Francis Asbury

Francis Asbury

Francis Asbury fue el primer obispo estadounidense de la Iglesia Metodista y fue influyente en hacer de la Iglesia Metodista Estadounidense una de las denominaciones protestantes más importantes de los Estados Unidos. Se le llama el "Padre del Metodismo en los Estados Unidos".Francis nació en Handsworth, Inglaterra, en 1745, hijo de Joseph y Elizabeth Asbury. En 1771, fue enviado a Estados Unidos como uno de los cinco misioneros por el metodista anglicano John Wesley, fundador del movimiento metodista del protestantismo. Asbury siguió siendo el único ministro metodista británico en Estados Unidos durante la Guerra de Independencia estadounidense en 1776. Considerado como la fuerza motriz detrás del metodismo estadounidense, Asbury promovió el sistema de ciclistas en Estados Unidos, viajando personalmente más de 100,000 millas para difundir el Evangelio y soportando muchos dificultades. Eso marcó el comienzo de la Iglesia Metodista Episcopal de América. Asbury nunca regresó a su tierra natal. Como tributo a Asbury, se inauguró una estatua ecuestre de él en Washington, DC, en 1924. En el momento de su muerte, el metodismo había crecido de 5.000 miembros en 1776 a 214.000. Asbury Park, una de las ciudades más importantes de Nueva Jersey , lleva el nombre de Francis Asbury. También se nombran en su honor Asbury College, Asbury Theological Seminary e Indiana Asbury College. Además, el obispo Asbury Cottage, el hogar de su infancia en Inglaterra, es ahora un museo.


Asbury, Francis (1745-1816)

Dibujo de retrato de Francis Asbury, líder metodista estadounidense publicado en 1900. Fuente: Jacques Reich, Wikimedia Commons

Francis Asbury, el padre del metodismo estadounidense, fue misionero antes de convertirse en obispo en 1784 y fue misionero después, hasta el día en que murió a fines de marzo de 1816.

Asbury fue un misionero al estilo de los enviados por Jesús en el Evangelio de Lucas, capítulo 10. A los primeros discípulos cristianos se les dijo que tomaran las noticias del reino de Dios, pero que no llevaran equipaje, que dependieran de la hospitalidad de aquellos a quienes encontrado.

Sin hogar, sin oficina

El obispo Asbury no tenía residencia episcopal, hogar de ningún tipo, oficina, personal ni equipaje eclesiástico. Poseía algunos libros y una serie de caballos que montaba, o tiraba de su carruaje a medida que envejecía, a lo largo de las decenas de miles de millas que recorrió primero en las colonias americanas de Inglaterra y luego, después de la Guerra Revolucionaria, en los jóvenes Estados Unidos. Dependía de la hospitalidad de amigos o extraños.

Con el tiempo, a lo largo de más de 40 años como piloto de circuito, el obispo se convirtió en una especie de celebridad, a menudo llamado un "santo estadounidense". El metodismo floreció, por lo que había 214.000 metodistas estadounidenses en el momento de su muerte.

Asbury fue enviado como un joven predicador laico a Estados Unidos por John Wesley, el fundador inglés del metodismo, y la Conferencia Metodista Británica a pedido de los metodistas laicos que se estaban organizando en "sociedades", que luego se convertirían en congregaciones. Fue uno de los seis jóvenes misioneros enviados a las colonias en la década de 1770. En la conferencia de 1771 de metodistas británicos, reunida en Bristol, el Sr. Wesley dijo: “Nuestros hermanos en Estados Unidos piden ayuda en voz alta. ¿Quién irá?" Asbury se convertiría en uno de los misioneros enviados, y el único que permanecería durante la Revolución Americana.

Las primeras sociedades metodistas estadounidenses se encontraban en las áreas de la ciudad de Nueva York, Filadelfia y Maryland. Los jóvenes misioneros ingleses, con sus sencillos sermones sobre el amor y el perdón de Dios en Jesucristo, encontraron audiencias receptivas. Y el modelo de apoyo interpersonal y comunitario proporcionado por las “clases” metodistas - una versión temprana del ministerio de grupos pequeños - tocó cordones de bienvenida en áreas rurales y urbanas.

La ordenación del obispo Francis Asbury por el obispo Thomas Coke en la Conferencia de Navidad que estableció la Iglesia Metodista Episcopal de los Estados Unidos en Baltimore, Maryland, en el invierno de 1784. Obra de Thomas Coke Ruckle, pintor A. Gilchrist Campbell, grabador. Colección Metodista de la Universidad Drew (Madison, Nueva Jersey)

Francis Asbury fue ordenado y nombrado obispo por el obispo Thomas Coke en la Conferencia de Navidad que estableció la Iglesia Episcopal Metodista de los Estados Unidos en Baltimore, Maryland, en el invierno de 1784.

Predicado a todos

Asbury y sus colegas predicadores laicos pueden no haber sido comisionados formalmente como misioneros o, inicialmente, ordenados como clérigos, pero eran evangelistas comprometidos. Asbury consideró que era su responsabilidad ordenada por Dios decirles a todos los que pudieran acerca de la salvación disponible en la fe a través de la gracia de Dios en Jesucristo. Quería llegar a todos: hombres y mujeres, de todas las edades, todas las razas y todos los orígenes. Para los primeros metodistas, el amor de Dios por todos significaba el amor de Dios por TODOS. No hubo excepciones.

Asbury predicó a audiencias blancas, negras y mestizas, hombres y mujeres, durante todo su ministerio, a veces negociando con los dueños de las plantaciones blancas del sur para que los metodistas les predicaran a sus esclavos.

Impacto de la esclavitud

La esclavitud fue un tema divisivo y muy controvertido en los inicios del metodismo estadounidense. Asbury, como John Wesley, deploró la esclavitud y los poseedores de esclavos fueron declarados inelegibles para la membresía metodista en la conferencia de 1784 que formalizó la Iglesia Episcopal Metodista en los EE. UU. Pero la fuerza económica pronto mitigó la acción, y la esclavitud molestaría el alma de la iglesia hasta y después de que la desgarró en ramas del norte y del sur a principios de la década de 1840. La unificación no se logró hasta 1939, y la segregación formal se mantendría en algunas regiones hasta la creación de la Iglesia Metodista Unida en 1968.

Por mucho que odiara la esclavitud, Asbury no fue un reformador social. Él le pidió personalmente a George Washington que liberara a sus esclavos y promoviera la abolición, sin éxito, pero nunca dirigió una cruzada contra la esclavitud. De hecho, la generación de metodistas estadounidenses de Asbury no estaba profundamente comprometida con el alcance social de ningún tipo, como lo estaba John Wesley. Tal vez fue, como sugieren algunos historiadores, que la cultura y la religión estadounidenses no estaban equipadas para enfrentarse a las causas sociales hasta mediados del siglo XIX.

Salvando almas

La misión a Asbury significaba salvar almas, y los misioneros para él eran a menudo ciclistas que avanzaban cada vez más hacia la frontera occidental. Cuando un predicador metodista de finales del siglo XVIII o principios del XIX, en su mayoría ordenado en ese entonces, ya no estaba dispuesto a "viajar", fue "ubicado", lo que generalmente significaba que quería casarse y establecerse, asumiendo un oficio que alimentaría a un familia y, en efecto, dejar el ministerio.

Una de las angustias de Asbury era tener suficientes predicadores "viajeros" a caballo para satisfacer las necesidades de un movimiento en expansión. Los hombres casados ​​no podían mantener a una familia con la miseria que se le pagaba a un ciclista de circuito. Asbury a veces encontró algunos de sus mejores predicadores, sus misioneros más efectivos, dejando la conexión metodista para convertirse en rectores episcopales establecidos.

Asbury no anticipó ni especuló sobre lo que después de su muerte se llamaría "misiones extranjeras", es decir, fuera de los Estados Unidos, aunque más tarde, después de que se organizara una Sociedad Misionera Metodista en 1819, algunos trabajos en la costa oeste se clasificarían. como "extranjero". Veía la vocación misionera como seguir un camino doméstico. Abogó por las “ofrendas misioneras” para iniciar nuevos circuitos.

Asbury no compartió el entusiasmo de su compañero obispo, Thomas Coke, y de algunos predicadores más jóvenes, por las aventuras misioneras en Canadá y el Caribe. Ambas áreas quedarían a cargo de la Iglesia Metodista Británica para evangelizar. Los ojos de Asbury se centraron en su país de adopción.

Siempre frágil, a menudo enfermizo, Asbury continúa con sus arduos viajes misioneros hasta bien entrada la vejez. Asistió a ocho conferencias anuales en 1815. Predicó su último sermón en Richmond, Virginia, el 24 de marzo de 1816. El 31 de marzo de ese año, Francis Asbury murió pacíficamente en la casa de la familia George Arnold en el condado de Spotsylvania, Virginia, y fue enterrado en la granja allí. Su cuerpo fue enterrado nuevamente en Baltimore por orden de la Asociación General de 1816. El historiador John Wigger escribe que el 10 de mayo de ese año, entre 20.000 y 30.000 personas siguieron el ataúd hasta la nueva tumba.

Tres años antes de su muerte, Asbury escribió una carta de despedida a los metodistas estadounidenses. Como correspondía a su talento y responsabilidades, se centró en gran parte en la estructura y organización del futuro metodismo. Aconsejó encarecidamente a la iglesia de los EE. UU. Que tuviera solo tres obispos, que siempre estarían disponibles para viajar, predicar y supervisar la conexión.

Siempre el misionero, Asbury argumentó que los obispos y otros predicadores siempre deberían estar en movimiento.


Francis Asbury

Francis Asbury, obispo de la Iglesia Metodista Episcopal en América, nació cerca de Birmingham, Inglaterra, de Joseph y Elizabeth (Rogers) Asbury y fue aprendiz de herrero. A una edad temprana, Asbury se unió al movimiento metodista bajo el liderazgo de John Wesley y se convirtió en un predicador laico. En 1771, cuando el incipiente movimiento metodista en las colonias americanas pidió liderazgo, Asbury se ofreció. Fue elegido obispo en 1784, cuando los metodistas de América se constituyeron en la Iglesia Metodista Episcopal.

Reconocido como el líder preeminente de la denominación, Asbury se hizo conocido como el padre del metodismo estadounidense y el principal guía y formador del movimiento. Insistió en que los predicadores metodistas viajan constantemente, ganando conversos y organizando nuevas congregaciones. Bajo el liderazgo de Asbury, los metodistas establecieron iglesias en todos los estados a lo largo de la costa este desde Nueva Inglaterra hasta Georgia, y los predicadores en circuito se trasladaron hacia el oeste con los pioneros hacia el desierto de Tennessee y Kentucky. Como sus predicadores, Asbury no era un administrador de sillón. Estaba constantemente en movimiento, recorriendo todas las secciones de la iglesia para supervisar el trabajo. Adoptó el lema & # 8220Vive o muere, debo montar & # 8221 y viajó un promedio de seis mil millas al año durante cuarenta y cinco años.

Asbury visitó Tennessee por primera vez en 1788, seis años después del establecimiento de la Conferencia Holston en las cabeceras de los ríos Yakin y Holston. Entre su primer viaje en 1788 y el último en 1815, Asbury visitó el estado diecisiete veces y registró sus observaciones en el diario que mantuvo durante cuarenta y cinco años. Crítico de la afición fronteriza por el whisky y preocupado por los efectos morales de la tierra barata, Asbury rara vez dejaba de elogiar la generosidad de la gente de Tennessee.

Asbury murió en 1816 en el norte de Virginia mientras se dirigía a la reunión de la Asociación General en Baltimore. Fue enterrado en la Iglesia Eutaw en Baltimore en 1854, su cuerpo fue trasladado a un cementerio metodista prominente en el cementerio Mount Olivet en Baltimore.


Francis Asbury - Historia

Francis Asbury en Virginia Occidental

Extractos de The Journal of the Rev. Francis Asbury, obispo de la Iglesia Metodista Episcopal, desde el 7 de agosto de 1771 hasta el 7 de diciembre de 1815 (Nueva York: N. Bangs y T. Mason, Para la Iglesia Episcopal Metodista, 1821)

1781
2 de junio
Predicó en Martinsburg; luego volvió a casa del hermano Bruce: es un lirio entre las espinas.

3 de junio
Predicó a unas ciento cincuenta personas serias y fue bendecido en la clase de reunión.

4 de junio
Prediqué a algunas personas sin vida en Stroud's. Me encuentro entregado a Dios en oración y no estoy particularmente ejercitado, pero mi espíritu se siente deprimido.

5 de junio
Tuve un viaje difícil por colinas y valles hasta Guest's Here, el hermano Pigman me recibió y me dio un relato agradable del trabajo en el ramal sur de Patomac. Estoy en paz y estoy muy contento de adentrarme en el bosque, donde, aunque solo, tengo compañía bendecida, y a veces pienso: ¿Quién es tan feliz como yo?

6 de junio
Teníamos doce millas hasta R.'s, a lo largo de una carretera empinada y montañosa. Una pobre mujer con un caballo pequeño, sin silla, nos superó arriba y abajo de las colinas, y cuando llegó al lugar señalado, el Señor la recibió y bendijo su alma.

7 de junio
Partí hacia el ramal sur de Patomac, un país de montañas y curiosidades naturales. ¡Bendito sea Dios por la salud y la paz! El enemigo lucha contra mí, pero yo miro a Dios de hora en hora. Encontramos algunas dificultades para cruzar el río Great-Capon.Tres hombres muy amablemente nos llevaron en una canoa, y luego montaron a nuestros caballos sobre el arroyo, sin pago ni recompensa, alrededor de las cinco llegamos a WR.Me acosté a descansar en un cofre, y usando mi ropa para cubrir, dormí bastante bien; aquí encontré la necesidad de paciencia.

8 de junio
Al no poder cruzar el Ramal Sur, tuvimos que continuar a través de las montañas, y para subir uno de unos doscientos metros de elevación en algunos lugares las roturas de la pizarra servían de escalones, en otras partes del ascenso no había ninguno. por fin llegamos al lugar señalado y predicamos a unas veinte personas, creo, sin oración, sobre Isaías 1v. 6, 7. Espero que algunos hayan sentido la palabra.

10 de junio
Prediqué a las once en punto a unas doscientas personas con cierto grado de libertad. Luego me dirigí a R. Williams. En mi camino tuve una vista de una roca colgante que parece un muro de castillo, de unos trescientos pies de altura, y parece como si hubiera sido construida con piedras cuadradas de pizarra, a primera vista, un gravelista estaría listo para temer que se cayera. él. Tenía alrededor de trescientas personas, pero había tantos bebedores de whisky malvados, que traían consigo tanto poder del diablo, que tuve muy poca satisfacción en predicar.

Junio ​​11
Me levanté a las cinco en punto, con la determinación de vivir más cerca de Dios. Aquí hay algunos creyentes que gimen por la redención total, pero muchos más están muriendo a causa de la controversia y por la falta de una exhortación urgente a la pureza de corazón: es difícil para aquellos que no la han alcanzado experimentalmente o que no se esfuerzan por predicar esta doctrina. con todo su corazón para poseerlo. De Williams crucé el South Branch y fui a Patterson-Creek. Llegué a un asentamiento holandés: a la gente le encanta predicar, pero no entienden las reuniones de clase, porque no dominan lo suficiente el idioma inglés: y no todos podemos hacer lo que J. Hagerty y H. Wydner, que hablan ambos idiomas: ¿Podríamos conseguir uno o dos predicadores holandeses para viajar con nosotros? Estoy convencido de que deberíamos hacer un buen trabajo entre los holandeses. Amo a estas personas, son amables a su manera. Tenemos muchas pruebas y amenazas, pero Dios está con nosotros. Últimamente he estado leyendo los cheques de Fletcher, y me han sido muy bendecidos: sin importar cómo lo traten ahora y sus obras se consideren a la ligera, los siglos venideros bendecirán a Dios por sus escritos, como yo lo he hecho por los de Baxter. y otros teólogos antiguos.

Ahora estoy en una tierra de valles y montañas, a unas diez o quince millas del pie del Alleghany, una montaña, que en esta parte de ella, está a dos días de viaje, algunos de nuestros predicadores van a buscar a los marginados de la gente. Bendito sea Dios, soy mantenido en constante paz y amor, y no estoy tan sujeto al abatimiento como en tiempos pasados.

18 de junio
Mi alma disfrutó de una gran paz en la oración familiar y privada. Se habla mucho de que algunos de nuestros predicadores están siendo aceptados; no tengo temores de ese sector.

19 de junio
Me llevé a pensar en mí mismo cuando consideré la fatiga por la que pasé: viajar bajo la lluvia durmiendo sin camas, etc. - y en medio de todo tengo salud: esto me confirma en la convicción de que estoy en la obra a la que soy llamado, y el Señor me da fuerzas según mi día: así que tu obra se extienda, bendito Jesús, y no dejes que tus siervos trabajen en vano.

junio 21
Tuvimos un trabajo duro para cruzar la montaña Fork, a veces nos vimos obligados a caminar donde era demasiado empinado para montar. Tuve la gran suerte de hablar con unos noventa holandeses, que parecían sentir la palabra. Aquí hay un manantial notable por su profundidad y la cantidad de agua que descarga suficiente para un molino dentro de doscientas yardas de la fuente, que a veces arroja su masa de agua considerablemente por encima del nivel ordinario de la superficie.

No parece que haga un gran bien, pero soy constantemente feliz y notablemente santo: bendigo al Señor por esto.

23 de junio
Anoche monté una milla y media para ver algunas de las mayores curiosidades naturales que mis ojos jamás hayan contemplado: eran dos cuevas, a unas doscientas yardas una de la otra: sus entradas eran, como en casos similares, estrechas y descendentes, ensanchándose gradualmente. hacia el interior, y desembocando en altísimas cámaras, sostenidas, en apariencia, por pilares besálticos: en una de ellas canté,

"Aún fuera del abismo más profundo",

El sonido fue maravilloso. Había estalactitas que se asemejaban a los tubos de un órgano, que cuando nuestro viejo guía, el padre Ellsworth, golpeó con un palo, emitió un sonido melodioso, con variaciones según su tamaño: muros, como nuestras antiguas iglesias se asemejan a las torres contiguas a sus campanarios y la galería natural, que subimos con dificultad, todo para mí era nuevo, solemne y tremendamente grandioso. Había partes que no exploramos: tan profundas, tan húmedas y cercanas a la noche. Me marcho lleno de asombro, de humilde alabanza y adoración.

Al viajar por este distrito montañoso he sido muy bendecido, mi alma disfruta de una paz constante.Encuentro algunas almas humildes y felices en mi curso y, aunque las apariencias actuales son sombrías, no tengo ninguna duda de que habrá un glorioso día del Evangelio en esta y en todas las demás partes de América.

Solo hay dos hombres en la sociedad en Lost-River capaces de portar armas, ambos fueron reclutados para ingresar al ejército. Les di todo el consuelo que pude y oré por ellos.

30 de Junio
Me metí solo en un granero para leer y orar. La gente aquí parece no estar comprometida: la predicación de la elección incondicional y su acompañante habitual, el antinomianismo, parece haber endurecido sus corazones.

1 de julio
Asistieron a la predicación más personas de las que esperaba: tuve cierta libertad para hablar, pero sin gran fervor, ni pareció producirse mucho efecto. Me retiré a leer y orar en el bosque, las casas eran pequeñas y las familias numerosas.

13 de julio
Desde hace algunos días, mis congregaciones no han sido muy numerosas, lo que se debe en parte a la cosecha. Ayuné desde ayer al mediodía hasta las cuatro de la mañana, aunque muy tentado, he sido bendecido. Me he mantenido cerca del día y he leído doscientas páginas de Baxter's Saints 'Rest. Sin duda, este es un libro muy valioso, un libro que me gustaría leer una vez cada trimestre.

16 de julio
Salimos a través de las montañas para una reunión trimestral. Era un día muy cálido, y parte de nuestra compañía se detuvo después de viajar treinta millas, nuestro hermano William Partridge y yo continuamos hasta que la noche nos sorprendió en la montaña entre rocas y bosques, y peligros por todos lados que nos rodeaban: llegamos a la conclusión de que era más seguro viajar. Asegurar nuestros caballos y esperar tranquilamente el regreso del día, así que nos acostamos y dormimos entre las rocas, aunque muy molestos por los jejenes.

1782
12 de julio
Cabalgamos hacia la rama norte, cruzamos la Nobbly Mountain a sus pies, nos detuvimos, comimos un poco de pan, bebimos agua fina, rezamos y luego avanzamos hacia Cressaps. Fui bastante claro en Isaías lv. 6, 7. Aquí me recibió el coronel Barrett y me condujo dos millas por el Alleghany: íbamos a caballo hasta cerca de las diez, el camino era lúgubre y la noche era oscura: quería descansar y lo encontré. Tuvimos casi doscientas personas para escuchar en este país recién establecido; estuvieron atentos y espero que Dios haga algo por ellos. Después de predicar sobre Juan vii. 17. Partimos a nuestro regreso: estaba muy fatigado, y llovió mucho también mi pobre caballo, estaba tan débil por la falta de comida adecuada, que se cayó conmigo dos veces, esto hirió mis sentimientos en gran medida, más que cualquier circunstancia. Me encontré con en todo mi viaje al lado.

14 de julio
Estaba lloviendo; sin embargo, despejó el tiempo suficiente para llegar a Williams's, en el South Branch. El hermano Hagerty predicó un excelente discurso sobre "Quisiera que todos los hombres se salvaran y llegaran al conocimiento de la verdad"; después de lo cual, hablé unos cuarenta minutos sobre Prov. I. 23-25. No soy tan piadoso como quisiera, rezo mucho, pero no vigilo ni rezo lo suficiente: en el curso de las labores del día me propongo hacerlo más. Desde el jueves hemos recorrido sesenta millas por caminos increíblemente malos y nuestra tarifa no fue excelente. Oh, ¿qué paga induciría a un hombre a pasar por mojado y seco, fatiga y sufrimiento, como lo hacemos nosotros? - las almas son nuestro alquiler.

16 de julio
Continuamos hasta el gran y pequeño Capon, por caminos accidentados y pedregosos.

17 de julio
Seguimos por caminos tortuosos y llegamos a lo de Guess - aquí me puse en un plan para evitar que mi caballo cayera cojo, que ayer había perdido una herradura era para atar alrededor de su pie un trozo de cuello de piel de toro - mi artilugio respondió bien al propósito.

18 de julio
Prediqué en Stephen Harland's bajo los árboles que se extendían, a cargo de David a Salomón. De allí nos dirigimos a Boydstone's, donde nos quedamos un día, lo que nos brindó el primer tiempo libre desde el lunes por la mañana, que tuvimos que sentarnos y escribir. A veces me preocupa mucho que no haya movimientos visibles y conversiones instantáneas entre la gente.

20 de julio
Predicó en Sheppard-Town, a unas doscientas personas: desde allí, cruzando el Patomac, llegó a Wood's.

1783
18 de junio
Después de predicar en Shepherds-Town, fui a Boyds-Town y descansé un día.

1784
25 de mayo
. De Sharpsburg me apresuré a llegar a Shepherdstown, donde el Señor puso en práctica su palabra. Vine a casa de la hermana Boydstone, una de las mujeres más amables de Virginia, aquí todo era cómodo: tenía sueño, estaba cansada y débil, pero mi cuerpo y mi alma se renovaron: ¡gracias a Dios por cada amigo! Hice un convenio con Dios de estar más en oración, mi alma se humilla ante el Señor.

17 de junio
Señor, fortalece mi resolución de ser tuyo en el corazón cada vez más: ¡hazme y mantenme siempre velando en oración!

Prediqué en Martinsburg a un centenar de personas o más, y fui guiado mientras ampliaba sobre "¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos?", Etc. De allí a Stroud's a las siete en punto, y habló con gran franqueza, la gente nos miró fijamente a la mañana siguiente, tuvimos a todos los obreros para orar. La madre y sus dos hijas parecían tiernas, y lloraron cuando nos despedimos de ellas, ¿quién sabe qué puede hacer Dios por ellas?

1786
2 de junio
Llegué a Shepherd's Town con dificultad y dolor. Bendito fui y liberé mi propia alma. La gente de aquí está disgustada conmigo porque no les envío al hermano Vasey. Cabalgar a través de tanto tiempo húmedo y húmedo ha provocado la inflamación de mi pie, y tengo miedo de que me detengan: esta es una gran prueba para mí ¡Señor, dame una perfecta resignación! Hemos llovido durante dieciocho días seguidos, y he recorrido unas doscientas millas en ocho o nueve días, una época verdaderamente difícil.

17 de junio
Tuvimos un viaje pesado a Morgan-Town: debía haber estado allí a las cuatro en punto, pero perdí mi camino, llegué a las seis.

18 de junio
Tuvimos un gran día. Cuando hube terminado de predicar, el hermano M. exhortó con vida y poder, y el poder de Dios se sintió entre la gente. Supongo que hubo cerca de seiscientos oyentes presentes.

1787
31 de Julio
Cabalgó a los manantiales (Bath) muy probado en espíritu. Me entregué a la lectura y la oración.

Agosto 1
Predicó en Bath.

Agosto 5
Predicado sobre Pet. iii. 9. a una congregación numerosa, con poca libertad.

6 de agosto
Comencé mis conferencias sobre las Profecías a cargo del obispo Newton y tuve más oyentes de los que esperaba. El clima es muy cálido, muchos están enfermizos y los cambios continuos de visitantes y asistentes, todo esto deja pocas oportunidades para la oración. Dejo de leer debido a mis ojos, no sea que no pueda leer en público.

7-8 de agosto
Tenía muy pocos para escuchar, así que los dejé: todo lo que es bueno es de baja estimación en este lugar. Volveré a mis propios estudios: si la gente está decidida a ir al infierno, yo estoy libre de sangre. Mi alma está vestida de cilicio y cubierta de ceniza delante del Señor.

9 de agosto
Disfruto de un poco de paz.

10 de agosto
Siento una almeja por dentro y la necesidad de más vida, más amor a Dios y más paciencia con los pecadores. Leo mi testamento. ¡Oh! Qué cansancio sería la vida sin Dios, sin amor y sin trabajo. Las primeras dos semanas de mi tiempo en Bath las he dedicado a continuar con la construcción de la nueva capilla, leyendo a Newton sobre las profecías, visitando, bañándome, etc. Mi alma ha pasado por grandes pruebas, a veces, pero hasta ahora el Señor me ha ayudado.

21 de agosto
¡Oh, qué dulce será para mí el trabajo y la sociedad cristiana, y los bosques solitarios!

23 de agosto
He estado sometido a grandes ejercicios, pero me ayudó divinamente a predicar sobre "Los ojos del Señor están sobre los justos", etc.

26 de agosto
Prediqué sobre "Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas", etc. Fue un tiempo solemne, mi alma estaba apoyada en Dios. Tuvimos una Santa Cena derretida y una fiesta de amor, y muchos hablaron. El diablo está enojado, y también sus hijos: el hermano Whatcoat habló en los escalones, y fue con dificultad que la gente se mantuviera dentro de límites decentes de respeto.

31 de agosto
Les di mi discurso de despedida en Bath y tuve muchos oyentes.

Septiembre 1
Salí bajo la lluvia y llegué a casa de la viuda Stroud, donde me reuní con T. V., quien hizo algunos reconocimientos por lo que había dicho en el calor de su celo en Filadelfia y en Bath.

2 de septiembre
Asistí a un lugar donde todos tienen la libertad de predicar, pero resultó que nadie tenía una cita allí excepto yo. Los metodistas harían bien en retirarse de esto como un lugar de predicación en su circuito. Tenía una gran congregación en Shepherds-Town, con quien hablé sobre Lucas IV. 18. He tenido algunas pruebas y grandes consuelos y, a veces, es el Paraíso Recuperado conmigo desde que dejé Bath y los malvados allí.

1788
30 de Junio
Cruzó las altas montañas y llegó a H ___ en Green-Brier.

1 de julio
Amplié Gal. iii. 22. Luego fuimos a M'Pherson's, una familia seria en Sinking Creek, donde prediqué con cierta libertad. Después de cruzar algunas montañas considerables, y predicar ocasionalmente, el viernes llegamos a Sweet-Springs: aquí prediqué y la gente estuvo muy atenta.

5 y 6 de julio
Tenía grandes congregaciones en Rohoboth y prediqué con cierta satisfacción.

07 de julio
Nuestros problemas comenzaron siendo el día que partimos hacia Clarksburg. Treinta millas nos llevaron a W ___, en los Grandes Niveles.

8 de julio
Llegué a M'Neal's, en Little Levels, donde se unió casi todo el asentamiento, con quien encontré la libertad en Matt. xi. 28, 29, 30. Nuestro hermano Febo tuvo que responder a las preguntas que se le plantearon hasta la noche.

9 de julio
Cabalgamos hasta el Clover Lick, a una casa muy remota y expuesta: aquí encontramos buenos alojamientos para el lugar. El antiguo inquilino había hecho una pequeña propiedad criando ganado, caballos, etc. sobre el distancia, que es fértil y extensa.

10 de julio
Tuvimos que volver a cruzar la montaña Alleghany, por un mal paso. Nuestro curso se extendía por montañas y valles, y el lodo y el fango era tal como era de esperar en diciembre. Llegamos a una vivienda vieja y abandonada en Tygers-Valley: aquí nuestros caballos pastaban, mientras hervíamos nuestra carne: la medianoche nos trajo a Jones's, después de recorrer cuarenta, o tal vez, cincuenta millas. El anciano, nuestro anfitrión, tuvo la amabilidad de despertarnos a las cuatro de la mañana. Continuamos viajando a través de tortuosos y solitarios bosques, donde no se podía encontrar comida, excepto lo que crecía en el bosque, o lo que llevábamos con nosotros. Nos reunimos con dos mujeres que iban a ver a sus amigas y asistir a la reunión trimestral en Clarksburg. Cerca de la medianoche nos detuvimos en A ___, que nos silbaba con sus perros: pero las mujeres estaban decididas a llegar a la reunión trimestral, así que entramos. Nuestra cena fue té. Los hermanos Phoebus y Cook se llevaron al bosque el viejo ___ entregó su cama a las mujeres. Me tumbé en el suelo sobre unas pieles de ciervo con pulgas. Esa noche nuestros pobres caballos no comieron maíz y a la mañana siguiente tuvieron que cruzar a nado el Monongahela: después de un viaje de veinte millas llegamos a Clarksburg, y el hombre y la bestia estaban tan superados que nos llevó diez horas lograrlo. Me alojé con el coronel Jackson. Nuestra reunión se llevó a cabo en una sala larga y cerrada que pertenecía a los bautistas: nuestro uso de la casa, al parecer, ofendió. Asistieron unas setecientas personas, a las que prediqué con libertad y creo que el poder del Señor llegó al corazón de algunos. Después de administrar la Santa Cena, me sentí muy satisfecho de despedirme. Recorrimos treinta millas hasta la casa del padre Haymond, después de las tres de la tarde del domingo, y llegamos casi a las once antes de llegar a eso de la medianoche. Nos fuimos a descansar y nos levantamos a las cinco de la mañana siguiente. Mi mente ha sido severamente probada por la gran fatiga que soportamos tanto yo como mi caballo. Oh, qué contento debería estar de un plan, tablón limpio para acostarme, ya que es preferible a la mayoría de las camas y donde las camas están en mal estado, los pisos están peor. Los mosquitos son casi tan molestos aquí como los mosquitos en las tierras bajas del litoral. Este país requerirá mucho trabajo para hacerlo tolerable. La gente es, muchos de ellos, del elenco de aventureros más audaces, y en algunos la decencia de la sociedad civilizada apenas se considera, dos casos de los cuales yo mismo fui testigo. Los grandes terratenientes que son industriosos pronto mostrarán los efectos de la aristocracia de la riqueza, enseñándola a sus vecinos más pobres y asegurándose todos los oficios de ganancia u honor: por un lado, la guerra salvaje les enseña a ser crueles y por otro, la predicación de los antinomianos los envenena con el error de doctrina: buenos moralistas no son y buenos cristianos no pueden ser, a menos que se les enseñe mejor.

15 de julio
Tenía un pueblo desordenado y sin vida para escucharme en Morgantown, a quien prediqué sobre "Escucharé lo que Dios el Señor hablará". Es doloroso contemplar los excesos, especialmente en la bebida, que abundan aquí. Prediqué en una nueva capilla cerca de la del coronel Martin y sentí mucha vida, amor y poder. Fuimos a casa de la viuda R ___ y ​​nos refrescamos con un bocado para comer: de allí a M. Harden's, donde, aunque teníamos suelo de tierra, teníamos buenas camas y mesa de entretenimiento.

18 de julio
Recorrí cuarenta millas hasta la reunión trimestral en Doddridge's, donde tuvimos una temporada de deshielo.

20 de julio
Desde las doce de la mañana recorrimos cuarenta millas, mi alma en dulce paz.

29 de julio
Llegué a Barratt's donde tuvimos un poco de descanso y paz. Habíamos dejado nuestros caballos en Old Town, al otro lado del río, pero pensé que era mejor que los trajeran, así que esa noche hubo dos robados. El lunes descansamos, el martes cabalgamos hasta Capon y el miércoles visitamos Bath. Me alojé en casa del hermano Williams, estaba bien arreglado y encontré que las aguas me eran útiles.

10 de agosto
Predicó en Bath. Recibí buenas noticias de la universidad: nuestros dos maestros dejaron uno por incompetencia y el otro por buscar riquezas y honores: si no nos hubieran costado nada, el error que cometimos al emplearlos podría ser el menos lamentable. He leído un volumen de Historia de la Iglesia, de Mosheim, que contiene un relato del estado de los asuntos eclesiásticos en Alemania y las diferentes iglesias.

17 de agosto
Intenté predicar en Bath, sobre los cojos y los ciegos: el discurso fue muy aburrido y puede ser, dejé a mis oyentes como los encontré - ciego.

Ahora estoy muy comprometido con la lectura, la escritura y la oración; mi alma disfruta mucho de Dios. Tenemos grandes lluvias, y estamos obligados a mantenernos cerca, pero tenemos un poco de casi todo para mejorar la mente: los idiomas, la divinidad, la gramática, la historia y las bellas letras: mi gran deseo es mejorar en las mejores cosas. .

24 de agosto
Predicó en Bath sobre Isaías lxiii. 1. con poca libertad y poca asistencia. Pero tenemos cierto revuelo entre los pobres del país.

29 de agosto
Salimos de Bath y el sábado y el domingo siguientes asistimos a una reunión trimestral. Sentí una ampliación en el caso de Peter, y también en la fiesta de amor.

1789
7 de agosto
Vine a Bath. Me alojé con nuestros amigos de Virginia, Adams y Summers.

8 de agosto
Mi alma tiene comunión con Dios, incluso aquí. Cuando contemplo la conducta de las personas que asisten a los manantiales, particularmente alta burguesía, Me siento inducido a agradecer a Dios que no nací para las riquezas. Prefiero bendecir a Dios, que no estoy en el infierno y que no puedo participar del placer con los pecadores. He leído mucho y hablado poco desde que llegué aquí. El agua ha sido poderosa en su funcionamiento. He estado sufriendo mucho y mis estudios se han interrumpido.

19 de agosto
Dejé Bath, que fue mucho antes de lo que esperaba.

Dios estaba poderosamente presente en Hendrick's, donde había mil doscientas o mil quinientas personas: muchas profesaban convertirse a Dios. ¡Gloria sea a su nombre! ¡Mi cuerpo disfruta de mejor salud y bendito sea Dios! Mi alma se mantiene completamente por encima del pecado; sin embargo, me culpo por no estar más atento a la oración y, a veces, uso palabras innecesarias. Hicimos un recorrido por el circuito de Berkeley, donde tuve algo de libertad y donde encontramos no poco afecto vivo en las congregaciones.

23 de agosto
Tuvimos palabras alarmantes en Winchester, de Ezek. xxxiii. 11. Siento el valor de las almas y su desobediencia me da dolor de corazón. ¡Oh, Jehová! ¡Trabaja por tu propia gloria!

29 de agosto
Nuestra reunión trimestral comenzó en el bosque cerca de Shepherd's Town: teníamos alrededor de setecientas personas: sentí energía y vida en la predicación, y el poder asistió a la palabra. El hermano Willis habló y el Señor obró poderosamente.

30 de agosto
Fue un día alto: mil o mil quinientas personas asistieron, los pecadores comenzaron a burlarse, y muchos clamaron en voz alta y así fue. Me encantó maravillosamente el Salmo cxlv. 8-12 y habló, primero y último, casi tres horas. ¡Oh, cómo se contradecían y se oponían los malvados!

1790
10 de julio
Tuvimos un viaje tedioso y fatigoso por colinas y montañas hasta Pott's Creek. Después de una temporada de deshielo en el hermano C ___, llegamos al hermano W ___, donde nos informaron de la fecha del querido hermano John Tunnell.

11 de julio
El cadáver del hermano Tunnell fue llevado a la capilla de Dew. Prediqué su funeral, mi texto: "Para mí, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". Fuimos muy bendecidos y el poder de Dios estaba eminentemente presente. Han pasado catorce años desde que el hermano Tunnell conoció al Señor por primera vez y ha hablado de trece años, y viajó por ocho de los trece Estados: pocos hombres, como ministros públicos, eran más conocidos o más amados. Era un hombre sencillo, ingenuo e infantil: para sus oportunidades, era un hombre de buena educación, tenía un gran acervo de conocimiento de las Escrituras, era un buen historiador, un predicador sensato y perfeccionado, un amigo muy afectuoso y un gran Santo que había estado consumiendo y perdiendo fuerza y ​​salud durante los últimos ocho años, y durante los últimos doce meses hundiéndose en una tisis. Estoy humillado. ¡Oh, que mi alma sea amonestada a ser más devota de Dios!

12 de julio
La mañana estuvo lluviosa. Alrededor del mediodía partí hacia Sweet-Springs y prediqué sobre 1 Cor. I. 23-29. Unos pocos de la nobleza tuvieron la amabilidad de venir y escuchar, y algunos quedaron embelesados ​​con el sermón porque era muy parecido al tema. Los tres días siguientes descansé y me sentí muy mal. No tenía ningún lugar para predicar, sino debajo de los árboles, y predicar aquí parece fuera de temporada para la gente, excepto los domingos.

16 de julio
Fui a Rohoboth, donde el hermano W___ predicó, y el hermano A___ y ​​yo hablamos después de él, y la gente parecía algo afectada.

17 de julio
Teníamos veinte millas hasta el palacio de justicia de Green-Brier: aquí algunos se sentaban como críticos y jueces. Tuvimos que andar treinta y un millas sin comida para el hombre o el caballo, y llamar a tres casas antes de que pudiéramos conseguir agua apta para beber; todo esto puede servir para probar nuestra fe y nuestra paciencia.

18 de julio
Algunas cosas muy puntuales fueron entregadas en relación con los padres y los hijos de Gen. xviii. 19. Después de estar en ejercicios públicos desde las diez hasta las dos, cabalgamos por la tarde veinte millas hasta los pequeños niveles de Green-Brier. En mi camino, premedité el envío de un predicador a un lugar recién establecido en el condado de Kenhaway.

19 de julio
Tuvimos un sermón cálido en M'Neal's, en el que muchos se sintieron muy ofendidos, pero confío en que su falsa paz se haya roto. Hay muchos osos en esta parte del país no hace mucho, un niño en este vecindario fue asesinado por uno.

20 de julio
Se dirigió a Drinnon, cuya esposa fue asesinada y su hijo hecho prisionero por los indios.

21 de julio
Creo que nunca antes había recorrido un camino así como este día cabalgué sobre las montañas para llegar a Mr. Nelson's, en Tyger-Valley.

22 de Julio
Prediqué en Wilson's. Aquí muchas personas descuidadas no escuchan un sermón más de una vez en uno o dos años que uno de ellos me dijo y que él y su esposa no habían estado predicando desde que estuve aquí en mi última visita. Me esforcé en aplicar "Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento".

23 de julio
Mi caballo perdió una herradura en una mala raod, y al día siguiente en las montañas se le cayeron dos más, así que monté mi viejo caballo de carga por el camino más lúgubre y adulto hacia el hermano C ___.

25 de julio
Asistí a la reunión trimestral en Morgan-Town: hablé sobre superstición, idolatría, elección incondicional y reprobación, antinomianismo, universalismo y deísmo.

26 de julio
Predicó sobre Matt. xxv. 31. al final, el hermano W___ también nos dio un sermón y un ministro presbiteriano dos, así que aquí lo tuvimos en abundancia.

27 de julio
Predicó en B ___ y ​​al día siguiente en H ___.

1792
16 de mayo
Llegamos a la antigua casa de Russell, en Seven Mile Ford y al día siguiente partimos hacia Greenbrier, y llegamos a C ___. Mi espíritu estaba demasiado animado y dispuesto a la alegría, lo cual, tal vez demasiado, me hacía sentir mezquino ante el Señor.

18 de mayo
Viajé a Hogg's y al día siguiente a M ___'s cuarenta millas cada día: las carreteras estaban mejor de lo que esperaba.

20 de mayo
Recorrí veinte millas. Mi cuerpo cansado siente la necesidad de descansar, pero mi corazón se regocijó al encontrarme con los hermanos que me esperaban. Estoy más convencido que nunca de la necesidad y la conveniencia de las conferencias anuales y de los mayores cambios entre los predicadores. Soy consciente de que las partes occidentales han sufrido por mi ausencia.Lamento esto y deploro mi pérdida de la estricta comunión con Dios, ocasionada por la necesidad en la que estoy de constante cambio de lugar, compañía y, a veces, desagradable compañía, pérdida del sueño y la falta de sueño. Dificultades para trepar rocas y montañas y viajar a una velocidad de setecientas u ochocientas millas por mes, y a veces sesenta o cincuenta millas por día: estas han sido parte de mi trabajo y no representan una pequeña parte de mis obstáculos.

Crucé el Kanhaway en el ferry de París. Aquí conversé con un hombre que me informó que un hermano predicador había llamado allí y, como él dijo, estaba malhumorado: el querido hombre estaba a las puertas de la muerte, y aunque sus ejercicios y enfermedades corporales pueden haberlo presionado con expresiones doloridas y excitadas. de descontento, era, sin embargo, un manso y santo siervo de Dios. Mi informante también mencionó a otro, que había sido un miembro, y que juraría horriblemente y bebería en exceso: es correcto, me doy cuenta, que no recibí estos relatos de un profesor de religión. Pensé dentro de mí - Mira cómo nos miran: ¡ah! A menudo pensamos poco en cuán estrictamente nuestra conducta, nuestro temperamento es observado por el mundo y los pobres pecadores aún menos imaginamos cuán estrictamente los observamos, y cuán bien nos hace este hábito de observación y el conocimiento íntimo que obtenemos de nuestro propio corazón. jueces competentes en sus casos, y nos capacita para condenar su maldad de manera tan justa y poderosa.

21 de mayo
Prediqué en Rehoboth sobre Isai. lv. 12. No hubo gran movimiento: los hermanos H___ y ​​C___ hablaron después de mí.

"Mundo cansado, ¿cuándo terminará?"

Mi mente y mi cuerpo se sienten aburridos y pesados, pero mi alma aún bebe más profundamente en Dios. Viajamos alrededor de ciento sesenta millas desde Rich Valley hasta la conferencia de Greenbrier, hablando demasiado y orando muy poco, me hizo sentir la esterilidad del alma. Teníamos la esperanza de que no menos de [sic] diez almas se convirtieran durante la conferencia: en la predicación, yo mismo tenía un violento dolor de cabeza, me retiré, el Señor estaba con ellos en la Santa Cena, después de lo cual, al abrirse las puertas, muchos entraron y la reunión continuó hasta casi la puesta del sol.

Tuvimos una ordenación muy solemne el jueves por la mañana. Después cabalgamos a través de Greenbrier por el pueblo, hasta el hermano W ___, una distancia de treinta y seis millas. Mi dolor de cabeza aún continúa, predicó el hermano Hope Hull, y me retiré a descansar.

26 de mayo
Recorrimos veintiséis millas hasta Little Levels. ¡Oh, qué país tan solitario es este! Tenemos ahora ciento veinte millas por delante, cincuenta de las cuales son un desierto: hay un guardia en dos casas en nuestra ruta, pero no lo hago: la naturaleza se gasta en trabajo. No viviría siempre, ¡salve! feliz muerte: nada más que santidad, amor perfecto, ¡y luego gloria para mí!

27 de mayo
Mi cuerpo está muy cansado, mis intestinos están muy desordenados, el agua, la leche y el pan son como un físico para mí. Ahora pensamos que era necesario movernos, era un trabajo lúgubre mientras recorríamos el lúgubre camino hacia D ___. Uno de mis compañeros, al igual que yo, no se encontraba bien. De D ___ todavía teníamos cuarenta millas por recorrer, sobre colinas y montañas: esto, creo que igualaba, si no excedía, cualquier camino que hubiera viajado en mi vida: por fin llegamos al valle de Tygers. Paramos en la Cap. S ___, donde había varias familias apiñadas por miedo a los indios. El extremo superior del valle ha sido despoblado, una familia ha sido destruida desde la última vez que estuve aquí. La esposa del capitán era decente, amable y sensata. De allí pasamos a W ___, donde conseguí sopa de ave de allí unos kilómetros hasta ____, donde la señora de la casa fue amable y atenta pero un alambique, un molino, una tienda, causa mucha compañía, y algunos no de la mayoría. tipo agradable.

30 de mayo
Nos apresuramos a ir a O ___'s en la Ensenada, donde nos encontramos con un recibimiento de lo más amable y afectuoso. Pero, ¡oh, moscas para los caballos y mosquitos para los hombres! Y sin comida, ni siquiera buena agua. Dormí bien, aunque me vi obligado, de vez en cuando, a moverme un poco.

31 de Mayo
Tuvimos un camino lúgubre, sobre colinas desesperadas, durante cincuenta millas sin comida para hombres o bestias, lo que hizo que ambos comenzaran a fallar de manera muy sensata: mis intestinos seguían desordenados, y si no hubiera procurado un poco de vino, supongo que debería hacerlo. han fallado por completo.

19 de junio
Rod al baño. Aquí tuve la oportunidad de escribir a todos los predicadores conectados en el distrito.

23 de junio
Por la noche, prediqué con algo de ayuda sobre Lucas xix. 10.

24 de Junio
Asistí a una reunión trimestral en casa de la viuda Flint. Aquí tuve la primera visión del Sr. Hammett y su hermano Thos. Los ataques de Morrell entre sí, o más bien los de Hammett contra los metodistas, y la respuesta del hermano Morrell. Si el hermano M. hubiera sabido más, habría respondido mejor. La cita del Sr. H. de una cláusula en mi carta confidencial al hermano S_____d, no es del todo justa. También ha citado erróneamente el precaución, dejando fuera la palabra "Distrito", que, cuando se mantiene, muestra que ha sido americano, y haber sido dirigido contra americano apóstatas e impostores.

25 de junio
Tuvimos una fiesta de amor viviente, aunque la casa estaba abarrotada y cálida, casi sin sufrimiento.

27 de junio
Tuve una agradable apertura en la reunión trimestral, en Efes. ii. 12. Conocí a los predicadores, líderes y mayordomos, y ellos resolvieron entrar más plenamente en el espíritu de disciplina. Al día siguiente, prediqué "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre".

1793
25 de mayo
Llegó a Rehoboth, en los lavabos de Green-Briar, donde celebramos nuestra conferencia. Me consoló mucho ver a los hermanos B. J. y Ellis Cox. Tuvimos paz en nuestra conferencia y fuimos felices en nuestra cabaña. Me enteré de que las travesuras comienzan en las partes bajas de Virginia. J. O'Kelly, y algunos de los predicadores locales son los promotores y alentadores de las divisiones entre los hermanos.

29 de mayo
Pasamos Sweet Springs y cruzamos una montaña escarpada hasta llegar al hermano Drew, en Pott's Creek. Escribí muchas cartas al distrito sur de Virginia, para confirmar las almas de la gente y protegerlos contra la división que se intenta entre ellos.

7 de junio
Cabalgamos hasta Bath, ese asiento del pecado: aquí continuamos descansando: mi obra pública era un sermón en sábado. Al estar aquí varios miembros de nuestra sociedad de diversas partes, tengo la oportunidad de recibir y contestar muchas cartas. Me temo que pasaré nueve o diez días aquí con poco propósito. Me dedico a leer un Kempis y la Biblia: también tengo la oportunidad de ir solo a la arboleda silenciosa y de ver el continente y examinar mi propio corazón. . Espero algún alivio de mi dolencia reumática que tanto me ha oprimido durante los últimos seis meses. La gente aquí es tan alegre y ociosa, que dudo que se haga mucho bien entre ellos. Los problemas del este y del oeste se encuentran conmigo cuando paso.

1796
20 de mayo
Viajamos cuarenta millas hasta Indian-Creek, unas quince millas por encima de la desembocadura. No teníamos lugar para cenar hasta que llegamos a casa del padre C ___, alrededor de las seis. Si pudiera comer y dormir con regularidad, podría soportar mucho mejor la fatiga por la que tengo que pasar, pero esto es imposible en algunas circunstancias. Dormir cuatro horas y andar cuarenta millas sin comida ni fuego es difícil: pero teníamos suficiente agua en los ríos y arroyos. Habría cabalgado casi mil millas por las aguas occidentales antes de dejarlas.He estado en las aguas de Nolachucky, hasta la desembocadura de Clinch en las ramas norte, media y sur de Holstein en New-River, Green Briar y por los manantiales de Monongahela. Si pudiera, iría desde Charleston (SC) un curso directo, quinientas millas, a Nolachucky de allí doscientas cincuenta millas a Cumberland de allí cien a Kentucky de allí cien millas a través de ese estado, y doscientas a Saltsburg de allí dos cien a Green Briar de allí doscientos a Red-Stone, y trescientos a Baltimore. ¡Ah! si fuera joven otra vez! Me alegré de poder dormir cómodamente por la noche, después de un duro día de viaje, y de haber descansado poco la noche anterior. Ahora tengo un poco de tiempo para reacondicionar, recordar y escribir. Aquí los fuertes y los salvajes alguna vez tuvieron un ser, pero ahora la paz y la mejora.

23 de mayo
Cabalgué hasta la capilla de Rehoboth en los lavabos de Green Briar, donde celebramos una conferencia con algunos predicadores. Aquí pronuncié dos discursos. El jueves cruzó el río Green Briar y tuvo que pasar por un camino tortuoso y peligroso hasta Benton's. Mi mente está en paz.

27 de mayo
Me sentí muy pesado: mi mente no estaba preparada para la congregación en la casa de reuniones de Gilboa y no podía predicar con satisfacción alguna. Después de conocer a la sociedad, salí muy nublado. Salimos de la casa del hermano C ___ como a las cuatro en punto, apuntando a los Pequeños Niveles, pero llegó la oscuridad, y tuvimos que trepar y tropezar por encima de la punta de una montaña, al descender, mis pies estaban tan apretados que la sangre estaba lista para derramar. brotar por los poros: apenas pude evitar llorar mi dolor: por fin llegamos a la casa del hermano H ___, donde la amabilidad de la familia fue un cordial, y nos fuimos a descansar como a las diez, y todo fue bien.

29 de mayo
En M'Neale's era muy cálido en cuerpo y mente. Por la tarde (contrariamente a mi sentimiento y práctica en el día del Señor) partimos, con el propósito de llegar a Morgantown el miércoles por la noche, para asistir a una cita que me hicieron el jueves 2 de junio. Nos comunicamos con mi viejo amigo Drinnon's, quien nos recibió con gusto y nos entretuvo amablemente. Al día siguiente (lunes) abrimos nuestra campaña a través de las montañas, siguiendo un camino que había pensado nunca volver a recorrer. Con frecuencia estábamos en peligro de ser arrancados de nuestros caballos por las ramas de los árboles bajo los que teníamos que montar. Alrededor de las siete, después de cruzar seis montañas y muchos arroyos rocosos y vados de los ríos Elk y Monongahela, hicimos el Valle de la angustia, llamado por los nativos Tyger's Valley. Tuvimos un cómodo alojamiento en el Sr. White's y aquí debo reconocer la amabilidad y la decencia de la familia, y su disposición al deber, sagrado y civilizado. De allí nos apresuramos a una velocidad de cuarenta y dos millas por día. Tuvimos que andar cuatro millas por la noche, y nos fuimos a cenar sin cenar. los Punchins, donde dormimos un poco en líneas duras.

Después de encontrar muchas dificultades, conocidas solo por Dios y por nosotros mismos, llegamos a Morgantown. Dudo si alguna vez pediré a alguien que venga a reunirse conmigo en los niveles de Green Briar, o que me acompañe a través de estas montañas nuevamente, como lo ha hecho ahora el hermano D. Hitt. ¡Oh! ¡Qué accidentada es la vida! Cuán agradecido debería estar de estar aquí a salvo, con vida y miembros, en paz y abundancia, en casa del amable hermano S ___.

1799
15 de agosto
Recorrimos veintiocho millas hasta Charlestown. Tuvimos un recorrido muy rocoso e irregular. Paramos en el ferry de Key y nos entretuvieron amablemente. El viernes a las once celebramos una reunión en Charlestown y luego recorrimos dieciocho millas hasta Millborough.

1801
30 de agosto
En Charlestown, prediqué bajo la sombra de los robles a unas mil quinientas personas, en Hebr. X. 39, fue una temporada llena de gracia: la verdad tenía su dominio en algunas mentes. Administramos la Santa Cena. Ordené al oficio de diáconos, John M'Pherson y Thomas Littleton. Regresé a casa con John Davenport.

1802
19 de agosto
En Charlestown prediqué de 2 Cor. vi. 1. Algunas almas sintieron la energía de la palabra. Cenamos en casa del hermano Englishe y fuimos a casa de John Davenport para alojarnos.

1803
5 de septiembre
Viajamos diez millas hasta John Beck's, cerca de West-Liberty. Prediqué sobre el Acto III. 26. un alma que había sido condenada en nuestra reunión trimestral, profesó encontrar la paz con Dios y gritó ¡gloria! con voz fuerte. El martes prediqué cerca de este lugar a una multitud, en John Spaugh's. Vine con Rezin Pomfry por la gran colina, al Ohio. El miércoles nos llevó a Charlestown, la capital del condado de Brook, situada en la desembocadura de Buffalo, a ochenta millas de Pittsburgh. Encontramos el Ohio tan bajo, que el barco del coronel Lewis, que va a explorar el Mississippi, no flotó sobre los llanos.

9 de septiembre
En Charlestown prediqué en el juzgado de Brook, sobre Joshua xxiv. 19. Vinimos a Nicholas Pomfrey's para alojarnos por la noche. El sábado cruzamos en el ferry de Pomfrey y asistimos a la reunión trimestral de West-Wheeling en la capilla de Hopewell. Ordené al hermano Wrenshall para el oficio de diácono, y luego subí al estrado y prediqué el día de reposo sobre 1 Pedro v. 10. Tuvimos una fiesta de amor y la Santa Cena. Se oyó un grito muy pronto, y con dificultad pude mantener el hilo de mi discurso mientras ellos cantaban y gritaban en la cima de la colina. A la luz de las velas, el grito comenzó de nuevo y continuó hasta el amanecer del lunes por la mañana: se juzgó que veinte almas se habían convertido a Dios. Me fui, siguiendo Indian Short-Creek hasta Isaac Meek's, diez millas en este arroyo son algunas de las mejores tierras de América.

12 de septiembre
Llegamos a la taberna de Morrison, a veinte millas, y nuestra ruta se extendía por las ramas de Short Creek, Wheeling y Stillwater, la tierra aún fértil.

1804
22 de agosto
Nos duchamos en casa del hermano Reynold: pasamos por Sharpsburg y nos hospedamos en Sheppard-Town. Me informaron de una reunión campestre, celebrada cerca de Charlestown, condado de Jefferson, en la que entre sesenta y setenta almas profesaron convertirse a Dios: la reunión se celebró durante nueve días. El jueves comencé y al día siguiente desayuné con la Sra. Gough en Bath. Encontré al Sr. Lyell aquí, su mente profundamente comprometida con su nuevo diseño, estaba muy atento a mí. Después de descansar tres horas, me fui a casa de William Dimett.

5 de octubre
Vadeamos Patowmac ​​aproximadamente una milla por encima de las bifurcaciones del sur y llamamos para ver a la madre Pool. Llegamos a Capon y nos alojamos en casa del señor Largeat.

1805
1 de abril
. En Charlestown, el tema de mi día de reposo fue 1 Cor. vi. 19, 20. Nos hospedamos con el Sr. Key. El lunes llegamos a Fredericktown el martes Joshua Jones's, Sam's Creek: y el miércoles 10, llegamos a Baltimore.

1807
19 de agosto
Salimos y llegamos al Fuerte Viejo, cruzamos el Monongahela y nos hospedamos con el Dr. Wheeler, él y su dama son londinenses y ¡Oh, qué amables fueron! ¡Cómo descansó sobre mí la salvación de las almas de estos amables amigos! La madre del Doctor había estado en sociedad de bandas con el Sr. Wesley. Desde las seis de la mañana hasta las siete de la tarde del jueves, recorrimos unos sesenta kilómetros, sobre algunos caminos accidentados y colinas desesperadas: queríamos redimir el tiempo, para poder reacondicionarnos en John Beck's, cerca de West Liberty, para no comer en el ruta, aunque alimentamos a los caballos dos veces. Había tenido dolores de tipo reumático durante algunos días.

21 de agosto
Marqué letras para transcribir, leer, tomar medicinas y cuidarme. El sábado prediqué en la nueva casa de Beck sobre Philip. ii. 12, 13. El sábado prediqué en una excelente casa de reuniones de piedra, en Short-Creek, a unas mil almas, de 2 Cor. iii. 7, 8. Cruzamos al estado de Ohio el lunes y les di un sermón en el juzgado de St. Clairsville.

1808
31 de Julio
En la capilla de Bethel, Short-Creek, les di un sermón. Hablé con gran debilidad.

Agosto 1
Prediqué en el juzgado de Wheeling. Tengo un gran dolor. En casa del coronel Zane, donde me alojé, las personas mayores fueron realmente amables.

1809
20 de Agosto
. Cruzamos a Virginia y predicamos en el juzgado del condado de Brook la noche del jueves. Nuestro alojamiento era el predicador destacado, William Sandinin. Mis hermanos tuvieron la amabilidad de concertar citas para mí, al menos para publicar en público más impresiones de las que había diseñado: podría murmurar por esto, y tal vez lo haga bien, los ancianos deben ser mejores y hacer más que otros hombres, por supuesto. Realmente puedo decir que mi vida es como una muerte diaria. Dios es mi refugio y mi recompensa. Prediqué el sábado en Beck's.

27 de agosto
En la capilla de Short-Creek mi tema fue 1 Tes. iv. 3. Contemplo dos capillas una de cuarenta pies cuadrados y la otra de cincuenta pies la primera en Charleston, Alexander Wells para dar el lote y la otra en Wheeling, el terreno que será cedido para su erección por el coronel Zane. Nuestra cita para el lunes fue en el juzgado de Wheeling. Hablé con luz, vida y poder. Al día siguiente, (martes) el hermano Boehm habló en St. Clairsville.

1810
2 de septiembre
El sábado me enteré de una reunión de campo en Little Kenhaway, y debo ir allí. Después de afanarnos por carreteras en mal estado, y accidentes en el ferry para detenernos, estamos aquí este sábado por la noche a las nueve en punto, a salvo en la casa del hermano de Wilson Lee. ¡Señor, prepárame por tu gracia para la paciente resistencia del hambre, el calor, el trabajo, la payasada de la piedad ignorante, la insolencia de los predicadores impíos e irrazonables y los herejes y herejías más irracionales!

9 de septiembre
Prediqué en el campamento dos veces. Las almas se convirtieron y esperamos que se haya hecho mucho bien. Ordenamos anciano a John Holmes. Lunes, se fue. En B. Wolf's les dimos sermones en holandés e inglés. Martes, predicó en el palacio de justicia de Point-Wood, a una gran congregación. Nos alojamos en lo del Sr. Browning, al otro lado del río. El miércoles prediqué en una escuela en un acantilado frente a la isla de Blannerhassett. El coronel Putnam, hijo del renombrado general de ese nombre, me invitó a la casa de Waldo, nieto del viejo cacique: tuve una entrevista muy interesante con varios oficiales revolucionarios, emigrantes a este país, del bueno de Massachusetts. El jueves partimos de las orillas del el hermoso río, (el Ohio,) ¡hermoso en verdad!


América & # 8217s Obispo: Francis Asbury

Francis Asbury (20 de agosto de 1745 & # 8211 31 de marzo de 1816) es más recordado por el liderazgo que brindó al metodismo estadounidense temprano. Asbury no debe asociarse con los teólogos del metodismo. Al igual que Jabez Bunting entre los metodistas wesleyanos británicos, Asbury fue un gran eclesiástico dentro de la Iglesia Episcopal Metodista Estadounidense. Fue uno de los dos primeros superintendentes generales u obispos del metodismo estadounidense y se decía que era más conocido que el general George Washington. Gracias a los grandes hombres de Dios, Estados Unidos se convirtió en una gran nación, y si Estados Unidos va a seguir siendo una gran nación, debe experimentar el ministerio continuo de grandes hombres y mujeres de Dios como el obispo Francis Asbury.

Francis Asbury nació el 20/21 de agosto de 1745 en la parroquia de Handsworth cerca de Birmingham, Inglaterra, hijo de Joseph y Elizabeth Asbury. El único otro hijo nacido en la familia fue una hija que murió en la infancia.

Aunque Asbury recibió poca educación formal, pudo leer la Biblia a la edad de siete años (1752).

Se convirtió en aprendiz en una herrería que llevaba el nombre de Old Forge. Era propiedad de un hombre llamado Foxall que era metodista. Aquí Asbury se convirtió en un amigo cercano del propietario y el hijo de Henry, quien más tarde se convirtió en un rico comerciante de hierro en Estados Unidos y construyó la Iglesia Metodista de Fundición en Washington, DC, cuyo nombre recordaba a la forja en Inglaterra. [1] Poco después de comenzar su aprendizaje, Asbury se convirtió. Él notó en su diario que conoció y escuchó a John Fletcher predicar en Wednesbury cuando solo tenía trece o catorce años. Desde que Asbury nació en 1745, esta primera reunión habría tenido lugar en 1758 o 1759. Entró en el ministerio como pastor local y sirvió en cinco circuitos dentro de la conferencia metodista.

El 17 de agosto de 1771, John Wesley presentó una súplica especial a sus ministros en la conferencia de Bristol para ministros a los metodistas en Estados Unidos. Asbury respondió y zarpó casi de inmediato con Richard Wright rumbo a Estados Unidos, aterrizando en Filadelfia el 27 de octubre.

En la Conferencia de Navidad de 1784, Asbury fue elegido & # 8220 superintendente general & # 8221. En 1788, Asbury cambió su título a & # 8220 obispo & # 8221, algo que Wesley desaprobó rotundamente.

Asbury falleció en la casa de la cabaña de troncos de George Arnold cerca de Spottsylvania, Virginia. Al dedicar una estatua de bronce de Asbury en la capital de la nación, el presidente Coolidge declaró: & # 8220 Sus puestos de avanzada marcharon con los pioneros, sus misioneros visitaron las chozas de los pobres, para que todos pudieran llegar al conocimiento de la verdad. ¿Quién dirá dónde terminará su influencia, escrita sobre las almas inmortales de los hombres? Tiene derecho a clasificarse como uno de los constructores de nuestra nación. & # 8221

En Thomas Crenshaw & # 8217 en el condado de Hanover, Virginia, Francis Asbury fundó la primera escuela dominical en Estados Unidos, al igual que la metodista Hannah Ball había comenzado una escuela dominical en Inglaterra catorce años antes de que Robert Raikes comenzara lo que algunos historiadores han llamado, la primera en el mundo. . La Conferencia de Navidad de 1784 que estableció la Iglesia Metodista Episcopal como una denominación independiente instruyó a los predicadores metodistas, todos hombres iletrados, a predicar anualmente sobre educación, y para aquellos que insistían en que no tenían ningún don para esto, la respuesta fue: & # 8220Gift or no hay regalo, debe hacerlo. & # 8221 En Carolina del Norte en 1780, Asbury recaudó el primer dinero jamás dado para la educación metodista en Estados Unidos, y en Virginia promovió la Academia Ebenezer, que se estableció en 1784, tres años antes que Cokesbury [2] College abrió sus puertas. En la dedicación del monumento al obispo Asbury en Washington, DC, el presidente Calvin Coolidge dijo: `` Cuántas instituciones de aprendizaje, algunas de ellas regocijadas en nombre de Wesleyan, trazan su existencia al servicio y sacrificio de este circuito solitario. jinete [Obispo Francis Asbury]. & # 8221 Siguiendo el ejemplo de John Wesley en Inglaterra, Asbury fundó la Revista Arminian en 1789 en Carolina del Norte, no sobrevivió mucho, pero reapareció en 1818, y con algunos lapsos y bajo diferentes nombres continúa para sobrevivir hasta el presente. A través de Asbury y los metodistas, Estados Unidos se convirtió en arminiano en su teología. A lo largo del siglo XIX, el metodismo en Estados Unidos se convirtió en la denominación protestante más grande.

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Robert Charles Winthrop fue un abogado, político y filántropo estadounidense que en un momento de su carrera política ascendió al cargo de presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Como la mayoría de los que vivieron durante la Era de la Fundación de los Estados Unidos, Winthrop estaba preocupado por el carácter moral del desarrollo de Estados Unidos. Como era característico de muchos padres fundadores, Winthrop se involucró en el avance del cristianismo en Leer más.

George Washington y la Biblia

Como hijo de Virginia, George Washington se crió como anglicano cuando el anglicanismo era la iglesia estatal de Virginia. Washington se crió en un hogar cristiano, [1] recibió una educación cristiana, [2] fue fiel en la asistencia a la iglesia y en la adoración de Dios, [3] respetó el principio del sábado al no trabajar el domingo, [4] fue fiel en el hábito de oración, [5] apoyó económicamente a su pastor, [6] firmó la primera proclama presidencial de Acción de GraciasLeer más.

[1] Asbury dedicó esta iglesia en 1810.

[2] & # 8220Cokesbury & # 8221 es una combinación de los apellidos de Thomas Coke y Francis Asbury, los dos primeros superintendentes generales u obispos metodistas estadounidenses.


Francis Asbury

Obispo de la Iglesia Metodista Episcopal, 1784-1816, a menudo visitaba y predicaba en la casa de Daniel Killian, que estaba a una milla al este.

Erigido en 1951 por los Departamentos de Archivos, Conservación y Carreteras. (Número de marcador P-33.)

Temas y series. Este marcador histórico se incluye en esta lista de temas: Iglesias y religión. Además, está incluido en las listas de series de Francis Asbury, Travelling Methodist Preacher & # 9962, y de la División de Archivos e Historia de Carolina del Norte.

Localización. 35 & deg 37.762 & # 8242 N, 82 & deg 33.148 & # 8242 W. Marker se encuentra en Asheville, Carolina del Norte, en el condado de Buncombe. Marker está en la intersección de Beaverdam Road (State Highway 2230) y Merrimon Avenue (U.S. 25), a la izquierda cuando se viaja hacia el este por Beaverdam Road. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Asheville NC 28804, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a 2 millas de este marcador, medidos en línea recta. Joseph Lane (a unos pasos de este marcador) David L. Swain (a una distancia de gritos de este marcador) La Universidad de Carolina del Norte en Asheville (aproximadamente a 1 milla de distancia) Batalla de Asheville (aproximadamente a 1 milla de distancia) Buncombe Turnpike (aproximadamente 1 milla de distancia) un marcador diferente también llamado Batalla de Asheville

(aprox. 1 millas de distancia) Zelda Fitzgerald (aprox. 1 millas de distancia) Kiffin Y. Rockwell (aprox. 1 millas de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Asheville.

Respecto a Francis Asbury. La casa Killian se mantuvo hasta 1901, cuando fue demolida y se construyó la residencia J. V. Baird en el sitio. Asbury había visitado la casa con tanta frecuencia que cuando la conferencia general de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur se reunió en Asheville en mayo de 1910, se presentó al obispo presidente un trozo de la barandilla de la antigua casa Killian.
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Asbury, nacido en 1745 en Inglaterra, había comenzado la obra misional en Estados Unidos en 1771 en nombre de John Wesley, el fundador del metodismo. Durante los siguientes cincuenta años, Asbury viajó casi 280.000 millas, predicó 16.425 sermones, presidió 224 conferencias religiosas, ordenó a 4.000 predicadores y ayudó al metodismo a superar el crecimiento de la población en casi cinco a uno. Conocido como el & # 8220Profeta del Largo Camino & # 8221, Asbury se convirtió en el predicador de circuito arquetípico y fue elegido el primer obispo del metodismo estadounidense.
(Oficina de Archivos e Historia de Carolina del Norte)


Francis Asbury

Francis Asbury (/ æzbəri /, 20 de agosto de 1745 - 31 de marzo de 1816) fue uno de los dos primeros obispos de la Iglesia Episcopal Metodista en los Estados Unidos. Cuando era joven, en octubre de 1771, el inglés viajó a América y, durante sus 45 años allí, dedicó su vida al ministerio, viajando a caballo y en carruaje miles de millas a los que vivían en la frontera.

Asbury difundió el metodismo en Estados Unidos, como parte del Segundo Gran Despertar. También fundó varias escuelas durante su vida, aunque su propia educación formal fue limitada. Su revista es valiosa para los académicos por su descripción de la sociedad fronteriza.

Francis Asbury nació en Hamstead Bridge, Staffordshire, Inglaterra, el 20 o 21 de agosto de 1745, hijo de Elizabeth y Joseph Asbury. Su madre quería que se convirtiera en el arzobispo de Canterbury, le leyera la Biblia, le cantara himnos y oró por él.

Asbury se convirtió en predicador laico local para las reuniones metodistas a los 18 años. A los 22 años, John Wesley lo nombró predicador itinerante. La casa de su niñez sigue en pie y está abierta como museo en West Bromwich, Inglaterra. En 1771 se ofreció como voluntario para viajar a América. Cuando estalló la Guerra de Independencia de Estados Unidos en 1776, fue el único ministro metodista que permaneció en Estados Unidos. En los primeros 17 días de estar en las colonias, había predicado en Filadelfia y Nueva York. Durante el primer año fue asistente de Wesley y predicó en 25 asentamientos diferentes.

En 1780, conoció al liberto & # 8220Black Harry & # 8221 Hosier, una reunión que Asbury consideró & # 8220providencialmente organizada & # 8221. Hosier fue su conductor y guía, pero, aunque analfabeto, memorizó largos pasajes de la Biblia mientras Asbury los leía en voz alta durante sus viajes. Eventualmente se convirtió en un predicador famoso por derecho propio, el primer afroamericano en predicar directamente a una congregación blanca en los Estados Unidos.

En 1784, John Wesley nombró a Asbury y Thomas Coke como co-superintendentes de la obra en Estados Unidos. La Conferencia de Navidad de ese año marcó el comienzo de la Iglesia Metodista Episcopal de los Estados Unidos. Durante los siguientes 32 años, Asbury dirigió a todos los metodistas en Estados Unidos. Sin embargo, su liderazgo no quedó sin oposición. A su idea de un consejo gobernante se opusieron notables como William McKendree, Jesse Lee y James O & # 8217Kelly. Finalmente, se estableció una Conferencia General a la que se podían enviar delegados por consejo del obispo Thomas Coke de Asbury en 1792.

Al igual que Wesley, Asbury predicó en innumerables lugares: juzgados, pubs, tabacaleras, campos, plazas públicas, dondequiera que se reuniera una multitud para escucharlo. Durante el resto de su vida, recorrió un promedio de 6.000 millas cada año, predicando prácticamente todos los días y dirigiendo reuniones y conferencias. Bajo su dirección, la iglesia creció de 1.200 a 214.000 miembros y 700 predicadores ordenados. Entre los hombres que ordenó estaba Richard Allen en Filadelfia, el primer ministro negro en los Estados Unidos.

En 1813, Asbury redactó su testamento. Este fue un momento en el que se logró “el mayor aumento de miembros en la historia de la iglesia”. En 1814 su salud empezó a fallar y enfermó. En 1816 comenzó a recuperar fuerzas y continuó su camino de predicación. Él “predicó su último sermón en Richmond, Virginia” el 24 de marzo, “y muere en la casa de George Arnold cerca de Fredericksburg” el 31 de marzo.

En un momento emocionante de la historia de Estados Unidos, se informó que Asbury era un predicador extraordinario. El biógrafo Ezra Squier Tipple escribió: & # 8220 Si hablar con autoridad como el mensajero acreditado de Dios para tener credenciales que llevan el sello del cielo & # 8230 si cuando se llevó la trompeta a los labios el Todopoderoso sopló el sonido para estar consciente de un sentido siempre presente de Dios, Dios el Convocador, Dios el Ungido, Dios el Juez, y proyectarlo en un discurso que haría temblar a sus oyentes, los derretiría de terror y los haría caer como hombres muertos si fuera necesario. y hacer todo esto le daría derecho a un hombre a ser llamado un gran predicador, entonces Asbury fue un gran predicador. & # 8221 El obispo Asbury murió en el condado de Spotsylvania, Virginia. Fue enterrado en el cementerio Mount Olivet, en Baltimore, cerca de las tumbas de los obispos John Emory y Beverly Waugh.

“Francis Asbury tenía una gran desconfianza por la popularidad personal y un disgusto igualmente marcado por la publicidad personal”. Al no ser una persona vanidosa, no le importaba que se conservara su imagen. Había estado en Estados Unidos durante 23 años y era obispo durante 10 años antes de dejar que le hicieran un retrato. Su amigo James McCannon lo convenció de que lo hiciera. Asbury había hecho pintar un retrato de él para su madre en 1797. Su último retrato fue realizado en 1813 por un artista desconocido en Strasburgh, Pensilvania.

Asbury tuvo momentos en los que tendía a tener pensamientos y opiniones sombríos. Se creía a sí mismo como "un verdadero profeta de malas noticias, como le conviene a mi forma de pensar". Aunque era pesimista, quienes lo conocían lo consideraban una persona sumamente sensible. En su diario registró más fracasos y recelos que éxitos en su ministerio. Amaba la sencillez y tenía "frecuentes episodios de depresión mórbida". Tiende a usar el sarcasmo cínico en sus predicaciones. Una de las oraciones típicas que diría, incluso de camino a América, era “Señor, estamos en tus manos y en tu obra. Tú sabes lo que es mejor de nosotros y para tu trabajo, si la abundancia o la pobreza. El corazón de todos los hombres está en tus manos. Si es mejor para nosotros y para tu iglesia que seamos estrechos y estrechos, que las manos y el corazón del pueblo estén cerrados: si es mejor para nosotros para la iglesia, y más para tu gloria que abundemos en las comodidades de vida, dispones los corazones de aquellos a quienes servimos para dar en consecuencia: y aprendamos a estar contentos tanto si abundamos como si sufrimos necesidad ”.

Se levantaba a las 5 de la mañana para leer la Biblia. Estaba impaciente con aquellos que no hacían las tareas que se les asignaron tan pronto como se les asignó la tarea. Fue "uno de los hombres más sabios y visionarios de su época".

El 4 de septiembre de 1771, a la edad de 26 años, Francis Asbury inició su viaje a Filadelfia desde el puerto de Pill, cerca de Bristol. “Le costó mucho dejar su casa y sus parientes, como lo atestiguan sus cartas cariñosas y sus remesas sacrificadas a casa: pero la llamada de Dios no debía ser negada”. Antes de irse, escribió una carta a su familia. “A veces me pregunto cómo alguien se sentará a escucharme, pero el Señor cubre mi debilidad con su poder…. Confío en que te resultará más fácil y tranquilo. En cuanto a mí, sé a qué estoy llamado. Es renunciar a todo, y tener las manos y el corazón en el trabajo, sí, los amigos más cercanos y queridos…. Que otros me condenen por carecer de afecto natural, desobediencia a los padres o decir lo que les plazca…. Amo a mis padres y amigos, pero amo más a mi Dios y su servicio…. Y aunque lo he entregado todo, no me arrepiento, porque lo he encontrado todo ”. En este viaje comenzó un diario. “En su diario derrama los sentimientos e impulsos del momento, pero a menudo sin dar una pista ni del delincuente ni del delito”. Se mareó durante la primera semana, pero se había recuperado. Era “pobre en cosas materiales, pero rico en la atmósfera espiritual creada y mantenida por su madre”. También pasó mucho tiempo estudiando y leyendo la Biblia y los libros escritos por Wesley. El 22 de septiembre predicó a la compañía del barco. Nuevamente, el 29 de septiembre predicó. El 6 de octubre predicó a la compañía del barco en cubierta. Y finalmente, el 27 de octubre, aterrizó en su destino en Filadelfia. Su diario también contiene algunas referencias a opiniones de ministros que no estaban de acuerdo con el liderazgo metodista, como el reverendo Charles Hopkins del condado de Powhatan, Virginia, que había rechazado los ideales metodistas varios años antes.

Su diario también mencionaba con frecuencia a Thomas S. Hinde, hijo del Dr. Thomas Hinde y fundador de la ciudad de Mount Carmel, Illinois.

Asbury es honrado junto con George Whitefield con una fiesta en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) El 15 de noviembre.


Francis Asbury - Historia

Mi introducción al mormonismo - Por Francis A. Hammond

Impreso originalmente en el Juvenille Instructor, junio-septiembre de 1894

En el otoño del año 1843 me llevaron a tierra desde el barco ballenero Thames y desembarqué en Lahaina, Maui, una de las islas Sandwich, enfermo y tan discapacitado que no pude continuar el viaje. Mi problema fue causado por un accidente recibido mientras estaba en el Océano Ártico. Estaba almacenando aceite en la bodega de la embarcación durante un fuerte vendaval, y mientras me ocupaba, un barril de harina se dirigía hacia arriba dentro de un 90 galones. El barril de aceite se soltó de entre las cubiertas y cayó, golpeándome en la espalda. Me izaron con cuidado a la cubierta principal y me llevaron suavemente a mi camarote en el camarote, donde continué en mi litera, solo cuando mis compañeros oficiales me levantaban ocasionalmente, hasta que regresamos a Lahaina, de donde habíamos venido. zarpó el marzo anterior.

Cuando nos despedimos de mis compañeros de barco, creían firmemente que nunca volverían a verme con vida; de hecho, yo tenía pocas esperanzas de recuperarme. Alquilé una pequeña casa nativa y contraté a un niño nativo, Maikai, para que me cuidara. Aquí vivía de plátanos, poi y leche de cabra. Por extraño que parezca, en unos sesenta días pude levantarme y caminar, y poco después pude trabajar. Luego comencé en el negocio de la fabricación de zapatos. Había aprendido este oficio de mi padre cuando era niño.Hice un viaje a Honolulu, Oahu, a unas ochenta millas por mar, y compré una pequeña reserva de cuero y un juego de herramientas, y en poco tiempo tuve cuatro o cinco jornaleros zapateros trabajando para mí, también varios hombres embarcados. conmigo, mientras Maikai, mi hijo nativo, cocinaba.

El Señor me bendijo y me hizo prosperar en los negocios. Pronto aprendí lo suficiente del idioma nativo para comerciar y traficar con los nativos de una manera amistosa. Intenté ganarme su confianza tratándolos con justicia. Fueron mis principales clientes, y puedo afirmar que durante tres años de relaciones comerciales con ellos nunca perdí un dólar por confiar en ellos. También tuve la costumbre de la población extranjera, formada por misioneros, comerciantes, abogados y médicos estadounidenses. El dinero en ese momento era abundante. Por las botas de becerro francesas recibí $ 20 por par, otros precios eran proporcionales.

En ese momento, Lahaina era un gran lugar para que la flota ballenera pidiera suministros mientras se dirigía a la entonces nueva zona ballenera en el Océano Ártico. A veces, de cincuenta a cien barcos estarían en el puerto, o estarían en carreteras, enviando a la costa a cientos de marineros y oficiales para un día de libertad: la mitad de la tripulación a la vez, mientras que los demás orinarían a bordo manteniendo el barco. Todos estos hombres gastarían entre $ 5.00 y $ 50.00 cada uno. Además de esto, todos los barcos tuvieron que ser reclutados con provisiones y provisiones frescas para el viaje al Ártico, cada barco gastando entre $ 5,000 y $ 25,000. Esto hizo que los negocios fueran buenos para los proveedores de barcos o comerciantes que comerciaban con cuerdas, bloques, cadenas, etc. También proporcionó un buen mercado para los productos de las Islas, como frijoles, maíz verde, batatas, plátanos y papas irlandesas. que se cultivaron extensivamente en Kula, en el este de Maui, a una altura de quizás 4000 pies sobre el nivel del mar. Esta fue una época de gran prosperidad financiera para los nativos. Comenzaron a aprender el uso del dinero y no eran escrupulosos en cuanto a los medios utilizados para obtenerlo.

Durante el año 1846 vi un relato en el Polynesian, el periódico gubernamental publicado en Honolulu, Oahu, de la llegada del barco Brooklyn con una compañía de mormones, bajo la dirección de Samuel Brannan, con destino a California. Poco pensé en ese momento que alguna vez llegaría a asociarme con esa gente, porque por todo lo que había oído o leído sobre los mormones, me hicieron creer que se trataba de las peores personas de la tierra. En algún momento de la última parte de septiembre de 1847, sentí el deseo de dejar las islas y regresar a mi hogar en Long Island, Nueva York, y casarme con "la chica que dejé atrás", como cantan los marineros, y luego regrese y establezca mi hogar con la gente de Hawai, ya que había formado un gran gusto por la gente y su encantador país. Entonces, para llevar a cabo esta resolución, vendí rápidamente mi negocio y resolví mis preocupaciones, empaqué mis herramientas para zapatos y empaqué mi stock de cuero que tenía a mano.

Cuando estaba a punto de embarcarme hacia Honolulu, para tomar un pasaje a California, llamé a algunos amigos para despedirme de ellos. Entre otros, visité al señor Forbes, el capellán de los marineros, muy buen amigo de min. Cuando se enteró de mi intención de regresar a casa por California, inmediatamente se dispuso a desanimarme. Me aconsejó que tomara un pasaje por el Cabo de Hornos y aterrizara en medio de la buena sociedad cristiana "porque", dice, "si vas a casa por California, encontrarás una sociedad compuesta por mexicanos, indios, algunos renegados". Los estadounidenses y esos mormones pobres y engañados que fueron allí en el barco Brooklyn, por supuesto, no desearían asociarse con ellos ".

“No”, dije, “porque según todos los relatos que he escuchado, el pueblo mormón es muy malo”. Le dije, sin embargo, que había tomado la decisión de volver a casa al otro lado del continente americano por la razón de que me daría un viaje alrededor del mundo, ya que había duplicado en el cabo este, Buena Esperanza, al venir a las Islas. . Este Sr. Forbes era un hombre bueno y de buen corazón, un buen amigo de los pobres marineros, que como clase tienen pocos amigos. Había asistido a su ministerio durante tres años, pero no se me podía inducir a creer y aceptar sus doctrinas porque, en mi opinión, no estaban de acuerdo con las doctrinas y los principios enseñados por el Salvador y Sus apóstoles como se establece en el Nuevo Testamento. . De hecho, en este momento de mi vida era incrédulo en lo que se llama cristianismo ortodoxo, pero no podía dejar de creer en un Dios, creía en la oración y le oraba sinceramente. En mi niñez, al leer la historia de Jesús y Sus apóstoles, había llorado porque no tenía el privilegio de vivir en esos días, cuando los hombres hablaban y enseñaban por el poder y la inspiración del Espíritu Santo. Los ministros de las diferentes denominaciones me dijeron que todas esas cosas se acabaron y que el canon de las Escrituras estaba lleno y no se necesitaban más revelaciones. Por esta razón, permanecí alejado de todas las iglesias, creyendo que sería salvo si llevaba una vida justa y recta, tanto fuera como dentro de cualquiera de las iglesias hechas por el hombre. Poco soñé que viviría para ver y conocer a los profetas y apóstoles, levantados, ordenados y llamados por Dios como lo fueron en la antigüedad. Hijos, debéis disculparme por esta digresión. Ahora reanudaremos la narrativa.

Pocos días después de mi entrevista con el reverendo Sr. Forbes, me encontré a bordo de una pequeña goleta, que es un barco de dos mástiles, de camino a Honolulu. A mi llegada no encontré ningún barco listo para zarpar hacia la costa. Entonces, en lugar de estar inactivo, fui a trabajar para un hombre llamado Woods, que acababa de llegar de Boston y comenzó el negocio de zapatos y botas. Trabajé con salarios bastante bajos en lugar de estar inactivo. Esta ha sido mi práctica todos los días. Cuando no pude obtener lo que pensaba que era un salario adecuado, tomé lo que pude obtener, por falta de trabajo.

Hacia el primero de octubre de 1847, navegué hacia California, a bordo de una pequeña goleta cargada de frutas, patatas y productos generales de las Islas. Tuvimos un viaje largo y tedioso de veintitrés días. Cuando entramos en el Golden Gate que conducía a uno de los mejores puertos del mundo, sin litoral, como dicen los marineros, y con capacidad suficiente, dicen algunos, para amarrar las flotas navales del mundo, no había muelles ni muelles a los que llegar. los barcos podrían acercarse y descargar a sus pasajeros y cargamentos. Esto se hacía mediante encendedores o palancas grandes de fondo plano. Así que, después de que llegamos a anclar, izamos nuestro barco de yawl, y el capitán y tres pasajeros hombres, además de mí, subimos y tiramos a la orilla. Yo estaba en la proa de la parte delantera del barco, y cuando llegamos a la playa hice un buen salto y salté a tierra sin mojarme los pies. En nuestro rellano encontramos bastantes hombres con tracción, una especie de carro bajo de dos ruedas y un caballo, con una especie de plataforma que se extendía bastante en la parte trasera de las ruedas, y que se levantaba muy poco del suelo. Una de estas personas se acercó a mí, me saludó y me preguntó si quería que llevaran mi equipaje a un hotel. Respondí que sí. Me preguntó a cuál. Le respondí que era un extraño y le dije que me llevara a cualquier lugar respetable.

Este hombre era el hermano Wm. Corey, como supe después, un sargento del memorable Batallón Mormón. En ese momento estaba casi oscuro, y después de atravesar un camino accidentado bastante distancia, se detuvo en una pensión mormona mantenida por Wm. Glover. Mientras estaba sentado a la mesa de la cena, que estaba bien provista de comida buena y sustancial, para mi gran sorpresa y disgusto, mezclada con indignación, supe que estaba en medio de una compañía de mormones y que era el único gentil de la casa. . Mis sentimientos solo se pueden imaginar. Aquí estaba, aterrizando entre las mismas personas que les había prometido a mis amigos, el reverendo Sr. Forbes, de las que me esforzaría por evitarlo. Su charla, y me imaginé su apariencia, era bastante diferente a la de otros hombres. En la mesa estaban sentados, según recuerdo, John White, Orlando F. Mead, Thomas Dunn, Meltair Hatch, Orrin Hatch, Boyd Stewart, todos miembros del famoso Batallón Mormón había una figura conspicua también en la persona de James Ferguson, un brillante joven teniente en el batallón, luego empleado en una tienda mayorista de licores y provisiones mantenida por Robert Parker, uno de los ciudadanos más prominentes en ese momento en San Francisco.

Una vez terminada la cena, mi anfitrión, el señor Glover, me invitó a pasar la noche en la sala de estar con él y su familia, formada por la señora Glover y la señorita Elenora Snow, una chica de fábrica de Lowell, Mass.

Al conocer al Sr. Glover, muy pronto descubrí que era un buen escocés de verdad y bendecido con más de un promedio de buen sentido común, además de estar bien informado sobre muchos temas. Después de que esto se hizo evidente, me sorprendió enormemente que fuera un mormón profeso, y por qué un hombre tan inteligente y aparentemente bueno y honorable asociado con estos mormones abominables, de quienes se hablaba mal en todas partes, no pude entender. Finalmente me atreví a preguntarle sobre sus creencias religiosas. Le pregunté si él y los mormones creían en la vieja Biblia protestante.

“Claro que sí, señor, lo hacemos”, respondió.

"¡Qué!" Dije yo: "¿No crees en una Biblia dorada, encontrada por un tal José Smith debajo de un tronco de pino, en el estado de Nueva York?"

Dijo: “Creemos en un libro llamado Libro de Mormón, que contiene una historia de los pueblos antiguos que habitaban anteriormente en este continente occidental. El libro contiene los registros de estas razas antiguas, traducidos por José Smith, de planchas de oro, por el don y el poder de Dios mediante la ayuda del Urim y Tumim. Estas planchas fueron encontradas por José Smith, en una colina llamada Cumorah, donde fueron depositadas por la mano de Moroni, el historiador de la antigüedad, y entregadas a José Smith por la misma persona ”.

Para mí todo esto era incomprensible, pero estaba bastante seguro de que, en la medida en que creía en la buena y antigua Biblia, pronto sería capaz de obligarlo a renunciar a su mormonismo, así que comencé a manipularlo con las doctrinas de John Wesley, el gran fundador del metodismo, el libre albedrío y la gracia gratuita, trayendo todas las escrituras que pude pensar, para probar que no necesitábamos más revelaciones, que el canon de las escrituras era completo y completo, usando toda la antigua y citada afirmación. que la Biblia contenía toda la palabra de Dios, todo lo que Él alguna vez reveló y todo lo que Él alguna vez revelaría, que Juan el Revelador cerró todo el asunto en sus visiones en la Isla de Patmos.

El Sr. Glover respondió mostrando de la misma buena Biblia antigua que el Señor nunca dejaría de dar revelación a los hombres en la tierra, siempre y cuando escucharan y obedecieran Sus leyes, y guardaran Sus mandamientos y si la revelación cesaba, era en consecuencia. de la desobediencia, incredulidad y maldad del pueblo, destruyendo a los siervos de Dios que poseían las llaves de la revelación.

Pronto me encontré incapaz de sostener mi posición con respecto a que la Biblia es la palabra completa de Dios, y me sorprendió tanto saber que los mormones tenían en la Biblia tantas pruebas de su fe, que estaba muy dispuesto a rendirme. mi argumento y escuche al Sr. Glover, mientras él desvelaba en mi mente las verdaderas doctrinas de Cristo contenidas en la Biblia.

Esta, mi primera entrevista con un anciano mormón, duró desde la víspera hasta que las aves comenzaron a cantar por la mañana, y cuando nos despedimos fue con un sentimiento de mi parte de que no me habría avergonzado de que se supiera que había puesto en un hotel mormón.

Debo decir aquí que mi fe en la religión revelada era en este momento muy débil. Durante años había dudado de que hubiera alguna iglesia en la tierra que enseñara el Evangelio como lo enseñaron Jesús y Sus apóstoles. Mientras estaba en este estado de ánimo, fui llevado a leer obras de infieles, como las obras de Tim Paire, Voltaire y otros, quienes escribieron con todo el ingenio de sus almas para destruir la fe en la Biblia como un libro revelado por el Señor, e indirectamente al menos para destruir la fe en Dios. Si bien no me volví infiel por completo, había vivido durante años como un escéptico con respecto a todas las formas de religión, sin embargo, creía en un Dios y en el Salvador como nuestro redentor, y que él estableció Su Iglesia y confirió la autoridad a Sus Apóstoles. para predicar Su Evangelio con poder y demostración del Espíritu Santo. Creo que todo esto ocurrió según se relata en el Nuevo Testamento. De hecho, recuerdo bien cuando era un niño que asistía a la escuela sabática, teníamos el Nuevo Testamento como libro de texto, y después de leer la vida y el ministerio de nuestro bendito Salvador y Sus apóstoles, cómo le enseñaron a la gente la doctrina de que si guardarían los mandamientos del Señor deberían conocer por sí mismos la verdad de las doctrinas de Cristo. Después de leer estas promesas del Salvador, y de cómo los santos de antaño obtuvieron y disfrutaron de la plenitud de los dones y las bendiciones del Evangelio en sus días, me retiré y lloré ante el Señor y deseé en mi corazón haber podido vivir en Ese día de luz y conocimiento del Evangelio, cuando podía escuchar la verdad mientras estaba en este estado de ánimo, lleno de un deseo de conocer la verdad, buscaría al pastor o ministro, le pediría consejo y le hablaría de la gran angustia y ansiedad de mi alma con respecto a la religión verdadera, y cómo encontrarla. Me gustaría preguntar cómo fue que los miembros de las diferentes iglesias cristianas no disfrutaron de la primera y las bendiciones del Evangelio como lo hicieron los santos de antaño, como el don de lenguas, la curación de los enfermos, la expulsión de demonios, la profecía, etc. ., según se relata en las Escrituras, y prometido a todos los creyentes por el Salvador y Sus apóstoles. La respuesta sería: revelación, profecía, etc. y todas esas manifestaciones milagrosas ahora han desaparecido. Solo se dieron mientras la Iglesia estaba en su infancia, ya no son necesarios en este día de Inteligencia y gran aprendizaje, el canon de las Escrituras está completo, y no necesitamos más revelación.

Estas respuestas no satisfacían mi mente sobre el tema, y ​​como no creía en ninguna de las iglesias, llegué a la conclusión de no unirme a ninguna de ellas, al mismo tiempo tenía cierto espíritu indefinido o sentimiento en el fondo de mi corazón. corazón, por así decirlo, que viviría para ver la verdadera Iglesia establecida en la tierra.

Ahora reanudo mi narración. Después de pasar unos días buscando por San Francisco, decidí volver a trabajar en mi oficio, la zapatería. En consecuencia, para que una tienda comenzara a operar, compré el furgón de cola o cocina de cocina que sirvió en el barco Brooklyn en su viaje alrededor del Cabo de Hornos. En unos días lo tenía arreglado y hecho bastante cómodo. Tenía un tamaño de unos doce o catorce pies cuadrados. Los hermanos John White y O. F. Mead trabajaron para mí, eran miembros del célebre Batallón Mormón. Tenía una litera arreglada en mi tienda o furgón de cola, donde dormía, y si mal no recuerdo, todos lo "bañamos" juntos.

Mi negocio iba bien. Mexicanos, mormones y europeos eran mis clientes. Había en este momento, el otoño de 1847, pero algunos ciudadanos en San Francisco. Como recuerdo ahora, los mormones superaban en número a cualquier otra clase; los cargos civiles estaban ocupados en gran parte por ellos. Había pocas casas comerciales.

Mi entrevista con el Sr. Glover sobre el mormonismo, me impresionó tanto que me vi obligado a comenzar a investigar. En consecuencia, el Apóstol P. P. Pratt me dio la “Voz de advertencia”. Estaba cada vez más sorprendido mientras leía y conversaba con los Ancianos, al descubrir que las personas llamadas mormones, a quienes me había llevado a despreciar, tenían más verdad abrazada en su fe que todo el mundo al lado. Creí todo lo que se me enseñó de la Biblia, pero cuando me ofrecieron el Libro de Mormón y me dijeron que también era una obra divina y que tenía la misma autoridad que la Biblia, no pude aceptarlo como tal, mis tradiciones y enseñanzas se rebelaron. En ese momento no había considerado la afirmación de José Smith como profeta. Estaba feliz y muy bendecido por lo que había aprendido, pero no podía estirar mi mente para creer tanto a la vez. Había una cierta familia viviendo allí, de nombre Pell. El hermano Pell había sido un predicador metodista en Nueva Inglaterra, y su buena esposa, "Matty", era una mujer muy versada en las Escrituras; de hecho, era casi una Biblia andante. Tenía la costumbre de pasar las tardes allí y conversar con ella sobre los principios del Evangelio. Le hablé de mi problema en relación con el Libro de Mormón. Ella me dijo que me arrepintiera de mis pecados y me bautizara en agua para su remisión, y que tuviera fe en el Señor, y que la luz y la verdad debían aumentar, y que si era realmente honesto y deseaba conocer la verdad, estaría satisfecho. Tuve grandes luchas durante esta parte de mi experiencia con el miedo externo y luchas internas, el orgullo y el amor por el mundo.

Finalmente, después de mucha oración e investigación, llegué a la conclusión de que si la Biblia era verdadera, el mormonismo era verdadero, pero surgirían dudas en mi mente en cuanto a la verdad de la Biblia, las ideas que había recibido al leer obras de infieles se me impondrían. y me llenaría de dudas e incredulidad. Realmente era miserable, y sentía que dejaría la religión a un lado y trataría de vivir una vida moral, honesta y recta, y dejaría que el futuro se hiciera cargo de sí mismo. En medio de esta gran ansiedad y perplejidad, el Señor fue bueno conmigo y en un sueño me mostró lo que me convenció perfectamente de la verdad de la Biblia. En mi sueño vino un personaje vestido de blanco y me invitó a ir con él. Me levanté de inmediato y me sentí flotando, en espíritu, a través del aire durante una gran distancia, cuando nos detuvimos en lo que parecía ser un país lejano, y en medio de edificios antiguos y muy deteriorados en apariencia. Mi guía me llevó al interior de uno de los más grandes, donde subimos un largo tramo de escaleras hasta el piso superior, que como todo en una sola habitación no tiene tabiques. Aquí vi grandes pilas de pergamino y corteza de árboles. “De esto”, dijo mi guía, “es de lo que se compiló la Biblia”.

Pensé que mis ojos estaban abiertos para leer los escritos encontrados en estos montones de manuscritos y, para mi sorpresa, pensé que quedaba mucho allí que debería haber sido colocado en la Biblia, y mucho de lo que encontramos en la Biblia debería haberse dejado en el viejo loft. Este sueño tuvo el efecto de borrar todas las ideas erróneas que había recibido de escritores infieles. Lo recibí como viniendo del Señor, y me regocijé mucho, y el último día del año 1847 fui bautizado por el élder Petch, en las aguas de la Bahía de San Francisco. No recuerdo quién me confirmó. Creo que fue el élder Samuel Brannan. Brannan era presidente de todas las iglesias de la costa del Pacífico en ese momento. Era un predicador muy elocuente y más que el promedio en inteligencia general. Era un hombre muy ambicioso y buscaba el honor de los hombres. Hizo un largo viaje en compañía, creo, del Capitán James Brown y algunos de sus hijos, al menos parte del camino, y conoció al presidente Brigham Young y a los pioneros en Green River, a cierta distancia al este de Salt Lake, y en consejo hizo todo lo posible para que el presidente Young viajara a la costa y localizara a los santos en California. No lo consiguió.El presidente Young no podía dejar de asentar a los santos en la Gran Cuenca en las cimas de las Montañas, en medio de la gran calzada de las naciones, como había resultado ser. El Señor había mostrado en visión el lugar donde Su profeta Brigham Young debía ubicar a Su pueblo, y todo el poder del mundo no podía desviarlo de su propósito.

El élder Brannan no estaba satisfecho con el resultado de su viaje, regresó e incluso después de que su curso fue tal que perdió el espíritu de su llamamiento y finalmente se alienó en sus sentimientos de la Iglesia. Durante los días dorados que siguieron pronto se hizo muy rico y se dedicó a grandes especulaciones.

A mi historia de nuevo. Después de bautizarme, recomendé preocuparme por el Libro de Mormón. La Biblia estaba bien. El maligno se apoderó de mí, y no pude entender tan bien sobre el Libro de Mormón, y en mi perplejidad le dije a mi querida y buena amiga, la “tía Matty” Pell, de mi problema. Cuando estaba a punto de despedirme, ella me tomó amablemente de la mano y, llamándome por mi nombre, dijo que si era sincero y realmente honesto, y deseaba conocer la verdad, iría ante el Señor y le preguntaría con fe. , Él me daría un testimonio de la verdad del Libro de Mormón. Por consiguiente, cuando regresé a mi alojamiento en mi furgón de cola, tomé el Libro de Mormón, lo abrí, me arrodillé al lado de mi litera y le pregunté al Señor, en el nombre de Jesús, si ese libro era verdadero y qué era lo que decía. supuestamente ser. Usé muy pocas palabras en mi petición, sin embargo, antes de que las palabras fueran pronunciadas de mis labios, una hoja o llama de fuego comenzó a descender sobre mi, no muy caliente al principio, pero conmoción tras conmoción sucedió hasta que todo mi cuerpo pareció literalmente. siendo consumido por el fuego y sin embargo no era como el fuego que usábamos a diario, y si lo tocamos inmediatamente daremos un gran dolor 'esto era fuego celestial, y me llenó de gozo indecible, mi pluma ni mi lengua no pueden expresar la paz, alegría y felicidad que experimenté en este momento. Continuó hasta que en la plenitud de mi alma grité: "Basta, Señor", cuando se fue gradualmente, dejándome como el mortal más feliz del mundo. Esto fue tan satisfactorio para mí como si cualquier ángel hubiera aparecido y me hubiera dicho que el libro era verdadero. Ningún poder humano o mortal podría producir tal efecto sobre mi espíritu y mi cuerpo, nada más que el poder de Dios, el Espíritu Santo, el Consolador, podría hacerlo. Han pasado cuarenta y seis años desde que recibí este testimonio, y nunca me había abandonado, pero es tan brillante y vívido como el día en que el Señor me lo dio. Ha sido la estrella guía de mi vida. Con este testimonio llegó el conocimiento de que José Smith, el gran Profeta moderno, fue enviado por Dios para marcar el comienzo de la dispensación del cumplimiento de los tiempos.

Poco después de recibir este testimonio en respuesta a mi oración, volví a tener problemas, esta vez no era por mis propios pecados, faltas y sentimientos, sino que me preocupé mucho por la conducta de algunos de mis hermanos, a quienes vería en el juego. casas y salones, bebiendo y divirtiéndose con los malvados. Esto molestó mucho a mi alma justa, por lo que para abordar el asunto y corregirlo, me aventuré un día mientras trabajaba en la zapatería con los hermanos White y Mead, a preguntar cuál era el credo mormón. El hermano Mead dejó caer el zapato o la bota en la que estaba trabajando en su regazo, se pasó las manos por el pelo y, mirándome a la cara, gritó. "Es" ocúpate de tus propios asuntos ". Esta respuesta no me agradó en absoluto, porque había supuesto que los mormones, como la mayoría de las iglesias sectarias, tenían una gran liberación como la Disciplina Metodista Episcopal, y quería apoderarme de ella para poder enderezar a aquellos a quienes yo quería. creía que lo necesitaba. Sin embargo, comencé a considerar y sopesar el asunto en mi mente, y finalmente llegué a la conclusión de que, aunque era un credo breve, estaba lleno de buenos consejos y que lo adoptaría y trataría de estar a la altura. La observancia de ese credo ha sido el medio para salvarme de muchos problemas, en lo que respecta a las acciones de los hombres, y me ha enseñado a no fijar mi fe en ningún hombre o mortal, porque todos los hombres tienen debilidades y son propensos a sufrir. errar. El Libro de Mormón nos informa que el Señor da debilidades a todo hombre para que sea humilde.

Durante el invierno, al escuchar a los hermanos hablar sobre el consejo que recibieron del presidente Young, acerca de cómo iban a regresar a la Iglesia cuando recibieran su licenciamiento del Ejército, me embargó el espíritu de reunión y anhelaba la Llegaría el momento en que se formaría una compañía y tomaría la línea de marcha hacia Salt Lake. Tenía un gran deseo de ver al profeta Brigham Young y al apóstol Parley P. Pratt, quienes escribieron esa hermosa obra de introducción a los principios del Evangelio, la “Voz de advertencia”. Estaba tan lleno de amor por todos esos hombres que sentí en mi amor y celo recién nacidos que casi podía adorarlos.

Durante el invierno se formó una compañía y se fijó un día en el que deberíamos estar listos para partir hacia el Valle. El día fue en algún momento de la última parte de julio, puede haber sido agosto. El lugar, creo, donde íbamos a reunirnos se llamaba Pleasant Valley, luego llamado Hang Town, y creo que ahora se llama Marysville.

Muchos de los muchachos del batallón encontraron trabajo del capitán Sutter, un caballero alemán fino y de corazón generoso, que vivía donde ahora se encuentra la ciudad de Sacramento, que entonces se llamaba Sutter's Fort o Sutter's Embarkardoro. El Sr. Sutter estaba construyendo, entre otras mejoras, un aserradero en ese momento y el molino-dique y carrera de cola eran principalmente obra de los muchachos del Batallón. Otros miembros del Batallón encontraron empleo en San Francisco y sus alrededores durante los meses de invierno.

Mi negocio prosperó durante el invierno y pude aumentar considerablemente los recursos que traje de las Islas Sandwich. Durante el invierno le presté al presidente Samuel Brannan unos $ 500 que invirtió en bienes y equipó un tren de carga y lo envió a la Baja California en una expedición comercial entre españoles y mexicanos. La empresa no tuvo mucho éxito y tuve muchos problemas para recuperar mis recursos y participé en los caballos y las sillas de montar. Menciono esta circunstancia para demostrar que Bro. Brannan no fue bendecido en este momento con mucha riqueza, aunque en unos meses de este período era un hombre muy rico. Me recomendó asociarme con él para comprar bienes raíces que, en este momento, eran muy bajos en la ciudad de San Francisco.Los lotes se podían comprar por $ 10 a $ 50 por lote, es decir, en las colinas de arena y en el Porción comercial se pueden comprar entre $ 100 y $ 250. Le dije a Bro. Brannan que no creía que fuera mi deber quedarme allí y entrar en especulaciones "que había acordado partir para Salt Lake con una empresa en julio y reunirme con el jefe de la Iglesia. Hizo todo lo que pudo para disuadirme de mi propósito, insinuando que la Iglesia se vería obligada a abandonar ese país desértico desde donde se habían asentado y emigrar a California, porque no creía que pudieran sostenerse en las Montañas Rocosas, por lo tanto, qué desgracia. Qué lindo sería para mí invertir en propiedades inmobiliarias y tener algunas para vender cuando lleguen los emigrantes.

Por eso tuve la tentación de quedarme en esa tierra y esperar a que la Iglesia viniera a mí. El Señor me bendijo, sin embargo, con un gran deseo de ser padre del pueblo de Dios que había sido expulsado muchas veces de sus hogares entre los cristianos y ahora había sido guiado por la inspiración del Señor y Su profeta Brigham, para levantar sus tiendas en en medio de los perseguidores al rojo vivo, donde podrían vivir en paz en medio de indios hostiles, en lugar de entre los llamados cristianos. Estaba lleno de un gran deseo de ver al Profeta y los Apóstoles vivientes del Señor, quienes tenían la autoridad para edificar la Iglesia y el Reino de Dios en este mi día y mi generación. Este pensamiento pareció absorber toda mi alma, y ​​sentí que Sion pronto sería redimida, y quería hacer todo lo posible para ayudar a que la obra avanzara. Recuerdo que me sentí muy triste porque no había tenido el privilegio de estar con la Iglesia desde el principio y participar en las pruebas y persecuciones ardientes por las que los santos habían sido llamados a vadear, desde Kirtland hasta las Montañas Rocosas. Tal fue mi primer amor y gran celo, mezclado, sin duda, con mucho entusiasmo, pero con todo, al mirar hacia atrás, me siento llevado a agradecer al Señor por toda mi experiencia, porque si no hubiera sido bendecido por el Señor a través de visiones y sueños No habría dejado esa tierra cuando lo hice.

Durante el invierno asistí a las reuniones con regularidad. No hubo muchas reuniones de predicación. Tuvimos reuniones de oración o reuniones de testimonios con bastante regularidad. Fui muy bendecido al asistir a aquellos en los que pude escuchar a los santos testificar de las grandes verdades del Evangelio y cómo sabían que José Smith era un verdadero profeta. No presencié ninguno de los ataques milagrosos del Evangelio en ninguna de nuestras reuniones, ya que recuerdo que no los busqué como una señal de la verdad, pero sí oré por el espíritu de sabiduría, discernimiento de espíritus, para conocer el mal. espíritus de buenos espíritus. También oré por el don de la predicación para poder decirles a mis semejantes cómo ser salvos. Agradecí dar testimonio inmediatamente después de bautizarme. Hice una regla de que en cada reunión en la que se me diera la oportunidad, me levantaría y daría mi testimonio de la verdad, en la medida en que el Señor me lo había revelado, esto me dio un aumento de fe. Anhelaba regresar y visitar a mis padres y parientes en Long Island, y contarles de la perla de gran precio que había encontrado, creyendo en mi oído que ellos también la verían y la abrazarían con alegría. Muchos años después descubrí que esto no era el caso, porque ni un alma de toda la casa de mi padre ha recibido mi testimonio.

A principios de mayo de 1848, si mi memoria no falla, algunos de los miembros del Batallón Mormón, mientras se dedicaban a excavar una carrera de cola para el aserradero del capitán Sutter, descubrieron algo, para ellos, una sustancia de aspecto extraño, mezclado entre la arena y la grava, que estaban quitando. Algunos pequeños especímenes fueron engendrados y enviados a San Francisco al presidente S. Brannan, indicando en la carta, según tengo la historia, que "de esto sirve para cualquier cosa, hay mucho aquí". Los hermanos Hudson y Willis y otro hermano fueron considerados durante esos primeros días como los verdaderos descubridores. Este descubrimiento provocó una de las mayores revoluciones de movimientos que haya presenciado esta generación. Brannan obtuvo el crédito de una empresa que operaba en San Francisco, compró una gran carga de carga mixta y alquiló cada lancha o pequeña balandra y goleta que navegaban entre San Francisco y el fuerte de Sutter, a unas 150 millas río arriba por el río Sacramento, durante veinte kilómetros. días, y comenzó a enviar todo tipo de bienes para satisfacer la gran demanda que pronto seguiría, y al expirar sus cartas (veinte días) era comparativamente un hombre rico.

Ahora comenzó una de las escenas más salvajes que jamás haya presenciado. Todo parecía convertido en la mayor confusión. Todas las viejas líneas de orden se rompieron por completo, y los hombres, también las mujeres, se volvieron casi fuera de sí, y una carrera salvaje y loca por llegar a las minas se apoderó de todos. Los capitanes y las tripulaciones abandonaron sus barcos amarrados en la bahía y huyeron sin rumbo fijo hacia la región del oro. Los abogados dejaron sus oficinas, los sacerdotes dejaron sus rebaños, los comerciantes y los empleados dejaron sus negocios, los sirvientes y obreros dejaron a sus empleadores, y San Francisco quedó casi despoblado, por así decirlo, en un día. Las materias primas de todo tipo experimentaron de inmediato una subida fabulosa. No se podía obtener un servicio del tipo más común por menos de cinco dólares al día, y los salarios pronto subieron a 16 dólares o una onza de polvo de oro al día.

Al lector, sin duda, le gustaría saber cómo esta locura del oro afectó al escritor. Debo confesar que yo también cogí la fiebre, vendí mi furgón de cola a lo que ahora parecería un precio fabuloso, monté en uno de mis ponis mustang y partí a toda prisa hacia la montaña Santa Cruise, a unas sesenta millas o más al sur de San Francisco, por el propósito de obtener un azogue.

Allí había una mina donde se produjo este artículo. Había oído que el azogue era necesario en las minas de oro para recoger el fino polvo de oro, así que pensé que iría bien equipado y haría una buena pila en poco tiempo. En mi viaje, cuando descansaba o dormía, sujetaba firmemente mi lazo o cuerda atada a mi caballo, por temor a que lo robaran, ya que los hombres en la loca carrera hacia las minas no tenían escrúpulos en agarrar cualquier cosa suelta que pudiera ayudarlos. en su viaje a la tierra del oro.

Encontré la mina de mercurio situada en lo alto de la montaña, un camino en zigzag muy accidentado que conduce a ella. El metal se obtenía lavando el mineral en grandes ollas de hierro, con pesadas tapas de hierro, de forma ovalada, casi como la olla misma, bajo la cual se mantenía un fuego, suficiente para fundir la plata, que se recibía en otra gran fundición. olla de hierro. Compré veinticinco libras de mercurio, a 2 dólares la libra, lo puse en un par de botellas de basura de vidrio de doble grosor, y luego las envolví con mis mallas y enganché firmemente una a cada lado de la caguama de mi silla de montar, como solo un marinero sabe hacer, y regresó a San Francisco.

Este viaje duró unos cuatro días. A mi regreso me puse en marcha arreglando un tren de carga para las minas, y en poco tiempo estaba en la carretera con un atuendo como el que pude hacer a toda prisa, consistente en harina, tocino, té, café, azúcar, arroz. y cosas que pudieran obtenerse en el momento en el mercado. Un dólar la libra por casi todo lo que se refiere a provisiones era el precio. De las herramientas de minería, tomé el pico, la pala y unos grandes recipientes de leche para lavar el oro. Aproximadamente diez días después de la fecha de la noticia del descubrimiento, llegué con mi equipo a Mormon Island, como se llamaba, situada a unas veinticinco millas por encima del fuerte de Sutter. Aquí, según recuerdo, se estaba haciendo la principal excavación de placeres en esta fecha, pero todo el país estaba lleno de buscadores en millas y millas a la redonda, tan rápido se había reunido la gente. Los mexicanos en gran número habían abandonado sus ranchos con las cosechas listas para la cosecha y se habían reunido aquí con el propósito de enriquecerse repentinamente.

En compañía de dos grupos con el nombre de Blanchard y Goss, que eran compañeros de viaje conmigo desde las islas, asumí un pequeño reclamo en Mormon Island; no creo que tuviera más de veinticuatro pies cuadrados. Aquí trabajé unos treinta días lavando y sacando el oro, que era bastante basto, encontrando con frecuencia pepitas por valor de $ 10 a $ 20, pero el polvo en general era más pequeño que los granos de trigo ordinarios. Mientras nos lavábamos, poníamos el oro sobre rocas planas sobre piel de ante o tela de algodón para que se secara. Por la noche lo limpiaríamos soplando todo lo que pudiéramos con nuestro aliento y lo colocáramos en sacos de piel de ante. También hicimos un comercio considerable con los indios. Traerían algunos buenos especímenes que aprendieron a encontrar "excavando en seco", como se llamaba. Las perlas, la sal y el azúcar eran los principales artículos por los que intercambiarían en este temprano día. Por estos artículos, el indio pobre tuvo que pagar precios enormes.

Mi azogue que me esforcé tanto en obtener no me sirvió de nada, no era necesario para extraer este tipo de oro. Pronto empezó a llegar gente de distintas partes. La noticia volaba en las alas del viento, y en treinta días juzgaría que había unas diez mil personas reunidas arriba y abajo de las orillas de esos ríos, abarcando muchas estaciones y nacionalidades. Tiendas, tabernas y todo lo que sigue a raíz de los campamentos mineros surgieron como por arte de magia.

En la última parte de junio, lo más cerca que puedo recordar, dejé de minar y dividí los resultados con mis socios. Ciertamente, nunca gané dinero tan rápido como durante el tiempo que pasé buscando oro y comerciando con los indios esos pocos días. No era raro para nosotros limpiar de un día de trabajo de $ 250 a $ 300.

Mi compañero Blanchard se bautizó y se unió a la Iglesia, y luego se ahogó en las montañas de Santa Cruise durante una gran inundación.

Regresé a San Francisco y compré un atuendo para el viaje al Gran Lago Salado. Cargué una carreta del gobierno de setecientos, tirada por cuatro yuntas de hermosos bueyes, con todo lo que se me ocurrió y que se necesitaría en un nuevo país, sin olvidar una pequeña reserva de cuero. Mi carga consistía en productos secos, ropa confeccionada, café, té, azúcar, arroz, harina, tocino, etc.

Estaba tan lleno ahora del espíritu de recolección que no consideraba el oro en absoluto, pero mi prueba y tentación estaban por venir. Ahora estaba comprometido en cumplir la promesa que hice durante el invierno de que estaría listo para unirme a una empresa en julio, listo para el viaje al "valle". Después de pasar unos días en San Francisco, regresé con mi equipo a las excavaciones y monté mi carpa en las orillas del río frente a la Isla Mormona. Pronto descubrí que no había perdido todo el amor por el oro o las riquezas de este mundo. Los productos de la clase que tenía en mi vagón tenían una gran demanda, y me ofrecieron grandes ganancias sobre mis acciones, del 200 al 500 por ciento que me ofrecieron. Hizo que mi cabeza diera vueltas, y comencé a vacilar en mis sentimientos en cuanto a mantener mi palabra y partir hacia el valle en julio, así que vacilé y me puse a buscar la mejor oferta para mis bienes. Satanás me susurró al oído: “¿Por qué no te quedas un año más, comercia y especula y te haces rico y luego puedes ayudar a los santos pobres, a la viuda y al huérfano, y llevarlos a Sion, y te harás famoso a tu llegada? allí, además, es un país nuevo y no probado, y la gente que ya está allí tiene dificultades para mantenerse ”. De esta manera fui probado, y también dolorosamente. Estaba en una gran angustia mental y no podía decidir y mientras estaba en esta condición una noche fui a mi cama con gran perplejidad mental, deseando fervientemente saber qué hacer. Apenas me había quedado dormido cuando apareció un personaje en la puerta de mi tienda y, llamándome por mi nombre, me pidió que saliera. Me levanté de inmediato y me paré a su lado en la puerta de la tienda, cuando me dijo: "Mira río arriba". Al hacerlo, digo en lugar de agua, lo que me pareció brea o una sustancia negra que rodaba perezosamente por el lecho del río. Vi a la multitud cavando y lavando oro, sin prestar atención a la brea derretida, y el personaje dijo: "Mira otra vez río arriba". Vi a la multitud cavando, y vi venir la misma sustancia, pero mucho más rápido, ya que esta vez hacía bastante calor, y la multitud seguía trabajando. Nuevamente me dijeron que mirara hacia arriba, cuando este tono estaba bajando hasta la altura de las caderas y casi hirviendo, y la gente en las excavaciones ahora parecía dispuesta a abandonar si podían recuperar lo que habían esparcido sobre las rocas en sus telas de pedazos. de piel de ante, y mientras buscaba y buceaba para asegurar estos tesoros me dijeron que volviera a mirar río arriba, y vi esta sustancia que se asemejaba a la brea bajando por el lecho del río en una masa sólida, de unos catorce pies de altura y llenando el río. lecho de orilla a orilla y caliente como arroyos ardientes de lava que brotan de los volcanes.En mi susto, pareció correr hacia las orillas del río y agarrarme de la maleza que bordeaba las orillas, y así escapé. También vi a muchos de mis hermanos escapar de la misma manera. También vi que un gran número de personas se llevaban y se perdían de vista.

Por la mañana, cuando me desperté, tenía la mente muy perturbada, ya que nunca antes había experimentado nada parecido. Sin embargo, seguí buscando una venta para mis productos. Los precios subían todos los días y la tentación se hacía más fuerte.

Me fui a la cama por la noche preocupado y todavía en un dilema. La misma visión se repitió, aún así permanecí todo el día siguiente en un estado de inquietud. Dos poderes parecían trabajar conmigo, y cada uno luchaba por el dominio.

Hice muy poco durante el día, y me fui a la cama preguntándome qué sería de mí, pues me había vuelto casi desesperado, cuando para mi sorpresa se me volvió a dar el sueño o la visión precisamente como las noches anteriores. Esta fue la tercera noche que se me dio el sueño, y cuando me desperté por la mañana mi mente estaba perfectamente clara, y sentí agradecer al Señor con toda mi alma que Él me había advertido a mí, su pobre siervo, que huyera de esa tierra y reunirse con su pueblo en los valles de Deseret, y aprender a ser obediente a sus mandamientos y escuchar la voz y los consejos de su santo sacerdocio, sus profetas y apóstoles a quienes ha enviado para guiar a su pueblo.

Inmediatamente comencé a hacer los preparativos para unirme a la compañía que tenía como objetivo irse en algún momento a principios de julio, según lo acordado durante el invierno. Me dispuse a cazar los bueyes que habían salido a pastar en las colinas circundantes. Encontré a todos menos un yugo muy fino de novillos rojos, usados ​​como mis líderes. Busqué por todo el país, pero no pude encontrarlos. Esto fue una gran decepción, porque no podía mover y transportar mi carga sin ellos, y comprar otro yugo en ese momento era casi imposible, porque los bueyes eran muy escasos y tenían una gran demanda. Sin embargo, llegué a la conclusión de que haría un esfuerzo más para encontrarlos y, en consecuencia, me dispuse a buscarlos temprano en la mañana en una hermosa yegua de color crema, por la que había pagado la suma de solo ocho dólares. Cabalgué como a media milla del campamento cuando se me sugirió que orara y le pidiera al Señor que me dirigiera para recuperar los bueyes. Así lo hice, y luego volví a montar, y tiré las riendas sueltas sobre el cuello de la yegua para que ella tomara el rumbo que quisiera. Marchó en un rumbo directo alrededor de una milla, cuando detrás de un montón de matorrales espesos los bueyes saltaron. Me llené de regocijo y le agradecí al Señor que hubiera escuchado y respondido mi oración. Regresé al campamento y pronto tuve mi atuendo en forma para moverme por el sendero hasta el lugar de reunión.

Después de descansar unos días en el lugar designado para nuestra reunión, ya que los que iban a componer la compañía se habían reunido en su mayoría, comenzamos, enviando primero a algunos hermanos como pioneros para quemar los árboles a través de la madera y marcar el camino. rastro para que los carros lo sigan. Esta compañía estaba compuesta por santos que llegaron a California en el barco Brooklyn y miembros del Batallón Mormón.

Al comenzar con la compañía de carretas, tuve una experiencia que era bastante nueva, es decir, manejar y conducir cuatro yuntas de bueyes.

El primer día me las arreglé para volcar toda la carga de mercancías de mi vagón, mientras pasaba un dugway en una colina lateral. Este accidente me hizo dudar de mi capacidad como camionero, y supuse que “el viaje había terminado”, ya que los marineros solemos pensar que el viaje terminó cuando el barco se hundió. Sin embargo, los muchachos vinieron en mi ayuda, y con su experiencia y brazos fuertes pronto hicieron que mi carro se enderezara y se reemplazaran las mercancías, y no hubo mucho daño. Este percance tendió a disminuir mi confianza en mí mismo para dirigir un equipo, y hice arreglos con Timothy Hoit para comprar mi carreta y bueyes, y transportar mis mercancías por mí, y preparé algunos animales de carga y me uní a la compañía de carga. Así que me separé de la compañía de carromatos y tomé el camino delante de ellos. No habíamos viajado sino uno o dos días por el sendero marcado por nuestros hermanos pioneros cuando nos encontramos con unos indios vestidos con algunas de las ropas de los hermanos que estaban más adelante mirando hacia el camino. Pronto llegamos al lugar donde los indios habían asesinado a tres pioneros. Estaba cerca de un hermoso manantial en medio de una espesa vegetación de madera fina. Los signos de una lucha terrible fueron evidentes donde los hermanos lucharon por sus vidas. Los indios debieron acercarse sigilosamente a ellos mientras dormían, y quizás los atacaron con sus propios brazos. Un bolso de piel de ante bien lleno de oro fue encontrado tirado en el suelo. Enterramos los cuerpos tan decente como las circunstancias lo permitieron, y se colocó una ruda inscripción en el lugar para contar la triste historia. Este triste accidente provocó que una profunda tristeza se apoderara de todo nuestro campamento y sirvió para hacernos más vigilantes que nunca.

Viajamos como pioneros en nuestro propio camino el resto del camino sobre las montañas de Sierra Nevada. Recuerdo que viajamos una buena parte de un día sobre la nieve mientras llegamos a la cima. Finalmente hicimos el paso y descendimos a Carson Vallet y luego al río Truckee, donde descansamos nosotros y los animales por un corto tiempo, porque ahora teníamos un tramo de condado de noventa millas hasta el río Humboldt, un desierto sin agua y pero muy poco alimento. Mientras descansábamos aquí, vimos a algunos indios acechando a la vista de nuestro campamento, pero no nos aventuramos a entrar. Llenamos nuestras cantimploras y alrededor de las 3 de la tarde. Dejó el campamento en el río Truckee y tomó el sendero de Humboldt. Aproximadamente a la medianoche llegamos a donde nuestro sendero conducía a través de un paso rocoso, y cuando llegamos a la mitad del paso, llegó una lluvia de flechas desde ambos lados del sendero. Los indios nos habían precedido y nos tendieron una emboscada aquí en este paraje, por donde nos obligaron a pasar, con la intención de robarnos animales y ropa. Pusimos espuelas a nuestros caballos y apresuramos a los animales de carga y los caballos sueltos por delante de nosotros con toda la velocidad posible a nuestra orden, mientras las flechas entraban en nuestro tren tan gruesas como granizo, y continuaban hasta que estuvimos fuera de nuestro alcance. Un caballo grande perteneciente a Wm. Muir murió y algunos otros resultaron levemente heridos. Ningún hombre fue tocado por una flecha. Sentimos agradecer al Señor por nuestra liberación de lo que parecía un peligro inminente.

Continuamos cabalgando sin más molestias durante la noche, y alrededor de las 10 en punto de la mañana siguiente llegamos al agua corriente del río Humboldt. Nuestros pobres animales tenían tanta sed que no pudimos evitar que se precipitaran al río con sus mochilas puestas, tan ansiosos estaban por saciar su sed.

Habíamos tardado mucho más en nuestro viaje de lo esperado que nuestras provisiones se estaban agotando. Estábamos reducidos a carne de vacuno dura, seca, “jerked”, con un poco de salsa hecha con harina y agua.

Un día, a última hora de la tarde, mientras viajaba por el Humboldt, estaba delante del tren buscando un lugar para acampar, cuando encontré un antiguo campamento. Aquí escapé de un lobo. Salió corriendo unos metros y se dio la vuelta para mirarme. Saqué mi viejo rifle estadounidense Yauger y disparé contra su nave lobo. Estaba herido en el hombro. Dejé mi caballo y corrí hacia él, y cuando me acerqué con él, se puso en cuclillas y me gruñó. Tomé mi arma, le di un golpe en la cabeza y rompí la culata de mi arma. Regresé al campamento arrastrando mi juego por la cola tan orgulloso como un Nimrod por mi logro, pero ¡cómo se rieron los chicos de mí cuando se enteraron de que me había roto la culata! Dijeron que debería haber recargado y terminé mi juego con otro disparo. Este fue el primer juego que maté por mis disparos. Pronto despellejaron y vistieron al lobo, y estábamos tan hambrientos de carne fresca que pronto lo desecharon hirviéndolo o asándolo sobre las brasas. He comido muchísimos tipos diferentes de animales, pero de todos los que he probado, ese lobo era con mucho el peor. Casi puedo saborearlo todavía cuando lo pienso.

Continuamos nuestro viaje sin nada digno de mención hasta aproximadamente el 1 de septiembre de 1848, cuando llegamos a Ogden. Aquí obtuvimos algunas provisiones frescas del Capitán James Brown y un montañero llamado Goodyear. Desde Ogden seguimos un sendero indio que nos llevó en una ruta directa desde Haight's Point hasta Hot Springs. El Gran Lago Salado ahora cubre millas de la ruta que recorrimos.

El 6 de septiembre de 1848 llegamos a Great Salt Lake City. Recuerdo que pensé que el nombre era mucho más grande que la ciudad, que constaba de tres fuertes de barro, llamados Fuerte Norte, Sur y Medio, que encerraban diez acres en cada fuerte, si mi memoria no falla. Los santos que habían emigrado del Este, y algunos del Oeste, estaban todos ubicados dentro de estos fuertes o recintos, probablemente en números redondos que no superaban las mil quinientas almas.

Ahora había llegado a Sion, donde deseaba establecer mi hogar. El país tenía un aspecto muy imponente, y parecía que no tendríamos mucho de qué vivir más que religión y fe. Tenía un testimonio de que el Señor no había traído a Su pueblo a esta tierra para morir de hambre, y tenía una confianza implícita en las palabras de los líderes del pueblo, Brigham young y los Apóstoles.

En mi viaje desde California conocí al hermano Collins, el cocinero del barco Brooklyn. Había estado en Salt Lake y regresaba a California. Me dio una nota de presentación del hermano Levi E. Riter, que vive en South Fort, ya que se había alojado allí durante su estadía. En consecuencia, llamé y descubrí que el hermano Riter se había ido a California para recuperar los bienes que había enviado en el barco Brooklyn. La hermana Rebecca Riter me recibió muy amablemente y consintió en que me hospedara allí y que por el momento me hospedara con ellos. Estaba muy agradecido por esta amable recepción, ya que era un completo extraño, no tenía parientes consanguíneos en la Iglesia que yo conociera y, sin embargo, pronto me sentí tan en casa como en la casa de mi propio padre.

El 20 de septiembre de 1848, el presidente Brigham Young y compañía llegaron al Valle desde Winter Quarters. Busqué y obtuve una presentación de él. Me impresionó profundamente su apariencia. Nunca un hombre me causó tal impresión como lo hizo él y estaba más que dispuesto a aceptarlo como el gran líder, profeta y consejero del pueblo de Dios. Este testimonio nunca había vacilado en lo más mínimo desde ese día hasta el presente.

Tenía un gran deseo de conocer al Apóstol Parley P. Pratt, porque lo reverenciaba como mi padre en el Evangelio, a causa del “Vacío de Advertencia”, que tuvo mucho que ver para convertirme a la fe. El hermano John Van Cott solía visitar con frecuencia en casa del hermano Riter, y me lo presentaron. Pronto llegué a estimar mucho al hermano Van Cott por sus muchas virtudes, su estricta honestidad y su inquebrantable fidelidad a la causa de la verdad. Una tarde, poco después de mi llegada, me vestí con mi mejor babero y tucker, y el hermano Van Cott me llevó para presentarme al Apóstol Parley P Pratt. Lo encontramos trillando frijoles frente a su puerta, con una caja de vagón con los costados hacia abajo a modo de piso. Estaba descalzo, en mangas de camisa, y llevaba un sombrero de paja hecho en casa con el ala casi separada de la corona, y sus orejas sobresalían entre la corona y el ala de su sombrero. Debo confesar que me sorprendió mucho encontrar a mi Apóstol ideal en tal situación, y me vi forzado a trabajar de tal manera para su apoyo, porque tenía la vieja idea sectaria acerca de la apariencia grave y reverenciada de profetas y apóstoles, que tenía poco o nada que ver con los asuntos seculares o temporales. Con tales puntos de vista, difícilmente podría recibir al hermano Pratt como el hombre que escribió tantos libros inspirados. Al presentarme, el hermano Van Cott dijo que yo venía recientemente de las Islas Sandwich y que había residido allí tres años. El hermano Parley arrojó su mayal y, sentándose en una cerca, comenzó a hablar de la gente de esas islas lejanas que pertenecían a la casa de Israel. Nunca en toda mi vida había escuchado un discurso tan lleno de inspiración y profecía acerca de la gran obra del Señor en los últimos días. Descubrí que mi Apóstol ideal era todo lo que había imaginado y mucho más.

Nos sentamos en esa cerca, hablando así el hermano Pratt, hasta que casi se puso el sol, cuando nos invitaron a tomar el té. El escritor hasta ese momento nunca había oído que la doctrina del matrimonio plural fuera parte de la creencia y la práctica de los Santos de los Últimos Días, por lo que me quedé muy perplejo cuando el hermano Parley comenzó a presentarme a su casa de esta manera. : “Hermano Hammond, Hermana Pratt Hermano Hammond, Hermana Pratt”, y así sucesivamente alrededor de la habitación a unas seis o siete Hermanas Pratt. Me quedé un poco atónito, porque no pude llegar a ninguna conclusión, pero que todas eran hermanas del hermano Pratt, pero no pude rastrear el más mínimo parecido en sus rasgos, cabello, ojos o tez con mi querido Apóstol. Comí muy poco esa noche porque toda mi mente estaba absorta en filosofar sobre el tema de cómo todas esas hermosas mujeres podían ser las hermanas reales y naturales de mi querido Apóstol, estaba tan absorta en este tema que del resto de la visita que hice. Recuerdo muy poco, y tan pronto como terminó el té, cuando la buena educación lo permitió, me disculpé y me retiré a mis aposentos.

La hermana Riter me preguntó cómo disfruté de mi visita. Respondí de primera clase, pero no podía entender el estatus social del hermano Pratt, cómo era que tenía tantas hermanas y ninguna se le parecía. La hermana Riter respondió: "Hermano Hammond, todas son esposas del hermano Parley". Ahora estaba más confundido que nunca. No estaba preparado en absoluto para una revelación como esta. También se me sugirió que tal vez el presidente Young, el Profeta del Señor y otros miembros de las autoridades generales estuvieran viviendo en la misma práctica. Mi pobre alma, enseñó monogámica, bastante se rebeló ante la idea. Así fui severamente probado y tentado, y mi pobre fe casi naufraga.

La hermana Riter se esmeró mucho en iluminar mi mente acerca de la doctrina más santa y pura, y sentí que fui muy bendecida al encontrar una amiga tan buena, tan capaz de predicar el Evangelio. Me recomendó que no luchara contra el principio del matrimonio plural y me exhortó a orar al Señor pidiendo un testimonio de su veracidad. Hice lo que ella sugirió, y al Señor le agradó darme testimonio de la verdad de esa doctrina. Ahora estaba en paz de nuevo con la Iglesia, el mundo, yo mismo y el Señor, y todas las cosas se veían brillantes.

Habiendo llegado mis bienes, compré una casa de troncos del hermano Horace Alexander, ubicada justo al norte de la puerta este del Fuerte Sur, y comencé a fabricar zapatos nuevamente, con los hermanos John White y O. F. Mead trabajando para mí.

El invierno estuvo bien aprovechado. Nunca me había divertido tanto en toda mi vida, aunque las provisiones eran escasas y muy caras. Pagué $ 5.00 el bushel por el trigo sarraceno congelado, lo mismo por el maíz congelado $ 5.00 por galón por la melaza de tallo de maíz congelado. El hermano Simon Baker tenía un molino de lana cerca de mi puerta, en el que molía este jugo de tallo de maíz y lo convertía en melaza. Con el chirrido del viejo molino, los gritos de los muchachos y los aullidos de los grandes lobos grises, no tuve oportunidad de sentirme solo. No sé si los lobos alguna vez probaron esa melaza, pero si lo hicieron, no los culpo por aullar, por mis labios inteligentes cada vez que pienso en ello.

En ese momento, en el molino ubicado en City Creek no había telas para atornillar en funcionamiento, por lo que nos vimos obligados, por así decirlo, a llevar una dieta saludable, y puedo decir verdaderamente que nunca vi a personas tan saludables como los santos durante el invierno de 1848. Tuvimos reuniones, fiestas y escuelas con mucha asistencia durante el invierno y reinaba una gran paz en los campamentos de Israel. Los dones del Evangelio se derramaron abundantemente sobre los santos en sus reuniones, hablar en lenguas y profetizar fueron la regla más que la excepción. El orgullo y el amor por el mundo parecían casi desterrados de entre nosotros. Nadie dudó de la obra del Señor, la palabra de Brigham, el Profeta del Señor. Lo amamos y él amaba a los santos con todo su corazón, y les servía fielmente de noche y de día. Parecía tener una capacidad de la que nada podía escapar, desde la localización de los Templos y la dirección de su construcción, hasta el más mínimo asunto de los asuntos domésticos. Le pareció el asunto más fácil del mundo tomar a nuestros pobres santos emigrantes y decirles cómo librar la batalla de la vida para que en muy pocos años pudieran encontrar una finca bonita, bien cultivada y un entorno confortable. He visto a decenas y cientos de familias así en todo Sion, al escuchar el consejo de Brigham Young y sus colaboradores.


Asbury, Francis

Francis Asbury, primer obispo del metodismo estadounidense, nació en Handsworth, Birmingham, Inglaterra, el único hijo de Joseph y Elizabeth Asbury. Completó solo ocho años de educación formal. A la edad de doce años, según sus palabras, "el Espíritu de Dios se esforzó con frecuencia y poder" sobre él. Cuando tenía entre diecisiete y dieciocho años, comenzó a exhortar y predicar cuando viajó por Staffordshire, Gloucestershire, Bedfordshire, Sussex, Northampton y Wilshire.

Asbury, un predicador laico, fue a Estados Unidos para la obra misional en 1771 por encargo de John Wesley (1703-1791), fundador del metodismo. Durante el siguiente medio siglo, viajó 270.000 millas, predicó 16.425 sermones, presidió 224 conferencias, ordenó a 4.000 predicadores y ayudó al metodismo a superar el crecimiento de la población cinco a uno. Francis Asbury, "el Profeta del Largo Camino", viajó unas seis mil millas al año, extendiendo siempre los límites de sus labores, hasta que llegaron desde Maine a Georgia y hacia el oeste a Ohio. Fue uno de los hombres más conocidos de su época y uno de los más vistos. Su actividad casi incesante, aunque no fortuita, le valió el epíteto de "Obispo de América del Norte".

En 1951, la Comisión Nacional de Publicaciones Históricas del gobierno de los Estados Unidos incluyó a Asbury entre los sesenta y seis grandes estadounidenses cuyas obras el organismo recomendó para su correcta edición y publicación, junto con Washington, Jefferson y Adams. Sus cartas y su diario, comenzados en 1771 y terminados en 1815, se han publicado en tres volúmenes.

En la conferencia de Navidad, la reunión organizativa de la Iglesia Metodista Episcopal en Estados Unidos, celebrada el 24 de diciembre de 1784 en Lovely Lane Chapel en Baltimore, Asbury, que entonces tenía treinta y nueve años, fue ordenado primero diácono, luego élder y luego obispo en tres días consecutivos. Fue el primer obispo en ser consagrado en la nueva denominación en América. El obispo Thomas Coke, designado por Wesley, compartió el liderazgo, pero dedicó sus esfuerzos principalmente a otros campos. Entre otras funciones, Asbury y Coke acudieron a Washington poco después de su elección a la presidencia.

Asbury fue a Carolina del Norte primero en 1780 y por última vez en 1816. El célebre piloto del circuito visitó el estado setenta y dos veces, pero no dejó ningún relato de su última visita. Algunas visitas duraron unos días, aunque otras duraron varias semanas.Rara vez viajaba solo como compañeros de viaje designados por las conferencias como Henry Boehm, John Wesley Bond, John Crawford, Tobias Gibson, Henry Hill, Hope Hull, Jesse Lee, Stith Mead, Thomas Morrell, Joel Smith, Nicholas Snethen y Humphrey Wood. Los obispos Thomas Coke, Richard Whatcoat y William McKendree lo visitaron cada uno. En Carolina del Norte viajó a caballo y con artilugios con ruedas: carruajes, un pequeño Jersey, carromato, chaise y carruaje; no hay referencias a diligencias.

Asbury levantó "la trompeta del Señor" en una gran variedad de lugares. Las congregaciones iban de pequeñas a muy grandes en la conferencia de Raleigh en 1811, unas dos mil estuvieron presentes. Predicó en los juzgados de los condados de Anson, Beaufort, Buncombe, Camden, Chowan, Edgecombe, Gates, Hertford, Lenoir, Martin, Northampton, Pasquotank y Sampson. También presidió reuniones, sociedades y clases trimestrales, alentó la lectura y el estudio de la Biblia, celebró servicios de vigilia y fiestas de amor, bautizó conversos y reclutó hombres para el ministerio itinerante. Desde sus alforjas distribuía constantemente libros y folletos para fomentar la educación en la naturaleza.

Asbury nunca se retiró, nunca regresó a su tierra natal y, debido a la naturaleza de su trabajo itinerante, nunca se casó. Murió en el condado de Spotsylvania, Virginia, y fue enterrado allí. Poco después, su cuerpo fue trasladado a la bóveda de la iglesia de Eutaw Street en Baltimore, sede virtual del metodismo estadounidense. En 1854 su cuerpo fue enterrado de nuevo en Lord's Acre en el cementerio de Mt. Olivet en Baltimore, cerca de las tumbas de Robert Strawbridge, Reuben Ellis, Wilson Lee, John Haggerty y los obispos Beverly Waugh y Enoch George.

Grady L. E. Carroll, Francis Asbury en Carolina del Norte (1965).

Elmer T. Clark, Un álbum de historia metodista (1952) y El último viaje de Francis Asbury (hacia 1960).

Elmer T. Clark y col., El diario y las cartas de Francis Asbury, 3 vols. (1958).

J. Manning Potts, Selecciones del Diario de Francis Asbury (hacia 1960).

Recursos adicionales:

"Transparencia, diapositiva, número de acceso: H.1965.133.2". . Museo de Historia de Carolina del Norte.

Resultados de búsqueda de 'Francis Asbury' en las Colecciones digitales de Carolina del Norte.


Francis Asbury

Francis Asbury (1745-1816) Francis Asbury nació el 20 de agosto de 1745 en Hamstead Bridge, Staffordshire, Inglaterra, de padres metodistas. Comenzó a predicar a los 18 años y viajó a Estados Unidos en 1771. (Fue el único ministro metodista que permaneció en Estados Unidos durante la Revolución Estadounidense). En 1784, John Wesley pidió a Asbury y Thomas Coke que establecieran la Iglesia Metodista en Estados Unidos. Bajo el liderazgo de Asbury, la Iglesia Metodista en América creció de 1.200 personas a 214.000 miembros y 700 predicadores ordenados. Así, Asbury se hizo conocido como el & # 8220 Padre del Metodismo Americano & # 8221.

En 1790 Asbury estableció Bethel Academy en el centro de Kentucky. La escuela metodista, la primera de su tipo al oeste de las montañas Allegheny, estaba ubicada a tres millas y media al sur de la actual ciudad de Wilmore, Kentucky. Esta conexión local, el hecho de que Bethel Academy se fundó exactamente cien años antes y, lo que es más importante, las similitudes teológicas, llevaron a que el Kentucky Holiness College pasara a llamarse Asbury College en 1891.

Se cree que Francis Asbury predicó más de 16.000 sermones y viajó más de un cuarto de millón de millas como evangelista en circuito. Asbury murió en Spotsylvania, Pensilvania, y está enterrado en el cementerio Mount Olivet en Baltimore, Maryland.

Libros sobre Francis Asbury disponibles en Kinlaw Library y / o Asbury College Archives:


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