¿Hay algo de verdad en las leyendas del Rey Arturo? - Alan Lupack

¿Hay algo de verdad en las leyendas del Rey Arturo? - Alan Lupack

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El Rey Arturo ha surgido una y otra vez en nuestro imaginario colectivo, junto con su séquito de caballeros, Ginebra, la Mesa Redonda, Camelot y, por supuesto, Excalibur. Pero, ¿de dónde vienen estas historias y hay algo de verdad en ellas? Alan Lupack rastrea la evolución del Rey Arturo.

Lección de Alan Lupack, dirigida por Patrick Smith.


Connecticut Yankee en King Arthurs Court

El final del siglo XIX en los Estados Unidos vio el pico del zumbido y la conmoción que actualmente se conoce como la Revolución Industrial. Atrapado profundamente en los engranajes de este movimiento mecanizado, tanto social como financieramente, estaba Samuel Langhorne Clemens, mejor conocido como Mark Twain. Las ideas de Twain & # 8217 sobre la industrialización se basaron en la experiencia práctica, debido en parte a la gran inversión y la pérdida de una máquina de composición tipográfica recientemente desarrollada, así como a un gran interés en las ramificaciones universales de dicha modernización (Kaplan 12). Es en medio de una era económicamente turbulenta y tecnológicamente elevada que Twain concibió, escribió y publicó el críticamente complejo A Connecticut Yankee at King Arthur & # 8217s Court. La visión de Twain de la Inglaterra del siglo VI vista a través de los ojos de & # 8220Yankee & # 8221 Hank Morgan es el escenario para los comentarios sociales mordaces sobre lo que estaba ocurriendo en todo Estados Unidos, especialmente en su región natal del noreste.

La tecnología no fue la única área que experimentó un rápido crecimiento, pero abundaban las nuevas teorías políticas y económicas y Twain se mantuvo al margen de estos cambios. Un yanqui de Connecticut ataca específicamente tres instituciones con las que Twain había tratado y experimentado de primera mano: el capitalismo, la esclavitud y la religión organizada. El análisis crítico de la pieza de Twain & # 8217, dado un sesgo marxista, analiza cada una de las instituciones abordadas y examina cuáles son, quizás, las intenciones & # 8220 encubiertas & # 8221 del autor y los entornos sociales y políticos que engendraron tal ideología (Barry 167) . Más allá de la crítica deliberada y superficial de tales ideas, Twain entrelaza el fantástico primer plano de un cuento de ficción con gran parte de su propia creencia personal enmascarada por la brillante y brutal sociedad creada artificialmente por el protagonista y portavoz político, Hank Morgan.

El escenario de A Connecticut Yankee en King Arthur & # 8217s Court, Inglaterra del siglo VI, no es uno que conduzca naturalmente a los productos económicos y políticos del gobierno capitalista. Sin embargo, como dice Henry Nash Smith en su Fable of Progress, & # 8220 este escenario medieval obviamente no pretende representar ningún lugar o tiempo real. Es un telón de fondo diseñado para permitir que un genio industrial estadounidense del siglo XIX muestre lo que puede hacer con un país subdesarrollado. # 8221 (36). Con un escenario neutral establecido y una trama familiar basada en el legendario Morte d & # 8217Arthur de Sir Thomas Malory, Twain crea un escenario idílico para su exploración de los efectos del capitalismo en una sociedad relativamente & # 8220 primitiva & # 8221. Una vez que Hank se adapta a su nuevo entorno, se dispone de inmediato a desarrollar una nueva república democrática y capitalista, de modo que pueda & # 8220 gobernar todo el país en tres meses & # 8221 (Twain 50). Twain estaba íntimamente familiarizado con los entresijos del capitalismo. Había experimentado un nivel de vida admirable debido a su escritura, pero conoció la pobreza de niño y la bancarrota con la inversión fallida antes mencionada más adelante en su vida. Con esto en mente, Twain utiliza a Hank y su destreza financiera para ejemplificar tanto las ventajas como los males de una economía de libre comercio. Este & # 8220didacticismo doctrinario & # 8221 (Baldanza 118) se manifiesta en las explicaciones teóricas y específicas de Hank sobre & # 8220 ingresos versus costo de vida & # 8221 a la clase trabajadora local, cuyos esfuerzos han demostrado ser inútiles. En Fulton & # 8217s Ethical Realism, él aborda hábilmente esta escena: & # 8220 A pesar de toda su inteligencia del siglo XIX, Hank estropea el banquete que celebraría la verdad suprema sobre el trabajo y los salarios: el derecho a disfrutar de los frutos del & # 8217s trabajo & # 8221 (104). También se encuentran en el mismo Capítulo 33, apropiadamente titulado, & # 8220Sixth-Century Political Economy, & # 8221, indicios de que Twain profundizó en ideas casi puramente socialistas con la descripción de los sindicatos modernos y un debate sobre el salario mínimo. El estilo detallado y explícito de este capítulo bien podría ser el & # 8217 personal & # 8220manifesto & # 8221 de Twain sobre tales cuestiones.

Twain infiltra ideales emprendedores en A Connecticut Yankee desde el comienzo del libro. Esto se ejemplifica, como dice Richard Slotkin en Mark Twain & # 8217s Frontier, Hank Morgan & # 8217s Last Stand, por la insistencia de Hank & # 8217s en que el caballero & # 8217s adopte pancartas publicitarias para artículos higiénicos dirigidos a una población en general que ni lee ni usa los productos ( 121). Slotkin ve la agenda política de Twain como & # 8220 destinada a contrastar el espíritu progresista de los valores estadounidenses del siglo XIX con las ideologías regresivas de la aristocracia tradicional, el monarquismo político y la religión establecida & # 8221 (121). Incluso ironías tales como un periódico para una población esencialmente analfabeta brotan de Hank & # 8217, el fuego doblemente alimentado de la codicia socialista bien intencionada y capitalista. La eventual autodestrucción de lo que ha llegado a ser un estado político ideal proviene de este sentido del deber en duelo. Cuando Hank destruye las fábricas y, en cierto sentido, la civilización, lo hace en un esfuerzo por salvar lo que queda del país de lo que originalmente se creó para su bienestar. David R. Sewell sugiere a Hank como un & # 8220 héroe progresivo [. . .] saboteado por fuerzas reaccionarias & # 8221 o & # 8220 un autoritario, proto-fascista & # 8221, ambos connotan su influencia total en esa época debido principalmente a sus ideologías capitalistas radicalmente reformadoras (Sewell 142).

No es ningún misterio cómo la vida de Twain, especialmente su infancia a lo largo del río Mississippi, evolucionó y giró en torno al tema de la esclavitud. Los críticos han debatido durante mucho tiempo la ambigüedad del clásico de Twain & # 8217, Huckleberry Finn y A Connecticut Yankee, que ofrece un espacio similar para el debate.Twain dedica cuatro capítulos a la esclavitud y eventual libertad de Hank y un Rey Arturo disfrazado. & # 8220 ¡Esclavos! La palabra tenía un nuevo sonido & # 8211 y ¡qué indeciblemente horrible! & # 8221 grita Hank ante el decreto de que tanto él como el rey se convertirán en propiedad de otra persona (319). Las páginas siguientes relatan los horrores que enfrenta la pareja como historias e ideas de esclavitud & # 8220 toman un significado, llegan a ser muy vívidas, cuando las aplicas a ti mismo & # 8221 (319). Una vez que Hank ha sido sometido a la existencia inhumana de un esclavo, exige que el rey elimine la esclavitud tras su rescate. Esto se produce como una renuncia abierta a la esclavitud, especialmente para aquellos que han sido testigos de las atrocidades que la acompañan de primera mano, pero también insinúa una excusa basada en la ignorancia para los defensores de la esclavitud.

La experiencia personal de Twain al crecer en el sur sin duda moldeó su concepción de los males de la esclavitud, pero también le brindó la capacidad de mirar el tema de manera honesta y objetiva desde el otro lado, sin llegar a estar de acuerdo con él. Quizás, desde una perspectiva marxista, el uso continuo de la esclavitud por parte de Twain como un problema en sus obras, a lo largo de A Connecticut Yankee y más allá, represente su lucha interna con el problema él mismo. & # 8220 Parecía pensar que tanto la situación humana como los humanos que no podían hacer nada al respecto dejaban casi todo que desear & # 8221 (Schmitter 7). De todos los temas tratados en este documento, ninguno ha sido atacado tan descaradamente como el chivo expiatorio ancestral, la religión organizada. Hank Morgan, desde el principio, denuncia abiertamente el & # 8220 poder concentrado & # 8221 y la & # 8220 máquina política & # 8221 que la Iglesia Católica (160) y más tarde su & # 8220proyecto & # 8221 & # 8220 para & # 8220 derrocar a la Iglesia Católica y establecer la fe protestante en sus ruinas & # 8211 no como una iglesia establecida & # 8221 (365). & # 8220 Tenía miedo de una Iglesia unida que hace un gran poder, el más poderoso concebible, y luego, cuando poco a poco llega a manos egoístas, como siempre está obligado a hacer, significa muerte para la libertad humana y parálisis. al pensamiento humano & # 8221 (102). Twain no estaba jugando con ideas novedosas detrás de la máscara de Morgan. Está bien documentado que se oponía a una religión poderosa y organizada, y esa cita podría haberse tomado fácilmente de sus notas personales. De hecho, escribe Smith, & # 8220Un crítico de A Connecticut Yankee para el Edinburgh Scots Observer llamó al libro una Îlecture & # 8217 en desprestigio de las instituciones monárquicas y los establecimientos religiosos como las raíces de todo mal & # 8221 (73). El ataque de Twain a la religión establecida no lo abarcó todo. De hecho, da un leve gesto compasivo hacia los miembros serios de los grupos religiosos, específicamente algunos sacerdotes de esa época: & # 8220 No todos los sacerdotes eran fraudulentos y buscadores de sí mismos, pero muchos, incluso la gran mayoría, de estos que estaban caídos. sobre el terreno entre la gente común, eran sinceros, de buen corazón y dedicados a aliviar los problemas y sufrimientos humanos & # 8221 (160). Hank también habla con aprobación de una iglesia de estilo protestante fragmentado, no denominacional & # 8220-go-as-you-please & # 8221 (365). Sin embargo, el tono general es claro: la separación de la iglesia y el estado es esencial para mantener la libertad del individuo.

Irónicamente, la caída de Hank se debe en gran parte a las intrigas de la Iglesia, la misma organización a la que se opuso tan abiertamente, y al Interdicto que decreta en todo el país. La industrialización de Hank Morgan en la Inglaterra del siglo VI puede tratarse como un símbolo del progreso y una característica del imperialismo corrupto. La determinación de Hank de cambiar el enfoque nacional de la religión y la superstición hacia la tecnología es una aventura asombrosa en el capitalismo o simplemente un reempaquetado, fiscalmente sólido & # 8220opiado de las masas. & # 8221 Mark Twain & # 8217 Las raíces en el Sur se muestran a través de él golpea todas las cosas establecidas aristocráticamente, desde la religión hasta la esclavitud. En cierto sentido, & # 8220A Connecticut Yankee podría tomarse como la expresión de una cruzada internacional por la democracia & # 8221, con un apoyo tanto a la industrialización como a la libre empresa (Smith 76). Sin embargo, las experiencias personales de Twain revelan el tono cauteloso hacia tal generalización de su perspectiva hacia la humanidad, que, si A Connecticut Yankee sirve como un arquetipo para la raza humana, parece lamentablemente acertada.

Baldanza, Frank. & # 8220Connecticut Yankee. & # 8221 Mark Twain: Una colección de críticas. Ed. Dean Morgan Schmitter. Nueva York: McGraw-Hill, 1974. 117-121.

Barry, Peter. Teoría inicial. Manchester y Nueva York: Manchester UP, 1995.

Fulton, Joe B. Mark Twain & # 8217s Realismo ético: la estética de la raza, la clase y el género. Columbia y Londres: U of Missouri P, 1997.

Kaplan, Justin. Introducción. Un yanqui de Connecticut en King Arthur & # 8217s Court. Por Mark Twain. Londres: Penguin, 1986. 9-23.

Schmitter, Dean Morgan, ed. & # 8220Introducción: Mark Twain y los placeres del pesimismo. & # 8221 Nueva York: McGraw-Hill, 1974. 1-8.

Sewell, David R. & # 8220Hank Morgan y la colonización de la utopía. & # 8221 Mark Twain: Una colección de ensayos críticos. Ed. Eric J. Sundquist. Nueva Jersey: Prentice Hall, 1994. 140-149.

Slotkin, Richard. & # 8220Mark Twain & # 8217s Frontier, Hank Morgan & # 8217s Last Stand. & # 8221 Mark Twain: Una colección de ensayos críticos. Ed. Eric J. Sundquist. Nueva Jersey: Prentice Hall, 1994. 113-128.

Smith, Henry Nash. Mark Twain & # 8217s Fable of Progress: Ideas políticas y económicas en & # 8220A Connecticut Yankee. & # 8221 Nueva Jersey: Rutgers UP, 1964.

Twain, Mark. Un yanqui de Connecticut en King Arthur & # 8217s Court. Londres: Penguin, 1986.

Webster & # 8217s New World Dictionary. College Ed. Cleveland y Nueva York: World Publishing Company, 1958.


King Arthur: cinco hombres que conformaron el legendario rey de la Edad Media

El legendario señor de Camelot puede ser una figura del folclore, pero hay elementos de verdad en su leyenda. El arqueólogo e historiador Miles Russell dice que el Rey Arturo es un compuesto de cinco personajes de la Edad Oscura

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Publicado: 27 de julio de 2020 a las 11:30 am

Desde que se casó con "Ginebra" hasta su invasión de la Galia, muchos de los acontecimientos históricos de la historia del Rey Arturo pueden haber sucedido, pero a otras personas. Aquí, el arqueólogo e historiador Miles Russell revela los cinco personajes clave cuyas vidas han sido absorbidas por la historia artúrica.

Ambrosio Aureliano

El personaje del Rey Arturo, el líder heroico, evolucionó gradualmente en la tradición oral a medida que la gente celebraba y conmemoraba al verdadero señor de la guerra del siglo V Ambrosius Aurelianus. Aureliano era “un caballero”, nos asegura el escritor del siglo VI Gildas, siendo “uno de los últimos romanos” cuyos padres indudablemente habían “vestido de púrpura”. Usar el púrpura era un eufemismo para ser emperador, el tinte de ropa era tan caro que estaba reservado para el líder del estado.

El hecho de que Gildas describa a los padres de Aureliano de esta manera sugiere que poseían una autoridad significativa, probablemente como usurpadores del siglo IV o emperadores rebeldes que ostentaban el poder en Gran Bretaña. Gildas señala que Aureliano fue un general exitoso, derrotando a los ejércitos sajones en muchas ocasiones, siendo la mayor victoria el asedio del monte Badon. Desafortunadamente, no sabemos quién estaba asediando a quién, ni tampoco dónde estaba 'Mount Badon' (aunque Geoffrey de Monmouth luego afirma que fue en Bath), pero fue claramente un compromiso importante y fue muy celebrado, convirtiéndose luego en un momento clave. en la carrera de Arthur.

En el siglo IX, está claro que el histórico Aureliano y el legendario Arturo ya estaban comenzando a tomar caminos diferentes. En el Historia Brittonum (Historia de los británicos) compilado por Nennius, "Arthur" ha ganado una serie de batallas, la principal de las cuales fue la victoria de Aureliano en el monte Badon.

Nennius también nos dice que Aureliano estaba luchando contra enemigos británicos, el peor de los cuales era el rey Guorthigirnus (Vortigern), el hombre que invitó por primera vez a los sajones a Gran Bretaña. Geoffrey de Monmouth (que llama a su héroe Aurelius Ambrosius), dice que Vortigern trató de esconderse en "el castillo de Genoriu" pero fue sitiado allí, muriendo mientras su fortaleza ardía a su alrededor. Habiendo derrotado al tirano, Ambrosius Aurelianus se estableció como amo de Gran Bretaña, reconstruyendo Londres en el proceso. En una gran ceremonia, organizada en Stonehenge, Aureliano fue coronado rey.

Curiosamente, la evidencia arqueológica sugiere que la configuración interna de piedra azul en Stonehenge se modificó en el período posrromano. Cuando Geoffrey de Monmouth escribió la historia de la coronación, fueron los grandes sarsens de Stonehenge los que fueron transportados a Salisbury Plain desde Irlanda (con la ayuda del mago Merlín).

Camelot: ¿dónde estaba la corte y el castillo del rey Arturo?

Camelot, la legendaria corte y castillo del Rey Arturo, fue un asiento de caballería incomparable. Si existiera, ¿dónde podría haberse construido?

Arvirargus

Arvirargus, o Togodumnus, fue un rey británico del siglo I d.C. que, según Godofredo de Monmouth, unió fuerzas con el emperador romano Claudio para subyugar a las Orcadas. Al regresar a casa, Arvirargus se casó con la dama romana Gewissa, una "gran belleza". En el Historia, Arthur unió fuerzas con Hoel para subyugar a Irlanda antes de regresar a casa para casarse con Ganhumara, una "gran belleza".

Constantino

Constantino (más tarde 'Constantino el Grande') fue proclamado emperador por sus hombres en York en el 306 d.C. Tomando tropas de Gran Bretaña y la Galia, marchó sobre Roma, matando al emperador occidental Majencio en el Puente Milvio en el 312 d.C. el emperador Licinio 12 años después. Gran parte de su campaña, de York a Roma, se refleja más tarde en la de Arthur.

Magnus Maximus

En el 383 d. C., Magnus Maximus, un oficial romano en Gran Bretaña, fue proclamado emperador ilegalmente. Decidido a capturar Roma, Maximus llevó un ejército a la Galia, donde luchó y mató al emperador Graciano. Más tarde, en el Historia Regum BritanniaeArturo, decidido a capturar Roma, lleva un ejército a la Galia, donde lucha y mata al emperador Lucius Hiberius.

Cassivellaunus

Un rey guerrero del siglo I a. C., Cassivellaunus se negó a pagar tributo a Roma, solo para ver su reino atacado. A punto de derrotar al ejército romano, Cassivellaunus fue traicionado por su traicionero sobrino, Mandubracius. Más tarde, en el Historia, escuchamos que Arturo, negándose a pagar tributo a Roma, ve su reino atacado. A punto de derrotar al ejército romano, es traicionado por su traicionero sobrino Mordred.

El Dr. Miles Russell es profesor titular de arqueología prehistórica y romana en la Universidad de Bournemouth y autor de Arthur y los reyes de Gran Bretaña: la verdad histórica detrás de los mitos (Amberley Publishing, 2017)


¿Cuál es el mejor libro para leer sobre el rey Arturo?

A pesar del debate sobre si el Rey Arturo era una persona real, las historias despiertan las mentes de los niños a las maravillas de la verdad, el heroísmo y la bondad. Y las verdades atemporales de las historias también se suman a su atractivo para todas las edades.

Si desea agregar alguna leyenda artúrica clásica a su lista de lectura, hemos recopilado algunas que seguramente lo deleitarán:

Espada al atardecer por Rosemary Sutcliff

Rosemary Sutcliff publicado Espada al atardecer en 1963, interpretando la leyenda del Rey Arturo para adultos. Cortando y eliminando los muchos aspectos mitológicos paganos, medievales y cristianos primitivos, cuenta una versión histórica realista del hombre que posiblemente podría haber sido el verdadero Rey Arturo.

Sutcliff escribió la novela desde un punto de vista en primera persona, explorando los pensamientos y sentimientos de Artos the Bear, un poderoso rey que defendió la civilización occidental de los ataques bárbaros en el siglo quinto. El libro comienza con Artos recordando diferentes escenas de su vida mientras yacía cerca de la muerte.

Ella describe efectivamente las batallas que Arthur libró. Su uso de nombres galeses antiguos en lugar de los nombres tradicionales en la leyenda artúrica ayuda al lector a sentirse más inmerso en la historia.

Otro que Espada al atardecer, Rosemary Sutcliff también escribió una trilogía del Rey Arturo para niños, que contiene los siguientes libros: La espada y el círculo: El rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda Luz más allá del bosque y Camino a Camlann.

La Caída de Arturo por J.R.R. Tolkien

J.R.R. Tolkien, autor de El Señor de los Anillos trilogía, también ofreció su propia versión de la mágica historia del Rey Arturo. Su La Caída de Arturo es un libro en verso sobre la última campaña del Rey Arturo.

Mientras Arthur se encuentra en el umbral de Mirkwood, recibe noticias de la traición de Mordred. Se da cuenta de que necesita regresar a Gran Bretaña y reunir a sus tropas.

A pesar de su espíritu debilitado por la infidelidad de Ginebra, Arthur tiene que liderar a sus caballeros en una última batalla contra Mordred y su ejército.

Aunque el poema está inacabado, las imágenes apasionadas y poderosas demuestran claramente el don incomparable de Tolkien para contar historias.

El rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda por Roger Lancelyn Green

Publicada en 1953, la versión de Roger Lancelyn Green de la leyenda del Rey Arturo bien puede considerarse un libro para niños. Sin embargo, los adultos también pueden disfrutar de este libro como una excelente introducción a la leyenda.

Green recopiló las muchas leyendas sobre el Rey Arturo y las entretejió en una sola historia, con un comienzo, un desarrollo y un final lógicos.

Empieza el libro con la historia de la espada en la piedra, que el joven Arturo saca con éxito y sorprendentemente. Esto lo encamina a convertirse en el rey legítimo.

La historia luego pasa a la invitación de Arthur a los mejores caballeros de Inglaterra a sentarse en la mesa redonda que construyó. A medida que más caballeros se unen a la Mesa Redonda, Green cuenta cada una de sus aventuras.

El rey de una vez y del futuro por T.H. blanco

T.H. White es otro maestro que vuelve a contar la historia del Rey Arturo. El libro comienza con Wart, un niño a quien el mago Merlín está siendo tutor de un futuro inimaginable: con el tiempo, este niño crecerá para liderar el grupo más grande de caballeros, casarse con una dama legendaria y unificar un país con los valores de la caballería. .

Este niño será coronado como Arturo, legendario rey de los británicos.

La cueva de cristal por Mary Stewart

La cueva de cristal toma una perspectiva diferente de la historia del Rey Arturo siguiendo la vida del hijo ilegítimo de una princesa galesa: el niño que al crecer sería conocido como el mago Merlín.

Stewart retrata la infancia de Merlín como una peligrosa serie de visiones y portentos inexplicables. Pero su viaje lo lleva a profetizar ante Vortigern, el Gran Rey, a coronar a Uther Pendragon y, finalmente, a identificar a Arturo y servir como el consejero más confiable del rey.

Los años perdidos por T.A. Barron

Otro libro que explora la leyenda de Arthur a través de los ojos de Merlín, T.A. Barron Los años perdidos comienza con un niño olvidado arrastrado a tierra en la antigua Gales.

El niño huérfano lucha por saber quién es, y su búsqueda lo lleva a la tierra encantada de Camelot.

Un yanqui de Connecticut en la corte del rey Arturo por Mark Twain

Un yanqui de Connecticut en la corte del rey Arturo es el relato satírico de Mark Twain sobre una leyenda artúrica. La historia comienza con el milagroso viaje en el tiempo de un estadounidense normal a la época del Rey Arturo.

Twain explora cómo se verían las costumbres y tradiciones medievales para un estadounidense de hoy en día. La narración en primera persona del supervisor de la fábrica Hank Morgan es divertida y, a menudo, francamente hilarante. El suspenso de las escenas en las que Morgan necesita salvar su propia vida mantiene a los lectores pegados a las páginas.

Sin embargo, a pesar de la naturaleza cómica de este clásico, Twain también se ocupa de cuestiones de la división entre ricos y pobres, el miedo típico al progreso y la ciencia dominante durante ese tiempo, y otras creencias perjudiciales.

Gwenhwyfar por Mercedes Lackey

Otra perspectiva interesante para explorar en la historia del Rey Arturo es la de su esposa, Ginebra. Mercedes Lackey escribe con éxito una historia sobre la legendaria reina, usando el antiguo nombre galés Gwenhwyfar.

El autor escribe sobre el futuro que Gwenhwyfar debe elegir: el camino de la Bendición o el del Guerrero. La hija del rey elige el camino del guerrero, que es más raro, y finalmente se somete a convertirse en la reina de Arturo.

Esta decisión la abre a la tentación inesperada, la traición, el amor, la intriga y la redención.

El Rey Eterno por Molly Cochran y Warren Murphy

Los autores más vendidos Molly Cochran y Warren Murphy escriben un giro interesante en la historia del Rey Arturo. El libro comienza con un niño de 10 años, que casualmente también se llama Arthur, y encuentra una taza extraña que resulta ser el Santo Grial.

La copa antigua lo lleva a él, su guardián designado, en un viaje por el espacio y el tiempo, donde Arthur necesita protegerlo de las fuerzas del mal y de un loco que busca el poder insuperable del Grial.

La historia del rey Arturo y sus caballeros por Howard Pyle

La novela de Howard Pyle publicada en 1903 es una gran colección de historias sobre la leyenda del Rey Arturo y sus Caballeros. Esta apasionante interpretación ha deleitado tanto a adultos como a niños durante varias generaciones.

El reconocido narrador Pyle nos transporta mágicamente de regreso a la encantadora edad medieval, comenzando con la aventura de Arthur mientras saca la espada mágica de la roca y siguiendo su viaje hacia el amor y la traición.

Arthur sufre traición en manos de Morgana le Fay, y tristemente presencia el trágico final de su consejero y amigo, el mago Merlín.

Las nieblas de Avalon por Marion Zimmer Bradley

Este relato único comparte la historia del Rey Arturo a través de la perspectiva de las mujeres que lo ayudaron a ascender al poder y que planearon su caída.

Marion Zimmer Bradley nos lleva de manera experta a través de la infancia y el cumplimiento de los destinos de estas mujeres. Estos incluyen las luchas entre Morgaine y Gwenhwyfar y Viviane y Merlin, trayendo el cuento clásico a una nueva luz ante nosotros.

El Rey del Invierno por Bernard Cornwell

Este primer volumen de Bernard Cornwell Crónicas del señor de la guerra muestra la destreza del escritor a la hora de presentar los cuentos familiares ancestrales de una manera nueva.

La historia comienza con Arturo desterrado y Merlín desaparecido, y un niño-rey se sienta en el trono sin nadie que lo proteja.

Arthur regresa a esta desesperada Gran Bretaña de la Edad Oscura, luchando por mantener una pizca de civilización en este mundo inmerso en costumbres bárbaras.

La piedra del cielo por Jack Whyte

Jack Whyte explora la historia antes de que Arthur llegara a ser: abre la escena a una Gran Bretaña oscura y mortal, devastada por tribus en guerra de sajones, celtas y pictos.

Desglosa las opciones que los ciudadanos romanos tuvieron que enfrentar: mudarse a una tierra extranjera o quedarse y enfrentar la locura en medio de las guerras.

Luego, el autor se enfoca en dos romanos que deciden quedarse y luchar por lo mejor del pueblo romano, quienes luego forjaron la espada conocida como Excalibur y vivieron para convertirse en los bisabuelos del legendario Rey Arturo.

Reina de Camelot por Nancy McKenzie

El enigmático personaje de Ginebra asesta el golpe más doloroso que le puede ocurrir al gran Rey Arturo. En su novela, Nancy McKenzie se adentra en la vida y el corazón de esta legendaria reina.

De una profecía de fatalidad en su infancia, se le da su destino como gwenhwyfar: la sombra blanca que simboliza la traición. Ginebra crece hasta convertirse en una belleza inusual, y los ricos relatos del valiente Arturo la atraen y conducen a su matrimonio.

Este libro nos muestra el tapiz de emociones que enfrenta Ginebra y que eventualmente la conducen a su caída.


Contenido

El nombre "Merlín" se deriva del galés. Myrddin, el nombre del bardo que fue una de las principales fuentes de la figura legendaria posterior. Geoffrey de Monmouth latinizó el nombre a Merlinus en sus obras. El medievalista Gaston Paris sugiere que Geoffrey eligió la forma Merlinus en lugar de lo esperado * Merdinus para evitar un parecido con la palabra anglo-normanda merde (del latín merda) para las heces. [6] Una sugerencia más plausible es que 'Merlin' es un adjetivo y que, en consecuencia, deberíamos estar hablando de "The Merlin", del francés mirlo que significa 'mirlo', [7]: 79 o que los 'muchos nombres' que derivan de Myrddin provienen del galés: myrdd: miríada. [8] [9]

Clas Myrddin o Recinto de Merlín es un nombre temprano para Gran Bretaña mencionado en la Tercera Serie de Tríadas de Gales. [10] El celticista A. O. H. Jarman sugiere que el nombre galés Myrddin (Pronunciación de galés: [ˈMərðin]) se derivó del topónimo Caerfyrddin, el nombre galés de la ciudad conocida en inglés como Carmarthen. [11] Esto contrasta con la etimología popular de que la ciudad recibió su nombre del bardo. El nombre Carmarthen se deriva del anterior nombre romano de la ciudad, Moridunum, [6] [11] a su vez derivado de Celtic Brittonic moridunon, 'fortaleza del mar'. [12]

Geoffrey y sus fuentes Editar

Merlín compuesto de Geoffrey se basa principalmente en el poeta y vidente Myrddin Wyllt, también conocido como "Myrddin the Wild" (o Merlinus Caledonensis en fuentes posteriores influenciadas por Geoffrey). También se inspiró en Emrys (Old Welsh: Embreis), un personaje basado en parte en el líder histórico de la guerra del siglo V Ambrosius Aurelianus, quien fue mencionado en una de las fuentes primarias de Geoffrey, a principios del siglo IX. Historia Brittonum. [13] En la poesía británica, Myrddin era un bardo enloquecido después de presenciar los horrores de la guerra, que huyó de la civilización para convertirse en un salvaje hombre del bosque en el siglo VI. [8] Este loco, también conocido como Lailoken, tiene paralelos con el irlandés Suibhne (Sweeney), [7]: 58 vaga por el bosque de Caledonia, hasta que Kentigern (San Mungo) lo cura de su locura. Geoffrey tenía a Myrddin en mente cuando escribió su obra más antigua que se conserva, la Prophetiae Merlini ("Profecías de Merlín", c. 1130), que, según él, eran las palabras reales del legendario poeta, aunque revelan poco sobre los antecedentes de Merlín.

Geoffrey incluyó al profeta en su siguiente obra, Historia Regum Britanniae (Hacia 1136). Complementó su caracterización atribuyendo a Merlín historias sobre Aurelius Ambrosius, tomadas de Nennius Historia Brittonum. En el relato de Nennius, Ambrosius fue descubierto cuando el rey británico Vortigern intentó erigir una torre en Dinas Emrys. Más de una vez, la torre se derrumbó antes de completarse. Los sabios de Vortigen le aconsejaron que la única solución era rociar la base con la sangre de un niño nacido sin padre. Se rumoreaba que Ambrosius era un niño así. Cuando fue llevado ante el rey, Ambrosius reveló que debajo de los cimientos de la torre había un lago que contenía dos dragones, luchando entre sí (esto representa la lucha entre los invasores sajones y los nativos británicos celtas). Geoffrey volvió a contar la historia en su Historia Regum Britanniæ con algunos adornos, y le da al niño huérfano el nombre del profético bardo Merlín. Continuó agregando nuevos episodios que vinculan a Merlín con el Rey Arturo y sus predecesores. Geoffrey mantuvo este nuevo personaje separado de Aurelius Ambrosius y declaró que Ambrosius también se llamaba "Merlín", por lo tanto Ambrosius Merlinus.

El relato de Geoffrey sobre la vida temprana de Merlin Ambrosius se basa en la historia de Ambrosius en el Historia Brittonum. Añadió sus propios adornos al cuento, que puso en Carmarthen, Gales (galés: Caerfyrddin). Mientras que Ambrosius de Nennius finalmente se revela como el hijo de un cónsul romano, Merlín de Geoffrey es engendrado en la hija de un rey por un demonio íncubo. El nombre de la madre de Merlín no se suele indicar, pero se da como Adhan en la versión más antigua de la prosa. Brut. [14] La historia de la torre de Vortigern es la misma: los dragones subterráneos, uno blanco y otro rojo, representan a los sajones y los británicos, y su batalla final es un presagio de lo que vendrá. En este punto, Geoffrey insertó una larga sección de las profecías de Merlín, tomadas de su anterior Prophetiae Merlini. Contó dos historias más del personaje. En el primero, Merlín crea Stonehenge como un lugar de entierro para Aurelius Ambrosius, trayendo las piedras de Irlanda. [nota 2] En el segundo, la magia de Merlín permite al nuevo rey británico Uther Pendragon entrar disfrazado en el castillo de Tintagel y engendrar a su hijo Arthur con la esposa de su enemigo, Igerna (Igraine). Estos episodios aparecen en muchas adaptaciones posteriores del relato de Geoffrey. Como señala Lewis Thorpe, Merlín desaparece de la narración posteriormente. No da tutoría ni asesora a Arthur como en versiones posteriores. [4]

Geoffrey se ocupó de Merlín nuevamente en su tercer trabajo, Vita Merlini (1150). Lo basó en historias del Myrddin original del siglo VI, ambientadas mucho después de su marco de tiempo para la vida de Merlin Ambrosius. Geoffrey afirma que los personajes y eventos de Vita Merlini son los mismos que se cuentan en el Historia Regum Britanniae. Aquí, Merlín sobrevive al reinado de Arturo, sobre la caída de quien Taliesin le cuenta. Merlín pasa una parte de su vida como un loco en el bosque y se casa con una mujer llamada Guendoloena (inspirada en el hombre Gwenddoleu ap Ceidio). [4]: 44 Eventualmente se retira a observar estrellas desde su esplumoir [fr] , una casa con setenta ventanas en los remotos bosques de Rhydderch. Allí, a menudo lo visita Taliesin y su propia hermana Ganieda (basada en la hermana de Myrddin, Gwenddydd), que se ha convertido en la reina de los Cumbrians y también está dotada de poderes proféticos.

Nikolai Tolstoy hypothesized that Merlin is based on a historical personage, probably a 6th-century druid living in southern Scotland. His argument was based on the fact that early references to Merlin describe him as possessing characteristics which modern scholarship (but not that of the time the sources were written) would recognize as druidical, the inference being that those characteristics were not invented by the early chroniclers, but belonged to a real person. [17] If so, the hypothetical Merlin would have lived about a century after the hypothetical historical Arthur. A late version of the Annales Cambriae (dubbed the "B-text", written at the end of the 13th century) and influenced by Geoffrey, [18] records for the year 573, that after "the battle of Arfderydd, between the sons of Eliffer and Gwenddolau son of Ceidio in which battle Gwenddolau fell Merlin went mad." The earliest version of the Annales Cambriae entry (in the "A-text", written c. 1100), as well as a later copy (the "C-text", written towards the end of the 13th century) do not mention Merlin. [19] Myrddin/Merlin furthermore shares similarities with the shamanic bard figure of Taliesin, alongside whom he appears in the Welsh Triads and in Vita Merlini. Clas Myrddin is also one of the early names for Great Britain given in the Welsh Triads.

Desarrollos posteriores Editar

Sometime around the turn of the next century, Robert de Boron retold and expanded on this material in Esmerejón, an Old French poem presenting itself as the story of Merlin's life as told by Merlin himself to the author. Only a few lines of what is believed to be the original text have survived, but a more popular prose version had a great influence on the emerging genre of Arthurian-themed chivalric romance. In Robert's account, as in Geoffrey's Historia, Merlin is created as a demon spawn, but here explicitly to become the Antichrist intended to reverse the effect of the Harrowing of Hell. [note 3] This infernal plot is thwarted when a priest named Blaise [fr] (who is also figuring in the text as the supposedly "actual" author, decades later writing down Merlin's own words in a third-person narration) is contacted by the child's mother. Blaise immediately baptizes the boy at birth, thus freeing him from the power of Satan and his intended destiny. [21] The demonic legacy invests Merlin (already able to speak fluently even as a newborn) with a preternatural knowledge of the past and present, which is supplemented by God, who gives the boy a prophetic knowledge of the future. The text lays great emphasis on Merlin's power to shapeshift, on his joking personality, and on his connection to the Holy Grail, the quest for which he foretells. Inspired by Wace's Roman de Brut, an Anglo-Norman adaptation of Geoffrey's Historia, Esmerejón was originally a part of a cycle of Robert's poems telling the story of the Grail over the centuries. The narrative of Esmerejón is largely based on Geoffrey's familiar tale of Vortigern's Tower, Uther's war against the Saxons, and Arthur's conception. What follows is a new episode of the young Arthur's drawing of the sword from the stone, [22] an event orchestrated by Merlin. Merlin also earlier instructs Uther to establish the original order of the Round Table, after creating the table itself. The prose version of Robert's poem was then continued in the 13th-century Merlin Continuation o la Suite de Merlin, describing King Arthur's early wars and Merlin's role in them as he predicts and influences the course of battles. [23] [note 4] He also helps Arthur in other ways, including providing him with the magic sword Excalibur through a Lady of the Lake. Here, Merlin's shapeshifting powers are also featured prominently. [nota 5]

The extended prose rendering became the foundation for the vast Lancelot-Grail cyclical series of Old French prose works also known as the Vulgate Cycle. Eventually, it was directly incorporated into the Vulgate Cycle as the Estoire de Merlin, also known as the Vulgate Esmerejón or the Prose Esmerejón. A further reworking and continuation of the Prose Esmerejón was included within the subsequent Post-Vulgate Cycle as the Post-Vulgate Suite du Merlin or the Huth Esmerejón. All these variants have been adapted and translated into several other languages, and further modified. Notably, the Post-Vulgate Suite (along with an earlier version of the Prose Esmerejón) was the main source for the opening part of Thomas Malory's English-language compilation work Le Morte d'Arthur that formed a now-iconic version of the legend. Compared to his French sources, Malory limited the extent of the negative association of Merlin and his powers, relatively rarely being condemned as demonic by other characters such as King Lot. [25] Conversely, Merlin seems to be inherently evil in the so-called non-cyclic Lancelot, where he was born as the "fatherless child" from not a supernatural rape of a virgin but a consensual union between a lustful demon and an unmarried beautiful young lady, and was never baptized. [26] [27] The Prose Lancelot further relates that, after growing up in the borderlands between Scotland (Pictish lands) and Ireland (Argyll), Merlin "possessed all the wisdom that can come from demons, which is why he was so feared by the Bretons and so revered that everyone called him a holy prophet and the ordinary people all called him their god." [28]

Later medieval works also deal with the Merlin legend, including through unusual stories such as Le Roman de Silence. [29] As the Arthurian myths were retold, Merlin's prophetic aspects were sometimes de-emphasised in favour of portraying him as a wizard and an advisor to the young Arthur, sometimes in struggle between good and evil sides of his character, and living in deep forests connected with nature. Through his ability to change his shape, he may appear as a "wild man" figure evoking that of his prototype Myrddin Wyllt, [30] as a civilized man of any age, or even as a talking animal. [31] [note 6] In the Perceval en prose (also known as the Didot Perceval and too attributed to Robert), where Merlin is the initiator of the Grail Quest, he eventually retires by turning himself into a bird. In the Vulgate Cycle's version of Esmerejón, his acts include arranging consummation of Arthur's desire for "the most beautiful maiden ever born," Lady Lisanor of Cardigan, resulting in the birth of Arthur's illegitimate son Lohot from before the marriage to Guinevere. [32] [33] But fate cannot always be changed: the Post-Vulgate Cycle has Merlin warn Arthur of how the birth of his other son will bring great misfortune and ruin to his kingdom, which then becomes a self-fulfilling prophecy. Eventually, long after Merlin is gone, his advice to dispose of the baby Mordred through an event evoking the Biblical Massacre of the Innocents leads to the deaths of many, among them Arthur.

The earliest English verse romance concerning Merlin is Of Arthour and of Merlin, which drew from the chronicles and the Vulgate Cycle. In English-language medieval texts that conflate Britain with the Kingdom of England, the Anglo-Saxon enemies against whom Merlin aids first Uther and then Arthur tend to be replaced by the Saracens [34] or simply just invading pagans. los Prophéties de Merlin (c. 1276) contains long prophecies of Merlin (mostly concerned with 11th to 13th-century Italian history and contemporary politics), some by his ghost after his death, interspersed with episodes relating Merlin's deeds and with assorted Arthurian adventures in which Merlin does not appear at all. Even more political Italian text was Joachim of Fiore's Expositio Sybillae et Merlini, directed against Frederick II, Holy Roman Emperor whom the author regarded as the Antichrist. The earliest Merlin text in German was Caesarius of Heisterbach's Dialogus Miraculorum (1220), originally in Latin. Ulrich Füetrer's 15th-century Buch der Abenteuer presents Merlin as Uter's father, effectively making his grandson Arthur a part-devil too. Some of the many Welsh works predicting the Celtic revenge and victory over the Saxons have been reinterpreted as Merlin's (Myrddin's) prophecies, and later used by propaganda of the Welsh-descent king Henry VIII of England in the 16th century. The House of Tudor, which traced their lineage directly to Arthur, interpreted the prophecy of King Arthur's return figuratively as concerning their ascent to the throne of England that they sought to legitimise following the Wars of the Roses. [35]

Tales of Merlin's end Edit

In chivalric romance tradition, Merlin has a major weakness that leads him to his relatively early doom: young beautiful women of femme fatale archetype. His apprentice is often Arthur's half-sister Morgan le Fay (in the Prophéties de Merlin along with Sebile and two other witch queens), who is sometimes depicted as Merlin's lover [36] and sometimes as just an unrequited love interest. [note 7] While Merlin does share his magic with them, his prophetic powers cannot be passed on. Contrary to the many modern works in which they are archenemies, Merlin and Morgan are never opposed to each other in any medieval tradition, other than Morgan forcibly rejecting him in some texts in fact, his love for Morgan is so great that he even lies to the king in order to save her in the Huth Esmerejón, which is the only instance of him ever intentionally misleading Arthur. [38] [note 8] Instead, Merlin's eventual undoing comes from his lusting after another of his female students, named Viviane (among other names and spellings, including Malory's popular Nimue) also called a fairy (French tarifa) like Morgan, Viviane is first found in the Lancelot-Grail cycle, having been inserted into the legend by either de Boron or his continuator. Merlin's fate of either demise or eternal imprisonment, along with his destroyer or captor's motivation (from her fear of Merlin and protecting her own virginity, to her jealously for his relationship with Morgan), is recounted differently in variants of this motif but is usually placed within the enchanted forest of Brocéliande. [note 9] The form of his prison or grave can be variably a crystal cave, a hole under a large rock (as in Le Morte d'Arthur), a magic tower, or a tree. [24] In some texts, including in Le Morte d'Arthur, she then replaces Merlin in the role of Arthur's court mage and adviser as a Lady of the Lake (the chief Lady in case of Malory's Nimue) following the 'last enchantement'. [39] Malory's telling of this episode would later become a major inspiration for Romantic authors and artists of the 19th century. [note 10]

There are many different versions of their story. Common themes in most of them include Merlin usually having the prior prophetic knowledge of her plot against him (one exception is the Spanish Post-Vulgate Baladro where his ability is dampened by lust [41] ), but lacking either ability or will to counteract it in any way, along with her usually using one of his own spells against him. Niniane, as the Lady is known in the Livre d'Artus continuation of Esmerejón, breaks his heart prior to his later second relationship with Morgan, but here the text actually does not tell how exactly Merlin did vanish, other than relating his farewell to Blaise. In the Post-Vulgate Suite, the young King Bagdemagus manages to find the rock under which Merlin is entombed alive by Niviene he communicates with Merlin, but cannot lift it. What follows next is supposedly narrated in the mysterious text Conte del Brait (Tale of the Cry). [note 11] In the Prophéties de Merlin version, his tomb is unsuccessfully searched for by various parties, including by Morgan and her enchantresses, but cannot be accessed due to the deadly magic traps around it, [44] while the Lady of the Lake comes to taunt Merlin by asking did he rot there yet. [42] In the Vulgate Lancelot, which predated the later Vulgate Esmerejón, she (aged just 12 at the time) instead makes Merlin sleep forever in a pit in the forest of Darnantes, "and that is where he remained, for never again did anyone see or hear of him or have news to tell of him." [45] In a version with a happier ending, contained within the Premiers Faits section of the Livre du Graal, Niniane peacefully confines him in Brocéliande with walls of air, visible only as a mist to others but as a beautiful yet unbreakable crystal tower to him (however Merlin's disembodied voice can escape his air prison, as he does speak to Gawain [42] ), where they then spend almost every night together. [46] Besides evoking the final scenes from Vita Merlini, this one shares similarities with reverse scenarios in other works, where either Merlin himself is an object of one-sided desire by an amorous sorceress who plots to trap him or it is him who traps an unwilling lover. [note 12]

The legendary Brocéliande is often identified as the real-life Paimpont forest in Brittany. [5] Other purported sites of Merlin's burial include a cave deep inside Merlin's Hill (Welsh: Bryn Myrddin), outside Carmarthen. Carmarthen is also associated with Merlin more generally, including through the 13th-century manuscript known as the Black Book of Carmarthen and the local lore of Merlin's Oak. In North Welsh tradition, Merlin retires to Bardsey Island (Welsh: Ynys Enlli), where he lives in a house of glass (Welsh: Tŷ Gwydr) with the Thirteen Treasures of the Island of Britain (Welsh: Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain). [48] : 200 One site of his tomb is said to be Marlborough Mound in Wiltshire, [49] known in medieval times as Merlebergia. [note 13] Another site associated with Merlin's burial, in his 'Merlin Silvestris' aspect, is the confluence of the Pausalyl Burn and River Tweed in Drumelzier, Scotland. The 15th-century Scotichronicon tells that Merlin himself underwent a triple-death, at the hands of some shepherds of the under-king Meldred: stoned and beaten by the shepherds, he falls over a cliff and is impaled on a stake, his head falls forward into the water, and he drowns. [note 14] The fulfilment of another prophecy, ascribed to Thomas the Rhymer, came about when a spate of the Tweed and Pausayl occurred during the reign of the Scottish James VI and I on the English throne: "When Tweed and Pausayl meet at Merlin's grave, / Scotland and England one king shall have." [8] : 62

Merlin and stories involving him have continued to be popular from the Renaissance to the present day, especially since the renewed interest in the legend of Arthur in modern times. As noted by Arthurian scholar Alan Lupack, "numerous novels, poems and plays centre around Merlin. In American literature and popular culture, Merlin is perhaps the most frequently portrayed Arthurian character." [50] Diverting from his traditional role in the legends, Merlin is sometimes portrayed as a villain, as in Mark Twain's humorous novel A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (1889). [50]


Wednesday, January 27, 2021

Arthuriana Summer 2020

Here are the contents for the Summer 2021 number of Arthuriana. It offers a good balance of scholarship on medieval and modern texts, including an updated look on film by Kevin J. Harty.

As usual, the articles can be accessed by subscribers on the journal website and to researchers on Project MUSE.

Annie Lee Narver


British emperors

At the end of the Western Roman Empire there were two revolts against Rome organized by strong leaders who were based in or came from Britain. The first of these was Magnus Maximus of the late fourth century, and then there was Constantine III in the early fifth century. Both of these ‘British’ kings became emperor of Rome for a short while, but their revolts ultimately failed and they were executed.

Several venerable British historians recorded the events of these tumultuous times, including Gildas, Bede and Nennius. But none of these chroniclers said anything about the classical King Arthur, because he never existed in this era and in this region. The one or two one-sentence references we have to a warrior Arthur were actually talking about a heroic semi-divine Hercules figure, who was supposed to come to the aid of an army in its time of need. This is why Nennius records that a warlord called Arthur was involved in twelve great battles, because these were hazy recollections of the twelve labors of Hercules and therefore symbolic of the precessional zodiac.

The Boy's King Arthur : the death of Arthur and Mordred ( Dominio publico )

This threadbare Arthurian history, if one can call these few moth-eaten strands a history of Arthur, takes us all the way through to the beginning of the 12th century. And perhaps it is worth reinforcing this fact. The classical story of King Arthur is totally missing from the historical record for some 600 years. Until we reach the 12th century there is absolutely no classical King Arthur whatsoever. According to the many chroniclers of this era, he simply did not exist and this is the vast lacuna that any history of King Arthur must explain, before it can become regarded at true history. And yet it can be explained quite satisfactorily, if we open our eyes to the full spectrum of possibilities.


The Fate of Merlin

In most later tales, Merlin was still alive when Arthur became king. En Didot Perceval, he outlived Arthur and the Knights of the Round Table, in the final battle against Mordred. It was he who guided Perceval in the final stage of the quest for the Holy Grail. Merlin told Perceval that he would not die until the end of the world.

In a few tales, a maiden or a fay had trapped Merlin in an enchantment. The most famous was the Lady of the Lake. Again, there are few versions involving his death at the hand of the Lady of the Lake.

The Lady of the Lake was a powerful sorceress and the lady of Otherworldly realm, hidden by the illusionary lake. The Lady of the Lake was known by several other names, such as Niniane, Viviane and Nimue. Further confusion resulted when some author listed several women with title the Lady of the Lake.

The variation of names depends on the authors, but whatever her name was, the most important one was foster-mother of Lancelot and sorceress who had trapped Merlin in a enchantment. She appeared as either Niniane or Viviane in the Vulgate or Post-Vulgate cycles while in Morte d’Arthur, Malory called her Nimue.

En Vulgate Merlin, Niniane or Viviane, the Lady of the Lake had first met Merlin, when she was only twelve. She was amazed by the power of Merlin. She promised to love him if Merlin would teach her all his crafts. Years later, Merlin met Niniane again. Through subterfuge, Niniane seduced and used her magic to confine in a enchanted tower in which Merlin was powerless to leave, while the Lady could visit and leave the tower at will.

En Suite du Merlin (“Merlin’s Continuation”, 1240) and Malory’s Book IV of Le Morte d’Arthur (1469), Merlin met and had fallen in love with the Lady of the Lake named Niniane (or Viviane, while Malory called her Nimue), after Arthur and Guinevere’s wedding. Niniane did not like Merlin at all, because she thought that the wizard was the son of a devil.

Niniane should not be confused with the Lady of the Lake, who gave Excalibur to Arthur, because Balin had murdered her in the king’s early reign. See New Sword and Balin about the other Lady of the Lake.

She used Merlin’s love, so that he would teach her his magic. In return, for the lessons in magic, Niniane offered to return his love, was nothing more than a subterfuge to gain power to trap the wizard. Merlin had also built her home at Lake of Diana, within the forest of Broceliande, probably in Brittany. With his power, he hid her domain from mortal eyes, so that anyone who travelled by, would only see the lake instead of her home.

Sources Historia regum Britanniae (“History of the Kings of Britain”, c. 1137) and
los Vita Merlini (“Life of Merlin”, c. 1152) were written by Geoffrey of Monmouth.
Roman de Brut (“Story of Brutus”) was written by Wace, c. 1155.
Brut was written by Layamon, c. 1200.
Dido Perceval was written in 1210.
Vulgate Merlin o Prosa Merlín was adaptation of Boron’s Esmerejón, C. 1210.
Suite de Merlin was part of Post Vulgate Cycle, c. 1240.
Le Morte d’Arthur was written by Thomas Malory, 1469. Artículos relacionados Arthur, Morgan, Niniane, Mordred, Perceval.
Death of Merlin.

Nimue (Niniane) and Merlin
Sir Edward Burne-Jones
Gouache, 1861
Victoria and Albert Museum, London


Contenido

The Book of King Arthur Editar

The first section in Pyle's The Story of King Arthur and His Knights, "The Book of King Arthur", contains three separate stories: "The Winning of Kinghood", "The Winning of a Sword", and "The Winning of a Queen".

The Winning of Kinghood Edit

Howard Pyle's version of the tales of King Arthur introduces the reader to Arthur as a child. Arthur, having been raised by foster parents, has no knowledge of his noble lineage. One day, young Arthur finds a sword and succeeds in pulling it out of an enchanted anvil, a task thought be impossible. Arthur, now bearing the magic sword, learns of his royal lineage and becomes King of Britain.

The Winning of a Sword Edit

King Arthur loses to his enemy King Pellinore and suffers many wounds. Merlin, a wizard, advises Arthur to seek Excalibur, a powerful sword. With the instructions provided by the Lady of the Lake, Arthur takes Excalibur. He then meets Pellinore again and defeats the king with Excalibur's magic. The two, thereafter, make amends and become friends.

The Winning of a Queen Edit

King Arthur is captivated by Lady Guinevere, the daughter of Arthur's friend King Leodegrance. In an attempt to win her love, Arthur visits Cameliard, the castle where Lady Guinevere lives. With Merlin's help, Arthur disguises himself as a peasant and works as a gardener below Lady Guinevere's tower.

King Ryence threatens Leodegrance and demands that the Duke of North Umber be allowed to marry Guinevere. The Duke torments the people of Cameliard by parading in front of the castle, calling for someone to challenge him. Arthur accepts the challenge and defeats the Duke. After his victory, Arthur travels through the country and encounters Sir Geraint, Sir Gawaine, Sir Ewaine, and Sir Pellias. Arthur defeats the knights in battle and demands their servitude.

Arthur, disguised as a peasant, returns to Cameliard, and is challenged again by the Duke. Arthur commands his new knights to obey to him and asks to be Guinevere's champion. Arthur and his knights defeat the Duke and his companions. After the battle, Arthur reveals himself to King Leodegrance and asks for the hand of his daughter.

The Book of Three Worthies Editar

The second section of Pyle's novel is separated into three stories: "The Story of Merlin", "The Story of Sir Pellias", and "The Story of Sir Gawain".

The Story of Merlin Edit

Merlin is bewitched by an aspiring young sorceress named Vivien, a friend of Queen Morgana le Fay, who is the sister of King Arthur. Morgana seeks revenge against Arthur because he did not choose her son Sir Baudemagus to be a member of the Round Table. Merlin teaches Vivien sorcery, but she uses Merlin's teachings to concoct a potion, which incapacitates Merlin. Merlin, shortly before his death, prophesizes that Arthur will encounter trouble, and the wizard's dying wish is for Vivien to save Arthur. Vivien proceeds to have Merlin buried alive but promises to aid King Arthur.

As Vivien works against Merlin, King Arthur and Sir Accalon are lost while hunting. Searching for their way out, the two see a ship coming to shore. The ship is run by fairies, who offer Arthur and Accalon a feast and rooms for the night. Arthur wakes a prisoner in the dungeon of Sir Domas le Noir, and the only way to escape is to battle against Sir Ontzlake, Sir Domas's brother. Accalon awakes in a strange place with a fair maiden. She asks him to fight for Sir Ontzlake against Sir Domas and offers Excalibur as a reward if he accepts.

Arthur and Accalon, not recognizing each other, fight a bloody and harsh battle. Near death, Vivien leads the men to a nunnery. Vivien is able to restore Arthur's health though he must rest for a while. When Arthur asks Vivien to treat Accalon, she lies, claiming she has no more of her concoction. Accalon dies from his wounds. Morgana steals the sheath of Excalibur while Arthur rests, and she drops the sheath back into the lake where it was found.

Once Arthur wakes, he is outraged he, Vivien, and his men search for Morgana. Morgana transforms herself into a rock, but Vivien recognizes her and begs Arthur to kill her. Arthur, however, forgives his sister, upsetting Vivien.

The Story of Sir Pellias Edit

While the queen, her court, and Sir Pellias are out maying, a damsel named Parcenet approaches them. The maiden explains that she comes to see if the queen is more beautiful than her Lady Ettard, who is reputed in her area to be the most beautiful woman in the world. Sir Pellias agrees to go to Grantmesnle, the home of Lady Ettard, to settle the matter with her knight Sir Engamore of Malverat.

As Parcenet and Sir Pellias journey to Grantmesnle, they venture into the legendary Forest of Adventure. There, the two find an old woman who asks for help crossing the stream. Sir Pellias helps the old woman onto his horse and passes through stream. The knight helps the old woman down from the horse, and she transforms into the Lady of the Lake. The Lady gives Pellias a beautiful magic necklace, which makes the wearer adored by all who see him. Under the spell of the necklace, Sir Pellias becomes deeply infatuated with Lady Ettard. However, Lady Ettard feels no love for Sir Pellias once he removes off the necklace. Sir Pellias humiliates himself with his unrequited affection.

The Lady of the Lake tells Sir Gawain to go to Grantmesnle and bring sense to Sir Pellias. Sir Pellias accepts his help, and they devise a plan, but Sir Gawaine is charmed by Lady Ettard. Sir Pellias and Sir Gawaine fight, wherein Pellias, although victorious, is wounded by Gawaine. Pellias, near death, is brought to the chapel of a healing hermit. The Lady of the Lake comes, takes the charmed necklace, and revives Pellias with a potion. Although Pellias is revived, he is no longer fully mortal the knight is half-mortal and half-fairy. The Lady of the Lake and Sir Pellias travel to their fairy city hidden on the lake where they are married.

The Tale of Sir Gawaine Edit

During a procession of King Arthur and his Court, the men see a dog pursuing a deer. Immediately after, the men see a knight and a lady attacked by another knight, who takes the woman captive. Upon King Arthur's request, Sir Gawaine and his brother go to discover the meaning of these events. Gawaine and his brother arrive at a castle where they see the dog killed. In a rage, Gawaine pursues the deer into the castle courtyard and kills it, believing that the dog died because it pursued the deer.

The lady of the castle is distressed over the deer's death, so Sir Ablamor, the lord of the castle, challenges Gawaine to a fight. Gawaine bests Ablamor but does not kill him. Because Gawaine shows him mercy, Ablamor invites Gawain to dine in his castle and explains the series of strange events. Sometime earlier, Ablamor's sister-in-law went riding with Ablamor's wife when the two women came across another woman: the sorceress Vivien. Vivien gave the two a dog and deer. The two animals created conflict between Sir Ablamor and his brother.

During the Court's procession, Lord Ablamor saw the dog chasing his wife's deer and became greatly angered. When Ablamor saw his brother and sister-in-law, Ablamor concluded that the pursuit of the deer was on purpose, struck his brother, and took his sister-in-law captive. Gawaine returns to King Arthur's court and relates these events to him.

Shortly after, King Arthur leaves, seeking adventure. Arthur and his esquire are lost in a forest and seek shelter in a castle. Arthur and his esquire meet an older knight who challenges King Arthur to see who could survive getting their head cut off. Arthur strikes first, and the older knight lives. The old knight says he will spare King Arthur's life if, after a year and a day, Arthur returns and answers a riddle.

A year and a day passes wherein King Arthur seeks in vain to an answer to the riddle, but he sets out to fulfill his promise. On the way, he meets an old woman who promises to tell him the answer to the riddle on the condition that she may marry a knight of his court. King Arthur agrees to the woman's condition and defeats the old knight. To keep his promise, King Arthur brings the woman to his court and allows her to choose a knight to marry. She chose Sir Gawaine, which is upsets the knight. After they marry, the woman tests Gawaine. When he proves to be a worthy knight, she reveals herself as the Lady of the Lake.

King Arthur is the central character in Pyle's novel, but several other characters are focused on in the novel as well as the literary criticism on Pyle's work. Queen Guinevere, Vivien, and Morgana le Fay are the main female characters within the stories, and the Lady of the Lake is also a character central to the plot. King Arthur's knights Sir Gawain and Sir Pelias are the two most involved in the overall series of events, with Merlin being another central male character.

Julie Nelson Couch, in the article "Howard Pyle's The Story of King Arthur and His Knights and the Bourgeois Boy Reader", writes of how Pyle's use of social status and gender perpetuate certain aspects of medieval literature as well as of bourgeois society. Couch touches on Pyle's use of positive character traits, such as bravery and morality, and their links to characters of high social standing. Couch also writes of Pyle's use of language and how certain terms in Pyle's writing are used to engage middle-class, young, male readers. [1]

Rather than simply retell the stories authored by Sidney Lanier, Alfred Lord Tennyson, and Sir Thomas Malory, Pyle created new versions of the Arthurian tales, including different adventures, and implementing his own imagination to embellish the plots. [2] Pyle's writing of the Arthurian stories "[used] text and illustrations to complement one another . in the presentation of natural description". [3] Helmut Nickel, in his essay "Arms and Armor in Arthurian Films", called Pyle's illustrations "glorious", and worthy of use for inspiration for any Arthurian film. [4]

Pyle wrote several other books concerning King Arthur and his knights, including:


Maldita sea

¿Quién votó al Rey Arturo? ¿Desde cuándo sacar una espada de un lago, o de una piedra, es razón suficiente para establecer un sistema totalitario?

NETFLIX NOS HA PAGADO POR VER MALDITA. EL PROBLEMA ES QUE ÍBAMOS A HABLAR DE LA SERIE IGUALMENTE, ASÍ QUE TODO A SALIDO A PEDIR DE MILHOUSE.

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