Un alivio de culto de Ashur

Un alivio de culto de Ashur


Sarvjan

ÚLTIMA INVESTIGACIÓN SOBRE ASSUR (MEGH) PUBLICADA EL 27 DE ENERO DE 2017:
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Assur
Definición
Joshua J. Mark por Joshua J. Mark
publicado el 27 de enero de 2017
Un alivio de culto de Ashur (por Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-NC-SA)
Assur (también Ashur, Anshar) es el dios de los asirios que fue elevado de una deidad local de la ciudad de Ashur al dios supremo del panteón asirio. El Imperio asirio, como el imperio posterior de los romanos, tenía un gran talento para tomar préstamos de otras culturas. Esta inclinación se ilustra claramente en la figura de Assur, cuyo carácter y atributos se inspiran en los dioses sumerios y babilónicos. La familia y la historia de Assur se basan en los sumerios Anu y Enlil y el babilónico Marduk, su poder y atributos reflejan los de Anu, Enlil y Marduk, al igual que los detalles de su familia: la esposa de Assur es Ninlil (la esposa de Enlil) y su hijo es Nabu (el hijo de Marduk). ). Assur no tenía una historia propia, como las creadas para los dioses sumerios y babilónicos, pero tomó prestado de estos otros mitos para crear una deidad suprema cuyo culto, en su apogeo, era casi monoteísta. El erudito Jeremy Black señala:

A pesar de (o posiblemente debido a) las tendencias a transferirle los atributos y la mitología de otros dioses, Assur sigue siendo una deidad indistinta sin un carácter claro o tradición (o iconografía) propia. (38)
ASSUR NO TENÍA UNA HISTORIA REAL DE SU PROPIA PERO TOMÓ PRESTADO DE OTROS MITOS PARA CREAR UNA DEIDAD SUPREMA CUYA ADORACIÓN, EN SU ALTURA, FUE CASI MONOTEÍSTA.
Assur tenía poder sobre el reinado de Asiria pero, en esto, no era diferente de Marduk de Babilonia. El rey de Asiria era su sumo sacerdote y todos los que atendían su templo en la ciudad de Asur y otros sacerdotes menores. Los reyes asirios frecuentemente eligieron su nombre como un elemento propio para honrarlo (Ashurbanipal, Ashurnasirpal I, Ashurnasirpal II, etc.). El culto a Assur consistía, como con otras deidades mesopotámicas, en sacerdotes que cuidaban la estatua del dios en el templo y se ocupaban de los deberes del complejo que lo rodeaba. Aunque las personas pueden haberse involucrado en rituales privados en honor al dios o pidiendo ayuda, no hubo servicios en el templo como uno los reconocería en la actualidad.

La iconografía de Assur a menudo se toma del sumerio Anu, una corona o una corona en un trono, pero con tanta frecuencia se lo representa como un dios guerrero con un casco con cuernos y un arco y un carcaj de flechas. Lleva una falda corta de plumas y a veces se lo representa dentro de un disco alado (aunque la asociación de Assur con el disco solar es cuestionada por varios eruditos modernos, entre ellos Jeremy Black). Assur también se representa a veces de pie sobre un dragón serpiente, una imagen tomada del Marduk babilónico, entre otros dioses.

Orígenes tempranos
Assur se atestigua positivamente por primera vez en el período Ur III (2047-1750 a. C.) de la historia mesopotámica. Se le identifica como el dios patrón de la ciudad de Ashur c. 1900 a. C. en su fundación y también da su nombre a los asirios. De un dios local, y probablemente agrícola, que personificaba la ciudad, Assur adquirió cada vez más atributos. El erudito E. A. Wallis Budge describe la progresión general de dioses hechos de espíritus a deidades locales a dioses supremos:

El más antiguo de esos espíritus era el "espíritu de la casa" o dios de la casa. Cuando los hombres se formaron en comunidades de aldea, la idea del "espíritu de la aldea" evolucionó y más tarde vino el "dios de la ciudad" y el "dios del campo". Cada uno de los elementos, tierra, aire, fuego y agua tenía su espíritu o "dios", el terremoto, relámpago, trueno, lluvia, tormenta, torbellino del desierto, cada uno igualmente su espíritu o "dios", y por supuesto cada planta, árbol y animal. A medida que pasaba el tiempo, los hombres comenzaron a pensar que ciertos espíritus eran más poderosos que otros y estos los seleccionaban para una reverencia o adoración especial. (81-82)
Tal fue el caso de Assur en el que originalmente se hace referencia a él como el dios de solo el lugar que rodea la ciudad, pero llegó a personificar y representar a toda la nación de Asiria. Su ciudad reflejó su ascenso a la fama cuando Ashur comenzó como un pequeño centro comercial construido en el sitio de una comunidad anterior fundada por Sargón de Akkad (2334-2279 a. C.) pero floreció a través del comercio con Anatolia y con otras regiones de Mesopotamia para convertirse en la capital. de Asiria en la época del reinado del rey asirio Shamashi Adad I (1813-1791 a. C.). Shamashi Adad I expulsó a los amorreos de la región en nombre de Assur y aseguró sus límites, pero fue derrotado por el rey amorreo Hammurabi de Babilonia (1792-1750 a. C.), quien luego controló la región. La adoración de Assur en este momento estaba restringida a la ciudad y las tierras asirias que la rodeaban, mientras que Marduk de Babilonia era adorado como el dios supremo y la obra babilónica Enuma Elish se consideraba la pieza autorizada sobre la creación y el nacimiento de los dioses y la humanidad.

Ashurbanipal II Atacando a los arqueros enemigos
Ashurbanipal II Atacando a los arqueros enemigos
por los Fideicomisarios del Museo Británico (Copyright)
Ascender al poder
En el tumulto que siguió a la muerte de Hammurabi, diferentes poderes controlaron la región y sus dioses fueron considerados supremos. Los mitanos y los hititas mantuvieron las áreas de Ashur y Asiria como un estado vasallo hasta que fueron derrotados por el rey Adad Nirari I (1307-1275 a. C.), quien unió las tierras bajo la primera apariencia de un imperio asirio. Assur es acreditado por el rey como el dios que le concedió la victoria, pero no existía ninguna historia del dios para glorificarlo. El erudito Jeremy Black comenta sobre esto:

Finalmente, con el crecimiento de Asiria y el aumento de los contactos culturales con el sur de Mesopotamia, hubo una tendencia a asimilar Assur a algunas de las principales deidades de los panteones sumerio y babilónico. Desde aproximadamente 1300 a. C. podemos rastrear algunos intentos de identificarlo con el sumerio Enlil. Probablemente esto representa un esfuerzo por catalogarlo como el jefe de los dioses. Luego, bajo Sargón II de Asiria (reinó 722-705 AEC), Assur tendía a identificarse con Anshar, el padre de Anu (An) en la Epopeya de la Creación babilónica. El proceso representó así a Assur como un dios de larga data, presente desde la creación del universo. (37-38)
Desde la época de Adad Nirari I hasta la época del Imperio neoasirio de Sargón II, Assur siguió ganando protagonismo. En el Enuma Elish, Assur (bajo el nombre de Anshar) reemplazó a Marduk como héroe. Tiglath Pileser I (1115-1076 a. C.) invoca regularmente a Assur como el dios del imperio que da poder al ejército y lo lleva a la victoria e incluso acredita a Assur con las leyes del imperio. Adad Nirari II (912-891 a. C.) expandió el imperio en todas direcciones con Assur como su patrón personal. A todos los lugares en los que viajaba el ejército asirio, Assur viajaba con ellos, y así su culto se extendía por Mesopotamia. Wallis Budge escribe: "Así como el poder de Marduk se hizo predominante cuando Babilonia se convirtió en una gran ciudad, así el poder de Assur se hizo grande cuando los asirios se convirtieron en una nación fuerte y guerrera" (88). Para los hombres que marcharon con las fuerzas asirias, así como para aquellos que conquistaron, Assur era obviamente un dios poderoso digno de adoración y devoción y, con el tiempo, se volvió tan poderoso como para eclipsar a los dioses anteriores de la región.

Assur, el Dios Supremo
Cuando Ashurnasirpal II (884-859 a. C.) llegó al poder, trasladó la capital del imperio de Ashur a la ciudad de Kalhu, pero esto no es indicio de que el poder de Assur esté menguando. Ashurnasirpal II tenía el nombre de Assur como parte del suyo ( su nombre significa 'Assur es el guardián del heredero'). El motivo de la mudanza de la capital no está claro, pero lo más probable es que se deba a que Ashur se había hecho tan grande y la población estaba ferozmente orgullosa y Ashurnasirpal II quería rodearse de gente más humilde y más fácil de manejar. Tiglath Pileser III (745-727 a. C.) elevó aún más el nombre de Assur a través de las impresionantes victorias que marcaron su reinado. Tiglath Pileser III creó el primer ejército profesional en la historia del mundo, quienes, armados con armas de hierro, eran invencibles. Junto con el nuevo tipo de ejército, se creó nueva tecnología, como motores de asedio, que permitieron al ejército tomar ciudades enteras con menos pérdidas.

Rey Tiglat-pileser III
Rey Tiglat-pileser III
por Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Mientras los ejércitos asirios hacían campaña por toda la tierra, Assur los condujo a victorias cada vez mayores. Sin embargo, anteriormente Assur había estado vinculado con el templo de la ciudad de Ashur y solo había sido adorado allí. A medida que los asirios lograron ganancias cada vez más amplias en el territorio, una nueva forma de imaginar al dios se hizo necesaria para continuar esa adoración en otros lugares. El erudito Paul Kriwaczek explica cómo, para mantener la adoración de Assur, la naturaleza de un dios, y cómo ese dios debe ser entendido y adorado, tuvo que cambiar:

Uno podría rezar a Assur no solo en su propio templo en su propia ciudad, sino en cualquier lugar. A medida que el imperio asirio expandía sus fronteras, Assur se encontró incluso en los lugares más distantes. De la fe en un dios omnipresente a la fe en un solo dios no es un gran paso. Dado que Él estaba en todas partes, la gente llegó a comprender que, en cierto sentido, las divinidades locales eran simplemente diferentes manifestaciones del mismo Assur. (231)
Esta unidad de visión de una deidad suprema ayudó a unificar aún más las regiones del imperio. Los diferentes dioses de los pueblos conquistados y sus diversas prácticas religiosas se absorbieron en la adoración de Assur, quien fue reconocido como el único dios verdadero al que diferentes personas habían llamado con diferentes nombres en el pasado, pero que ahora era claramente conocido y podía serlo correctamente. adorado como la deidad universal. Al respecto, Kriwaczek escribe:

Creer en la trascendencia más que en la inmanencia de lo divino tuvo importantes consecuencias. La naturaleza vino a ser desacralizada, desconsagrada. Dado que los dioses estaban fuera y por encima de la naturaleza, la humanidad & # 8211 según la creencia mesopotámica creada a semejanza de los dioses y como sirviente de los dioses & # 8211 también debe estar fuera y por encima de la naturaleza. En lugar de ser una parte integral de la tierra natural, la raza humana era ahora su superior y su gobernante. La nueva actitud se resumió más tarde en Génesis 1:26: 'Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del mar y las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra 'Eso está muy bien para los hombres, expresamente señalado en ese pasaje. Pero para las mujeres plantea una dificultad insuperable. Mientras que los hombres pueden engañarse a sí mismos y a los demás de que están fuera, por encima y por encima de la naturaleza, las mujeres no pueden distanciarse tanto, porque su fisiología las hace clara y obviamente parte del mundo natural. poner el mayor énfasis en la trascendencia absoluta de Dios y la imposibilidad de imaginar que Su realidad debería relegar a las mujeres a un peldaño más bajo de la existencia, su participación en el culto religioso público sólo se permite a regañadientes, si es que se permite. (229-230)
Las mujeres en Mesopotamia habían disfrutado casi de los mismos derechos que los hombres hasta el surgimiento de Hammurabi y su dios Marduk. Bajo el reinado de Hammurabi, las deidades femeninas comenzaron a perder prestigio a medida que los dioses masculinos se volvían cada vez más elevados. Bajo el dominio asirio, con Assur como dios supremo, los derechos de las mujeres sufrieron aún más. Culturas como la fenicia, que siempre habían mirado a las mujeres con gran respeto, se vieron obligadas a seguir las costumbres y creencias de los conquistadores. La cultura asiria se volvió cada vez más cohesiva con la expansión del imperio, la nueva comprensión de la deidad y la asimilación de la gente de las regiones conquistadas. Salmanasar III (859-824 a. C.) expandió el imperio a lo largo de la costa del Mediterráneo y recibió tributos regulares de las ricas ciudades fenicias como Tiro y Sidón.

Assur era ahora el dios supremo, no solo de los asirios, sino de todas aquellas personas que estaban bajo su dominio. Para los asirios, por supuesto, esta era una situación ideal, pero esta opinión no era compartida por todas las nacionalidades que habían conquistado, y cuando se presentaba la oportunidad, desahogaban dramáticamente sus frustraciones.

El fin de Assur
El Imperio Neoasirio (912-612 a. C.) es la última expresión del poder político asirio en Mesopotamia y es el más familiar para los estudiantes de historia antigua. Los reyes de este período son los más mencionados en la Biblia y los más conocidos por la gente en la actualidad. También es la época que más decisivamente le da al Imperio Asirio la reputación que tiene de crueldad y crueldad. Kriwaczek comenta sobre esto, escribiendo:

Asiria seguramente debe tener uno de los peores avisos de prensa de cualquier estado en la historia. Babilonia puede ser un sobrenombre para la corrupción, la decadencia y el pecado, pero los asirios y sus famosos gobernantes, con nombres terroríficos como Salmanasar, Tiglat-Pileser, Senaquerib, Esarhaddon y Ashurbanipal, clasifican en la imaginación popular justo debajo de Adolf Hitler y Genghis Khan por crueldad y violencia. y puro salvajismo asesino. (208)
Aunque no se puede negar que los asirios podían ser despiadados y claramente no se podía jugar con ellos, en realidad no eran más salvajes o bárbaros que cualquier otra civilización antigua. Para formar y mantener un imperio, destruyeron ciudades y asesinaron personas, pero en esto, no fueron diferentes de los que los precedieron y siguieron, salvo en que eran fácilmente más eficientes que la mayoría.

Deportación asiria de personas del sur de Irak
Deportación asiria de personas del sur de Irak
por Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Sin embargo, para el pueblo conquistado, los asirios eran considerados señores odiados. El último gran rey del imperio fue Asurbanipal (668-627 a. C.) y, después de él, el imperio comenzó a romperse. Había muchas razones para esto pero, principalmente, simplemente se había vuelto demasiado grande para manejarlo. A medida que el poder del gobierno central se volvió cada vez menos capaz de hacer frente, más territorios se separaron del imperio. En 612 a. C., una coalición de babilonios, medos, persas y otros se levantó contra las ciudades asirias y las destruyó. En este ataque se incluyó la ciudad de Ashur y el templo del dios, así como otras estatuas de Assur en otros lugares. Assur había llegado a personificar a los asirios, sus victorias militares y su poder político, por lo que la destrucción de este símbolo era de especial importancia para los enemigos de Asiria.

El culto a Assur continuó en las comunidades asirias después de la caída del imperio, pero ya no estaba muy extendido y no quedaron templos, santuarios o estatuas en pie en las ciudades y regiones que se habían rebelado. En la era cristiana primitiva, la comprensión de Assur como una deidad omnipotente funcionó bien para los primeros misioneros cristianos en la región, quienes encontraron a los asirios receptivos a su mensaje de un solo dios y al concepto de que el hijo de este dios venía a la tierra en beneficio. De la humanidad. Aunque el hijo de Assur, Nabu, nunca se encarnó ni se sacrificó por otros, se pensaba que había dado a los seres humanos el don de la palabra escrita. Nabu continuó siendo venerado después de la caída del imperio, y aunque Assur disminuyó de estatura, fue recordado y todavía está presente (a menudo como Ashur) como nombre personal y familiar en la actualidad.

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REVISIÓN EDITORIAL
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Bibliografía
Bauer, S. W. La historia del mundo antiguo. (W. W. Norton & amp Company, 2007).
Bertman, S. Manual para la vida en la antigua Mesopotamia. (Prensa de la Universidad de Oxford, 2005).
Black, J. & amp Green, A. Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia. (Prensa de la Universidad de Texas, 1992).
Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotamia y el nacimiento de la civilización. (Grifo de San Martín, 2012).
Leick, G. La A a la Z de Mesopotamia. (Scarecrow Press, 2010).
Wallis Budge, E. A. Vida e historia de Babilonia. (Barnes & amp Noble, 2005).
Sobre el Autor
Joshua J. Marks
Joshua J. Mark
Joshua J. Mark, escritor independiente y ex profesor de Filosofía a tiempo parcial en el Marist College de Nueva York, ha vivido en Grecia y Alemania y ha viajado por Egipto. Ha enseñado historia, escritura, literatura y filosofía a nivel universitario.


El alivio asirio de reyes y dioses

La historia, que data de hace unos 2.800 años y está cortada 'del' lecho de roca, en relieve, ubicada sobre un antiguo canal de riego, se desarrolla en un período de expansión en el Imperio asirio y muestra al rey asirio Sargón II en ambos extremos de una procesión. con los siete principales dioses y diosas asirios. Todos los dioses y diosas están montados en animales y criaturas míticas, incluidos caballos, toros, leones y dragones, y cada uno mira hacia la dirección en la que una vez fluyó el agua en el antiguo canal debajo de ellos.

Los relieves asirios desenterrados que muestran una procesión de los siete principales dioses y diosas asirios, de pie o sentados sobre animales míticos, y el rey asirio Sargón II. (Alberto Savioli / Proyecto Arqueológico Tierra de Nínive / Universidad de Udine)

Según un artículo en Ciencia viva , El Dr. Morandi Bonacossi dijo que la característica de la talla: el dios del sol Shamash en un caballo y el dios de la luna Sin está en el lomo de un león con cuernos. Además, el dios de la sabiduría está montado sobre un dragón, mientras que el dios del tiempo está sobre un león con cuernos y un toro. Ishtar, la diosa del amor y la guerra, se sienta sobre un león y Ashur, el principal dios asirio, se alza sobre un dragón y un león con cuernos, mientras que su esposa Mullissu se sienta en un trono decorado sostenido por un león.


Tácticas de reclutamiento de culto

La historia de Bill & rsquos ilustra perfectamente el proceso clásico de reclutamiento y retención de cultos. Margaret Singer, una autoridad preeminente en las sectas del siglo XX, escribió en su definitiva Cultos en medio de nosotros sobre las seis etapas de reclutamiento y retención de cultos.

1. Mantenga a la persona inconsciente de lo que está sucediendo y de los cambios que se están produciendo.
Bill fue reclutado como estudiante universitario, cuando era más vulnerable. Estaba lejos de casa, lejos de su sistema de apoyo social, emocionalmente inseguro y solo. Es probable que Sarah hubiera pasado días reclutando personal en el campus y se hubiera acercado a docenas de estudiantes solitarios antes de encontrar a Bill. Cuando inicialmente se involucró con el hermano Jacob, Bill pensó que se estaba uniendo a una iglesia cristiana con creencias espirituales y éticas muy parecidas a las suyas. No tenía la menor idea de que Sarah había estado buscando nuevos miembros y que las etapas iniciales de su participación en el grupo fueron cuidadosamente orquestadas para reforzar los puntos en común que Bill sentía con los miembros de la secta.

2. Controlar el tiempo de la persona y rsquos y, si es posible, el entorno físico.
Una vez que Bill se mudó con el grupo de Jacob & rsquos, su tiempo fue rigurosamente controlado mientras realizaba múltiples trabajos físicamente agotadores. Bill le cedió sus ingresos a Jacob, no tenía ningún contacto emocional significativo con nadie fuera de la comunidad de la iglesia y dependía de Jacob y los otros feligreses para obtener refugio, apoyo emocional y comida.

Una secta podría estar en su propio vecindario y es posible que usted no lo sepa porque los miembros tienen una interacción social tan superficial con los no miembros. Si un miembro de la secta tuviera intereses externos, contacto significativo con amigos y familiares fuera de la secta, o intereses personales que no estén específicamente vinculados a la secta, sería mucho más fácil para él o ella simplemente marcharse cuando las cosas se pusieran mal. . A los reclutas no se les permite exponerse a personas, situaciones o ideas que puedan ayudarlos a ver la situación de manera objetiva, la consecuencia es que las ideas de la secta reemplazan gradualmente el pensamiento independiente.

3. Cree una sensación de impotencia, miedo encubierto y dependencia.
Uno de los principios inflexibles de las sectas es la mentalidad de "los que se oponen a ellos". Los líderes de las sectas justifican esta insularidad de innumerables formas. En el caso de Bill & rsquos, el hermano Jacob convenció a sus seguidores de que el suyo era un camino espiritual dirigido por Dios y que todas las demás religiones, cristianas o no, eran bien intencionadas pero falsas o diabólicas. Citando el peligro de la "contaminación", el hermano Jacob instruyó a sus seguidores que, para mantener su pureza espiritual y evitar la condenación, debían evitar en la medida de lo posible todo contacto con personas ajenas a la comunidad. Hacer lo contrario significaría impedir el diseño de Dios para la armonía espiritual mundial.

4. Suprima gran parte del comportamiento y las actitudes anteriores de la persona.
En su innovador libro sobre técnicas de "lavado de cerebro" utilizadas por los guardias de prisiones comunistas durante la Guerra de Corea, el Dr. Robert Jay Lifton señala que

& ldquoCualquiera que sea su escenario, la reforma del pensamiento consta de dos elementos básicos: la confesión, la exposición y la renuncia al pasado y el presente & lsquoevil, & rsquo y la reeducación, la reeducación de un hombre a la imagen comunista. Estos elementos están estrechamente relacionados y se superponen, ya que ambos ponen en juego una serie de presiones y apelaciones, tanto intelectuales, emocionales como físicas, que afectan al control social y al cambio individual. ”(5, 1961).

Sin duda, esto es lo que le pasó a Bill. Había renunciado a sus creencias y afiliaciones pasadas, pero en este caso el ejercicio de "confesión y redención" en el que participó finalmente hizo que se rompiera metafóricamente. Años de duro trabajo físico, un matrimonio fallido y la humillación de su esposa, Jacob, y los otros miembros de la secta causaron tal agotamiento emocional que huyó de la secta para tratar de recuperar su cordura.

5. Inculcar nuevos comportamientos y actitudes.
Con las sectas, el objetivo es tomar cualquier sentido de moralidad o identidad personal que la persona originalmente tenía y reemplazarlo con la propia visión del líder. El adoctrinamiento sectario es gradual e incremental, al igual que el control mental descrito por el Dr. Lifton. Todo sucede en pasos pequeños, a veces aparentemente intrascendentes. Si a Bill le hubieran dicho en el primer servicio en la iglesia del hermano Jacob & rsquos que tendría que repudiar a su familia, abandonar la escuela, realizar un trabajo físico que le adormecería la mente durante años, aceptar a Jacob como profeta y ser sometido a continuos abusos emocionales. Es poco probable que hubiera asistido a un segundo servicio. Jacob y sus seguidores, sin embargo, mantuvieron ocultos los preceptos centrales del mensaje de Jacob & rsquos.

6. Proponga un sentido cerrado de la lógica que no permita comentarios ni críticas reales.
El hermano Jacob recordaba continuamente a su congregación que abandonar al grupo equivalía a la condenación eterna. A los miembros de la comunidad se les enseñó que la tentación estaba en todas partes y que podía provenir de cualquiera que no estuviera asociado con Jacob. Durante horas cada noche, Jacob dio conferencias sobre teología, los males de la sociedad moderna y la hipocresía de la religión organizada. Advirtió a su congregación que perder de vista su mensaje, incluso por un minuto, equivaldría a suicidarse.

Les instó a que informaran inmediatamente a Jacob de cualquier duda o pensamiento negativo, y que se ayudaran mutuamente a permanecer espiritualmente puros informándole a Jacob de cualquier preocupación que sintieran acerca de la pureza y el propósito de sus compañeros de congregación. Bill hizo todo lo posible por cumplir con estas estrictas reglas al hacerlo, llegó a aceptar incuestionablemente la creencia de que Jacob era un profeta designado por Dios.


El culto de Ashur en la antigua Asiria

En la era del Antiguo Asirio, se creía que Ashur era una mera deidad local a cargo de la agricultura. Con el tiempo, se convirtió en un dios nacional en la región. Fue visto como la deidad que ayudó en la fundación de la ciudad y el Imperio Asirio. Así representó a toda la nación asiria.

Y a medida que la ciudad de Assur se elevaba en fama y poder, también lo hacía la adoración de Ashur, extendiéndose a otros lugares de la región. Esto comenzó alrededor del reinado de Sargón de Akkad (2332-2279 a. C.) y continuaría hasta el reinado de Shamashi Adad I (1813-1791 a. C.). Se cree que el rey Adad I se inspiró en Ashur y luchó con éxito por el control de la ciudad de los amorreos.


4) Frustración sexual

Dado que los testigos de Jehová no tienen derecho a experimentar su sexualidad normalmente como todos los demás, su frustración sexual está muy extendida en la religión.

Debido a esto, observamos dos hechos reales entre los testigos de Jehová.

1) Adicción a la pornografía más allá del porcentaje normal.

2) Matrimonios muy tempranos y muchas veces sin amor, porque es la única forma de tener relaciones sexuales.

Estos dos hechos conducen a una avalancha de problemas en forma de malestar, malestar, depresión y otros problemas fisiológicos y psicológicos.

En ocasiones, los ex testigos de Jehová han admitido que tuvieron algunos problemas con la adicción a la pornografía debido a su frustración sexual cuando eran jóvenes en esta secta.


La era evangélica (1947-1974)

Después de la Segunda Guerra Mundial, muchas personas comenzaron a mudarse a las ciudades y el C & # 038MA continuó avanzando. Los tabernáculos se cambiaron por edificios de iglesias tradicionales y muchas iglesias C & # 038MA se trasladaron a los suburbios. En 1974, el C & # 038MA se declaró oficialmente a sí mismo como una denominación, junto con una reestructuración radical de la organización. Durante este tiempo, el Dr. A.W. Tozer y el Dr. Louis L. King influyeron mucho en The Alliance. El Dr. King, como jefe del esfuerzo misionero, comenzó a implementar la política de la iglesia indígena & # 8212 visualizando cada iglesia nacional de la C & # 038MA como una entidad autosuficiente, autopropagable y autónoma. Obtenga más información sobre el crecimiento de la iglesia tanto en el extranjero como en el país.


El hombre antiguo y sus primeras civilizaciones

Cuando dejamos Canaán por última vez, l reino fenicio de Tiro, se convirtió en un aliado a través del matrimonio de Acab, el hijo de Omri, con la princesa de Tiro, Jezabel.

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Sin embargo, el establecimiento de un templo al dios pagano Baal (uno de los principales dioses cananeos), para uso de Jezabel. Y los intentos de Jezabel de difundir el culto de Baal, despertaron una gran oposición por parte de los celosos yahvistas (Yahway - el nombre hebreo de Dios), entre la gente común. También hubo resentimiento por la manera despótica del gobierno de Ahabs, que se pensaba que había sido incitado por Jezabel. Ella y su culto fueron desafiados por el profeta Elías: uno de los discípulos de Elías, Eliseo, organizó la matanza de Jezabel, Acab y toda la familia real, así como todos los adoradores de Baal. Esto puso fin a la amenaza baalista. "Jehú", el cómplice de Eliseo y el general de Joram, que había encabezado esta masacre. Se convirtió en rey y estableció una dinastía que duró casi un siglo (842 y 745 a.C.), la más larga en la historia de Israel.

Más allá de su sangriento golpe de estado, poco se sabe de los acontecimientos del reinado de Jehú. Se vio muy afectado por la depredación de Hazael, rey de los arameos, de quien se dice que derrotó a su ejército `` en todos los territorios de Israel '' más allá del río Jordán, en las tierras de Galaad, Gad, Rubén y Manasés. Esto tal vez explicaría por qué Jehú está ofreciendo tributo a Salmanasar III en su Obelisco Negro (donde su nombre aparece como mIa- & uacute-a mar mHu-um-ri-i o & quot; Jehú hijo de Omri & quot). de los arameos en ser su amigo. En los documentos asirios se le llama simplemente "Jehú hijo de Omri", es decir, Jehú de la Casa de Omri, un nombre asirio del Reino de Israel.

Las siguientes cuatro imágenes son de la parte israelita del Obelisco Negro.

Mientras tanto, en Judá, el culto a Baal introducido por Atalía, que fue la reina madre y gobernante eficaz durante un tiempo: fue reprimido por una revuelta encabezada por los principales sacerdotes. Atalía fue asesinada y su nieto Joás (Joás) fue nombrado rey. En el período siguiente, Judá e Israel tuvieron relaciones alternas de conflicto y amistad, y ambos estuvieron involucrados en la expansión alterna y la pérdida de poder en sus relaciones con los estados vecinos.

Los arameos de Damasco eran el principal enemigo. Damasco anexó gran parte del territorio de Israel y ejerció soberanía sobre el resto. También exigieron un gran tributo a Judá. Sin embargo, bajo Jeroboam II (783 y ndash741 a. C.) en Israel y Uzías / Azarías (783 y ndash742 a. C.) en Judá, ambos de los cuales habían reinado durante mucho tiempo al mismo tiempo, los dos reinos cooperaron para lograr un período de prosperidad y tranquilidad, desconocido desde el reinado de Salomón. .

La amenaza del naciente Imperio Asirio bajo Tiglat-Pileser III, pronto revirtió esta situación. En el 734 a.C., Tiglat-pileser invadió el sur de Siria y los territorios filisteos en Canaán, llegando hasta la frontera con Egipto.

Escultura asiria - De Wikipedia


La escultura asiria es la escultura de los antiguos estados asirios, especialmente el Imperio neoasirio del 911 al 612 a. C., que gobernó el Irak moderno, Siria y gran parte de Irán. Forma una fase del arte de Mesopotamia, que se diferencia en particular por su uso mucho mayor de piedra y alabastro de yeso para grandes esculturas. Muchas de las obras más conocidas son los enormes lamassu que protegen las entradas y los relieves de los palacios asirios sobre delgadas losas de alabastro, que originalmente se pintaron, al menos en parte, y se fijaron en la pared alrededor de las salas principales de los palacios. La mayoría de ellos se encuentran en museos de Europa o América, luego de un agitado período de excavaciones de 1842 a 1855, que llevaron al arte asirio de ser casi completamente desconocido a ser el tema de varios libros más vendidos e imitado en caricaturas políticas.

RECORDANDO QUE LOS ACTUALES PUEBLOS NO NEGROS DE EGIPTO Y LOS PAÍSES ALREDEDORES NO TIENEN CONEXIÓN DIRECTA CON ESAS CULTURAS ANTIGUAS (Son en su mayoría turcos y turcos mulatos).

ESTO ES LO QUE HACEN CUANDO SE ENOJAN CON LAS ELITAS GOBERNANTES DE SU PROPIA CLASE, QUE UTILIZAN EL ARTE NEGRO COMO SORTEO TURÍSTICO.

Los relieves del palacio contienen escenas en bajo relieve que glorifican al rey, mostrándolo en guerra, cazando y cumpliendo otros roles reales. Muchas obras dejadas in situ, o en museos locales a sus lugares de hallazgo, han sido deliberadamente destruidos en la reciente ocupación del área por ISIS, Según los informes, el ritmo de destrucción aumentó a fines de 2016, con la ofensiva de Mosul. Otros tipos de arte sobrevivientes incluyen muchos sellos cilíndricos, algunos relieves en roca, relieves y estatuas de templos, tiras de bronce en relieve utilizadas en puertas grandes y pequeñas cantidades de trabajos en metal. Los marfiles de Nimrud, un grupo importante de pequeñas placas que decoraban muebles, se encontraron en el almacén de un palacio cerca de los relieves, pero provenían de todo el Mediterráneo, con relativamente pocos hechos localmente en un estilo asirio.

Damasco e Israel trataron de organizar la resistencia contra él, con este fin, marcharon contra Judá para forzar su participación en la lucha contra Asiria, el rey judío Acaz (735 & ndash720 aC) llamó a Asiria en busca de protección En 733 Tiglat-pileser devastó Israel y lo obligó a entregar grandes territorios, se tomaron cautivos y hubo que pagar tributo. In 732 he advanced upon Damascus, first devastating the gardens outside the city and then conquering the capital and killing the king, whom he replaced with a governor.

In 721 B.C, the Assyrian king Sargon II, laid a protracted siege on the Israeli city of Samaria. After Samaria fell, the Samarian upper class was deported to Assyria and Babylon. Samaria was repopulated with Assyrians and Babylonians.

Meanwhile Judah became a vassal state of Assyria. In about 721 B.C, after an abortive revolt against Assyrian rule by King Hoshea. What was left of the Hebrew state of Israel, was annexed outright by Assyria, and thus became an Assyrian province. As was the custom of Assyria, Israel's elite citizens, amounting to nearly 30,000 people, according to Assyrian figures, were deported to Mesopotamia and Media (Iran), and new settlers were imported from other lands. Thus, the northern kingdom of Israel ceased to exist.

Assyrian and later Babylonian rule, left the kingdom of Judah, the sole heir to the past glories of David and Solomon. King Hezekiah (715&ndash686 B.C.), lured by promises of Egyptian aid, attempted to resist Assyria, but he was defeated and compelled to pay a crushing tribute. It was probably only the timely intervention of an epidemic, which had decimated the Assyrian army of king Sennacherib, that saved Judah from total devastation.

Close-up of a large wall relief depicting Assyrian King Sennacherib&rsquos Attack and conquest of the Judean City of Lachish - 701 B.C. British museum, London - All.


The Cult Of Trump: Cult Expert Explains Trumpism

The Cult of Trump is written by one of the leading experts in cults and mind-control, Steven Hassan. He offers fresh insights about Trump and provides a roadmap on how we are going to heal as a country. According to Hassan:

Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient.

I have learned that mind control is not a vague, mystical process but, instead, is the result of a concrete and specific and systematic set of methods and techniques. Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient. It’s what I call the cult leader’s playbook.

Hassan's book The Cult of Trump: A Leading Cult Expert Explains How The President Uses Mind Control, gives excellent advice on how to talk to "Trump cult" family and friends about the election.

  • Before focusing on someone else, first learn how mind control works.
  • Establish rapport and trust with the other person.
  • Always act with respect, kindness, warmth and integrity.
  • Use good communication strategies and active listening to keep the dialogue open.
  • Be curious, ask open-ended questions.
  • Be patient and wait for them to think and answer.
  • Keep a collaborative, rather than competitive, frame of mind.
  • Find common ground, focusing on things you can agree upon.
  • Avoid talking about the cult at first. Tread lightly around this topic until the other person is comfortable with you.
  • Find outside topics that share characteristics with Trumpism to ease into the topic
  • Don't get angry when they say offensive things.
  • Don't “tell” them. Your goal is to help them make their OWN discoveries.

Here is a download from Steven Hassan's website on how to Free Your Loved Ones from The Cult of Trump.


Bibliography & Thanks

The following were used to draft this article:

    . . . A BBC documentary on masterpieces of the British Museum, episode 2 of 6, 30 minutes.
  1. Personal visit to the British Museum.

As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this world-class ancient art! This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


Ver el vídeo: Hatra - Ashur - Iraq 1979 اشور الحضر