Activista por los derechos de las mujeres arrestada

Activista por los derechos de las mujeres arrestada

Emma Goldman, una defensora de los derechos de la mujer y la justicia social, es arrestada en la ciudad de Nueva York por dar conferencias y distribuir materiales sobre el control de la natalidad. Fue acusada de violar la Ley Comstock de 1873, que convirtió en un delito federal la difusión de información y dispositivos anticonceptivos por correo o entre los estados. Además de defender los derechos reproductivos de las mujeres, Goldman, que luego fue condenada y pasó un tiempo en la cárcel, fue defensora de numerosas causas e ideas controvertidas, incluido el anarquismo, la libertad de expresión y el ateísmo. Apodada "Red Emma", la progresista Goldman fue arrestada varias veces por sus actividades como activista.

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Goldman nació en una familia judía pobre en Rusia en 1869. Huyó de su tierra natal cuando era adolescente en 1885 y terminó en Rochester, Nueva York. Allí trabajó en una fábrica y se involucró en el movimiento laboral, protestando por las malas condiciones laborales y defendiendo los sindicatos y una jornada laboral de ocho horas. Fue influenciada por el motín de Haymarket en Chicago en 1886, en el que una manifestación organizada por trabajadores anarquistas se convirtió en un enfrentamiento violento con la policía. Posteriormente, los anarquistas fueron condenados y cuatro fueron ahorcados. Más tarde, Goldman se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se unió al movimiento anarquista y estuvo vinculada sentimentalmente con el anarquista y compañero ruso Alexander Berkman. En 1892, Berkman intentó matar a Henry Clay Frick, el propietario de Carnegie Steel, tras una violenta huelga de trabajadores en Homestead, Pensilvania. Berkman fue enviado a prisión, pero Goldman, que se creía que conocía el plan, salió en libertad por falta de pruebas.

En Nueva York, Goldman pasó un tiempo trabajando como enfermera y partera entre los pobres. Sus experiencias la convencieron de que el control de la natalidad es esencial para que las mujeres mejoren sus vidas y logren la igualdad económica y sexual. Goldman, una hábil escritora, editora y oradora, habló públicamente sobre la anticoncepción y fue mentora de Margaret Sanger, la pionera del control de la natalidad que fundó la organización que se convertiría en Planned Parenthood. En 1916, Sanger abrió la primera clínica anticonceptiva de Estados Unidos en Brooklyn, Nueva York; los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley lo cerraron después de 10 días. Sanger abrió la primera clínica legal en los Estados Unidos en 1923. En 1936, en una enmienda a la Ley Comstock, los médicos estadounidenses obtuvieron el derecho legal de recetar y distribuir dispositivos anticonceptivos por correo y a través de las fronteras estatales. En 1960, la FDA aprobó la primera venta de una píldora anticonceptiva.

Además de defender los derechos reproductivos de las mujeres, Goldman fue un cruzado contra la guerra. En 1917, fue arrestada, junto con Berkman, por protestar por la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial y el reclutamiento. Ambos pasaron dos años en prisión y luego fueron deportados a Rusia. Goldman vivió el resto de su vida en Rusia, Europa y Canadá, y murió en Toronto en 1940 a los 70 años. Fue enterrada en el cementerio alemán Waldheim, cerca de Chicago, el lugar de enterramiento de los anarquistas de Haymarket y otros políticos radicales.

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Mujeres radicales de Nueva York organizaron una manifestación en el concurso Miss América de 1968 en Atlantic City. Las feministas se opusieron a la comercialización y el racismo del certamen, además de la forma en que juzgaba a las mujeres según "ridículos estándares de belleza". En las décadas de su existencia, nunca hubo una Black Miss America.

También encontraron ofensivo que el ganador fuera enviado para entretener a las tropas en Vietnam. A los niños se les dijo que todos podrían llegar a ser presidentes algún día, pero no a las niñas, señalaron los manifestantes. A las niñas, en cambio, se les dijo que podían convertirse en Miss América cuando crecieran.


Activista por los derechos de las mujeres arrestada - HISTORIA

Una líder vocal del movimiento por el sufragio femenino del siglo XX, Alice Paul abogó y ayudó a asegurar la aprobación de la 19ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, otorgando a las mujeres el derecho al voto. Paul fue el autor de la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1923, que aún no se ha adoptado.

Nacido el 11 de enero de 1885 en Mount Laurel, Nueva Jersey, Paul era el mayor de cuatro hijos de Tacie Parry y William Paul, un acaudalado empresario cuáquero. Los padres de Paul abrazaron la igualdad de género, la educación de las mujeres y el trabajo para mejorar la sociedad. La madre de Paul, una sufragista, llevó a su hija con ella a las reuniones de sufragio femenino.

Paul asistió a Swarthmore College, una escuela cuáquera cofundada por su abuelo, y se graduó con un título en biología en 1905. Asistió a la Escuela de Filantropía de Nueva York (ahora Universidad de Columbia) y recibió una maestría en sociología en 1907. Luego fue a Inglaterra para estudiar trabajo social y, después de regresar, obtuvo un doctorado de la Universidad de Pensilvania en 1910.

Mientras estaba en Inglaterra, Paul conoció a la estadounidense Lucy Burns y, uniéndose a los esfuerzos por el sufragio femenino allí, aprendieron tácticas de protesta militantes, incluidos piquetes y huelgas de hambre. De regreso a los Estados Unidos, en 1912, Paul y Burns se unieron a la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA), con Paul dirigiendo el capítulo de Washington, DC. NAWSA se centró principalmente en campañas estado por estado. Paul prefirió presionar al Congreso a favor de una enmienda constitucional. Tales diferencias llevaron a Paul y otros a separarse de NAWSA y formar el Partido Nacional de la Mujer.

Tomando prestado de sus homólogos británicos, Paul organizó desfiles y piquetes en apoyo del sufragio. Su primera, y la más grande, fue en Washington, DC, el 3 de marzo de 1913, el día antes de la toma de posesión del presidente electo Woodrow Wilson. Aproximadamente ocho mil mujeres marcharon con pancartas y carrozas por Pennsylvania Avenue desde el Capitolio hasta la Casa Blanca, mientras medio millón de espectadores observaban, apoyaban y hostigaban a los manifestantes. El 17 de marzo, Paul y otros sufragistas se reunieron con Wilson, quien dijo que aún no era el momento de enmendar la Constitución. El 7 de abril, Paul organizó una manifestación y fundó la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer para centrarse específicamente en presionar al Congreso.

En enero de 1917, Paul y más de 1.000 "Centinelas silenciosos" comenzaron dieciocho meses de piquetes en la Casa Blanca, parados en las puertas con carteles como "Sr. Presidente, ¿cuánto tiempo deben esperar las mujeres por la libertad? Soportaron ataques verbales y físicos por parte de los espectadores, que aumentaron después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial. En lugar de proteger el derecho de las mujeres a la libertad de expresión y reunión pacífica, la policía las arrestó por el endeble cargo de obstruir el tráfico. Paul fue condenado a siete meses de cárcel, donde organizó una huelga de hambre en protesta. Los médicos amenazaron con enviar a Paul a un manicomio y la alimentaron a la fuerza, mientras que los informes de los periódicos sobre su tratamiento ganaron la simpatía del público y el apoyo al sufragio. En 1918, Wilson anunció su apoyo al sufragio. Se necesitaron dos años más para que el Senado, la Cámara y los 36 estados requeridos aprobaran la enmienda.

Posteriormente, Paul y el Partido Nacional de Mujeres se centraron en la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) para garantizar la protección constitucional de las mujeres contra la discriminación. Paul pasó su vida abogando por este y otros problemas de mujeres. La ERA fue ratificada por 35 estados en la década de 1970, pero para la fecha límite de 1982 se necesitaban tres estados menos de 38 para convertirse en una enmienda constitucional.


Desfile del sufragio femenino en Washington DC: 3 de marzo de 1913

Sufragistas en 1913. Fotografía: Paul Thompson / Getty Images

¿Por qué sucedió?

Para 1913, el movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos se había estado gestando durante mucho tiempo. La convención de los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York, donde se leyó la Declaración de Sentimientos, tuvo lugar décadas antes en 1848. En esos años intermedios, hubo algún movimiento a nivel estatal para otorgar a las mujeres el derecho al voto. Una serie de desfiles por el sufragio ocurrieron a principios del siglo XX como las primeras manifestaciones masivas del movimiento por el sufragio. Este, celebrado en Washington DC, fue planeado para el día antes de la toma de posesión del presidente Woodrow Wilson para la máxima atención de la prensa, según la Biblioteca del Congreso.

¿Qué logró?

Miles de personas participaron en el desfile que buscaba una enmienda a la constitución, según el Atlantic. Después de la marcha, al menos 100 fueron hospitalizados por las heridas infligidas por los espectadores. La marcha fue parte del movimiento de muchos años por el sufragio femenino, y siguieron más marchas, incluida una manifestación masiva en Nueva York en 1915.

Las mujeres finalmente obtuvieron el derecho al voto con la ratificación de la 19a enmienda en 1920.


Las fundadoras de Black Lives Matter, Rosa Parks y otras activistas de derechos civiles entre las mujeres del siglo de USA TODAY

Desplácese hacia abajo a través de la lista de nuestras Mujeres del siglo de Derechos civiles, y no es de extrañar que a las mujeres se les haya otorgado el derecho al voto. Los activistas en esta lista, desde Gloria Steinem hasta Dorothy Height y Dolores Huerta, han pasado toda su vida luchando por mejorar el mundo para otras personas, negándose a dejarse llevar o desanimar por los obstáculos en su camino. Mujeres como Marsha P. Johnson, Felicitas Mendez y Marcia Greenberger han creado una vida mejor para las niñas de hoy. Algunas de estas mujeres, como Rosa Parks, son nombres muy conocidos. Otras, como Cristina Jiménez Moreta, están en los primeros días de su activismo.

Como USA TODAY, en conmemoración del centenario de la 19ª Enmienda, reconoce a las Mujeres del Siglo en Derechos Civiles, todas estas líderes intrépidas son las que deben seguir.

Jane Addams

Primera mujer estadounidense en ganar el Premio Nobel de la Paz

Jane Addams, nacida en el pequeño pueblo agrícola de Cedarville, Illinois, se convirtió en 1931 en la primera mujer estadounidense en ganar el Premio Nobel de la Paz. Addams participó activamente en el movimiento por el sufragio de mujeres y rsquos y una pacifista muy conocida, especialmente después de la entrada de Estados Unidos y rsquos en la Primera Guerra Mundial. Dio conferencias sobre la paz, ascendió a la presidencia del Partido por la Paz de Mujeres y rsquos en 1915 y ayudó a fundar la Liga Internacional de Mujeres y rsquos por la Paz y Libertad en 1919.

Fundadores de Black Lives Matter

Alicia Garza (1981-), Patrisse Cullors (1983-)

En 2013, después de que el asesino de Trayvon Martin & rsquos fuera absuelto, tres organizadores iniciaron Black Lives Matter, un grupo político que es responsable del mayor movimiento de derechos civiles desde la década de 1960. Black Lives Matter se ha convertido en una organización global que abarca más de 40 capítulos. Además de fundar BLM, Alicia Garza es la directora de proyectos especiales de la Alianza Nacional de Trabajadoras Domésticas Patrisse Cullors y sus memorias rsquo, Cuando te llaman terrorista, y rdquo es un bestseller del New York Times y Opal Tometi es el exdirector ejecutivo de la Alianza Negra para Solo inmigración.

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Mary McLeod Bethune

Mary McLeod Bethune, ex recolectora de algodón nacida en una familia esclavizada en Carolina del Sur, comenzó una escuela para niñas negras que se convirtió en Bethune-Cookman College en 1929. Una vez que las mujeres obtuvieron el derecho al voto, enseñó a leer para que los votantes pudieran aprobar la prueba de alfabetización. que se puso en marcha para suprimir el voto de los negros. Ella sirvió en el presidente Franklin D. Roosevelt & rsquos no oficial & ldquoBlack Cabinet & rdquo y se convirtió en la mujer afroamericana de más alto rango en el gobierno cuando FDR la nombró directora de Asuntos Negros de la Administración Nacional de la Juventud.

Marca Bristo

Activista por los derechos de las personas con discapacidad

Paralizada del pecho para abajo cuando tenía 23 años, Marca Bristo se convirtió en una apasionada activista de las discapacidades. Ayudó a redactar la Ley de Estadounidenses con Discapacidades de 1990, que convirtió en ilegal la discriminación contra los estadounidenses con discapacidades. Antes de eso, fundó Access Living en Chicago, una organización que promueve la vida independiente para adultos discapacitados, y el National Council on Independent Living. Durante más de cuatro décadas, Bristo se negó a verse limitada por sus discapacidades y exigió un trato igualitario a sus compañeros sanos, allanando el camino para millones.

Puentes de rubí

Entre los primeros niños afroamericanos en eliminar la segregación de las escuelas del sur, Ruby Bridges nació en Mississippi y luego se mudó a Nueva Orleans. Seis años después del histórico fallo de Brown contra la Junta de Educación, Bridges y su madre fueron acompañados a la Escuela Primaria William Frantz por cuatro alguaciles federales. Bridges, que entonces tenía 6 años, se enfrentó a insultos raciales y multitudes que gritaban, y estuvo en una clase sola todo el año. Se graduó de una escuela secundaria no segregada. En 1999, estableció la Fundación Ruby Bridges, que se especializa en manejo de conflictos y educación sobre diversidad.

Tarana Burke

Fundador del movimiento #MeToo

Más de una década después de que Tarana Burke comenzara a usar la frase & ldquoMe Too & rdquo en las redes sociales para crear conciencia sobre la agresión sexual, el hashtag #MeToo se convirtió en un grito de guerra contra el acoso y la agresión sexual, lanzando un movimiento global. Burke fue violada y agredida sexualmente cuando era niña y adolescente en la ciudad de Nueva York. Poco después, se involucró en el trabajo con niñas que viven en comunidades marginadas. En 2018, fundó la organización 'yo también'. International para promover el trabajo que comenzó hace más de una década.

Marcia Greenberger

Marcia Greenberger, fundadora y copresidenta emérita del National Women & rsquos Law Center, fue la primera defensora legal de los derechos de las mujeres y rsquos a tiempo completo en el país. Un experto en mujeres y la ley, especialmente en lo que respecta a la discriminación sexual, Greenberger también se especializa en la ley en lo que respecta a la educación, el empleo, la salud, los derechos reproductivos y la seguridad económica familiar. Desempeñó un papel crucial en la aprobación de la Ley de discriminación por embarazo de 1978, la Ley de restauración de derechos civiles de 1987, la Ley de derechos civiles de 1991 y la Ley de pago justo de Lilly Ledbetter de 2009.

Fannie Lou Hamer

Fannie Lou Hamer, la más joven de 20 hijos de aparceros en Mississippi, fue recolectora de algodón hasta que fue despedida a los 44 años porque intentó registrarse para votar. Se convirtió en una destacada activista de los derechos civiles, cofundó el Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi y pronunció un poderoso discurso en la Convención Nacional Demócrata de 1964, que unió a miles a su causa. Ella cautivó al público con su pasión y habló con franqueza sobre las golpizas que sufrió tras ser arrestada por intentar votar. Ella fue un titán de la era de los derechos civiles.

Altura de Dorothy

Dorothy Height luchó contra la ola de linchamientos a principios del siglo XX y abogó por la reforma de la justicia penal a pesar de la resistencia en tantos sectores y, a veces, de otros líderes de derechos civiles. A pesar de que había coorganizado la Marcha en Washington, era una oradora fuerte y se sentó cerca de Martin Luther King Jr. durante el evento, no se le pidió hablar ese día. Fue presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras durante cuatro décadas y trabajó durante muchos años en la YWCA. Sus causas principales fueron el desempleo, el analfabetismo y la concienciación de los votantes.

Dolores Huerta

Dolores Huerta es una líder sindical y activista de derechos civiles desde hace mucho tiempo que cofundó lo que eventualmente se convirtió en United Farm Workers of America. Trabajó codo a codo con César Chávez luchando por los derechos de los trabajadores agrícolas y ganó, asegurándose de que los trabajadores recibieran protección de seguridad, atención médica y el derecho a sindicalizarse. En 2012, recibió la Medalla Presidencial de la Libertad. Huerta continúa su trabajo hoy, viajando por el país para abogar por una legislación que promueva la igualdad y los derechos civiles, y hablando sobre justicia social y políticas públicas.

Cristina Jiménez Moreta

Defensor de la reforma migratoria

Defensora de la reforma migratoria, Cristina Jim & # 233nez Moreta se mudó a los Estados Unidos desde Ecuador como una inmigrante indocumentada de 13 años. Ella es una voz fuerte para la Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA), que protege a los niños que fueron traídos al país para que no sean deportados. Jim & # 233nez Moreta es cofundador y ex director ejecutivo de United We Dream, una red que busca abordar las necesidades de los jóvenes inmigrantes y sus familias. En 2017 fue nombrada MacArthur Fellow, y la revista Time la nombró una de las personas más influyentes de 2018.

Marsha P. Johnson

Una figura importante en los disturbios de Stonewall de 1969 en la ciudad de Nueva York, Marsha P. Johnson, que era transgénero, estaba entre un grupo de activistas negros que en la década de 1960 se encontraban en la primera línea del movimiento de liberación LGBT. Johnson cofundó STAR, o Street Transvestite Action Revolutionaries, una organización de la ciudad de Nueva York que servía a personas trans jóvenes sin hogar en un momento en que el término & ldquotransgender & rdquo apenas se usaba. Más tarde se involucró con la organización benéfica sobre el SIDA ACT UP en la década de 1980.

Helen Keller

Activista por los derechos de las personas con discapacidad

Un ejemplo de coraje y tenacidad frente a obstáculos abrumadores, la historia de Helen Keller & rsquos es una de las más contadas. Después de que una enfermedad infantil la dejara ciega y sorda, Keller desafió las probabilidades para aprender a hablar. Su voz se convirtió en una de las más poderosas de su tiempo, como defensora de los derechos de las personas con discapacidad, sufragista y crítica abierta de la Primera Guerra Mundial. Fue una de las miembros fundadoras de la ACLU y la primera mujer en recibir un doctorado honorario de Harvard.

Bernice King

Bernice King, la hija menor de Martin Luther King Jr. y Coretta Scott King, fue la única hija que siguió los pasos de su padre en el ministerio. Nacida en Atlanta, es la directora ejecutiva del Centro Martin Luther King Jr. para el Cambio Social No Violento. Ella formó una dedicación al ministerio después de aprender sobre la historia de su padre y rsquos y dio su primer discurso a los 17 años en las Naciones Unidas. Fue la primera mujer elegida para la presidencia de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur.

Coretta Scott King

Una activista consumada durante el movimiento de derechos civiles, Coretta Scott King trabajó junto a su esposo después de conocerse en Boston. Después de su asesinato en 1968, fundó el Centro Martin Luther King Jr. para el Cambio Social No Violento. Scott King trabajó para convertirse en una influyente defensora de la igualdad racial y la justicia, y fue una firme defensora de los derechos LGBTQ antes de que se convirtiera en una causa principal. Uno de sus logros más importantes fue cabildear con éxito para que el cumpleaños de Martin Luther King Jr. y sus rsquos fuera un feriado federal.

Yuri Kochiyama

Nacida en San Pedro, California, Yuri Kochiyama y su familia japonesa estadounidense fueron enviadas a un campo de internamiento en Arkansas en 1943 después de la Orden Ejecutiva 9066. Después de ser liberada, se convirtió en activista de los derechos civiles, se alió con afroamericanos y se hizo amiga de Malcolm X Formó parte de algunos de los movimientos de derechos civiles más grandes del siglo XX, incluido el movimiento de Liberación Negra y la lucha por la independencia de Puerto Rico. Su defensa de los estadounidenses de origen japonés condujo a pagos de indemnización de 20.000 dólares a cada interno superviviente.

Candace Lightner

Fundador de Mothers Against Drunk Driving

Después de que su hija de 13 años fuera asesinada por un conductor ebrio en Fair Oaks, California, Candace Lightner dio un paso al frente y ayudó a salvar innumerables vidas al iniciar Mothers Against Drunk Driving (MADD) en 1980. Su trabajo con MADD incluyó la legislación de 1984 que exigió a los estados que aumentaran la edad para beber alcohol a 21 o perderían los fondos federales para las carreteras. Más tarde dejó MADD, ampliando su trabajo para defender la seguridad en las carreteras, así como los derechos de víctimas y sobrevivientes.

Felicitas Méndez

Una inmigrante puertorriqueña, Felicitas Méndez y su esposo asumieron las leyes de segregación escolar de California en 1946 y ganaron, lo que obligó a las escuelas a integrarse. Se convirtieron en activistas de los derechos civiles después de que a sus tres hijos se les negara la entrada en una escuela primaria local debido al color de su piel. Los Méndez respondieron llevando al distrito escolar del condado de Orange a los tribunales. Se les considera héroes olvidados de los derechos civiles, su victoria allanó el camino para el hito de la Corte Suprema de los EE. UU., Brown contra la Junta de Educación.

Constance Baker Motley

Hija de inmigrantes de clase trabajadora de las Indias Occidentales, Constance Baker Motley es una heroína anónima de los derechos civiles. Una de las principales abogadas litigantes de la NAACP, fue la primera mujer afroamericana en presentar un caso ante la Corte Suprema, fungir como juez federal y ser elegida para el Senado del estado de Nueva York. Comenzó su carrera como asistente legal del Fondo de Educación y Defensa Legal de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color bajo Thurgood Marshall. Graduado de la Facultad de Derecho de Columbia, Motley argumentó 10 casos en la Corte Suprema y ganó nueve de ellos.

Rosa Parks

A menudo conocida como "la primera dama de los derechos civiles", Rosa Parks estaba trabajando como costurera en Montgomery, Alabama, en 1955 cuando se negó a ceder su asiento en el autobús a un pasajero blanco, lo que provocó el boicot de autobuses de Montgomery y finalmente puso fin a la segregación en sistemas de transporte público. Más tarde dijo que se negó no porque estuviera físicamente cansada, sino porque estaba cansada de ceder. Antes del boicot, Parks trabajaba para el capítulo de la NAACP de Montgomery. En 1996, recibió la Medalla Presidencial de la Libertad.

Alice Paul

Una defensora tenaz del movimiento por el sufragio femenino y rsquos, Alice Paul era la mayor de cuatro hermanos nacidos en Mount Laurel, Nueva Jersey. Paul se involucró activamente en la lucha por los derechos de las mujeres mientras estaba en Inglaterra, donde se unió al movimiento por el sufragio de mujeres y rsquos y aprendió tácticas de protesta como piquetes y huelgas de hambre. En los Estados Unidos, luchó sin cesar por los derechos de las mujeres blancas y rsquos y fue arrestada, encarcelada, golpeada y alimentada a la fuerza. Su logro más significativo fue ayudar a asegurar la aprobación de la 19a Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, otorgando a las mujeres el derecho al voto.

Frances Perkins

A veces llamada `` la mujer detrás del New Deal '', Frances Perkins fue una socióloga y defensora de los derechos de los trabajadores que se convirtió en la primera mujer en el gabinete de los Estados Unidos cuando se desempeñó como secretaria de Trabajo de 1933 a 1945 bajo Franklin D. Roosevelt. Ella ayudó a dar forma al New Deal y fue responsable de formular e implementar muchas de sus políticas. Ella diseñó casi por sí sola los sistemas de desempleo y seguridad social de Estados Unidos y se le atribuye la creación de la semana laboral de 40 horas y el salario mínimo, al mismo tiempo que puso fin al trabajo infantil.

Amelia Boynton Robinson

Amelia Boynton Robinson fue una destacada activista de derechos civiles que marchó al frente del puente Edmund Pettus durante la marcha del "Domingo Sangriento" en 1965. Fue gaseada, golpeada y dada por muerta en la marcha por los derechos civiles a Montgomery, Alabama. Defendió los derechos de los afroamericanos realizando campañas de registro de votantes durante décadas en Selma, Alabama, y ​​luchando por los derechos de voto, propiedad y educación en el estado. Boynton Robinson también fue la primera mujer negra en postularse para un cargo en Alabama.

Gloria Steinem

Gloria Steinem, feminista pionera, periodista y activista social, cofundó Ms. Magazine en 1972 y fue columnista de la revista New York, escribiendo artículos políticos. Ganó atención nacional en 1963 cuando se hizo de encubierta como conejita de Playboy. Su exposición reveló la vida sexista y mal pagada de las camareras. En 1972, Steinem & ndash junto con las Representantes de los Estados Unidos Bella Abzug y Shirley Chisholm y la feminista Betty Friedan & ndash formaron el Caucus Político Nacional de Mujeres & rsquos. En 2013, Steinem recibió la Medalla Presidencial de la Libertad.

María Iglesia Terrell

Miembro fundador de la NAACP

Mary Church Terrell, hija de personas anteriormente esclavizadas, fue una de las primeras mujeres afroamericanas en obtener un título universitario. Fue miembro fundadora de la Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color y la Asociación Nacional de Mujeres de Color. Terrell defendió los derechos civiles hasta el final de su vida. A los 86 años, protestó por la segregación en el restaurante John R. Thompson en Washington, D.C. Tres años más tarde, en 1953, la Corte Suprema dictaminó que las instalaciones de comedor segregadas eran inconstitucionales.

Contribuyen: las reporteras de USA TODAY Lindsay Schnell, Jenna Ryu, Elinor Aspegren, Autumn Schoolman, Sarah Elbeshbishi, Ella Lee y Camille Caldera. Ilustración: Andrea Brunty.

Las fuentes utilizadas en el proyecto de la lista Mujeres del siglo incluyen artículos de periódicos, archivos estatales, sitios web históricos, enciclopedias y otros recursos.


Notas al pie

2 David Roediger, Aprovechar la libertad: emancipación de esclavos y libertad para todos (Nueva York: Verso, 2014): 129 David W. Blight, Frederick Douglass: Profeta de la libertad (Nueva York: Simon & amp Schuster, 2018): 196. Las biografías estándar de estas dos mujeres incluyen a Lois W. Banner, Elizabeth Cady Stanton: una radical por los derechos de la mujer (Boston: Little, Brown y Company, 1980) y Margaret Hope Bacon, Amigo valiente: La vida de Lucretia Mott (Nueva York: Walker Publishing, 1980).

3 “La Declaración de Sentimientos”, Convención de Seneca Falls, 1848. Para más información sobre la convención en Seneca Falls, sus participantes y el movimiento más amplio que generó, ver Ellen DuBois, Feminismo y sufragio: el surgimiento de un movimiento de mujeres independientes en los EE. UU., 1848-1869 (Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1978).

4 Laura E. Free, Sufragio reconstruido: género, raza y derechos de voto en la era de la guerra civil (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2015): 43 Historia del sufragio femenino, vol. 1 (1848-1861), ed. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Matilda Joslyn Gage (Nueva York: Fowler and Wells, 1881): 70–73, https://www.gutenberg.org/files/28020/28020-h/28020-h. htm. Para una descripción general del período desde la Guerra Civil hasta 1920, vea Nancy Woloch, Las mujeres y la experiencia estadounidense, 2ª ed. (Nueva York: McGraw-Hill, Inc., 1994): especialmente 326–363.

5 Sylvia D. Hoffert, When Hens Crow: El movimiento por los derechos de las mujeres en Estados Unidos antes de la guerra (Bloomington: Indiana University Press, 1995): 75–90 Gratis, Sufragio reconstruido: 43.

6 Sobre los orígenes y la aprobación de las Enmiendas de Reconstrucción en general, ver David E. Kyvig, Actos explícitos y auténticos: enmienda de la Constitución de EE. UU., 1776–1995 (Lawrence: University Press of Kansas, 1996) y Richard Bernstein con Jerome Agel, Enmendar Estados Unidos: si amamos tanto la Constitución, ¿por qué seguimos intentando cambiarla? (Nueva York: Times Books, 1993).

7 gratis, Sufragio reconstruido: 105.

8 gratis, Sufragio reconstruido: 115 Plaga, Frederick Douglass: 488.

9 Roediger, Aprovechando la libertad: 153, 156.

10 Ver, por ejemplo, DuBois, Feminismo y sufragio: 21–52 Nancy Woloch, Las mujeres y la experiencia estadounidense, 5ª ed. (Nueva York: McGraw-Hill, 2011): 327.

11 Para más información sobre Lucy Stone, véase Andrea Moore Kerr, Lucy Stone: Hablando por la igualdad (New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1992).

12 Woloch, Las mujeres y la experiencia estadounidense: 329–336.

13 Woloch, Las mujeres y la experiencia estadounidense: 334–335 Roediger, Aprovechando la libertad: 334–335.

14 María Iglesia Terrell, El progreso de las mujeres de color (Washington, DC: Smith Brothers, Impresoras, 1898), https://cdn.loc.gov/service/rbc/lcrbmrp/t0a13/t0a13.pdf.

15 Véase, por ejemplo, Beverly Beeton, Las mujeres votan en Occidente: el movimiento por el sufragio femenino, 1869–1896 (Nueva York: Garland Publishing, Inc., 1986) David E. Kyvig, Actos explícitos y auténticos: 227 y el Museo de Mujeres del Oeste, "'Esta será la tierra de las mujeres': La lucha por el sufragio de las mujeres occidentales, 1860-1920", https://web.archive.org/web/20070627080045/http:/ /www.museumoftheamericanwest.org/explore/exhibits/suffrage /index.html.

16 Para más información sobre Alice Paul y el Partido Nacional de la Mujer, véase Inez Haynes Gillmore, Colina arriba con pancartas volando (Penobscott, ME: Traversity Press, 1964).

17 Para una biografía de Catt, véase Robert Booth Fowler, Carrie Catt: política feminista (Boston: Northeastern University Press, 1986) Kyvig, Actos explícitos y auténticos: 233.


Susan B. Anthony luchó por el sufragio femenino frente al ridículo

Esta destacada sufragista dedicó su vida al movimiento pero nunca llegó a votar, al menos legalmente.

La llamaron "la mujer que se atrevió". Una activista incansable que recorrió la nación luchando por los derechos de las mujeres en el siglo XIX, Susan B. Anthony dedicó la mayor parte de sus 86 años a ayudar a las mujeres a obtener el voto. Aunque se burlaron de ella, se burlaron de ella y, a menudo, se la ignoraron, Anthony se convirtió en una de las voces más conocidas del movimiento sufragista.

Nacido el 15 de febrero de 1820, Anthony era miembro de una familia de activistas cuáqueros. Al principio, Anthony estaba más interesado en el abolicionismo que en el sufragio. Primero se sintió atraída por el naciente movimiento por los derechos de las mujeres por un tema diferente, la equidad salarial, cuando se enteró de que a los maestros varones se les pagaba cuatro veces su salario mensual.

Con el tiempo, Anthony se involucró cada vez más con problemas sociales como la templanza y la abolición. Ella agitó por modas más cómodas y menos restrictivas para las mujeres junto con la activista feminista Amelia Bloomer, y en 1851 Bloomer la presentó a la defensora del sufragio Elizabeth Cady Stanton. Forjaron una amistad de por vida y colaboraron en muchos temas de reforma.

En el camino, encontraron una resistencia constante a la idea de que las mujeres hablaran en público. Anthony, que había sido educada para decir lo que pensaba, se indignó cuando le dijeron que "escuchara y aprende" en las convenciones en las que se animaba a los hombres a hablar. Comenzó a abogar por cosas como los derechos de propiedad y el derecho de la mujer al divorcio.

Al principio, Anthony continuó su activismo abolicionista, enfrentándose a disturbios e incluso siendo quemado en efigie por hablar en contra de la esclavitud. En 1866, ella y Stanton fundaron la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos, un grupo dedicado a garantizar la igualdad de derechos para todos los ciudadanos estadounidenses. (Relacionado: ¿Se ratificará alguna vez la Enmienda de Igualdad de Derechos?)

Pero después de la aprobación de la Decimocuarta Enmienda que garantizaba a los hombres anteriormente esclavizados el derecho al voto, se formó una brecha entre aquellos que pensaban que los hombres negros deberían tener el derecho al voto antes que las mujeres blancas y aquellos que querían priorizar el sufragio femenino en su lugar. Anthony interpretó el apoyo de Frederick Douglass al sufragio masculino negro como una afrenta a las mujeres y se separó amargamente de él y sus partidarios, usando retórica racista y diciendo "que ... la mujer sea primero ... y el negro último".

Después de la separación, Anthony se dedicó a tiempo completo a los derechos de las mujeres y publicó un periódico feminista llamado The Revolución y finalmente formando la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer. Viajó por el país gran parte del año, dando conferencias apasionadas sobre el sufragio femenino y presionando a los gobiernos estatales para que extendieran el voto a las mujeres. Se convirtió en un rostro reconocible a nivel nacional (y muy burlado) del movimiento por el sufragio.

En 1872, Anthony se hizo aún más visible cuando fue arrestada y juzgada por votar en las elecciones presidenciales. Fue acusada por un gran jurado compuesto exclusivamente por hombres, juzgada por un juez que ordenó al jurado que la declarara culpable y le impuso una multa de 100 dólares que se negó a pagar.

El juicio fue el momento más polémico y público de Anthony, pero no detuvo su agitación en favor de los derechos de la mujer. A lo largo de sus últimos años, coescribió una historia del sufragio femenino, ayudó a negociar una fusión entre los grupos nacionales divididos por el sufragio femenino y continuó viajando por el país e incluso por todo el mundo defendiendo el derecho al voto. Finalmente se reconcilió con Douglass antes de su muerte en 1895.

"¡Si pudiera vivir otro siglo!" dijo en 1902. "Quiero ver el fruto del trabajo de las mujeres en el siglo pasado". Cuatro años después, Anthony murió.

Habría que esperar hasta 1920 para que las primeras mujeres votaran legalmente en las elecciones federales de Estados Unidos. Ahora, más de un siglo después de su muerte, las mujeres llevan sus calcomanías de "Yo voté" a la tumba de Anthony en Rochester los días de elecciones, un pequeño pero apropiado tributo a la líder cuyo trabajo incansable ayudó a allanar el camino para los derechos políticos de las mujeres.


Ganando fuerza

En 1905, año de elecciones generales, las mujeres de WSPU encontraron amplias oportunidades para hacerse oír. Durante una manifestación del Partido Liberal celebrada en Manchester el 13 de octubre de 1905, Christabel Pankhurst y Annie Kenny plantearon repetidamente a los oradores: "¿Dará el gobierno liberal votos a las mujeres?"

Esto creó un alboroto, lo que llevó a la pareja a ser forzada a salir, donde realizaron una protesta. Ambos fueron arrestados negándose a pagar sus multas, fueron enviados a la cárcel por una semana. Estos fueron los primeros de lo que equivaldrían a casi 1.000 detenciones de sufragistas en los próximos años.

Este incidente tan publicitado atrajo más atención a la causa del sufragio femenino que cualquier evento anterior y también trajo un aumento de nuevos miembros.

Envalentonada por su creciente número y enfurecida por la negativa del gobierno a abordar el tema del derecho al voto de las mujeres, la WSPU desarrolló una nueva táctica: interrumpir a los políticos durante los discursos. Los días de las primeras sociedades de sufragio —grupos de redacción de cartas educados y femeninos— habían dado paso a un nuevo tipo de activismo.

En febrero de 1906, Pankhurst, su hija Sylvia y Annie Kenny organizaron una manifestación por el sufragio femenino en Londres. Cerca de 400 mujeres participaron en la manifestación y en la marcha que siguió a la Cámara de los Comunes, donde se permitió la entrada a pequeños grupos de mujeres para hablar con sus parlamentarios después de haber sido excluidos inicialmente.

Ni un solo miembro del Parlamento estaría de acuerdo en trabajar por el sufragio femenino, pero Pankhurst consideró que el evento fue un éxito. Un número sin precedentes de mujeres se ha unido para defender sus creencias y ha demostrado que lucharán por el derecho al voto.


La historia de las mujeres que usan pantalones como símbolo de poder

La mayoría de los años, el impulso de cualquier mes de concientización designado se silencia cuando llega la segunda semana. Pero al igual que con el Mes de la Historia Negra en febrero, cuando tuvieron lugar momentos cruciales como el estreno de la película "Black Panther" o la presentación de los retratos oficiales de Obama en la Casa Blanca, el Mes de la Historia de la Mujer 2018 podría tener un impacto que va más allá de la mera observancia del calendario.

El movimiento #MeToo y el feminismo de la nueva ola han reavivado cómo mujeres y hombres examinan las dinámicas de poder personal y profesionalmente en muchos niveles, incluido el más externo: a través de la ropa. Durante el mes de la moda para las pasarelas de otoño de 2018, que concluye esta semana en París, los diseñadores cuestionaron lo que significa el feminismo en la actualidad a través de la toma de trajes poderosos de los años ochenta y colores llamativos.

Fuera de la pasarela, la minorista Ann Taylor lanzará su campaña "Pants Are Power" el 1 de marzo, que, según la compañía, "conmemora la evolución de los pantalones no solo en la moda, sino como un símbolo de igualdad para las mujeres", y hace que el pregunta de "¿quién usa los pantalones?" en una relación parecen más que metafóricas.

Of course, women wearing pants is only newly socially acceptable (in a society controlled by the patriarchy), relatively speaking. Joan of Arc famously cross-dressed, wearing men’s armor in the 15th century as a deterrent to rape (and was eventually burned at the stake in part because of this). By 1850, Amelia Bloomer, a women’s rights activist, popularized the “bloomer” pant, those baggy, knee- or ankle-length trousers Elizabeth Smith Miller created. By the 20th century, women’s pants were appropriate for “occasional dressing only,” worn at designated times as hostess pajamas or bicycling pants, Emma McClendon, associate costume curator at The Museum at the Fashion Institute of Technology in New York, tells Yahoo Lifestyle. By the 1920s and 30s, celebrities like Marlene Dietrich dared to wear full pantsuits to movie premieres (Dietrich’s came courtesy Gabrielle Chanel), and the “most daring thing about Katharine Hepburn” was her pants.

McClendon points out that as celebrities, both of those women could get away with wearing androgynous looks without repercussions, while ordinary women elsewhere would have been fined, thanks to laws enacted by men. In France, women needed permission to “dress like a man” to work or ride bicycles or horses, a law that remained intact until 2013 (though it hadn’t been seriously enforced in more than a century.) In 1939, a Los Angeles woman went to jail for wearing slacks to court, the judge citing them as a distraction from the ongoing legal business at hand. Women in the United States Congress were barred from wearing pants on the Senate floor until the 1993 “Pantsuit Rebellion” overturned the archaic rule.

It’d be naive to think women’s garb isn’t policed in the new millennia: In 2009, a Sudanese woman was fined (but avoided whipping) for wearing green slacks, which violated “public decency laws” a rule adopted in 2017 for women pro golfers stipulated they could be fined for wearing leggings and, speaking of leggings, some now see them as the anti-pants pants — as oppressive as corsets and gowns, according to one New York Times opinion writer, whose recent “yoga pants are bad for women” Op-Ed ignited controversy around the matter. Entiendes la idea.

Of course, there were political-as-sartorial strides that led us to where we are today. Levi’s, the American denim standard-bearer responsible for the image of the hardworking cowboy, created “Freedom-Alls” exactly a century ago, and eventually Lady Levi’s.

“In addition to referencing WWI, which ended in 1918 when Freedom-Alls were introduced, the name also implied liberation in women’s clothing, offering a suit women could wear to enjoy popular new outdoor activities, like hiking or driving, or to do housework,” Tracey Panek, Levi Strauss & Co. historian, tells Yahoo Lifestyle. “One woman wore Freedom-Alls as her wedding dress, hopping on the back of a horse after the ceremony to tour her Arizona sheep ranch with her husband. Edith Kast Hartman of Reno, Nevada, wore Freedom-Alls when she was pregnant, adding a special panel to accommodate her pregnancy. Levi Strauss & Co. transitioned to pants as separates when it introduced ‘hiking togs’ in the 1920s — matching khaki pants and tops.”

In the world of fashion-with-a-capital-F, meanwhile, Yves Saint Laurent is perhaps the most notable figure when it comes to liberating women from the confines of a dress.


Contenido

Victoria California Claflin was born the seventh of ten children (six of whom survived to maturity), [10] in the rural frontier town of Homer, Licking County, Ohio. Her mother, Madame Roxanna "Roxy" [10] Hummel Claflin, was born to unmarried parents and illiterate. [11] She had become a follower of the Austrian mystic Franz Mesmer and the new spiritualist movement. [12] Her father, Reuben "Buck" Buckman Claflin, Esquire, [10] [13] [14] was a con man, lawyer and snake oil salesman. [10] He came from an impoverished branch of the Massachusetts-based Scots-American Claflin family, semi-distant cousins to Massachusetts Governor William Claflin. [14]

Woodhull was whipped by her father, according to biographer Theodore Tilton. [15] Biographer Barbara Goldsmith claimed she was also starved and sexually abused by her father when still very young. [16] She based her incest claim on a statement in Theodore Tilton's biography: "But the parents, as if not unwilling to be rid of a daughter whose sorrow was ripening her into a woman before her time, were delighted at the unexpected offer." [17] [18] Biographer Myra MacPherson disputes Goldsmith's claim that "Vickie often intimated that he sexually abused her" as well as the accuracy of Goldsmith's saying that "Years later, Vickie would say that Buck made her 'a woman before my time.'" [16] Macpherson wrote, "Not only did Victoria not say this, there was no 'often' involved, nor was it about incest." [19]

Woodhull believed in spiritualism – she referred to "Banquo's Ghost" from Shakespeare's Macbeth – because it gave her belief in a better life. She said that she was guided in 1868 by Demosthenes to what symbolism to use supporting her theories of Free Love. [20] [ página necesaria ]

As they grew older, Victoria became close to her sister Tennessee Celeste Claflin (called Tennie), seven years her junior and the last child born to the family. As adults, they collaborated in founding a stock brokerage and newspaper in New York City. [10]

By age 11, Woodhull had only three years of formal education, but her teachers found her to be extremely intelligent. She was forced to leave school and home with her family when her father, after having "insured it heavily," [4] burned the family's rotting gristmill. When he tried to get compensated by insurance, his arson and fraud were discovered he was run off by a group of town vigilantes. [4] The town held a "benefit" to raise funds to pay for the rest of the family's departure from Ohio. [4]

First marriage and family Edit

When she was 14, Victoria met 28-year-old Canning Woodhull (listed as "Channing" in some records), a doctor from a town outside Rochester, New York. Her family had consulted him to treat the girl for a chronic illness. Woodhull practiced medicine in Ohio at a time when the state did not require formal medical education and licensing. By some accounts, Woodhull abducted Victoria to marry her. [21] Woodhull claimed to be the nephew of Caleb Smith Woodhull, mayor of New York City from 1849 to 1851 he was in fact a distant cousin. [22]

They were married on November 20, 1853. [23] [24] Their marriage certificate was recorded in Cleveland on November 23, 1853, when Victoria was two months past her 15th birthday. [4] [25]

Victoria soon learned that her new husband was an alcoholic and a womanizer. She often had to work outside the home to support the family. She and Canning had two children, Byron and Zulu (later called Zula) Maude Woodhull. [26] Byron was born with an intellectual disability in 1854, a condition Victoria believed was caused by her husband's alcoholism. [27] Another version recounted that her son's disability was caused by a fall from a window. After their children were born, Victoria divorced her husband and kept his surname. [5]

Second marriage Edit

About 1866, [28] Woodhull married Colonel James Harvey Blood, who also was marrying for a second time. He had served in the Union Army in Missouri during the American Civil War, and had been elected as city auditor of St. Louis, Missouri.

Free love Edit

Woodhull's support of free love likely started after she discovered the infidelity of her first husband, Canning. Women who married in the United States during the 19th century were bound into the unions, even if loveless, with few options to escape. Divorce was limited by law and considered socially scandalous. Women who divorced were stigmatized and often ostracized by society. Victoria Woodhull concluded that women should have the choice to leave unbearable marriages. [29] [ página necesaria ]

Woodhull believed in monogamous relationships, although she also said she had the right to change her mind. The choice to have sex or not was, in every case, the woman's choice, since this would place her in an equal status to the man, who had the capacity to rape and physically overcome a woman, whereas a woman did not have that capacity with respect to a man. [30] Woodhull said:

To woman, by nature, belongs the right of sexual determination. When the instinct is aroused in her, then and then only should commerce follow. When woman rises from sexual slavery to sexual freedom, into the ownership and control of her sexual organs, and man is obliged to respect this freedom, then will this instinct become pure and holy then will woman be raised from the iniquity and morbidness in which she now wallows for existence, and the intensity and glory of her creative functions be increased a hundred-fold . . . [31]

In this same speech, which became known as the "Steinway speech," delivered on Monday, November 20, 1871, in Steinway Hall, New York City, Woodhull said of free love:

Yes, I am a Free Lover. I have an inalienable, constitutional and natural right to love whom I may, to love as long or as short a period as I can to change that love every day if I please, and with that right neither you nor any law you can frame have any right to interfere. [32]

Woodhull railed against the hypocrisy of society's tolerating married men who had mistresses and engaged in other sexual dalliances. In 1872, Woodhull publicly criticized well-known clergyman Henry Ward Beecher for adultery. Beecher was known to have had an affair with his parishioner Elizabeth Tilton, who had confessed to it, and the scandal was covered nationally. Woodhull was prosecuted on obscenity charges for sending accounts of the affair through the federal mails, and she was briefly jailed. This added to sensational coverage during her campaign that autumn for the United States presidency. [29] [ página necesaria ]

Prostitution rumors and stance Edit

She spoke out in person against prostitution and considered marriage for material gain a form of it but in her journal, Woodhull & Claflin's Weekly, Woodhull expressed support for the legalization of prostitution. [33] A personal account from one of Colonel Blood's friends suggests that Tennessee was held against her will in a brothel until Woodhull rescued her, but this story remains unconfirmed. [33]

Religious shift and repudiation of free love Edit

While Woodhull's earlier radicalism had stemmed from the Christian socialism of the 1850s, for most of her life, she was involved in Spiritualism and did not use religious language in her public speeches. However, in 1875, Woodhull began publicly espousing Christianity and changed her political stances. [34] She exposed Spiritualist frauds in her periodical, alienating her Spiritualist followers. [35] She wrote articles against promiscuity, calling it a "curse of society". [36] Woodhull repudiated her earlier views on free love, and began idealizing purity, motherhood, marriage, and the Bible in her writings. [37] [38] [39] She even claimed that some works had been written in her name without her consent. [40] Historians doubt Woodhull's claim in this matter. [41]

Stockbroker Edit

Woodhull, with sister Tennessee (Tennie) Claflin, became the first female stockbrokers and in 1870 they opened a brokerage firm on Wall Street. Wall Street brokers were shocked. "Petticoats Among the Bovine and Ursine Animals," the New York Sun headlined. [3] Woodhull, Claflin & Company opened in 1870, with the assistance of the wealthy Cornelius Vanderbilt, an admirer of Woodhull's skills as a medium he is rumoured to have been Tennie's lover, and to have seriously considered marrying her. [42] Woodhull made a fortune on the New York Stock Exchange by advising clients like Vanderbilt. On one occasion she told him to sell his shares short for 150 cents per stock, which he duly followed, and earned millions on the deal. Newspapers such as the New York Herald hailed Woodhull and Claflin as "the Queens of Finance" and "the Bewitching Brokers." [ cita necesaria ] Many contemporary men's journals (e.g., The Days' Doings) published sexualized images of the pair running their firm (although they did not participate in the day-to-day business of the firm), linking the concept of publicly minded, un-chaperoned women with ideas of "sexual immorality" and prostitution. [43]

Newspaper editor Edit

On the date of May 14, 1870, Woodhull and Claflin used the money they had made from their brokerage to found a newspaper, the Woodhull & Claflin's Weekly, which at its height had a national circulation of 20,000. Its primary purpose was to support Victoria Claflin Woodhull for President of the United States. Published for the next six years, feminism was the Weekly's primary interest, but it became notorious for publishing controversial opinions on taboo topics, advocating among other things sex education, free love, women's suffrage, short skirts, spiritualism, vegetarianism, and licensed prostitution. History often states the paper advocated birth control, but some historians disagree. The paper is now known for printing the first English version of Karl Marx's manifiesto Comunista in its edition of December 30, 1871, and the paper argued the cause of labor with eloquence and skill. James Blood and Stephen Pearl Andrews wrote the majority of the articles, as well as other able contributors. [43] [44]

En 1872, el Semanalmente published a story that set off a national scandal and preoccupied the public for months. Henry Ward Beecher, a renowned preacher of Brooklyn's Plymouth Church, had condemned Woodhull's free love philosophy in his sermons but a member of his church, Theodore Tilton, disclosed to Elizabeth Cady Stanton, a colleague of Woodhull, that his wife had confessed Beecher was committing adultery with her. Provoked by such hypocrisy, Woodhull decided to expose Beecher. He ended up standing trial in 1875, for adultery in a proceeding that proved to be one of the most sensational legal episodes of the era, gripping the attention of hundreds of thousands of Americans: the trial ended with a hung jury, but the church won the case hands down. [20] [ página necesaria ] On November 2, 1872, Woodhull, Claflin and Col. Blood were arrested and charged with publishing an obscene newspaper and circulating it through the United States Postal Service. In the raid, 3,000 copies of the newspaper were found. It was this arrest and Woodhull's acquittal that propelled Congress to pass the 1873 Comstock Laws. [45] [46]

George Francis Train once defended her. Other feminists of her time, including Susan B. Anthony, disagreed with her tactics in pushing for women's equality. Some characterized her as opportunistic and unpredictable in one notable incident, she had a run-in with Anthony during a meeting of the National Women's Suffrage Association (NWSA). (The radical NWSA later merged with the conservative American Women's Suffrage Association [AWSA] to form the National American Woman Suffrage Association.)

Women's rights advocate Edit

Woodhull learned how to infiltrate the all-male domain of national politics and arranged to testify on women's suffrage before the House Judiciary Committee. [28] Woodhull argued that women already had the right to vote — all they had to do was use it — since the 14th and 15th Amendments guaranteed the protection of that right for all citizens. [47] The simple but powerful logic of her argument impressed some committee members. Learning of Woodhull's planned address, suffrage leaders postponed the opening of the 1871 National Woman Suffrage Association's third annual convention in Washington in order to attend the committee hearing. Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, and Isabella Beecher Hooker, saw Woodhull as the newest champion of their cause. They applauded her statement: "[W]omen are the equals of men before the law, and are equal in all their rights." [47]

With the power of her first public appearance as a woman's rights advocate, Woodhull moved to the leadership circle of the suffrage movement. Although her Constitutional argument was not original, she focused unprecedented public attention on suffrage. Woodhull was the first woman to petition Congress in person. Numerous newspapers reported her appearance before Congress. Periódico ilustrado de Frank Leslie printed a full-page engraving of Woodhull, surrounded by prominent suffragists, delivering her argument. [28] [48]

First International Edit

Woodhull joined the International Workingmen's Association, also known as the First International. She supported its goals by articles in her newspaper. In the United States, many Yankee radicals, former abolitionists and other progressive activists, became involved in the organization, which had been founded in England. German-American and ethnic Irish nearly lost control of the organization, and feared its goals were going to be lost in the broad-based, democratic egalitarianism promoted by the Americans. In 1871, the Germans expelled most of the English-speaking members of the First International's U.S. sections, leading to the quick decline of the organization, as it failed to attract the ethnic working class in America. [49] Karl Marx commented disparagingly on Woodhull in 1872, and expressed approval of the expulsions. [50]

Recent scholarship has shown Woodhull to have been a far more significant presence in the socialist movement than previous historians had allowed. [51] [52] Woodhull thought of herself as a revolutionary and her conception of social and political reorganization was, like Marx, based upon economics. In an article titled "Woman Suffrage in the United States" in 1896, she concluded that "suffrage is only one phase of the larger question of women's emancipation. More important is the question of her social and economic position. Her financial independence underlies all the rest." [53] Ellen Carol DuBois refers to her as a "socialist feminist." [54]

Presidential candidate Edit

Woodhull announced her candidacy for president by writing a letter to the editor of the New York Herald on April 2, 1870. [ cita necesaria ]

Woodhull was nominated for President of the United States by the newly formed Equal Rights Party on May 10, 1872, at Apollo Hall, New York City. A year earlier, she had announced her intention to run. Also in 1871, she spoke publicly against the government being composed only of men she proposed developing a new constitution and a new government a year thence. [55] Her nomination was ratified at the convention on June 6, 1872. This made her the first woman candidate. [ cita necesaria ]

Woodhull's campaign was also notable for the nomination of Frederick Douglass as vice-presidential candidate, although he did not take part in the convention, acknowledge his nomination or take an active role in the campaign. His nomination stirred up controversy about the mixing of whites and blacks in public life and fears of miscegenation. The Equal Rights Party hoped to use the nominations to reunite suffragists with African-American civil rights activists, as the exclusion of female suffrage from the Fifteenth Amendment two years earlier had caused a substantial rift between the groups. [ cita necesaria ]

Having been vilified in the media for her support of free love, Woodhull devoted an issue of Woodhull & Claflin's Weekly (November 2, 1872) to an alleged adulterous affair between Elizabeth Tilton and Reverend Henry Ward Beecher, a prominent Protestant minister in New York. He supported female suffrage but had lectured against free love in his sermons. Woodhull published the article to highlight what she saw as a sexual double standard between men and women. [ cita necesaria ]

That same day, a few days before the presidential election, U.S. Federal Marshals arrested Woodhull her second husband, Colonel James Blood and her sister Tennie on charges of "publishing an obscene newspaper" because of the content of this issue. [56] The sisters were held in the Ludlow Street Jail for the next month, a place normally reserved for civil offenses but that contained more hardened criminals as well. The arrest was arranged by Anthony Comstock, the self-appointed moral defender of the nation at the time. Opponents raised questions about censorship and government persecution. The three were acquitted on a technicality six months later, but the arrest prevented Woodhull from attempting to vote during the 1872 presidential election. With the publication of the scandal, Theodore Tilton, Elizabeth's husband, sued Beecher for "alienation of affection." The later trial in 1875 was sensationalized across the nation and eventually resulted in a hung jury. [20] [ página necesaria ]

Woodhull received no electoral votes in the election of 1872, an election in which six different candidates received at least one electoral vote, and an unknown (but negligible) percentage of the popular vote. An unrelated man in Texas admitted to voting for her, saying he was casting his vote against Grant. [33]

Woodhull again tried to gain nominations for the presidency in 1884 and 1892. Newspapers reported that her 1892 attempt culminated in her nomination by the "National Woman Suffragists' Nominating Convention" on September 21. Marietta L. B. Stow of California was nominated as the candidate for vice president. The convention was held at Willard's Hotel in Boonville, New York, and Anna M. Parker was its president. Some woman's suffrage organizations repudiated the nominations, however, claiming that the nominating committee was unauthorized. Woodhull was quoted as saying that she was "destined" by "prophecy" to be elected president of the United States in the upcoming election. [ cita necesaria ]

In October 1876, Woodhull divorced her second husband, Colonel Blood. After Cornelius Vanderbilt's death in 1877, William Henry Vanderbilt paid Woodhull and her sister Claflin $1,000 (equivalent to $24,000 in 2020 [57] ) to leave the country because he was worried they might testify in hearings on the distribution of the elder Vanderbilt's estate. The sisters accepted the offer and moved to Great Britain in August 1877. [58]

She made her first public appearance as a lecturer at St. James's Hall in London on December 4, 1877. Her lecture was called "The Human Body, the Temple of God," a lecture which she had previously presented in the United States. Present at one of her lectures was the banker John Biddulph Martin. They began to see each other and married on October 31, 1883. His family disapproved of the union. [59]

From then on, she was known as Victoria Woodhull Martin. Under that name, she published the magazine The Humanitarian from 1892 to 1901 with help from her daughter, Zula Woodhull. After her husband died in 1901, Martin gave up publishing and retired to the country, establishing residence at Bredon's Norton, where she built a village school with Tennessee and Zula. Through her work at the Bredon's Norton school, she became a champion for education reform in English village schools with the addition of kindergarten curriculum. [60]

Her opposition to abortion is frequently cited by opponents of abortion when writing about first wave feminism.

Every woman knows that if she were free, she would never bear an unwished-for child, nor think of murdering one before its birth. [61]

In one of her speeches, she states:

The rights of children, then, as individuals, begin while yet they are in foetal life. Children do not come into existence by any will or consent of their own. [62]

At the Woodhull and Claflin's Weekly, on an essay called When Is It Not Murder to Take a Life?, she asserts:

Many women who would be shocked at the very thought of killing their children after birth, deliberately destroy them previously. If there is any difference in the actual crime we should be glad to have those who practice the latter, point it out. The truth of the matter is that it is just as much a murder to destroy life in its embryotic condition, as it is to destroy it after the fully developed form is attained, for it is the self-same life that is taken. [63]

Woodhull also promoted eugenics, which was popular in the early 20th century prior to World War II. It tied into her views on abortion, as she blamed abortion for assorted problems with pregnancies. [64] Her interest in eugenics might have been motivated by the profound intellectual impairment of her son. She advocated, among other things, sex education, "marrying well," and pre-natal care as a way to bear healthier children and to prevent mental and physical disease. Her writings demonstrate views closer to those of the anarchist eugenists, rather than the coercive eugenists like Sir Francis Galton. In 2006, publisher Michael W. Perry discovered, and published in his book "Lady Eugenist", that Woodhull supported the forcible sterilization of those she considered unfit to breed. He cited a New York Times article from 1927 in which she concurred with the ruling of the case Buck v. Bell. This was a stark contrast to her earlier works in which she advocated social freedom and opposed government interference in matters of love and marriage. [ cita necesaria ]

Woodhull-Martin died on June 9, 1927 at Norton Park in Bredon's Norton, Worcestershire. [sesenta y cinco]

A cenotaph of Victoria Woodhull is located at Tewkesbury Abbey. [66]

There is a historical marker located outside the Homer Public Library in Licking County, Ohio to mark Woodhull as the "First Woman Candidate For President of the United States." [67]

There is a memorial clock tower in her honor at the Robbins Hunter Museum, Granville, Ohio. A likeness of Victoria made out of linden wood appears on the hours. [68]

The 1980 Broadway musical Onward Victoria was inspired by Woodhull's life. [69]

In 2001, Victoria Woodhull was inducted posthumously into the National Women's Hall of Fame. [71]

The Woodhull Sexual Freedom Alliance is an American human rights and sexual freedom advocacy organization, founded in 2003, and named in honor of Victoria Woodhull.

She was honored by the Office of the Manhattan Borough President in March 2008 and was included in a map of historical sites related or dedicated to important women. [72]

Audio externo
Mrs. President
Get to Know The First Woman Who Ever Ran for President, 7:57, The Takeaway, WNYC [73]

On September 26, 2008, she posthumously received the "Ronald H. Brown Trailblazer Award" from the St. John's University School of Law in Queens, New York. Mary L. Shearer, owner of the registered trademark Victoria Woodhull® and a great-great-grand-stepdaughter of Col. James H. Blood, accepted the award on Victoria Woodhull's behalf. Trailblazer Awards are presented "to individuals whose work and activities in the business and community demonstrate a commitment to uplifting under-represented groups and individuals." [74]

Victoria Bond composed the opera Mrs. President about Woodhull. [75] It premiered in 2012 in Anchorage, Alaska. [75]

In March 2017, Amazon Studios announced production of a movie based on her life, produced by and starring Brie Larson as Victoria Woodhull. [76]


Lucy Stone

Lucy Stone, around 1850.

Lucy Stone (1818-1893) was an early advocate of antislavery and women’s rights. She was born in Massachusetts. After she graduated from Oberlin College in 1847, she began lecturing for the antislavery movement as a paid agent for the American Anti-Slavery Society. She said in 1847, “I expect to plead not for the slave only, but for suffering humanity everywhere. Especially do I mean to labor for the elevation of my sex.”

Lucy Stone did not participate in the First Woman’s Rights Convention in Seneca Falls, but she was an organizer of the 1850 Worcester First National Woman’s Rights Convention. She also participated in the convention and addressed the audience. It is her 1852 speech at the National Woman's Rights Convention in Syracuse, New York, which is credited for converting Susan B. Anthony to the cause of women’s rights. Lucy Stone participated in the 1852, 1853, and 1855 national woman’s rights conventions, and was president of the 1856 National Woman’s Rights Convention held in New York, New York.

In 1855 Stone married Henry Blackwell. At the ceremony the minister read a statement from the bride and groom, announcing that Stone would keep her own name. The statement said that current marriage laws “refuse to recognize the wife as an independent, rational being, while they confer on the husband an injurious and unnatural superiority, investing him with legal powers which no honorable man would exercise, and which no man should possess.” Women who followed her example called themselves "Lucy Stoners".

After the Civil War, Lucy Stone joined Frederick Douglass and others who supported the Fifteenth Amendment as a partial gain, as they continued to work for women’s rights. The passage of the Fifteenth Amendment outraged most women’s rights leaders’ because the right to vote was not guaranteed to women. This debate divided the women’s rights movement. By 1869 Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and others formed the National Woman Suffrage Association and focused their efforts on a federal woman’s suffrage amendment. Lucy Stone and Julia Ward Howe led others to form the American Woman Suffrage Association, which chose to focus on state suffrage amendments.

By 1871 Stone had helped organize the publication of The Woman’s Journal and was co-editing the newspaper with her husband Henry Blackwell.


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