Tumba de María, Reina de Escocia

Tumba de María, Reina de Escocia


María, reina de Escocia

Mary, Queen of Scots es una de las figuras más famosas y enigmáticas de la historia de Escocia. Nuestra colección contiene una rica selección de objetos asociados con Mary. Explore su dramática historia y separe los hechos de los mitos que se han acumulado a su alrededor.

¿Quién era María, reina de Escocia?

Podría decirse que la figura más famosa y controvertida de la historia de Escocia, Mary Stewart se ha convertido en una especie de enigma.

Línea de vida y muerte de María, reina de Escocia

La vida de Mary Stewart fue muy accidentada. Conozca los hechos sobre su tumultuosa vida y muerte aquí.

Arpa de la reina maría

Se dice que este arpa, o clarsach, fue un regalo de María, reina de Escocia.

Objetos asociados con María, reina de Escocia

En nuestra colección tenemos muchos artículos que se han vinculado a la famosa Reina, pero es esta asociación un hecho o un mito.

Carta de María, Reina de Escocia al Laird de Smeaton

Escuche una carta de María, reina de Escocia, a un partidario, el Laird de Smeaton, el 25 de junio de 1568.


¿Dónde está enterrada María Reina de Escocia?

Conozca la tumba de María, Reina de Escocia en la Abadía de Westminster, el lugar de descanso final de la Reina Stewart, que fue ejecutada el 8 de febrero de 1587.

Conozca la tumba de María, Reina de Escocia en la Abadía de Westminster, el lugar de descanso final de la Reina Stewart, que fue ejecutada el 8 de febrero de 1587.

María Reina de Escocia fue ejecutada en el castillo de Fotheringay por orden de su prima, la reina Isabel I de Inglaterra, cuya prisionera María había sido durante diecinueve años. Mary fue originalmente enterrada el 5 de agosto de 1587 en la catedral de Peterborough, que también es el lugar de enterramiento de Katharine of Argon, la primera esposa de Enrique VIII.

Las cosas cambiaron cuando el hijo de Mary & rsquos, el rey James VI / I, subió al trono en 1603 en 1612, había creado una tumba de mármol ornamentada y elaborada en la Abadía de Westminster, que es el monumento que ven los visitantes de hoy & rsquos. El cuerpo de Mary & rsquos fue exhumado y enterrado en la abadía en octubre de ese año.

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La tumba se encuentra junto a las de María y sus primas Isabel I y María I de Inglaterra. La Abadía de Westminster es el lugar de descanso final de docenas de reyes y reinas de Escocia e Inglaterra, incluidos Mary & rsquos, James VI / I, Charles II, Mary II y William y Anne.

La tumba de María Reina de Escocia

La tumba de María Reina de Escocia se encuentra en Lady Chapel en la Abadía de Westminster, Londres. Una efigie de mármol blanco de la reina esculpida por William y Corneilus Cure se encuentra debajo de un elaborado dosel de mármol, y un león escocés se coloca a los pies de la efigie.

La tumba mide 2,15 m de largo, 2,30 m de alto.

MÁS: ¿El mayor enemigo de Mary?

La larga inscripción en latín de la tumba comienza con lo siguiente, que en la traducción dice:

A Dios, el mejor y el más grande. Para su buena memoria y en eterna esperanza. MARY STUART, REINA DE ESCOCES, reina viuda de Francia, hija de James V de Escocia, heredera única y bisnieta de Enrique VII, rey de Inglaterra, a través de su hija mayor Margaret, (quien se unió en matrimonio con James IV de Escocia) : tataranieta de Eduardo IV, rey de Inglaterra a través de su hija mayor de Isabel [de York]: esposa de Francisco II, rey de Francia seguro y cierta heredera de la corona de Inglaterra mientras vivió: madre de James, la mayoría soberano poderoso de Gran Bretaña.


Tumba de María, Reina de Escocia.

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La ajetreada vida futura de María, reina de Escocia

María, reina de Escocia, que fue ejecutada en este día en 1587, fue y es uno de los personajes históricos más queridos del mundo. Ella también es una de las reencarnadas más populares (¿es esa una palabra?) Y un fantasma excepcionalmente amplio. Ya he escrito anteriormente sobre su fantasma gritando que aparece en la Torre de Londres como un presagio de muerte.

Desde el momento en que descendió el hacha, su culto floreció: una compañía de campeones, románticos, apologistas y quienes adoraban a la reina condenada. Bella, real, martirizada, incomprendida: María, reina de Escocia, fue elegida perfectamente para ser un icono espiritualista. Veamos algunas de sus manifestaciones dentro y fuera de la sala de sesiones.

La Reina se presentó en una sesión de los Eddy Brothers.

No estoy aquí para solicitar conversos al espiritualismo, sino para relatar hechos. El 1 de junio salí de San Francisco hacia Boston. Justo antes de irme fui a ver a una médium, la Sra. King, anteriormente de Nueva York. Mientras estaba allí, un espíritu vino y controló a la Sra. King, declarando que ella era Mary Stuart, Reina de Escocia. Dijo que quería convencerme de un hecho, el hecho de la materialización. Ella me dijo que pensaba que podría materializarse con los hermanos Eddy en este terreno. Así que vine y asistí a la sesión de Eddy, la segunda que se llevó a cabo aquí. La segunda forma que salió del gabinete fue una dama vestida de blanco puro. Ella extendió su mano hacia mí. Me acerqué y le estreché la mano, y me dijo que se llamaba Mary Stuart, reina de Escocia, y me preguntó si recordaba su promesa en California. Diré que la apariencia de la forma y los rasgos era la de una bella dama. Por supuesto, no pude identificarla como María, reina de Escocia. Desde eso, me dice a través de otro medio, que ha controlado aquí por estos motivos muchas veces. Ella dice que un extraño difícilmente la reconocería, pero que es lo mejor que puede hacer dadas las circunstancias. Hechos, Volumen 1 1882

Sorprendentemente, hay pocos informes detallados de las apariciones espontáneas de la reina en la literatura del siglo XIX. Este es uno de los pocos.

Mary, se dice, pasó dos noches en Nappa Hall, una de las casas más antiguas de Wensleydale, donde fascinó a su anfitrión, Sir Christopher Metcalf y se dice que ha repetido su visita desde entonces, como fantasma, no como invitada. . Una dama, en el año 1878, le dio el siguiente relato a la Sra. MacQuoid:

& # 8220 Yo estaba en el pasillo, jugando al escondite con la niñita del granjero & # 8217, una niña de unos cuatro años. El salón estaba débilmente iluminado por un fuego y por la luz de una vela en una habitación en la torre este. Mientras jugaba, alguien entró en la sala desde el extremo inferior y caminó hacia el estrado. Pensando que era la esposa del granjero, corrí tras ella e iba a tocarla, cuando se dio la vuelta y vi su cara. Fue muy lindo. Su vestido parecía estar hecho de terciopelo negro. Después de mirarme por un momento, continuó y desapareció por la puerta que conducía a la escalera de caracol de piedra en la torre en ángulo de la torre oeste. Su rostro, figura y apariencia general me recordaron los retratos de María, Reina de Escocia. & # 8221 Como los retratos en cuestión son bastante feos que bonitos, aunque esta aparición fue hermosa, no sé qué pensar de esta historia. Aún así, es un incidente bienvenido que se suma al interés y la fama de Nappa Hall.

No hay otra casa en Wensleydale con el encanto que tiene esta para todos los viajeros. Los Metcalf vivieron allí durante siglos y entre los monumentos de Mary Stuart que fueron atesorados por la familia, en Nappa o en cualquier otro lugar, podemos leer una carta autógrafa, un par de guantes de halcón y una gran cama de roble. Quizás el fantasma deseaba reclamar estas reliquias y era demasiado tímido para pedirlas en el crepúsculo. Old England: su historia reflejada en sus escenas , Walter Shaw Sparrow, 1908

Las reliquias de la reina fueron recolectadas con entusiasmo. Un psicometrista describe uno de ellos.

El siguiente caso que menciono es interesante. Una cruz era el objeto en cuestión. Sugirió poco en la luz bastante tenue que tenemos en nuestras sesiones, excepto que estaba grabado en relieve y hecho de un metal blanco. Shamar declaró que fue hecho en Italia, siendo el metal una mezcla de bronce y plata. Luego llegó a Francia, y fue vendido a una mujer que siempre lo usaba como un & # 8220 tipo de amuleto & # 8221. Ella describió a esta mujer como hermosa, y princesa o persona noble. Dijo que esta mujer había traído la cruz consigo a Inglaterra, que allí había sido infeliz y que había encontrado su muerte repentinamente. Fue asesinada por un & # 8220knife & # 8221 y no tuvo tiempo de preparar su alma para su viaje al otro mundo, ya que solo sabía que iba a morir unas horas antes. Estaba presente el dueño de la cruz. Sabía que se decía que pertenecía a María, reina de Escocia, era un relicario hecho de un metal blanco (no de plata pura) esmaltado. Curiosamente, la palabra & # 8220Scotland & # 8221 estuvo en mi mente durante toda la sesión, aunque no asocié el objeto con María, reina de Escocia; de hecho, su nombre nunca se me ocurrió. Sin embargo, la palabra & # 8220Scotland & # 8221 nunca se deletreó en la pizarra, lo que va en contra de la teoría subconsciente. Voices from the Void: Seis años y experiencia n. ° 8217 en comunicaciones automáticas, Hester Travers Smith, 1919

El personaje de la Reina no era amado universalmente en el Mundo de los Espíritus. El siguiente diálogo tuvo lugar entre "F" - "Fidelio", uno de los guías espirituales del autor y "E" & # 8211 "Ermengilda, & # 8221, que está impulsando al escritor automático" Tarquinia ", un médium con" cepas de Highland y sangre hindú ... una combinación extraordinariamente auspiciosa para propósitos ocultos ".

E: ¿Conocías a María Reina de Escocia?

F: No, se fue antes de que yo llegara.

F: Entonces, entonces. La apariencia de Queens siempre está sobrevalorada, pero tenía ingenio y se peleaba con todo el mundo por sus comentarios cáusticos y sarcásticos.

E: ¿Era tan mala como la historia la muestra?

F: Quizás. No me gusta dar una opinión, pero considerando la corrupción de la corte francesa y las almas malvadas que habían dirigido su juventud creo que es lo más probable. No era mala, naturalmente, según he oído, pero la vida que llevaba era terrible. Tuvo muchos amantes antes de dejar Francia. Conocí a tres hombres que se jactaban de sus favores y ciertamente dos tenían razón, porque dieron detalles íntimos. Fue un tiempo maravilloso. Coloquios con un amigo invisible , Lady Walburga Ehrengarde Helena von Hohenthal Paget, 1907

María, Reina de Escocia, dio a conocer su presencia de una manera audaz y altiva. Mantuvo esta actitud orgullosa durante algún tiempo, ridiculizando, en el estilo más despectivo posible, la sencillez y sencillez de todo lo que encontraba en su opinión, afirmando que se merecía más honor y favor de los que se le concedían. Fue con dificultad que pudiera lograr que abrigara el conocimiento de su verdadera situación.

Cuando se le preguntó en qué tipo de estado había estado desde que dejó el mundo, parecía inconsciente del hecho de que había muerto, aunque dijo que había soportado mucha tribulación y aflicción de espíritu.

La reina Ana acompañó a María y parecían disfrutar maravillosamente de la compañía del otro. Anne estaba familiarizada con la historia de Mary, mientras que Mary ignoraba por completo la de ella y era divertido escuchar a estas dos reinas conversando sobre asuntos y asuntos de estado, como si todavía estuvieran en el cuerpo. Sin embargo, pronto fueron destetados de su apego a temas de excitación mundana y dirigieron su atención a una consideración de la necesidad de adoptar medidas para asegurar la salvación de sus almas. Un regreso de los espíritus difuntos de los más altos caracteres de distinción, así como de los indiscriminados de todas las naciones, en los cuerpos de los "sacudidores" o "Sociedad Unida de Creyentes en la Segunda Venida del Mesías", ”Por un Asociado de dicha sociedad, 1843

La reina era un espíritu bastante hablador. Daré solo dos ejemplos de su palabrería espiritualista, omitiendo las advertencias habituales de tener "pensamientos amables".

En medio de los campos de naranjos de Niza, el encantador espíritu de María, Reina de Escocia, visitó a la médium. Su influencia fue muy suave, proyectando un suave resplandor sobre el espíritu de la Sensible.

En vida fui atendido por un espíritu maligno, que presidió mi nacimiento y me siguió hasta el cadalso.

En la juventud podría haber elegido un buen guía, pero sucumbí al espíritu maligno de mi destino. Fui salvado de estar completamente perdido, por un largo encarcelamiento, y por mi ejecución final, de lo contrario, un espíritu perdido más podría haberse agregado a la multitud que vaga por la tierra, buscando a quien devorar, deleitándose en el mal, en la discordia. , ruina y crimen.

Felizmente yo no soy de ellos. Años de penitencia en la tierra, como espíritu, me han salvado de esa carrera. Soy el guía favorito de unos pocos en cuyas vidas influyo en beneficio de la humanidad. Mi peregrinaje por la tierra se realiza a su lado. Yo sufro cuando ellos sufren y me regocijo cuando se regocijan. El próximo mundo entrevistado, Susan G. Horn, 1885

agosto 28 .— & # 8221 Amigos de otra tierra, Mary Steuart, una vez Reina de Escocia, ahora un espíritu feliz en el mundo celestial, estaría en comunión contigo.

& # 8220 Sabes que mi fin en la tierra todos están familiarizados con él. Algunos condenaron, otros me amaron, pero ninguno conocía los sufrimientos mentales que soporté. En mis primeros años perdí a mi marido, el único al que sentía un cariño sincero. Luego vino la separación de mi tierra adoptiva, luego mis pruebas mucho más severas en la tierra fría de las colinas, y luego mi última esperanza en la batalla de Langside, la astucia de perderla. Nadie pudo entender mis sentimientos. Perdoné libremente a Elizbeth antes de dejar la tierra porque mi encarcelamiento me dio una amplia oportunidad de prepararme para el mundo de los espíritus, y aunque era un devoto romanista, mis reflexiones me acercaron más a Dios cuando estaba solo.

Mi espíritu dejó la forma. Cuando desperté, me pareció que estaba una vez más en la tierra de la vid, y una vez más contemplando el jardín que tanto amaba. Al principio estaba solo y me pareció un sueño. Al poco tiempo vi venir hacia mí una banda de niños, cada uno con un ramo de lirios en la mano, el emblema de mi amado hogar. Estaban vestidos de blanco, pero un simple nomeolvides estaba entrelazado en el cabello de cada uno. Cuando se acercaron, reconocí que todos eran los que había amado en Francia. Pasaron, y pronto vi otro grupo, pero muy diferente: estaban vestidos con el plaid Highland, y en lugar del lirio llevaban su cardo nativo. Ellos también fallecieron y yo estaba solo.

& # 8220 No pude dejar de pensar que soñé. Me volví y vi la tierra debajo, y me sentí desconcertado. Pero pronto me llamó la atención el sonido de la música, y escuché los aires nacionales de ambos países alternativamente, y parecía que ambos eran más dulces de lo que jamás había escuchado en la tierra. Cuál fue mi asombro, al darme la vuelta, al ver los dos grupos de niños unidos, enseñándome así que todas las diferencias estaban olvidadas y que incluso la barrera del fanatismo podía ser derribada.

& # 8221Francis of France, con mi madre y algunos amigos queridos, luego vino a darme la bienvenida y decirme dónde estaba. Oh, qué bendito me sentí: los dolores terrenales fueron olvidados, y la alegría del momento presente solo permaneció.

& # 8220Mis principios religiosos cambiaron pronto, porque estaba dispuesto a ser instruido y cuando Elizabeth fue llamada a subir a lo alto, fui limpiada de mis falsas doctrinas y preparada para recibirla.

& # 8220 Ahora somos amigos, y juntos seguimos nuestros estudios. Elizabeth era inteligente, y esa inteligencia ahora se muestra en su rostro: ahora es hermosa, pero el cambio moral en ella es grande, sus pensamientos ya no se centran en esas locuras: todo lo posible es eliminar los errores que le quedan y volverse como los niños pequeños. que parecen tan felices aquí.

& # 8220Adieu, amigos míos, volveré a creer que Mary Steuart a menudo los cuida y es uno de los muchos espíritus que rodean su círculo. & # 8221 Mi experiencia: o las huellas de un presbiteriano al espiritismo , Francis H. Smith, 1860

La Reina también se dignó escribir su autógrafo en la Iglesia de St. Denis para el Conde de Iglesias. El lugar estaba cerca de la columna de Francisco II, un monumento erigido por Mary Stuart a la memoria de su joven esposo.

Un mensaje de María, reina de Escocia, con su monograma.

Robert Dale Owen agrega: "El Conde d'Ourches personalmente me confirmó la autenticidad de estos dos ejemplos de escritura espiritual cuando lo visité el 1 de octubre de 1858". La tierra debatible entre este mundo y el próximo, Robert Dale Owen, 1872

Un devoto primitivo decidió realizar un extraño experimento de influencia materna:

La señorita [Maria] Foote, la actriz, se casó con Lord Harrington. Ella trató de producir calidad. Durante la gestación, dirigió su fuerza de voluntad para asegurarse de que el feto fuera una niña. Además, dirigió su deseo con vehemencia de que la niña pudiera ser la imagen nacida de María, Reina de Escocia, y con este fin casi nunca desvió sus ojos de adoración de un retrato muy hermoso de la hermosa y mal protagonizada Reina. Nació el niño. Era una niña. Era la imagen misma de María, Reina de Escocia. Y ... fue un idiota. Revisión teosófica, Volumen 12, Helena Petrovna Blavatsky et al, 1893

Si es cierto, el "idiota" fue Lady Jane St. Maur Blanche Stanhope. No puedo encontrar confirmación de ningún desafío mental. La dama se casó con el marqués de Conyngham y tuvo seis hijos.

Por supuesto, estaban los escépticos, con sus comentarios cínicos sobre las múltiples apariciones de la Reina, María Antonieta y Cleopatra. Este comentario es del médium Daniel Dunglas Home.

& # 8220 Nos sentamos un rato mirando la cortina. Aparece una cara. Es un rostro encantador, todo resplandeciente de vida y belleza. Una sonrisa angelical está en el labio, el ojo está iluminado con la más dulce ternura, toda la expresión es de amor universal. Sobre la frente hay una estrella de brillantes joyas. El diamante, el rubí, el zafiro, el crisólito y la perla oriental brillan y se mezclan, y se mezclan y brillan en armonía simbólica. & # 8221

En verdad, fue un corte cruel por parte del espíritu & # 8220 desterializar & # 8221 a esa estrella. Las & # 8220 joyas resplandecientes & # 8221 habrían sido, sin duda, un regalo aceptable para el círculo, y especialmente para el autor del sentimentalismo antes citado, que ha dejado constancia en otras ocasiones del interés que tiene por las piedras preciosas. Pero, ¿con qué nombre saludaremos al portador de la estrella? Nuestro entusiasta procede con entusiasmo a iluminarnos. & # 8220La forma se retira y reaparece muchas veces, cada vez creciendo en brillo y belleza. La mano se agita en un elegante saludo. Se proyecta el brazo bien formado, con su cortinaje colgante. El dedo se coloca sobre la estrella enjoyada en la frente. ¡Y ante nosotros está la forma de María, Reina de Escocia! & # 8221 Ciertamente, esta revelación me sorprendió. He tenido el honor de hablar cara a cara con unas seis o siete Marías de Escocia. Cada uno de ellos, aunque reencarnado en una condición de vida menos exaltada, conservaba un recuerdo distinto de los días en que ella festejaba con sus cortesanos en Holyrood, o escuchaba cediendo el pleito de Bothwell. Estas & # 8220tristes, reinas descolocadas & # 8221 eran de todas las edades y apariencias, y lo único difícil de discernir entre ellas era el más mínimo rastro de algo real. Además de estos sustanciales Mary Stuart, todavía hay muchas Marías en la tierra de los espíritus, cuya presencia se ha manifestado en mil círculos diferentes. Seguramente, sin embargo, por fin hemos encontrado a la consorte de Darnley. El reportero de la sesión en cuestión agota todo un vocabulario de negativos asombrados en éxtasis con respecto a los encantos & # 8220spirit & # 8217s & # 8221. & # 8220 No es de extrañar que tanta belleza haya cautivado los corazones de los hombres. No es de extrañar que Bothwell pudiera intrigar para poseer tal forma. No es de extrañar que un Norfolk se abriera camino hasta el cadalso para llamar a su esposa. No es de extrañar que una fea reina inglesa esté celosa de una hermana tan escocesa. No es de extrañar que la historia representara un drama tan trágico en la persona de alguien de cuyos rasgos brillaban destellos de otra belleza que la humana. Allí estaba Mary Stuart de qué fecha precisa no sé, pero algún tiempo antes de A.d. 1587, de nuevo entre nosotros en forma material, ¡después de casi tres siglos de vida espiritual! ¡Visiblemente de regreso otra vez! No, de forma más audible. Ella nos habla. De esos labios salen pocas palabras, es cierto, pero que nos suenan a través de las edades como: - & # 8217 Yo, Marie Stuart, cuya cabeza fue apoyada en el bloque y cuya sangre fue lamida por un perro, no estoy muerta, pero vivo para siempre. & # 8217 ¿Es posible? ¿Puede ser esto una forma espiritual real? & # 8221 ¡Extraña duda para entrometerse en una mente así! & # 8221 Observa esa abertura en la cortina, & # 8221 continúa nuestro interlocutor con autoridad. & # 8220 El espíritu invisible se viste de una forma visible ante nuestros ojos. Seguimos su crecimiento: mire aún más. & # 8221 En la actitud de & # 8220 observando aún más tiempo & # 8221, dejo al reportero en cuestión. Un segundo James veraz, se pone de pie exclamando: - & # 8220 ¿Duermo? ¿Sueño? ¿Me pregunto y dudo? ¿Son las cosas lo que parecen? ¿O se tratan de visiones? Luces y sombras del espiritismo , Hogar de Daniel Dunglas, 1878

Una de las adoradoras más fervientes de María era Lady Caithless, también conocida como la duquesa de Pomar, apodada por el espíritu de la reina como la "viceregente de María de Escocia". Esta mujer, que era devota de la reina y se decía que creía que era la reencarnación de la reina, construyó una sala de sesiones en "Holyrood", su palacio parisino. Aquí está William Stead sobre la dama:

Durante mucho tiempo, el nombre y el rostro de Mary Stuart habían ejercido sobre ella una atracción mágica. Sus pensamientos se concentraban continuamente en su belleza, sus encantos y sus desgracias. Le parecía que tal vez había sido una de esas jóvenes de familia noble que habían estado apegadas a su servicio y que la habían seguido de corte en tribunal, de exilio en exilio, de prisión en prisión, a lo largo de una vida de romance y tragedia. . . . Poco a poco se sintió en comunicación con este Ser amado. Su cálido aliento la envolvió. Escuchó su voz suave, & # 8220a veces en el silencio de la medianoche en su propia habitación, a veces en las salvajes colinas de Escocia y en los altos acantilados de Caithness que dominan el tormentoso Portland Firth. & # 8221

UNA CITA EN HOLYROOD.

Un día, la voz suave que hablaba en su interior le ordenó que fuera a medianoche a la Capilla de Holyrood en Edimburgo. No dudó ni por un momento que era su querida reina la que había concertado esta cita y a quien debía ver. & # 8220 La idea de que me iba a encontrar con este ser tan querido me dio el valor para ir solo, y sin miedo, en medio de la noche al lugar indicado, mis pies entre las tumbas de mis antepasados. & # 8221

Se refiere, presumiblemente, a los de su segundo marido.

Entró y se arrodilló sobre las piedras, profundamente conmovida por el aspecto lúgubre del claustro en ruinas iluminado sólo por las estrellas.

& # 8220¿Dónde estás? & # 8221 preguntó el visitante, después de una ferviente oración.

& # 8220 Aquí, contigo & # 8221, dijo una voz dulce, y al volverse vio una forma vaga e incierta que poco a poco se fue haciendo más precisa en su contorno. El visitante supuso que el espíritu de la Reina de Holyrood estaba a punto de hablar de sus aventuras terrestres, para darle nuevos detalles sobre su vida y desgracias. Pero la voz, ahora grave y solemne, procedió a discutir las diferentes esferas de los espíritus en la naturaleza, los círculos angélicos y su deseo de manifestarse a los hombres, pronosticando para ella un nuevo ciclo religioso para la tierra, en el que la humanidad volvería a tener. conciencia de lo Invisible, realizándose en sí mismo y convirtiéndose en el reflejo de su Imagen.

EL VALOR DE LA COMUNICACIÓN.

Uno no puede dejar de lamentar que & # 8220el visitante & # 8217 & # 8221 la expectativa debería haber sido completamente decepcionada, ya que incluso uno o dos & # 8220 nuevos detalles de su vida y desgracias & # 8221 podrían haber sido verificados (como en la historia del Sr. Lang habla de sus joyas), nos habría proporcionado al menos una pizca del tipo de evidencia interna que habría hecho posible la crítica. Sin embargo, los más preocupados probablemente se contentarán con recibir la historia con fe simple. Es uno & # 8220 tomar o dejar, & # 8221 como & # 8220 los espíritus de la naturaleza & # 8221 y & # 8220 los círculos angelicales & # 8221.

Finalmente, la voz le preguntó si se consagraría al servicio de Dios. Ella respondió con un corazón desbordado: & # 8220 Juro consagrar mi vida y todo lo que he recibido a Su servicio ahora y siempre. & # 8221

¡No se nos dice si la duquesa no estaba bautizada ni confirmada, como sugiere esta investigación!

Y la voz respondió: & # 8220 Te encomiendo como mi representante en la tierra que mantengas firme y puro el estandarte blanco de la Verdad que ahora pongo en tus manos. . . . Sepa que la aspiración es inspiración. La inspiración trae crecimiento y sin aspiración no hay crecimiento. . . . La flor de los siglos está a punto de expandirse. & # 8221

El boceto que tenemos ahora ante nosotros no dice cómo, como resultado de esto, la condesa estableció un Holyrood parisino, una casa señorial de placer, cuya decoración estaba destinada a recordar la del palacio en ruinas de los reyes de Escocia, una reproducción en la capital más alegre y brillante de Europa del ambiente de Auld Reekie. Lo que el dinero podía hacer sin duda se hizo (es más abundante en las Indias Occidentales que & # 8220 dentro de una milla de Edinbro & # 8217 Town & # 8221), y los cuadros, decoraciones, esculturas y tapices eran realmente muy caros. Cada retrato conocido de la Reina María fue copiado y reproducido y se dedicó una Cámara de Presencia en la que la Condesa tuvo audiencia de su amante real y aprendió todos los secretos de la Teosofía Cristiana, el Espiritismo, el Esoterismo y la Psicología y el amanecer del nuevo día.

Algunos de estos se reproducen para nosotros en L & # 8217Aurore, donde podemos aprender como el fin de Siecle representada por una dama de las Indias Occidentales vestida con un Holyrood parisino fue filosofada por una dama agraviada, sufriente y devota del siglo XVI. Borderland: una revisión e índice trimestrales , Volumen 3, editado por William Thomas Stead, 1896

Los teósofos también reclamaron a la duquesa como uno de los suyos.

Como la mayoría de nosotros, tenía sus ilusiones, pero eran inofensivas, la principal era que era una reencarnación de María, reina de Escocia. Ella publicó uno folleto titulado & # 8221 Una noche en Holyrood, & # 8221, en el que describe un encuentro entre ella y el espíritu de la desafortunada reina. H. P. B., con su franqueza característica, le planteó la pregunta de cómo podía ser al mismo tiempo la Lady Caithness encarnada y la María incorpórea. Su & ​​# 8220Star Circle & # 8221 se llevó a cabo en una pequeña y exquisita capilla en su palacio de París, construida expresamente para ello. En el lugar donde suele estar el altar, había un nicho en cuyo fondo había un cuadro realmente espléndido, de cuerpo entero, de María, reina de Escocia. Desde los chorros de gas enmascarados detrás de los pilares laterales, un rayo de luz admirablemente dispuesto se arrojó sobre el cuadro, y, al estar la capilla en una profunda sombra, se produjo un efecto de asombroso realismo: parecía casi como si María fuera a salir del edificio. Lienzo y avance para recibir el homenaje de su adorador. El teósofo, Volumen 22, 1901

El culto a la Reina continúa hoy. Una vez encargué un par de libros británicos sobre los fantasmas de la reina de los escoceses. Uno, que hablaba de los múltiples avistamientos de su espíritu por parte de la autora en varios lugares, estaba un poco sobrecargado en sus descripciones de la belleza de la Reina. Me encogí de hombros, hasta que llegué a una escena en la que la Reina había sido muy, muy traviesa y la autora le subió la falda, dejando al descubierto unas braguitas rosas. Siguieron azotes.


La tumba de María, reina de Escocia

María, reina de Escocia, perdió la vida el 8 de febrero de 1587. No fue enterrada durante casi cinco meses completos, y finalmente fue enterrada el 5 de agosto de 1587 en la catedral de Peterborough. La catedral de Peterborough ya tenía una reina enterrada allí, a saber, Katharine de Aragón, enterrada en 1536. La catedral de Peterborough tiene una historia impresionante que comienza en 655 a. C., cuando el sitio albergaba un monasterio. Durante los años que rodearon 1116, la mayor parte de la Crónica anglosajona se escribió en Peterborough. Saltando hacia 1530, el cardenal Wolsey celebró la Pascua en Peterborough después de que Enrique VIII lo envió al exilio. En 1536, Katharine de Aragon fue enterrada en Peterborough. María, reina de Escocia, fue enterrada en la catedral, como se mencionó anteriormente, ya que estaba cerca del castillo de Fotheringhay, donde la reina María fue decapitada.

Atribuido a Federico Zuccari, a través de Wikimedia Commons

Cuando el hijo de María, Jacobo VI, se convirtió en Jacobo I de Inglaterra en 1603, no tomó medidas de inmediato para trasladar a su madre. Sin embargo, James animó a rehabilitar la reputación de su madre a través de ese dispositivo favorito de la propaganda Tudor, el retrato. Aunque James era un Estuardo, su bisabuela era Margaret Tudor y su tatarabuelo era Enrique VII. Un retrato muy reconocido de María, reina de Escocia, fue pintado entre 1610-1615. El retrato está en manos de las Galerías Nacionales de Escocia y muestra a María con un vestido negro y un velo blanco, quizás en alusión a lo que llevaba el día de su muerte. Un rosario cuelga de la cintura de Mary. El rosario hace una declaración política tranquila, ya que presenta una representación de Susana con los Ancianos. Susana fue chantajeada por dos ancianos que la vieron bañándose. Si no aceptaba tener relaciones con ellos, sería ejecutada. Más tarde se descubrió que los ancianos estaban mintiendo, por lo que a Susanna se le permitió vivir. Esta alegoría de la virtud parece hablar del deseo de James, o al menos, del deseo del patrón, de mostrar que María estaba libre de cualquier maldad que la llevó a la muerte.

En 1612, James hizo crear una tumba de mármol para su madre en la Lady Chapel de la Abadía de Westminster. Su cuerpo fue exhumado y trasladado de Peterborough a la Abadía de Westminster en octubre de 1612. Hoy cuelga una bandera de Escocia en la catedral de Peterborough, donde solía estar la tumba de María. Su tumba en la Abadía de Westminster es sorprendente. No muy lejos de la tumba compartida de María I e Isabel I de Inglaterra, la suya casi palidece en comparación con la pura magnificencia y el cuidado puesto en la tumba de María. La efigie de María está encima de la tumba, y en la tumba se pueden encontrar inscripciones muy largas en latín. ** Ciertos extractos de la inscripción muestran un intento de rehabilitar el legado de María:

"... heredera segura y segura de la corona de Inglaterra mientras vivió: madre de James, la soberana más poderosa de Gran Bretaña ... después de haber estado detenida bajo custodia durante más o menos veinte años, y había valiente y vigorosamente, (pero en vano) , luchó contra las injurias de sus enemigos, la desconfianza de los pusilánimes y las artimañas de sus enemigos mortales, finalmente fue derribada por el hacha (un precedente inaudito, ultrajante para la realeza) ... para James su hijo, la esperanza de un reino y una posteridad, y para todos los que presenciaron su infeliz asesinato, un ejemplo de perseverancia ...
Señora de Escocia por ley, de Francia por matrimonio, de Inglaterra por expectativa, así bendecida, por un derecho triple, con una corona triple feliz, ah, demasiado feliz, había derrotado el tumulto de la guerra, y, incluso a última hora, se ganó a las fuerzas vecinas & # 8230 aquí yace enterrada la hija, la novia y la madre de los reyes. Dios conceda que sus hijos, y todos los que descienden de ella, puedan contemplar en el futuro los días sin nubes de la eternidad & # 8230 & # 8221

Mary’s much taller tomb is just the across the way from that of Elizabeth I and Mary I of England. By making such a statement with his mother’s tomb, James I and VI was taking further steps to redeem Mary, Queen of Scot’s public image. She was no longer the ever-present threat to stability and the monarch of England, but rather the parent of the monarch and person responsible for the unity of Scotland and England.

** please visit http://www.westminster-abbey.org/our-history/royals/mary-queen-of-scots for the inscriptions. They are voluminous compared to what is written on Elizabeth I’s tomb.

Love learning about the Early Modern period? Are you interested in Tudor history or Women’s history? Then check out my book, Anna, Duchess of Cleves: The King’s ‘Beloved Sister’, a new biography about Anna of Cleves told from the German perspective!


The gruesome history behind Mary Queen of Scots' bloody Cambridgeshire death

It&aposs common knowledge that Cambridgeshire is steeped in history - whether it&aposs the historic colleges, the villages, or Peterborough&aposs Cathedral.

But just outside of Peterborough on the outskirts of Northamptonshire lies the remnants of a castle with a dark and bloody history.

Fotheringhay Castle stands above the peaceful River Nene in the village of Fotheringhay, just 13 miles from the centre of Peterborough.

On a gloomy morning on 8 February 1587 the scene at Fotheringhay Castle was set for the execution of Mary Queen of Scots.

She was brought to Fotheringhay to stand trial for treason because of the marshy landscape surrounding the castle where it was felt by authorities that the condemned Scottish queen would be less likely to escape.

After 19 years of captivity in England, Mary Queen of Scots was executed in the Great Hall of Fotheringhay Castle.

Her body was embalmed and it&aposs said that her entrails were secretly buried within the castle grounds.

The former queen then lay in a lead coffin within the walls of the castle for nearly six months before being buried.

It wasn&apost until Queen Elizabeth ordered her burial that she reached her resting place.

Mary had wished to be laid to rest in France, next to her first husband, King François II. Instead, she was buried in the nearby Peterborough Cathedral - which is also the final resting place of Catherine of Aragon.

An entry into the Burial Register says: "The Queene of Scots was most sumptuously buried in ye Cathedral Church of Peterborough the first day of August 1587 who was beheaded at Fotheringhay Castell the eight of February before."

Queen Elizabeth had been reluctant to condemn another anointed sovereign - and her cousin - to death, despite Mary&aposs suspected involvement in plots against her.

It&aposs said that Elizabeth had been furious with the councillors who had carried out the execution, against her wishes apparently.

While she may have met a gruesome and grisly end, Mary at least had a grand funeral held for her.

She was a devout Roman Catholic, so probably wouldn&apost have appreciated the Protestant burial service and begrudging sermon by the Bishop of Lincoln.

Household officers and heralds for Queen Elizabeth arrived in Peterborough in late July to choose the final resting place for Mary, which was to be opposite Katherine of Aragon&aposs final resting place.

On Sunday July 30 sometime between 1am and 2am Mary&aposs body was brought from Fotheringhay Castle by torchlight in a chariot hung with black velvet and adorned with her ensigns.

The transportation of the body was attended by the Bishop and Dean of Peterborough, other officials and members of Mary&aposs household.

Her body was then laid in the vault until Monday afternoon, when a variety of lords and ladies arrived for a great supper at the Bishop&aposs Palace, which was also hung with black.

Early the next morning, clergy, lords and ladies gathered in the Cathedral for what can be described as a perfunctory sermon by the Bishop of Lincoln.

The Bishop expressed a not-so-confident hope that Mary was saved, despite having died a devout Catholic.

According to tradition, Mary&aposs officials then broke their staves and put them into the grave, before the mourners had yet another feast to see them off for their journey home.

A helmet, sword and shield were later installed to hang above the Queen&aposs tomb.

Her body was exhumed 25 years later by her son James I and laid in an ornate marble tomb in Westminster Abbey, next to her cousins Elizabeth I and Mary Tudor.

What remained of the empty tomb in Peterborough Cathedral was destroyed by Oliver Cromwell&aposs forces in 1643 when they despoiled the building on their way to attack the Royalist garrison at Crowland.


Tombs of the Tudors: The ‘Lost’ Tomb of Mary I

“That’s the tomb of Queen Elizabeth the First” this was the remark I heard when I last visited Henry VII’s Lady Chapel at Westminster Abbey. These words – unquestionably correct – confirm that here was the tomb of ‘Gloriana’ – England’s Queen Elizabeth I, only this is not the entire story. You could be forgiven for thinking that this is all the great marble tomb is – a magnificent monument built on the orders of James I, the first Stuart monarch, to honour Elizabeth, the last monarch of the House of Tudor, for it is her recumbent effigy alone that is upon the tomb. Elizabeth’s effigy reflects the appearance of how the Queen would have looked in old age.

The Latin inscriptions on the tomb all extol Elizabeth’s achievements as they were seen at the time of her death. They praise her for example, as the great monarch who vanquished the Spanish Armada, as a settler of peace, a keeper of governance – and firmly proclaim her royal ancestry as “the daughter of King Henry VIII, granddaughter of King Henry VII and great-granddaughter of King Edward IV” – neatly bypassing the Wars of the Roses and as you would expect, ignoring the brief reign of Richard III, the last of the Plantagenet kings, who Henry VII had defeated at Bosworth in 1485. As the daughter of King Henry VIII, Queen Elizabeth I sometimes received ministers sat beneath a portrait of her illustrious father but on the tomb, there is, of course, no mention of Queen Anne Boleyn – whom Elizabeth is only recorded to have made two references to in her lifetime. Tombs then, proclaim in a way, their own versions of history.

The white marble canopy tomb of Elizabeth I is actually somewhat larger than the tomb commissioned by James VI/I for his mother, Mary, Queen of Scots, who lies close by in the south aisle of the Lady Chapel (the tomb of the great Tudor ancestress, Margaret Beaufort, Countess of Richmond and Derby and mother to Henry VII, stands next to that of Mary, Queen of Scots.) Elizabeth was crowned at Westminster Abbey in 1559. When she died in 1603, she was first buried in the vault of her grandfather Henry VII, in the Lady Chapel, beneath the magnificent Renaissance tomb created for England’s first Tudor king and queen, Henry VII and Elizabeth of York, whose effigies were made by the Italian sculptor, Pietro Torrigiano. The original corset from Elizabeth’s wooden effigy survived and displayed at the Abbey until recently. Elizabeth’s coffin was moved in 1606, from the vault of her grandparents (which, incidentally, also contains the casket of their great-great-grandson, James VI/I) and placed beneath the tomb erected to her memory by her successor, James VI/I. Elizabeth’s tomb was sculpted by Maximilian Colt, whilst Jan de Critz painted it.

But there is almost no indication that this tomb contains the burial places of two English queens. This could read like a final sad commentary on Mary I’s short reign, as well as her life. A memorial stone tablet west of the great tomb of Elizabeth I and Mary I encourages the historically curious visitor to reflect on the ‘Martyrs of the Reformation’, who died during the reigns of Henry VIII’s heirs. This memorial stone was unveiled by Lady Fisher of Lambeth in 1977.

So, what is there of Mary I here? Mary I attempted to posthumously correct the dishonour in death of her “well-beloved” mother, Henry VIII’s first queen, Catherine of Aragon, whose tomb is in Peterborough Cathedral and whose funeral was conducted – as a final insult – as befitted a ‘Princess Dowager’ and the widow of Henry VIII’s elder brother Prince Arthur, whose first wife she had been, as opposed to an English queen consort. The title of ‘Princess Dowager’ was one which Catherine of Aragon had obstinately refused to recognise in life, at immense personal cost. But the deeply religious Catherine was also a woman of stubborn principles and resolutely maintained that her marriage to Henry VIII had been valid because the union with his elder brother Arthur had not been consummated. Catherine’s angry assertion of the fact that her marriage to Henry VIII had been “true” also illustrates her high awareness of the implications all this would have on her daughter’s position as Henry’s own rightful heir, refusing to compromise Mary’s claim to the succession. Catherine of Aragon died in 1536 Anne Boleyn was executed at the Tower of London less than four months later the point has been made that Anne Boleyn’s position as queen was ‘protected’ by Catherine of Aragon’s still being alive – because for Henry to have separated from Anne during the lifetime of his first wife, would have meant that he could still be seen as ‘married’ to Catherine, by those who had refused to acknowledge his second marriage with Anne Boleyn.

In due time, Mary I’s will set out that the body of Queen Catherine of Aragon – who had initially wanted to be buried in the Church of the Observant Friars in Greenwich – should be moved after her own death, in the hope that they would be together, whereby “honourable tombs or monuments” could be made for them both. Elizabeth I certainly does not today lie alongside Queen Anne Boleyn and would never have wished to, having done arguably little to rehabilitate her mother’s disgraced reputation, preferring for historically sensible reasons to be seen instead as her father’s daughter. Despite drawing up her secret wishes to do so, Mary I does not today occupy a tomb next to her mother, Catherine of Aragon, who incidentally, is buried still at Peterborough Cathedral. As for Mary herself, she rests with her half-sister, Queen Elizabeth I, in a tomb that – almost – only commemorates, Elizabeth. And so, the daughters of Henry VIII by two different queens – Catherine of Aragon and Anne Boleyn – share a resting place in death. The sense of mutual rivalry and suspicion seems to go with them, to the grave. For Mary, this seems one of fate’s cruellest twists, to share this resting place with the daughter of the woman who had caused her and her “well-beloved” mother, to lose the life they had known, as she understood it although Mary’s admirable attempts to lavish Elizabeth with gifts as a child, also shows that Mary was prepared to try to love her half-sister, who also gave her a symbol onto which to heap maternal feelings of her own. One cannot help but think that Mary’s final resting place, in Elizabeth’s tomb, is not one which she would have chosen for herself.

Mary I was crowned at Westminster Abbey in 1553. She died childless on 17 November 1558 and was buried in the Abbey on 14 December 1558. Mary’s funeral effigy still exists – and will go on public display when the new Jubilee Galleries are opened at Westminster Abbey in 2018. All that remains of Mary I – in terms of anything at Westminster Abbey that directly makes mention of her – is one single Latin inscription and even that links her together with her half-sister, Elizabeth, England’s ‘Gloriana’, who conquered the Spanish Armada sent by the husband that Mary undoubtedly loved, her widower, Philip II of Spain. The Latin inscription reads: “Partners both in throne and grave, here rest we two sisters, Elizabeth and Mary, in the hope of the Resurrection”. Mary’s heart is said to have been buried under one of the choir stalls in the Chapel Royal at St. James’s Palace.

Seemingly forgotten in death, Mary I was a child of extraordinary significance – the only surviving healthy child of Henry VIII’s marriage to his first queen, the Spanish-born Catherine of Aragon, she suffered the indignity of being declared illegitimate and styled as no more than ‘the Lady Mary’ after the marriage of her parents was proclaimed invalid in favour of Henry VIII’s second marriage to Anne Boleyn. Forcibly separated from her mother, in an attempt to break them both and compel them to yield, Mary’s youth and adolescence were fraught with ill-health and unhappiness Catherine of Aragon was sent from court and died on 7 January 1536, to Mary’s overwhelming grief. A mere four months after her mother’s death, Anne Boleyn was executed, which meant that Mary’s circumstances changed yet again. The hope for a reconciliation with Henry VIII rested upon the conditions that the Catholic Mary recognise Henry’s Supremacy as Head of the Church of England, her parents’ divorce and the fact that she was thereby declared a bastard.

Unable to follow the private pleadings of her conscience, Mary relented to her father’s will, which eventually paved the way for her acceptance back at court, where her father’s third wife, Jane Seymour (since their marriage on 30 May 1536) was personally sympathetic to her and actively promoted her reconciliation with Henry. In conceding to her father’s demands, Mary had gone against her conscience – but ironically, Mary’s recognition of her parents’ divorce – something that Catherine of Aragon had stubbornly refused to do – meant that this led to her being restored to her father’s favour, so that when Henry died, Mary was among his designated heirs in his Will, with Edward first and herself second, followed by Elizabeth. When Mary became queen, one of her first Acts of Parliament was to boldly declare that the ‘Great Divorce’ had been masterminded by Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury and that the marriage of her parents had been ‘lawful’, thus making her Henry’s legitimate heir. For Mary, this Act was a proclamation, as much as to her own conscience as to England, reversing the cruel humiliation that she had suffered in her childhood and youth and justifying her mother, Catherine of Aragon, at last.

Mary’s wish, to be reunited with her mother after death was also destined to remain unfulfilled. Dying without issue in 1558, she was succeeded by Elizabeth. They are buried far from their father, Henry VIII, whose own tomb is at St George’s Chapel, Windsor, together with his third queen, Jane Seymour, who bore his longed-for son and heir, the future Edward VI, after whose premature death in 1553, Mary succeeded as queen. The young King Edward VI, the beloved and longed-for son of Henry VIII and half-brother to both Mary I and Elizabeth I, is himself resting in a tomb that could easily be ignored – because it is dominated by the massive Renaissance tomb of his Tudor forebears, their shared grandparents, Henry VII and Elizabeth of York at Westminster Abbey. No tomb was ever built for Edward VI the tablet simply records the grave of Edward VI is to the west of the tomb of Henry VII, in front of the modern altar in the Abbey’s Lady Chapel.

So, all three surviving children of Henry VIII by his first three queens, rest together at Westminster Abbey although the tomb of Mary I could – almost – seem lost to history.


The Curles and Mary Queen of Scots

Gilbert Curle was one of Mary’s secretaries for more than twenty years. When the Babington Plot was exposed he, together with her French secretary Nau, was bundled off to the Tower to find out what incriminating light could be shed upon Mary’s correspondence.

He left behind a wife Barbara, formerly Mowbray. Sir Amyas Paulet had already noted Babrara as a dangerous papist. He refused to allow the baptism of Barbara’s child in the Catholic faith, and proclaimed himself scandalised when Mary baptised the child herself according to Catholic rites naming the baby girl Mary. Barbara’s sons James and Hippolytus both became Jesuit priests. Little is known of James other than the fact that he died in Spain while still a student.

Gilbert’s sister along with her sister-in-law were loyal servants of Mary. Elizabeth Curle had been at Mary’s side since 1579 when she followed Mary down to the Great Hall at Fotheringay on the first day of her trial and it was Elizabeth who together with Jane Kennedy who helped Mary to disrobe before her execution.Elizabeth’s memorial in Antwerp declares that it was Elizabeth who received Mary’s last kiss. It was to Elizabeth that Mary bequeathed her enamel minatures of Mary, Francis II and James. Mary also wrote requesting that Elizabeth Curle should be paid a marriage portion. She had made the request before.

The French king did not honour his sister-in-law’s last wishes. It was Mendoza and Philip of Spain who arranged for pensions to be paid to Mary’s faithful servants. Gilbert received a pension of forty crowns when he was eventually released from the Tower. He died in 1609. He, together with his wife and sister, lived in Antwerp. Elizabeth died in 1620 having commissioned a portrait of Mary based on the enamel which Mary had bequeathed to her. The picture was passed to her nephew Hippolytus Curle, a Jesuit priest. The memorial portrait of Mary passed from Hippolytus into the hands of the Jesuits. Antonia Fraser records that the image survived the French Revolution by being rolled up and hidden in a chimney. In Antwerp itself, the tomb of Elizabeth and Barbara Curle is surmounted by an image of Mary.


In my end is my beginning

Above: The Blairs Memorial Portrait of Mary, Queen of Scots. One of the most iconic images of Mary, it was commissioned by Elizabeth Curle, one of Mary’s closest companions during the final years of her English captivity. It represents Mary in preparation for her Catholic martyrdom on the executioner’s block © Blairs Museum Trust

Towards the end of her life, during her time in captivity as Elizabeth’s prisoner, Mary embroidered the following epitaph-like motto: “In my end is my beginning”. This has proved to be somewhat prophetic. Even more than 400 years after her death, Mary’s legacy still provokes passionate and heated debate: was she a willing agent or a wronged victim in some of the more controversial episodes of her life?


Queen Mary's Tomb

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