Ecclesiazusae

Ecclesiazusae

los Ecclesiazusae (también conocido como Asambleístas) es una comedia escrita por Aristófanes, uno de los grandes dramaturgos del cómic griego. Escrito en algún momento entre 393 y 391 a. C., junto con su obra Poder, uno de los dos únicos que escribió después de la derrota ateniense en la Guerra del Peloponeso. En el 403 a. C. se restableció un nuevo gobierno democrático en Atenas; sin embargo, los continuos conflictos con Esparta se habían basado en gran medida tanto en las finanzas de la ciudad como en su mano de obra. El futuro de la ciudad seguía siendo cuestionado. En el Ecclesiazusae Aristófanes propuso una solución única: entregar el gobierno a las mujeres de la ciudad. Como en su obra Lisístrata, el personaje central de la obra es una mujer de voluntad fuerte: Praxagora. Junto con otras esposas, disfrazadas de hombres, presenta sus ideas en la Asamblea de Atenas y convence a los hombres de que renuncien al control del gobierno. Como comandante recién nombrado, Praxagora promulga rápidamente una serie de cambios radicales: propiedad comunitaria, viviendas y comidas comunales y no burdeles. De mala gana, muchos de los hombres se adaptan rápidamente al nuevo orden de cosas. Por supuesto, la posibilidad de que las mujeres gobiernen en una ciudad donde normalmente ni siquiera podrían votar y el uso de Aristófanes de esa noción para la comedia es indicativo de cuán dominada por los hombres estaba la sociedad de la antigua Atenas.

Vida de Aristófanes

Aristófanes fue uno de los mejores ejemplos de la "gracia, el encanto y el alcance" de Old Attic Comedy. Desafortunadamente, sus obras de este período son las únicas que se sabe que existen: solo han sobrevivido once de sus obras. Se sabe muy poco de sus primeros años de vida. Dado que la mayoría de sus obras de teatro fueron escritas entre 427 y 386 a. C., ayuda a situar su muerte alrededor del 386 a. C. Nativo de Atenas, era hijo de Filipo y poseía tierras en la isla de Egina. Tuvo dos hijos, uno de los cuales se convirtió en dramaturgo de comedias menores. Aunque participó poco en la política ateniense, Aristófanes fue un crítico abierto, a través de sus obras de teatro, de la guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta y de los políticos que la apoyaron. Su interpretación y ataque del estadista Cleon en la obra Los babilonios lo llevó a la corte en 426 a. C. La autora Edith Hamilton, en su libro El Camino Griego, dijo que Aristófanes llevaba el “halo de Grecia” y que toda la vida se podía ver en las obras de Aristófanes; política, guerra, pacifismo y religión.

Las obras de Aristófanes han sido reconocidas y apreciadas por su rica fantasía, así como por su humor e indecencia.

Elenco de personajes

El elenco de personajes bastante extenso incluye: Praxágora, Primera mujer, Segunda mujer, Líder del coro, Coro de mujeres atenienses, Doncella de Praxágora, Pregonero, Blepyrus, Crémes, Vecino, Ciudadano, Niña, Hombre joven, Primera bruja, Segunda bruja, Tercera bruja, y por último el silencioso Sicon, Parmenon, bailarinas y una multitud de ciudadanos y vecinos.

Resumen de juego

Fuera de su casa en Atenas, Praxágora espera ansiosa la llegada de sus amigas. Lleva la capa y el bastón de su marido junto con una barba postiza. Es una escena inicial similar a la de Aristófanes. Lisístrata. Al poco tiempo llegan las otras mujeres, todas con los mismos artículos. Es de madrugada y Praxágora regaña a las mujeres por llegar tarde: tienen que estar en la Asamblea para poder sentarse cerca del frente. Praxagora ensaya rápidamente el discurso que planea pronunciar. Las mujeres, vestidas de hombre, llegan a la Asamblea y se sientan según lo previsto. Aunque algunos de los hombres comentan que estos extraños están algo pálidos, las mujeres pasan desapercibidas.

Praxagora se dirigió a los hombres y los convenció de que entregaran las riendas del gobierno a las mujeres, ya que era lo único que no se había intentado.

La escena cambia a la casa de Praxagora, donde su esposo Blepyrus sale de su casa con la bata y las pantuflas de su esposa. Se pregunta dónde está su esposa y qué ha pasado con su capa y su bastón. Su amigo y vecino Crémes aparece y le cuenta lo sucedido en la Asamblea. El tema principal del día fue qué se podía hacer para salvar la ciudad. Aunque Crémes no lo reconoció, Praxágora (vestido de hombre) se dirigió a los hombres y los convenció de que entregaran las riendas del gobierno a las mujeres. Dado que era lo único que no se había intentado, y dado que las mujeres eran (en palabras de Praxagora) trabajadoras más duras, los hombres no tenían más remedio que estar de acuerdo. Como nuevo comandante de la ciudad, Praxagora sugirió varias ideas radicales: igualdad de salario para hombres y mujeres, no más demandas, áreas de vivienda comunes y el palacio de justicia y los pórticos se convertirían en comedores comunes. Dado que la propiedad individual sería inexistente, no habría riqueza privada. En cambio, habría un conjunto común de necesidades para todos. La esclavitud todavía existía pero había propiedad común; los esclavos aún realizaban todo el trabajo necesario.

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Aunque hubo cierta resistencia, los hombres pronto se adaptaron a las nuevas leyes e incluso se proscribieron los burdeles. Aunque se promulgaron algunas reglas, hombres y mujeres podían acostarse con quien quisieran: en la escena final de la obra, tres brujas ancianas discuten por un hombre mucho más joven.

El juego

La obra comienza en las primeras horas de la mañana en una tranquila calle de Atenas. Praxagora sale de su casa con la capa, los zapatos, el bastón y una barba postiza de su marido. Obviamente ella está preocupada. La Asamblea se reunirá pronto, pero sus amigos aún no han llegado. “Llegará el momento de la Asamblea y los que estamos en el complot… todavía tenemos que llegar a nuestros asientos y acomodar nuestras extremidades sin que nos vean” (223). Pronto, llegan varias otras damas. Todos tienen excusas por su tardanza. “Estaba poniéndome los zapatos cuando te escuché arañando la puerta. No he pegado ojo ”(224).

La mayor preocupación de Praxagora es que todos tengan asientos cerca de la plataforma frente al praesidium.

Si llegamos a nuestros asientos primero podemos sentarnos y nadie se dará cuenta de nosotros; tendremos nuestras capas bien envueltas alrededor de nosotros, y cuando estemos allí sentados, con la barba atada, no habrá nada que demuestre que no somos hombres. (225)

Comenzaron a practicar sus discursos individuales, pero todos están desesperados. Praxagora se da cuenta de que ella tendrá que hablar todo el tiempo. Ella practica su discurso:

Caballeros, mi interés por el bienestar de este estado no es menor que el de ustedes; pero lamento profundamente la forma en que se manejan sus asuntos. La tarea de hablar en nombre del pueblo se confía invariablemente a sinvergüenzas y sinvergüenzas. Por cada día que pasan haciendo el bien, pasan otros diez haciendo un daño irreparable ... el estado se queda tambaleándose lo mejor que puede, como Aesimus cuando regresa a casa después de una fiesta. Pero si solo me escuchas, la situación se salva. Propongo que entreguemos la gestión de Atenas a las mujeres. (228-9)

Las mujeres están eufóricas y sugieren que si se acepta la propuesta, Praxágora se llamará "Generalísimo". Juntos se dirigen a la Asamblea.

La escena cambia al esposo de Praxágora, Blepyrus, parado afuera de su casa. Lleva la bata y las pantuflas de su esposa. Le dice a un vecino que no puede encontrar su capa ni sus zapatos por ningún lado. Y tampoco encuentra a su esposa: “Me gustaría mucho saber qué travesuras está tramando” (234). Un amigo, Cremes, llega e inmediatamente hace un comentario sobre la bata y las zapatillas del pobre marido.

Cambiando de tema, ha ido a la Asamblea ese día, y aunque llegó demasiado tarde y no le pagaron, se quedó, porque era el día de escuchar propuestas sobre cómo salvar la ciudad. Contó cómo varios hombres se habían puesto de pie y habían dado sus ideas. Luego, un joven apuesto se levantó y pronunció un discurso, diciendo que debían ceder el control de los asuntos a las mujeres: “… las mujeres, dice, son criaturas rebosantes de inteligencia y muy buenas para hacer dinero, y no dejan saber lo que sucede en sus fiestas secretas, la forma en que tú y yo, cuando estamos en el Consejo, filtramos secretos de Estado a diestra y siniestra ”(237). Blepyrus estuvo de acuerdo y preguntó sobre la votación final. La Asamblea decidió que iba a entregar el control de la ciudad a las mujeres. El sentimiento general era que era lo único que no se había probado: “Bien podrían intentarlo” (237). Blepyrus, sin saber que era su esposa quien había hecho la propuesta, cuestionó la decisión: ¿las mujeres tendrán todos los trabajos que suelen hacer los hombres? ¿Las mujeres tendrán que formar parte de los jurados? ¿Puede quedarse en casa y relajarse? Cremes comentó que si beneficia a Atenas, entonces es el deber patriótico de todo hombre. Praxagora llega a casa con su desprevenido marido. Él se pregunta si ella tiene un amante y le pregunta por qué le quitó la capa y el bastón.

Más que con su ausencia, estaba enojado porque no podía ir a la Asamblea. Juega ignorante - ¿se reunió la Asamblea? Él le cuenta la decisión en la Asamblea: van a entregar todo a las mujeres. Ella responde "por Afrodita" que es un gran día para Atenas, una espléndida noticia: "¡Esto pondrá fin a todas las travesuras y engaños! ¡No más pruebas falsas, no más información! " (241). No serán más atracos en las calles, no más envidia de un vecino, no más pobreza y no más calumnias. Chremes agrega que si todo se hace realidad, le parecerá bien. A Crémes y al coro les habla de sus propuestas: habrá una reserva de elementos esenciales para todos, todos compartiendo por igual; todo el dinero y las posesiones privadas se convertirán en propiedad común. Todo será propiedad en común. Los matrimonios terminarán, uno puede acostarse con quien quiera. Los burdeles estarán cerrados. Y, por último, no habrá procesos judiciales porque nadie robará: “Todos tendrán lo necesario para la vida” (245). Los juzgados y las salas de juego se convertirán en comedores ". La ciudad se convertirá en "una residencia comunal".

La escena cambia a la casa de Chremes, donde está retirando varios artículos para entregarlos al estado, de acuerdo con la nueva ley. Un ciudadano cuestiona el cumplimiento de Cremes y agrega que se niega a cumplir. “Tendré mucho cuidado de no entregarlo hasta que vea que otras personas deciden hacerlo” (248). Para él, no era el estilo ateniense: "agarrar, no dar". Aparece un pregonero y les dice que deben presentarse ante “Su Excelencia la General” para sacar suertes y ver dónde cenarán ese día. El ciudadano, que se negó a ceder su propiedad, todavía planea cenar en la mesa comunal, “y debo encontrar alguna forma de conservar lo que tengo sin perder mi parte de toda esta fiesta pública” (252).

En otra parte de la ciudad, dos viejas brujas se preguntan cuándo llegarán los hombres. Una hermosa joven discute con la primera vieja bruja; desaparecen en su casa. Aparece un joven, se pregunta cómo puede dormir con la joven sin dormir con una de las viejas brujas. Sin embargo, se le dice, según la ley, que debe acostarse con uno de ellos. Mientras continúan discutiendo, aparece una tercera bruja y arrastran al pobre joven a su casa. Al otro lado de la ciudad, la fiesta pública casi ha terminado: Praxágora está feliz. Su esposo se dirige alegremente hacia el banquete acompañado de varias bailarinas jóvenes.

Conclusión

La larga guerra con Esparta finalmente había terminado y Atenas intentaba recuperarse. Para Aristófanes, su lucha personal con la guerra y los políticos que la favorecieron debería haberle traído una paz merecida durante mucho tiempo. Sin embargo, surgió una nueva pregunta: ¿cómo se podría salvar la ciudad? los Ecclesiazusae fue una de las últimas comedias del dramaturgo, y en ella intenta presentar una solución única al problema de Atenas: entregar el control del gobierno a las mujeres. Era la única alternativa que no se había probado pero, por supuesto, la obra es una comedia y es importante señalar que la idea misma de que las mujeres gobiernen era fantástica para el mundo dominado por los hombres de los antiguos griegos. Sin embargo, algunas de las propuestas de Praxágora - viviendas y comidas comunales - son similares a las encontradas en Platón. La republica. Sin embargo, muchos eruditos descartan esto como una mera coincidencia porque el trabajo de Platón no había tenido una amplia circulación en el momento de la escritura de la obra. Al final de la obra, la ciudad parecía haber aceptado los cambios radicales. La escena final tiene al marido de Praxágora dirigiéndose al banquete acompañado de un grupo de bailarinas.


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