacobs] & quot; que son & quot probablemente más como personas que todos podemos entender & quot).

[actualizado 4/5 con Rob Huebel, 4/6 con Howard Stern, Kevin Smith y Stephen Bochco]


El camino celta: de Patrick a Cuthbert

Se afirma ampliamente, en los libros de texto escolares y en otros lugares, que Agustín llevó el cristianismo a las costas británicas en 597. La verdad es que la misión romana de Agustín llegó a la corte de una reina cristiana y fue recibida por obispos británicos con varios siglos de experiencia. registró la historia cristiana detrás de ellos.

Para los reformadores británicos del siglo XVI era importante que la Iglesia de Inglaterra constituyese una parte verdadera de la Iglesia católica y apostólica, ahora reformada sobre la base del Nuevo Testamento. El hecho de que Roma excomulgara a los anglicanos no significaba que la Iglesia británica no fuera una iglesia, ni que su evangelio fuera menos que el evangelio. Había existido en Gran Bretaña una verdadera iglesia siglos antes de que Roma pisara estas costas y una iglesia mdasha marcada por tres cualidades distintivas: celo misionero y evangelístico, alta erudición y gran sencillez de vida.

¿Qué es la Iglesia Celta?

La frase La Iglesia Celta significa la iglesia que existía en las Islas Británicas antes de la misión de Agustín de Roma en 596-97. Sus inicios históricos precisos no se pueden fechar ahora, pero ciertamente fue fundada a fines del siglo II y principios del III.

¿Cuáles son los hechos? Sin tener en cuenta como legendarias todas las deliciosas leyendas irlandesas, galesas y británicas (de los Setenta que vinieron a Gran Bretaña, de la visita de José de Arimatea y sus compañeros, de Bran el Bendito y otros relatos), el primer hecho histórico sólido es la declaración de Origen. , el padre de la iglesia de Alejandría. En 201 declaró con júbilo que "los lugares de Gran Bretaña que aún no habían sido alcanzados por los romanos estaban sujetos a Cristo". Gildas, el primer historiador británico (c500 - c570) registra la muerte de San Alban durante la persecución de Diocleciano (305), al igual que lo hace.

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Universo original

Temporada uno

Las Mane Six despiertan los Elementos de la Armonía.

La noche de la Gran Gala al Galope.

  • La maga ambulante Trixie ofrece un espectáculo de magia en Ponyville. Twilight derrota a una ursa minor, humillando a Trixie. (Presumir Busters)
  • Twilight y sus amigos conocen y se hacen amigos de Zecora. (Bridle Gossip) obtiene su cutie mark. Apple Bloom, Sweetie Belle y Scootaloo forman las Cutie Mark Crusaders. (Llamada de la cutie)
  • Rarity hace vestidos para ella y sus amigas para usar en la Gala. (Adecuado para el éxito)
  • Rainbow Dash realiza un rainboom sónico y gana la competencia de Mejor Volador Joven en Cloudsdale. (Sonic Rainboom)
  • Twilight adopta un búho como mascota y asistente nocturno y lo llama Owlowiscious. (El pozo del búho termina bien)

El regreso de la armonía

"Imagínelo: la capital mundial del caos".

  • Posible desviación: El reinado caótico de Discord se extiende al resto de Equestria. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)

La segunda temporada

"Bueno, en realidad, este es mi primer cumpleaños en Ponyville."

  • Posible desviación: Flim y Flam vencieron a la familia Apple y arrasaron Sweet Apple Acres. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)
  • Rainbow Dash adopta una tortuga como mascota y la llama Tank. (¡Que gane la mejor mascota!)
  • Spike celebra lo que se dice que es su primer cumpleaños desde que se mudó a Ponyville. (El secreto de mi exceso) nacen. (Baby Cakes) se aleja brevemente de las puertas del Tártaro y ataca a Ponyville. Durante este tiempo, Lord Tirek escapa del encarcelamiento. (Ya era hora, Reino de Crepúsculo - Parte 1)

Una boda en Canterlot

"Ahora los declaro yegua y potro".

  • Posible desviación: Chrysalis y los cambiantes logran apoderarse de Equestria, ahuyentando a muchos ponis. (The Cutie Re-Mark - Parte 2, Cutie Re-Mark: Changelingverse)

El imperio de cristal

El Rey Sombra invadiendo el Imperio de Cristal.

  • Posible desviación: El Rey Sombra retoma el control del Imperio y extiende su influencia sobre el resto de Equestria. Ocurre la Gran Guerra del Cristal. (The Cutie Re-Mark - Parte 1, Cutie Re-Mark: Sombraverse, Cutie Re-Mark: Sombraverse Redux)

Tercera temporada

Twilight Sparkle se convierte en una princesa Alicorn.

    visita Ponyville y se convierte en miembro de Cutie Mark Crusaders. (Una manzana podrida)
  • Trixie regresa a Ponyville con el amuleto Alicorn y vence a Twilight en un duelo mágico. Con la ayuda de sus amigas, Twilight engaña a Trixie para que renuncie al amuleto de Alicorn y salva a Ponyville. (Duelo mágico)
  • Rainbow Dash toma a Scootaloo bajo su protección. (Insomnio en Ponyville)
  • Rainbow Dash se inscribe en la Academia Wonderbolt. (Academia Wonderbolts)
  • La princesa Celestia hace que Discord sea liberada de su prisión de piedra con los términos de ser reformada, una hazaña que Fluttershy logra. (Mantener la calma y aletear)
  • Spike devuelve a Peewee a sus padres. (Solo para compinches)
  • El Crystal Empire se selecciona como la próxima ubicación para los Juegos de Equestria. (Juegos que juegan los ponis)

My Little Pony: Equestria Girls

Twilight y sus amigos humanos.

Princesa Twilight Sparkle

Cuarta temporada

El diario de la amistad.

  • Los Cutie Mark Crusaders son elegidos para ser los portadores de la bandera de Ponyville en los Equestria Games. (Vuelo a la meta)
  • Rarity obtiene su llave del Cofre de la Armonía. (Rarity toma Manehattan)
  • Rainbow Dash obtiene su llave del Cofre de la Armonía. (Rainbow Falls)
  • Pinkie Pie obtiene su llave del Cofre de la Armonía. (Orgullo de Pinkie)
  • Fluttershy obtiene su llave del Cofre de la Armonía. (It Ain't Easy Being Breezies) deja en su disertación rocktorate. Durante este tiempo, encuentra a Starlight Glimmer en medio de la construcción de una aldea en la que todos están hechos para ser "iguales". (Maud Pie, amistad sólida como una roca)
  • Applejack obtiene su llave del Cofre de la Armonía. (Salto de fe)
  • Rainbow Dash aprueba su examen de Reservas Wonderbolts. (Prueba Prueba 1, 2, 3)
  • Los Juegos de Equestria tienen lugar en Crystal Empire. (Juegos de Equestria)

Reino del Crepúsculo

  • Posible desviación: Lord Tirek sube al poder y arrasa con toda Equestria. (The Cutie Re-Mark - Parte 2)

My Little Pony: Equestria Girls: Rainbow Rocks

El mapa de Cutie

La "utopía" de Starlight Glimmer.

Quinta temporada

Las Cutie Mark Crusaders obtienen sus cutie marks.

  • Los restos de la Biblioteca Golden Oak se han convertido en un candelabro para la sala del trono del castillo de Crepúsculo. (Castillo Dulce Castillo)
  • Babs Seed obtiene su cutie mark. (Bloom y amp Gloom)
  • Tank entra en hibernación durante lo que se dice que es el primer invierno desde que Rainbow Dash lo adoptó. (Tanques para los recuerdos)
  • La Gran Gala del Galope se lleva a cabo nuevamente, y el evento casi es arruinado por Discord y Smooze. (Haz nuevos amigos pero mantén la discordia)
  • El mapa de Cutie convoca a Pinkie Pie y Rainbow Dash a Griffonstone. (El tesoro perdido de Griffonstone)
  • Cranky Doodle Donkey y Matilda están casados. (Rebanada de vida)
  • La Grand Equestria Pony Summit se lleva a cabo en Canterlot. (Princesa Spike)
  • Equestria forja nuevos lazos de amistad con Yakyakistan. (Fiesta caca)
  • Rarity abre una boutique en Canterlot. (Boutique de Canterlot)
  • Wind Rider se descarga de los Wonderbolts. (¡Rarity investiga!)
  • El mapa de Cutie convoca a Applejack y Rarity a Manehattan. Apple Bloom y Big McIntosh compiten en Sisterhooves Social. (Hecho en Manehattan / Brotherhooves Social)
  • Las Cutie Mark Crusaders obtienen sus cutie marks. (Cruzados de la Marca Perdida)
  • La princesa Cadance y Shining Armor anuncian que van a tener un bebé. (El que sabe Pinkie Pie)
  • El mapa de Cutie convoca a Twilight y Fluttershy a las Montañas Humeantes. (Los Hooffields y McColts)
  • El festival de música Helping Hooves se lleva a cabo en Ponyville, con Coloratura como cabeza de cartel. (La atracción de la melena)

La Cutie Re-Mark

My Little Pony: Equestria Girls: Juegos de la amistad

El cristalizado

Flurry Heart, el primer bebé Alicorn.

  • La princesa Cadance da a luz a Flurry Heart, la primera Alicornio nacida de forma natural en Equestria.
  • Starlight Glimmer se reúne con su viejo amigo Sunburst.
  • Flurry Heart inadvertidamente rompe el Crystal Heart, amenazando al Crystal Empire con un invierno eterno.
  • Las Mane Six y sus amigos restauran el Corazón de Cristal con la ceremonia de Cristalización de Flurry Heart.

Sexta temporada

El mapa de Cutie se reactiva.

  • En orden cronológico no especificado.
    • Los Cutie Mark Crusaders ayudan a Tender Taps a conseguir su cutie mark. (On Your Marks) gana el Gauntlet of Fire y se convierte en Dragon Lord, sucediendo a su padre Torch. (Guantelete de fuego)
    • Starlight Glimmer se hace amiga de Trixie. (No Second Prances) se retira de los Wonderbolts y Rainbow Dash es promovida de reservista a miembro de pleno derecho. (Dash novato)
    • Rarity For You se abre en Manehattan, y Buried Lede escribe una reseña de periódico sobre su gran inauguración. (Revisión de Saddle Row)
    • El hermano menor de Fluttershy, Zephyr Breeze, se gradúa de la escuela de terapia de melena. (Aleteo Brutter)
    • El mapa de Cutie se reactiva y convoca a Pinkie Pie y Rarity a Canterlot. (Dale sabor a tu vida)
    • Rainbow Dash asiste a la Convención Daring Do en Manehattan y conoce a Quibble Pants. (Más extraño que la ficción de fans)
    • El Applewood Derby se lleva a cabo en Ponyville. (El carro antes que los ponis)
    • Spike se hace amigo de un polimorfo llamado Thorax. (The Times They Are A Changeling) el grifo se convierte en miembro de Cutie Mark Crusaders. (La falla en nuestras Cutie Marks)
    • El mapa de Cutie convoca a Applejack y Fluttershy a Las Pegasus. (Viva Las Pegasus)
    • El mapa de Cutie convoca a Twilight Sparkle y Rainbow Dash a la Academia Wonderbolt. (Perno superior)

    A donde y de regreso otra vez

    • El antiguo pueblo de Starlight Glimmer celebra su Sunset Festival anual.
    • Las Mane Six, las princesas de Equestria, Shining Armor y Flurry Heart son capturadas y reemplazadas por cambiantes. Starlight Glimmer, Trixie, Thorax y Discord se unen para rescatarlos.
    • Starlight, Trixie, Thorax y Discord se infiltran en el Reino Cambiante.
    • A través del liderazgo de Starlight Glimmer, Thorax se transforma en una nueva forma de cambiante, y los otros cambiantes aprenden a compartir el amor dentro de ellos.
    • Los cambiantes se reforman, el trono de la reina Chrysalis se destruye, Chrysalis escapa y Thorax se convierte en el nuevo líder de los cambiantes.
    • Starlight Glimmer y sus amigos asisten al Sunset Festival.

    My Little Pony: Equestria Girls: Leyenda de Everfree

    • Los estudiantes de Canterlot High School hacen un viaje al Campamento Everfree.
    • Sunset Shimmer, Twilight Sparkle y sus amigas desarrollan nuevos poderes mágicos.
    • Las Mane Seven derrotan a Gloriosa Daisy cuando su deseo excesivo de salvar el campamento del cierre la lleva a transformarse en un monstruo.
    • Los campistas organizan una recaudación de fondos Crystal Gala para recaudar dinero para salvar el campamento.

    Equestria Girls especiales

    • Rainbooms y Shadowbolts colaboran en un video musical de baile para ganar el concurso de videos musicales Chance to Prance de Canterlot Mall. (Magia de la danza)
    • Las Mane Seven están invitadas al set de Atrevido hacer película y resuelve un misterio de robo de utilería cometido por Juniper Montage. (Magia de la película)
    • Starlight Glimmer viaja desde Equestria al mundo humano y ayuda a detener a Juniper Montage cuando un espejo de mano mágico la corrompe. (Espejo mágico)

    Séptima temporada

    Ceremonia de premiación de Starlight y sus amigos.

    • Las Mane Six van a un retiro de amistad en Manehattan. (Todo embotellado)
    • Maud Pie se gradúa del Instituto Ecuestre de Rockología y se muda a Ponyville. (Amistad sólida como una roca)
    • Fluttershy establece el Santuario de Sweet Feather. (Fluttershy se inclina)
    • El mapa de Cutie convoca a Starlight Glimmer a Canterlot. (Un problema real)
    • Yickslurbertfest se lleva a cabo en Yakyakistan. (No pedir problemas)
    • Ember y los dragones atacan Yakyakistan. (Alas sobre Yakyakistan)
    • Pinkie Pie se hace cargo brevemente de Chaosville. (My Little Pony & # x3a La amistad es mágica Número 57) regresa a Ponyville y se vuelve a conectar con la familia Apple. (La pera perfecta)
    • Twilight publica el diario de la amistad y lo distribuye por Equestria. (Fama y desgracia)
    • El mapa de Cutie convoca a Spike a Ponyville. (Triple amenaza)
    • Applejack, Rainbow Dash, Rarity y las Cutie Mark Crusaders se van de campamento. (Cuentos de fogatas)
    • El hermano de Thorax, Pharynx, acepta la nueva forma de compartir el amor de la colmena cambiante. (Para cambiar a un cambiante)
    • Pinkie Pie y Rainbow Dash convencen a Daring Do de que no se jubile. (¿Te atreves a hacerlo?)
    • Twilight y Fluttershy viajan al pantano Hayseed y encuentran una cura para la fiebre del pantano de Zecora. (Una salud de la información)
    • Twilight, Fluttershy, Zecora y Cattail descubren Magenta Bloom. (My Little Pony & # x3a La amistad es mágica Número 58)
    • Los Cutie Mark Crusaders abren un campamento de día de Cutie Mark. (Marcas y recreación)
    • Twilight y su familia van en un crucero en zeppelin. (Érase una vez un zepelín)
    • Sunburst compra el diario perdido de Star Swirl the Bearded en una tienda de antigüedades en Ponyville. (Vínculo poco común)

    Juego de sombras

    Los pilares de Old Equestria salen del limbo.

    Equestria Girls: Serie digital

    • Las Equestria Girls toman sus exámenes finales. (La cuenta regresiva de las finales)
    • Sunset Shimmer comienza a dibujar graffitis callejeros y cómics. (Demostración de afecto, Metas del Súper Escuadrón)
    • Canterlot High School presenta una obra de teatro escolar. (Las mariposas de Fluttershy, Destacadas en el programa, Rarity investiga: El caso de la bota deslumbrada, Todo el mundo fuera del escenario, Crítica constructiva, Noche de estreno, Fiesta de felices para siempre)
    • Sunset Shimmer y sus amigos destruyen la Piedra de la Memoria y frustran los planes de borrado de memoria de Wallflower Blush. (Amistad olvidada)

    My Little Pony La Película

    La armada del Rey Tormenta invade Canterlot.

    Equestria Girls: Montaña rusa de la amistad

    Equestria Girls: Spring Breakdown

    • Parte de la magia del Rey Tormenta se filtra al mundo humano.
    • Las Mane 7 celebran las vacaciones de primavera en el Luxe Deluxe crucero.
    • La magia del Rey Tormenta se manifiesta como una tormenta eléctrica mágica.
    • Sunset, Twilight y Rainbow Dash descubren un segundo portal a Equestria.
    • Sunset, Twilight y Rainbow usan el Bastón de Sacanas para absorber la magia residual del Rey Tormenta.

    Octava temporada

    Bienvenidos a la Escuela de la Amistad.

    • La hermana de Pinkie Pie, Maud, comienza a salir con Mudbriar. (La pareja de Maud)
    • Las Gold Horseshoe Gals realizan su viaje anual a Las Pegasus. (Abuelitas enloquecidas)
    • El mapa de Cutie convoca a Sweetie Belle, Apple Bloom y Scootaloo al monte Aris, donde algunos hipogrifos han vuelto a vivir en la superficie, mientras que otros han optado por permanecer en Seaquestria como ponis marinos. (Surf y / o césped)
    • La princesa Celestia celebra su versario de levantar el sol. (Juego de caballos)
    • El mapa de Cutie convoca a Starlight Glimmer y Sunburst a Sire's Hollow. (El mapa principal)
    • Spike pasa por una fase de muda y le crecen un par de alas. (Molt Down) se inscribe en la Escuela de la Amistad. Apple Bloom, Sweetie Belle y Scootaloo reciben diplomas honorarios de la Escuela de la Amistad y son nombrados tutores de la amistad. (Marcas por el esfuerzo)
    • Queen Chrysalis crea clones de Mane Six para controlar los Elementos de la Armonía, pero el Árbol de la Armonía destruye los clones. (La media 6)
    • Starlight es nombrada directora temporal en la Escuela de la Amistad. (Una cuestión de directores)
    • Gallus hace una broma en la Escuela de la Amistad durante la víspera del calentamiento del hogar. (Club de calentamiento del hogar)
    • Flim y Flam establecen Friendship University con la aprobación del canciller Neighsay. (Universidad de la Amistad)
    • Starlight y Trixie viajan por carretera a Saddle Arabia. (Camino a la amistad)
    • Scootaloo se une brevemente a los Lavados. (Los Lavados)
    • Twilight nombra a Rockhoof como el "guardián de los cuentos" de Equestria. (Una pezuña de roca y un lugar difícil)
    • Las amistades de los Young Six son puestas a prueba por el Árbol de la Armonía. (Lo que hay debajo)
    • El mapa de Cutie convoca a Fluttershy y Applejack a Peaks of Peril. (Sonidos del silencio)
    • Un dragón llamado Sludge visita Ponyville y finge ser el padre de Spike. (Padre conoce a la bestia)

    Escuela Raze

    The Young Six y Tree of Harmony frustran el esquema de Cozy Glow.

    El mejor regalo de My Little Pony

    • Las Mane Six hacen un Ayudante de Calentamiento del Hogar para el Calentamiento del Hogar.
    • Pinkie Pie conoce a los Gift Givers of the Grove.

    El principio del fin

    Grogar y su Legion of Doom.

    Novena temporada

    • En orden cronológico no especificado.
      • Los Young Six convierten los restos del Árbol de la Armonía en una casa en el árbol. (Desarraigado)
      • Twilight y Shining Armor compiten por el título de "Sibling Supreme". (Siete de Sparkle)
      • El Amity Ball se lleva a cabo en la Escuela de la Amistad. (Ella es toda Yak)
      • Lord Tirek, Queen Chrysalis y Cozy Glow recuperan la Campana Hechizante de Grogar del Monte Everhoof y la esconden en su plan para derrocarlo. (Amigo enemigos)
      • La Confluencia se lleva a cabo en Sweet Apple Acres. (Yendo a Seed)
      • Las tías de Scootaloo, Holiday y Lofty, se mudan a Ponyville. (La última cruzada)
      • Se lleva a cabo la última Celebración del Sol de Verano y Twilight crea el Festival de las Dos Hermanas para reemplazarlo. Tirek, Chrysalis y Cozy se infiltran en el castillo de Canterlot y roban un libro sobre la campana embrujada de los archivos. (El revés del sol de verano)
      • Starlight Glimmer es ascendida a directora de la Escuela de la Amistad, Sunburst es contratada como vice directora y Trixie es contratada como nueva consejera. (Una herradura)
      • Daring Do y el Dr. Caballeron coescriben el siguiente Atrevido hacer libro. Ahuizotl se convierte en autor. (Duda audaz)
      • Las Cutie Mark Crusaders se convierten temporalmente en adultos con una flor mágica enviada por Star Swirl the Bearded. (Crecer es difícil)
      • Big McIntosh y Sugar Belle están casados. (La pregunta de Big Mac)

      El fin del fin

      El poder unido de Mane Six, Young Six y Pillars of Old Equestria derrota a la Legion of Doom.


      Ver el vídeo: 25 χρόνια από την πτώση της Σοβιετικής Ενωσης