Décadas antes de que tuvieran el voto, las mujeres lanzaron su propia bolsa de valores

Décadas antes de que tuvieran el voto, las mujeres lanzaron su propia bolsa de valores

En la década de 1880, las mujeres estaban a décadas de ganar el derecho al voto. Pocos poseían propiedades, si es que se les permitía hacerlo. Además de las obligaciones relacionadas con el cuidado de los niños, muchos se afanaban en un trabajo que estaba mal pagado o no se pagaba en absoluto. Esencialmente, los engranajes del progreso de las mujeres se movían lentamente en casi todos los ámbitos de la vida.

Especialmente cuando se trata de dinero.

En Wall Street, Mary Gage se sintió frustrada por haber sido excluida del mercado de valores en lugares como la Bolsa de Valores de Nueva York, la arteria del creciente lugar de Estados Unidos en el escenario financiero internacional. Entonces, en 1880, la socia de la sufragista Elizabeth Cady Stanton, experta en finanzas, inició su propio intercambio, solo para mujeres, que querían usar su propio dinero para especular con acciones de ferrocarriles.

Anteriormente, las mujeres habían tenido que depender de los hombres para que invirtieran su dinero en ellas; estos hombres se embolsaron bonitos encargos. Gage quería eliminar al intermediario y no solo evitar tener que pagar altas comisiones, sino también tomar sus propias decisiones sobre cómo y dónde movía el dinero. Gage, como muchas mujeres de su época, anteriormente tenía poco que decir en sus propias finanzas.

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, cuando Gage y sus colegas formaron al menos una bolsa, la intermediación —el acto de comprar y vender acciones para un cliente— se consideraba una búsqueda indecorosa para ambos sexos. Algunas religiones lo vieron como una forma de juego y una forma inmoral de ganar dinero en comparación con el trabajo manual.

"Ya era bastante malo que hubiera hombres que hicieran eso", dice George Robb, autor de Ladies of the Ticker: Mujeres y Wall Street desde la Edad Dorada hasta la Gran Depresión. “Pero se consideraba que las mujeres eran más puras que los hombres y que debían defender la pureza de la familia. En especial, no deberían estar en el mercado para ganar dinero de esta manera ".

Los críticos de las corredoras de bolsa intentaron disuadir al público de invertir dinero en las bolsas. “La gente también pensaba que las mujeres eran demasiado inestables emocionalmente, que cuando el mercado subía o bajaba no podían manejar eso, pero los hombres sí”, dice Robb. "Claramente eso es ridículo". (En todo caso, hay investigaciones que muestran lo contrario).

Los pisos de negociación de Wall Street han sido vistos durante mucho tiempo como bastiones de testosterona que recompensaban, literalmente, a aquellos con codos afilados que podían lanzar un puñetazo. Pero desde los inicios de Estados Unidos, mujeres como Gage han sido esenciales en la historia de las finanzas y el comercio de valores en el país.

Cuando no pudieron participar o crear su propio mercado, como lo hizo Gage, muchos ejercieron influencia desde el margen. Abigail Adams tuvo la previsión en su tiempo de ver las ventajas de negociar bonos sobre tierras agrícolas y persuadió a su esposo, John, para que lo hiciera, según las cartas entre los dos exhibidas en el Museo de Finanzas Estadounidenses en Nueva York.

Antes de presentar su candidatura a la presidencia de Estados Unidos en 1872, Victoria Woodhull trabajó como una de las primeras corredoras de bolsa del país, y fundó una empresa, Woodhull, Claflin & Company, con su hermana en 1870. La empresa fue parte de lo que la hizo millonaria a los 31, efectivo que utilizó para promover su propia campaña y otras causas relacionadas con los derechos de las mujeres. En finanzas, consiguió clientes como el magnate del transporte Cornelius Vanderbilt, una sociedad que generó grandes ganancias para ambos (y alimentó la especulación en los medios de comunicación sobre una relación romántica).

A diferencia de Gage, Woodhull tenía clientes masculinos y femeninos, y veía sus ganancias como un medio para lograr sus objetivos políticos. "La capacidad de la mujer para ganar dinero es una mejor protección contra la tiranía y la brutalidad de los hombres que su capacidad para votar", afirmó Woodhull. "Exijo igual salario por igual trabajo".

A pesar de los grandes comercios y los poderosos clientes, las mujeres en el mercado de valores eran consideradas en gran medida por sus pares y el público como una broma. Cuando se escribía sobre corredores de bolsa como Gage y Woodhull en su época, era como sirenas (si eran jóvenes) o como brujas o brujas (si eran mayores). La propia Gage se enfrentó a un "proceso de locura" cuando acusó a un prominente banquero de obstaculizar "su progreso social y el de su hija". (Gage fue arrestado, pero luego se lo consideró "cuerdo").

La empresaria y financiera Hetty Green, una vez aclamada como la mujer más rica de Estados Unidos, impulsó las normas sociales más allá. Además de su abundante riqueza y sus actitudes mezquinas sobre gastar o dar dinero, Green era conocida por maldecir profusamente y mudarse a apartamentos destartalados para evitar a los recaudadores de impuestos. Su estrategia era comprar y mantener, invertir en un horizonte largo y evitar la euforia de la especulación, similar a las tácticas que luego ayudarían a Warren Buffett. Sin embargo, no se ganó el apodo de Green: "la bruja de Wall Street". (Cuando Green murió en 1916, sus dos hijos canalizaron parte de su riqueza hacia causas benéficas).

A medida que las mujeres continuaron luchando por la legitimidad en Wall Street, formaron clubes de inversión en mayor número a partir de la década de 1920. En ese momento, trabajaban principalmente en puestos administrativos, pero los rumores de una mujer que buscaba un asiento en la Bolsa de Valores de Nueva York se filtraron y llegaron a la portada de Los New York Times en enero de 1927. Un asiento habría representado a un comerciante que tenía un lugar permanente en el suelo, el derecho a comprar y vender acciones en el corazón del mercado. Los tiempos ni siquiera nombró a la solicitante en su historia.

"Muchas mujeres ahora tienen sociedades en empresas de bolsa de valores", Los tiempos señalado. “Algunos están calificados entre los mejores corredores de Wall Street… Se sabe que muchos han hecho fortunas en el mercado de valores. Todas las casas de comisiones tienen clientas exitosas, algunas de ellas notablemente exitosas en sus operaciones de mercado ".

Sin embargo, el esfuerzo de esa mujer por unirse a la Bolsa de Nueva York fracasaría. No fue hasta 40 años después, en 1967, que Muriel "Mickey" Siebert se convertiría en la primera mujer en comprar un asiento en la Bolsa de Valores de Nueva York, un trabajo que desempeñó bien hasta su muerte en 2013 a los 84 años.

Si bien las mujeres han logrado algunos avances desde la época de Gage, persiste una brecha. Las mujeres en el mundo de las finanzas soportaron la peor parte de los despidos más que sus homólogos masculinos durante la Gran Recesión en 2008 y también era más probable que hubieran tenido trabajos administrativos que fueron reemplazados por computadoras. Las mujeres administran exclusivamente menos del 2 por ciento de los activos de los fondos mutuos, según Morningstar. Como señaló recientemente el Foro Económico Mundial, es más probable encontrar un fondo de cobertura global administrado por alguien llamado Paul que por una mujer de cualquier nombre. En el nivel de entrada, el 77,5 por ciento de los banqueros de primer año son hombres, según Vettery.

Es mejor que en la época de Gage, sin duda, pero aún así no habría sido suficiente para las mujeres originales de Wall Street.

Mientras tanto, gran parte de la vida de Mary Gage sigue siendo un misterio. Hoy, 71 Broadway en el Bajo Manhattan, donde una vez comerciaba, se ha convertido en un edificio de apartamentos de lujo. Sin embargo, hay algunas pruebas de que su carrera inspiró a otros. Robb señala que de acuerdo con el 1886 Historia del sufragio femenino, "Después de que la señorita Gage estuvo bastante asentada, otras mujeres que habían trabajado bajo las mismas desventajas comenzaron a aparecer, y su número aumentó a diario".


¿Con qué rapidez puede una sociedad cambiar sus actitudes sexuales?

Durante cinco años, El Feki habló con personas de todo el Medio Oriente sobre su comportamiento en el dormitorio, y lo que encontró una y otra vez fue un conservadurismo aparentemente profundamente arraigado, en el que cualquier sexo fuera del matrimonio heterosexual es inaceptable. Pero como ella muestra, la literatura árabe es rica en pruebas de que la cultura regional fue una vez mucho más abierta sexualmente la escritura erótica fue producida incluso por eruditos religiosos.

¿Entonces qué pasó? El Feki señala el surgimiento del conservadurismo religioso a partir de la década de 1970 & # 8212 dentro de la vida de muchas personas a las que entrevistó. Un cambio tan rápido puede parecer improbable. Pero sucede todo el tiempo, y el siglo pasado ofrece muchos ejemplos de sociedades que cambiaron radicalmente sus actitudes sexuales. Abajo, el siglo XX en cinco revoluciones sexuales.

Dónde: Los Estados Unidos
Cuando: La década de 1920
Qué cambió: La era del jazz en la vida estadounidense se mitifica como una especie de fiesta de una década & # 8212 y no es una mala manera de pensar en los factores económicos y políticos que se alinearon para permitir la expresión sexual a un nivel nunca imaginado una década antes. En la época rural, dominada por la agricultura que la precedió, una gran familia tradicional era un activo económico & # 8212, pero para los años 20, la urbanización y la industrialización habían alcanzado niveles que permitían tener menos hijos, más tarde el matrimonio y más libertad sexual. La paz y la prosperidad después de la Primera Guerra Mundial llamaron a la celebración. Mientras tanto, la larga lucha por el derecho al voto de las mujeres había sacado a las mujeres del hogar y las había llevado a las calles. Pero quizás una de las cosas más interesantes que hizo que la sexualidad fuera tan visible en esta época fue el auge de la industria publicitaria, que incorporó el atractivo sexual a los objetos cotidianos. En estos tiempos prósperos, no todos los bienes eran necesidades & # 8212 y los fabricantes necesitaban un medio para comercializarlos. Los tabúes anteriores sobre las imágenes públicas atrevidas dieron paso a una nueva perogrullada & # 8212 que el sexo vende.
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Dónde: Alemania
Cuando: 1930 y 1940
Qué cambió: El surgimiento del partido nazi en la década de 1930 trajo un cambio abrupto en gran parte de la cultura alemana, incluso en las áreas de sexo y género. Aunque las mujeres habían ganado nuevas libertades durante la era de Weimar posterior a la Primera Guerra Mundial, y la sexualidad había encontrado una expresión pública mucho mayor, el Tercer Reich promulgó una inversión asombrosamente rápida de esta “decadencia cultural”, como se describió en la propaganda. El enfoque principal de los nazis era la procreación de una raza aria pura, y sus políticas sociales enfatizaban una estructura familiar rígida que se enfocaba en la maternidad. A partir de 1941, las parejas requerían un certificado de autorización de matrimonio para demostrar que habían sido examinados adecuadamente para determinar la pureza racial. Aunque la ideología oficial era el matrimonio obediente, el Tercer Reich fue en la práctica extremadamente permisivo con las relaciones prematrimoniales y extramaritales que caían dentro de los límites de la pureza racial y la heterosexualidad. Como ejemplo, las madres adolescentes solteras alguna vez se enfrentaron a un estigma grave pero, según la ideología nazi, se las consideraba superiores a las mujeres casadas sin hijos.
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Dónde: El mundo occidental
Cuando: Los sesenta
Qué cambió: Mientras que el mundo árabe se estaba volviendo más conservador en su visión de la sexualidad, sucedía lo contrario en todo el mundo occidental. Los movimientos por los derechos civiles, la liberación de la mujer y contra la guerra provocaron un tumulto en el statu quo, mientras las tensiones y la incertidumbre de la Guerra Fría flotaban como telón de fondo. Los jóvenes de Europa y América exigieron un cambio de la reticencia de sus padres sobre el sexo y desafiaron sus tabúes conductuales. El lema “Lo personal es político” pedía que los asuntos sexuales fueran un tema de discusión internacional. El amor libre y la rebelión juvenil es la imagen que la Revolución Sexual de los vibrantes años 60 a menudo trae a la mente, pero igualmente importantes fueron los cambios repentinos que la nueva tecnología de la píldora anticonceptiva, que llegó al mercado en 1960, trajo al mercado. Cuarto. Antes de la píldora, los temores de un embarazo no deseado habían impedido a muchas mujeres, tanto casadas como solteras, abrazar sus propios deseos sexuales, pero con una mejor anticoncepción llegó una expresión de sexualidad sin precedentes.
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Dónde: porcelana
Cuando: Los ochenta
Qué cambió: El líder comunista chino Mao Zedong había hecho de la procreación para servir al estado un principio de su ideología. “Cuanta más gente, más fuertes somos”, enfatizó en su brutal Revolución Cultural de los años sesenta. Pero después de Mao, el gobierno chino comenzó a buscar formas de controlar la creciente población del país. En 1979 se instituyó una política de hijo único para abordar las cargas sociales, económicas y ambientales, pero esto requería una población que conociera el sexo y la anticoncepción. No es una tarea fácil, históricamente: el conservadurismo sexual había sido parte del neoconfucianismo desde el 1100 en adelante. A partir de 1980 se empezaron a publicar libros sobre sexo donde antes no había ninguno. Algunos fueron bestsellers. Pero como el control de la población seguía siendo un problema acuciante, el gobierno reconoció la necesidad de una mayor educación sexual en las escuelas. Se introdujeron programas, primero en las escuelas secundarias, y para 1988 el gobierno había establecido la educación sexual como plan de estudios estándar de la escuela secundaria en todo el país. Impresionantemente, la necesidad de planificación familiar logró superar los 900 años de profunda aversión cultural a hablar públicamente sobre sexo. Después de la masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989, una ola de represión política trajo consigo un retorno a más restricciones sexuales, pero la educación sexual en China está en aumento hoy.
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Dónde: Sudáfrica
Cuando: Después del apartheid: desde la década de 1990 hasta la actualidad
Qué está cambiando: Generalmente alabada por su transición a una democracia libre, la Sudáfrica posterior al apartheid tiene una profunda cicatriz sexual y una mayor incidencia de violaciones y violencia sexual que cualquier otro país del mundo en tiempos de paz. Para agravar el problema, el 10 por ciento de la población está infectada por el VIH. Algunos académicos ven la lucha de Sudáfrica contra la violación como un legado psicológico de años de violencia institucionalizada, tanto una reacción violenta a la opresión como un reflejo de ella. El presidente Jacob Zuma pidió "una campaña concertada para poner fin a este flagelo en nuestra sociedad" y lanzó la campaña Stop Rape en 2013. Se llevan a cabo marchas y manifestaciones con regularidad en un esfuerzo por aumentar la conciencia, pero muchos sudafricanos sienten que solo un castigo más severo será actuar como elemento disuasorio y abogar por el regreso de la pena de muerte, que fue abolida en 1995. Cansado de una cultura de violencia de décadas, el país está buscando colectivamente una manera de romper el ciclo.
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Al observar las complejidades del sexo en el siglo XX, surge un esbozo de los tipos de cambios culturales y políticos que pueden afectar a todos los rincones de una sociedad e incluso a sus dormitorios. Lejos de ser inmutables y constantes, las actitudes sexuales pueden cambiar con el cambio social & # 8212 para bien o para mal.


PREDICAR EXPIACIÓN: Una revisión histórica de nueve décadas de la Revista Predicador & # 8217s

El mes pasado, la Wesleyan Theological Society se reunió en Nampa, Idaho para su conferencia anual. El tema de este año fue la expiación. Esto nos dio a mi esposo y a mí la oportunidad de investigar y presentar un artículo sobre 87 años de tratamiento de la Revista del Predicador sobre la expiación. El siguiente es el documento que presentamos titulado "Predicando la Expiación: una revisión histórica de nueve décadas de la Revista del Predicador". Nota: Dado que copresentamos, nuestros nombres indican quién leyó qué secciones.

JOEY & # 8211 La década de 1920 en Estados Unidos realmente comenzó el 16 de enero de 1920 con lo que se llamó el experimento noble, o la prohibición de la venta de alcohol, y luego realmente terminó en un martes negro, 29 de octubre de 1929 con el desplome del mercado de valores. . También comenzó cuando las mujeres en los Estados Unidos pudieron votar por primera vez bajo la Enmienda 19 en agosto de 1920. Una década que tradicionalmente recibe el título de los locos años veinte.

A mediados de esta década, Hitler publicó Mein Kampf, A.A. Milne publica Winnie-the-Pooh, y se publicó el libro de Martin Buber, "Yo y tú". Estados Unidos se vio envuelto en el juicio de Scopes Monkey desde la pequeña ciudad de Dayton, Tennessee, mientras el mundo se reunía para formar la Liga de Naciones. Fue la década en la que vimos la primera caricatura de Mickey Mouse, se inventó la goma de mascar y gracias a Otto Frederick Rohwedder, por primera vez en 1928, pudimos decir "lo mejor desde el pan de molde", desde que inventó la máquina automática. cortadora de pan una década antes, pero se asoció con Wonder bread para empaquetarlo. Luego, en 1928, vimos, o debería decir escuchado, The Jazz Singer & # 8211 el primer talkie, que poco a poco puso fin a las imágenes mudas.

TAMMY & # 8211 Además, en 1926, JB Chapman lanzó The Preacher & # 8217s Magazine como & # 8220 una revista dedicada a los intereses de aquellos llamados a predicar el evangelio completo & # 8221. Continuó describiendo, en su primer editorial, que esta revista nunca tuvo la intención de servir solo a los nazarenos, sino que debe estar abierta a todos los predicadores & # 8217 en la tradición wesleyana de santidad. & # 8220 El propósito central será ayudar a los predicadores a predicar la santidad de manera efectiva donde estén & # 8230, & # 8221, escribió Chapman.

Como tal, The Preacher & # 8217s Magazine tiene una colección sustancial de sermones, artículos y comentarios recopilados y publicados a lo largo de casi 9 décadas. Este recurso muestra el pensamiento y la predicación tradicionales sobre la expiación por parte de una amplia gama de teólogos prominentes y pastores influyentes, así como de los predicadores de cada domingo por la mañana del siglo pasado.

JOEY - El propósito de este artículo fue examinar los 87 años del enfoque de The Preacher & # 8217s Magazine al tema de la expiación contextualmente a lo largo del siglo XX. La investigación que sigue nos sorprendió y después de un viaje relámpago por el siglo pasado, compartiremos nuestras conclusiones.

TAMMY & # 8211 Hubo una crisis en la iglesia estadounidense en la década de 1920, específicamente allí
fue una batalla que se libraba dentro de la Iglesia Presbiteriana Estadounidense, y afectó y se reflejó en muchas otras denominaciones principales. La crisis fue la siguiente: con la creciente confianza popular en la ciencia, en particular la teoría de la evolución, y la creciente influencia del humanismo, y el surgimiento de la alta crítica bíblica, la lucha se centró en descubrir y determinar el papel o la influencia que el cristianismo ortodoxo tendría en una cultura científica moderna?

JOEY & # 8211 América se estaba agitando en lo que se ha etiquetado como la Controversia Fundamentalista-Modernista. Aunque concebida y desarrollada en décadas anteriores, esta década realmente experimentó los nacimientos gemelos del Modernismo, o el cristianismo liberal y # 8211 y el fundamentalismo. Los modernistas definieron el papel de la iglesia como un intento de reconciliar los nuevos descubrimientos en la historia, la ciencia y la religión con la fe cristiana. Esta posición fue apoyada por el multimillonario John D. Rockefeller y ejemplificada en un sermón de Harry Emerson Fosdick el 21 de mayo de 1922, titulado,

TAMMY & # 8211 Por otro lado, fundamentalistas como William Jennings Bryan querían volver a lo básico y sostenían que hay cinco doctrinas centrales que eran esenciales y necesarias para la fe cristiana y uno de esos fundamentos era la creencia de que la muerte de Cristo fue una expiación por el pecado.

JOEY - Sorprendentemente, esta creencia fundamentalista fue repetida y afirmada en los primeros años de The Preacher's Magazine. De hecho, en un editorial de CE Corsell en la edición de marzo de 1926, titulado Un pronunciamiento bautista, la resolución oficial de la Unión Bíblica Bautista de América del Norte se publicó en la Revista Preachers para expresar el apoyo de Wesleyan a la desaprobación de los principios de Rockefeller. Fosdick “nuevo movimiento, & # 8221, que fue la principal ola modernista o liberal del cristianismo de ese día.

TAMMY & # 8211 la siguiente introducción fue proporcionada en respuesta a la Controversia Fundamentalista-Modernista. “Será de interés genuino así como información para los predicadores leer la declaración bautista relativa al Rev. Harry
Emerson Fosdick. La siguiente es una resolución aprobada por la Unión Bíblica Bautista de América del Norte en Seattle en junio pasado. Llama la atención y da información, así como la espléndida posición de los Bautistas con respecto a la Palabra de Dios. La resolución sigue: Y para el propósito de nuestro estudio, la siguiente parte de la resolución establece, “Considerando que. . . que debemos creer en una teoría especial de la expiación: que la sangre de nuestro Señor, derramada en una muerte sustitutiva, aplaca a una Deidad alienada y hace posible la bienvenida al pecador que regresa ". (pág.4, marzo de 1926)

JOEY & # 8211 Otro tributo y reconocimiento de esta batalla es que en la portada de la Revista Preacher del 1 de enero de 1927 había un retrato de William Jennings Bryan, uno de los primeros generales en la lucha contra el liberalismo cristiano, abogado defensor en los Scopes. Monkey Trials, y un calvinista muy fuerte, que falleció apenas 18 meses antes de que se publicara esta edición.

TAMMY & # 8211 E.P. Ellyson, tercer Superintendente General de la Iglesia del Nazareno, en su artículo The Present Crisis or Christianity versus Religion, en febrero de 1926, declaró: “Otro principio que los primeros llamados cristianos consideraron esencial fue el de la expiación de sangre de Jesús y la salvación redentora por un nuevo nacimiento sobrenatural y el perdón y la limpieza del pecado a través de la sangre ". (pág. 8) Continúa: “Nada se encuentra en el discurso moderno sobre la religión de esta expiación de sangre y salvación redentora a menos que sea ridiculizarla o negarla y colocar en su lugar una salvación por la cultura y la voluntad humana, que es reforma en lugar de salvación ".

JOEY - E. E. Wordsworth advirtió sobre el desvío de la misión o la predicación sobre cosas triviales. Declaró en su artículo, Un mensaje versus un sermón que, “Un mensaje del Evangelio debe tratar las cosas vitales y fundamentales en general. . . Predica sobre los grandes temas. . . arrepentimiento evangélico, expiación de sangre, regeneración, santificación, etc. Creemos que hay suficiente en estos grandes temas de la Biblia para ocupar el tiempo y la atención del ministro durante toda la vida ". (pág.
11, 11 de junio de '26) WD Sueloh, en una edición anterior en 1926 advirtió contra las doctrinas distractoras y declaró que predicar cualquier cosa como “ser igual en la expiación, con la regeneración y con la santificación, es enfatizar indebidamente una con el sacrificio de lo esencial ". (p. 11-12, enero
1926)

TAMMY & # 8211 Ellyson luego concluye con esta respuesta al modernista: “Creen firmemente en Dios y una vida ética correcta, pero no tienen a Cristo en su divinidad, ni a Dios-hombre, ni al nacimiento virginal, ni a la expiación de sangre, ni a la salvación redentora a través de la sangre, y no Escrituras inspiradas. Esto es religión, pero no es el cristianismo de los discípulos que fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía, ni es el cristianismo de la Iglesia durante los dos primeros siglos de su historia. Dejando de lado los principios diferenciadores esenciales del cristianismo, no puede tener derecho al nombre de cristiano ". (pág.11)

JOEY & # 8211 A.M. Hill agregó su voz de preocupación sobre el predicador moderno en 1927 diciendo que “No creen ni en la personalidad de Dios ni en el diablo, ni en el pecado, los pecadores o la salvación. Quitan la corona de la deidad de la frente de Cristo y lo reducen al nivel de un bastardo medio engañado, negando Sus milagros, Su expiación, Su resurrección y ascensión ". (p. 4, agosto, '27)

TAMMY & # 8211 A.M. Hill luego hizo esta observación sobre la educación teológica de la última parte de la década de los veinte: “Tenemos una multitud de predicadores en nuestros púlpitos hoy, formados en nuestros seminarios teológicos por profesores infieles, que han repudiado toda fe en las grandes doctrinas de la Biblia, la caída del hombre, la iniquidad del pecado, la necesidad de la expiación, lo sobrenatural en el cristianismo, la deidad de Cristo, la personalidad del Espíritu Santo, y de Dios mismo, la resurrección y ascensión de Cristo, y la personalidad del diablo. Es un abuso de lenguaje llamarlos cristianos ”. (pág. 3, septiembre de 27)

JOEY & # 8211 En un artículo muy crítico sobre la crítica bíblica, Floyd W. Nease defendió la expiación y la fe de esta manera: “No es necesario que sugiera los resultados de la investigación crítica en el estudio del Nuevo Testamento. Con la historicidad de las narraciones del Evangelio en gran parte, si no totalmente, desacreditada, lo milagroso sustraído, primero y último, el nacimiento virginal, la deidad de Cristo, la resurrección y los elementos significativos de la expiación prohibidos por sus “principios o cánones de interpretación, & # 8221 el Nuevo Testamento se desvitaliza y se reduce al estado de un drama isabelino ". (p. 25, agosto '27) Aunque inicialmente nos pusimos del lado de la Unión Bíblica Bautista y su lucha contra el Modernismo, la Iglesia del Nazareno se separó de los Fundamentalistas con acciones muy claras en las Asambleas Generales de 1928 y 1932, pero también fuimos rápido para señalar una distinción wesleyana sobre la expiación, separada de una visión calvinista, como FM Messemeer declaró en su artículo Predestinación, “Que hay verdad en la idea de predestinación que nadie puede negar inteligentemente, pero cuando se enseña como fatalismo, destruye el libre albedrío del hombre por un lado, y la gracia gratuita de Dios ofrecida a todos los hombres por el otro. otro. Anula el significado de la expiación. . . " (p. 4, 1 de junio de '26)

TAMMY - Sin embargo, A.M. Hill predica enérgicamente en contra de una "expiación limitada" basada en el pasaje de Tito 2: 11-12, donde apoya la gracia al afirmar: "Haciendo posible la salvación para todos los hombres. No hay una teología horrible aquí que enseñe que" Algunos hombres y ángeles están preordenados para vida eterna, y todos los demás están predestinados a muerte eterna y el número de cada clase es tan definido y fijo que no se puede aumentar ni disminuir. Gracias a Dios, tales calumnias blasfemas de la gracia de nuestro Padre celestial no se encuentran en este texto, ni en ningún otro. & # 8221

JOEY & # 8211 Peter Wiskman articuló el papel del Espíritu Santo en la expiación de esta manera: “En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo vino en toda su gloria pentecostal. Él convence al mundo de pecado, testifica de Cristo, aplica los méritos de la expiación del Salvador al alma, conduce a toda la verdad, unge para el servicio. . . " (pág. 17, julio de '26)

TAMMY & # 8211 Arthur F. Ingler, agregó al papel del Espíritu Santo en la expiación en su sermón, La limpieza del leproso, basado en Levítico 14, donde alude a la ceremonia del sacrificio, “Después de la sangre de la expiación (la obra de Cristo) viene el aceite de la unción (la obra del Espíritu Santo) ”(pág. 14, agosto de 27).

JOEY & # 8211 T. M. Anderson contribuyó mensualmente a The Preacher's Magazine en un artículo titulado Sermon Seed, donde ofrece esta conexión de la expiación con el Espíritu Santo: “La venida del Espíritu Santo dependió de los méritos del sacrificio de Cristo. Es importante enfatizar este hecho porque el don del Espíritu está en la expiación y es necesario para la salvación y no un mero privilegio del creyente. El Espíritu todavía no se había dado, ni se podía dar, hasta que Jesús pagó el precio en Su venida con Su sangre ”. (pág. 13, diciembre de 27)

TAMMY & # 8211 Continuando con otro sermón, este basado en Hebreos 11, T. M. Anderson afirma que “Tenemos la osadía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús. Por una forma nueva y viva. Por tanto, la fe tiene plena certeza en su expiación ”. (pág. 14, agosto de 27)

JOEY & # 8211 En un esbozo de un sermón sobre la perfección cristiana, C.E. Cornell aludió que, "la perfección cristiana era una provisión de la expiación" según Hebreos 7:10, 25 y luego, continuando en Hebreos, W.W. El artículo de Clay, Estudios de sermones en hebreos, conecta la santificación con la expiación y afirma que "describe la santificación como la perfección de la salvación de Cristo. Es perfecto porque es la plena expresión de la voluntad de Dios para el hombre. Es perfecto porque es el don supremo de la expiación ”(p. 19, diciembre de 27).

TAMMY - Estas fueron las expresiones de la doctrina de la expiación tal como se expresó en los primeros años de The Preacher's Magazine.

JOEY- Las líneas de batalla estaban firmemente fijadas y había una comprensión clara del significado y el propósito de una visión wesleyana de la expiación, cómo se relacionaba, no solo con la salvación del creyente, sino también con su santificación.

TAMMY - Durante las siguientes décadas, las voces wesleyanas sobre la expiación fueron fuertes y constantes, permaneciendo igual. Fuerte y claro. La perspectiva de la expiación se mantuvo relativamente sin cambios.

JOEY - Sin embargo, las voces se volvieron más de liderazgo y teólogos, y menos del pastor promedio, pero esas voces continuaron haciendo eco del estribillo.

TAMMY - A medida que nos acercábamos a mediados de la década de 1980, el uso y la frecuencia del término expiación disminuyó hasta un punto en el que casi desapareció en The Preacher's Magazine a principios de este siglo.

JOEY - Pero a lo largo del camino, escuchamos advertencias de voces importantes, como Richard S. Taylor, en un artículo de 1970 titulado Among Ourselves, que nos recordó nuestro fundamento para la predicación: “Nuestra predicación de la santidad será más acertada si La atención siempre se dirige a la expiación como fundamento de la fe y a la Resurrección como nuestra seguridad de poder ". (pág.49, marzo de 1970)

TAMMY & # 8211 Otra preocupación fue dirigida por el Superintendente General Lawlor, “No debemos tambalearnos al predicar la gloriosa verdad de la perfección cristiana. Cualquier cosa menos que esto sería deshonroso para la expiación de Jesucristo y la operación del Espíritu Santo. El que niega una segunda experiencia de Crisis niega el alcance y el diseño completo de la misión de Jesucristo en nuestro mundo. Nuestra época, enredada en el pecado y el egocentrismo, presa del mal e infectada por el miedo, revela el hecho de que nuestra tarea es declarar la mayor necesidad de nuestro tiempo: la santidad ".

JOEY & # 8211 Mendell Taylor, profesor del Seminario Teológico Nazareno, continuó la serie mensual Seeds for Sermons con un artículo titulado Tres principios básicos de santidad, donde enfatiza la doctrina de la expiación de esta manera. “La doctrina de la expiación está claramente expresada en esta declaración: Cristo, el Hijo infinito de Dios, dio su vida con un propósito: redimirnos de toda iniquidad. Cristo pagó el precio en su totalidad para proporcionar una salvación completa, para que todos los hombres puedan ser libres de todo pecado. Él ha hecho provisión para cuidar del pecado heredado, así como del pecado adquirido del poder del pecado, así como de la contaminación del pecado de los pecados de las malas obras, así como de los pecados de la disposición. Esta posición doctrinal & # 8211 debe ser creída sin reservas ". (pág.25, enero de 1976)

TAMMY - El Dr. Taylor continuó con otro Seeds for Sermons titulado, De eso se trata donde dice, “el significado de Su muerte fue, es decir, proporcionar un remedio por nuestros pecados. Tenía un objetivo en mente: solucionar nuestro problema de pecado. Esto significa que Su muerte estuvo orientada teológicamente. Soportó la muerte en la Cruz, para hacer realidad la salvación a través de la expiación. Hay dos tipos de religiones en el mundo. Uno se basa en los logros y el otro en la expiación. Uno se basa en el mérito de las buenas obras y el otro en una operación de rescate. El cristianismo es la única religión viva que acentúa los aspectos de la expiación y el rescate. Él murió nuestra muerte por nosotros para poder vivir Su vida a través de nosotros ". (pág.25 de junio_76)

JOEY - Ralph Earle, distinguido profesor de Nuevo Testamento en Nazarene Theological Seminary continuó la advertencia de
obra justicia para reemplazar la obra expiatoria de Cristo en su artículo, Meditando con el Maestro en Mateo: Dos caminos y dos casas, cuando dice: “Todos deben entrar por la puerta estrecha de renunciar a todas sus propias buenas obras como medio de salvación y aceptar la única buena obra de Cristo en la Cruz como la única expiación por sus pecados. Entonces debe andar por el camino angosto de la continua sumisión a la voluntad de Dios. Es angosto porque es el camino de un solo propósito: la obediencia. No buscamos nuestro & # 8216 propio & # 8217 camino, sino solo y siempre Su camino ”. (pág.26 y # 8211 de marzo de 1974)

TAMMY - John W. Bruce, un pastor nazareno de Ohio, brindó esta advertencia en 1984, en su sermón, Las tres erres de la redención: “El perdón es el milagro divino de la gracia. Expiación. Basar nuestra predicación del perdón en el hecho de que Dios nos ama y por lo tanto perdonará nuestros pecados es hacer innecesaria la cruz y la redención, "¡mucho ruido y pocas nueces!"

JOEY - Tom Findlay, profesor del European Nazarene Bile College, en su artículo, A Profile of John Wesley, nos recordó que, “Para Wesley, la salvación plena fue el resultado natural de la muerte de Cristo. Como obra consumada de Cristo, la expiación es completa y la perfección que le pertenece pertenece también a la nueva relación con Dios en la que entramos por la fe en la muerte de Cristo. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Su relación con Dios no está determinada ahora en lo más mínimo por el pecado y la ley, está determinada por Cristo la propiciación y por la fe. . . "

TAMMY - El profesor Finlay continúa: “La posición del creyente no es la de alguien que tiembla en el tribunal, o de alguien para quien todo permanece de alguna manera en una condición de suspenso, es la de alguien que tiene la seguridad de un amor divino que ha ido más allá de todos sus pecados y ha asumido la responsabilidad de ellos y la responsabilidad de librarlo de ellos. Una relación en la que el pecado no tiene nada que decir, pero que se resume en Cristo y su perfecta expiación por el pecado. La salvación completa AHORA es la carga del evangelio de Wesley ".

JOEY: la pregunta que tenemos ante nosotros hoy es, ¿esa carga de la salvación completa AHORA a través de la perfecta expiación de Cristo ha sido reemplazada por otras prioridades del evangelio? Cuando entramos en la década de 1980 en The Preacher's Magazine, se hizo esta pregunta: & # 8211 ¿A quién le importa más la teología? en un artículo de C. S. Cowles, profesor de religión, Northwest Nazarene College.

TAMMY - En ese artículo, Cowles, un tanto irónico, dice: “Qué vergüenza, John Wesley, Phineas Bresee y una gran cantidad de otros & # 8216 'tipos de santidad & # 8221 por elevar el nivel imposiblemente alto de libertad del pecado y de la vida en el Espíritu. ¿No habría sido mejor dejar que la buena gente cristiana se fuera a la deriva creyendo que eran pecadores impotentes y desesperanzados hasta el día de su muerte? De esa manera, podrían aferrarse a un concepto mágico de la Expiación en el que se les imputa la gracia de Dios sin perturbar radicalmente sus estilos de vida particulares. Solo mira las divisiones y el trauma que iniciaste en el cuerpo de Cristo por tu devoción a tu curiosa doctrina de la entera santificación ". (pág.29, diciembre, enero, febrero, 1979-1980)

JOEY - En este artículo inquietantemente profético, Cowles continúa diciendo que "la teología se ocupa de los absolutos, de los últimos y de la verdad". Además, "la teología no es rentable en la predicación, improductiva en la evangelización y, por naturaleza, es divisiva".

TAMMY - Y después de eso, las referencias a la expiación se hicieron menos frecuentes y poco a poco desaparecieron de las páginas de The Preacher's Magazine. En el umbral de un mundo posmoderno y poscristiano, el artículo de Cowles fue verdaderamente oportuno y profético.

JOEY - Una última nota curiosa, en ese año inaugural de The Preacher's Magazine, el editor JB Chapman y otros colaboradores reconocieron que estaban en la lucha de sus vidas contra los modernistas, contra el cristianismo liberal representado por el reverendo Harry Emerson Fosdick, es cierto. uno de los más grandes púlpitos del siglo pasado
y pastor de la histórica iglesia interdenominacional Riverside en la ciudad de Nueva York, fundada por el filántropo John D. Rockefeller Jr.

TAMMY & # 8211 Pero en un artículo de finales de los setenta, del pastor C. Neil Strait, hizo referencia a una famosa oración del mismo reverendo Harry Emerson Fosdick, una oración que susurraba cada vez que se levantaba para predicar en su iglesia en Riverside. diciendo: "En algún lugar de esta congregación hay una persona que necesita desesperadamente lo que voy a decir. Oh Dios, ayúdame a llegar a él". Y curiosamente, en ese mismo artículo, Strait nos recuerda una cita famosa de Adam Clarke que dijo que "el evangelio no permite el pecado, hace expiación por el pecado". (pág.22, agosto de 1977)

JOEY & # 8211 Además, hubo artículos posteriores que expresaron lo que uno podría aprender de Fosdick, sus sermones y sus escritos - para abrazarlo como un ejemplo como predicador a seguir. ¿Qué significa esto? ¿Cómo hemos llegado a este punto?

TAMMY - En conclusión, debemos especular por qué tenemos esta pista histórica, ¿qué pasó? ¿Por qué la desaparición del tratamiento de la expiación en esta publicación wesleyana en las últimas décadas? Vemos cuatro posibles explicaciones después de examinar el contenido de los números recientes:

JOEY & # 8211 Quizás, como denominación y como movimiento wesleyano, nos hemos vuelto más modernistas en nuestros pensamientos y teología, menos dogmáticos y preocupados por la doctrina, pero más preocupados por reconciliarnos a nosotros mismos y al evangelio con nuestra cultura.

TAMMY & # 8211 Otra posible explicación es que debido al establecimiento del Seminario Teológico Nazareno y el
fortalecimiento de nuestros departamentos de religión en nuestros colegios y universidades, y en años más recientes publicaciones adicionales como Didache y otros recursos disponibles, la necesidad de explicar y afirmar la doctrina de la expiación y otras posiciones teológicas se hicieron innecesarias, a medida que otras necesidades más prácticas se volvieron innecesarias. predominante para el oficio de predicar.

JOEY & # 8211 Una tercera razón posible fue que The Preacher's Magazine se volvió más temática en los últimos años, abordando más el lado administrativo y ministerial de la vida del predicador. La necesidad de claridad teológica fue reemplazada por una teología práctica que equipaba a los ministros con herramientas para manejar las diversas demandas en la vida del ministro contemporáneo y del cristiano promedio.

TAMMY - Una posible explicación final es que nuestro estilo de predicación, como denominación y movimiento, se ha vuelto menos
proclamación de la doctrina, y con el uso de términos teológicos, pero más relacional y equipando a través de la narrativa y la narración, dando a nuestras congregaciones las herramientas simples necesarias para sobrevivir en este mundo complejo.

JOEY: Ahí lo tienes, 87 años de opiniones de The Preacher's Magazine sobre la expiación, pero ¿qué nos depara el futuro? Una observación final, ya que hemos pasado casi nueve décadas definiendo lo que es y no es The Preacher's Magazine, debemos admitir que no está destinado a ser una revista teológica, sino un recurso de predicación, y aunque la teología informa nuestra predicación, puede no entrar más en la discusión, y por buenas razones.

TAMMY - Como nuevo editor de The Preacher's Magazine, esta publicación se está adaptando a la era digital, ahora es una publicación en línea que intenta llegar a una nueva generación, una nueva era, con una voz global & # 8211, no solo voces selectas y no solo de América, pero de todas las regiones del mundo. La Revista del Predicador está inspirando el corazón del pastor con pasión por la predicación.


Mejores traders femeninas 2018

6. Tracy Britt Cool

Tracy inicialmente comenzó su carrera cultivando verduras y flores en la empresa de sus padres, lo que no le gustaba. A medida que se comprometió con la tarea que tenía entre manos, su actitud y tenacidad ciertamente dieron sus frutos. Estudió en Harvard y trabajó en Berkshire Hathaway, donde Buffet es el director ejecutivo y donde él notó su potencial. Tracy Britt Cool no busca atención. Ella no necesita el centro de atención o la retórica grandilocuente en pantallas pequeñas y prensa. Ella es bastante seria y dedicada a su trabajo.

5. Abigail Johnson

Abigail Johnson es hija de Edward C. Johnson III, presidente de Fidelity Investments, y también nieta del fundador de la empresa. Se convirtió en presidenta y directora ejecutiva de la empresa en febrero de 2014, donde los analistas habían especulado que la habían preparado para el puesto. Ser parte de la familia sin duda ayudó a Johnson a llegar a su puesto hoy. La compañía tiene una larga historia de 71 años, con casi $ 2.25 billones de sus activos bajo administración y $ 3.5 en activos bajo administración. Dicho esto, Fidelity tiene mucho en juego para simplemente poner sobre un miembro de la familia a cargo por esa única razón. Johnson tiene un MBA de Harvard y ha trabajado en la cadena, comenzando en servicio al cliente, luego pasando a un puesto de analista, antes de progresar a un puesto de administrador de cartera de acciones dentro de Fidelity durante al menos una década, antes de convertirse finalmente en ejecutivo.

4. Jennifer Fan

Jennifer se graduó de la escuela de negocios con títulos en finanzas, estadística e investigación operativa a la tierna edad de 19 años, mientras que la mayoría de los "niños" de su edad estaban comenzando la universidad. Primero trabajó en Morgan Stanley y luego se convirtió en socia y administradora de cartera en Arrowhawk Capital Management en un horizonte de 10 años. Ahora se ha lanzado a sí misma un fondo de cobertura de 650 millones de dólares que dirige hábilmente ahora. Jennifer es una administradora de fondos de cobertura que se especializa en encontrar valor relativo en los mercados de energía y agricultura. En 2014, comenzó a trabajar en Millennium, con sede en Nueva York, después de cerrar Arbalet Capital en 2013. Millennium es una empresa de gestión de inversiones global, con alrededor de $ 20 mil millones bajo su administración.

3. Linda Raschke

Linda Raschke comenzó a comerciar profesionalmente a principios de la década de 1980, trabajando como formadora de mercado en opciones sobre acciones. Trabajó en la Bolsa de Valores de la Costa del Pacífico y luego en la Bolsa de Valores de Filadelfia durante un total de 6 años antes de trabajar para sí misma como comerciante diurna.

Ahora es la presidenta de LBRGroup Incorporated, como asesora de comercio de productos básicos, y con LBR Asset Management como operador de grupo de productos básicos, y ambas empresas llevan sus iniciales personales. Raschke dio una conferencia sobre comercio para varias organizaciones prestigiosas, incluidas la Managed Futures Association y Bloomberg, y también fue autor de un libro sobre estrategias comerciales de alta probabilidad, que ha sido ampliamente publicitado. Linda tiene mucha experiencia en el comercio y definitivamente es una veterana en la investigación técnica de Wolfe Wave. Si desea leer más sobre cómo opera ella, le recomendamos que consulte el siguiente libro: "Street Smarts: Estrategias de negociación a corto plazo de alta probabilidad". Además, los foros de Forex Factory también mencionan Wolfe Waves. ¡Asegúrese de revisarlos y probarlos con la cuenta de demostración de Admiral Markets y ver si puede lograr el mismo éxito!

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2. Raghee Horner

"No hay" una forma "en el comercio. Sé lo que sé, uso lo que uso y confío en lo que confío". - Raghee Horner.

Raghee Horner es un valioso colaborador de Simpler Trading de John Carter. Su atención se centra en Forex, ETF de divisas y futuros. Su trabajo y entusiasmo, junto con una combinación de habilidades técnicas y análisis, la convierten en una excelente trader. Comenzó a operar en la escuela secundaria, primero dibujando los gráficos a mano y luego calculando todos los indicadores por sí misma. Raghee es el creador del famoso método de ondas 34 EMA. Algunas aplicaciones de este método se pueden encontrar en varios estudios en Forex Factory. Ella es una de las mejores traders del día.

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1. Kathy Lien

Después de graduarse de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York a la tierna edad de 18 años, Kathy comenzó a trabajar en Wall Street. Pasó 13 años en los mercados financieros, centrándose principalmente en las monedas del G20. Comenzando en JPMorgan Chase, trabajó en la mesa de negociación de divisas interbancarias, haciendo movimientos en el mercado de divisas y luego en los mercados cruzados en el grupo de negociación de propiedad, donde negoció una gran cantidad de instrumentos que van desde divisas al contado, opciones, tasa de interés. derivados, bonos, acciones y futuros.

Más tarde, en 2003, Kathy se unió a FXCM, donde ayudó a establecer DailyFX.com, un portal de investigación de divisas mundialmente conocido. Dirigió un equipo de analistas como trader profesional y estratega jefe, proporcionando investigación y comentarios sobre los mercados de divisas. En 2008, Kathy se trasladó a Global Futures & amp Forex Ltd, proporcionando investigación y análisis a los clientes, y gestionando un equipo global de análisis de divisas como Directora de Investigación de Divisas. Kathy es citada a menudo en una serie de plataformas de medios que incluyen Bloomberg, Reuters, The Wall Street Journal, Marketwatch, Associated Press, AAP, UK Telegraph, Sydney Morning Herald y muchas otras publicaciones de noticias líderes. Kathy es ahora la Directora General de Estrategia FX para BK Asset Management y la Co-Fundadora de BKForex.com.

Kathy también ha publicado un libro superventas internacional "Day Trading y Swing Trading en el mercado de divisas", junto con una segunda publicación "El pequeño libro del comercio de divisas y los comerciantes millonarios: cómo la gente cotidiana vence a Wall Street en su propio juego". La experiencia de Kathy en el desarrollo de estrategias comerciales utilizando análisis de mercado cruzado, junto con sus años de investigación de mercado en la predicción de sorpresas de datos económicos, son los componentes principales de sus técnicas analíticas. También es una valiosa colaboradora del famoso sitio web Fxstreet.com. Síguela en Twitter @kathylienfx.

La situación es muy sencilla. O vas a ser comerciante o no lo eres. No hay término medio aquí. No importa qué tan mal opere, el único error comercial "fatal" que puede cometer es destruir su cuenta y agotar su capital por completo. Cualquier cosa que no sea eso, puede recuperarse y convertirse en un comerciante rentable. En este artículo ha aprendido que el comercio no está estrictamente reservado para los hombres. También hemos aprendido que las comerciantes famosas poseen una disciplina sólida como una roca y, naturalmente, son más reacias al riesgo que sus contrapartes masculinas. Tener una disciplina comercial definitivamente lo ayudará a recuperarse incluso después de algunas pérdidas graves. Haz un plan y nunca lo olvides:

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Este material no contiene, y no debe interpretarse que lo contenga, asesoramiento de inversión o una recomendación de inversión o una oferta o solicitud para cualquier transacción en instrumentos financieros. Tenga en cuenta que dicho análisis comercial no es un indicador confiable de ningún rendimiento actual o futuro, ya que las circunstancias pueden cambiar con el tiempo. Antes de tomar cualquier decisión de inversión, debe buscar el asesoramiento de un asesor financiero independiente para asegurarse de que comprende los riesgos.

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20 personas que ayudaron a dar forma a la industria de la planificación financiera

Una mirada retrospectiva a los últimos 50 años en planificación financiera no estaría completa sin mencionar a los profesionales que han ayudado a hacer de la industria lo que es hoy.
Pero antes de hacerlo, reconozcamos primero que sería imposible incluir en este grupo a todos los que merecían reconocimiento. Al elegir a estas 20 personas, hemos tratado de destacar a aquellos que pensamos que influyeron en la formación de la industria, ya sea a través de sus ideas o acciones. Algunos, como Lewis Kearns, fueron verdaderos pioneros. El Sr. Kearns fue una presencia destacada en la reunión de diciembre de 1969 que sentó las bases para la profesión de planificación financiera. Otros, como William Bengen, que propuso la regla del 4% para los jubilados, son conocidos por sus teorías destacadas.
Otros, como Ric Edelman y Joe Duran, han sido elegidos por crear modelos comerciales exitosos que están impulsando el negocio de la planificación financiera a nuevas alturas.
Estamos seguros de que algunos críticos objetarán a las personas dignas que quedaron fuera de nuestra lista, pero también estamos seguros de que pocos se preguntarán si los incluidos merecen el honor.


SP vs. MNRO: ¿Qué acciones deberían comprar ahora los inversores de valor?

Los inversores que busquen acciones en el sector Servicios al consumidor - Varios podrían considerar SP Plus (SP) o Monro Muffler Brake (MNRO). Pero, ¿cuál de estas dos acciones ofrece a los inversores de valor un mejor rendimiento por su dinero en este momento? Tendremos que echar un vistazo más de cerca.

Todos tienen sus propios métodos para encontrar oportunidades de gran valor, pero nuestro modelo incluye emparejar una calificación impresionante en la categoría Valor de nuestro sistema de puntajes de estilo con un rango Zacks fuerte. El probado rango de Zacks pone énfasis en las estimaciones de ganancias y las revisiones de estimaciones, mientras que nuestros puntajes de estilo funcionan para identificar acciones con características específicas.

En este momento, SP Plus tiene un rango de Zacks de # 1 (Compra fuerte), mientras que Monro Muffler Brake tiene un rango de Zacks de # 5 (Venta fuerte). El Zacks Rank favorece las acciones que recientemente han experimentado revisiones positivas en sus estimaciones de ganancias, por lo que los inversores deben estar seguros de que SP tiene una perspectiva de ganancias mejorada. Pero esto es solo una parte del panorama para los inversores de valor.

Los inversores de valor también tienden a mirar una serie de cifras tradicionales probadas y verdaderas para ayudarlos a encontrar acciones que creen que están infravaloradas en sus niveles actuales de precio de las acciones.

Nuestra categoría de valor califica las acciones en función de una serie de métricas clave, incluida la relación P / E probada y verdadera, la relación P / S, el rendimiento de las ganancias y el flujo de efectivo por acción, así como una variedad de otros fundamentos que valoran los inversores utilizan con frecuencia.

SP tiene actualmente una relación P / U a plazo de 15,74, mientras que MNRO tiene una relación P / U a plazo de 31,28. También observamos que SP tiene una relación PEG de 1,57. Esta cifra es similar a la relación P / E comúnmente utilizada, y la relación PEG también tiene en cuenta la tasa de crecimiento de ganancias esperada de una empresa. MNRO tiene actualmente una relación PEG de 2,41.

Otra métrica de valoración notable para SP es su relación P / B de 2,66. La relación P / B se utiliza para comparar el valor de mercado de una acción con su valor en libros, que se define como los activos totales menos los pasivos totales. A modo de comparación, MNRO tiene un P / B de 3,51.

Estas métricas, y varias otras, ayudan a SP a obtener una calificación de valor de B, mientras que a MNRO se le ha otorgado una calificación de valor de D.

SP tiene actualmente una perspectiva de ganancias mejorada, lo que la hace destacar en nuestro modelo de rango de Zacks. Y, según las métricas de valoración anteriores, creemos que SP es probablemente la opción de valor superior en este momento.

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DEFINIENDO LA ECONOMÍA AMERICANA

El término "economía de mercado" describe una economía en la que las fuerzas de la oferta y la demanda dictan la forma en que se asignan los bienes y recursos y los precios que se fijarán. Lo opuesto a una economía de mercado es una "economía planificada", en la que el gobierno determina qué se producirá y qué precios se cobrarán. En una economía de mercado, los productores anticipan qué productos le interesarán al mercado y a qué precio, y toman decisiones sobre qué productos llevarán al mercado y cómo se producirán y valorarán estos productos.

Las economías de mercado fomentan la competencia entre empresas, lo que normalmente conduce a precios más bajos y, en general, se considera beneficioso tanto para los trabajadores como para los consumidores. Una economía planificada, por otro lado, está dirigida por un gobierno central que tiene un grado mucho mayor de influencia sobre los precios y la producción, así como una regulación más estricta de las industrias y los procedimientos de fabricación. Estados Unidos tiene una "economía mixta", que combina aspectos de una economía de mercado con cierta planificación y control centralizados para crear un sistema con un alto grado de libertad de mercado junto con agencias reguladoras y programas sociales que promueven el bienestar público.

Esta economía mixta no se desarrolló de la noche a la mañana. Ha evolucionado a lo largo de más de dos siglos y ha sido moldeado por las experiencias estadounidenses en varios momentos con las dificultades, la guerra, la paz y la prosperidad.


Organizando sus vidas y comunidades

Un conjunto de problemas diferente pero relacionado involucraba la organización social y política. Al principio, la sola idea de crear nuevas comunidades humanas en tierras lejanas parecía extraña y desconcertante. ¿Qué definió una colonia? ¿Qué forma debería tener y qué relación con la metrópoli? ¿Quién sería su personal en el sitio? ¿Cómo debería gobernarse? Estas eran, a principios del siglo XVII, todas preguntas abiertas, para las cuales los promotores y fundadores de alguna manera tuvieron que encontrar respuestas. La monarquía inglesa los dejó en gran parte a sus propios recursos, ofreciendo estatutos altisonantes pero poco en cuanto a apoyo y orientación directos. Algunas colonias fueron diseñadas y financiadas por operaciones de acciones conjuntas, otras por propietarios adinerados (ya sea individualmente o en pequeños grupos). Se esperaba que todos produjeran ingresos. Y supuestamente todo sería gobernado, de arriba hacia abajo, por juntas de funcionarios de la madre patria.

Pero las expectativas eran una cosa y los resultados otra. La distancia y las dificultades imprevistas de la vida en el terreno colonial desviaron la mayoría de estos planes fundacionales. En una generación o dos, la gobernanza eficaz había migrado, junto con los propios colonos, a lugares dispersos en el "nuevo" continente. En Massachusetts, Virginia, y más tarde en Nueva York y Pensilvania, surgieron cuerpos legislativos locales que asumieron una medida de control cada vez mayor. De hecho, el mismo proceso de descentralización se desarrolló incluso a nivel local, cuando los condados y las ciudades se hicieron cargo de sus propios asuntos. Este proceso, como la fuerte dependencia de la mano de obra no libre, pareció revertir las tendencias predominantes en Inglaterra, donde, especialmente después de 1660, el centro gobernante (la monarquía) estaba acumulando más y más poder para sí mismo.

Sin embargo, la descentralización y la autonomía local no significaron democracia en ningún sentido moderno. Prácticamente en todas partes, las élites llevaban las riendas del poder. Esto fue más obviamente cierto en las colonias del sur, donde un pequeño grupo de "caballeros" dominaba la membresía de los tribunales del condado y, por lo tanto, controlaba una amplia gama de asuntos tanto administrativos como judiciales. Por lo general, estos tribunales manejarían impuestos, títulos de propiedad, sucesiones patrimoniales, ayuda a los pobres, entrenamiento de la milicia y muchos otros asuntos de interés cotidiano. El sistema de gobierno de asambleas municipales de Nueva Inglaterra ofrecía un alcance más amplio para que los líderes de participación popular fueran elegidos anualmente por votación, y la política se decidió de la misma manera. Aún así, la votación en sí se limitó a una cierta parte de la gente del pueblo: en los primeros años, solo miembros de la iglesia (en resumen, una prueba religiosa) y más tarde, aquellos que excedieron un nivel específico en la lista de impuestos (una prueba de propiedad). De cualquier manera, una mayoría bien podría quedar excluida.Y dado que estas posibilidades solo afectaban a los hombres —en ningún lugar de la América colonial las mujeres podían votar— el proceso de limitación se duplicó efectivamente.

Aún otras limitaciones fueron determinadas culturalmente. El objetivo de la votación, dónde y cuándo podría ocurrir, era llegar a un resultado unánime (un consenso) y viceversa, el gobierno mayoritario —decidiendo la política por recuento, a favor y en contra— fue desaprobado. Los colonos del siglo XVII no tenían el concepto de una oposición leal a lo contrario, la oposición política significaba dislealtad, posiblemente traición. (Sin duda, esta actitud comenzó a debilitarse en el siglo XVIII, cuando el funcionamiento real de la política colonial se volvió cada vez más fragmentado y fraccionalizado.) Por último, pero no menos importante, la deferencia era un principio fundamental de la vida política, no menos que social. Se pensaba que las comunidades estaban formadas por "superiores" e "inferiores", por los "gentiles" y los "comunes", o los "de alta cuna" y los "bajos". La gente corriente estaba muy en sintonía con las señales que emanaban de sus "mejores", cuyas opiniones siempre deberían tener un peso decisivo.

El punto más débil de este sistema era la posición de las élites mismas, no en su autoridad sobre la gente común, sino más bien en su relación entre ellos. El proceso de asentamiento y construcción de la comunidad había creado una cierta apertura en el nivel más alto. Las credenciales sociales, como el pedigrí familiar, contaban menos en este lado del océano que en el otro. Y una oportunidad repentina —una cosecha de tabaco en abundancia, un éxito de mercado en una ciudad o condado en rápida expansión— podría empujar a algunos hombres hacia arriba en la escala de riqueza local y animarlos a reclamar un papel político acorde. En resumen, el liderazgo puede llegar a ser impugnado en un grado que rara vez se ve en las comunidades más firmemente establecidas del Viejo Mundo.

El conflicto entre las élites rivales alcanzó su punto máximo en una secuencia de eventos violentos durante el último cuarto del siglo XVII. La rebelión de Bacon en Virginia (1675-1676) fue un ejemplo de ello. Aunque en parte fue una "guerra de indios" (hombres de la frontera virgen contra los nativos de Susquehannocks), también fue una lucha de poder entre dos de los "grandes hombres" de la colonia. William Berkeley, el gobernador, se enfrentó a un desafío directo de Nathaniel Bacon, un plantador de "alta cuna" y autodenominado campeón de los rebeldes. Una docena de años más tarde, una dinámica similar ayudó a dinamizar un levantamiento en Nueva York, generalmente conocido como la rebelión de Leisler. Al igual que en el caso de Virginia, este evento tomó el nombre de su líder, Jacob Leisler, un rico comerciante y oficial de la milicia que se irritaba por su exclusión de los más altos niveles del gobierno de la colonia. Ambas rebeliones estuvieron cerca del éxito, pero finalmente fracasaron. Hubo disturbios similares, aunque más pequeños, en Maryland y Carolina aproximadamente al mismo tiempo. Y en Massachusetts, el gobierno existente fue derrocado en respuesta a la llamada Revolución Gloriosa en Inglaterra (el derrocamiento en 1688 de la línea de monarcas Stuart y su reemplazo por el rey William y la reina María). Tomado en su conjunto, este grupo de conflictos mostró profundas fallas en el dominio del liderazgo.

Pero fue una fase pasajera. A medida que un siglo cedía al siguiente, la sociedad colonial adquiría una forma más sólida y estable. La posición de los líderes parecía cada vez más segura, dentro y fuera de sus propias filas. También para la gente "común" (excluyendo a los de la frontera, los indios y los negros) la vida se había vuelto menos precaria y más predecible, aunque todavía bastante modesta en sus recompensas.


TST recomienda

LOGF produjo sólo nueve de las 12 películas contratadas, y no generó muchos ingresos y, finalmente, se declaró en quiebra. Pero a Iwerks se le atribuye haber ayudado a Walt Disney a crear el icónico & quotMickey & quot, que & # xA0Disney se inspiró para dibujar por primera vez después de observar un pequeño ratón doméstico que habitaba su oficina en LOGF.

A principios de la década de 1920, & # xA0Walt y su hermano, Roy, se mudaron a California y fundaron lo que se convirtió en Disney Bros.Studio en octubre de 1923, comenzando en la parte trasera de una pequeña oficina ocupada por Holly-Vermont Realty en Los Ángeles, donde pagaron $ 10 al mes por el espacio.

Sin embargo, antes de que el ratón, conocido en todo el mundo como Mickey, hiciera su debut, Walt y su hermano Roy produjeron una serie de películas animadas de acción en vivo titulada & quot; Las comedias de Alice & quot. meses se mudó al lado a un espacio más grande, donde se colgó por primera vez el letrero & quotDisney Bros. Studios & quot. Entre los que se unieron a los Disney Brothers en California & # xA0was & # xA0Ub Iwerks.

Un año después, en 1925, los hermanos hicieron un depósito en un lote de Hyperion Avenue en la parte de Silver Lake en Los Ángeles. La construcción del nuevo estudio comenzó poco después de la compra del lote. Y en los 14 años que la compañía estuvo ubicada en ese nuevo lote, Mickey Mouse nació solo tres años después de su compra inicial, en 1928. Pronto fue seguido por Pluto, Goofy, Donald Duck y el resto de los ahora-bien- conocidos personajes de Disney.

Con el estreno de la compañía y el primer largometraje de animación de Poss, Blancanieves y los siete enanitos, que fue aclamado por la crítica mundial en 1937, Disney se dio cuenta de que necesitaba aún más espacio.

Con las ganancias de "Blancanieves", hizo un depósito en 51 acres de tierra en la comunidad cercana de Burbank y comenzó a diseñar un estudio moderno con el propósito de hacer películas animadas.

Disney estuvo involucrado en todos los aspectos del diseño de las nuevas instalaciones, desde el diseño de los edificios hasta el diseño de los animadores y sillas apos.


Podemos proteger la economía de las pandemias. ¿Por qué no lo hicimos?

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Nathan Wolfe, que estudió cómo los virus pasan de los animales a los humanos, trabajó con Munich Re, una gran reaseguradora, para asegurar a las empresas contra las pandemias. FOTOGRAFÍA: CHRISTIE HEMM KLOK

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"Es realmente una cosa de 100 años", dijo Nathan Wolfe. Era 2006, y Wolfe, entonces un virólogo de 36 años con un nido rebelde de cabello rizado, estaba sentado frente a mí en una mesa en un animado restaurante en Yaundé, la capital de Camerún. Profesor de epidemiología en UCLA, había estado viviendo en África Occidental durante seis años, estableciendo un centro de investigación para identificar y estudiar virus a medida que pasaban de animales salvajes a humanos.

Fotografía: Christie Hemm Klok

Esa noche, Wolfe me dijo que estaba formando una red de puestos de investigación en todo el mundo, en puntos calientes donde los virus potencialmente devastadores estaban listos para dar el salto: Camerún, donde el VIH probablemente pasó de los chimpancés a los cazadores locales, la República Democrática del Congo, que había visto brotes humanos de viruela del simio Malasia, hogar de la aparición del virus Nipah en 1998 y China, donde el SARS-CoV se había cruzado, probablemente de murciélagos, en 2002. La esperanza de Wolfe era que comprendiendo lo que él llamaba la "charla viral" de esos lugares, sería posible no solo reaccionar más rápidamente a los brotes, sino también pronosticar su llegada y detenerlos antes de que se propaguen. La “cosa de los 100 años” en la que estaba pensando era en una pandemia global, y cómo la historia juzgaría los esfuerzos de la humanidad para prepararse para ella. Su mayor temor, dijo, era un virus desconocido para las defensas inmunitarias humanas que iniciaba una cadena de transmisión de persona a persona que rodearía el mundo.

Mientras tomábamos cervezas camerunesas y hablamos entre sets de una banda local, admitió que su proyecto podría fallar. “Podría ser que miremos esto y sea estocástico, usted no puede predecirlo”, dijo. "O podría ser que estemos al borde de un cambio de paradigma". La pregunta fundamental, añadió Wolfe, era "¿Mirará la gente hacia atrás y dirá que hizo un buen trabajo respondiendo a las epidemias, pero no hizo nada para prevenirlas?" La noción de los 100 años me cautivó tanto que la usé como la última línea de una historia que escribí en 2007, en esta revista.

Trece años después, cuando el virus SARS-CoV-2 ardió en todo el mundo en marzo, parecía que había llegado el juicio de los 100 años. Hemos fallado tanto en prevenir el peligro exacto sobre el que Wolfe nos había advertido como en responder cuando surgió. No era la única Cassandra pandémica, por supuesto. Ni siquiera cerca. Científicos, periodistas y expertos en salud pública habían hecho sonar la alarma durante décadas, llenando revistas, informes gubernamentales y libros populares con sus ruegos. Hubo conferencias, comisiones, audiencias, ejercicios, consorcios. Cada pocos años surgía otra epidemia cercana que clamaba por una preparación a largo plazo.

Pero Wolfe era la Cassandra I & # x27d conocida, y no pude evitar preguntarme qué se siente al estar viviendo la pandemia que predijiste. Mantuvimos correspondencia varias veces desde 2007, y yo & # x27d seguí su carrera esporádicamente cuando comenzó una empresa llamada Metabiota. Lo mejor que pude deducir, había transferido su idea original de una red de vigilancia de enfermedades a una especie de empresa de datos epidemiológicos.

Busqué su correo electrónico y le escribí. "Debe ser una sensación extraña", dije, "haber tenido mucha razón sobre algo en lo que no querías tener razón".

Cuando me llamó a la tarde siguiente, Estados Unidos acababa de superar los 4.000 casos de Covid-19, y Wolfe parecía agobiado. "En este momento estoy un poco abrumado, ¿cuál es la palabra correcta?", Dijo. Pero parecía decididamente poco entusiasta al hablar de su propia presciencia. "No estoy interesado en el mariscal de campo del lunes por la mañana", dijo. “Si eres la persona que dice que el cielo se está cayendo y se cae, definitivamente tienes ganas de decir '¿Por qué la gente no me escuchó?' Pero hay mucha gente que dice que el cielo se está cayendo por otras cosas, y eso doesn & # x27t. "

Tampoco estaba particularmente interesado en echar la culpa, en ofrecer un te lo dije del intrépido cazador de virus. “Mucha gente puede hablar de eso”, dijo. "Es & # x27s como Buenas vibraciones: Ya no quiero jugar a eso. Tengo un nuevo récord ". Ahora con 49 años, Wolfe había cambiado la jungla de Camerún por las salas de conferencias de Silicon Valley. Cuando lo vi en Zoom, sus mechones hasta los hombros habían desaparecido y su barba de cuarentena estaba salpicada de gris. Pero tenía el mismo brillo de entusiasmo que recordaba. Su nueva preocupación, me dijo, era el seguro contra pandemias.

Confieso que esto no despertó mi interés de inmediato. La palabra seguro evoca en mí sentimientos de tedio y repugnancia. Como muchos estadounidenses, mi interfaz personal con la industria, digamos & # x27s, ha sido menos que positiva. Pero entonces Wolfe comenzó a explicar la inesperada dirección que había tomado su carrera. Después de años de pensar en las epidemias en términos de sintomáticos y muertos, comenzó a considerar sus ramificaciones económicas. Una pandemia global, y las medidas que tomaríamos para detenerla, significarían cierres de empresas, despidos y desempleo masivo. Preparándose para enfrentar un brote, llegó a creer, requería anticipar esos impactos.

Aquí era donde entraban en juego los seguros, específicamente una especie de póliza de seguro contra la pandemia, para las empresas y quizás incluso para los países, que se pagaría tan pronto como una epidemia alcanzara un cierto umbral. En 2015, Metabiota se asoció con el gigante de reaseguros alemán Munich Re y la corredora de seguros estadounidense Marsh para desarrollar y vender una póliza específicamente para proteger a las grandes empresas contra las pandemias, para contener las pérdidas financieras y mantenerlas a flote. Lo lanzaron a mediados de 2018, un año y medio antes de que aparecieran los primeros casos de Covid-19 en China.

Mi sensación de tedio se evaporó. Mientras Wolfe y yo hablábamos, se produjo un bloqueo económico total, con millones de puestos de trabajo desapareciendo por semana y filas en las despensas de alimentos extendiéndose por horas. Y aquí estaba diciendo que habían ideado una especie de vacuna financiera exactamente para este escenario, lanzada poco antes de la peor pandemia en un siglo. No detendría el virus, por supuesto, pero podría ayudar a aliviar parte de la miseria que se derivó de él.

Me pregunté en voz alta cómo deben sentirse esos directores ejecutivos, ¿quién tuvo la previsión de comprar el primer seguro empresarial contra una pandemia del mundo? Qué historia tendrían que contar.

Hubo solo un problema. "En general, fracasamos", dijo Wolfe. “No porque no hiciéramos bien los modelos. Habilitamos el primer seguro de interrupción del negocio para pandemias. Pero nadie lo compró ".

Estaba tan sorprendido que lo llamé unos días después para preguntarle de nuevo. ¿Quiso decir literalmente que nadie lo compró?

"Hasta donde yo sé, nadie compró la póliza", dijo.

Fue un dilema de seguros de vida lo que hizo que Gunther Kraut pensara por primera vez en las pandemias, hace casi una década. Matemático de formación, Kraut trabajaba en Munich Re, una de las reaseguradoras más grandes del mundo. Como suena, el reaseguro es el negocio de las aseguradoras. Las compañías de seguros locales y nacionales a las que usted y yo compramos coberturas de vida o de automóvil, los Geicos y Allstates del mundo, necesitan su propia protección contra eventos raros pero catastróficos que podrían generar suficientes reclamos para quebrarlos. Las compañías de reaseguro brindan ese respaldo en seguros para todo, desde viviendas y proyectos de infraestructura hasta pérdidas comerciales y vidas individuales. El reaseguro es un esfuerzo asombrosamente lucrativo: Munich Re tuvo $ 56 mil millones en ingresos y $ 3 mil millones en ganancias el año pasado. El mercado es lo suficientemente grande como para que su perenne competidor, Swiss Re, se quedara con 49.000 millones de dólares.

Kraut, pelirrojo y con un aspecto ligeramente juvenil a los 39 años, creció cerca de Múnich, donde la empresa homónima ha dominado el panorama económico desde su fundación en 1880. Habla sobre las complejidades de la suscripción con una paciencia amistosa que da a entender que lo ha hecho. tantas veces antes, ninguna de las cuales ha atenuado su pasión. Gravitó hacia las matemáticas en la universidad y, me dijo, "es difícil estudiar matemáticas en Múnich sin enterarse nunca de la existencia de compañías de reaseguros". Después de completar su doctorado en gestión de riesgos y seguros en la Universidad Ludwig-Maximilians, aceptó un trabajo como analista cuantitativo en la división de seguros de vida de Munich Re & # x27s en 2007. “El reaseguro a veces se llama el negocio de cien profesiones”, dijo. “Porque no solo tienes matemáticos, abogados y empresarios. Tienes ex ingenieros de minas. Tienes antiguos capitanes que dirigieron barcos a través del océano. Tienes expertos en arte especializados en seguros de arte. Si quieres, siempre está cerca de la vida. Es cierto que con un poco de esta opinión negativa al respecto ".

Munich Re, una empresa construida para absorber el riesgo de otros, tenía un problema de riesgo propio: a saber, la posibilidad de una pandemia global. El seguro es esencialmente el negocio de cuantificar el riesgo y luego suavizarlo. Pero para un brote mundial, las matemáticas en su cartera de seguros de vida parecían preocupantes incluso para Kraut y sus colegas, quienes pasaron sus carreras reflexionando sobre los riesgos más oscuros. A finales de 2011, el equipo de Kraut & # x27s decidió intentar hacer algo al respecto.

“Tomemos el ejemplo de Munich y los seguros de automóviles”, me dijo Kraut. "Eso es un negocio muy, muy estable". Una empresa local podría asegurar decenas de miles de automóviles, cada uno con una cierta probabilidad de sufrir un pequeño accidente. “Puede predecir muy bien cuánto dinero tendrá que pagar por las liquidaciones de reclamaciones y, por lo tanto, cuánta prima deberá cobrar”, dijo. Pero digamos & # x27s que un año hay una enorme granizada en Baviera que daña la mitad de los coches de la cartera. Las reclamaciones resultantes podrían ser un evento de nivel de extinción para una compañía de seguros. Estas tormentas pueden ocurrir estadísticamente solo una vez cada tres décadas (un evento de uno en 30 años, en términos de riesgo), pero todas las compañías de seguros de automóviles deberían tener suficiente efectivo disponible para pagar las reclamaciones de la mitad de sus automóviles, solo en caso. “Eso es mucho dinero que necesita ahorrar para algo que sucede muy raramente”, dijo Kraut.

Considere ahora una aseguradora de automóviles en París con el mismo problema: una flota de automóviles, una cantidad predecible de accidentes, la amenaza de una tormenta de granizo en 30 años. Aquí radica la ventaja matemática del reaseguro. Si Munich Re se compromete a proteger a ambas empresas contra las tormentas de granizo, "lo que podemos asumir con una alta probabilidad es que habrá granizadas en París, habrá granizadas en Múnich, pero lo más probable es que no sucedan en el mismo año". Dijo Kraut. Eso significa que Munich Re puede ahorrar menos dinero para prepararse para un evento poco común. Aún mejor: cuantas más aseguradoras de automóviles agregue Munich Re a su cartera, en más regiones geográficas, más puede convertir un riesgo raro y costoso en uno predecible y más barato para sí mismo. En seguros, se llama diversificación. “Cuanto más se pueda distribuir el riesgo, mejor será hacerlo asegurable”, dijo Kraut. "Esa es la razón por la que las compañías de reaseguros son compañías globales".

Las matemáticas se aplican a otros “peligros” de seguros, como se les conoce: terremotos, inundaciones, incendios forestales. Y muertes ordinarias, la mayor parte del tiempo. Pero ahí estaba el problema para Kraut, quien era en parte responsable de asegurarse de que la división de seguros de vida de la empresa no asumiera riesgos insostenibles. Los brotes de enfermedades locales fueron como las tormentas de granizo de los seguros de vida: eventos regionales raros y devastadores con los que se podía contar que ocurrirían en diferentes momentos y en diferentes lugares. “Ahora ve rápidamente el problema de asegurar el riesgo de una pandemia, porque una pandemia es por definición un evento global ”, dijo Kraut. Imagine una tormenta de granizo que se extiende de ciudad en ciudad, por todo el mundo, en una cadena cataclísmica: "El concepto completo de diversificación global ya no funciona". Un brote en la escala de la gripe de 1918 —50 millones de muertos en todo el mundo— podría ser un riesgo de uno en 500 años, un evento que se encuentra en la cola de una curva de probabilidad. Pero una pandemia a esa escala, o incluso una considerablemente menor, no solo podría abrumar a las compañías de seguros de vida, sino también a Munich Re.

Para abordar la exposición de Munich Re & # x27s, el equipo de Kraut & # x27s comenzó a intentar cuantificar y poner precio a este riesgo increíblemente remoto e impredecible. Si lograban hacerlo, entonces tendrían que vender parte de ese riesgo, para encontrar a alguien dispuesto a asegurar a la reaseguradora. “En realidad, nadie había intentado realizar una transacción en un período de devolución de uno en 500 años”, dijo Kraut. Su jefe le dio entre 50 y 50 posibilidades de éxito.

Pero en el transcurso de dos años, el grupo fue construyendo gradualmente una lista de compradores potenciales. Resultó que había algunos grandes inversores institucionales que buscaban diversificar sus propias carteras, y un poco de riesgo de pandemia era la solución. Munich Re les proporcionaría pagos anuales, año tras año. En el raro caso de una pandemia, tendrían que cubrir las pérdidas de Munich Re & # x27s. Una clase de inversionista interesada, si es que es macabra, fueron los fondos de pensiones, que generalmente lidian con algo llamado riesgo de longevidad: la posibilidad de que las personas vivan más de lo esperado. "No es una buena terminología llamarlo 'riesgo'", dijo Kraut. “¡Es algo bueno, técnicamente! Pero si la gente vive mucho más tiempo de lo esperado, entonces un fondo de pensiones debe pagar muchas más pensiones de las que calcularon originalmente ". Una pandemia mortal que se cobra la vida de los jubilados, para decirlo en los términos más clínicos, significa menos años de pagos de pensiones, cancelando parte del riesgo de longevidad. Si no surgiera una pandemia, recibirían pagos de bolsillo de Munich Re. En 2013, Kraut y su equipo habían reunido suficientes inversores, comenzando con un gran fondo de pensiones australiano, para eliminar parte del problema de la pandemia de los libros de Munich Re & # x27. Pero pronto se encontró con un problema inesperado: los mecanismos escritos para desencadenar el acuerdo se basaron en una serie de "fases pandémicas" supervisadas por la Organización Mundial de la Salud. (Fase 1: El virus está circulando en los animales. Fase 2: Informes de infección humana. Fase 3: Transmisión de persona a persona. Y así sucesivamente hasta la Fase 6: Brotes sostenidos en varias regiones.) En algún momento de 2013, sin embargo, el La OMS abandonó este sistema por cuatro fases menos específicas. De repente, Kraut necesitó alguna otra organización para delinear las etapas de las epidemias de manera suficientemente confiable como para incluirlas en una póliza de seguro. Y necesitaba a alguien que vigilara de cerca las epidemias, para saber cuándo golpeaban los desencadenantes acordados: enfermedades, muertes, propagación. “Pero no se puede simplemente contratar a la OMS”, dijo.

Al estudiar el mundo de la epidemiología, Kraut tomó un libro llamado La tormenta viral. Fue escrito por Nathan Wolfe. En parte memorias, en parte prescripción, el libro presenta una visión de cómo contrarrestar la amenaza que representan los nuevos virus para los humanos. Kraut miró a Wolfe y vio que había formado una empresa. "Pensé, oh, tal vez estos tipos realmente puedan hacerlo", dijo. Envió un correo electrónico a [email protected] “Hola, ¿alguna vez has oído hablar de una empresa de reaseguros? Puede que tenga una buena razón para hablar contigo ".

Nita Madhav, epidemióloga, pasó 10 años modelando catástrofes antes de llegar a Metabiota. Ahora es la directora ejecutiva de la empresa.

FOTOGRAFÍA: CHRISTIE HEMM KLOK

Da la casualidad de que Wolfe ya estaba pensando en los impactos comerciales de las pandemias cuando el correo electrónico de Kraut & # x27s llegó a la bandeja de entrada de Metabiota & # x27s en 2013. Para entonces, el perfil público de Wolfe & # x27 como cazador de virus al estilo de Indiana Jones estaba bien establecido. Había aparecido en CNN y había dado las charlas obligatorias de TED. Se alejó de su puesto titular en UCLA, se mudó a San Francisco y fundó Metabiota. Wolfe aprovechó su trabajo académico en el sector privado, utilizando los datos de su red de estaciones de investigación para llevar a cabo la vigilancia de enfermedades para los clientes. Durante años, la compañía subsistió en gran parte con contratos gubernamentales, incluidos más de $ 20 millones del Departamento de Defensa y agencias de ayuda involucradas en el manejo de brotes epidémicos. Metabiota también se asoció con la agencia de asistencia extranjera USAID en un proyecto llamado Predict, ayudando a construir una base de datos que cataloga los virus en sus reservorios animales y pronostique cuáles podrían saltar a los humanos. "Hubo cierto éxito", me dijo Wolfe. “Se invirtió algo de dinero en la predicción y la prevención. No es suficiente, obviamente ".

Cuando Wolfe comenzó a aparecer en los escenarios junto a los líderes empresariales, se convenció de que el sector comercial había subestimado seriamente el riesgo de epidemia. En 2010 participó en un panel en Davos llamado "Prepárese para una pandemia". Antes de la charla, los organizadores hicieron circular una encuesta que mostraba que, si bien el 60 por ciento de los directores ejecutivos creía que la amenaza de un brote global era real, solo el 20 por ciento tenía un plan de emergencia implementado. Ese mismo año fue invitado a una conferencia de la industria de cruceros. Intentó, sin suerte, convencer a los ejecutivos de que Metabiota podía ayudarlos a evitar los estragos de una epidemia. “Sentí que nadie le estaba prestando atención”, dijo.

Luego llegó el correo electrónico de Gunther Kraut & # x27s. Kraut y Wolfe se reunieron en una conferencia en Munich y comenzaron a hacer riffs. Pronto, Metabiota estaba proporcionando monitoreo de enfermedades para la división de seguros de vida de Munich Re & # x27.

"Hay un poco de alquimia financiera en todo el asunto", dijo Wolfe. "Realmente estás creando algo de la nada".

Kraut, sin embargo, tenía una idea aún más ambiciosa en mente. ¿Qué pasaría si, en lugar de simplemente cubrir su propio negocio de seguros de vida en el caso de una pandemia, Munich Re pudiera utilizar el mismo concepto para asegurar a otros negocios contra ellos? El seguro de interrupción del negocio, las pólizas que protegen a las empresas contra pérdidas de ingresos por desastres como incendios o huracanes, a menudo excluyen explícitamente las enfermedades. (Y cuando no era así, las aseguradoras aún podían usar la ambigüedad para denegar reclamos). Se pensó que el riesgo era demasiado grande, demasiado impredecible para cuantificarlo. Pero Munich Re ya había demostrado que podía cubrir su propio riesgo de seguro de vida en caso de pandemia, y ahora tenía un socio en Metabiota que se especializaba en brotes aparentemente impredecibles. ¿Qué pasaría si pudieran crear y vender una póliza de seguro de interrupción comercial que cubriera epidemias, comenzando con industrias extremadamente vulnerables como los viajes y la hotelería? Luego, podrían transferir el riesgo de pago de esas pólizas a los mismos tipos de inversores que habían comprado su riesgo de vida. "Hay un poco de alquimia financiera en todo el asunto", me dijo Wolfe más tarde. "Realmente estás creando algo de la nada".

Al mismo tiempo, Wolfe había estado trabajando para operar Metabiota más como una empresa de tecnología. En 2015, contrató a Nita Madhav, una epidemióloga que pasó 10 años modelando catástrofes en una empresa llamada AIR Worldwide, una de las pocas empresas en las que la industria de seguros confía para calcular los riesgos extremos. (Munich Re, de hecho, había trabajado con modelos epidemiológicos AIR en sus cálculos de seguros de vida). El mandato de Madhav & # x27 en Metabiota era construir el modelo pandémico más completo de la industria. Su equipo, que finalmente creció hasta incluir científicos de datos, epidemiólogos, programadores, actuarios y científicos sociales, comenzó por recopilar minuciosamente datos históricos sobre miles de brotes de enfermedades importantes que se remontan a la gripe de 1918. Sus colegas habían creado recientemente lo que llamaron el Índice de preparación ante epidemias, una evaluación de la capacidad de 188 países para responder a los brotes. Juntos, los dos esfuerzos informaron un modelo de enfermedades infecciosas y una plataforma de software. Un usuario puede comenzar con un conjunto de parámetros en torno a un virus hipotético (su punto de origen geográfico, la facilidad con la que se transmite, su virulencia) y luego ejecutar escenarios que exploren cómo se propaga la enfermedad por todo el mundo. El objetivo era un modelo que pudiera, por ejemplo, ayudar a un fabricante a comprender cómo una enfermedad podría afectar su cadena de suministro o un plan de una compañía farmacéutica sobre cómo debería distribuirse un tratamiento.


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