Teatro de Éfeso

Teatro de Éfeso


Teatro de Éfeso - Historia

En ese momento en particular, surgieron no pocos disturbios relacionados con El Camino. 24 Porque cierto hombre llamado Demetri-us, un platero, al hacer santuarios de plata de Artémis proveyó a los artesanos no poca ganancia 25 y los reunió a ellos ya los que trabajaban en tales cosas y dijo: “Hombres , Bien sabes que de este negocio tenemos nuestra prosperidad. 26 Además, contemplan y oyen cómo no solo en Efeso sino en casi todo el [distrito de] Asia, este Pablo ha persuadido a una multitud considerable y los ha dirigido a otra opinión, diciendo que los que están hechos por manos son no dioses. 27 Por otra parte, existe el peligro no sólo de que esta ocupación nuestra se desacredite, sino también de que el templo de la gran diosa Ar´te · mis sea valorado como nada e incluso su magnificencia que todo [el distrito de] Asia y el la adoración de la tierra habitada está a punto de ser reducida a la nada ". 28 Al escuchar esto y llenarse de ira, los hombres comenzaron a gritar, diciendo: "¡Grande es Ar´te · mis de los Efesios!"

29 Así que la ciudad se llenó de confusión, y unánimes entraron en el teatro, llevándose por la fuerza consigo a Gayo y Aristaco, Macabeos, compañeros de viaje de Pablo. . 30 Pablo, por su parte, estaba dispuesto a entrar al pueblo, pero los discípulos no se lo permitieron. 31 Incluso algunos de los comisionados de festivales y juegos, que eran amigos de él, le enviaron y le suplicaron que no se arriesgara en el teatro. 32 El hecho es que algunos gritaban una cosa y otros otra porque la asamblea estaba en confusión, y la mayoría de ellos no sabía la razón por la que se habían reunido. 33 Entonces, juntos sacaron a Alejandro de entre la multitud, los judíos lo empujaron al frente y Alejandro hizo un gesto con la mano y quería hacer su defensa ante el pueblo. 34 Pero cuando reconocieron que era judío, un grito surgió de todos ellos mientras gritaban durante unas dos horas: "¡Grande es Artémis de los Efesios!"

35 Cuando, finalmente, el registrador de la ciudad había acallado a la multitud, dijo: “Hombres de Efesios, quienes realmente están allí de la humanidad que no saben que la ciudad de los Efesios es el guardián del templo de el gran Artémis y de la imagen que cayó del cielo? 36Por lo tanto, dado que estas cosas son indiscutibles, es conveniente que USTED mantenga la calma y no actúe precipitadamente. 37 Porque habéis traído a estos hombres que no son ladrones de templos ni blasfemos de nuestra diosa. 38 Por lo tanto, si Demetrí nosotros y los artesanos que lo acompañan tienen un caso contra alguien, se celebran los días de la corte y hay procónsules para que se presenten cargos entre sí. 39 Sin embargo, si USTED está buscando algo más allá de eso, debe decidirse en una asamblea regular. 40 Porque estamos realmente en peligro de ser acusados ​​de sedición por el asunto de hoy, no existe una sola causa que nos permita dar una razón para esta turba desordenada ". 41 Y habiendo dicho estas cosas, despidió a la asamblea.


los Teatro de Éfeso se construyó por primera vez en el período helenístico en la ladera del monte Pion aprovechando su altura y luego se amplió mediante reparaciones en varias ocasiones. Cuando San Pablo llegó a Éfeso, trabajó en la expansión del Teatro de Éfeso estaba pasando. Esta es la estructura de teatro más grande de Turquía y tiene una capacidad de alrededor de 24 000 espectadores.

La asamblea de ciudadanos en la que participaron todos los efesios se realizaba una vez al año en este teatro. Cuando San Pablo llegó a Éfeso, hizo propaganda sobre la nueva religión en este teatro y un grupo de efesios se opuso. Según la Epístola de San Pablo, un grupo entró al Teatro mientras el Santo predicaba y gritó durante horas que Artemisa de Éfeso era genial. El grupo estaba encabezado por una persona llamada Demetrius the Joyero. Demetrio hizo estatuillas de la diosa con metales preciosos y las vendió. Pensó que con la nueva religión las estatuillas no se venderían y llamó a la gente a oponerse. Al final, llegó un oficial de seguridad pública de la ciudad y le dijo a la turba que los tribunales estaban abiertos y que quienes tuvieran quejas podían hacer sus reclamos allí y, por lo tanto, los sometieron.

En los siglos III y IV, cuando las peleas de animales salvajes y los juegos de gladiadores tenían una gran demanda, el Teatro se utilizó para este propósito junto con el Estadio. Estos juegos eran muy populares en Éfeso. Se sabe que algunos efesios ricos poseían escuelas de gladiadores.

El Teatro, como otros, constaba de tres partes principales: el edificio del escenario (skene), la sección donde se sentaba el público (cavea) y la orquesta circular entre estos dos. La orquesta estuvo destinada al coro en actuaciones realizadas a lo largo de la antigüedad. El coro entró a la orquesta en dos filas por las entradas laterales (parados), tomó su lugar y habló simultáneamente cuando llegó su turno.

El edificio del escenario tenía tres pisos, incluida la planta baja. El lado del edificio del escenario que da al interior del Teatro fue construido de manera muy ostentosa. En esta fachada había tres columnas escalonadas, detrás de estas, nichos con frontales y dentro de los nichos, estatuas. Tenía cinco puertas, de las cuales la del medio era más grande en comparación con las demás. Un busto o una estatua del emperador se encontraba en el nicho sobre esta puerta del medio. Frente al edificio del escenario, a un nivel de 2,5 metros sobre la planta baja, había un podio utilizado por los actores.

Las interpretaciones modernas de hoy se ejecutan erróneamente en el piso de la orquesta. La forma de la sección donde se sentaba la audiencia excedía la de un semicírculo. Estaba dividido en tres partes por dos diazomas. Las patas de los asientos tenían forma de leones y patas. Se utilizó escombros para el fondo y mármol finamente trabajado para la parte superior. El cofre del techo del palco reservado para el emperador se encuentra en la orquesta pero se desconoce su lugar original. Los espectadores llegaban al teatro por el camino escalonado a los lados de los parados. Además de estas, había otra puerta que se abría a la carretera que pasaba por el punto más alto del Teatro. Detrás de la última fila de asientos, un pórtico de columnas rodeaba toda la estructura. Este pórtico, la forma redonda del Teatro, la concavidad de las bases de las filas de butacas eran características que proporcionaban la acústica tan necesaria en un teatro.

La parte del Teatro que da a Marble Street y Harbour Street fue construida de manera muy sencilla. La pequeña fuente aquí fue construida en el período helenístico. El agua fluía a la piscina en frente de los grifos en forma de leones y bocas # 8217. La fuente se amplió en el siglo IV y se colocaron dos nuevas columnas sin flautas frente a las dos esbeltas columnas jónicas. La restauración de la estructura se completó en 1990. La piscina cercana pertenece a otra fuente construida en un período posterior.


El Gran Teatro de Éfeso

Contra las laderas del Panayır Dağ, los Gran Teatro de Éfeso, uno de los más grandes del mundo antiguo, se completó durante Rera imperial de omán, y podría asiento 25.000 espectadores.

Un estructura anterior, que debe haber sido mucho más modesto en tamaño, probablemente data de la Edad helenística, quizás relacionado con el nuevo plan urbanístico ordenado por Lisímaco de Tracia durante la primera mitad del 3ro siglo A.C. la construcción de el foso de la orquesta con su canal de drenaje, un escenario de dos niveles, y el primer sector de asientos en la cavea probablemente data de una segunda fase en el siglo I a.C.

Durante el siglo I d.C., y en particular con los emperadores del Dinastía flavia, el edificio fue enriquecido y ampliado: se instaló un nuevo escenario, con una fachada ricamente decorada con edículos y columnas dispuestas en dos filas.

los Foso de orquesta era engrandecido y la cavea, construido de mármol, estaba equipado con una segunda fila de asientos, apoyada en los lados externos contra subestructuras abovedadas. Más tarde en un tercer nivel fue agregado a los frons scaenae, como era un tercera fila de asientos en la cavea.

© Créditos de las fotos de Neil y Kathy Carey bajo CC-BY-SA-2.0

Dos diazomata (pasillos) y 58 escalaria Separaron las filas de asientos. La parte más alta de la cavea (summa cavea) se completó con una columnata.
El teatro fue en parte destruido por el terremoto que golpeó la ciudad en 262 d.C.. Otros terremotos, El cual tuvo lugar entre 359 y 366 d.C.., totalmente destruyó la summa cavea.
Durante el Siglo octavo, el edificio se incorporó al sistema de fortificación defensiva de la ciudad.

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Contenido

Hierápolis se encuentra en el valle de Büyük Menderes (el meandro clásico) adyacente a las modernas ciudades turcas de Pamukkale y Denizli. Se encuentra en la región interior del Egeo de Turquía, que tiene un clima templado durante la mayor parte del año. Conocida como Pamukkale (Castillo de Algodón) o la antigua Hierápolis (Ciudad Santa), esta zona ha estado atrayendo a los cansados ​​a sus aguas termales desde la época de la antigüedad clásica. [1]

Pamukkale, que significa "castillo de algodón" en turco, son las formaciones naturales dentro del sitio arqueológico. El área es famosa por un mineral de carbonato dejado por el agua que fluye. [1] Se encuentra en la región del Egeo Interior de Turquía, en el valle del río Menderes, que tiene un clima templado durante la mayor parte del año.

Hierópolis antigua Editar

Solo se conocen unos pocos hechos históricos sobre el origen de la ciudad. No se han encontrado rastros de la presencia de hititas o persas. Los frigios construyeron un templo, probablemente en la primera mitad del siglo VII a. C. Este templo, originalmente utilizado por los ciudadanos de la cercana ciudad de Laodicea, luego formaría el centro de Hierápolis.

Hierápolis fue fundada como un balneario a principios del siglo II a. C. dentro de la esfera del Imperio seléucida. Antíoco el Grande envió 2.000 familias judías a Lidia y Frigia desde Babilonia y Mesopotamia, a las que más tarde se unieron más de Judea. La congregación judía creció en Hierápolis y se ha estimado que llegó a 50.000 en el 62 a. C. [2]

La ciudad se amplió con el botín de la batalla de Magnesia del 190 a. C., donde Antíoco el Grande fue derrotado por el aliado romano Eumenes II. Tras el Tratado de Apamea que puso fin a la guerra de Siria, Eumenes anexó gran parte de Asia Menor, incluida Hierápolis.

Hierápolis se convirtió en un centro de curación donde los médicos usaban las aguas termales como tratamiento para sus pacientes. La ciudad comenzó a acuñar monedas de bronce en el siglo II a. C. Estas monedas dan el nombre Hierópolis. No está claro si este nombre se refería al templo original (ἱερόν, hieron) u honró a Hiera, la esposa de Telephus, hijo de Heracles y la princesa misia Auge, la supuesta fundadora de la dinastía Attalid de Pérgamo. [ cita necesaria ] Este nombre finalmente cambió a Hierápolis ("ciudad santa"), [3] según el geógrafo bizantino Stephanus debido a su gran número de templos. [ cita necesaria ]

Hierápolis romana Editar

En el 133 a. C., cuando Atalo III murió, legó su reino a Roma. Hierápolis pasó a formar parte de la provincia romana de Asia. En el año 17 d. C., durante el gobierno del emperador Tiberio, un gran terremoto destruyó la ciudad.

A través de la influencia del apóstol cristiano Pablo, se fundó una iglesia aquí mientras él estaba en Éfeso. [4] El apóstol cristiano Felipe pasó los últimos años de su vida aquí. [5] Se dice que el Martyrium de la ciudad se construyó en el lugar donde Felipe fue crucificado en el año 80 d. C. También se dice que sus hijas actuaron como profetisas en la región. [6] [7]

En el año 60, durante el gobierno de Nerón, un terremoto aún más severo dejó la ciudad completamente en ruinas. Posteriormente, la ciudad fue reconstruida al estilo romano con apoyo financiero imperial. Fue durante este período que la ciudad alcanzó su forma actual. El teatro fue construido en 129 para una visita del emperador Adriano. Fue renovado bajo Septimio Severo (193-211). Cuando Caracalla visitó la ciudad en 215, le otorgó el codiciado título de neocoros sobre ella, otorgando a la ciudad ciertos privilegios y el derecho de santuario. Esta fue la edad de oro de Hierápolis. Miles de personas vinieron a beneficiarse de las propiedades medicinales de las aguas termales. Se iniciaron nuevos proyectos de construcción: dos baños romanos, un gimnasio, varios templos, una calle principal con columnata y una fuente en las aguas termales. Hierápolis se convirtió en una de las ciudades más destacadas del Imperio Romano en los campos de las artes, la filosofía y el comercio. La ciudad creció a 100.000 habitantes y se hizo rica. Durante su campaña contra el sasánida Shapur II en 370, el emperador Valente hizo la última visita imperial a la ciudad.

Durante el siglo IV, los cristianos llenaron la Puerta de Plutón (un ploutonion) con piedras, lo que sugiere que el cristianismo se había convertido en la religión dominante y comenzó a desplazar a otras religiones en el área. Originalmente una sede de Phrygia Pacatiana, [8] el emperador bizantino Justiniano elevó al obispo de Hierápolis al rango de metropolitano en 531. Los baños romanos se transformaron en una basílica cristiana. Durante el período bizantino, la ciudad continuó floreciendo y también siguió siendo un centro importante para el cristianismo.

Hierápolis medieval Editar

A principios del siglo VII, la ciudad fue devastada primero por los ejércitos persas y luego por otro devastador terremoto, del que tardó mucho tiempo en recuperarse.

En el siglo XII, el área quedó bajo el control del sultanato selyúcida de Konya antes de caer en manos de los cruzados bajo el mando de Federico Barbarroja y sus aliados bizantinos en 1190. Unos treinta años después, la ciudad fue abandonada antes de que los selyúcidas construyeran un castillo en el siglo XIII. . El nuevo asentamiento fue abandonado a finales del siglo XIV. En 1354, el gran terremoto de Tracia derribó los restos de la antigua ciudad. Las ruinas se cubrieron lentamente con una gruesa capa de piedra caliza. Más tarde, en 2020, la capa de piedra caliza de la ciudad se rompió y se reparó después de 2 meses.

Excavaciones modernas Editar

Hierápolis fue excavada por primera vez por el arqueólogo alemán Carl Humann durante junio y julio de 1887. Sus notas de excavación se publicaron en su libro de 1889 Altertümer von Hierapolis. [9] Sus excavaciones fueron bastante generales e incluyeron una serie de perforaciones. Ganaría fama por su posterior descubrimiento del Altar de Pérgamo, que fue reconstruido en el Museo de Pérgamo en Berlín.

Después de que las grandes formaciones de piedra caliza blanca de las aguas termales volvieran a ser famosas en el siglo XX, se convirtió en una atracción turística llamada "Castillo de algodón" (Pamukkale). La ciudad antigua fue redescubierta por los viajeros, pero también parcialmente destruida por los nuevos hoteles que se construyeron allí. Estos edificios se han eliminado en los últimos años, sin embargo, la piscina de agua caliente de un hotel se mantuvo y (por una tarifa) es posible nadar entre los restos de piedra antigua.

Las excavaciones comenzaron en serio en 1957 cuando científicos italianos, dirigidos por Paolo Verzone, comenzaron a trabajar en el sitio. Estos estudios continuaron en 2008 cuando comenzó una restauración del sitio. [ cita necesaria ] Se volvieron a erigir grandes columnas a lo largo de la calle principal cerca de la puerta que lleva el nombre de Domiciano. También se desenterraron varias casas del período bizantino, incluida una casa con patio del siglo XI. Muchas estatuas y frisos fueron transportados a museos en Londres, Berlín y Roma. [ ¿Cuándo? ] En 1970, [ cita necesaria ] el Museo Arqueológico de Hierápolis se construyó en el lugar de los antiguos baños romanos.

La calle principal y las puertas Editar

La ciudad helenística se construyó sobre una cuadrícula con calles paralelas o perpendiculares a la vía principal. Esta calle principal corría de norte a sur cerca de un acantilado con terrazas de travertino. Tenía unos 1.500 metros (4.900 pies) de largo y 13,5 metros (44 pies) de ancho y estaba bordeado a ambos lados por una galería. En ambos extremos de la calle principal, había una puerta monumental flanqueada por torres cuadradas construidas con macizos bloques de piedra. Las calles laterales tenían unos 3 metros (9,8 pies) de ancho. Otra puerta, la Puerta de Domiciano, estaba cerca de la puerta norte de la ciudad. Este arco de triunfo flanqueado por torres circulares consta de tres arcos y fue construido por el procónsul Julius Frontinus (84-86). [10]

La ciudad fue reconstruida repetidamente después de grandes terremotos y mejorada antes de varias visitas imperiales a los manantiales curativos. Además, Septimio Severo hizo construir varios edificios nuevos en Hierápolis en agradecimiento a su secretario Antípatro, un nativo de Hierápolis que también fue tutor de los dos hijos del emperador.

Puerta Frontinus Editar

Esta es la entrada monumental a la ciudad romana y conduce a la gran meseta, de 14 m de ancho, que atraviesa todo el asentamiento, saliendo por una puerta en el lado opuesto, para conectar con la carretera que va a Laodicea por el Lykos y luego a Colosas. Vale la pena admirar la estructura bien conservada con tres aberturas, en bloques de travertino cuidadosamente cuadrados, con elegantes arcos decorados con una moldura de cornisa simple, flanqueada por dos torres redondas que recuerdan las puertas de la ciudad helenística como la de la ciudad pamphiliana de Perge, cerca de Antalya. .

Puerta bizantina del norte

La puerta norte forma parte de un sistema de fortificación construido en Hierápolis en la época de Teodosio (finales del siglo IV) y es su entrada monumental, emparejada con una puerta simétrica al sur de la ciudad. Construido con material reutilizado de la demolición del Ágora, está flanqueado por dos torres cuadradas, como en otras ciudades cercanas como Blaundus. Cuatro grandes ménsulas de mármol con cabezas de leones, de pantera y de una Gorgona se encontraron derrumbadas frente a la puerta. Son bastante expresivos y, aunque pertenecen a edificios antiguos, evidentemente se reutilizaron como elementos apotropaicos en los dos lados de la puerta para protegerse de la influencia maligna.

Teatro Editar

El Teatro probablemente fue construido bajo el reinado de Adriano después del terremoto del 60 d.C. [11] La fachada tiene 300 pies (91 m) de largo, cuya extensión total permanece en pie. En la cavea hay 50 filas de asientos divididos en siete partes por ocho escaleras intermedias. Al diazoma, que dividía la cavea en dos, se entraba por dos pasajes abovedados (la vomitoria). Hay un palco imperial en el centro de la cavea y un muro de 1,83 m de altura que rodea a la orquesta.

Durante el reinado de Septimio Severo a principios del siglo III, el antiguo scaenae frons fue reemplazado por uno nuevo, más monumental, organizado en tres pisos y flanqueado por dos imponentes edificios de entrada lateral. En las distintas plantas se colocaron relieves escultóricos, que mostraban temas mitológicos, mientras que a lo largo de los entablamentos corrían inscripciones dedicatorias. La transformación fue sobresaliente debido al tamaño de las estructuras, la alta calidad de la mano de obra y los materiales empleados. [12]

También se reconstruyó el auditorio, sustituyendo los antiguos asientos de piedra caliza por otros de mármol, y realizando un podio alto en la orquesta para adecuar el edificio a la organización de las escuelas de venationes y gladiadores.

Un terremoto en Hierápolis en el siglo VII provocó el derrumbe de todo el edificio y el abandono definitivo de la ciudad. Desde el siglo XVIII, las impresionantes ruinas del monumento se han convertido en un tema recurrente en las descripciones y grabados de los viajeros europeos.

Septimius Severus es retratado en relieve junto a su esposa Julia Domna, sus dos hijos Caracalla y Geta, y el dios Júpiter. En 352 d.C., la orquesta probablemente se transformó en un escenario para espectáculos acuáticos, que se había puesto de moda. El escenario, que tiene 3,7 m (12 pies) de altura, tenía cinco puertas y seis nichos. Frente a estas había diez columnas de mármol, decoradas con segmentos alternos rectilíneos y curvos. La pared detrás de la escena estaba decorada con tres filas de columnas una detrás de la otra. Las columnas de la primera fila no tienen ranuras y se apoyaron sobre bases octogonales.

El auditorio constaba de asientos apilados con una capacidad de 15.000 personas y estaba dividido en dos por el pasillo principal. Presentaba una caja imperial. La parte inferior tenía originalmente veinte filas y la parte superior veinticinco, pero solo han sobrevivido treinta filas en total. El auditorio está segmentado en nueve pasillos mediante ocho pasillos verticales con escalones. El proscenio constaba de dos pisos con nichos ornamentados a los lados. Varias estatuas, relieves (incluidas representaciones de Apolo, Dioniso y Diana) y elementos decorativos han sido excavados por el equipo arqueológico italiano y se pueden ver en el museo local.

El teatro ha sido objeto de importantes restauraciones entre 2004 y 2014. [13]

Templo de Apolo Editar

Se levantó un templo para Apolo Lairbenos, el dios principal de la ciudad durante el período helenístico tardío. [14] Este Apolo estaba vinculado al antiguo dios sol de Anatolia Lairbenos y al dios de los oráculos Kareios. El sitio también incluía templos o santuarios de Cibeles, Artemisa, Plutón y Poseidón. Ahora solo quedan los cimientos del templo helenístico. El templo se encontraba dentro de un peribolos (15 por 20 metros (49 por 66 pies)) en estilo dórico.

Las estructuras del templo son posteriores, aunque la presencia de dos capiteles jónicos en el Museo (ver bajo Museo), así como de un capitel corintio del siglo I d.C. y otros fragmentos arquitectónicos llevan a los arqueólogos a suponer la existencia de un templo anterior. en el sitio. [ cita necesaria ]

El templo, que tiene una escalera de mármol, se encuentra dentro de un área sagrada, de unos 70 metros (230 pies) de largo. Estaba rodeado por un muro de cerramiento (temenos). La parte trasera del templo se construyó contra la colina, los peribolos estaban rodeados en los lados sur, oeste y norte restantes, por un pórtico de mármol, que ha sido parcialmente excavado. Este pórtico tiene pilastras con semicolumnas dóricas estriadas que sostienen capiteles que están decorados en la parte inferior con una hilera de astragali y cuentas y que, en la parte inferior decorada con una hilera de astragali y cuentas y que, sobre los equinos, llevan una serie de ovolos. [ cita necesaria ]

El nuevo templo fue reconstruido en el siglo III al estilo romano, reciclando los bloques de piedra del templo más antiguo. La reconstrucción tuvo un área menor y ahora solo queda su piso de mármol. [ cita necesaria ]

El templo de Apolo se construyó deliberadamente sobre una falla activa. [15] Esta falla se llamó Plutonion. Fue el centro religioso más antiguo de la comunidad nativa, el lugar donde Apolo se reunió con Cibele. Se dijo que solo el sacerdote de la Gran Madre podía entrar en la cueva sin ser dominado por los nocivos humos subterráneos. Los templos dedicados a Apolo a menudo se construían sobre sitios geológicamente activos, incluido el más famoso, el templo de Delfos. [dieciséis]

Cuando a la fe cristiana se le concedió la primacía oficial en el siglo IV, este templo sufrió una serie de profanaciones. También se desmanteló parte de los peribolos para dar cabida a un gran ninfeo. [ cita necesaria ]

Ploutonion Editar

Junto a este templo y dentro del área sagrada se encuentra el santuario local más antiguo, la Puerta de Plutón, un ploutonion (griego antiguo: Πλουτώνειον) o plutonio, que aquí significa un santuario al dios griego Plutón. Este plutonion fue descrito por varios escritores antiguos, incluidos Estrabón, Casio Dio y Damascio. Es una pequeña cueva lo suficientemente grande como para que una persona entre a través de una entrada vallada, más allá de la cual bajan las escaleras y de la cual emerge un gas sofocante de dióxido de carbono causado por la actividad geológica subterránea. Detrás de la cámara techada de 3 metros cuadrados (32 pies cuadrados) hay una profunda hendidura en la roca, a través de la cual pasa agua caliente que fluye rápidamente y libera un gas de olor fuerte. [17]

Durante los primeros años de la ciudad, los sacerdotes castrados de Cibeles descendieron al plutonion, arrastrándose por el suelo en busca de bolsas de oxígeno o conteniendo la respiración. El dióxido de carbono es más pesado que el aire y, por lo tanto, tiende a depositarse en huecos. Los sacerdotes luego se acercarían para demostrar que eran milagrosamente inmunes al gas y que estaban infundidos con protección divina. [18]

Un área cerrada de 2,000 metros cuadrados (22,000 pies cuadrados) se encontraba frente a la entrada. Estaba cubierto por una gruesa capa de gas sofocante, matando a cualquiera que se atreviera a entrar. Los sacerdotes vendieron pájaros y otros animales a los visitantes, para que pudieran probar cuán mortal era esta área cerrada. Los visitantes podían (por una tarifa) hacer preguntas sobre el oráculo de Plutón. Esto proporcionó una fuente considerable de ingresos para el templo. La entrada al plutonion fue tapiada durante la época cristiana [19] [20] [21] [22] y acaba de ser desenterrada. [23]

Ninfeo Editar

El Ninfeo se encuentra dentro del área sagrada frente al templo de Apolo. Data del siglo II d.C. Era un santuario de las ninfas, una fuente monumental que distribuía agua a las casas de la ciudad a través de una ingeniosa red de tuberías. El Ninfeo fue reparado en el siglo V durante la época bizantina. Se construyó un muro de contención con elementos de los peribolos del templo apolíneo. Al hacerlo, los primeros cristianos cortaron la vista del templo pagano. La puerta bizantina fue construida en el siglo VI. Ahora solo quedan la pared trasera y las dos paredes laterales. Las paredes y los nichos de las paredes estaban decorados con estatuas. El equipo arqueológico italiano ha excavado dos estatuas de sacerdotisas, que ahora se exhiben en el museo local.

El Ninfeo tiene un plan en forma de U y se encuentra en la continuación de la carretera principal con columnas. Las columnas de pavimento de piedra y otros restos arquitectónicos marcan gran parte del camino de columnas que atravesaba la ciudad en dirección norte-sur. Tiene estatuas y tiendas a su alrededor, debajo de las cuales pasaban canales. El camino tenía una base cubierta con bloques de piedra, ahora bajo la piscina de la Administración Privada. Hay dos puertas enormes que se construyeron a finales del siglo I d.C. y se dejaron fuera de las murallas de la ciudad.

Necrópolis Editar

Más allá de las murallas de la ciudad y el prado, siguiendo la carretera principal con columnas y pasando los baños exteriores (termas extra muros), una extensa necrópolis se extiende por más de 2 kilómetros (1,2 millas) a ambos lados de la antigua carretera a Frigia Trípolis y Sardis. El otro va hacia el sur desde Laodikya hasta Closae. La necrópolis se extiende desde el norte hasta el este y el sur de la ciudad vieja. La mayoría de las tumbas han sido excavadas.

Esta necrópolis es una de las mejor conservadas de Turquía. La mayoría de las 1.200 tumbas se construyeron con variedades locales de piedra caliza, aunque también se ha utilizado mármol. [ cita necesaria ] La mayoría de las tumbas datan del período helénico tardío, pero también hay un número considerable de los períodos romano y paleocristiano. Las personas que vinieron en busca de tratamiento médico a Hierápolis en la antigüedad y los nativos de la ciudad enterraron a sus muertos en tumbas de varios tipos según sus tradiciones y estatus socioeconómico.

Las tumbas y monumentos funerarios se pueden dividir en cuatro tipos:

  1. Tumbas sencillas para gente común, algunas levantadas sobre una subestructura y otras excavadas en la roca. Muchos están cubiertos con un techo de dos aguas. La mayoría están construidos en mármol y están decorados con relieves y epitafios que muestran los nombres y profesiones de los difuntos y ensalzan sus buenas obras. Estos epitafios han revelado mucho sobre la población. La mayoría, sin embargo, han sido saqueados a lo largo de los años.
  2. Túmulos circulares, a veces difíciles de discernir. Cada uno de estos montículos tiene un pasillo estrecho que conduce a una cámara abovedada en el interior.
  3. Tumbas familiares más grandes, a veces monumentales y que se asemejan a pequeños templos.

Necrópolis del norte Editar

Los monumentos están situados en el área grande, junto con muchos lahids de travertino, inscritos con sufijos de Soros escritos en griego (algunos de más de 2.000 años) generalmente en los epígrafes de los lahids. [ cita necesaria ]

Hay muchos monumentos arquitectónicos de tumbas en Hierápolis y muestran diferentes técnicas arquitectónicas. Las tumbas más antiguas son del período helenístico (siglos I y II a. C.), y son tumbas de túmulos, que se encuentran en el lado este del pie de monte. La piedra se corta correctamente y se limita al cilindro del tambor que une la parte superior de la cámara funeraria. La sala de la tumba es accesible desde los dramos del pasillo. [ aclaración necesaria ]

Estas tumbas pertenecieron a familias ricas. Las tumbas de familias pobres fueron talladas en la roca y son sencillas. En el lado norte de la ciudad, las tumbas hechas como el segundo y el tercero, [ aclaración necesaria ] generalmente están rodeadas de muros y tienen jardines decorados con flores y árboles (especialmente cipreses). Los monumentos graves que están completamente hechos de travertino, muestran diferentes tipos como lahids simples y tumbas de tipo hogareño que tienen dos o más lahids. En el sarcófago que contiene el lahid, hay una inscripción escrita en griego (bomas, "altar"). Se usó "Bomas" como símbolo que enfatiza que con la conexión de un cadáver de una persona en una posición alta, su recuerdo será exaltado. Estos monumentos tienen las mismas funciones que heroon. (Los monumentos sepulcrales hechos para celebrar son para los héroes y las personas importantes que se cree que se convierten en dioses después de su muerte). [ cita necesaria ]

Aserradero Editar

Un relieve en relieve en el sarcófago de un tal Marcus Aurelius Ammianos, un molinero local, representa la máquina más antigua conocida que incorporó una manivela y una biela. [24] En el frontón se muestra una rueda hidráulica alimentada por una pista de molino que acciona a través de un tren de engranajes dos sierras de bastidor que cortan bloques rectangulares mediante bielas y, por necesidad mecánica, manivelas (ver diagrama). La inscripción adjunta está en griego. [25]

En junio de 2014, el sarcófago se almacenó en el Museo de Hierápolis y no se exhibió. [ cita necesaria ]

Necrópolis del sur Editar

En el lado derecho, se pueden ver signos fascinantes del terremoto. Gran área de travertino está completamente demolida. Llama la atención las tumbas rectangulares y sagradas, que pueden ser más sencillas y antiguas que la necrópolis. Mientras excavaban, los expertos del Museo Denizli encontraron una tumba con largas inscripciones. Cerca de ella se habían fundado bloques de mármol epigráficos que datan del período helenístico temprano. En el lado norte del área, se están realizando trabajos de excavación. En la ladera, murallas bizantinas, en las construcciones de tumbas, se habían fundado lahids de mármol. Estos lahids se quedan sobre una base de piedra. El techo que se construyó con adoquines está cubierto con tejas. Este fue un estilo nuevo en este período, y dentro de la tumba está decorado con pinturas murales de colores.

De camino a Laodikeia y Colosas hay otra tumba relacionada con la Necrópolis. Se trata de la tumba de Tiberius Cladius Talamos, cuyo nombre estaba escrito en el largo epígrafe, y llama la atención por el parecido de su fachada a una vivienda.

Martyrium editar

El San Felipe Martyrium se encuentra en la cima de la colina fuera de la sección noreste de las murallas de la ciudad. Data del siglo V. Se dijo que Felipe fue enterrado en el centro del edificio y, aunque su tumba ha sido desenterrada recientemente, aún no se ha verificado la ubicación exacta. [26] El Martyrium se quemó a finales del siglo V o principios del VI, como lo atestiguan las marcas de fuego en las columnas. Se dice que Felipe fue martirizado en Hierápolis al ser crucificado boca abajo [27] o al ser colgado boca abajo por los tobillos de un árbol.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ aclaración necesaria ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the cavea (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a cavea (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. ANUNCIO Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
California. 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Reservados todos los derechos. Last Update -3/8/09


Ver el vídeo: El Gran teatro de Efeso


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