Diners etruscos, Tarquinia

Diners etruscos, Tarquinia


Diners etruscos, Tarquinia - Historia

Este sitio se encuentra a 90 km de Roma. Está situado en una colina de 133 m de altura con vistas al valle del río Marta. Es la capital etrusca, ubicada en el corazón del sur de Etruria, cerca del puerto de Civitavecchia y del aeropuerto de Fiumicino.

Tarquinia tiene más de 3000 años de historia y fue la capital etrusca. En etrusco, la ciudad se llamaba Tarxuna. Los etruscos fueron la principal tribu en Italia antes de los romanos y gobernaron hasta la revuelta romana en 510 a. C. Los etruscos fueron conquistados y su idioma efectivamente extinguido por los romanos hacia el 250 a. C. Poco queda de la ciudad actual que alguna vez fue el centro de la vida de los etruscos. Aún quedan restos de piedra caliza de algunos muros y del templo Ara Reginae, pero la atracción principal es el extenso conjunto de tumbas ubicadas a 4 millas al sureste de la actual Tarquinia.

Hay pocos conocimientos sobre los etruscos bien establecidos debido a la incapacidad de los eruditos para descifrar claramente el idioma etrusco. Sin embargo, en el siglo XVII se descubrieron las primeras tumbas etruscas. Las civilizaciones etruscas erigieron estas tumbas para honrar su cultura y ahora proporcionan valiosos recursos sobre las actividades y el estilo de vida del pueblo etrusco. El idioma etrusco todavía resulta difícil de descifrar para muchos eruditos, pero el arte de las tumbas proporciona muchas pistas sobre la vida etrusca.

Las tumbas de Tarquinia son el aspecto más interesante de este sitio. Cuentan con frescos, pinturas de paredes y techos, y tumbas subterráneas que aparecen como pequeños montículos cubiertos de hierba desde la superficie. Hay miles de tumbas y se parecen un poco a la Comarca.

Se ha puesto mucho interés en las representaciones de los numerosos frescos que decoran las tumbas. Algunos exhiben juegos y concursos deportivos, mientras que otros muestran a personas involucradas en ceremonias tradicionales.

Hay un museo en el palacio Vitelleschi que fue construido en el siglo XV y está abierto al público. El museo presenta muchas obras de cerámica griegas y etruscas. Aquí también se exhiben pinturas murales extraídas de las tumbas.

Hay cinco iglesias cercanas, que exhiben obras de arte etrusco, romano y gótico. Se trata de la Iglesia de Santa María en Castello, la Iglesia de Santa María di Valverde, una catedral construida en el siglo XV, la Iglesia de Annunziata y la Iglesia de San Francisco.

Los festivales gastronómicos y de barrio son habituales en los meses de otoño, mientras que los visitantes de la ciudad el 15 de agosto pueden disfrutar del desfile del Día de la Ascensión.

La moderna Tarquinia, ubicada cerca del sitio etrusco original, ha mantenido su arquitectura de nivel medio y la Basílica es un hito muy conocido.

Esta imagen muestra la belleza y las raíces medievales de Tarquinia. Si bien la tranquilidad de la imagen muestra la Tarquinia que existe hoy, no muestra la historia de la ciudad etrusca de la que surgió. Si bien Tarquinia se encuentra a pocos kilómetros de las tumbas, el arte y las tumbas son atracciones famosas que están excluidas de esta imagen. El sitio en sí es difícil, si no imposible, de capturar en una imagen. La antigua Tarquinia, que se ilustra mejor por las extensas tumbas, contrasta con la ciudad que ahora descansa sobre una colina cercana. Sin embargo, tanto la ciudad como las tumbas atribuyen su historia antigua a la misma civilización etrusca, lo que es evidente por la presencia de la cultura etrusca en la Tarquinia moderna y antigua.

¿Qué parte de la cultura etrusca se refleja en la ciudad moderna?
Las tumbas fueron descubiertas pero ahora aparecen como montículos en el suelo. ¿Quién desenterró y exploró la mayoría de las tumbas y cuándo?
¿Por qué una ciudad de ubicación estratégica declinó más adelante en su historia?

El software UW KnowledgeWorks utilizado para crear este sitio fue desarrollado por el Programa para la Transformación Educativa a través de la Tecnología de la Universidad de Washington.


Tarquinia. Una ciudad etrusca. Serie de historias arqueológicas de Duckworth

El libro bajo revisión es uno de los primeros de una nueva serie, las Historias Arqueológicas de Duckworth, que traza la historia de sitios, edificios y ciudades de todas las áreas del mundo, desde el momento de su construcción hasta la actualidad. El tema de este excelente libro es la ciudad más grande de la antigua Etruria, Tarquinia, famosa por la arqueología y el arte etruscos, pero también por la religión etrusca e importante como sitio para la historia de la sociedad etrusca. Su interés radica también en la ciudad & # 8217s secuelas, su relación con Roma, y ​​su Nachleben en la historia y la literatura modernas.

Tarquinia es uno de los quince centros urbanizados del paisaje volcánico etrusco del sur que se desarrolló más rápidamente que el resto del centro de Italia. En tiempos prehistóricos, la erosión fluvial abrió profundas grietas en las fértiles capas de toba, creando así vastas plataformas y un área naturalmente protegida para el asentamiento. Ríos y arroyos, bosques y riberas de arcilla ofrecían todo lo necesario para la vida cotidiana, la construcción y una conexión comercial segura con el mar, donde se encontraba el puerto Gravisca. El panorama del poder se puede detectar fácilmente para Tarquinia al estudiar sus circunstancias geográficas, económicas e histórico-políticas. La meseta medía más de 300 ha y debió albergar a 35.000 personas en el apogeo de su poder, creando así un paisaje humano dinámico y un sistema político complejo. El origen de Tarquinia se encuentra en un grupo de asentamientos proto-etruscos que datan del siglo IX y que deben haber crecido orgánicamente hasta convertirse en el asentamiento arcaico. El desarrollo de los estratos sociales se puede detectar a partir de las necrópolis alrededor de la ciudad principal, apuntando hacia el dominio de los centros más pequeños, basado en el comercio, las relaciones con los clientes y el desarrollo de la realidad. principes-gentes estructuras. Tarquinia debe haber dominado los centros urbanos más pequeños como Tuscania, Tolfa, Luni y San Giovenale. Su control territorial se extendió sobre una vasta área para la época, delimitada por los ríos Arrone, Mignone y Lago de Bolsena. Una de las cosas más extraordinarias de Tarquinia es que nunca se convirtió en una ciudad medieval, el destino (natural) de tantas otras ciudades etruscas. Este es un regalo para los arqueólogos modernos. La Tarquinia medieval se construyó en un nuevo sitio cercano. De hecho, la ciudad etrusca se encuentra intacta en la llanura de Cività, y los métodos de restitividad han revelado estructuras que apuntan hacia un sistema de urbanismo hippodamiano que debió realizarse en el siglo V a. C. Sin embargo, exploraciones recientes han encontrado muchos santuarios y edificios de culto arcaicos. Sin duda, futuras excavaciones darán lugar a una imagen más completa de Tarquinia como ciudad viva. Ya en el siglo XVIII, se descubrieron varios cementerios alrededor de la ciudad y las ruinas de la # 8217. La más famosa es la necrópolis de Monterozzi con tumbas bellamente pintadas, la primera de las cuales debe haber sido realizada por inmigrantes griegos. Tarquinia contaba con el santuario urbano más grande de Etruria, el Ara della Regina, midiendo más de 75 por 35 metros. Reconstruido en el siglo IV a. C. con un techo decorado de manera impresionante, el templo demostró orgullo cívico y poder político. Esto habrá tenido la intención en parte de impresionar a Roma, su futuro enemigo, un esfuerzo realizado en vano, ya que Tarquinia fue romanizada en 281 a. C., el último de los centros etruscos independientes. La historia antigua nos habla de la dinastía Tarquiniana que reclamó a los griegos famosos a través de matrimonios mixtos, suministró reyes etruscos a Roma y tuvo el primer augur en la persona de Tarchon, a quien el Disciplina Etrusca y el Libri Tagetici fueron revelados a través del niño profeta Tages. Estas leyendas hacen que Tarquinia sea fundamental para el estudio de la religión etrusca, el único tema en los estudios etruscos que sigue siendo poco investigado en la erudición moderna.

Un estudio dedicado exclusivamente a un sitio etrusco es bastante inusual hoy en día e importante para cualquiera que quiera visitar la ciudad y comprender su historia en su totalidad. Tarquinia fue el último objeto de un estudio de este tipo, realizado nada menos que por Massimo Pallottino, en 1937. Sin embargo, no soy partidario de los estudios de ciudades separadas, al menos cuando se trata de Etruria. Para los especialistas o aquellos que estudian la sociedad etrusca en su contexto más amplio, los libros en un sitio no son muy útiles, a excepción de los informes de excavación en sitios etruscos, y solo si se publican correctamente. Desde George Dennis & # 8217 Ciudades y cementerios, publicado en 1848, y Luisa Banti & # 8217s Il mondo degli Etruschi, publicado en 1968, ha estado de moda estudiar la sociedad etrusca como un conjunto de ciudades independientes muy diversas, sin tener en cuenta el paisaje rural y la vida entre los centros famosos con sus vastas necrópolis. Los autores de estos libros deben haberse guiado por el miedo a lo desconocido, eligiendo un enfoque fragmentado de la interpretación como la única forma de entender a esta gente & # 8216misteriosa & # 8217. Afortunadamente, este enfoque bastante estéril quedó atrás a finales de los noventa, después de un período de silencio sobre los temas etruscos, en favor de estudios centrados en la esencia de Etruria, el paisaje y sus pequeños asentamientos, y la forma en que la gente usaba su tierra fuera de los grandes centros. Graeme Barker & # 038 Tim Rasmussen & # 8217s Los etruscos (1998) marcó la tendencia de devolver a los etruscos a la vida y al mundo de una vez al considerar su sociedad abierta como resultado de un largo proceso de transformaciones culturales e interacciones con otros grupos del mundo mediterráneo.

Este libro es una clara excepción a la corriente de estudios que no van más allá del enfoque de las guías científicas sobre los sitios. Es claramente el resultado de una investigación exhaustiva y una comprensión profunda de la sociedad etrusca, basada en todas las fuentes disponibles, bien escritas y perfectamente documentadas. La intención del autor de proporcionar una introducción a este sitio clave, así como a temas importantes de la arqueología etrusca, ha sido un éxito y es un ejemplo de una nueva fase bienvenida en los estudios etruscos que intenta ubicar los sitios físicos en el nivel socioeconómico y más amplio. contexto político disponible. Además, el momento de este estudio es excelente, ya que aparece en el mismo momento en que se esperan importantes y esperados resultados de excavación del proyecto Tarquinia de la Universidad de Milán. Bajo la dirección de Maria Bonghi Jovino, este proyecto ha estado produciendo volúmenes monumentales de manera constante desde 1997 ( Tarchna serie) y una maravillosa exposición en 2001 en el Museo Arqueológico de Tarquinia. Se ha dedicado un catálogo completo a Tarquinia etrusca y las recientes excavaciones en la zona urbana.

La estructura del libro es simple, equilibrada y bien considerada. Abriendo con un prefacio que explica el objetivo del autor y disculpándose por su tratamiento resumido de los temas, el libro contiene cinco capítulos, todos más o menos iguales en longitud y profundidad. Aparte del primer capítulo (Descubrimiento y pérdida, págs. 1-31), que trata de la historia de las actividades arqueológicas y anticuarias en Tarquinia desde la Edad Media hasta la actualidad, los capítulos dos a cinco están dedicados a los cuatro momentos importantes en Tarquinia y # 8217 Historia etrusca. Estos capítulos están ordenados cronológicamente, comenzando por la prehistoria y los asentamientos protoetruscos (Orígenes y crecimiento, págs. 32-58), el desarrollo territorial en contexto urbano (El ascenso de la ciudad estado, págs. 59-85), Tarquinia en su mejor momento (Urbs Florentissima, págs. 86-138), y finalmente su difícil relación con Roma y su declive como potencia etrusca (Tarquinia y Roma, págs. 137-183). A excepción de 25 fotografías en blanco y negro, el libro está ampliamente ilustrado por finos dibujos en blanco y negro (¡71!), Que se suman a su atractivo e integridad, a pesar de sus dimensiones compactas. Supongo que el propio autor es el responsable de estos notables dibujos, ya que no se da ninguna referencia a otra persona responsable de este trabajo. Las listas de ilustraciones se encuentran al principio del libro. Al final del libro se encuentran notas ordenadas por capítulos, una cronología, una bibliografía extensa y actualizada, así como un índice completo. El texto está escrito en un estilo claro y fascinante, no hace falta ningún esfuerzo para comenzar este libro y terminarlo de la página 1 a la 183 sin dejarlo de lado. En cualquier caso, no es un esfuerzo para los especialistas; esto no es novedoso y tampoco es una lectura fácil para los estudiantes universitarios interesados ​​en una introducción básica a una ciudad etrusca. Es absolutamente necesario que el lector esté bien informado y especializado en Arqueología Etrusca, además de estar al día con las discusiones actuales. Leighton considera cada tema con cuidado e incluye todos los descubrimientos (recientes) y teorías sobre los diferentes temas en su argumento. El libro está lleno de información, bien argumentado y documentado a fondo con abundantes referencias. No encontré errores en las notas o en la bibliografía, aunque algunas referencias cruzadas a figuras en el texto parecen haberse mezclado (por ejemplo, p. 5, fig. 64 B: Tomba dell & # 8217Orco ? me parece un sarcófago).

Gracias al libro en revisión, ahora podemos reconstruir la historia de una ciudad etrusca ejemplar hasta los tiempos modernos, su entorno regional y rural, sus sociedades muertas y pasadas y, finalmente, la etapa más amplia de la arqueología etrusca como parte del Mediterráneo. mundo. El libro ofrece una visión clara de los problemas de la erudición arqueológica, las excavaciones y las interpretaciones en general. Y estoy deseando que llegue la próxima publicación de Robert Leighton, con suerte sobre otro tema etrusco.


Arqueólogos descubren un príncipe etrusco de 2.600 años

Los arqueólogos hicieron un hallazgo extraordinario cuando abrieron una tumba en Italia que había estado sellada durante 2.600 años: el cuerpo esqueletizado de un príncipe etrusco, posiblemente un pariente de Tarquinius Priscus, el legendario quinto rey de Roma.

Los etruscos habitaban parte del centro occidental de Italia, aproximadamente el área de la Toscana moderna. Aprendieron mucho de los griegos, pero tenían su propio carácter distintivo, que influyó en los pueblos italianos vecinos, incluidos los romanos: enseñaron a los franceses a hacer vino, a los romanos a construir carreteras e introdujeron el arte de la escritura en Europa.

La antigua Etruria era rica en minerales, recursos agrícolas y madera valiosa de los bosques, lo que les permitió florecer desde el 900 a. C. hasta alrededor del 500 a. C. A medida que los romanos crecían en poder, finalmente fueron absorbidos por el imperio romano.

A pesar de su enorme influencia en Europa, poco queda de los etruscos, ya que su literatura y lengua no sobrevivieron. El único conocimiento de los etruscos proviene de la evidencia arqueológica junto con los escritos de autores griegos y romanos, lo que hace que el último descubrimiento sea aún más significativo, ya que promete revelar nuevos conocimientos sobre una de las culturas más fascinantes del mundo antiguo.

La tumba etrusca fue encontrada en Tarquinia, una ciudad montañosa a unas 50 millas al noroeste de Roma, bloqueada por una losa de piedra perfectamente sellada. Dentro de la cámara abovedada, los arqueólogos encontraron un esqueleto completo acostado sobre una cama de piedra con una lanza al lado del cuerpo. Se encontraron broches en su pecho, lo que indica que el individuo alguna vez estuvo vestido con un manto.

A sus pies había una gran palangana de bronce y un plato con restos de comida, mientras que la mesa de piedra de la derecha podría haber contenido los restos incinerados de otro individuo.

“Es un descubrimiento único, ya que es extremadamente raro encontrar una tumba etrusca intacta de un individuo de clase alta. Abre enormes oportunidades de estudio sobre los etruscos ”, dijo Alessandro Mandolesi, de la Universidad de Turín.

Mandolesi y su equipo creen que el individuo era miembro de la familia gobernante de Tarquinia. La cámara subterránea se encontró junto a un gran montículo conocido como "la Tumba de la Reina", que es casi idéntico a un montículo igualmente impresionante conocido como "la Tumba del Rey", a 600 pies de distancia.

"Toda el área habría estado fuera del alcance de cualquiera que no fuera la familia real", dijo Mandolesi.

Se están realizando más análisis sobre los restos de las personas y los artefactos encontrados en el sitio sobre los que Discovery News informará a su debido tiempo.

Abril

April Holloway es copropietaria, editora y escritora de Ancient Origins. Por razones de privacidad, ha escrito anteriormente en Ancient Origins con el seudónimo de April Holloway, pero ahora está eligiendo usar su nombre real, Joanna Gillan.


Lazio es una región que espera ser descubierta. Mucha gente conoce los cientos de yacimientos romanos repartidos por la zona, pero no todo el mundo sabe que esta zona del centro de Italia, en particular la que se extiende entre la Toscana y Lazio, estuvo dominada por los etruscos, una población ingeniosa cuyas obras han llegado hasta nuestros días.
Conocidos principalmente por sus artes funerarias, los etruscos han creado algunas obras maestras reales que aún nos asombran.
Comenzamos nuestro viaje de descubrimiento de estas personas desde las dos famosas ciudades de Cerveteri y Tarquinia, ambas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Cerveteri
los Necrópolis monumental de Banditaccia se encuentra en este hermoso pueblo. Se extiende por unas diez millas y se remonta a un período que data del siglo VIII al II a. C. Caere, una de las ciudades etruscas más ricas e importantes, estuvo aquí en un momento.
La característica de esta necrópolis, que contiene aproximadamente cuatrocientas tumbas, que sorprende de inmediato es el hecho de que fue construida como una ciudad real con calles que se cruzan y montículos que parecen casas. Los estucos de la Tomba dei Rilievi (Tumba de los relieves) y las camas con almohadas talladas en la toba de la Tomba degli Scudi e delle Sedie (Tumba de escudos y sillas) son hermosas.
No te pierdas una visita al Museo Nacional Cerite, que rastrea la evolución de los etruscos.

Tarquinia
La siguiente parada es el Necrópolis de Monterozzi en Tarquinia. Lo más llamativo de las cerca de doscientas tumbas aquí presentes son sus cuadros decorativos que narran escenas de la vida cotidiana y parecen proyectarnos a 3.000 años atrás.
No te pierdas una visita a Palazzo Vitelleschi, sede del Museo Nacional Etrusco.

Vulci
Hemos llegado a la zona que se llama & quotMaremma of Lazio & quot. Donde ahora encontramos el Parque Natural Arqueológico de Vulci, una vez estuvo la importante ciudad-estado etrusca de Vulci. Este es un lugar único que fusiona naturaleza y arqueología: los restos de la ciudad y sus murallas, un río y un pequeño lago, un castillo medieval y el museo etrusco.

Otros sitios
Otros lugares de Lazio conservan la característica necrópolis etrusca.
Norchia, un paraje salvaje de la provincia de Viterbo, donde se puede admirar un yacimiento arqueológico prehistórico etrusco, romano y medieval.
Aún en la provincia de Viterbo encontramos el pueblo de Blera, con numerosos túneles de necrópolis y plantas etruscas antiguas alrededor del pueblo: este es el sitio arqueológico muy interesante de San Giovenale.

Información útil

Cómo llegar a Cerveteri y Tarquinia
En avión
Aeropuerto de Fiumicino
Aeropuerto de Ciampino
Cerveteri
Por barco
Desde el puerto de Civitavecchia (a unos 15 minutos) hacia Roma
En tren
Pisa - Grosseto - Estación de la línea Civitavecchia de Marina di Cerveteri

Cómo llegar a Tarquinia

Por barco
Desde el puerto de Civitavecchia (a unos 15 minutos) hacia Grosseto
En tren
Estación de la línea Pisa - Grosseto a 3 km con conexiones con Autobuses urbanos


El esqueleto del antiguo príncipe revela la vida etrusca

El cuerpo esqueletizado de un príncipe etrusco, posiblemente un pariente de Tarquinius Priscus, el legendario quinto rey de Roma entre el 616 y el 579 a.C., ha salido a la luz en un hallazgo extraordinario que promete revelar nuevos conocimientos sobre uno de los lugares más fascinantes del mundo antiguo. culturas.

Encontrado en Tarquinia, una ciudad en una colina a unas 50 millas al noroeste de Roma, famosa por sus tesoros artísticos etruscos, el lugar de enterramiento intacto de 2.600 años se completó con una gran variedad de preciosos ajuares funerarios.

& ldquoEs un descubrimiento único, ya que es extremadamente raro encontrar una tumba etrusca intacta de un individuo de clase alta. Abre enormes oportunidades de estudio sobre los etruscos ”, dijo a Discovery News Alessandro Mandolesi, de la Universidad de Turín. Mandolesi lidera la excavación en colaboración con la Superintendencia Arqueológica de Etruria Meridional.

Un pueblo ecléctico y amante de la diversión que, entre otras cosas, enseñó a los franceses a hacer vino, a los romanos a construir carreteras e introdujo el arte de la escritura en Europa, los etruscos comenzaron a florecer alrededor del 900 a. C. y dominaron gran parte de Italia durante cinco años. siglos.

Conocidos por su arte, agricultura, metalurgia fina y comercio, los etruscos comenzaron a declinar durante el siglo V a.C., a medida que los romanos crecían en poder. Hacia el 300-100 a.C., finalmente fueron absorbidos por el imperio romano.

Desde que su desconcertante lengua no indoeuropea se extinguió virtualmente (no dejaron literatura para documentar su sociedad), los etruscos han sido considerados durante mucho tiempo como uno de los grandes enigmas de la antigüedad.

De hecho, mucho de lo que sabemos sobre ellos proviene de sus cementerios. Solo las tumbas ricamente decoradas que dejaron han proporcionado pistas para reconstruir completamente su historia.

Bloqueada por una losa de piedra perfectamente sellada, la tumba excavada en la roca en Tarquinia parecía prometedora incluso antes de abrirla.

De hecho, varios objetos, entre ellos jarras, jarrones e incluso un rallador, se encontraron en el suelo frente a la puerta de piedra, lo que indica que allí se llevó a cabo un rito funerario de una persona importante.

Cuando se quitó la pesada losa de piedra, Mandolesi y su equipo se quedaron sin aliento. En la pequeña cámara abovedada, el esqueleto completo de un individuo descansaba sobre una cama de piedra a la izquierda. Una lanza yacía a lo largo del cuerpo, mientras que los peroné, o broches, en el pecho indicaban que el individuo, un hombre, probablemente estuvo alguna vez vestido con un manto.

A sus pies había una gran palangana de bronce y un plato con restos de comida, mientras que la mesa de piedra de la derecha podría haber contenido los restos incinerados de otro individuo.

Decorado con una franja roja, la parte superior de la pared presentaba, junto con varios clavos, un pequeño jarrón colgante, que podría haber contenido ungüento. Varios ajuares, que incluían grandes jarrones griegos corintios y ornamentos preciosos, yacían en el suelo.

& ldquoEse pequeño jarrón ha estado colgado en la pared durante 2.600 años. Es increíble ”, dijo Lorenzo Benini, director ejecutivo de la empresa Kostelia.

Junto con Pietro Del Grosso de la empresa Tecnozenith, Benini es el inversor privado que ha contribuido en gran medida a la excavación.

Aunque intacta, la tumba ha sufrido un pequeño colapso estructural natural, cuyos efectos son visibles en algunos vasos rotos.

Mandolesi y su equipo creen que el individuo era miembro de la familia gobernante de Tarquinia.

La cámara subterránea se encontró junto a un montículo imponente, la Tumba de la Reina, que es casi idéntica a un montículo igualmente impresionante, la Tumba del Rey, a 600 pies de distancia.

Con unos 130 pies de diámetro, la Tumba de la Reina es la más grande entre las más de 6.000 tumbas excavadas en la roca (200 de ellas pintadas) que componen la necrópolis de Tarquinia. Mandolesi lo ha estado excavando y sus alrededores durante los últimos seis años.

Ambos montículos datan del siglo VII a.C., el período orientalizante, así llamado por la influencia sobre los etruscos del Mediterráneo oriental.

Según la tradición romana, Demaratus, un griego de Corinto, aterrizó en Tarquinia como refugiado en el siglo VII a.C., trayendo consigo un equipo de pintores y artesanos que enseñaron a la población local nuevas técnicas artísticas.

Demaratus luego se casó con una mujer noble etrusca de Tarquinia, y su hijo, Lucumo, se convirtió en el quinto rey de Roma en 616 a.C., tomando el nombre de Lucius Tarquinius Priscus.

La historia enfatiza la importancia de Tarquinia como una de las ciudades más poderosas de la liga etrusca.

De hecho, los dos montículos imponentes sin duda habrían destacado el poder de los príncipes de Tarquinia a cualquiera que llegara del mar.

Según Mandolesi, el hecho de que el entierro recién descubierto se encuentre a unos metros de la Tumba de la Reina indica que perteneció a uno de los príncipes de Tarquinia, alguien directamente relacionado con los propietarios de la Tumba de la Reina.

"Toda el área habría estado fuera del alcance de cualquiera que no fuera la familia real", dijo Mandolesi.

& ldquoEn los próximos días vamos a catalogar todos los objetos. Más pruebas científicas nos dirán más sobre el individuo y la tumba ”, dijo Mandolesi.

Discovery News seguirá a los arqueólogos en vivo mientras retiran los bienes de la cámara funeraria.


La tumba de los toros: ¿homofobia más allá de la tumba o solo una broma?

Las tumbas etruscas son posiblemente la mayor fuente de información que tenemos sobre esta civilización más avanzada de la Italia prerromana. Lo único que te llama la atención cuando entras en una tumba etrusca suele ser la decoración. La pintura de la tumba etrusca utiliza con frecuencia ornamentos florales y escenas de la vida cotidiana contemporánea como tema. Este artículo trata sobre una tumba específica, llamada Tumba de los Toros, donde la pintura representa una escena de la vida cotidiana (o más bien nocturna) bastante inusual. Cuidado con el contenido para adultos, aunque con una calidad del siglo VI a. C.

Reporducción de la Tumba de los Toros de Etruscopolis en Tarquinia, Italia.

EL SITIO Y LA TUMBA

La Tumba de los Toros se encuentra en la Necrópolis de Monterozzi cerca de un pueblo llamado Tarquinia. Esta ciudad está profundamente conectada con la historia etrusca y en la antigüedad, tenía que contarse entre los principales asentamientos etruscos. En las leyendas romanas, Tarquinia fue la residencia original de Lucumo, el tipo que se mudó a Roma, se convirtió en rey allí (conocido como Tarquinius Priscus) y estableció una dinastía gobernante. Su hijo (o nieto) Tarquinius Superbus supuestamente explotó al desafortunado pueblo romano en la medida en que lo expulsaron, abandonaron la monarquía por completo y establecieron una república. Incluso ahora, la herencia etrusca está fuertemente presente en la ciudad. Aparte de la necrópolis, allí reside el Museo Nacional Etrusco, así como un museo privado llamado Etruscopolis. El último es bastante inusual. A pesar de estar cerca de la necrópolis, es bastante difícil de encontrar, rara vez está abierto y la capacidad del personal para hablar inglés es limitada. Sin embargo, si superas todas estas adversidades y entras, serás recompensado con las reconstrucciones de las tumbas más espectaculares encontradas en la zona. Solo hay reconstrucciones, no los originales, pero precisamente por esta razón puedes entrar en las tumbas y observar más de cerca los detalles en lugar de mirar a través de las ventanas de vidrio las tumbas originales en la necrópolis. Las imágenes utilizadas en este artículo provienen de Etruscopolis.

La Tumba de los Toros se remonta a principios del siglo VI a. C. y perteneció a un hombre llamado Arath Spuriana. Sabemos esto directamente por la inscripción en el interior. La familia Spuriana era obviamente respetada en la antigua Tarquinia. En el foro del pueblo se encontraron tres epígrafes que elogiaban los logros posteriores de la familia (cargos ocupados, victorias militares…). En la versión de Plutarco del asesinato de Julio César, el adivino que advirtió al pobre Julio sobre los idus de marzo se llamaba Spurinna y podría haber sido un descendiente lejano de Arath. Después de todo, incluso en el período de la República Tardía, se creía que los etruscos tenían un gran talento para la adivinación (un punto señalado por Dionisio de Halicarnaso, entre otros).

LAS ESCENAS EN LOS FRESCO

La tumba consta de tres habitaciones. Dos cámaras interiores están decoradas con animales (toros, cabras, león, pantera ...), pero es la tercera cámara la que llama la atención. Esta cámara exterior fue probablemente un lugar para el banquete ritual con los difuntos (con lugares para sentarse) y está espectacularmente decorada.

Fresco de Aquiles y Troilo. Reproducción de Etruscopolis en Tarquinia, Italia.

El fresco central más grande representa una escena familiar de la mitología griega, en particular, la guerra de Troya. Este hecho en sí es sorprendente porque normalmente no vemos escenas de la mitología griega en las tumbas etruscas. Los dos personajes principales suelen identificarse como Aquiles y Troilo, hijo del rey troyano Príamo (o la esposa y dios de Príamo, Apolo). Según una profecía, Troya estaba destinada a resistir el asedio y luchar contra el ejército griego invasor, si tan solo el joven y encantador príncipe sobreviviera a su infancia. Obviamente, Aquiles no podía permitir que eso sucediera, por lo que el héroe griego tendió una emboscada al pobre Troilo cuando se dirigía a tomar agua fresca de un pozo. Este momento exacto, pocos segundos antes de la muerte de Troilo, está pintado en la tumba. Puedes ver a Achilles escondido detrás del pozo, y Troilus, sin tener ni idea de su próximo final, sentado desnudo en un caballo y generalmente luciendo como el tipo del comercial de Old Spice. Como en muchas tumbas etruscas diferentes, se puede notar que muchas plantas ocupan casualmente cualquier espacio libre alrededor de los personajes principales. Destaca especialmente la planta roja debajo del caballo. Algunos eruditos (a saber, el arqueólogo canadiense J. P. Oleson) argumentaron que no se suponía que fuera una planta en absoluto, sino una imagen del sol poniente. Esto podría indicar un par de cosas, desde la simple identificación de la parte del día a través de una conexión simbólica del final de un día y el final de la vida a un vínculo con Apolo, un dios a menudo conectado con el sol, el abanico de Troilo. y posiblemente su padre. Si aceptamos esta interpretación, podemos ver la descripción del momento exacto en que Apolo comenzó a odiar a Aquiles y ese odio llevó a la famosa muerte del héroe griego & # 8211, ya que fue este dios quien llevó la flecha directamente al infame Aquiles. tacón.

El fresco de Troilo no es el único en la tumba. Justo debajo se pueden ver pequeños árboles pintados. En el registro en la parte superior, se puede encontrar una quimera y un jinete. El mito griego tendría a Belerofonte como jinete aquí, pero Holloway volvió a defender a Troilo. Sin embargo, entre el fresco de Troilo y el fresco del grupo Quimera está el registro con las imágenes más espectaculares: las dos escenas eróticas. Cada una de las escenas contiene un grupo de personas involucradas en actividades sexuales y un gran toro merodeando a su alrededor. No hace falta decir que estas escenas hacen de la tumba la tumba etrusca más pornográfica descubierta hasta ahora.

Fresco a la izquierda. Reproducción de Etruscopolis en Tarquinia, Italia.

El fresco de la izquierda muestra una actividad grupal de dos hombres (pintados en colores más oscuros) y dos mujeres teniendo sexo. Uno de los hombres parece practicarle sexo oral a su compañera. La otra pareja está teniendo sexo justo en la espalda del hombre desde la primera. Incluso con estas orgías, se debe prestar atención al toro cercano. Los ojos del animal están bien abiertos (honestamente, ¿quién no lo estaría?), Pero por lo demás, el toro parece descansar tranquilamente.

Fresco en el lado derecho. Reproducción de Etruscopolis en Tarquinia, Italia.

El fresco del lado derecho muestra una escena similar. Solo hay dos personas divirtiéndose, pero esta vez ambos parecen hombres. Uno de ellos tiene el pelo largo y rubio, pero un tono de piel oscuro, y aún más convincente, un pene, indican que definitivamente es un hombre. The other is painted with a much lighter colour, but the general shape of the body resembles a man close enough to take it for granted. The bull is present here as well, playing a much more active part. The animal is running and attacking the gay couple. Moreover, this is no ordinary bull, but it a human face with a beard and a penis of no small size.

THE INTERPRETATION

While looking at the bulls and the orgies, one has to ask what does it all mean? What were the painter and the noble who commission the tomb trying to say? There are several theories:

  1. The meaning is anti-homosexual – the fresco on the left shows that one can have sex in many ways, but only with the opposite sex. This way the bull was ok with what he saw. On the other fresco, a gay couple enraged the animal, so it must mean that this sort of sex is bad. This is basically the explanation one can find in the information about the tomb in the Etruscopolis museum. Why would a bull act as an arbiter in such matters is unclear, the animal probably represents nature as a whole or some deity. One should approach this explanation with caution because as far as I know, there is not much evidence for homophobia in the Etruscan civilization. In the Roman and Greek written sources, the Etruscans have usually described as very liberal in the matters of sex. For example, a 4th-century BCE Greek historian Theopompus reported: “They are keen on making love to women, but they particularly enjoy boys and youths. The youths in Etruria are very good-looking because they live in luxury and keep their bodies smooth.”
  2. The meaning is connected to the Troilus fresco – The abovementioned Olson proposed a theory that the bulls&sex frescoes should not be interpreted on their own but in connection to the central Troilus&Achilles fresco. The theory is base on an alternative version of the Troilus story known to us from the Roman historian Servius and already present in the Greek tradition in the 6th century BCE. In this story, Achilles had another motive to ambush the boy. He was so enchanted by Troilus’ good looks that he fell in love with the boy. Achilles, a mighty hero as he was, succeeded with his plan, seized the boy and tried to rape him. Whether as a consequence of the rape or the attempt to defend himself, Troilus died in this encounter and the deed happened in the temple of Apollo (identified with Helios/the Sun). The two bulls represent the sacred bulls of Helios and they are reacting to the impious deeds in the temple of their god (one vigilant and one angry). This theory heavily depends on the interpretation of the red thing under Troilus’ horse as the sun that would provide the connection to the sun god.
  3. Protection against the Evil Eye – this theory was suggested by P. Ross Holloway. In the classical antiquity, there was a quite common belief, that people might get harmed if they are stared at by some malevolent enemies. The Etruscans seem to have shared this superstition with Greeks. How can one fight this evil eye? With sharp objects of course! And which objects proved most successful in protecting people against the Evil Eye? An animal’s horn and a man’s penis. This is one of the reasons why you can notice so many phallic apotropaic symbols and statues (in other words – a penis that brings you luck) if you visit Pompeii or any good museum of archaeology. Holloway sees the man-faced bull in the right-hand scene as Acheloos, a river god sometimes connected with the underworld in Etruria. This Acheloos was once defeated by Hercules when the two were fighting over a woman. Acheloos is often depicted as a man-faced bull and it is his horn and penis that bring protection against the Evil Eye. The erotic scenes allegedly serve the same purpose and are basically amulets. Even other animals in the tomb’s decoration (horned goats, lions…) are frequently considered enemies of the Evil Eye.
  1. Bulls and sex are not connected – the most boring explanation, nevertheless it has been suggested that not only the bulls&sex frescoes are not connected to the Troilus scene, but that the bulls are in fact separate even from the sex scenes and are not part of the same story.
  2. It is just a joke – an amusing interpretation of the obscene scenes was proposed by Jane Whitehead, who didn’t go into deep analysis of the mythological symbols, but noticed (104 years after the discovery of the tomb) that the bulls&sex frescoes are actually very funny. If you want to know what she meant, just have a look at the surprised face of the bull on the very left. The right-hand side scene is no less funny if you see that only one member of the gay couple notices the raging bull running towards them and imagine the trouble the tho man could expect in the following moments.

In case you are expecting a definitive answer, I must disappoint you and leave you to make your own opinion. Was Arath Spuriana, the owner of the tomb, fighting homosexuality, was he afraid of the Evil Eye or was he just a friendly guy who looked at the bright side of life even when facing death?


Ancient Etruscan Art

A view of Etruscan art might effectively be described as half a painting. As a people, the Etruscans are veiled with mystery and a considerable amount of their culture and art has been lost to history. The art that has survived conveys important revelations about these ancient people of the Italian peninsula, but it does not reflect their whole story. Too much has been lost to paint a reliable picture.

Nevertheless, the art that has survived the centuries depicts a people that were highly religious. Surviving Etruscan art in the form of wall painting (frescoes), metalwork, and sculpture has a religious connotation. These items of northern Italy date between the ninth and second centuries B.C. and coincide considerably with the art of ancient Greece. Indeed, there are many similarities, but the Etruscan aesthetic appears to have retained a simplicity that is more in keeping with the Greek Archaic period of art.

Much of Etruscan art that has survived is also funerary in nature—hence the religious overtones. Tombs and temple carvings were painted showing a remarkable command of coloration. While many artistic artifacts convey the Etruscan belief in a negative afterlife, other objects convey a tell-tale Etruscan smile that was frequently produced on figures or in paintings. Aside from funerary art, the Etruscans are noted for their painted vases and terracotta sculpture. The few unearthed frescoes that have survived have also been dubbed spectacular by art historians and historians in general.

Excavation has also hinted at variation of art between cities. This was common among other ancient societies as well—especially with ancient Greeks who influenced the evolution of Etruscan art. Etruscan sculpture is believed to be highly influenced by Greek sculpture. Etruscans, however, are anciently famous for their gold work that used a technique of granulation that has only been rediscovered in the last century. Some of the most famous Etruscan art works are the Sarcophagus dei Sposi and the frescoes of the Tomb of the Lioness at Tarquinia.

Etruscan art that is not religious in nature often featured cheerful scenes such as figures of men and women dancing or a man playing flutes among birds. Etruscan frescoes of common life depict people experiencing simple pleasures. Figures are depicted in health and happiness. The Etruscan style would eventually merge with Roman art. Unfortunately, many Etruscan objects of art were destroyed by the Romans who required their raw materials—metal, for instance. Nevertheless, an Etruscan aesthetic survives in the art that has been unearthed and preserved over the centuries.


Tarquinia's Archeological Museum

los Museo Archeologico está en el Palazzo Vitelleschi en Piazza Cavour, Tarquinia's main square and the entrance to the town. You can buy a ticket that includes both the Necropolis and the museum if you're going to visit both. The museum has one of Italy's best collections of Etruscan finds, including a fabulous group of terra-cotta winged horses from the 4th century BC. You'll also see Etruscan sarcophagi and statues.


Etruscan Diners, Tarquinia - History

Visiting the Italian city of Tarquinia is an experience I’ll never forget. Not just for the beauty of its medieval fortress but because of the Etruscan frescoes of the Monterozzi necropolis – a city of the dead lying opposite the living one. Much of what we know about Etruscan society is gleaned from interpreting paintings on the walls of underground tombs. On the surface, the Monterozzi necropolis is an arid landscape dotted with earthen mounds known as tumuli. What lies beneath these hillocks is astonishingly beautiful – small funerary chambers decorated in vivid colours with scenes of banquets, games, musicians, flora and fauna as well as demons and monsters. They are given names such as Tomb of the Leopards, the Bulls, the Shields and the Blue Demon. Some even come with an ‘X’ rating, a fact remarked upon by DH Lawrence in his book, Etruscan Places, when he visited Tarquinia in the 1920s.

Tomba del Biclinio Plate 7

A common artistic theme in Etruscan funerary art is a banquet where men and women share dining couches (biclinio) in a way considered scandalous by contemporary Roman and Greek societies. Such banqueting scenes are also believed to be connected with Dionysian worship (see The Elusive Search for Dionysus) The tombs of Monterozzi are now temperature controlled and protected by glass barriers but even so, curators battle to conserve these extraordinary artworks due to climatic conditions and earth movements.

One Tarquinian tomb disappeared long ago yet the images depicted on its walls have not been lost due to the efforts of an C18th Scottish antiquarian and artist, James Byres. It’s known as the Tomba del Biclinio.

At the end of the 1700s, Etruscan pottery and jewellery had been popularised by artisans such Josiah Wedgewood and the Castellani Brothers (see my post on Neo-Classical Revivalism). Byres wanted to take advantage of this growing interest in the Etruscans by producing an illustrated history. He visited Tarquinia (then known as Corneto) in 1766 where he recorded scenes of Tarquinia as well as decorations of various underground tombs or ‘hypogaei’. He also commissioned his protégé, a young Polish artist named Franciszek Smuglewicz , to make sepia copies of the murals of the C5th BCE Tomba del Biclinio. Byres's recording of the elegant paintings from these tombs parallels the internationally-influential recovery of Roman wall-decorations from the excavations at Pompeii and Herculaneum.

Byres’ masterpiece never eventuated due to lack of funding, and the fact his copperplates were detained in Livorno during the Napoleonic Wars. Ultimately they were published posthumously in 1842 by an English portraitist, Frank Howard, in a volume of engravings entitled Hypogaei, or Sepulchral caverns of Tarquinia, the Capital of Antient (sic) Etruria.

Etruscan Tomb of the Shields
The book depicts not only the murals of Tomba del Biclinio but also cross sections of the 5 chambers within the tumuli mound to a standard higher than anything achieved at the time in archaeological investigations. It’s a tragedy such priceless cultural monuments have been irrevocably destroyed. And I find it somewhat haunting to imagine those C18th century ‘virtuosi’ adventurers venturing into the subterranean caverns to copy the frescoes in the flickering shadow play of torchlight. Unfortunately, Byres and Smuglewicz did not faithfully record what they saw. Etruscan fresco art is extremely distinctive but is sometimes regarded as crude compared to Greek art of the same time. Accordingly the Hypogaei engravings appear to be filtered through the lens of classical Greek art enveloped in a Baroque haze. Nevertheless they are exquisite in their own way, and give us a semblance of what has been lost. Compare the actual rendering of an Etruscan couple in the Tomb of the Shields compared to Byres' version in the Tombo del Biclinio.

Tomba del Biclinio murals Plate 8

Byres himself was a fascinating character. He was member of a culturally significant minority in Scotland, his family having remained Roman Catholic during the Reformation. His parents made their escape after the catastrophic defeat at Culloden of the Jacobite rising of 1745-46, and arrived eventually in Rome, where Byres was to make his career as antiquarian, art dealer and cicerone (a guide who conducted tours of classical sites for wealthy young British aristocrats on the ‘Grand Tour’.) In fact Byres guided Edward Gibbon during the historian’s brief sojourn in Rome. Byres was also interested in natural phenomena, in particularly volcanoes, becoming a close acquaintance of Sir William Hamilton, the famous vulcanologist and British Ambassador to Naples. Indeed, Byres sold the Roman cameo glass vessel known as the Portland Vase to Hamilton (which was reproduced by Josiah Wedgewood in an echo of Byres’ copperplates of the lost Etruscan tombs.)

Byres regarded the Etruscans as the 'first people of Italy' and saw their subjugation by the Romans as barbaric. It is not unlikely, given the C18th taste for drawing contemporary parallels with ancient history, that he may have thought the Etruscans as comparable to the oppressed Jacobite Scots or his ‘ain folk’. He remarked in the draft of his History of the Etrurians: The Romans ‘ vanity of appearing the only great nation probably induced them to destroy Etruscan records, which perhaps showed the meanness of their own origin, which they probably wanted to conceal.’

As an Etruscophile myself, I can only concur that the Rome's annihilation of Etruria, its literature, and its people, was unspeakable. I’m grateful for Byres’ attempts to record Etruscan society’s hidden art even if the images he engraved were distorted by the prism of his artistic prejudices. The Tomba del Biclinio stands as a symbol of a lost civilisation whose temporal beauty even now remains fragile. Let’s hope the efforts made by Italian historians to preserve sites such as the Monterozzi necropolis and other Etruscan ruins are successful.