Batalla de Khanua o Fatehpur Sikri, 16 de marzo de 1527

Batalla de Khanua o Fatehpur Sikri, 16 de marzo de 1527

Batalla de Khanua o Fatehpur Sikri, 16 de marzo de 1527

La batalla de Khanua (16 de marzo de 1527) fue la segunda de las tres grandes victorias de Babur en el norte de la India que ayudó a establecer el Imperio Mogul. Habiendo derrotado a la fuerza de Ibrahim Lodi, sultán de Delhi, en Panipat el 21 de abril de 1526, Babur se enfrentó a dos grupos principales de oponentes: los partidarios afganos de los sultanes de Lodi, muchos de los cuales se negaron a aceptar su autoridad, y los Rajputs. dirigido por Rana Sanga de Mewar. Al principio, los hombres de Babur sintieron que los afganos eran la mayor amenaza, pero a fines de 1526 Rana Sanga había reunido un ejército masivo y avanzaba hacia Agra desde el oeste.

La campaña comenzó cuando Rana Sanga sitió Bayana (finales de 1526). Los defensores de Bayana enviaron un mensaje a Babur en Agra pidiendo ayuda. Esto le dio a Babur el tiempo que necesitaba para reunir a sus ejércitos dispersos, recordando a Humayun de una expedición al este. El 11 de febrero, Babur salió del centro de Agra hacia un campamento en las afueras de la ciudad, donde esperó durante tres o cuatro días para permitir que su ejército se reuniera y se organizara. Mientras estaba en este campamento, se enteró de que sus exploradores no habían podido atravesar las fuerzas de Rana para llegar a Bayana, y que la guarnición había sido derrotada después de realizar una salida demasiado audaz.

Durante los días siguientes, Babur avanzó una corta distancia y finalmente se detuvo en Sikri. Durante su período sufrió un revés cuando una gran fuerza de exploración (hasta 1.500 efectivos) fue derrotada en Khanua, y la moral de sus hombres comenzó a sufrir. La derrota en Khanua, la lucha en torno a Bayana y la alta estima en que todos los que se enfrentaban a ellos tenían a los Rajputs, todo se combinó para derribar la moral, y Muhammad Sharif, un astrólogo que no ayudó a las cosas, cómo llegó al campamento desde Kabul, y le dijo a cualquiera que escuchara que porque Marte estaba en el oeste, cualquiera que atacara desde la dirección opuesta (como lo estaba haciendo Babur) sería derrotado.

Babur respondió a la caída de la moral de cuatro formas. El primero fue ordenar la construcción de carros de construcción especial, conectados por cadenas, que se utilizarían para proteger su línea. Donde se agotaron los carros, se construyeron trípodes de madera especialmente construidos. Durante el resto de la campaña, el ejército avanzó detrás de esta línea de fortificaciones móviles. En segundo lugar, el 24 de febrero envió a Shaikh Jamal a Doab con órdenes de reclutar una fuerza de arqueros y asaltar las aldeas alrededor de Miwat, en un intento de dividir al ejército enemigo.

Quizás lo más famoso es que el 25 de febrero Babur renunció al vino, uno de sus grandes placeres en la vida. 300 mendigos y miembros de su familia se unieron a él en esto (solo una fuente contemporánea sugiere que rompió este voto, registrando un incidente hacia el final de la vida de Babur). Quizás lo más eficaz es que, en los días previos a la batalla, Babur declaró que la lucha era una guerra santa contra el infiel (en sus memorias, casi siempre se hace referencia al Rana como el Pagano). Sus hombres hicieron un juramento sobre el Corán de no apartarse de la pelea, y su moral parece haberse recuperado.

El 13 de marzo, después de una brecha inexplicable de dos semanas, Babur reanudó su avance, moviéndose una vez más detrás de los carros y trípodes con ruedas. El ejército avanzó una corta distancia en cada uno de los siguientes dos o tres días, acercándose cada vez más al ejército de Rana.

Tod, en sus 'Annals of Mewar', registró que las fuerzas de Rana contenían 80.000 jinetes y 600 elefantes. En Khanua fue apoyado por Hasan Khan Mewati, un ex partidario de Ibrahim Lodi de Delhi, quien habrá proporcionado algunas tropas adicionales. En sus memorias, Babur incluyó un cálculo de cuántos soldados de caballería el Rana y sus aliados en la batalla podrían haber proporcionado de sus tierras, lo que produjo una cifra de 201.000 hombres.

Babur había cruzado el Indo dos años antes con 12.000 hombres. Desde entonces había librado una serie de batallas y asedios, pero también se había unido a su guarnición existente en el Punjab y había recibido refuerzos de Kabul, además de ganar nuevos partidarios en la India, algunos de los cuales se registran como participantes. en la batalla. Babur fue muy superado en número en Khanua, aunque quizás no tanto como en Panipat.

Temprano en la mañana del 16 de marzo, el ejército de Babur hizo otro movimiento corto, una vez más detrás de los carros y trípodes, y con el ejército formado en sus divisiones. A las nueve de la mañana, la mudanza se completó y las primeras tiendas de campaña se habían levantado, pero Rana Sangha finalmente había decidido romper el punto muerto y estaba avanzando para atacar. La insistencia de Babur de que todos sabían cuál era su lugar en la fila ahora valió la pena, y todo su ejército estaba en posición antes de que el Rana atacara.

Lamentablemente, en este punto, Babur decidió insertar la carta de victoria de Shaikh Zain en sus memorias, un relato florido de la batalla, en lugar de producir un relato con su propio estilo claro. Todavía se puede obtener un relato de la batalla de esta carta, pero con un poco de esfuerzo (para dar un ejemplo, el Shaikh Zain (que estuvo presente en la batalla) describió el despliegue de Babur como 'tan ordenado y tan firme que la Inteligencia primordial y el firmamento aplaudieron' '. la clasificación de los mismos ').

El ejército de Babur se organizó según su método habitual. Fue destinado en el centro, que se dividió en centro-derecha, centro-izquierda, centro y reserva. Las alas izquierda y derecha también se dividieron en tres divisiones. Humayun ordenó a la derecha, Khalifa a la izquierda. Finalmente, se apostaron grupos de flanqueo en el extremo izquierdo y derecho, con sirvientes domésticos en el grupo de flanqueo de la derecha y otros jefes de confianza con tropas especiales a la izquierda. Aunque se dice que Babur envió a sus seguidores indostaníes lejos del ejército principal, algunos de ellos estaban realmente presentes con el ejército, en su mayoría apostados en las alas izquierda y derecha.

La lucha comenzó entre las 9 y las 10 de la mañana con ataques a las bandas derecha e izquierda de Babur. El ataque a la derecha de Babur fue aparentemente más peligroso, ya que golpeó a algunas tropas mongoles que no estaban bien preparadas para luchar a la defensiva. Babur se vio obligado a enviar refuerzos para restaurar la situación a su derecha, y las fuerzas de Rana se vieron obligadas a retroceder casi hacia su centro. Uno de los expertos en pólvora de Babur, Mustafa de Rum, ayudó con el contraataque empujando a sus hombres con mecha detrás de sus carros.

Los ataques al ala izquierda de Babur tuvieron menos éxito, aunque también hubo que enviar algunos refuerzos a la izquierda. También se menciona que el partido del flanco izquierdo participó en la lucha en este ala, atacando a los hombres de Rana por la retaguardia.

La batalla ahora había durado la mayor parte de la mañana. Babur decidió comprometer a la caballería de su casa, ordenándoles que atacaran desde el centro izquierdo y el centro derecho hacia los flancos enemigos, dejando que los hombres con mecha y la artillería mantuvieran la línea en el centro. La artillería parece haber jugado un papel particularmente importante, derribando el "fuerte de los infieles con manto de hierro", probablemente los elefantes. Aproximadamente en esta etapa de la batalla, los hombres con mecha salieron de detrás de los carros, posiblemente avanzando hacia un espacio creado por los cañones más pesados, pero no quedaron expuestos durante mucho tiempo antes de que Babur ordenara que los carros en el centro avanzaran.

El avance en el centro fue igualado por avances en ambos flancos. Los intensos combates continuos duraron un período descrito por Shaikh Zain como la última de la primera a la segunda oración; en este contexto, esto debe significar las oraciones del mediodía y de la tarde. Al final de esta fase de la batalla, los flancos del Rana habían sido obligados a regresar a su centro, y su ejército probablemente estaba presionado por todos lados. Esta situación duró una hora y terminó cuando los hombres del Rana hicieron una última carga contra los flancos de Babur. El ataque de la izquierda fue el más exitoso, pero ninguno de los ataques tuvo éxito. El fracaso de este último ataque puso fin a la batalla. El ejército de Rana se disolvió y los supervivientes huyeron del lugar. Rana Sanga estaba entre los supervivientes, pero murió antes de que pudiera recuperarse de la derrota, posiblemente de las heridas sufridas durante la batalla, o posiblemente envenenado.

Según Tod (Annals of Mewar), Babur habría sido derrotado si no hubiera sido por la traición de Salahu'd-din. Tuar jefe de Raisin. Se dice que este hombre, que pudo haber sido un encubierto hindú del Islam, llevó a cabo negociaciones entre Babur y Rana durante la pausa de dos semanas antes de la batalla, y luego cambió de bando durante la batalla. Es casi seguro que esta historia es falsa. La batalla duró demasiado y se libró con demasiada ferocidad para que Babur se metiera en tantos problemas como sugiere Tod, y Salahu'd-din no entró al servicio de Babur después de la batalla; de hecho, a principios del año siguiente, Babur estaba planeando una expedición. En su contra.

La victoria en Khanua aseguró el poder de Babur en la India. Aunque la lucha continuó durante los años restantes de su vida, las batallas que siguieron se libraron para expandir sus dominios, no para preservarlos de los ataques.


FATEHPUR SIKRI

En urdu, "Fateh" significa victoria.
Durante la era Mughal, el fundador del Imperio Mughal, Babur en sus memorias Baburnama lo mencionó como & # 8216Sikri & # 8217, cuando lo visitó en la víspera de la Batalla de Khanwa el 16 de marzo de 1527, en Khanwa, a unas pocas millas de distancia. Después de derrotar a Rana Sanga de Mewar en la batalla, que le dio el control del norte de la India, posteriormente construyó un jardín, un Jal-Mahal (Palacio del lago) y un baoli (pozo de paso) para conmemorar su victoria.

Hay una historia hermosa e interesante relacionada con el origen de Fatehpur Sikri. El emperador mogol Akbar tenía tres esposas pero no tenía heredero. El deseo de tener un hijo lo llevó a muchos hombres santos y finalmente al renombrado santo sufí Sheikh Salim Chisti que vivía en una caverna en la cresta de Sikri. El santo bendijo a Akbar y pronto se convirtió en padre de un hijo. El emperador nombró a su hijo '' Salim '' para honrar al santo y luego gobernaría el imperio como Emperador Jahangir.

Aquí, después del segundo cumpleaños de Jahangir en 1571, Akbar, que entonces tenía 28 años, decidió trasladar su capital de Agra a la cordillera de Sikri, para honrar a Salim Chishti, y comenzó la construcción de una ciudad amurallada planificada que tomó los siguientes quince años en planificación. y la construcción de una serie de palacios reales, harén, tribunales, una mezquita, barrios privados y otros edificios de servicios públicos. Llamó a la ciudad, Fatehabad, con Fateh, una palabra de origen árabe en persa, que significa "victoria", más tarde se llamó Fatehpur Sikri .

Fatehpur Sikri se encuentra en una cresta rocosa, a 3 km. de longitud y 1 km. de ancho, y la ciudad palacio está rodeada por un muro de 11 km en tres lados, siendo el cuarto un lago en ese momento.Es en Fatehpur Sikri donde nacieron las leyendas de Akbar y sus famosos cortesanos, las nueve joyas o Navaratnas. Se dice que uno de ellos, el músico y cantante Tansen, actuó en una isla en medio de la piscina Anup Talao.

Según los historiadores contemporáneos, Akbar se interesó mucho en el edificio de Fatehpur Sikri y probablemente también dictó su estilo arquitectónico. Buscando revivir los esplendores del ceremonial de la corte persa que hizo famoso su antepasado Timur, Akbar planeó el complejo según los principios persas. Pero las influencias de su tierra adoptiva se manifestaron en los adornos típicamente indios. La fácil disponibilidad de arenisca en las áreas vecinas de Fatehpur Sikri, también significó que todos los edificios aquí estaban hechos de piedra roja.

El complejo del Palacio imperial consta de una serie de pabellones independientes dispuestos en geometría formal sobre un terreno llano, un patrón derivado de los campamentos de tiendas árabes y de Asia central. En su totalidad, los monumentos de Fatehpur Sikri reflejan así el genio de Akbar en la asimilación de diversas influencias arquitectónicas regionales dentro de un estilo holístico que era exclusivamente suyo.

Algunos de los edificios importantes de esta ciudad:

Jama Masjid: Es una '' Mezquita Jami '' que significa el '' Friday Mosque '' mezquita congregacional, y fue quizás uno de los primeros edificios que surgieron en el complejo, Jami Masjid fue construido en 1571 d.C. como la fecha de su finalización, con una entrada masiva al patio, el Buland-Darwaza agregó unos cinco años más tarde. En el interior, hay un vasto patio congregacional. A la derecha, en la esquina, está el Jammat Khana Hall y al lado está la tumba de las damas reales.

Fue construida a la manera de las mezquitas indias, con iwan alrededor de un patio central. Una característica distintiva es la fila de "chhatri" sobre el santuario. Hay tres "mihrab" en cada una de las siete bahías, mientras que el gran mihrab central está cubierto por una cúpula, está decorado con "incrustaciones" de mármol blanco, en patrones geométricos. A la izquierda de Jami Masjid se encuentra la mezquita Stone Cutters & # 8217, el lugar de culto más antiguo de Fateh Pur Sikri. Se ingresa por la entrada oriental conocida como Buland Darwaza.

Buland Darwaza: En urdu buland significa altura y Darwaza significa Puerta. La puerta erigida en 1602 dC para conmemorar la victoria de Akbar sobre Deccan es la puerta de entrada más alta y más grande de la India y se encuentra entre las más grandes del mundo.
Ubicado en la pared sur de la mezquita congregacional, Jama Masjid en Fatehpur Sikri, esta estupenda pieza de arquitectura tiene 176 pies de altura, desde el exterior,

La puerta se agregó unos cinco años después de la finalización de la mezquita. como un "arco de la victoria", para conmemorar la exitosa campaña de Akbar en Gujarat. Lleva dos inscripciones en el arco, una de las cuales dice: "Isa (Jesús) Hijo de María dijo:" El mundo es un puente, pásalo, pero no construyas casas sobre él. El que espera durante una hora puede esperar por la eternidad. El mundo aguanta sólo una hora. Gastala en oración, porque el resto es invisible ".

El "Dargah" está bellamente diseñado por 54 varios tipos de celosía de mármol blanco y la mayoría de ellos están hechos de mármol de una sola pieza. Pantallas perforadas de piedra por todas partes con un intrincado diseño geométrico y una entrada al sur. La tumba está influenciada por mausoleos anteriores del período del sultanato de Gujarat de principios del siglo XV. Otras características llamativas de la tumba son los soportes serpentinos de mármol blanco, que sostienen aleros inclinados alrededor del parapeto.

EL DIWAN-YO-SOYEl viaje al palacio real comienza con Diwan-I-Am o el Salón de Audiencias Públicas. Esta sala también se utilizó para celebraciones y oraciones públicas. Tiene claustros en tres lados de un patio rectangular. Al oeste hay un pabellón con el trono del Emperador. Una hermosa pantalla de jali a ambos lados separaba a las damas que asistían a la cancha.

Cómo llegar a Fatehpur

Por aire: Aunque es un aeropuerto nacional, el aeropuerto de Agra tiene un sistema de red eficiente, ya que está bien conectado con varias ciudades de la India y también proporciona a sus pasajeros sistemas especiales de transporte que viajan entre las ciudades de Agra, Khajuraho, Varanasi y viceversa. El aeropuerto internacional más cercano a la ciudad está en Delhi, que se encuentra a una distancia de unos 40 minutos de Agra.

Por carretera: Llegar a Fatehpur Sikri por carretera también puede ser una opción adecuada, ya que la región está bien conectada con las principales ciudades de la región mediante una red de carreteras eficiente y bien mantenida.


DISTORSIÓN DE LA HISTORIA INDIA PARA APARIENCIA MUSULMAN, Parte 5D

07 de julio de 2009 # 1 2009-07-07T16: 31

El mensaje contiene archivos adjuntos

--- Sobre Mar, 7/7/09, RADHASYAM BRAHMACHARI [email protected]> escribió:

Por el Dr. Radhasyam Brahmachari

La historia distorsionada de Fatehpur Sikri:

Se ha dicho anteriormente que la autoría de la enorme fortaleza de Agra se atribuye falsamente a Akbar. De forma similar, Akbar se proyecta como el autor de otro complejo fuerte-palacio, un excelente ejemplo de arquitectura hindú, en Fatehpur Sikri, a casi 37 km de la ciudad de Agra.

Los historiadores llamados pseudo seculares y marxistas están propagando la idea de que el lugar originalmente se llamaba Sikri y era un pequeño pueblo rodeado de un bosque profundo infestado de animales salvajes. En ese pueblo, un santo sufí llamado Shaikh Salim Chisti comenzó a vivir en una pequeña choza en 1537. En ese momento, Akbar estaba mentalmente trastornado porque no tenía un hijo varón.

Para narrar la situación , Nizam-ud-din Ahmad en su Tabakat-i-Akbari , escribe: "El Emperador tuvo varios hijos que le nacieron, pero ninguno de ellos había vivido. Shaikh Salim Chisti, que residía en la ciudad de Sikri, doce kos de Agra, lo había alegrado con la promesa de un hijo. El Emperador fue a visitó al jeque varias veces, y permaneció allí diez o veinte días en cada ocasión ... Cuando una de las esposas del emperador quedó embarazada, la llevó a la vivienda del jeque y la dejó allí. Agra. Le dio el nombre de Fathpur a Sikri, y allí construyó un bazar y baños ". [1] "Salim, el viejo santo, se instaló entre las rocas y las fieras como ermitaño en el año 1537-8 d. C. (A H 944), y al año siguiente construyó un monasterio y una escuela". [2]

En este sentido, el historiador V A Smith, en su Akbar el gran magnate , También escribe: "Akbar resolvió en este momento impulsar su plan para convertir el oscuro pueblo de Sikri en una gran ciudad. Sus razones, o algunas de ellas, para hacerlo pueden expresarse en las palabras de Abu-l Fazl: como sus exaltados hijos [Salim y Murad] habían nacido en Sikri y el espíritu conocedor de Dios de Shaikh Salim se había apoderado de ellos, su santo corazón deseaba dar esplendor exterior a este lugar que poseía grandeza espiritual. llegó a este lugar, se aprobó su diseño anterior y se emitió una orden para que los superintendentes de asuntos erigieran edificios elevados para el uso del Shahinshah ". [3]

Continúa diciendo: "Se construyó un muro de mampostería alrededor de la ciudad, pero nunca se terminó, y se construyeron viviendas de todas las clases, así como escuelas, baños y otras instituciones públicas, sin descuidar los jardines indispensables. El Emperador, después de la conquista de Gujarat, le dio el nombre de Fathabad (ciudad de la victoria), que pronto fue intercambiado tanto en uso popular como oficial por el sinónimo Fathpur .. " [2] VA Smith continúa, "El lenguaje de Abu-l Fazl en el pasaje citado arriba podría entenderse en el sentido de que Akbar no comenzó su extenso programa de construcción en Fathpur-Sikri hasta 1571, pero ese no es el hecho. El diseño había sido se formó en su mente y la suya había comenzado en 1569 ". [2]

Pero la mayoría de los historiadores creen que Akbar comenzó la llamada construcción de Fatehpur Sikri en 1571, y de ahí el historiador R C Majumdar escribe: "Desde allí (Punjab) regresó a Ajmer (corrupto del sánscrito Ajeya Meru) a través de Hissar y el 9 de agosto de 1571, llegó a Sikri, que ahora decidió hacer su capital como el lugar propicio donde sus dos hijos Salim y Murad había nacido. Los recursos de su imperio en expansión y el genio artístico de la India y Persia se emplearon para convertir la pequeña y tranquila aldea en una metrópolis orgullosa y atestada que, incluso en su gloria perdida, fue considerada por Fitch en 1585 como mucho mayor que El Londres isabelino ". [4] A partir de la declaración anterior, implica que Akbar comenzó la llamada construcción de Fatehpur Sikri en 1571 y no está claro, a partir de las declaraciones anteriores, cuándo se completó el trabajo. Smith también dice que, Akbar construyó el Buland Darwaza para conmemorar su conquista de Gujarat en 1575-76 . [5]

Pero muchos opinan que Akbar terminó la construcción en 1585. Entonces, una notificación general, a este respecto, dice: "Fatehpur Sikri se construyó durante 1571 y 1585 ... Esta ciudad fue construida por el emperador mogol, Akbar. Había planeado esta ciudad como su capital, pero la escasez de agua lo obligó a abandonar la ciudad ... ... Fatehpur Sikri es uno de los mejores ejemplos del esplendor arquitectónico mogol en su apogeo ". [6] La Enciclopedia de Wikipedia, en este contexto, dice: "Fatehpur Sikri es una ciudad y una junta municipal en el distrito de Agra en el estado de [url = http: //en..wikipedia.org/wiki/Uttar_Pradesh] Uttar Pradesh [/ url], India. La ciudad histórica fue construida por El emperador mogol Akbar comenzó en 1570 y sirvió como la capital del imperio desde 1571 hasta 1585, cuando fue abandonada por razones que aún no están claras ". [7]

Uno debería notar que las declaraciones citadas arriba son terriblemente inconsistentes. Según Smith, Akbar comenzó la construcción de la ciudad en 1571 (o 1569) y antes de eso el lugar era un pequeño pueblo. Según R C Majumdar, en 1571, Akbar decidió utilizar el auspicioso lugar como capital de su imperio. Pero según la Enciclopedia Wikipedia, " Akbar comenzó a usar el lugar como capital de su imperio desde 1571 y continuó usando el lugar como capital hasta 1585 ". La pregunta surge naturalmente: ¿Cuántos años tardó Akbar en convertir el pequeño pueblo de Sikri en una ciudad? ¿Era posible que Akbar trasladara su capital a Sikri antes de que se completara dicha construcción? La parte más ridícula del episodio es que, según la Enciclopedia de Wikipedia, Akbar comenzó a usar Sikri como su capital en el mismo año en que había comenzado la construcción de la ciudad. Entonces, implica que Akbar, en 1571, había trasladado su capital de la ciudad de Agra a un pueblo desolado llamado Sikri, rodeado de selvas.

El lector podría haber notado otra anomalía en las narraciones anteriores. Según algunos autores, la construcción de la ciudad se completó en 1585, y en el mismo año fue abandonada debido a la escasez de agua. Como si la llamada escasez de agua cayera, de repente, del cielo sin dar ningún indicio previo y nadie pudiera preverlo. Más importante aún, estas declaraciones contradictorias llevan a uno a concluir que Akbar el tonto echó a perder tanto dinero por establecer la nueva ciudad en vano.

También hay otras anomalías. Se ha mencionado anteriormente que, según V A Smith, Akbar construyó el Buland Darwaza como conmemoración de su conquista de Gujarat en 1575-76. Mientras que un epígrafe inscrito en el Buland Darwaza dice que fue construido en 1601, cuando Akbar regresó de Daccan. Pero se ha dicho anteriormente que la ciudad de Fatehpur Sikri fue abandonada en 1585. Por lo tanto, se vuelve inaceptable porque en ese caso se debe concluir que Akbar construyó el Buland Darwaza en la ciudad abandonada de Fatehpur Sikri. Entonces, según otra versión, Se dice que Fatehpur Sikri fue finalmente abandonado en 1604 y Buland Darwaza fue erigido en 1601. [8]

Sin embargo, para resumir las narraciones anteriores, Akbar comenzó la construcción de la ciudad de Fatehpur Sikri en 1571 y la construcción se completó en 1785. O, Akbar tardó 14 años en completar el trabajo. Pero quienquiera que haya visitado el sitio se negaría a creer que una construcción tan maciza, que contenga el fuerte invencible y los innumerables palacios en su interior con finas tallas de piedra, podría construirse en 14 o 15 años. Para hacer creíble esta increíble historia, los así llamados historiadores pseudo seculares y marxistas de la India recurren a la traición y la mentira, y dicen: "El trabajo se llevó a cabo con una velocidad tan fenomenal que, como por magia palacios, edificios públicos, mezquitas y tumbas, jardines y baños, pabellones y cursos de agua fueron creados bajo la árida cresta de arenisca de Sikri". [8]

En este contexto, cabe mencionar lo absurdo Jahangir , hijo de Akbar, ha escrito en su autobiografía, sobre la construcción de Fatehpur Sikri. Escribe: "En el transcurso de catorce a quince años, esa colina llena de bestias salvajes se convirtió en una ciudad que contenía todo tipo de jardines y edificios, edificios elevados y lugares agradables atractivos para el corazón". [8]

Se ha señalado anteriormente que los historiadores creen que Akbar construyó el Buland Darwaza (el Gran Portal) en 1601 como un monumento después de la conquista de Gujarat. Al respecto, nuestros historiadores escriben: "Se consideró que la entrada sur de Jam-i-Masjid en Fatehpur Sikri era la posición adecuada, y la entrada original fue reemplazada por la construcción de un portal masivo. Esto se conocía como Buland Darwaja". [9] Es importante señalar aquí que originalmente había una puerta donde hoy se encuentra Buland Darwaza. El sentido común nos dice que dicha puerta era muy antigua y, por lo tanto, Akbar consideró adecuado demoler esa puerta desgastada y hacer una nueva. Si esta puerta más antigua hubiera sido construida por Akbar, hace apenas 15 años, ciertamente no habría mostrado ningún interés en demolerla para ser reemplazada por la nueva puerta llamada Buland Darwaza.

La verdadera historia de Fatehpur Sikri:

Ahora podemos prestar atención a lo que otro grupo de historiadores, conocidos como historiadores nacionalistas, tienen que decir al respecto. Estos historiadores están convencidos de que la autoría del complejo fuerte-palacio en Fatehpur Sikri se atribuye falsamente a Akbar. Segun ellos la ciudad, ahora conocida como Fatehpur Sikri, era una ciudad próspera y próspera desde tiempos muy antiguos. Érase una vez, durante los tiempos de Babar, el abuelo de Akbar, el complejo fuerte-palacio en Fatehpur, estaba bajo la ocupación de Rana Sangram Singh de Mewar. En 1527, se libró una batalla entre Babar y Maharana Sangram Singh, conocida como la Batalla de Khanua, en un campo cerca del fuerte de Fatehpur. . En esa batalla, Babar derrotó a Rana Sangram Singh y, por lo tanto, la ocupación del fuerte fue a los mogoles.

Hay muchas referencias para mostrar que el fuerte de Fatehpur (o Fathpur) estuvo allí incluso siglos antes de la época de Akbar. El cronista musulmán Yahya bin Ahmad , en su Tarikh-i-Mubarakshahi , escribe: "El 19 de Jumada-l awwal, 808 H (12 de noviembre de 1405 d. C.), se libró una batalla entre ellos (Khizr Khan e Ikbal Khan). En la primera carga, Ikbal fue derrotado y huyó ... (Más tarde on) Lo mataron y le cortaron la cabeza y lo enviaron a Fathpur ". [10] La declaración es suficiente para demostrar que, al menos 150 años antes de la época de Akbar, Fatehpur Sikri era un lugar de importancia política, no un pueblo aislado rodeado de selva.

Yahya bin Ahmad también escribe, "Sikri, que ahora se conoce como Fathpur, fue confiado a Malik Khairu-d din Tuhfa. Su Majestad (Mubarak Shah) luego procedió hacia Gwalior". [11] Esta declaración prueba de manera concluyente que la ciudad que ahora se conoce como Fatehpur se conocía originalmente como Sikri. Se ha dicho anteriormente que la batalla de Khanua se libró entre Babar y Rana Sangram Singh en un campo cerca de Fatehpur Sikri. Babar, en su autobiografía Tuzak-i-Babri , ha dado la descripción de la batalla. los Tuzak-i-Babri dice que Babar salió de Agra el 11 de febrero de 1527 d.C. y avanzó hacia Fatehpur para encontrarse con Rana Sangram Singh. Babar escribe, "Después de marchar un kos, encontramos que el enemigo se había retirado. Como había un tanque grande a nuestra izquierda, acampé allí, para tener el beneficio del agua". [12]

A esa hora, Babar envió un equipo avanzado de 1000 hombres, bajo el cuidado de Abdul Aziz y Mollah Apak, para evaluar la situación y recopilar inteligencia previa. Para describir la situación, escribe Babar, "... sin tomar ninguna precaución, él (Abdul Aziz) avanzó hasta Kanwahah, que está a cinco kos de Sikri". [13] Pero una tropa de 4000 o 5000 Rajputs los derrotó y los obligó a regresar a su base.

Cabe señalar aquí que, Rana Sangram Singh era el guerrero hindú más famoso en ese momento y tenía 82 cicatrices en su cuerpo. Entonces, naturalmente, el ejército de Babar estaba visiblemente nervioso. Justo el día anterior a la batalla, Babar se reunió con sus nerviosos generales. Para comentar el resultado de las discusiones, Babar escribe: "En este momento, como ya he observado, como consecuencia de los hechos precedentes, reinaba una consternación y alarma general entre grandes y pequeños. No hubo una sola persona que pronunció una palabra viril, ni un individuo que pronunció una opinión viril. " [14]

Como se mencionó anteriormente, Babar acampó fuera del muro de Sikri, cerca de un gran tanque y el campamento de Rajput estaba dentro del muro. Los generales principales de Rajput fueron Rawal Udai Singh, Medini Ray, Bhamal, Varmadev y Siladitya , el cuidador de Raisin Fort. Además de eso, había algunos generales afganos en el ejército de Rajput y los más destacados entre ellos eran Hasan Khan y Sikandar Lodi . Después de ser golpeado en Kanwahah, el ejército de Mughal se asustó mucho y le aconsejó a Babar que se retirara. .

Entonces, a partir de los hechos anteriores, se hace evidente que, si los Rajputs continuaron su ataque desde el incidente de Kanwahah, el ejército de Mughal se habría derrotado y se habría dispersado. Pero Sangram Singh se tomó su tiempo y le dio al ejército mogol la oportunidad de volver a reunirse. En este contexto, debemos señalar otro desarrollo. Babar había iniciado un diálogo con Sangram Singh a través de Siladitya, pero más tarde logró sobornar a Siladitya para traerlo a su lado. Esto permitió a Babar reunir algunos secretos militares vitales del ejército de Rajput.

Sin embargo, el 17 (o 16) de marzo de 1527 d.C., la batalla tuvo lugar en el campo de Khanua, cerca de Sikri y a 37 km de Agra. Tan pronto como comenzó la batalla, Siladitya cambió de bando con sus hombres y, además de eso, los generales afganos Hasan Khan y Sikandar Lodi y su ejército prefirió no luchar contra los musulmanes del ejército de Babar y permanecieron, más o menos, espectadores silenciosos. La fuerza real del ejército de Rajput no se registró correctamente, pero según Col Tod, había 80.000 caballos y 500 elefantes en el ejército de Rajput. [15]

La feroz batalla comenzó por la mañana y se prolongó durante diez horas. Cuando la victoria estaba bajo el control de los Rajput, Sangram Singh sufrió una herida grave y tuvo que abandonar el campo de batalla. El incidente decepcionó al ejército de Rajput y comenzaron a dispersarse, por lo que la victoria fue a manos de los mogoles. Para describir el incidente, escribe Babar, "Habiendo derrotado al enemigo, los perseguimos con gran matanza. Su campamento podría estar a dos kos de distancia del nuestro. Al llegar a él, envié a Muhammadi y algunos otros oficiales, con la orden de seguirlos de cerca, matándolos y cortándolos apagados, para que no tengan tiempo de volver a montar ". [16]

Babar continúa, "La batalla se libró a la vista de una pequeña colina, cerca de nuestro campamento. En este montículo ordené que se construyera una torre con los cráneos de los infieles ... Inmensas cantidades de cadáveres de paganos y apóstatas habían caído en su vuelo, hasta Bayana, e incluso hasta Alwar y Mewat ". [16] Después de entrar en el fuerte, Babar ordenó una masacre general y Muhammadi y otros generales mogoles cortaron en masa a los civiles de la ciudad de Sikri. No hay registros adecuados de cuántos hindúes fueron masacrados ese día. Los así llamados historiadores laicos y marxistas siempre tratan de mantener la cifra baja. Se ha mencionado que había 80.000 jinetes fuertes y 500 elefantes en el ejército de Rajput. Por lo tanto, muchos creen que, incluidos los soldados de infantería, el ejército de Rajput tenía 200.000 efectivos y casi 100.000 de ellos fueron hechos prisioneros y asesinados ese día. Además de eso, alrededor de otros 100.000 civiles fueron masacrados en la ciudad.

Se ha mencionado anteriormente que después de la masacre en masa de los hindúes en el fuerte de Chittor por Akbar, los reyes de Rajput abandonaron el fuerte y, posteriormente, utilizaron el fuerte de Udaipur como residencia y sede del gobierno. De manera similar, los reyes Rajput habían abandonado el Fuerte de Sikri después de la masacre en masa de Babar, como se mencionó anteriormente. Y, como resultado, la ciudad de Fatehpur Sikri se convirtió gradualmente en una jungla desolada. Más tarde, Akbar quizás tomó una iniciativa para revivir la ciudad limpiando la jungla y nuestros historiadores deshonestos lo están retratando como la creación de Akbar de la nueva ciudad de Fatehpur Sikri. Un estudio de la historia de Fatehpur Sikri, parece que, Akbar podría haber construido una parte diminuta, el Buland Darwaza, de todo el edificio y nada más. Y más tarde, podría haber construido la tumba de Shaikh Salim Chisti.

En este contexto, conviene destacar otro punto de vital importancia. Cualquiera, quienquiera que haya visitado el complejo Fort-Palace en Fatehpur Sikri, no debe haber pasado desapercibido que Todos los palacios y edificios revelan un estilo arquitectónico y tallado en piedra abrumadoramente hindú. Según los expertos, son de estilo Rajasthani o Gujarati. Esto se debe a la sencilla razón de que Los reyes hindúes de Rajput fueron los verdaderos autores de esos edificios y palacios. Pero para ocultar la verdadera historia, las despreciables criaturas, denominadas historiadores seculares y marxistas, dicen que Akbar contrató a artistas hindúes y musulmanes de Persia para la construcción de palacios y la talla de piedra. También dicen que Akbar fue tan generoso que no dudó en aceptar el estilo arquitectónico hindú. Pero todas estas mentiras serán expuestas muy pronto, ya que la historia real de Fatehpur Sikri ha comenzado a revelarse debido a nuevos descubrimientos arqueológicos. Esperamos abordar ese aspecto en la próxima entrega.

(Continuará)

[1] H.M. Elliot y J. Dowson, La historia de la India, contada por sus propios historiadores (en 8 volúmenes), Low Price Publication, Delhi (1996) V, 332-333.

[2] V. A. Smith, Akbar el gran magnate , Oxford Clarendon Press, 105.

[3] V. A. Smith, Akbar el gran magnate , ibid, 104-105.

[4] R. C, Majumdar, La historia y las culturas del pueblo indio , Bharatiya Vidya Bhavan (en 12 vol.) , VII ,125.

[5] V. A. Smith, Akbar el gran magnate , ibid, 107.

[8] R. C, Majumdar, ibid, Bharatiya Vidya Bhavan, VII, 760.

[9] R. C, Majumdar, ibid, Bharatiya Vidya Bhavan, VII, 763.

[10] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 40.

[11] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 62.

[12] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 268.

[13] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 267.

[14] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 269.

[15] R. C, Majumdar, ibid, Bharatiya Vidya Bhavan, VII, 36.

[16] H.M. Elliot y J. Dowson, ibid, IV, 272.

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26 de julio de 2009 # 2 2009-07-26T16: 16

Distorsión de la historia india para el apaciguamiento musulmán, Parte 6A Publicado por el Dr. Radhasyam Brahmachari el 23/7/09 • Categorizado como Op-Ed

Ver DISTORSIÓN DE LA HISTORIA INDIA PARA APARICIÓN MUSULMAN, Parte 5C

Por el Dr. Radhasyam Brahmachari

La historia distorsionada del Taj Mahal:

No hay duda de que Taj Mahal en Agra es la maravilla arquitectónica más hermosa del mundo entero y por eso se le llama una de las grandes maravillas del mundo. Pero, ¿quién es el autor de esta excelente muestra de arquitectura? Las opiniones a este respecto son muy polémicas. La noción general es que es la creación del emperador mogol Shah Jahan.. En artículos anteriores, hemos visto cómo la autoría de excelentes piezas de arquitectura en Delhi, Agra y Fatehpur Sikri se atribuye falsamente a los invasores musulmanes extranjeros, que ocuparon y gobernaron la India durante casi ocho siglos. Entonces, la pregunta surge naturalmente: ¿Es cierta la afirmación de la autoría del Taj Mahal de Shah Jahan? ¿O dicho punto de vista es simplemente una parte del proceso de distorsión de la historia de la India, para apaciguar a los musulmanes? En este artículo, intentaremos encontrar una respuesta plausible a estas preguntas.

En este sentido, la Enciclopedia Británica afirma: "Taj Mahal es un mausoleo complejo en Agra, en el oeste Uttar Pradesh estado, en el norte India, en la orilla sur del Río Yamuna (Jumna). ... el Taj Mahal se distingue como el mejor ejemplo de Arquitectura mogol, una mezcla de indioEstilos, persa e islámico. Una de las composiciones estructurales más bellas del mundo, el Taj Mahal fue designado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en 1983. Fue construido por el emperador mogol Shah Jahan (reinó 1628-58) para inmortalizar a su esposa Mumtāz Mahal("Elegido del Palacio"). El nombre Taj Mahal es una derivación de su nombre. Murió al dar a luz en 1631, después de haber sido la compañera inseparable del emperador desde su matrimonio en 1612. Los planos del complejo se han atribuido a varios arquitectos de la época, aunque probablemente el arquitecto principal fue Ustad Ahmad Lahawrī, un indio de ascendencia persa. . "[1]

La Enciclopedia de Wikipedia mantiene una visión similar y dice: "El Taj Mahal (pronunciado / tɑdʒ məˈhɑl) es un mausoleo situado en Agra, India, construido por Mughal Emperador Shah Jahan en memoria de su esposa favorita, Mumtaz Mahal. El Taj Mahal (también "el Taj") se considera el mejor ejemplo de Arquitectura mogol, un estilo que combina elementos de persa, indio, y islámico Estilos arquitectonicos. En 1983, el Taj Mahal se convirtió en un La UNESCO Patrimonio de la Humanidad y fue citado como "la joya de Arte musulmán en la India y una de las obras maestras universalmente admiradas del patrimonio mundial ". [2]

En este contexto, debemos mencionar lo que los historiadores de la India tienen que decir al respecto. El historiador R C Majumdar, a este respecto, escribe: "El Taj Mahal, un espléndido mausoleo construido por Shah Jahan, a un costo de cincuenta lacs de rupias, sobre la tumba de su amada esposa, Mumtaz Mahal, se considera con razón como una de las maravillas del mundo por su belleza y magnificencia. " [3] Otro historiador S K Saraswati escribe: Pero todas las creaciones arquitectónicas de Shah Jahan mencionadas anteriormente quedan ensombrecidas por esa soberbia concepción del mausoleo que el emperador levantó en Agra para consagrar los restos mortales de su amada consorte, Arjumand Banu Begam, más conocida como Mumtaz Mahal.El Taj Mahal, como se le llama por el título de la emperatriz, se encuentra en un terreno elevado en una curva del río Jamuna, de modo que tiene una hermosa vista desde cualquier ángulo que se vea ". [4]

Como resultado de esta propaganda mundial, la autoría del Taj Mahal de Shahjahan, mezclada con la historia de amor romántico entre Shah Jahan y su esposa, se ha vuelto tan omnipresente que se ha convertido en un símbolo universal del amor entre un esposo y su esposa. Incluso un hombre común, en primera instancia, se niega a admitir cualquier otra versión, aunque sea más convincente y racional. Incluso el poeta ganador del Nobel Rabindranath Tagore, convencido por la historia anterior, describió el Taj Mahal, en uno de sus poemas, como una gota de lágrimas del afligido emperador Shahjahan.

La verdadera historia del Taj Mahal:

Pero segun Stephen Knapp, un conocido investigador del Taj Mahal, no fue construido por Shah Jahan y escribe: "Existe amplia evidencia de que el Taj Mahal nunca fue construido por Shah Jahan. Algunos dicen que el Taj Mahal es anterior a Shah Jahan por varios siglos y fue construido originalmente como un complejo de templo / palacio hindú o védico y Shah Jahan simplemente lo adquirió (por fuerza bruta) de su anterior propietario, el rey hindú Jai Singh ". [5] No solo Stephen Knapp, sino muchos otros investigadores como Yogesh Saxena, V S Godbole y Prushottam Nagesh Oak (o P N Oak) sostienen una opinión similar y P N Oak es el más destacado y pionero entre los estudiosos que trabajaron para descubrir al verdadero autor del Taj Mahal.

Es bien sabido que el emperador Akbar consiguió Akbarnama, una historia de su reinado, escrita por su cronista de la corte Abul Fazl y de manera similar, Shahjahan tenía la historia de su reinado titulada Badshahnama escrito por su cronista de la corte Abdul Hamid Lahori. El original Badshahnama fue escrito en persa usando alfabetos árabes y en 1963, P N Oak hizo un descubrimiento sorprendente en las páginas 402 y 403 de la edición de Badshahnama, publicado por la Sociedad Asiática de Bengala (ver el fascímil de las páginas 402 y 403 de la edición en la Figura-1), contienen la verdadera historia del edificio ahora conocido como Taj Mahal. Una traducción al inglés del contenido de la línea 21 de la página 402 a la línea 41 en la página 403 de Badshahnama se da a continuación.

Mientras tanto, debemos notar otro punto importante. Es bien sabido que los dos Los historiadores británicos, H M Elliot y J Dowson, han hecho el gran trabajo de escribir la historia de la India, bajo el dominio musulmán, ¡a partir del ataque a Sindh por @@ *% * $%! bin Kasim en el siglo VIII hasta la caída de Marathas en el siglo XIX, un período que abarca casi 1200 años. Se ha escrito basándose únicamente en las crónicas de los cronistas de la corte de los gobernantes musulmanes. El trabajo de Elliot y Dowson se publicó en 8 volúmenes entre 1867 y 1877 y el Volumen 7 de su trabajo trata de los reinados de Shahjahan y Aurangzeb. Pero es realmente sorprendente que ni siquiera se mencione el Taj Mahal en dicho trabajo.

Muchos cronistas musulmanes han descrito los tiempos de Shah Jahan y Aurangzeb, p. Ej.

(1) Badshahnama por Abdul Hamid Lahori,

(2) Wakiyat Jahangiri por el emperador Jahangir,

(3) Shahjahan-nama por Enayet Khan,

(4) Tarikh-i- Mufajjali por Mufajjal Khan,

(5) Mirat-i-Alam por Bakhtyar Khan,

(6) Alamgirnama por Muhammad Qazim y

(7) Mustakhab-ul-Lubab por Kafi Khan.

Pero en ninguna de las obras anteriores, ni siquiera se menciona el Taj Mahal, excepto Badshahnama por Lahori y eso también como un palacio de Jai Singh

Al comentar sobre este punto, el Dr. Yogesh Saxena, escribe: "Los autores deberían haber dicho:" Aunque hemos presentado la historia de Shahjahan basándonos en su crónica oficial Badshahnama, no encontramos ninguna referencia al Taj Mahal en ella ". No hicieron tal cosa. Y los historiadores nos han ocultado incluso esta información. durante los últimos 130 años ". [6] Fue el profesor P N Oak, quien, por primera vez, hizo el sorprendente descubrimiento de que se menciona el edificio ahora llamado Taj Mahal, pero como un palacio del rey hindú Jai Singh, en Badshahnama.

Hay otro punto importante a tener en cuenta. Hay un rumor bien establecido de que Shah Jahan contrató a 20.000 trabajadores que trabajaron durante 20 (o 22) años para completar la construcción del Taj Mahal, originado por el viajero francés Jean Baptiste Tavernier. Es realmente impensable que, Shah Jahan haya completado un trabajo tan gigantesco, gastando tanto dinero, empleando a tanta gente durante tantos años, pero escapó a la atención de sus cronistas aduladores, que ni siquiera dijeron una sola palabra sobre dicho oficio en sus obras. Entonces, la conclusión lógica es que, la dijo que la construcción gigantesca nunca tuvo lugar durante el reinado de Shah Jahan y Badshahnama confirma este hecho.

El original Badshahnama fue escrito en persa usando alfabetos árabes y las páginas 402 y 403 de la edición publicada por la Sociedad Asiática de Bengala (ver el fascímil de las páginas 402 y 403 del Vol-I de la edición dada arriba) contienen la verdadera historia del edificio ahora conocido como Taj Mahal. El profesor Oak consiguió que un estudioso de la lengua persa tradujera las dos páginas al inglés y dijo que la traducción del contenido de la línea 21 de la página 402 a la línea 41 de la página 403 del Vol-I de Badshahnama se da a continuación.

"Viernes 15 de Jamadiulawal, el cadáver sagrado del viajero al reino de la santidad Hazrat Mumtazul Zamani, quien fue enterrado temporalmente, fue traído, acompañado por Prince!% $! $% @ Shah, Suja bahadur, Wazir Khan y Satiunnesa Khanam, quienes conocían íntimamente el temperamento del difunto y estaban bien versados ​​en vista de que la Reina de las Reinas usaba para sostener, fue traído a la capital Akbarabad (Agra) y se emitió una orden para que las monedas del mismo día se distribuyeran entre los mendigos y faquires. El sitio cubierto con un majestuoso jardín, al sur de la gran ciudad (de Agra) y en medio del cual el edificio conocido como el palacio de Raja Man Singh, actualmente propiedad de Raja Jai ​​asingh, nieto de Man Singh, fue seleccionado para el entierro de la Reina, cuya morada está en el cielo. Aunque Raja Jai ​​Singh lo valoraba mucho como su herencia y propiedad ancestral, sin embargo acordó desprenderse de él gratis para el emperador Shahjahan, todavía por pura escrupulosidad y santidad religiosa, a él (Jai Singh) se le concedió Sharifabad a cambio de ese gran palacio (Ali Manzil). Después de la llegada del cadáver a esa gran ciudad (de Agra), Al año siguiente ese ilustre cuerpo de la Reina fue enterrado y los funcionarios de la capital, según orden real, ocultaron el cuerpo de esa piadosa dama a los ojos del mundo y del palacio tan majestuoso (imarat-e-alishan) y coronado con una cúpula (wa gumbaje) se convirtió en un mausoleo altísimo ". [7]

Muchos historiadores intentan convencer a Shah Jahan de que compró un terreno de Raja Jai ​​Singh y erigió el Taj Mahal en esa tierra. Pero las líneas 29 y 30 de la página 403 del Vol-I de Badshahnama dicen: "Pesh az ein Manzil-e-Rajah Mansingh bud wadari waqt ba Rajah Jaisingh (29) Nabirae taalluq dasht barae madfan e an bahisht muwattan bar guzeedand .. (30)." Según los expertos, la traducción correcta de la frase "Manzil-e-Rajah Mansingh bud wadari waqt ba Rajah Jaisingh "es "... el edificio conocido como el palacio de Raja Man Singh, actualmente propiedad de Raja Jai ​​Asingh". Entonces, es evidente que no puede ser una transacción de tierra sino de un magnífico palacio. En la línea 37, se ha hecho una aclaración adicional y se dijo que se trataba de una transacción de un imarat-e-alishan (es decir, un edificio gigantesco) y no de tierra

En 1964, cuando el profesor P N Oak comenzó a revelar sus dudas sobre la autoría del Taj Mahal de Shah Jahan y presentó el documento en Badshahnama como prueba, muchos de sus oponentes dijeron que su traducción de Badshahnama no era correcto. Una de sus críticas amargas fue un pandit de Cachemira. También fue un estudioso de la lengua persa. Para narrar el incidente, escribe el Dr. Yogesh Saxena: "Uno de sus oponentes era un Pandit de Cachemira. Finalmente fueron a los Archivos del Gobierno de la India. A sugerencia del Bibliotecario, el Pandit comenzó a leer Badshahnama, pronto llegó al Volumen I, página 403. Una línea decía - va pesh azin manzil-e-Raja Mansingh bood, vadari vakt ba Raja Jaisingh. Confesó que Shah Jahan se hizo cargo del palacio de Raja Mansingh para el entierro de Mumtaz. Le debemos mucho a este honesto oponente del Sr. Oak. Dio la traducción palabra por palabra de las páginas 402 y 403 al Sr. Oak, quien rápidamente la publicó en su libro Taj Mahal is a Hindu Palace (1968). Sin embargo, el Sr. Oak nunca dijo que la traducción fuera suya. Fue hecha por él por un experto persa ". [6]

El nombre de la reina, en cuya memoria se dice que se erigió el Taj Mahal, era Arjumand Banu. Estuvo casada con Shahjahan en 1612 d.C. y dentro de los 18 años de su vida matrimonial dio a luz a 14 hijos y de hecho murió en 1630 (o en 1631) mientras daba a luz a su decimocuarto hijo. Según Badshahnama fue enterrada temporalmente en Burhanpur y en el mismo año su cuerpo fue llevado de Burhanpur a Agra y al año siguiente su cuerpo fue enterrado permanentemente en el majestuoso palacio de Raja Man Singh. Desde el Badshahnama se hace evidente el edificio, ahora conocido como Taj Mahal, no fue escrito por el emperador Shahjahan.

¿Quién fue el autor del edificio llamado Taj Mahal?

Entonces, de acuerdo con las narraciones de Badshanama y de otra evidencia, queda claro que el edificio, ahora conocido como Taj Mahal, no fue escrito por el emperador Shah Jahan. La pregunta, por lo tanto, surge naturalmente: ¿Quién construyó ese magnífico edificio?

Una localidad, a casi 4 km del Taj Mahal, se llama Bateswar y En 1900 d.C., el general Alexander Cuningham, el entonces director del Estudio Arqueológico de la India (ASI), realizó una excavación en Bateswar y descubrió un edicto, ahora conocido como el Edicto Munj Bateswar y guardado en el Museo de Lucknow. El epígrafe contiene 34 versos escritos en sánscrito, de los cuales los versículos 25, 26 y 34 son importantes en el contexto actual. El texto original en Sankrit y la traducción al inglés de los versículos anteriores se dan a continuación:

Prasādo vaiṣṇavastena nirnimitotavahan hari /

Murdhn āspriśati yo nityaṃ padamasaiva madhyamam // (25)

"Él construyó un templo de mármol que es la morada del Señor Vishnu y el Rey se inclina para tocar Sus pies" (25).

Akāryacca sphatikāvadātamasāvidam mandiramindumauleḥ /

Na jātuyasminnibsnsadevah kailāsvasayacakara cetaḥ // (26)

"El Rey ha construido otro templo de mármol que ha sido dedicado al Señor que tiene la luna como Su adorno en Su frente y Quien, obteniendo una morada tan hermosa, se ha olvidado de regresar a Kailash" (26).

Pakṣa tryakṣamukhāditya saṃkhye vikramavatsare /

Aśvina śukla pañcmyāṃ bāsare vāsave śitu // (34)

"Hoy, el quinto día de la mitad brillante en el mes de Ashwin, el domingo, en el año 1212 de Vikram Samvat, se está dictando el edicto" (34).

D. J. Kale, un conocido arqueólogo, ha mencionado el dicho Edicto Munj Bateswar en su célebre obra Epigraphica India. En la página 124 de dicho trabajo, escribe el Sr. Kale, "El edicto sais Munj Bateswar fue dictado por el rey Paramardidev de la dinastía Chandratreya en Sukla Panchami en el mes de Ashwin, en el año 1212 Vikram Samvat (o 1156 d. C.) ... El rey Paramardidev construyó dos magníficos templos con mármol blanco, uno para los señores Vishnu y el otro por Lord Shiva y fueron profanados más tarde por los invasores musulmanes. Quizás un hombre con visión de futuro llevó el edicto a un lugar más seguro en Bateswar y lo enterró bajo tierra ". [8] Quizás, después de dicha profanación, los templos dejaron de usarse como lugares religiosos y por esta razón Abdul Hamid Lahori los mencionó como palacios, no como templos. Según el renombrado historiador Sr. R. C. Majumdar, el otro nombre de Chandratreya o Chandel King Paramardidev era Paramal y su reino se conocía como Bundelkhand, también conocido como Jejakabhukti [9]

Hoy, hay dos palacios de mármol en Agra, uno es el Mausoleo de Idmat-ud-Daula, el padre de Noorjahan y el otro es Taj Mahal, y es evidente por el edicto de Munj Bateswar que, una vez, uno de ellos fue el templo del Señor Vishnu y el otro fue un templo del Señor Shiva. Los expertos creen que es el templo de Lord Vishnu que se ha convertido en el mausoleo de Idmat-ud-Daula, y el templo de Lord Shiva se ha convertido en el mausoleo de la reina Arjumand Banu. Hay tantas pruebas que apoyan esta conclusión y trataremos de discutirlas en futuras entregas de este artículo.

(Continuará)

[3] R. C. Majumdar, H. C. Raychaudhury y K. Datta, Una historia avanzada de la India, MacMillan y amp Co (1980), 586 ..

[4] R. C. Majumdar (Ed. Generación), Historia y cultura del pueblo indio (en 12 volúmenes), Bharatiya Vidya Bhavan, Mumbai (1996), VII, 793.

[5] Stephen Knapp,Taj Mahal: ¿Fue un templo védico? La evidencia fotográfica (http: //www.stephen-knapp. mahal_a_vedic_temple.htm)

[6] Yogesh Saxena Taj Mahal: es hora de decir la verdad, (http://agrasen.blogspot.com/2009/04/hidden- fact-in-indian-history.html)

[7] P N Oak, Tajmahal - The True Story, publicado por A Ghosh, p 9-12.

[8] D J Kale, Epigraphica India, publicado por S D Kale & amp M D Kale, I, 270-274.

[9] R C Majumdar, ibid, Bharatiya Vidya Bhavan, Vol-5, p-122

05 de agosto de 2009 # 3 2009-08-05T14: 20

Fecha: miércoles 5 de agosto de 2009, 15:42

DISTORCIÓN DE LA HISTORIA INDIA PARA EL APARICIÓN MUSULMAN, Parte 6B Publicado por el Dr. Radhasyam Brahmachari el 05/08/09 • Categorizado como Op-Ed

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Ver DISTORSIÓN DE LA HISTORIA INDIA PARA APARIENCIA MUSULMAN, Parte 6A
Por el Dr. Radhasyam Brahmachari
¿Cuándo se completó la construcción del Taj Mahal?
En el artículo anterior se ha mencionado que el nombre de la Reina, en cuya memoria se dice que se erigió el Taj Mahal, era Arjumand Banu. Estuvo casada con Shahjahan en 1612 y murió en Burhanpur en 1631 (o 1630) d.C. y dentro de los 18 años de su vida matrimonial dio a luz a 14 hijos. De hecho, murió mientras daba a luz a su decimocuarto hijo. Según Badshahnama, fue enterrada temporalmente en Burhanpur y en el mismo año su cuerpo fue llevado de Burhanpur a Agra. Por lo tanto, no fue posible para Shah Jahan comenzar la llamada construcción del Taj Mahal antes de 1631. Según el El viajero francés Jean Baptiste Tavernier, dicha construcción continuó durante 22 años y, por lo tanto, presumiblemente no se completó antes de 1653 d.C.


Con respecto a este relato de Tavernier, el Dr. V S Godbole dice: "Estas cifras provienen de un libro Travels in India de J B Tavernier, un comerciante de joyas francés. Fue un gran aventurero que realizó seis viajes a la India en los días de Shivaji (1638 a 1668). Tavernier dice: "Fui testigo del comienzo y la finalización de este monumento (Taj Mahal) en el que 20.000 hombres trabajaron incesantemente durante 22 años". [1]
El Dr. Godbole también dice: "En 1889, el Dr. Ball tradujo el libro original en francés (Travels in India de JB Tavernier) al inglés, corrigió algunos errores en traducciones anteriores y proporcionó extensas notas a pie de página. También estudió a fondo los movimientos de Tavernier y proporcionó detalles de sus seis viajes. Está claro que Tavernier vino a Agra sólo dos veces: en el invierno de 1640-41 y en 1665 ". [1] Por lo tanto, Tavernier no pudo ver ni el comienzo ni el final de la construcción del Taj Mahal. Por lo tanto, parece que su afirmación de ver el principio y el final de la construcción del Taj Mahal es infundada y falsa.
La historia nos dice que, en 1658, Aurangzeb había encarcelado a su padre Shahjahan en el Fuerte de Agra y ocupado el trono. Entonces, cuando Tavernier visitó Agra por segunda vez, Aurangzeb era el emperador. Al comentar sobre este aspecto, el Dr. Godbole dice: "Ningún historiador afirma que Aurangzeb completó el Taj Mahal. Por lo tanto, Tavernier tampoco pudo haber visto la finalización del Taj Mahal". [1] Esto también hace dudar sobre otras narraciones de Tavernier que dicen que Shahjahan contrató a 20.000 trabajadores que trabajaron durante 22 años para erigir el edificio que ahora se conoce como Taj Mahal.
Por otro lado, se desprende de los relatos de Badshahnama que en el mismo año (probablemente en los 6 meses siguientes) Arjumand Banu había muerto, su cuerpo fue exhumado de su entierro temporal en Burhanpur y llevado a Agra, y al año siguiente su cuerpo fue enterrado permanentemente en Agra. Como no fue posible erigir un nuevo edificio en un período de tiempo tan corto y, por lo tanto, no hay duda de que se utilizó un edificio existente como su entierro permanente. A este respecto, Badshahnama dice que un edificio maravilloso (imarat-e-alishan), con espléndida cúpula (wa gumbaje) conocido como el palacio de Raja Man Singh, actualmente propiedad de Raja Jai ​​Asingh, nieto de Man Singh, fue seleccionado para el entierro de la Reina. Badshahnama también dice que Shah Jahan le dio a Raja Jai ​​Singh un lugar llamado Sharifabad a cambio de ese gran palacio (Ali Manzil). Cabe señalar aquí que Badshahnama no proporcionó ningún dato del lugar Sharifabad, ni tampoco la ubicación del lugar. Entonces, muchos creen que, Shah Jahan ocupó el palacio por la fuerza bruta y para salvar su cara su crónico adulador Abdul Hamid Lahori, más tarde, fabricó la historia del intercambio de tierras en el mítico lugar de Sharifabad.
También debe tenerse en cuenta aquí que, Según el Islam, saquear las propiedades de los kafir es un deber piadoso para todos los musulmanes.. Durante la vida del Profeta Muhammad, Alá, a través de su mensaje divino en el Corán, ordenó a los musulmanes que mataran a los kafirs varones adultos, saquearan sus riquezas y riquezas, ocuparan sus propiedades, tomaran cautivos a sus mujeres y niños, violaran a sus mujeres, los mantuvieran como esclavos sexuales o los vendieran. en el mercado de esclavos y así sucesivamente. Muhammad, en su vida, solía recibir una cuarta parte del botín como hoily Khum. Mientras Akbar estuvo vivo, el pueblo de Alá no pudo cumplir con su piadoso deber de ocupar el palacio ya que Mansingh era un aliado de Akbar. Pero después de su muerte y la muerte de Mansingh, Shah Jahan no tuvo ningún obstáculo para usurpar el edificio por la fuerza y ​​convertirlo en un mausoleo para su esposa.

Los musulmanes venden a una mujer kafir cautiva en un mercado medieval de esclavos
También debe mencionarse aquí que, un autor llamado Khan Bahaddur Syed Muhammad Latif, en su libro Agra histórico y descriptivo había mencionado que el palacio, ahora llamado Taj Mahal, era propiedad de Mansingh y, después de su muerte, su nieto Jaisingh se convirtió en el propietario del palacio. Entonces, escribe el Dr. Godbole, "En 1896, Khan Bahaddur Syed Muhammad Latif escribió un libro titulado Agra histórico y descriptivo. Se refiere a Badshahnama muchas veces pero no cita números de página específicos. En la página 105 dice:" - El sitio seleccionado para el mausoleo fue originalmente un palacio de Raja Mansingh, pero ahora era propiedad de su nieto Raja Jaisingh. "Muchos autores se han referido a Latif en su bibliografía pero no les ha importado ver lo que ha dicho.Esta verdad también nos fue ocultada por nuestros historiadores ". [1]
La carta de Aurangzeb refuta la autoría del Taj de Shah Jahan:


El Imperio Mughal

Zahir-ud-din Muhammad Babur descendía en la línea masculina de Timur y en la línea femenina de Chengiz Khan. Su familia pertenecía a la sección Chaghtai de la raza turca, pero se le conocía comúnmente como & # 8216Mughal & # 8217. Se convirtió en el gobernante de Farghana en Trans-Oxania a la edad de once años. Incapaz de cumplir su deseo de recuperar Samarkhand, conquistó Kabul en 1504 y luego volvió sus ojos hacia la India y la atacó cuatro veces. Su quinta invasión en 1526 fue la decisiva.
Habiendo obtenido la sumisión de Daulat Khan Lodi y Alam _Khan Lodi, Babur se dirigió hacia Delhi. Encuentro con las fuerzas () f1b

lo Lodi en Panipat el 21 de abril de 1526,
infligió una aplastante derrota a Ibrahim. La Primera Batalla de Panipat marcó el advenimiento del dominio mogol en la India. Babur luego se enfrentó a Rana Sanga (Sangram Singh) de Mewar, el príncipe Rajput más poderoso de la época.

A pesar de una dura demostración de fuerza por parte de Rana Sanga, la batalla de Khanua (cerca de Fatehpur Sikri) en marzo de 1527 fue a favor de Babur. Esto debilitó la confederación Rajput y fortaleció la posición de Babur. En 1528, Babur capturó el fuerte de Chanderi, derrotando al gobernante Rajput, Medini Rai. Con la columna vertebral rota de los Rajput, Babur se dirigió a los jefes afganos de Bengala y Bihar que apoyaban a Mahmud Lodi. En la batalla de Ghagra cerca de Patna el 6 de mayo de 1529, Babur salió victorioso y firmó un tratado con Nusrat Shah. Luego agregó la fortaleza de Ranthambhor a su captura.

El éxito de Babur & # 8217 se atribuye al uso efectivo de la artillería bajo Ustad Ali y Mustafa. Aunque su ejército no era enorme, era un buen general con un agudo sentido de la estrategia militar y dispuso a sus hombres para facilitar el movimiento de una parte de la batalla a otra. Llevó bajo su control Punjab, Delhi y las llanuras del Ganges hasta Bihar.

Babur murió en 1530 y fue enterrado en Arambagh en Agra, más tarde su cuerpo fue llevado a Kabul y enterrado allí. Además de buen general, fue un hombre culto y literario que escribió poesía persa. Sus memorias en Turki Tuzuk-i-Baburi es un trabajo valioso y muestra su perspectiva humana y sensibilidad a la belleza de la naturaleza.


Catafracto

Parte de las conquistas de Mughal
Fecha 1527
Ubicación Khanwa, cerca de Agra, India
Resultado Victoria decisiva de Mughal [1]
Territorial
cambios en el norte de la India anexada por Babur
Beligerantes
Imperio mogol [1] Confederados afganos occidentales [1]
Confederados Rajput
Comandantes y líderes
Babur Rana Sanga
Hasan Khan †
Sultán Mahmud Lodi
Fuerza
& gt12.000 soldados, incluidos arqueros de caballería, hombres con mecha
500 refuerzos de Kabul
15-20 cañones de artillería (cañones) [1]

120.000 jinetes
500 elefantes de guerra [1]
Bajas y perdidas
Alta alta

La Batalla de Khanwa también deletreada como Khanua en algunos textos, fue la segunda de una serie de tres batallas importantes, victorias en las que Zahir ud-Din Babur tuvo el dominio supremo sobre el norte de la India. La Batalla de Panipat fue la primera de la serie, la Batalla de Ghaghra fue la última [1]. Esta batalla se libró cerca de la aldea de Khanwa, a unos 60 km al oeste de Agra el 17 de marzo de 1527. Babur derrotó a un ejército formidable formado por Rana Sanga de Mewar en esta batalla de diez horas y estableció firmemente su dominio sobre el norte de la India [1]. El nieto de Babur, Akbar el Grande, estableció la ciudad y el fuerte de Fatehpur Sikri en honor a la victoria de su abuelo en esta batalla. Contenido
[esconder]

* 1. Antecedentes
* 2 Escaramuzas iniciales
* 3 Babur reúne a sus tropas
* 4 Babur & # 8217s avance
* 5 posiciones de batalla de Babur
* 6 posiciones de batalla de Rana Sanga
* 7 La batalla
* 8 Consecuencias
* 9 referencias
* 10 notas

Maharana Sangram Singh, más conocido como Rana Sanga, fue el gobernante de Mewar, una región que se encuentra dentro del actual estado indio de Rajasthan, entre 1509 y 1527 [1]. Era un vástago del clan Sisodia de Suryavanshi Rajputs [1]. Defendió su reino con valentía de las repetidas invasiones de los gobernantes musulmanes de Delhi, Gujarat y Malwa [1]. Fue uno de los reyes hindúes más poderosos de esa época. Sobre todo, su continua expansión lo ayudó a unir a los Rajputs bajo una confederación [1].

Esta guerra no fue el primer evento que presentó a los dos formidables comandantes Rana Sanga y Babur. Antes de que el emperador Babur partiera de Kabul, su nuevo dominio, en su última expedición a la India había recibido del Rana una embajada que le transmitía expresiones de respeto y parece haberse arreglado que mientras Babur atacaba al sultán Ibrahim Lodi marchando sobre Delhi, Rana Sanga iba a atacarlo en el lado de Agra [1]. Babur, por su parte, se queja de que mientras avanzaba y ocupaba estas dos capitales, el Rana no hizo un solo movimiento. Por otro lado, el Rana se quejó de la fe quebrantada y, en particular, reclamó a Kalpi, Dholpur y Biana como suyos por acuerdo, todos los cuales habían sido ocupados por Babur [1]. Y como la propia Agra había sido considerada hasta hace poco tiempo como una dependencia de Biana, se podría haber entendido también que la ciudad la acompañaba [1]. Los éxitos del gran poder del Rana podrían parecer justificar de inmediato sus esperanzas de sentarse él mismo.
en el trono vacante de los Lodi y su ambición más gloriosa de expulsar a los invasores afganos y turco-mongoles de la India y restaurar su propia raza hindú de reyes y sus instituciones nativas [1].

Mientras tanto, sin embargo, reconoció al sultán Mahmud Lodi, hijo del sultán Sikandar Lodi, que había sido establecido por los confederados afganos occidentales como sucesor legal del sultán Ibrahim Lodi [1].

Los preparativos hechos por Rana Sanga evidentemente con la intención de marchar hacia Biana habían inducido a Babur no sólo a reunir una fuerza poderosa cerca de Agra con el propósito de repeler su ataque, sino también para llamar apresuradamente a Humayun de Jaunpur [1]. Poco después, Rana Sanga se unió a Raja Hasan Khan Meo de Meo Rajputs, que son musulmanes de ascendencia india y primos étnicos de las castas Jat y Gujjar. Raja Hasan Khan era el gobernante de Mewat, una región situada al sur de Delhi, que se extendía por el sur de Haryana y el noreste de Rajasthan [1].

Esta noticia fue particularmente desagradable para el emperador Babur. El Khan era un jefe de gran poder e influencia. En la batalla de Panipat, su hijo Naher Khan fue hecho prisionero y desde entonces mantuvo una correspondencia amistosa con el emperador y una negociación para su liberación [1]. Babur, con la esperanza de que si dejaba al hijo en libertad, uniría al padre con los más fuertes lazos de gratitud, invistió a Naher Khan con un vestido de honor y lo enviaría de regreso con su padre. Pero aunque el hijo había hecho las promesas más justas, tan pronto como el anciano escuchó que estaba fuera de las manos de Babur y en camino a unirse a él, sin siquiera esperar a verlo, marchó desde Alwar, su capital, y se unió a la Rana Sanga. [1]. [editar] Escaramuzas iniciales

El 11 de febrero de 1527, el emperador Babur marchó fuera de Agra para proceder contra Rana Sanga, pero se detuvo unos días cerca de la ciudad para recoger y revisar sus tropas, y poner en orden su tren de artillería, el equipaje y los seguidores del campamento [1 ]. Como en esta guerra tenía poca confianza en los jefes afganos o sus aliados indios que se le habían unido, envió a varios de ellos para fortalecer sus diversas guarniciones. Luego marchó hacia el oeste a Medhakur, donde previamente había hecho que se cavaran pozos y de allí al día siguiente a Fatehpur Sikri, que por tener mucha agua consideró una buena situación para un campamento, pero temía que el Rana que ahora estaba cerca Si pudiera intentar ocupar el terreno antes de su llegada, salió con sus tropas en orden de batalla, listo para atacar al enemigo en caso de que apareciera y tomó posesión del lugar que había sido elegido para su campamento cerca de un tanque. Ahora se le unieron Mahdi Khwaja y las tropas de
Bayana a la que había llamado [1]. Habían tenido algunos encuentros agudos con los Rajputs en los que habían sido tratados con severidad y se les había enseñado a respetar a su nuevo enemigo. Un grupo de la guarnición había avanzado unos días antes sin cautela demasiado lejos del fuerte cuando los Rajputs con gran fuerza cayeron sobre ellos y los empujaron. Todas las tropas que habían estado involucradas en este asunto se unieron para otorgar ilimitados elogios a la valentía y destreza. del enemigo. De hecho, los chagatai turco-mongoles encontraron que ahora tenían que enfrentarse a un enemigo más formidable que los afganos de la India o cualquiera de los nativos de la India a los que todavía se habían opuesto [1]. Los Rajput, enérgicos y caballerescos, amantes de la batalla y el derramamiento de sangre, animados por un fuerte espíritu nacional y guiados por un héroe, estaban listos para enfrentarse cara a cara a los veteranos más audaces del campo y estaban en todo momento dispuestos a dar la vida por su honor. Un pequeño grupo que fue enviado para recibir aviso de sus movimientos descubrió que estaban acampados en Bisawer [1].

El emperador Babur estaba acostumbrado a encomendar a su principal Baigs a su vez la carga del avance y los piquetes. Cuando era Mir Abdal Aziz, el día en que la juventud temeraria e impetuosa avanzaba a siete u ocho millas de Fatehpur Sikri. Los Rajputs al enterarse de este imprudente movimiento de avance enviaron a su encuentro un cuerpo de 4000-5000 jinetes que sin dudarlo cargaron en el instante en que subieron. Su fuerza no superó los 1000-1500 [1]. Muchos de sus hombres murieron, otros se hicieron prisioneros y se llevaron del campo en el primer ataque. En el momento en que la noticia de lo que estaba sucediendo llegó al campamento, el emperador Babur de Mohib Ali Khalifa y el hijo del gran visir y sus seguidores fueron empujados hacia adelante en su ayuda y no había lugar para demoras, números de jinetes separados, tan rápido como estaban equipados, fueron expulsados ​​lo mejor que pudieron mientras un destacamento regular al mando de Muhammed Ali avanzó para apoyarlos Mohib Ali, que llegó primero, encontró todo en
desorden [1]. El estándar de cola de caballo de Mir Abdal Aziz # 8217 fue tomado y muchos oficiales excelentes fueron asesinados. No solo fue incapaz de cambiar el rumbo del éxito, sino que él mismo fue desarmado, aunque finalmente fue derrotado por una carga desesperada de sus seguidores [1]. Las tropas del Emperador fueron perseguidas luego durante unas dos millas y fue solo la llegada del destacamento regular al mando de Muhammad Ali lo que detuvo al enemigo. Mientras tanto, cuando la alarma llegó al campamento, todas las tropas fueron llamadas y reunidas en orden de batalla para enfrentarse al ejército enemigo que se creía que se acercaba. Pero después de que la línea imperial avanzó una o dos millas con toda su artillería, se descubrió que el enemigo, satisfecho con su éxito, había regresado a su campamento. Estos repetidos éxitos de los Rajputs, el valor inesperado y la buena conducta que mostraron y su número, ya que se dice que ascendieron a 120.000 jinetes junto con sus aliados de Mewat, habrían sido considerablemente uno de los
Los ejércitos más grandes que Babur tuvo que enfrentar, incluso en los tiempos modernos, un ejército tan grande habría desanimado a cualquier soldado endurecido por la batalla [1]. Babur comenzó a ver el desaliento de sus tropas. Ahora se tomaron todas las precauciones para fortalecer su posición y dar tiempo a sus tropas para que recuperaran su espíritu. En esta coyuntura crítica recibió un pequeño pero bienvenido refuerzo de 500 hombres de Kabul [1]. Babur decidió desviar la atención del enemigo hacia Mewat enviando algunas tropas allí, para devastar el territorio. Pero la diversión no respondió a sus expectativas [1]. [editar] Babur reúne a sus tropas

Babur estaba ahora en cierta medida encerrado en su campamento mientras el enemigo estaba en posesión del campo abierto. La inquietud que, en consecuencia, experimentó en este estado de inacción, parece muy naturalmente haber excitado sentimientos de compunción religiosa en su mente. Cuando repasó su vida pasada sintió profundamente que había violado durante mucho tiempo y abiertamente uno de los mandatos más estrictos de su fe mediante el uso del vino. Como otros delincuentes habituales, siempre había resuelto firmemente abandonar la mala costumbre en algún momento futuro, pero ese tiempo había sido aplazado constantemente. Ahora resolvió cumplir sus votos. Babur dijo
“Habiendo enviado por las copas y copas de oro y plata con todos los demás vasos usados ​​en las fiestas de bebida, ordené que se separaran y renuncié al uso del vino para purificar mi mente. Los fragmentos de las copas y otros vasos de oro y plata para beber ordené que se repartieran entre los derroches y los pobres. La primera persona que me siguió en mi arrepentimiento fue Asas quien también me acompañó en mi resolución de dejar de cortarme la barba y dejarla crecer [1]. "

Este era un signo visible comúnmente adoptado por aquellos que estaban bajo la influencia de un voto. Muchos nobles y otros hasta 300 siguieron el ejemplo de su soberano [1]. Se arrojó sal a la amplia reserva de vino recién llegado de Ghazni, todo el resto que se encontró en el campamento se vertió en el suelo y se ordenó cavar un pozo y construir una casa de beneficencia en el lugar para conmemorar este gran evento religioso de arrepentimiento [1 ]. Como una bendición para sus seguidores y súbditos musulmanes, renunció al Temgha o impuesto de timbre en todos sus dominios en lo que respecta a los musulmanes y publicó un firman (edicto real) a tal efecto el 26 de febrero [1].

El abatimiento y la alarma de las tropas de Babur & # 8217 habían llegado en este momento a su punto extremo. El contagio había infectado incluso a sus más altos oficiales. Sólo exceptúa a Mir Ali Khalifa, su Gran Visir, de quien dice que todo el tiempo se comportó admirablemente [1]. Babur, cuya mente audaz y elástica nunca admitió la desesperación, pero incluso en las profundidades más bajas del peligro, se volvió hacia cualquier destello de esperanza, vio que las cosas avanzaban rápidamente hacia una crisis y que algunas medidas conmovedoras y enérgicas eran indispensables. Decidió hacer un esfuerzo audaz para infundir una parte de su propio ardor heroico en los espíritus decaídos de sus seguidores y para ese propósito se dirigió a los sentimientos religiosos tan poderosos con todos los musulmanes, pero especialmente con aquellos que están comprometidos en una Jihad contra infieles. Así pronunció el discurso más famoso e importante de su vida.
“¡Nobles y soldados! Todo hombre que viene al mundo está sujeto a disolución. Cuando fallecemos y nos vamos, Allah sobrevive Uno e Inmutable. Quien se siente a la fiesta de la vida debe, antes de que termine, beber de la copa de la muerte. El que llega a la posada de la mortalidad, el mundo debe un día, sin falta, partir de esa mansión del dolor. Cuánto mejor entonces es morir con honor que vivir con infamias [1] ”

–Luego cita un pareado de Firdowsi & # 8217s Shahnameh
“Dame mas fama y si me muero estoy contento

Si la fama es mía, deja que la muerte reclame mi cuerpo [1]

Él continúa,
“Allah Todopoderoso nos ha sido propicio. Él ahora nos ha puesto en tal crisis que si caemos en el campo moriremos la muerte de mártires, si sobrevivimos resucitaremos los vengadores de su sagrada causa. Por lo tanto, juremos unánimes por la Santa Palabra de Alá que ninguno de nosotros pensará ni por un momento en apartar su rostro de esta guerra o retroceder ante la batalla y la matanza que sobrevienen hasta que su alma se separe de su cuerpo. "

El maestro y el sirviente, pequeños y grandes, todos con emulación, tomando el bendito Qur & # 8217an en sus manos, juraron luchar hasta el final. El intento de Babur de revitalizar a sus hombres sigue siendo hasta el día de hoy una de las demostraciones más excelentes de liderazgo militar [1]. [editar] Babur & # 8217s avance

Con sus tropas ahora muy animadas, Babur decidió avanzar desde las trincheras en las que el ejército había estado encerrado durante tanto tiempo. Fue el 12 de marzo de 1527 cuando Babur adelantó sus cañones y una especie de cubierta defensiva que se movía sobre ruedas y que servía de parapeto sosteniéndolos por sus hombres de mecha y todo su ejército [1]. Él mismo galopó a lo largo de la línea animando a sus tropas y oficiales y dándoles instrucciones sobre cómo comportarse en cada emergencia que pudiera ocurrir. El ejército, que había avanzado una o dos millas, se detuvo para acampar. Tan pronto como los Rajputs se enteraron de que estaban en movimiento, varios cuerpos galoparon cerca de los cañones [1]. Babur, que no tenía la intención de emprender una acción general ese día, terminó silenciosamente sus trincheras y zanjas y luego envió a algunos jinetes a pelear con ellos y probar el temperamento de sus hombres. Tomaron varios prisioneros y regresaron con varias cabezas en alto en sus lanzas o colgando de sus
arcos de silla de montar que tuvieron un efecto maravilloso en restaurar la confianza de las tropas [1].

Ahora abrió otras trincheras en una posición de una o dos millas más adelante cerca del lugar que había posado como favorable para un enfrentamiento general y cuando terminaron avanzó para ocuparlas arrastrando hacia adelante sus cañones. Su gente, habiendo llegado a su tierra, todavía estaba ocupada levantando sus tiendas cuando se les trajo la noticia de que el enemigo estaba a la vista [1]. Todos fueron instantáneamente ordenados a sus puestos. Babur montó y reunió a sus tropas cabalgando alegremente a lo largo de las filas y asegurándoles la victoria con confianza. [editar] Posiciones de batalla de Babur

El centro Babur se llevó a sí mismo asistido por Chin Taimur Sultan el ala derecha que comprometió con Humayun que tenía bajo sus órdenes a Kasim Hussein Sultan, Hindu Baig y Khusroe Kokultash el ala izquierda que confió a Syed Mehdi Khwaja con Muhammad Sultan Mirza, Abdal Aziz y Muhammad Ali [1].

Designó fuertes reservas para llevar a cabo los esfuerzos de rescate donde sea necesario. A la derecha ya la izquierda se colocaron dos columnas flanqueantes compuestas principalmente por tropas mogol que formaron lo que se llama Tulughma y estaban en una señal dada para girar sobre el flanco y retaguardia del enemigo en el fragor de la batalla. [1] Este arreglo lo había aprendido a su costa en sus primeras guerras con los uzbekos y lo había practicado en sus guerras posteriores con brillante éxito [1]. Sus tropas aliadas indias parecen haber estado estacionadas principalmente en la izquierda [1]. Su artillería al mando de Ustad Ali Kuli se colocó en el centro al frente conectado por cadenas y protegido por las defensas móviles o parapetos que había construido, detrás de los cuales se colocaron hombres con mecha y en su retaguardia un cuerpo de tropas elegidas listas para repeler cualquier ataque. desde atrás o ellos mismos para correr hacia adelante y cargar contra el enemigo cada vez que las cadenas que conectaban los cañones se dejaban caer para permitir su paso [1]. El ejercito
abundaba en comandantes veteranos que habían aprendido el arte de la guerra con el propio Emperador. [editar] Posiciones de batalla de Rana Sanga

En el ejército de Rajput, los comandantes de Rana Sanga eran generalmente grandes jefes que desde sus posesiones territoriales podían traer una gran fuerza al campo. Así, Silhadi, un jefe de Tomar Rajput del noreste de Malwa, el Jefe de Bhilsa, tiene una calificación de 30.000 soldados Purabiya Hasan Khan de Mewat 12.000 Raul Uday Singh Nagari de Dongerpur 10.000 Medini Rao, el jefe de Chanderi 10.000 [1]. El primero y el último de ellos habían desempeñado un papel importante en la historia de Malwa.El sultán Mahmud Lodi, hijo del sultán Sikander Lodi de Delhi, que fue reconocido por los afganos del reino de Delhi y por los rana como el sucesor de su hermano Ibrahim Lodi, aunque no poseía ningún territorio, tenía consigo un cuerpo de 10.000 aventureros que esperaban ser recompensado generosamente si la fortuna lo eleva al trono [1]. Había otros jefes que podían comandar cada uno entre 4000 y 7000 hombres y todos estaban animados por las esperanzas más exaltadas y por el odio al enemigo común [1]. Ellos
también poseía 500 elefantes de guerra e incluía 7 Rajas, 9 Raos y 104 Rawals y Rawats (jefes menores). Un ejército más valiente no podía entrar en el campo. [editar] La batalla

Khanwa está a unos 60 km al oeste de Agra [1]. Aquí, la batalla épica entre los mogoles musulmanes y los rajputs hindúes se desarrollaría y decidiría el destino de la India. La batalla comenzó alrededor de las 9:30 de la mañana por una carga desesperada hecha por los Rajputs en Babur & # 8217s a la derecha [1]. Los cuerpos de la reserva fueron empujados en su ayuda y Mustafa Rumi, que comandaba una parte de la artillería a la derecha del centro, abrió fuego contra los asaltantes [1]. Aún así, nuevos cuerpos del enemigo llegaron sin desanimarse y se enviaron nuevos destacamentos de la reserva para resistirlos. La batalla no fue menos desesperada por la izquierda, a la que también se vio necesario enviar repetidos partidos desde la reserva. Cuando la batalla duró varias horas y aún seguía enfurecida, Babur envió órdenes a las columnas flanqueantes para que giraran y cargaran, y poco después ordenó que los cañones avanzaran y, mediante un movimiento simultáneo, las tropas de la casa y la caballería apostadas detrás del cañón fueron
ordenó galopar a derecha e izquierda de los guardamechas en el centro que también avanzaron y continuaron su fuego apresurándose a lanzarse con toda su furia sobre el centro enemigo [1]. Cuando esto se observó en las alas, también avanzaron [1]. Estos movimientos inesperados hechos en el mismo momento confundieron al enemigo. El fuego de cañón mogol hizo que los elefantes del ejército de Rajput se precipitaran en estampida [1]. Los arqueros de la caballería mogol realizaron repetidas cargas de flanqueo desde la izquierda y la derecha de su posición fortificada. Estos arqueros montados infligieron pérdidas máximas en las filas de Rajput, ya que estos últimos no estaban acostumbrados a estas tácticas, su centro se sacudió, los hombres que fueron desplazados por el ataque realizado en flanco en las alas y retaguardia fueron forzados al centro y apiñados [ 1]. Aun así, los galantes Rajputs no se horrorizaron. Hicieron repetidos ataques desesperados contra el centro del Emperador con la esperanza de recuperar el día, pero fueron valiente y firmemente
recibido por los mogoles y barrido en gran número [1]. Hacia la tarde, la derrota de Rajput fue completa y, en consecuencia, la matanza fue terrible. Se decidió el destino de la batalla.

A los rajputs no les quedaba nada por hacer más que abrirse paso a través de los cuerpos de sus parientes y enemigos que ahora estaban en su retaguardia y efectuar una retirada [1]. El emperador Babur los persiguió hasta su campamento, que estaba a unos tres o cuatro millas de la suya. Al llegar a él se detuvo, pero separó un fuerte cuerpo de caballo con órdenes de perseguir a las tropas rotas de los confederados Rajput sin detenerse para cortar a todos los que encontraran y evitar que se reunieran [1]. Pero Rana Sanga escapó. Babur luego menciona su pesar por no ir con el destacamento en la persecución de las tropas de Rajput destrozadas debido a la fuga de Rana Sanga [1]. [editar] Consecuencias

Ninguna victoria podría ser más completa. El enemigo estaba bastante destrozado y disperso. Todos los campos alrededor estaban sembrados de muertos, así como los caminos hacia Bayana y Alwar. Entre los muertos se encontraban Hasan Khan, que cayó por un disparo de mecha, Raul Uday Singh de Dongerpur, Rai Chanderbhan Chauhan, Manikchand Chauhan (más tarde galardonado con Kotharia jagir póstumamente) y muchos otros jefes destacados. Claramente, el liderazgo superior de Babur y la tecnología moderna ganaron el día. Babur asumió en adelante el orgulloso título de Ghazi (Veterano Victorioso de la Jihad). Babur debería ser recordado más por esta batalla que por la Batalla de Panipat. En cuanto al sultán Mahmud Lodi, también huyó hacia el este y volvería a representar un desafío para Babur dos años más tarde en la batalla de Ghaghra [1].

Desde el momento en que Babur dejó Agra para esta batalla, la insurrección y la revuelta aparecieron por todas partes. Las ciudades y fortalezas de las que se había apoderado con tanto trabajo cambiaban rápidamente de amos. Raberi y Chandwar en el río Yamuna Koel en el Doab y Sambhal más allá del Ganges, todos cerca de Agra, habían sido retomados por los afganos. Sus tropas se vieron obligadas a abandonar Kanauj [1]. Gwalior fue bloqueado por los Rajputs de la vecindad. Alim Khan Jilal Khan Jighat de Kalpi, quien fue enviado a relevarlo en lugar de ejecutar sus órdenes, se había marchado a su propio país [1]. Muchos jefes hindúes desertaron de la causa de Babur [1]. De hecho, las conquistas anteriores y el reciente éxito de Rana Sanga, un hindú, habían inspirado a todos sus compatriotas la esperanza de que estaba a punto de producirse un cambio de dinastía y saludaron con alegría la perspectiva de un gobierno nativo. Pero después de la batalla de Khanwa, Babur envió fuerzas para castigar a los insurgentes y rápidamente retomó los territorios perdidos [1].

Al estar ahora desvinculado de sus enemigos más formidables, pudo enviar una fuerza para recuperar Chandwar y Raberi lugares no muy distantes de Agra de los cuales los insurgentes se habían hecho dueños durante sus operaciones contra Rana Sanga [1]. La consternación ocasionada por su éxito fue tal que este objeto se vio afectado con poca dificultad e incluso Etawah, más abajo del Yamuna, que nunca se había sometido a su poder, fue entregado por Kutb Khan [1]. Rana Sanga murió poco después de esta batalla en 1527 en Baswa en la frontera norte de Mewar & # 8217. [editar] Referencias

* Una historia de la India bajo los dos primeros soberanos de la casa de Taimur, Báber y Humáyun por William Erskine, publicado por Longman, Brown, Green y Longmans, 1854 [1]

1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar como en au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp A Historia de India bajo los dos primeros soberanos de la casa de Taimur, Báber y Humáyun, por William Erskine, publicado por Longman, Brown, Green y Longmans, 1854, dominio público


Batalla de Khanua o Fatehpur Sikri, 16 de marzo de 1527 - Historia

Sangram, más conocido en los anales de Mewar como Sanga (llamado Sanka por los historiadores Mogul 1044), triunfó en S. 1565 (A.D. 1509). Con este príncipe, Mewar alcanzó la cima de su prosperidad. Para usar su propia metáfora, "él era el kalas1045 en el pináculo de su gloria". Desde él seremos testigos de esta gloria en decadencia y, aunque muchos rayos de esplendor iluminaron su decadente carrera, sólo sirvieron para dorar la ruina.

La silla imperial, ocupada desde entonces por el descendiente Tuar de los Pandus, y el primero y el último de los Chauhans, y que había sido ocupada sucesivamente por las dinastías de Ghazni y Ghor, los Iihilji y Lodi, ahora estaba hecha pedazos, y numerosos pequeños tronos se construyeron con sus fragmentos. Mewar temía poco a estos títeres imperiales, cuando tuvo éxito Amurath a Amurath, y cuando cuatro reyes reinaron simultáneamente entre Delhi y Benarés1046. Los reyes de Malwa, aunque aliados con los de Gujarat, unidos a los rebeldes, no pudieron impresionar a Mewar cuando Sanga lideró a sus héroes. Ochenta mil caballos, siete Rajas del más alto rango, nueve Raos y ciento cuatro jefes con los títulos de Rawal y Rawat, con quinientos elefantes de guerra, lo siguieron al campo. Los príncipes de Marwar y Amber1047 le rindieron homenaje, y los Raos de Gwalior

Ajmer, Sikri, Raesen1048, Ralpi, Chanderi, [300] Bundi, Gagraun, Rampura y Abu, le sirvieron como tributarios o lo mantuvieron en jefe.

Sanga no se olvidó de quienes lo abrigaron en sus reveses. Karamchand de Srinagar tenía una concesión de Ajmer y el título de Rao para su hijo Jagmall, la recompensa por sus servicios en la reducción de Chanderi.

La administración y las guerras de Rana Sanga

En poco tiempo, Sanga apaciguó por completo los desórdenes ocasionados por las disputas intestinales de su familia y si se le permitiera especular sobre la causa que motivó una cesión temporal de sus derechos y sus dignidades a su hermano más impetuoso, se podría discernir. con espíritu de previsión y de paciencia fraternal y patriótica, una desviación que habría puesto en peligro tanto al país como a la seguridad de su familia. Podemos suponer esto para dar cuenta de una renuncia por lo demás pusilánime a su derecho de nacimiento, y en contraste con todo el heroísmo posterior de su vida, que, cuando renunció, estaba contenido en el naufragio de una forma. Sanga organizó sus fuerzas, con las que siempre mantuvo el campo, y antes de ser llamado a competir con el descendiente de Timur, había ganado dieciocho batallas campales contra los reyes de Delhi y Malwa. En dos de ellos se enfrentó a Ibrahim Lodi en persona, en Bakrol y Glutton, en cuya última batalla las fuerzas imperiales fueron derrotadas con una gran matanza, dejando a un prisionero de la sangre real para honrar el triunfo de Chitor. El Pilakhal (riachuelo amarillo) cerca de Bayana se convirtió en el límite norte de Mewar, con el río Sind al este, y ndash tocando Malwa al sur, mientras que sus colinas nativas eran una barrera impenetrable al oeste. Así, balanceando, directamente o por control, la mayor parte de Rajasthan, y adorado por los Rajputs por la posesión de esas cualidades que tienen en estima, Sanga estaba ascendiendo a la cima de la distinción y no tenía nuevas hordas de usbeks y tártaros de los prolíficos. las orillas del Oxus y Jaxartes volvieron a caer sobre las llanuras devotas

de Indostán, la corona del Chakravartin1049 podría haber rodeado de nuevo la frente de un hindú, y el estandarte de la supremacía se transfirió de Indraprastha a las almenas de Chitor. Pero Babur llegó en un momento crítico para reunir a los abatidos seguidores del Corán y reunirlos en torno a su propio estandarte victorioso.

Invasiones de Asia Central

Desde los primeros períodos registrados de su historia, la India ha sido presa de la población más resistente de las regiones centrales de Asia. De este hecho podemos inferir otro, a saber, que su forma interna de gobierno era la misma que en la actualidad, dividida en numerosos pequeños reinos, de tribus y clanes, de una federación feudal, presa de todos los celos inseparables de tales una condición. Los historiadores de Alejandro dan amplio testimonio de tal forma de gobierno, cuando el Panjab solo poseía muchos soberanos, además de las democracias de las ciudades. Los persas lo invadieron, y Darío el Medo consideró a la India como la más rica de sus satrapías. Los griegos, los partos han dejado en sus medallas las mejores pruebas de su poder que siguieron los Getae o Yuti y desde el Ghori Shihabu-d-din hasta el Chagatai Babur, en menos de tres siglos, se registran cinco invasiones, cada una originada en una dinastía. . El oponente de Sanga & rsquos fue el último, y continuará siéndolo hasta que los rayos del conocimiento renueven el antiguo vivero de la raza humana, y luego pueda terminar con la anomalía en la historia del poder, de un puñado de británicos que sostienen la sucesión de los medos, los partos. y el tártaro. Pero, por más sorpresa que pueda despertarse al presenciar tal rapidez de cambio, de la superioridad física del hombre sobre el hombre, se intensifica enormemente ante la pequeña consecuencia moral que en todas las demás regiones del mundo siempre ha acompañado tales conmociones cerebrales. Los credos han cambiado, las razas se han mezclado y los nombres se han borrado de la página de la historia, pero en este rincón de la civilización no tenemos tal resultado, y el Rajput sigue siendo el mismo ser singular, concentrado en sus prejuicios, políticos y morales, como en los días de Alejandro, que no deseaba ningún cambio para sí mismo, y menos aún causar alguno en los demás. Cualquiera que sea el principio conservador, merece un análisis filosófico, pero más aún, una aplicación y una dirección adecuadas, por parte de aquellos a quienes se confían los destinos de esta parte del globo.

porque en este remoto lugar hay un núcleo de energía, sobre el cual se puede acumular una masa para nuestro apoyo o nuestra destrucción.

Para volver: un descendiente de Turushka de los Jaxartes, el antiguo enemigo de los hijos de Surya y Chandra, estaba destinado a cumplir el profético Purana que predijo el dominio y ldquoto de Turushka, Yavan, & rdquo y otras razas extranjeras en Hind y los conquistados. hizo una correcta aplicación del término turco, tanto en lo que respecta a su significado antiguo como moderno, cuando se aplicó a los conquistadores de Turkestán. Babur, el oponente de Sanga, era rey de Ferghana y de la raza Turki. Sus dominios estaban a ambos lados del Jaxartes, una porción de la antigua [302] Sakatai, o Sakadwipa (Scythia), donde habitaba Tomyris la reina Getic inmortalizada por Herodoto, y donde su oponente erigió Cyropolis, como lo hizo en tiempos posteriores el macedonio su Alejandría más remota. De esta región salió el mismo Getae, Jat o Yuti, a la destrucción de Bactria, dos siglos antes de la era cristiana, y también cinco posteriores a ella para fundar un reino en el norte de la India. Nuevamente, mil años después, Babur se lanzó con sus bandas a la subyugación final de la India. Como afecta solo a la India, esta parte del mundo merece una atención profunda, pero como el officina gentium, de donde salieron esas hordas de Asii, Juts o Yeuts (de los cuales los anglos eran una rama), que poblaron las costas del Báltico, y los precursores de aquellos godos que, bajo Atila y Marie, alteraron la condición de Europa, su la importancia aumenta enormemente1050. Pero en esta ocasión no fue la población redundante lo que hizo que el descendiente de Timur y Jenghiz abandonara el Jaxartes por el Ganges, sino una ambición fallida: porque Babur abandonó los placeres de Samarcanda como fugitivo y comenzó su empresa, que le dio el trono de los Pandas, con menos de dos mil adeptos.

Carácter de Babur

El príncipe Rajput tenía un digno antagonista en el rey de Ferghana. Como Sanga, se formó en la escuela de la adversidad, y como él, aunque sus actos de heroísmo personal fueron incluso románticos, los atemperó con esa discreción que busca sus resultados. En 1494 d.C., a la tierna edad de doce años, logró un reino antes de los dieciséis años, derrotó a varias confederaciones y conquistó Samarcanda, y en dos cortos años volvió a perderlo y recuperarlo. Su vida era un pañuelo

de éxitos y reveses en un momento aclamado señor de los principales reinos de Transoxiana en otro, volando, desatendido o poniendo todo en peligro en desesperados combates individuales, en uno de los cuales mató a cinco campeones de sus enemigos. Expulsado por fin de Ferghana, cruzó desesperado el Hindu-Kush y, en 1519, el Indo. Entre el Panjab y Kabul se demoró siete años, antes de avanzar para medir su espada con Ibrahim de Delhi. La fortuna volvió a su estandarte. Ibrahim fue asesinado, su ejército derrotado y dispersado, y Delhi y Agra abrieron sus puertas al rey fugitivo de Ferghana. Sus reflexiones sobre el éxito demuestran que se lo merecía: “¡No a mí, oh Dios! ¡Pero para ti sea la victoria! ”, dice el caballeroso Babur. Había pasado un año en posesión de Delhi, antes de que se aventurara contra el más poderoso de sus antagonistas, Rana Sanga de Chitor.

Con todas las cualidades de Babur & rsquos como soldado, apoyado por los resistentes clanes de las & lsquocloud montañas & rsquo (Belut Tagh) [303] de Karateghin1051,

Las ruinas de la fortaleza de Bayana

había muchas posibilidades de que él y ellos terminaran su carrera en el "riachuelo amarillo" de Bayana. Ni la valentía ni la habilidad lo salvaron de este destino, que parece haber esperado. ¿Qué mejor prueba se puede desear que el propio testimonio de Babur & rsquos sobre el hecho de que una horda de invasores de Jaxartes, sin apoyo ni retirada, se vieron obligados a atrincherarse hasta los dientes en la cara de su enemigo Rajput, igualmente valiente y abrumador en número? ? A los antiguos celos estaba en deuda por no perder la vida en lugar de ganar una corona, y por haber sido liberado de una condición tan desesperada que incluso el frenesí de la religión, que hizo de la muerte el martirio en `` esta guerra santa '', apenas sirvió para expulsar la desesperación que infectó tanto a sus seguidores, que en la amargura de su corazón dice & ldquot no hubo una sola persona que pronunció una palabra varonil, ni un individuo que emitiera una opinión valiente. & rdquo

La batalla de Khanua, 16 de marzo de 1527

Babur avanzó desde Agra y Sikri para oponerse a Rana Sanga, en plena marcha para atacarlo a la cabeza de casi todos los príncipes de Rajasthan. Aunque los anales establecen algunos puntos que el historiador imperial no ha registrado, ambos relatos del conflicto se corresponden en todos los detalles esenciales. El 5 de Kartik, S. 15841052 (AD 1528), según los anales, el Rana levantó el sitio de Bayana, y en Khanua se encontró con la avanzada de los tártaros, que ascendía a mil quinientos hombres, que fue completamente destruida por los fugitivos. llevando al cuerpo principal los relatos del desastre, que paralizó sus energías y los hizo atrincherarse en busca de seguridad, en lugar de avanzar con la confianza de la victoria. Los refuerzos corrieron la misma suerte y fueron perseguidos hasta el campamento. Acostumbrado a los reveses, Babur se enfrentó al cheque sin consternación, y adoptó todas las precauciones [304] que una mente fértil en expedientes podría sugerir para tranquilizar al decaído espíritu de sus tropas. Levantó trincheras, en las que colocó su artillería, uniendo sus cañones por cadenas, y en las partes más expuestas chevaux de frise, unidos por cuerdas de cuero: una precaución

continuó en cada cambio de puesto posterior. Todo parecía ayudar a la causa hindú: incluso el astrólogo tártaro afirmó que, como Marte estaba en el oeste, quien se enfrentara desde el lado opuesto debía ser derrotado. En este estado de total inactividad, bloqueado en su campamento, Babur permaneció cerca de una quincena, cuando decidió renunciar a su pecado que lo acosaba y merecer una ayuda superior para librarse de su peligro: el na & iumlvet & eacute de su voto debe ser dado en sus propias palabras1053.

Pero la destrucción de los frascos de vino parecería haber aumentado la consternación existente y lo hizo, como último recurso, apelar a su fe. Habiéndose dirigido a ellos en un discurso de [305] valentía varonil, aunque rozando la desesperación, aprovechó el momento feliz que suscitó su exhortación a jurarles sobre el Corán conquistar o perecer1054. Aprovechando esta emoción, desmanteló su campamento, al que había estado confinado casi un mes, y marchó en orden de batalla a una posición dos millas por delante, con los rajputs apuntando con la punta de sus armas. Sin

una circunvalación regular, sus pallisadoes móviles y cañones encadenados, no sentía seguridad.La inactividad de Sanga apenas puede escapar a la censura, sin embargo, podemos inclinarnos a paliarla suponiendo que consideraba a su enemigo en las faenas, y que cada día que pasaba la demora traía consigo un mayor peligro para él. Tal razonamiento sería válido, si la masa heterogénea que rodeaba al príncipe de Mewar hubiera poseído los mismos sentimientos patrióticos que él mismo: pero debería haber conocido a sus compatriotas, ni haber pasado por alto la máxima reguladora de su ambición, conseguir tierra. La demora fue fatal para esta última coalición contra los enemigos de su raza. Babur guarda silencio sobre el punto al que los anales atribuyen su desconcierto, negociación pendiente de su bloqueo en Khanna pero estos lo han conservado, con el nombre del traidor que vendió la causa de su país. La negociación1055 había llegado a este punto, que a condición de que Babur se fuera de Delhi y sus dependencias, el Pilakhal en Bayana debería ser el límite de sus respectivos dominios, e incluso se ofrecía un tributo anual al Rana. [306] Podemos creer que en la posición que estaba entonces Babur, no tendría escrúpulos en prometer nada. El jefe de Raesen, llamado Salehdi, de la tribu Tuar, era el medio de comunicación, y aunque el arreglo fue rechazado, la traición había efectuado la salvación de Babur.

El 16 de marzo se inició el ataque con furia en el centro y el ala derecha de los tártaros, y durante varias horas el conflicto fue tremendo. La devoción nunca fue más manifiesta por parte del Rajput, atestiguada por la larga lista de nombres nobles entre los muertos, así como por el boletín de su enemigo, cuya artillería causó terribles estragos en las filas cerradas de la caballería Rajput, que no pudo forzar los atrincheramientos, ni llegar a la infantería que los defendía. Mientras la batalla aún era dudosa, el traidor Tuar que conducía la furgoneta (harawal) se acercó a Babur, y Sanga se vio obligado a retirarse del campo, que al principio prometió una gloriosa victoria, él mismo gravemente herido y el más selecto de sus jefes. asesinado: Rawal Udai1056 Singh de

Dungarpur, con doscientos de su clan Ratna de Salumbar, con trescientos de su pariente Chondawat Raemall Rathor, hijo del príncipe de Marwar, con los valientes líderes de Mertia Khetsi y Ratna Ramdas el Sonigira Rao Uja el Jhala Gokuldas Pramara Manikehand y Chandrbhan, Jefes Chauhan de primer rango en Mewar además de una multitud de nombres inferiores1057. Hasan Khan de Mewat, y un hijo del último rey Lodi de Delhi, que se unió a Sanga, se encontraban entre los muertos1058. Se levantaron pirámides triunfales de las cabezas de los muertos, y en un montículo que dominaba el campo de batalla se erigió una torre de calaveras y el conquistador asumió el título de Ghazi, que desde entonces ha sido retenido por sus descendientes.

La muerte de Rana Sanga

Sanga se retiró hacia las colinas de Mewat, habiendo anunciado su determinación fija de no volver a entrar en Chitor sino con la victoria. Si le hubieran salvado la vida a su país, podría haber redimido la promesa, pero el año de su derrota fue el último de su existencia, y murió en Baswa1059, en la frontera de Mewat, no sin sospecha de veneno. Es doloroso dejar constancia de la suposición de que sus ministros provocaron el hecho, y la causa es una que fijaría una mancha profunda en el país, a saber, la compra por regicidio de un caso ignominioso y una seguridad estipulada, en [307] preferencia a las privaciones y los peligros. ya emular la constancia varonil de su príncipe, quien resolvió hacer de los cielos su dosel hasta que su enemigo fuera aplastado y ndash, una determinación que fue perseguida con la más resuelta perseverancia por algunos de sus valientes sucesores.

Maldades resultantes de la poligamia

La poligamia es la fuente fértil del mal, tanto moral como físico, en Oriente. Es una reliquia de la barbarie y la necesidad primordial, proporcionando una prueba de que

la antigua Asia es todavía joven en conocimientos. El deseo de cada esposa1060, de que su prole lleve una corona, es natural, pero no siempre esperan el curso de la naturaleza para alcanzar sus deseos, y el amor al poder con demasiada frecuencia proporciona instrumentos para cualquier acto, por bajo que sea. Cuando vemos, poco después de la muerte de Sanga, a la madre de su segundo hijo intrigando con Babur, y sobornándolo con la entrega de Ranthambhor y el trofeo de la victoria, la corona del rey Malwa, para suplantar al heredero legítimo, podemos Supongamos fácilmente que no habría tenido ningún escrúpulo en eliminar ninguna otra barrera. En esta ocasión, sin embargo, la sospecha recae solo en los ministros. Que Babur respetaba y temía a su enemigo, tenemos la mejor prueba de que no se arriesga a otra batalla con él y la culpa que se atribuye a sí mismo por la lentitud de su búsqueda de la victoria es honorable para Sanga, quien siempre se menciona con respeto en los comentarios. del conquistador: y aunque generalmente lo llama pagano y dignifica la contienda con el título de "la guerra santa", sin embargo, reconoce libremente su mérito cuando dice, "Rana Sanga alcanzó su actual alta eminencia por su propio valor y su espada". . & rdquo

Aparición de Rana Sanga

Sanga Rana era de estatura media, pero de gran fuerza muscular de tez clara, con ojos inusualmente grandes, que parecen ser peculiares de sus descendientes1061. Exhibió a su muerte, pero los fragmentos de un guerrero: un ojo se perdió en la parrilla con su hermano, un brazo en una acción con el rey Lodi de Delhi, y estaba lisiado debido a una extremidad rota por una bala de cañón. en otro [308] mientras contaba ochenta heridas de espada o lanza en varias partes de su cuerpo. Fue célebre por enérgico

empresa, de la cual la captura de Muzaffar, rey de Malwa, en su propia capital, es un ejemplo célebre, y su exitosa tormenta del casi inexpugnable Ranthambhor, aunque hábilmente defendido por el general imperial Ali, le valió un gran renombre. Erigió un pequeño palacio en Khanua, en la línea que determinó que debía ser el límite norte de Mewar y si hubiera sido sucedido por un príncipe que poseyera su previsión y juicio, los descendientes de Babur & rsquos podrían no haber retenido la soberanía de la India. Un cenotafio marcó durante mucho tiempo el lugar donde el fuego consumió los restos de este célebre príncipe. Sanga tuvo siete hijos, de los cuales los dos mayores murieron sin edad. Le sucedió el tercer hijo,

Rana Ratan Singh II, 1527 d.C. y ndash31

Ratna (S. 1586, A.D. 1530) poseía toda la arrogancia y la virtud marcial de su raza. Como su padre, decidió hacer del campo su capital, y ordenó que las puertas de Chitor nunca se cerraran, jactándose de que "sus portales eran Delhi y Mandu". bien habría apoyado la resolución de su padre y la alianza contra los enemigos de su país y su fe. Pero no estaba destinado a pasar la época siempre peligrosa para el turbulento e impaciente Rajput, siempre cortejando la lucha si no lo encontraba. Se había casado furtivamente con la hija de Prithiraj de Amber, probablemente antes de que la muerte de sus hermanos mayores lo convirtiera en heredero de Chitor. Su espada de doble filo, el apoderado del caballero Rajput, representó a Ratna en esta ocasión1062. Desafortunadamente, se mantuvo demasiado en secreto para que el príncipe Hara de Bundi1063, en ignorancia del hecho, la exigió y la obtuvo por esposa, y la llevó a su capital. Las consecuencias son atribuibles únicamente al Rana, ya que, al llegar al trono, debería haberse casado con ella, pero su vanidad se sintió halagada por la misteriosa transacción, que consideró impediría toda solicitud de la mano de su & lsquoaffianced & rsquo (manga). Los bardos de Bundi se complacen bastante en registrar el poder de sus

príncipes, que se atrevieron a solicitar y obtener la mano de la & lsquobride & rsquo de Chitor. Los príncipes de Bundi habían estado vinculados durante mucho tiempo a la casa de Sesodia: y desde el período en que sus antepasados ​​comunes lucharon juntos en las orillas del Ghaggar contra [309] Shihabu-d-din, habían llegado al poder silenciosamente bajo el ala de Mewar. , y a menudo resultó ser una fuerte pluma en su piñón. Los Hara habitaban la zona montañosa de su frontera oriental y, aunque en realidad no se incorporaron a Mewar, rindieron homenaje a sus príncipes, llevaron sus insignias y títulos y, a cambio, a menudo derramaron su sangre. Pero en el tribunal de Ananga1064, el Rajput esparció todos los demás homenajes y lealtades a los vientos. La doncella de Ámbar no vio la necesidad de revelar su secreto o rechazar al valiente Hara, de quien la fama hablaba en voz alta, cuando Ratna se demoró en redimir a su apoderado.

Muerte de Rana Ratan Singh

La ofensa involuntaria se hundió profundamente en el corazón del Rana, y aunque estaba estrechamente relacionado con el Cam, habiéndose casado con su hermana, cavilaba sobre los medios de venganza, en cuyo logro sacrificó su propia vida, así como la de su rival. El festival de Aheria1065 (la caza de primavera), que ha sido tres veces fatal para los príncipes de Mewar, dio la ocasión, cuando cayeron unos a otros y rsquos armas. Aunque Ratna disfrutó de la dignidad sólo cinco años, tuvo la satisfacción de ver al ex rey de Ferghana, ahora fundador de la dinastía Mogul de la India, dejar la escena ante él, y sin la disminución de un acre de tierra a Mewar desde el día fatal de Bayana. Rana Ratna fue sucedido por su hermano,

Rana Bikramajit, 1531 d.C. y ndash35

Bikramajit1066, en S. 1591 (1535 d.C.). Este príncipe tenía toda la turbulencia, sin las cualidades redentoras de carácter, que hicieron querer a su hermano por sus súbditos; era insolente, apasionado y vengativo, y absolutamente indiferente al respeto que sus orgullosos nobles exigían rígidamente. En lugar de aparecer a la cabeza, pasó su tiempo entre luchadores y boxeadores, en quienes y una multitud

de & lsquopaiks, & rsquo o soldados de infantería, prodigaba esos regalos y esa aprobación, a los que la aristocrática Rajput, la orden ecuestre de Rajasthan, se arrogaba un derecho exclusivo. En esta innovación probablemente imitó a sus enemigos, que habían aprendido la superioridad de la infantería, despreciada por los Rajput, quienes, excepto en los asedios, o cuando extendían la alfombra y desjarraban a sus caballos, y rsquo consideraban muy barato al soldado de infantería. El uso de la artillería se estaba generalizando, y los [310] musulmanes pronto percibieron la necesidad del pie para su protección: pero el prejuicio operó durante más tiempo sobre el Rajput, que todavía maldice esos viles cañones, y rsquo que hacen de comparativamente poco valor la lanza de más valiente soldado y todavía prefiere caer con dignidad de su corcel a descender a la igualdad con su antagonista mercenario.

Una ruptura abierta fue la consecuencia de tal innovación, y (para usar la expresión figurada para desgobierno) & lsquoPapa Bai ka Raj1067 & rsquo fue triunfante, la policía despreció el ganado llevado por los montañeses de debajo de los muros de Chitor y cuando sus caballeros recibieron órdenes de entrar persecución, se le dijo burlonamente al Rana que enviara sus paiks.

El ataque de Bahadur, sultán de Gujarat

Bahadur, sultán de Gujarat, decidido a aprovechar las divisiones de Rajput. para vengar la desgracia de la derrota y el cautiverio de su predecesor Muzaffar1068. Reforzado por las tropas de Mandu, marchó contra el Rana, luego acampó en Loicha, en el territorio de Bundi. Aunque la fuerza era abrumadora, pero con el gran coraje que pertenecía a su casa, Bikramajit no dudó en dar batalla, pero encontró defensores débiles en sus paiks mercenarios, mientras que sus vasallos y parientes no solo se mantuvieron al margen, sino que marcharon en un cuerpo. para defender a Chitor, y al hijo póstumo de Sanga Rana, todavía un bebé.

Hay una santidad en el mismo nombre de Chitor, que desde los primeros tiempos aseguró a sus defensores y ahora, cuando se ve nuevamente amenazada por & lsquothe bbarbar & rsquo, el carácter inexplicable del Rajput, encontramos al heredero de Surajmall abandonando su nueva capital de Deolia , para derramar las pocas gotas que aún circulaban por sus venas en defensa de la morada de sus padres.

& lsquoEl hijo de Bundi, & rsquo con una valiente banda de quinientos Haras, también vinieron al igual que Sonigira y Deora Raos de Jalor y Abu, con muchos auxiliares de todas partes de Hajwara. Este fue el esfuerzo más poderoso realizado hasta ahora por los sultanes de la India central, y los artilleros europeos1069 están registrados en estos [311] anales como llevados a la subyugación de Chitor. El ingeniero se llama & lsquoLabri Khan de Friugan, & rsquo y Bahadur estaba en deuda con su habilidad por la exitosa tormenta que siguió. Hizo brotar una mina en la & lsquoBika rock & rsquo que voló cuarenta y cinco codos de la muralla, con el bastión donde estaban apostados los valientes Haras. Los bardos de Bundi se detienen en este incidente, que destruyó a su príncipe y a quinientos de sus parientes. Rao Durga, con los jefes Chondawat Sata y Dudu y sus vasallos, defendieron valientemente la brecha y repelieron muchos asaltos y, para dar un ejemplo de devoción valiente, la reina madre Jawahir Bai, de raza Rathor,. Sally en la que fue asesinada. Aun así, los sitiadores ganaron terreno y el

El último consejo convocado fue para concertar medios para salvar al pequeño hijo de Sanga de este peligro inminente.

Coronación de una nueva rana

Pero Chitor solo puede ser defendido por la realeza, y nuevamente recurrieron al expediente de coronar a un rey, como sacrificio a la dignidad de la deidad protectora de Chitor. Baghji, príncipe de Deolia, cortejó la insignia de la destrucción, el estandarte de Mewar flotó sobre él, y el sol dorado de su campo de marta nunca brilló más refulgente que cuando el Changi1070 se levantó en medio de los gritos de sus defensores sobre la cabeza del hijo de Surajmall.

El johar

El infante, Udai Singh, fue puesto a salvo con Surthan, príncipe de Bundi1071, la guarnición se puso sus túnicas azafrán, mientras que los materiales para el johar estaban preparando. Había poco tiempo para la pira. Los más valientes habían caído defendiendo la brecha, ahora completamente expuesta. Los combustibles se amontonaron rápidamente en depósitos y almacenes excavados en la roca, debajo de los cuales se esparció pólvora. Karnavati, madre del príncipe y hermana del valiente Arjun Hasa, encabezó la procesión de víctimas voluntarias hacia su perdición, y así trece mil mujeres fueron barridas a la vez del registro de la vida. Las puertas se abrieron de par en par y el jefe de Deolia, a la cabeza de los supervivientes, con una desesperación ciega e impotente, se abalanzó sobre su destino. [312]

Bahadur debió de haberse horrorizado ante la horrible visión de ver su conquista1072 los cuerpos destrozados de los muertos, con cientos en las últimas agonías del puñal o del veneno, esperando la muerte como algo menos terrible que el deshonor y el cautiverio1073. Para usar el enfático

palabras del analista, "había llegado el último día de Chitor". Cada clan perdió a su jefe y al más selecto de sus sirvientes durante el asedio y en la tormenta treinta y dos mil rajputs fueron asesinados. Este es el segundo sakha de Chitor.

Bahadur se había quedado sólo quince días, cuando el tardío avance de Humayun con sus socorros le advirtió que se retirara1074. Según los anales, se fue de Bengala por solicitud de la reina Karnavati, pero en lugar de seguir al enemigo cargado de despojos, comenzó una pedante guerra de palabras con Bahadur, haciendo un juego de palabras con la palabra & lsquoChitor & rsquo. Si Humayun no hubiera estado tan distante, esta catástrofe se habría evitado, porque estaba obligado por las leyes de la caballería, cuyas pretensiones había reconocido, a defender la causa de la reina y rsquos, en cuyo caballero se había convertido. La relación de la peculiaridad de una costumbre análoga al gusto de la época caballeresca de Europa puede divertir. Cuando su hermana amazónica, la reina Rathor, fue asesinada, la madre del infante príncipe adoptó un método más seguro para protegerlo al exigir el cumplimiento de la promesa hecha por Humayun cuando envió al Rakhi a ese monarca.

El Rakhi

& lsquoEl festival de la pulsera & rsquo (Rakhi) es en primavera, y cualquiera que sea su origen, es uno de los pocos en los que se establece una relación de galantería de la más delicada naturaleza entre el bello sexo y los caballeros de Rajasthan. Aunque el brazalete puede ser enviado por doncellas, es solo en ocasiones de urgente necesidad o peligro. La dama Rajput le otorga al Rakhi el título de hermano adoptivo y mientras su aceptación le asegura toda la protección de un cavali y egravere serventeEl escándalo en sí mismo nunca sugiere ningún otro vínculo con su devoción. Puede arriesgar su vida por su causa y, sin embargo, nunca recibir una sonrisa en recompensa, porque ni siquiera puede ver el objeto hermoso que, como hermano de su adopción, lo ha constituido en su defensor. Pero hay un encanto en el misterio de tal conexión, que nunca se pone en peligro por una observación atenta, y los leales a la feria bien pueden atribuir un valor [313] al reconocimiento público de ser el Rakhi-band Bhai, el & lsquohermano atado a una pulsera & rsquo de una princesa. El valor intrínseco de tal compromiso es

nunca se miró, ni es un requisito, debe ser costoso, aunque varía según los medios y el rango del donante, y puede ser de seda y lentejuelas, o cadenas de oro y gemas. La aceptación de la prenda y su devolución se realiza mediante el kachhli, o corsé, de simple seda o raso, de brocado de oro y perlas. En forma o aplicación no hay nada parecido en Europa, y al defender la parte más delicada de la estructura de la feria, resulta peculiarmente apropiado como emblema de devoción. Una provincia entera ha acompañado a menudo al Kachhli, y el monarca de la India quedó tan complacido con este cortés manjar en las costumbres de Rajasthan, al recibir el brazalete de la princesa Karnavati, que lo investía con el título de su hermano, tío y protector. a su bebé! Mai Singh, que se comprometió a su servicio, `` incluso si la demanda fuera el castillo de Ranthambhor ''. Humayun demostró ser un verdadero caballero, e incluso abandonó sus conquistas en Bengala cuando se le pidió que redimiera su promesa y socorriera a Chitor, y a las viudas. e hijos menores de Sanga Rana1075. Humayun tenía las más altas pruebas del valor de quienes cortejaban su protección; estaba con su padre Babur en todas sus guerras en la India, y en la batalla de Bayana su destreza fue conspicua, y está registrado por la propia pluma de Babur & rsquos. Cumplió ampliamente su promesa, expulsó al enemigo de Chitor, tomó a Mandu por asalto y, como venganza. para su rey y rsquos ayudando al rey de Gujarat, envió por el Rana Bikramajit, quien, siguiendo sus propias nociones de

investidura, se ciñó con una espada en la ciudadela capturada de su enemigo1076.

Los historiadores mahometanos, ajenos a sus costumbres, o los motivos secretos que hicieron que el emperador abandonara Bengala, lo atribuyen a la solicitud de Rana & rsquos, pero podemos acreditar los anales, que están en unísono con las nociones caballerescas de los Rajputs, en las que los monarcas sucesivos , el gran Akbar, su hijo [314] Jahangir, y Shah Jahan, entraron con deleite e incluso Aurangzeb, dos de cuyas cartas originales a la reina madre de Udaipur están ahora en posesión del autor y rsquos, y son notables por su elegancia y pureza. de dicción, y expresada en términos perfectamente acordes con la delicadeza de Rajput1077.

Restauración de Bikramajit

Bikramajit, así devuelto a su capital, no había ganado nada con la adversidad o, para emplear las palabras del analista, `` la experiencia no había producido sabiduría ''. Renovó toda su anterior insolencia hacia sus jefes, y de este modo abandonó por completo su propia dignidad, y Lo que es aún más importante, la reverencia universalmente mostrada a la vejez, como golpear en audiencia pública a Karamchand de Ajmer, el protector de su padre Sanga en sus desgracias. La asamblea se levantó unánimemente ante esta indignidad hacia su orden y cuando se retiraron, el líder de Chondawat, Kanji, el primero de los nobles, exclamó: "Hasta ahora, hermanos jefes, no hemos tenido más que un olor a flor, pero ahora estaremos". obligado a comer la fruta y rdquo a lo que el insultado Pramara añadió, cuando se retiró apresuradamente, ldquoMañana se conocerá su sabor. & rdquo

Aunque el Rajput admira a su soberano como a una divinidad, y su religión le ordena la obediencia implícita, que lo recompensa en consecuencia en lo sucesivo, esta doctrina tiene sus límites y abundan los precedentes para la deposición, cuando los actos del príncipe pueden poner en peligro. el Reino. Pero hay un vínculo de amor, así como de asombro, que los refrena y suaviza su severidad en la paternidad del dominio, ya que estos príncipes son a la vez el padre y el rey de su pueblo: no en la ficción, sino en la realidad y ndash porque él es el

representante del antepasado común de la aristocracia y ndash el único legislador de Rajasthan.

Muerte de Rana Bikramajit

Enfermo de estos menores (y ahora tenían un tercero en perspectiva), que en pocos años había postrado el trono de Mewar, sus nobles al dejar a su príncipe indigno se dirigieron a Banbir, el hijo natural del heroico Prithiraj, y ofrecieron & ldquoto siéntalo en el trono de Chitor. ”Tuvo la virtud de resistir la solicitud y fue sólo pintando los peligros que amenazaban al país, si su jefe en tal período no tenía su confianza, dio su consentimiento. El paso entre la destitución y la muerte de un rey es necesariamente breve, [315] y los gritos de las hembras, que anunciaban el fin de Bikramajit, se ahogaban en las aclamaciones levantadas en la elevación de la Changi sobre la cabeza del bastardo Banbir.

Notas al pie

1045. La bola o urna que corona el pináculo (sikhar).

1046. Delhi, Bayana, Kalpi y Jaunpur.

1047. Prithiraj todavía era Rao de Amber, un nombre ahora perdido en Jaipur. Los doce hijos de este príncipe formaron las subdivisiones o clanes existentes de los Kachhwahas, cuya consecuencia política data de Humayun, el hijo y sucesor de Babur.

1048. [Sikri, luego Fatehpur Sikri, el sitio de Akbar & rsquos palace Raesen en el estado de Bhopal (IGI, xxi. 62 f.).]

1049. Potentado universal: [& ldquohe cuyas ruedas de carro corren por todas partes sin obstrucción & rdquo] los hindúes cuentan sólo seis de estos en su historia.

1050. [Como de costumbre, los Jats indios se identifican con los Getae, Iutae o Iuti, Jutes de Beda.]

1051. [El autor toma prestado de Elphinstone, Caubul, i. 118.] El mundo literario está muy en deuda con el Sr. Erskine por sus Memorias de Baber, una obra de un sello muy original y un valor excepcional por sus extensos detalles históricos y geográficos de una parte muy interesante del mundo. El rey de Ferghana, como César, fue el historiador de sus propias conquistas y une todas las cualidades del trovador romántico a las del guerrero y estadista. No dice demasiado cuando se afirma que el Sr. Erskine es la única persona existente que podría haber hecho tal traducción, o preservar el gran encanto del original y ndash su elevada simplicidad y aunque su modestia le hace compartir el mérito con Dr. Leyden, es a él a quien se le debe el agradecimiento público. La introducción del Sr. Erskine & rsquos es tal como cabría esperar de su conocida erudición e investigación, y con las notas intercaladas aumenta enormemente el valor del original. [Se está publicando una nueva traducción de la Sra. Beveridge.] Con sus materiales geográficos, los del Sr. Elphinstone y la revista del Voyage d & rsquoOrenbourg y agrave Bokhara, llenos de mérito y modestia, ahora poseemos materiales suficientes para la geografía del vivero de la humanidad. Presumiría enmendar un valioso aviso geográfico (Introd. P. 27), y que solo requiere la permutación de una vocal, Kas-mer para Kas-mir cuando tenemos, no & lsquothe país de los Kas, & rsquo, pero el Kasia Montes (mer) de Ptolomeo: el Kho (mer) Kas, o Cáucaso. Mir no tiene significado, Mer es & lsquomountain & rsquo en sánscrito, como es Kho en persa. [El origen del nombre Cachemira es muy dudoso: pero la opinión en el texto no puede aceptarse (ver Stein, Rajatarangini, ii. 353, 386 Smith, EHI, 38, nota IA, xliii. 143 y sigs.).] Kas era la raza que habitaba estos: y Kasgar, la Kasia Regio de Ptolomeo [Cap. 15]. Gar [o garh] es una palabra sánscrita que todavía se usa para & lsquoregion, & rsquo como Kachhwahagar, Gujargar. [Ver Elliot, Glosario complementario, 237.] Se está publicando una nueva edición de la traducción de Erskine & rsquos, editada por el profesor White King.

1052. Según las Memorias de Baber, 11 de febrero de 1527. [La batalla se libró en Khanua o Kanwaha, ahora en el estado de Bharatpur, a unas veinte millas de Agra (Abu-l Fazl, Akbarnama, I. 259 f. Ferishta ii. 55), el 16 de marzo de 1527. Ferishta dice que la provocación provino de Rana Sanga, quien atacó a Nazim Khan, gobernador de Bayana, por lo que este último apeló a Babur (ii. 51). Babur dice que Sanga rompió su compromiso. (Elliot-Dowson iv. 264 Badaoni, Muntakhabu-t-tawarikh, I. 444, 470).]

1053. & ldquoEl lunes 23 del primer Jemadi, había montado para inspeccionar mis puestos, y en el transcurso de mi viaje me sorprendió seriamente la reflexión de que siempre había resuelto, en un momento u otro, hacer un arrepentimiento eficaz. , y que alguna vez en mi corazón habían quedado rastros de un anhelo por la renuncia a las obras prohibidas: me dije a mí mismo, 'lsquoO, alma mía'.

& ldquo & lsquo¿Cuánto tiempo continuarás complaciéndote en el pecado?

El arrepentimiento no es desagradable y ndash pruébalo.

& ldquo & lsquo¡Qué grande ha sido tu contaminación del pecado!

¡Cuánto placer tuviste en la desesperación!

¡Cuánto tiempo has sido esclavo de tus pasiones!

¿Cuánto de tu vida has echado? ¡lejos!

Desde que te embarcaste en una guerra santa,

Has visto la muerte delante de tus ojos para tu salvación.

El que decide sacrificar su vida para salvarse a sí mismo

Alcanzará ese estado exaltado que tú conoces.

Mantente lejos de todos los placeres prohibidos

Límpiate de todos tus pecados. & Rsquo

& ldquoAl haberme apartado de tal tentación, juré nunca más beber vino. Habiendo enviado por las copas y copas de oro y plata, con todos los demás utensilios utilizados para las fiestas de beber, ordené que se rompieran y renuncié al uso del vino, purificando mi mente. Los fragmentos de las copas y otros utensilios de oro y plata ordené que se repartieran entre los derroches y los pobres. La primera persona que me siguió en mi arrepentimiento fue Asas, quien también me acompañó en mi resolución de dejar de cortarme la barba y dejarla crecer. Esa noche y la siguiente, numerosos emires y cortesanos, soldados y personas que no estaban en el servicio, hasta casi trescientos hombres, hicieron votos de reforma. El vino que teníamos con nosotros lo vertimos en el suelo. Ordené que al vino traído por Baba Dost se le echara sal para convertirlo en vinagre. En el lugar donde se había derramado el vino, ordené que se hundiera una carreta y se construyera de piedra, y cerca de la carreta se erigiría una casa de limosna. En el mes de Moharrem en el año 935, cuando fui a visitar a Gualiar, en mi camino de Dholpur a Sikri, encontré esta carreta terminada. Anteriormente había hecho un voto, que si obtenía la victoria sobre Rana Sanka el Pagano, remitiría el Temgha (o impuesto de timbre) cobrado a los musulmanes. En el momento en que hice mi voto de penitencia, Derwish Muhammed Sarban y Sheikh Zin me recordaron mi promesa. Le dije: "Hiciste bien en recordarme esto: renuncio al temgha en todos mis dominios, en lo que concierne a los musulmanes y rsquo y envié a buscar a mis secretarios, y les pedí que escribieran y enviaran a todos mis dominios firmantes que transmitieran la inteligencia de los dos incidentes importantes que habían ocurrido y rdquo (Memorias de Baber, p. 354). [Elliot-Dowson iv. 269.]

1054. & ldquoEn este tiempo, como ya he observado, como consecuencia de los acontecimientos precedentes, una consternación y alarma general prevaleció entre grandes y pequeños. No hubo una sola persona que pronunció una palabra varonil, ni un individuo que emitiera una opinión valiente. Los vazires, cuyo deber era dar buenos consejos, y los emires, que disfrutaban de la riqueza de los reinos, no hablaron con valentía, ni sus consejos o conducta se convirtieron en hombres firmes. Durante todo el curso de esta expedición, Khalifeh se condujo admirablemente, y fue incansable e infatigable en sus esfuerzos por poner todo en el mejor orden. Finalmente, observando el desaliento universal de mis tropas y su total falta de ánimo, formé mi plan. Llamé a una asamblea de todos los emires y oficiales, y les dije: ¡Nobles y soldados! Todo hombre que viene al mundo está sujeto a disolución. Cuando fallezcamos y nos vayamos. Dios solo sobrevive, inmutable. Quien asista a la fiesta de la vida debe, antes de que termine, beber de la copa de la muerte. El que llega a la posada de la mortalidad debe un día, inevitablemente, partir de esa casa del dolor, el mundo. ¡Cuánto mejor es morir con honor que vivir con infamias!

& ldquoCon la fama, aunque me muera, estoy contento

Que la fama sea mía, ya que mi cuerpo es muerte & rsquos.

& ldquo & lsquoEl Dios Altísimo nos ha sido propicio, y ahora nos ha puesto en tal crisis, que si caemos en el campo morimos la muerte de mártires si sobrevivimos, resucitamos victoriosos, los vengadores de la causa de Dios. Entonces, juremos unánimes por la santa palabra de Dios, que ninguno de nosotros pensará siquiera en apartar su rostro de esta guerra, ni en abandonar la batalla y la matanza que sobreviene, hasta que su alma se separe de su cuerpo.

& ldquoMaestro y siervo, pequeños y grandes, todos con emulación, tomando el bendito Corán en sus manos, juraron en la forma que yo les había dado. Mi plan tuvo éxito ante la admiración, y sus efectos fueron instantáneamente visibles de lejos y de cerca, en amigos y enemigos. & Rdquo (Memorias de Baber, pag. 357).

1055. Babur dice: "Aunque Rana Sanka (Sanga) el pagano, cuando estaba en Cabul, me envió embajadores, y había arreglado conmigo que si yo marchaba sobre Delhi, él lo haría en Agra, pero cuando tomé Delhi y Agra, el pagano no se movió & rdquo (Memorias de Baber, p. 339). 1

1056. En la traducción de Babur & rsquos Memoirs, Udai Singh es llamado "lsquoWali del país", confundiéndolo con Udai Singh, sucesor de Sanga. Él era Wali (soberano) de Dungarpur, no & lsquoOodipoor & rsquo que no existía entonces. [Erskine, en su obra posterior (Hist. India, I. 473, nota), admite su error.]

1057. [Abu-l Fazl da una lista de los muertos, casi idéntica, Akbarnama, I. 265.]

1058. [El autor confunde a Hasan Khan, Mewati, un importante oficial (Ferishta ii. 55 Bayley, Muhammad Dynasties of Gujarat, 278), a quien Badaoni (Muntakhabu-t-tawarikh, I. 447) Llama a un Jogi en forma y apariencia, con Hasan Khan, Lodi i. 503).]

1059. [Aproximadamente ochenta y cinco millas al noroeste de la ciudad de Jaipur. Babur dice que tenía la intención de perseguir a Sanga hasta Chitor, pero se lo impidió la derrota de sus fuerzas que avanzaban sobre Lucknow (Elliot-Dowson iv. 277).]

1060. El número de reinas está determinado únicamente por la necesidad estatal y la fantasía del príncipe. Tenerlos iguales en número a los días de la semana no es inusual, mientras que el número de sirvientas es ilimitado. Se admitirá que el príncipe que puede gobernar tal casa y mantener los mismos derechos cuando las pretensiones de preeminencia deben afirmarse perpetuamente, posee no poco tacto. El gobierno del reino no es más que una diversión en comparación con tal tarea, porque es dentro de los Rawala donde se entroniza la intriga.

1061. Poseo su retrato, que me dio el actual Rana, que tiene una colección de todos los cuerpos de todos sus antepasados ​​reales, desde Samarsi hasta él mismo, de sus alturas exactas y con todas las peculiaridades corporales, ya sea de complexión o forma. . Son valiosos para el disfraz. Re a menudo me lo ha mostrado al ilustrar sus acciones.

1062. [La práctica de enviar su espada para representar al novio probablemente se originó en el deseo de mantener el secreto, y desde entonces se ha observado, como entre los Raj Goads de las provincias centrales, por conveniencia y para evitar gastos ( Forbes, Rasmala, 624 BG, ix. Parte i. 143, 145 f. Russell, Tribus y castas, provincias centrales, iii. 77).]

1064. El Cupido hindú, implicando & lsquoincorporeal, & rsquo de anga, & lsquobody, & rsquo con el prefijo privativo & lsquoun. & rsquo

1065. He dado la relación de este duelo en la narración de mis viajes en mi visita al cenotafio de Patna, erigido donde cayó. Fue el placer de mi vida escuchar las anécdotas tradicionales que ilustran la historia de Rajput en las escenas de sus transacciones.

1066. La ortografía Bhakha para Vikramaditya.

1067. El gobierno de Papa Bai, una princesa de la antigüedad, cuya soberanía mal administrada ha dado un proverbio al Rajput: [El Mayor Luard me informa que se dice que Papa Rai fue la hija de un Rajput de Siddal. Ella y Shirai Seth, un comerciante de maíz que, a cambio de sus penitencias, pidió ser nombrado rey por tres ghatikas (veinticuatro minutos cada uno), y dar limosna indiscriminadamente a ricos y pobres, son sinónimo de extravagancia tonta. Es adorada en un santuario en Ujjain por todos los que desean buenas cosechas, especialmente azúcar. Otro nombre para tal período de desgobierno es Harbong ka raj (Elliot, Glosario complementario, 466 si.).]

1068. Tomado por Prithiraj y llevado a Rana Raemall, quien tomó una gran suma de dinero y setecientos caballos como rescate.

1069. Tenemos, en los poemas de Chand, frecuentes avisos indistintos de armas de fuego, especialmente el nal-gola o tube-ball, pero es dudoso si se dispara por percusión o por la fuerza expansiva de la pólvora. El poeta también habla repetidamente de "el volcán del campo", dando a entender grandes armas, pero pueden ser interpolaciones, aunque no comprobaría una investigación completa de un tema tan curioso planteando una duda. Babur fue el primero que introdujo los cañones de campaña en las guerras de Mahoma, y ​​la invasión de Bahadur & rsquos es el primer aviso de su aplicación en los asedios, ya que en la época de Alau-d-din & rsquos, en el siglo XIII, utilizó la catapulta o ariete, llamado manjauik. Babur estaba en deuda con estos cañones por la victoria sobre la caballería unida de Rajasthan. Fueron atendidos por Rumi Khan, probablemente un Routueliut, o cristiano sirio. Los francos (Faringis), con Bahadur, deben haber sido parte de la tripulación de Vasco di Gama & rsquos. [Para el uso de la artillería en la época de Mogul, consulte el relato completo de Irvine (Ejército de los mogoles indios, 113 y sigs.). Manjanik es el griego & mu & # 940 & gamma & gamma & alpha & nu & omicron & nu. Rumi Khan era un turco otomano, llamado Khudawand Khan, que aprendió la ciencia en el servicio turco (Erskine, Hist. de la India, ii. 49 Ain, I. 441). Se dice que Akbar utilizó artillería china y empleó artilleros ingleses de Surat (Manucci i. 139 Irvine, op. cit. 152).)

1070. Changi, la insignia principal de la realeza en Mewar, es un sol de oro en el centro de un disco de plumas negras de avestruz o fieltro, de aproximadamente un metro de diámetro, elevado sobre un poste y llevado cerca del príncipe. Tiene algo de elenco escita. Qué Changi importaciones que nunca entendí. [Probablemente Pers. chang, & lsquoanything doblado. & rsquo]

1071. El nombre del fiel Rajput que conservó a Udai Singh, Chakasen Dhundera, merece ser registrado.

1072. La fecha, & ldquoJeth sudi 12th, S. 1589, & rdquo A.D. 1533, y según Ferishta A.H. 940, A.D. 1532 & ndash33. [Chitor fue tomado en 1534. El Mirat-i-Sikandari afirma que el 24 de marzo de 1533, Bahadur recibió el tributo prometido y trasladó su campamento de Chitor (Bayley, Dinastías mahometanas de Gujarat, 372).]

1073. Desde la antigüedad, llevar cautivas a las hembras parece haber sido el signo de la victoria total. Las inscripciones de Rajput a menudo aluden a "conquistador amado por las esposas de su enemigo conquistado", y en las primeras partes de las Escrituras se hace referencia a la misma noción. La madre de Sísara pregunta: "¿No han repartido la presa a cada uno con una doncella o dos?" (Jueces v. 30).

1074. [Ferishta ii. 75 f. Badaoni dice que Humayun dudó en interferir porque Bahadur estaba atacando a un infiel (Muntakhabu-t-tawarikh, I. 453 y sigs.).]

1075. Muchos cuentos románticos se basan en "el regalo de los Rakhi". degradación a la opulencia. La mayor recompensa que podía recibir, y la única que recibiría, era la cortesía cortesía mostrada en muchas de estas interesantes costumbres. Él era el Rakhi-band Bhai de, y recibió & lsquothe brazalete & rsquo de, tres reinas de Udaipur, Bundi y Kotah, además de Chand Bai, la hermana soltera del Rana, así como muchas damas de los jefes de rango, con quienes intercambió letras. Los únicos artículos de "perla y oro lsquobarbaric", que transmitió de un país en el que tuvo seis años de supremacía, son estos testimonios de amistosa consideración. Intrínsecamente sin gran valor, fueron presentados y aceptados en el espíritu antiguo, y él los retiene con un sentimiento más poderoso, porque ya no puede prestarles ningún servicio. [El Rakhi (sct. raksha, & lsquoprotection & rsquo) es principalmente un amuleto protector asumido en la luna llena de Sawan (julio-agosto) (Forbes, Rasmala, 609). Se usó en esta fecha para evitar la insalubridad de la temporada de lluvias. Jahangir y Akbar siguieron la costumbre, presentada por sus damas hindúes (Jahangir, Memorias, 246 Badaoni, op. cit. ii. 269).]

1076. [Probablemente la política, más que el romance, hizo que Humayun interfiriera.]

1077. Se dirige a ella como "querida y virtuosa hermana" y manifiesta mucho interés en su bienestar. Estamos en total ignorancia del sentimiento refinado que regula a tales personas y ndash nuestros prejuicios criados en casa los consideran inadmisibles y, por lo tanto, la indolencia y la vanidad se combinan para privar a los benevolentes de una gran gratificación.

Esta colección transcrita por Chris Gage


SSC GK: Notas breves sobre el Imperio Mughal (Parte 1)

Lea aquí las notas completas del historial de SSC GK para SSC CGL Tier I, CHSL Tier I 2018 y otros exámenes SSC. Obtenga todos los datos importantes relacionados con el Imperio Mughal.

Babur (1526-1530)

* Babur fue el fundador del Imperio Mughal .

* Su nombre original era Zahiruddin Muhammad .

* Derrotó a ibrahim lodhi en el primera batalla de Panipat (1526) y estableció el gobierno de Mughal en la India.

* Derrotó a Rana Sanga de Mewar en Batalla de Khanua (1527) cerca de Agra.

* Luego asumió el título de "Ghazi" .

* Babur también derrotó a los afganos en la batalla de Gogra en Bihar.

* Babur escribió sus memorias en Tuzuk-i-Baburi en idioma turco , describiendo la flora y fauna de la India.

Humayun (1530-1540 y 1555-56)

* Después de la muerte de Babur, su hijo Humayun ascendió al trono en 1530.

* Su primer enfrentamiento fue con Sher Khan (más tarde conocido como Sher Shah) en Chunat en 1532.

* Sher Shah lo derrotó en el Batalla de Chausa (1539) así como en el Batalla de Kannauj (1540) . Después de eso, huyó de la India.

* Después de la muerte de Sher Shah, invadió y derrotó a los hermanos de Sher Shah y una vez más se convirtió en el gobernante de la India.

* Humayunama , su biografía, fue escrita por su hermana, Gulbadan Begum .

Akbar (1556-1605)

* Akbar fue el tercer emperador mogol y uno de los emperadores más famosos de la historia de la India.

* Nació el 14 de octubre de 1542 en Sindh (ahora en Pakistán).

* Era hijo del emperador mogol Humayan. Su padre lo nombró Jalal-ud-din Muhammad .

* Después de la muerte de Humayan, Akbar fue nombrado shahanshah a la edad de 13 años. Bairam Khan se convirtió en su maestro y guardián de su imperio.

* Con la ayuda de Bairam Khan, Akbar derrotó a Hemu en Segunda batalla de Panipat (1556) .

* Había nueve joyas en su corte: Abdul Rahim, Abdul Fazal, Birbal, Faizi, Hamim Human, Raja Man Singh, Shaikh Mubarak, Tansen, Todar Mal.

* Akbar se casó con la princesa Rajput Jodha Bai, la hija de Raja Bharmal.

* Abolió el Tasa de peregrino y luego el Jizya .

* En 1575, Akbar construyó Ibadat Khana (Casa de culto) en su nueva capital, Fatehpur Sikri.

* Mugahl Army derrotó a Rana Pratap Singh en el batalla de Haldighati (1576) .

* En 1579, entregó el “ Decreto de infalibilidad ”Y proclamó sus poderes religiosos.

* Propagó una nueva religión llamada Din-i Ilahi o Fe Divina.

* Introdujo el sistema de ingresos por tierras & # 8211 Sistema Zabti o Bandobast o Sistema Dahsala.

* Akbar presentó el Sistema Mansabdari en su administración.

* Muchas obras maestras arquitectónicas se construyeron en su época como el Fuerte de Agra (1565), el Palacio de Lahore (1572), Fatehpur Sikri, Bulan Darwaza y el Fuerte de Allahabad (1583).

* A la edad de 63 años, murió a los Fatehpur Sikri, Agra .


Batalla de Khanwa

En el momento en que los mogoles capturaron Delhi, los rajputs todavía gobernaban algunas partes del noroeste de la India. A principios del siglo XVI, su fuerza alcanzó su apogeo bajo el gobierno de Rana Sanga (Rana Sangram Singh), quien fue el rey de Mewar en el sur de Rajasthan y que también pudo unir a muchos otros reyes vecinos de Rajput para luchar contra los gobernantes extranjeros.

Sin embargo, Rana Sanga fue derrotada en una feroz batalla por el invasor mogol Babur, y el esplendor de una política unida de Rajput se desvaneció rápidamente. Es en gran parte de ese período de la historia de Rajasthan que se deriva la visión de los Rajputs como valientes guerreros. Rana Sanga luchó tres batallas con Babur.

Rana Sanga de Mewar

Maharana Sangram Singh (12 de abril de 1484-17 de marzo de 1527) conocido como Rana Sanga, fue el gobernante Rajput de Mewar, que ahora se encuentra dentro de la región geográfica
fronteras del actual Rajasthan. Gobernó desde 1509 y 1527.

Rana Sanga sucedió a su padre, Rana Raimal, como rey de Mewar, en 1508, tras una feroz lucha por el poder con sus hermanos. Al asumir el trono se dispuso a consolidar su poder. Uno de los primeros actos de Sanga como gobernante fue atacar a Malwa, que sufría disensiones internas entre su sultán Mahmud Khilji y su Rajput Wazir, Medini Rao.

Rana Sanga emergió como un gobernante poderoso después de conquistar Malwa. Luego dirigió su atención hacia el noreste de Rajasthan, que estaba entonces bajo el control del aliado de Khilji, Lodi. Invadió la región y logró capturar varias áreas importantes, incluido el fuerte de Ranthambore.

Lodi tomó represalias e invadió Mewar. Las fuerzas de Sanga demostraron ser demasiado fuertes para los afganos de Lodi. La batalla de Khatoli que Rana Sanga luchó contra Ibrahim Lodi fue un gran éxito para los Rajput. En la batalla, el Maharana perdió un brazo y quedó cojo de por vida, pero esto no detuvo su espíritu. Más tarde, en otra batalla en Dholpur contra Ibrahim Lodi, el Rana Sanga una vez más derrotó a Lodi y capturó la mayor parte del actual Rajasthan.

Con su creciente estatura como gobernante poderoso en la India, ganó mucho reconocimiento. Debido a su éxito repetido en los territorios del norte de la India, estableció sus ambiciones altas y planeó capturar Delhi y poner a toda la India bajo su control.

La batalla de Khanwa

Inicialmente, Rana Sanga creía que Babur tenía planes de irse de la India. Pero la información recopilada sugirió que Babur se estaba preparando para consolidar sus nuevos éxitos. Por lo tanto, Rana Sanga, decidió librar la guerra contra el invasor mogol.

Al principio, obligó a los príncipes fugitivos afganos como Mehmud Lodi y Hasan Khan Mewati a unirse a él. Luego ordenó a Babur que abandonara la India. Mientras las tropas de Rana y Babur se enfrentaron en Khanwa, cerca de Fatehpur-Sikri, en 1527, siguió una batalla sangrienta, que resultó en muerte y destrucción. Aunque, los Rajputs habían rodeado a Babur, pero su ejército técnicamente superior ganó la batalla.

La razón del éxito de Babur fue que incluso antes de que tuviera lugar la batalla, Babur había inspeccionado cuidadosamente el lugar de la batalla. Como en la batalla de Panipat, reforzó su frente adquiriendo carros que estaban sujetos con cadenas de hierro. Estos se utilizaron para proporcionar refugio a los caballos y para almacenar artillería. Se utilizaron espacios entre los carros para que los jinetes cargaran contra el oponente en el momento adecuado.

Para alargar la línea, se colocaron cuerdas hechas de cuero crudo sobre trípodes de madera con ruedas. Detrás de los trípodes, se colocaron hombres con mecha que podían disparar y, si era necesario, avanzar. Los flancos se protegieron cavando zanjas. Además de la fuerza regular, se mantuvieron pequeños contingentes en el flanco izquierdo y al frente para la táctica tulghuma (flanqueo). Por lo tanto, Babur había preparado una sólida formación ofensivo-defensiva.

Rana Sanga, luchando de forma tradicional, atacó los flancos del ejército mogol. Los refuerzos enviados por Babur le impidieron abrirse paso. Se ordenó a los carros y guardamechas que avanzaran, presionando a los rajputs y sus aliados. La batalla, que duró no más de 10 horas, fue duramente disputada y se convirtió en un asunto extremadamente brutal.

En un momento crítico de la batalla, la deserción de Silhadi y su contingente provocó una división en las fuerzas de Rajput. Rana Sanga mientras intentaba reconstruir su frente resultó herido y cayó inconsciente de su caballo. El ejército de Rajput pensó que su líder estaba muerto, lo que resultó en desorden, lo que permitió que los mogoles ganaran el día. A pesar de luchar valientemente, Rana Sanga y sus aliados sufrieron la derrota.

Con su ejército numéricamente enorme en comparación con el de Babur, Sanga percibió que ganaría la batalla contra Babur. Sin embargo, las tácticas de Babur y el uso eficiente de la artillería y los cañones no fueron rival para Rana Sanga. Los Rajputs no tenían respuesta a las tácticas giratorias de la caballería mogol. La artillería de Babur le había ganado el día en que finalmente había establecido el gobierno mogol sobre la India y, finalmente, selló el destino del renacimiento de Rajput.


Historia de JaiMal y Patta: HÉROES del 3er asedio | Batalla de Chittor - Con retratos


Los Anales de Mewar recuerdan las hazañas heroicas de Rawat Patta Sisodia y Jaimal Rathore, durante el tercer y último asedio del Fuerte de Chittor, 1567-68 en las siguientes palabras:

"
Hubo muchos jefes que defendieron a Chittor en su historia. Pero los nombres que más brillan en esta lúgubre página de los anales de Mewar, los nombres inmortalizados por la propia pluma de Akbar, son los de Jaimal de Bednor y Patta de Kailwa, ambos de los dieciséis vasallos superiores de Chittor. El primero era un Rathore de la casa Merta, el más valiente de los valientes clanes de Marwar, el otro era el jefe de los Jugawats, otro gran brote de Chunda. Los nombres, "Jaimal y Patta, "siempre inseparables, son como palabras familiares en Mewar, y serán honrados mientras el Rajput retenga una pizca de su herencia o una chispa de sus antiguos recuerdos. Cuando Sahidas cayó en SurajPol, el mando recayó en Patta de Kailwa. dieciséis. Su padre había caído en el último asedio, y su madre había sobrevivido pero para criar a este el único heredero de su casa. Como la madre espartana de antaño, ella le ordenó que se pusiera la túnica azafrán (kesariya), y morir por Chittor, pero, superando a la dama griega, ilustró su precepto con el ejemplo y, para que los pensamientos de alguien más querido que ella no empañaran el brillo de Kailwa, armó a su joven esposa con una lanza, y los defensores de Chittor vio a la bella princesa descender de la roca y caer luchando al lado de su valiente suegra.

Cuando sus esposas e hijas realizaron tales actos, los rajputs se volvieron imprudentes con la vida. Al ver que no había esperanza de salvación, decidió señalar el final de su carrera. Se ordenó el johur fatal, mientras que 8000 rajputs comieron juntos la última 'bira' y se pusieron sus túnicas azafrán (kesariya). Las puertas se abrieron de par en par, comenzó el trabajo de destrucción y pocos sobrevivieron para "manchar el manto amarillo" con una rendición sin gloria (significa victoria de Akbar).
"

Él era un descendiente directo del Príncipe Mewar Rawat Chunda Sisodia, el fundador de Chundavat vástago de Mewar, el hijo mayor de Rana Lakha de Mewar, el Príncipe Chunda renunció al trono en favor de su hermano menor y continuó sirviendo a Mewar como administrador del Rey. Patta era nieto de Rawat Siha Ji, quien a su vez era nieto de Rawat Chunda Sisodia.

La secuencia de gobernantes es:
Rana Lakha (Mewar) - & gt Rawat Chunda Sisodia (Mewar) - & gt Rawat Kandal Ji - & gt Rawat Siha Ji - & gt Rawat Jaga - & gt Rawat Patta Sisodia (Kailwa).

Hay muchas similitudes entre estas leyendas de aquellos tiempos, que voy a enumerar aquí.

una. Rawat Siha Ji fue compañero de Rana Sanga de Mewar.
B. Del mismo modo, sus nietos, Patta y Maharana Pratap también fueron compañeros.


C. Rawat Siha Ji murió luchando desde el lado de Rana Sanga, contra el emperador mogol Babur en la batalla de Khanua en 1527.
D. Del mismo modo, su nieto Patta también murió luchando desde el lado del nieto de Rana Sanga, Maharana Pratap, contra el nieto de Babur, el emperador mogol Akbar.

Otra observación interesante es que:
Rawat Chundavat, un confidente cercano de Rana Udai Singh II de Mewar, era VERDADERO sobrino del abuelo de Patta, Rawat Siha Ji. Por lo tanto, Patta también era sobrino de Rawat Chundavat.

Nota:
Sisodia es una dinastía Rajput. Chundavat es una rama de Sisodias.

Patta tomó las riendas de su propiedad de Kailwa a una edad temprana en 1555, después de la muerte de su padre en una batalla librada cerca de Udaipur. Gradualmente, se convirtió en un destacado Sardar de Mewar. Por lo tanto, Rana Udai Singh II, lo nombró "Adhi pati" de Mewar en 1567, cuando el emperador mogol Akbar asedió el Fuerte de Chittor. En esta batalla, luchó con valentía hasta su último aliento, finalmente siendo pisoteado por un elefante. Murió en el Rann Junjher (La ÚLTIMA pelea en la batalla - Saka) contra el emperador mogol Akbar en este tercer asedio de Chittor en 1568.

Se dice que él solo abrió un rastro de destrucción a través de las filas de Mughal hasta que un elefante fue enviado a cargar contra él. Golpeado por la acusación, fue asesinado, mientras que su madre y una esposa habían sido asesinadas antes.

Patta fue uno de los últimos jefes que cayeron en el Saka. Al amanecer, en la mañana siguiente al Jauhar, Akbar entró en la fortaleza montado en un elefante, acompañado por muchos otros elefantes y varios miles de hombres.

Akbarnama registra el final de Patta de la siguiente manera, cuando Akbar entró en el Fuerte en la mañana de Saka: "Su Majestad relató que se había acercado al templo de Gobind Shyam cuando un conductor de elefante pisoteó a un hombre debajo de su elefante. El conductor dijo que sí. No sé el nombre del hombre, pero que parecía ser uno de los líderes, y que un gran número de hombres habían luchado a su alrededor con el sacrificio de sus vidas. Finalmente se supo que era Patta quien había sido pisoteado hasta la muerte. cuando fue producido, había un soplo de vida en él, pero murió poco después ".


Rawat Patta Sisodia



Esposas:
Cometieron Jauhar / algunos perecieron en la escaramuza.
1. Rani Jiwa Bai Solanki
2. Rani Madalasha Bai Shekhawat
3. Rani Sarda Bai Rathore
4. Rani Bhagwati Bai Chauhan
5. Rani Padmavati Bai Jhalia
6. Rani Ratan Bai Rathore
7. Rani Balesha Bai Chauhan
8. Rani Bagdi Bai Chauhan
9. Rani Asha Bai Parmar

Hijas:
5 hijas pequeñas.
Finalmente, todas las hijas lo hicieron Jauhar junto con todas sus esposas, o perecieron en la escaramuza.

Hijos:
6 hijos. Sus 2 hijos fallecieron, eran menores, estaban con sus madres durante el Jauhar. 4 de sus hijos sobrevivieron a esta guerra.
El mayor de estos 4 hijos fue - & gt Rawat Kala Chundavat, quien sucedió a su padre, Patta. Luchó batallas contra las fuerzas de Mughal desde el lado de Maharana Pratap, como la batalla cerca de Jhunjhunu. Finalmente, murió en la batalla de Haldighati luchando junto con Maharana Pratap el 18 de junio de 1576.

Madre:
Rani Sajjan Bai Songara Chauhan. Ella se comprometió con las llamas / murió en el campo de batalla durante el tercer asedio de Chittor.

Nota :
Songara es una rama de Agnivanshi Chauhan Rajputs. Curiosamente, hay otra similitud aquí. La madre de Maharana Pratap, Jaiwanta Bai Songara Chauhan, también era del mismo Chauhan Agnivanshi Rajputs. Trazan su linaje de la casa de Prithviraj Chauhan (muerto en 1192), gobernante de Ajmer / Delhi.


Padre::
Rawat Jaga. Tuvo un gran papel que desempeñar en muchas batallas que luchó por Mewar. Murió en 1555 mientras luchaba en una batalla en el río Som, cerca de Udaipur.

Tío::
Rawat Naga era el tío de Patta. Al igual que su hermano menor, Rawat Jaga, también participó en muchas batallas peleadas por Mewar como:
una. En una batalla en Suraj Pol, Chittor
B. En el segundo asedio de Chittor después de la muerte de Rana Sanga, se hizo cargo del ejército contra Bahadur Shah de Gujarat en 1535. Murió en el Saka en esta batalla, después del Jauher de damas.

Gran Padre de Patta:
Rawat Siha Ji, segundo hijo de Rawat Kandalji y su esposa Rani Bar Kanwar Sankli y nieto de Rao Chunda de Mewar. Inicialmente se le concedió la propiedad de Modva *, luego Rana Sanga la cambió por la nueva propiedad de Kothariya * en 1509

* Modva y Kothariya son ciudades en el actual distrito de Rajsamand de Rajasthan.

Peleó muchas batallas:
una. Luchó contra Kunwar Udai Singh I, cerca de 1470. Este Udai Singh es diferente del padre de Maharana Pratap - Rana Udai Singh II.
B. Dirige un ala del ejército de Mewar en la Batalla de Samecha (año desconocido).
C. Junto con Kunwar Prithviraj Sisodia (hermano de Rana Sanga) de Mewar, contra Lala Khan Pathan de Toda, a principios de 1500.
D. Junto con su amigo Rana Sanga de Mewar, contra Ibrahim Lodhi de Delhi en la batalla de Bankhrol en 1510.
mi. Murió luchando contra el emperador mogol Babur en la batalla de Khanua el 17 de marzo de 1527, luchando junto con su aliado Rana Sanga de Mewar.

¿Se dio cuenta de que no solo Patta Sisodia dio su vida en el Saka en el 3er sitio de Chittor, sino también su padre, tío, abuelo e incluso su propio hijo, todos ellos dieron su vida luchando por Mewar, en el campo de batalla. Con el nombre de Patta se asocia toda la gloria que un guerrero puede desear. Morir en el campo de batalla era un momento que todo guerrero apreciaba, y la casa de Patta tenía esta distinción única en abundancia. Incluso, hoy el nombre de Patta (y Jaimal) se recuerda con un sentido de orgullo en Rajasthan.




Era un descendiente directo de Rao Jodha (1415-1489), el rey que fundó la ciudad de Jodhpur en 1459. Rao Jodha tuvo un hijo llamado Rao Dudha (1440-1515) de su reina, Rani Champa Bai Songara Chauhan. Rao Dudha recibió la propiedad de Merta y, por lo tanto, estableció aquí la rama Merta de Rathores.

Nacido el 17 de septiembre de 1507, Jaimal era nieto de Rao Dudha. Rana Udai Singh le concedió la propiedad de Bednor en 1554, en reconocimiento a sus servicios excepcionales. Antes del asedio de Chittor, Jaimal había librado una batalla campal contra Mughal Subedar Sharf-ud-din, cuñado del emperador mogol Akbar, en la batalla de Merta en 1562-63. Este también fue un asedio de varios meses. Finalmente, siendo superada en número, Merta se perdió para los mogoles, después de llevar a cabo el Jauhar y el Saka. Más tarde, JaiMal se mudó a su otra propiedad de Bednor.

La secuencia de gobernantes es:
Rao Jodha (Jodhpur) - & gt Rao Dudha (Merta) - & gt Rao Vikram (Merta) - & gt Rao JaiMal (Bednor).

Junto con Patta, tomó las riendas de Chittor en 1567, cuando el emperador mogol Akbar asedió el Fuerte de Chittor. Se dice que murió a causa de una bala disparada desde la cerradura de la cerilla: Sangram, del emperador mogol Akbar.

Pero las fuentes de Rajputana dan una versión ligeramente diferente. Según ellos, Jaimal resultó herido, no muerto. Según una de las fuentes, "Udaipur Ka Itihaas", que leí, dice, Jaimal murió entre el lugar llamado "Hanuman Pol y Bhairav ​​Pol" mientras luchaba contra la muerte de un soldado. De hecho, Jaimal resultó herido durante el intento de llenar una brecha creada por la minería Mughal. Debido a esta herida no pudo montar a caballo. Por lo tanto, cuando los soldados de Mughal comenzaron a llegar la mañana después de Jauher, él se sentó sobre los hombros de un soldado y blandiendo espadas en ambas manos luchó valientemente como un soldado normal, no como un general de batalla, antes de que finalmente cayera peleando cerca del SurajPol. .


Jaimal Vikram Rathore


Akbarnama registra el final de Jaimal de la siguiente manera:

El martes 23 de febrero de 1568, Akbar advirtió en la brecha a un personaje que llevaba una coraza de jefe y que estaba ocupado dirigiendo la defensa. Sin saber quién podría ser el jefe, Akbar le apuntó con su bien probado mosquete Sangram. Cuando el hombre no regresó, los sitiadores concluyeron que debían haberlo matado. Menos de una hora después, se recibieron informes de que las defensas estaban desiertas y que se había producido un incendio en varios lugares del fuerte. Raja Bhagwan Das, familiarizado con las costumbres de su país, conocía el significado del fuego y explicó que debía ser el jauhar realizado en Chittor.

Temprano en la mañana se esclarecieron los hechos. El jefe de la fortaleza a quien Akbar había matado resultó ser Jaimal Rathor de Bednor, que había tomado el mando de la fortaleza. Como es habitual en la India, la caída del comandante decidió el destino de la guarnición. Poco antes de que Jaimal fuera asesinado, las damas del joven cacique Patta llevaron a cabo una gentil hazaña, cuyo nombre siempre está vinculado por la tradición con el de Jaimal.

Hijos:
Conozco los detalles de 2 de sus hijos.
- & gt Su hijo mayor, Rao Mukund Rathore, murió en la Batalla del Fuerte Kumbhalgarh, durante el Asedio de Chittor en 1568. Como sabemos, esta batalla se libró no solo por Chittor, sino también por la supremacía de otras fortalezas de Mewar. En otros frentes también continuaba la batalla.
- & gt Su hijo menor, Rao Ram Rathore, murió en la batalla de Haldighati, el 18 de junio de 1576, luchando contra las fuerzas del emperador mogol Akbar, junto a Maharana Pratap.

Madre:
Se dice que su madre es Rani Gorajia Kanwar, la reina principal de su padre. No estoy 100% seguro para mí si ella era su madre biológica. Era hija de Rana Raimal de Mewar (fallecida en 1508) y hermana de Rana Sanga (fallecida en 1527). Por lo tanto, JaiMal también estaba relacionado con Mewar al igual que Patta.


Padre::
Su padre era (el hijo del mencionado anteriormente Rao Dudha) - Rao Vikram Rathore, el gobernante de Merta hasta su muerte en 1544.

Hermanos:
Sobre sus hermanos, conozco a uno. Su hermano mayor fue Pratap Rathore, quien también dio su vida en Saka en Chittor en 1568. Era el gobernante de la propiedad estratégicamente importante de Ghanerau, en el actual distrito Pali de Rajasthan. Presente en las afueras de Udaipur.

Su hijo Gopal Rathore sirvió activamente a Mewar hasta su muerte en 1626 y construyó un hermoso castillo aquí en 1606.


Vista del castillo de GhaneRau


Conclusión:

El amargo documento de la victoria emitido por el emperador mogol Akbar después de la victoria en Chittor da testimonio del hecho: los estragos causados ​​por los dos jefes en las filas mogol: Jaimal y Patta.

Aunque amargo, pero aún así, el documento de victoria del emperador mogol Akbar reconoce la valentía de estos dos 'enemigos' en las siguientes palabras: " Jaimal y Patta que son famosos por su valor entre los infieles. están considerado individualmente como igual a mil jinetes en intrepidez y destreza. "

Los nombres de Jaimal y Patta se han convertido en sinónimos de la Casa de Mewar y el Fuerte de Chittor. Siempre que se habla de Chittor, los nombres de Jaimal y Patta seguramente vienen a la mente. Sus actos evocan un sentido de profundo respeto y un orgullo digno de ser apreciado por la posteridad.

Hay héroes menos conocidos que se han ganado un lugar incluso en los registros de Mughal por su valor, especialmente el nombre de Isar Das Chauhan, quien luchó contra un elefante con un cuchillo desnudo, cuando fue enviado para sembrar el alboroto y la destrucción en el campo de batalla. . Primero, 50 y luego 300 elefantes fueron soltados después de armar sus trompas con espadas en el campo de batalla. Entre ellos estaba un elefante favorito de Akbar llamado Madukar, y Abu'l Fazl registra, Isar Das agarró su colmillo y lo apuñaló con una daga y le pidió que "transmitiera sus saludos (de Isar Das) a su maestro (Akbar)". en las siguientes palabras: "Sé lo suficientemente bueno para transmitir mis respetos a tu mundo que adorna el apreciador del mérito".

Todos aman su tierra. En una guerra, hay dos bandos. Por un lado, el otro lado es un enemigo. Lo mismo sucedió aquí. Akbar quería capturar a Chittor. Esta gente quería defenderlo. La guerra fue diferente porque se trata de una guerra, en la que se obtiene la evidencia escrita de la participación de mujeres y personas que luchan junto a los hombres por su amada patria. Este post es un homenaje a aquellos guerreros que apostaron su todos en la lucha por sus principios.

Rawat Chundavat también dio su vida en el Saka en la Batalla de Chittor el 24 de febrero de 1568. Junto con él, su ÚNICO hijo Kunwar Amar también murió el mismo día en el Saka en el Fuerte de Chittor.

Acerca de Chittor Siege, tengo los siguientes artículos que ofrecen un análisis en profundidad de la batalla de Chittor.


Batalla de Khanwa

Como resultado de la batalla de Panipat en 1526, Babur se convirtió en el gobernante de Delhi y Agra. Fundó el emperador mogol en la India. Ahora tenía que luchar contra otros dos enemigos, el Nobles afganos de Bihar y Bengala, y el Rajputs bajo Rana Sanga de Mewar. Babur envió a sus nobles a partes no conquistadas del país para expulsar a los jefes afganos de allí, mientras se dedicaba a recolectar los recursos para librar una guerra contra los Rajput.

Rana Sanga fue un valiente guerrero. A él se unieron algunos seguidores musulmanes de la dinastía Lodi. Marchó con un ejército de 120 jefes, 80.000 caballos y 500 elefantes de guerra, y los gobernantes de Ajmer, Gwalior, Amber, Marwar contra Babur. El ejército de Babur era comparativamente pequeño y se sintió invadido por el terror y el pánico. Así que Babur hizo un llamamiento a sus hombres para que lucharan con valentía. Sus hombres prometieron apoyarlo. Mughals y Rajputs se encontraron en la decisiva batalla de Khanwa en el 16 de marzo de 1527.

Rajputs luchó valientemente pero Babur usó las mismas tácticas que usó en la batalla de Panipat y así derrotó a los Rajputs. Rana Sanga escapó con la ayuda de algunos de los seguidores, pero murió después de unos dos años. Esta victoria facilitó la tarea de Babur, ya que le permitió establecer el gobierno de los mogoles en la India.


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