Soldados asirios con prisioneros nubios

Soldados asirios con prisioneros nubios


Soldados asirios con prisioneros nubios - Historia

Los asirios cegan a sus prisioneros

Rey asirio cegando a su prisionero

Este boceto representa parte de una escena de una losa de mármol descubierta en Khorsabad. El rey asirio está usando una lanza para cegar a uno de sus muchos prisioneros.

En su mano izquierda sostiene una cuerda con un gancho en el extremo opuesto que se inserta en los labios de los prisioneros. Los asirios clavarían la punta de una daga o una lanza en el ojo. Son muchas las representaciones que se han descubierto que revelan que los babilonios, asirios y persas hicieron uso del mismo cruel castigo.

Jeremías 39: 6 - Entonces el rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías en Ribla antes de su ojos: también el rey de Babilonia mató a todos los nobles de Judá.

Isaías 37:17 - Inclina, oh SEÑOR, tu oído, y oye, abre tu ojos, Oh SEÑOR, y mira; y oye todas las palabras de Senaquerib, que envió para afrentar al Dios viviente.

Pero el ejército de los caldeos persiguió al rey de Judá y lo alcanzó en los llanos de Jericó. Todo su ejército se dispersó de él. Tomaron, pues, al rey y lo llevaron al rey de Babilonia en Ribla, y lo juzgaron. Luego mataron a los hijos de Sedequías ante sus ojos, saca los ojos de Sedequías, lo ató con cadenas de bronce y lo llevó a Babilonia. '' 2 Reyes 25: 5-7


Cautivos asirios cegados y llevados al cautiverio

Jueces 16:28 - Entonces Sansón clamó a Jehová, y dijo: Señor DIOS, acuérdate de mí, te ruego, y fortaléceme, te ruego, solo por esta vez, oh Dios, para que pueda ser inmediatamente vengado de los filisteos por mis dos hijos. ojos.

Cegar a un prisionero siempre ha sido una forma común de castigo en Oriente. En los días de Ciro, el más joven de Persia, los criminales cegados se convirtieron en espectáculos a lo largo de la carretera. Cuando un persa pronto se convertiría en gobernante, quedaría cegado si perdía su derecho al trono.

La Biblia menciona la palabra & quotAssiria & quot

Jeremías 2:18 - ¿Y ahora qué tienes que hacer en el camino de Egipto, para beber las aguas de Sihor? ¿O qué tienes que hacer en el camino de Asiria, para beber las aguas del río?

2 Reyes 16:10 - Y el rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglathpileser, rey de Asiriay vio un altar que estaba en Damasco; y el rey Acaz envió al sacerdote Urías el diseño del altar y su diseño, conforme a toda su obra.

2 Reyes 19: 4 - Puede que el SEÑOR tu Dios oiga todas las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado a reprochar al Dios viviente y reprenderá las palabras que ha oído Jehová tu Dios; eleva, pues, tu oración por el remanente que queda.

Isaías 37: 4 - Puede que el SEÑOR tu Dios oiga las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado a reprochar al Dios vivo, y reprende las palabras que ha oído Jehová tu Dios; eleva, pues, tu oración por el remanente que queda.

Jeremías 2:36 - ¿Por qué andas tanto para cambiar tu camino? También te avergonzarás de Egipto, como te avergonzaste de Asiria.

2 Crónicas 32: 9 - Después de esto, Senaquerib, rey de Asiria Envíe sus siervos a Jerusalén (pero él [él mismo puso sitio] contra Laquis, y todo su poder con él), a Ezequías, rey de Judá, y a todo Judá que estaba en Jerusalén, diciendo:

2 Crónicas 30: 6 - Fueron, pues, los postes las cartas del rey y sus príncipes por todo Israel y Judá, y conforme al mandamiento del rey, diciendo: Hijos de Israel, volveos al SEÑOR Dios de Abraham, Isaac e Israel, y volverá al remanente de ustedes, que se escapó de la mano de los reyes de Asiria.

2 Reyes 16: 7 - Entonces Acaz envió mensajeros a Tiglatpileser, rey de Asiriadiciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo; sube y sálvame de la mano del rey de Siria y de la mano del rey de Israel que se levantan contra mí.

2 Reyes 18: 9 - Y sucedió que en el año cuarto del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar rey de Israel. Asiria subió contra Samaria y la sitió.

2 Reyes 18:17 - Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que [está] en el camino del campo del lavador.

2 Reyes 17:26 - Por eso hablaron al rey de Asiriadiciendo: Las naciones que removiste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen el camino del Dios de la tierra; por eso envió leones entre ellos, y he aquí que los matan, porque no conocen el manera del Dios de la tierra.

2 Reyes 17:24 - Y el rey de Asiria trajeron hombres de Babilonia, de Cutha, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los pusieron en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron Samaria, y habitaron en las ciudades del mismo.

2 Reyes 20: 6 - Y añadiré a tus días quince años y te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria y defenderé esta ciudad por mí y por mi siervo David.

2 Crónicas 28:21 - Porque Acaz tomó una porción de la casa de Jehová, y de la casa del rey y de los príncipes, y la dio al rey de Asiria: pero no le ayudó.

Zacarías 10:10 - Los sacaré también de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria y los llevaré a la tierra de Galaad y al Líbano, y no se les hallará [lugar].

Jeremías 50:17 - Israel [es] una oveja esparcida que los leones han expulsado: primero el rey de Asiria lo devoró, y finalmente este Nabucodonosor rey de Babilonia le quebró los huesos.

2 Reyes 18:16 - En ese tiempo Ezequías cortó [el oro de] las puertas del templo del SEÑOR, y [de] las columnas que Ezequías rey de Judá había revestido, y se lo dio al rey de Asiria.

Isaías 36: 8 - Ahora pues, te ruego que hagas promesas a mi señor, el rey de Asiriay te daré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos.

Nehemías 9:32 - Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, poderoso y terrible, que guardas el pacto y la misericordia, no te parezcan pequeñas todas las angustias que han venido sobre nosotros, sobre nuestros reyes, sobre nuestros príncipes y sobre nosotros. nuestros sacerdotes, y nuestros profetas, y nuestros padres, y todo tu pueblo, desde el tiempo de los reyes de Asiria hasta el día de hoy.

Miqueas 5: 6 - Y asolarán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas: así él nos librará del Asirian, cuando entre en nuestra tierra, y cuando pise dentro de nuestras fronteras.

2 Reyes 23:29 - En sus días, Faraón Neco, rey de Egipto, subió contra el rey de Asiria al río Éufrates; y el rey Josías fue contra él y lo mató en Meguido, cuando lo había visto.

Isaías 27:13 - Y sucederá en ese día, [que] se tocará la gran trompeta, y vendrán los que estaban a punto de perecer en la tierra de Asiriay los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán al SEÑOR en el monte santo en Jerusalén.

Isaías 36: 2 - Y el rey de Asiria envió al Rabsaces de Laquis a Jerusalén al rey Ezequías con un gran ejército. Y se paró junto al conducto del estanque de arriba en la calzada del campo del lavador.

2 Reyes 18:23 - Ahora pues, te ruego que hagas promesas a mi señor el rey de Asiriay te entregaré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos.

2 Reyes 18:28 - Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y habló, diciendo: Oíd la palabra del gran rey, el rey de Asiria:

2 Reyes 19:10 - Así hablaréis a Ezequías, rey de Judá, diciendo: No te engañe el Dios en quien confías, diciendo: Jerusalén no será entregada en manos del rey de Israel. Asiria.

Isaías 36:13 - Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y dijo: Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria.

2 Reyes 15:19 - [Y] Pul el rey de Asiria Vino contra la tierra; y Manahem dio a Pul mil talentos de plata, para que su mano estuviera con él para confirmar el reino en su mano.

2 Reyes 16: 8 - Y Acaz tomó la plata y el oro que se halló en la casa del SEÑOR, y en los tesoros de la casa del rey, y envió [los] como presente al rey de Asiria.

2 Reyes 18:30 - Ni Ezequías os haga confiar en el SEÑOR, diciendo: Ciertamente el SEÑOR nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria.


Contenido

La cultura Kerma fue el primer reino de Nubia en unificar gran parte de la región. La Cultura Kerma Clásica, llamada así por su capital real en Kerma, fue uno de los primeros centros urbanos en la región del Nilo [5]. La cultura Kerma era militarista. Esto está atestiguado por las numerosas dagas o espadas de bronce, así como por los entierros de arqueros encontrados en sus tumbas. [6] A pesar de la asimilación, la élite nubia permaneció rebelde durante la ocupación del Antiguo Egipto. Numerosas rebeliones y conflictos militares ocurrieron casi bajo cada reinado del Antiguo Egipto hasta la XX dinastía. [7] En un momento, Kerma estuvo muy cerca de conquistar Egipto cuando los egipcios sufrieron una seria derrota por parte de los nativos de Kerma. [8] [9]

Ta-Seti, que significa "tierra del arco", era el nombre que los antiguos egipcios usaban para referirse a la propia Nubia por sus habilidades en el tiro con arco. [10] [11] [12] [13] Las tribus nubias como los Medjay sirvieron como mercenarios en el Antiguo Egipto. También fueron empleados a veces como soldados (como sabemos por las estelas de Res y Ptahwer). Durante el Segundo Período Intermedio, incluso se utilizaron en la campaña de Kamose contra los hicsos [14] y fueron fundamentales para convertir al estado egipcio en una potencia militar. [15]

El Reino de Kush comenzó a surgir alrededor del año 1000 a. C., 500 años después del fin del Reino de Kerma. Hacia el 1200 a. C., la participación egipcia en la Cuenca de Dongola era inexistente. En el siglo VIII a. C., el nuevo reino kushita surgió de la región de Napata en la parte superior de Dongola. El primer rey napatano, Alara, dedicó a su hermana al culto de Amón en el templo reconstruido de Kawa, mientras que los templos también se reconstruyeron en Barkal y Kerma. Una estela de Kashta en Elefantina coloca a los kushitas en la frontera egipcia a mediados del siglo XVIII. Este primer período de la historia del reino, el 'Napatan', fue sucedido por el 'período meroítico', cuando los cementerios reales se trasladaron a Meroë alrededor del 300 a. C. [17]

Wars of Kush Editar

Guerra contra Asiria Editar

Los reyes kushitas conquistaron Egipto y formaron la dinastía 25, reinando en parte o en todo el Antiguo Egipto desde el 744 al 656 a. C. [18] Taharqa comenzó a cultivar alianzas con elementos en Fenicia y Filistea que estaban preparados para tomar una posición más independiente contra Asiria. [19] El ejército de Taharqa emprendió campañas militares exitosas, como lo atestigua la "lista de principados asiáticos conquistados" del templo Mut en Karnak y "pueblos y países conquistados (libios, nómadas Shasu, fenicios ?, Khor en Palestina)" del templo Sanam. inscripciones. [18] Torok menciona que el éxito militar se debió a los esfuerzos de Taharqa para fortalecer el ejército a través del entrenamiento diario en carreras de larga distancia, así como a la preocupación de Asiria por Babilonia y Elam. [18] Taharqa también construyó asentamientos militares en los fuertes de Semna y Buhen y en el sitio fortificado de Qasr Ibrim. [18]

Las ambiciones imperiales del Imperio asirio, así como la creciente influencia de la dinastía XXV, hicieron que la guerra entre ellos fuera inevitable. En el 701 a. C., Taharqa y su ejército ayudaron a Judá y al rey Ezequías a resistir el asedio del rey Senaquerib de Asiria (2 Reyes 19: 9 Isaías 37: 9). [20] Hay varias teorías (el ejército de Taharqa, [21] la enfermedad, la intervención divina, la rendición de Ezequías, la teoría de los ratones de Herodoto) que tratan de explicar por qué los asirios no tomaron Jerusalén y se retiraron a Asiria. [22] Muchos historiadores afirman que Senaquerib era el señor supremo de Khor tras el asedio del 701 a. C. El registro de los anales de Senaquerib Judah se vio obligado a pagar tributo después del asedio. [23] Sin embargo, esto se contradice con la utilización frecuente de Khor de un sistema egipcio de pesos para el comercio, [24] el cese de 20 años en el patrón de Asiria (antes de 701 y después de la muerte de Senaquerib) de invadir repetidamente Khor, [25] Khor pagando tributo a Amón de Karnak en la primera mitad del reinado de Taharqa, [18] y Taharqa burlando la prohibición de Asiria sobre las exportaciones de cedro libanés a Egipto, mientras Taharqa estaba construyendo su templo para amun en Kawa. [26]

En 679 a. C., el sucesor de Senaquerib, el rey Esarhaddon, hizo campaña en Khor y tomó una ciudad leal a Egipto. Después de destruir Sidón y obligar a Tiro a pagar tributo en el 677-676 a. C., Esarhaddon llevó a cabo una invasión a gran escala de Egipto en el 674 a. C. Taharqa y su ejército derrotaron directamente a los asirios en el 674 a. C., según los registros babilónicos. [27] Hay pocas fuentes asirias sobre la invasión. Sin embargo, terminó en lo que algunos eruditos han asumido que posiblemente fue una de las peores derrotas de Asiria. [28] En el 672 a. C., Taharqa trajo tropas de reserva de Kush, como se menciona en las inscripciones rupestres. [18] El Egipto de Taharqa todavía dominaba en Khor durante este período, como lo demuestra el análisis del 671 aC de Esarhaddon, que menciona que el rey Ba'lu de Tyre había "puesto su confianza en su amigo Taharqa", la alianza de Ashkelon con Egipto, y la inscripción de Esarhaddon preguntando "si el Las fuerzas kushitas-egipcias 'planean y se esfuerzan por hacer la guerra de cualquier manera' y si las fuerzas egipcias derrotan a Esarhaddon en Ashkelon ". [29] Sin embargo, Taharqa fue derrotado en Egipto en el 671 a. C. cuando Esarhaddon conquistó el norte de Egipto. Continuó capturando Menfis e impuso tributos antes de retirarse a Asiria. [30] Aunque el faraón Taharqa había escapado hacia el sur, Esarhaddon capturó a la familia del faraón, incluido el "príncipe Nes-Anhuret" y las esposas reales ", [18] que fueron enviadas a Asiria como rehenes. Las tablas cuneiformes mencionan numerosos caballos y oro los tocados fueron devueltos a Asiria. [18] En 669 a. C., Taharqa volvió a ocupar Menfis, así como el Delta, y reanudó las intrigas con el rey de Tiro. [30] Taharqa intrigó en los asuntos del Bajo Egipto y avivó numerosas revueltas. [31] Esarhaddon nuevamente condujo a su ejército a Egipto y, a su muerte en 668 aC, el mando pasó a Ashurbanipal. Ashurbanipal y los asirios nuevamente derrotaron a Taharqa, avanzando hasta el sur hasta Tebas. Sin embargo, no se estableció el control directo de los asirios. [30] ] La rebelión se detuvo y Asurbanipal nombró como su gobernante vasallo en Egipto a Necao I, que había sido rey de la ciudad Sais. El hijo de Necao, Psamtico I, fue educado en la capital asiria de Nínive durante el reinado de Esarhaddon. [32] Todavía en el 665 a. C., los gobernantes vasallos de Sais, Mendes y Pelusium todavía estaban haciendo acercamientos a Taharqa en Kush. [18] El complot del vasallo fue descubierto por Ashurbanipal y todos los rebeldes, excepto Necao de Sais, fueron ejecutados. [18]

Guerra contra las legiones romanas Editar

Las fuerzas meroíticas libraron numerosas batallas contra Roma, algunas con éxito. Finalmente, se negoció un tratado de paz entre los diplomáticos Augustus y Kushite, con Roma cediendo una franja de amortiguación a lo largo de la frontera sur y eximiendo a los kushitas de pagar cualquier tributo.

La conquista romana de Egipto lo puso en curso de colisión con las potencias sudanesas de las regiones del sur. En el 25 a. C., los kushitas bajo su gobernante Teriteqas, invadieron Egipto con unas 30.000 tropas. Las fuerzas kushitas eran en su mayoría de infantería y su armamento consistía en arcos de unos 4 codos de largo, escudos de cuero crudo, garrotes, hachas, picas y espadas. [33]

Los kushitas penetraron tan al sur como el área de Asuán, derrotando a tres cohortes romanas, conquistando Syene, Elefantina y Filae, capturando a miles de egipcios y derrocando las estatuas de bronce de Augusto recientemente erigidas allí. La cabeza de uno de estos estatutos agustinos fue llevada a Meroe como trofeo y enterrada bajo el umbral del templo de Candace Amanirenas, para conmemorar la victoria kushita y pisar simbólicamente a sus enemigos. [34] [35] [36] Un año después, Roma envió tropas al mando de Cayo Petronio para enfrentarse a los kushitas, y los romanos rechazaron una fuerza meroítica mal armada en Pselchis. [37] Strabo informa que Petronio continuó avanzando, tomando Premnis y luego la ciudad kushita de Napata. [38] Petronio consideró que el país sin carreteras era inadecuado o demasiado difícil para operaciones posteriores. Retrocedió hasta Premnis, reforzó sus fortificaciones y dejó una guarnición en su lugar. [39] Sin embargo, estos reveses no resolvieron las hostilidades, ya que un resurgimiento kushita ocurrió solo tres años después bajo la reina o Candace Amanirenas, con fuertes refuerzos de tropas africanas desde más al sur. La presión de Kushite ahora avanzó una vez más sobre Premnis. Los romanos contrarrestaron esta iniciativa enviando más tropas para reforzar la ciudad. [40] Sin embargo, no se llevó a cabo una campaña final decisiva, sino negociaciones, con resultados finales en los que se otorgaron importantes concesiones a un enemigo de Roma. [41]

Los diplomáticos meroíticos fueron invitados a conferenciar con el propio emperador romano Augusto en la isla griega de Samos, donde tenía su sede temporalmente. El mensaje agresivo llevado a los romanos por los enviados de Meroe sugiere que los kushitas no aparecieron como suplicantes derrotados. Se presentó un paquete de flechas doradas y los enviados supuestamente dijeron: "La Candace te envía estas flechas. Si quieres paz, son una muestra de su amistad y calidez. Si quieres la guerra, las vas a necesitar". [42] Una entente entre las dos partes fue beneficiosa para ambas. Los kushitas eran una potencia regional por derecho propio y les molestaba pagar tributos. Los romanos buscaron una frontera sur tranquila para sus suministros de grano egipcios absolutamente esenciales, sin compromisos de guerra constantes, y dieron la bienvenida a un estado tapón amistoso en una región fronteriza acosada por asaltantes nómadas. Los kushitas también parecen haber encontrado que los nómadas como los Blemmyes eran un problema, permitieron a Roma monitorear y organizar puestos de avanzada contra ellos, e incluso llevaron a cabo operaciones militares conjuntas con los romanos en años posteriores contra tales mauraders.[43] Las condiciones estaban maduras para un acuerdo. Durante las negociaciones, Augustus concedió a los enviados kushitas todo lo que pidieron, y también canceló el tributo exigido anteriormente por Roma. [44] Premmis (Qasr Ibrim), y las áreas al norte de Qasr Ibrim en la parte sur de la "Franja de Treinta Millas"] fueron cedidas a los kushitas, los Dodekaschoinos se establecieron como zona de amortiguamiento y las fuerzas romanas fueron retiradas a la antigua frontera griega ptolemaica en Maharraqa. [45] El emperador romano Augusto firmó el tratado con los kushitas en Samos. El asentamiento le dio a Roma la paz y la tranquilidad en su frontera egipcia, y aumentó el prestigio del emperador romano Augusto, demostrando su habilidad y habilidad para negociar la paz sin una guerra constante, y hacer negocios con los distantes kushitas, que poco tiempo antes habían estado luchando contra su tropas. El respeto otorgado al emperador por los enviados kushitas cuando se firmó el tratado también creó una impresión favorable con otros embajadores extranjeros presentes en Samos, incluidos los enviados de la India, y fortaleció la mano de Augusto en las próximas negociaciones con los poderosos partos. [46] El asentamiento marcó el comienzo de un período de paz entre los dos imperios durante unos tres siglos. Las inscripciones erigidas por la reina Amanirenas en un antiguo templo en Hamadab, al sur de Meroe, registran la guerra y el resultado favorable desde la perspectiva kushita. [47] Junto con su firma en el tratado oficial, el emperador romano Augusto marcó el acuerdo indicando a sus administradores que colaboraran con los sacerdotes regionales en la construcción de un templo en Dendur, y las inscripciones muestran al emperador celebrando a las deidades locales. [48]

Los árabes, que habían invadido Egipto y gran parte de Oriente Medio, intentaron conquistar la región de Sudán. Durante casi 600 años, los poderosos arqueros de la región crearon una barrera para la expansión musulmana en el noreste del continente africano, combatiendo múltiples invasiones y asaltos con enjambres de flechas punzantes. Un historiador moderno (Ayalon 2000) compara la resistencia nubia con la de una presa, que frena la marea musulmana durante varios siglos. [49] Según Ayalon:

La evidencia absolutamente inequívoca y el acuerdo unánime de las primeras fuentes musulmanas es que la brusca parada de los árabes fue causada única y exclusivamente por la soberbia resistencia militar de los cristianos nubios. .. la presa de Nubia. La variedad de esas primeras fuentes incluye las dos crónicas más importantes del Islam primitivo, al-Tabari (m. 926) y al-Yaqubi (m. 905), los dos mejores libros existentes sobre las conquistas musulmanas, al-Baladhuri (m. 892). ) e Ibn al-A tham al-Kufi (m. 926), la obra enciclopédica más central de al-Masudi (m. 956) y las dos mejores fuentes tempranas dedicadas específicamente a Egipto, Ibn Abd al-Hakim (d. 871). y al-Kindi (961). Todas las fuentes citadas atribuyen el éxito de Nubia a su soberbio tiro con arco. A este factor central debe agregarse la combinación de la destreza militar de los nubios y el celo cristiano, su conocimiento del terreno, la estrechez de la línea del frente que debían defender y, muy posiblemente, la serie de cataratas situadas a sus espaldas, y otros obstáculos naturales. Los nubios lucharon con mucha fiereza contra los musulmanes. Cuando los encontraron los arrojaron con flechas, hasta que todos resultaron heridos y se retiraron con muchas heridas y ojos abiertos. Por eso fueron llamados "los tiradores del ojo". [49]

El asombro y el respeto que los musulmanes tenían por sus adversarios nubios se reflejan en el hecho de que incluso un califa omeya bastante tardío, Umar b Abd al-Aziz (Umar II 717-720), se dice que ratificó el tratado nubio-musulmán. de temor por la seguridad de los musulmanes (ratificó el tratado de paz por consideración a los musulmanes y por [un deseo] de salvarles la vida ... [50]

Los nubios constituían un "frente africano" que impedía la expansión del Islam, junto con otros en Asia Central, India y la zona de Anatolia / Mediterráneo. Mientras que la expansión militar islámica comenzó con rápidas conquistas en Bizancio, Asia Central, el Magreb y España, esos rápidos triunfos fracasaron en la barrera de Sudán. [51] Sin embargo, las divisiones internas, junto con la infiltración de nómadas, debilitarían la "presa de Nubia" y, finalmente, dieron paso a la expansión musulmana desde Egipto y otras partes de la región. [49]

Infantería y caballería Editar

Proyectiles Editar

Los arqueros eran los componentes de fuerza más importantes en el ejército de Kushite. [52] Fuentes antiguas indican que los arqueros kushitas preferían arcos de una pieza que medían entre seis y siete pies de largo, con una fuerza de tiro tan poderosa que muchos de los arqueros usaban sus pies para doblar sus arcos. Sin embargo, los arcos compuestos también se utilizaron en su arsenal. [52] El historiador griego Herodoto indicó que la construcción del arco principal era de madera de palma curada, con flechas hechas de caña. [52] Las flechas kushitas a menudo tenían puntas envenenadas. [53] Los arqueros kushitas se destacaron por su destreza en el tiro con arco por los antiguos egipcios. [10] Cambises se aventuró en Kush después de conquistar Egipto, pero las dificultades logísticas para cruzar el terreno desértico se vieron agravadas por la feroz respuesta de los ejércitos kushitas, descargas de tiro con arco particularmente precisas que no solo diezmaron las filas persas, sino que a veces apuntaron a los rostros y ojos de individuos persas. guerreros. [52] Una fuente histórica señala:

"Así que desde las almenas como en los muros de una ciudadela, los arqueros mantuvieron una descarga continua de flechas bien apuntadas, tan densa que los persas tenían la sensación de una nube que descendía sobre ellos, especialmente cuando los kushitas ponían los ojos de sus enemigos los objetivos ... Tan infalible era su objetivo que aquellos a quienes perforaban con sus flechas se precipitaban salvajemente entre la multitud con las flechas que se proyectaban de sus ojos como flautas dobles ". [52]

En Qasr Ibrim, se han descubierto dos dardos de ballesta. El uso de ballestas hasta ahora no había sido probado en Nubia. [54] Se conoce un simple arco de madera de uno de los primeros entierros de Nobad en Qustul. [55] Los nobadianos dispararon flechas con púas y posiblemente envenenadas de unos 50 cm de longitud. [56] Para almacenar las flechas, utilizaron carcaj hechos de cuero curtido originalmente de animales de cuello largo como cabras o gacelas. Además, se mejoraron con correas, solapas y una decoración elaborada. [57] Es posible que los carcaj no se usaran en la parte posterior, sino en la parte delantera. [58] En la mano que sostenía el arco, los arqueros usaban brazaletes para proteger la mano de lesiones mientras tiraban de la cuerda del arco. Para la nobleza, los brazaletes podían estar hechos de plata, mientras que las versiones más pobres estaban hechas de cuero crudo. [59] Además, los arqueros llevaban anillos para los pulgares, que medían entre tres y cuatro centímetros. [60] Por lo tanto, los arqueros nubios habrían empleado una técnica de dibujo muy similar a la persa y la china, las cuales también dependían de los anillos para el pulgar. [61] El tiro con arco montado prevaleció tanto en el período meroítico como en el posmeroítico. [62]

Armas de asedio Editar

Durante el asedio de Hermópolis en el siglo VIII a. C., se construyeron torres de asedio para el ejército kushita dirigido por Piye, con el fin de mejorar la eficiencia de los arqueros kushitas. [63] Después de dejar Tebas, el primer objetivo de Piye fue sitiar Ashmunein. Reunió a su ejército después de su falta de éxito hasta el momento, y se encargó de la supervisión personal de las operaciones, incluida la construcción de una torre de asedio desde la que los arqueros kushitas podían disparar hacia la ciudad. [64] Los primeros refugios que protegían a los zapadores armados con postes que intentaban romper las murallas de adobe dieron paso a los arietes. [63] El uso del ariete por las fuerzas kushitas contra ciudades egipcias está registrado en la estela de Piye.

Luego lucharon contra "El Pico, Cofre de las victorias". Luego se empleó un ariete contra él, de modo que sus muros fueron demolidos y se hizo una gran matanza entre ellos en números incalculables, incluido el hijo del jefe del Ma, Tefnakht.

Armas cuerpo a cuerpo Editar

La infantería meroítica que atacaba a Roma consistía en escudos de cuero crudo, garrotes, hachas, picas y espadas. [33]

Una característica de arma de los nobadianos era un tipo de espada corta. [66] Tiene una hoja recta de tierra hueca que se afilaba solo en un borde y, por lo tanto, no estaba diseñada para empujar, sino para cortar. [67] Aparte de dichas espadas, también había lanzas, algunas de ellas con grandes hojas, así como alabardas. Las lanzas de hoja grande y las alabardas posiblemente podrían haber sido solo ceremoniales. [68]

Otros equipos de guerra Editar

Las fuerzas de Kerma no llevaban armadura. Sin embargo, tanto los carros como la armería se fabricaron en Kush durante el período meroítico. [69] Los guerreros de Nobad y su liderazgo hacían uso de escudos y armaduras, en su mayoría fabricados con cuero. [66] [67] Se han encontrado fragmentos de piel gruesa en las tumbas reales de Qustul, lo que sugiere que el entierro principal solía ser enterrado con armadura. [70] Un pectoral de cuero de buey bien conservado y ricamente decorado procede de Qasr Ibrim, [67] mientras que en Gebel Adda se descubrió una pieza comparable, pero más fragmentaria. Sin embargo, esta coraza estaba hecha de piel de reptil, posiblemente de un cocodrilo. [71] Otro fragmento que posiblemente una vez constituyó un chaleco antibalas proviene de Qustul. Consiste en varias capas de cuero curtido y estaba tachonado con rosetas de plomo. [66]

Los elefantes se utilizaron ocasionalmente en la guerra durante el período meroítico, como se vio en la guerra contra Roma alrededor del año 20 a. C. [53] Existe cierto debate sobre el propósito del Gran Recinto en Musawwarat es-Sufra, con sugerencias anteriores que incluyen un campo de entrenamiento de elefantes. [72] Taharqa construyó asentamientos militares en los fuertes de Semna y Buhen, así como en el sitio fortificado de Qasr Ibrim. [18] Existe evidencia arqueológica de la fortificación kushita de Kalabsha, bajo el reinado de Yesebokheamani, probablemente como una defensa contra las incursiones de Blemmyes. [73] [74]

Armada Editar

No se sabe mucho sobre las fuerzas de combate navales de los distintos reinos nubios. La mayoría de las fuentes de conflictos navales provienen de estelas e inscripciones. Se dice de la estela de Piye que Piye dirigió una flota naval durante una invasión de un puerto en Memphis, donde trajo consigo a Kush como botín de guerra varios barcos, transbordadores, embarcaciones de recreo y buques de guerra. [75] También desde la Estela, Piye derrotó y capturó muchos barcos pertenecientes a la Armada del Bajo Egipto en una batalla naval. [76] [77]

Nastasen derrotó una invasión de Kush desde el Alto Egipto. El monumento de Nastasen llama al líder de esta invasión Kambasuten, una probable variación local de Khabbash. Khabbash era un gobernante local del Alto Egipto que había hecho campaña contra los persas alrededor del 338 a. C. Su invasión de Kush fue un fracaso, y Nastasen afirmó haber tomado muchos botes y otros botines durante su victoria. [78]


El hilo militar de la antigua Nubia: ¿Cuál era el poder militar de la antigua Nubia?

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Cell25

Calliope: Taharqo: Gobernante de Nubia y Egipto

Se trata de taharaqa y hay una imagen de piye en egipto adentro. Es un buen libro, y lo tuve desde hace algunos años.

USTED puede solicitarlo o consultar su biblioteca.

Calliope: Taharqo: Gobernante de Nubia y Egipto

Cell25

Ilustración de angus mcbride que muestra a un guerrero asirio del rey asirio Esarhaddon luchando contra un guerrero nubio del faraón nubio Taharqa en el siglo VII a. C.

Cell25

Nota para lo anterior / La obra de arte en el libro que trata sobre la historia de taharqa muestra que la cara o cabeza de piye era / es ancha como Shabti de Piankhy. arriba y otros gobernantes kushite.

Video
Me gusta la música y la foto de arriba está en este video.

Ejércitos del mundo antiguo

[ame = & quothttp: //www.youtube.com/watch? v = hnfhV01FXY0 & quot] Ejércitos del mundo antiguo - YouTube [/ ame]

Khafre

LadyKate

Nubia en realidad resistió a los romanos, aunque algunas personas dicen que no derrotaron a los romanos. Todavía se resistieron a ser conquistados.

Este hilo fue una de las cosas que me llevaron aquí cuando estaba tratando de encontrar información sobre su antigua armadura. Debatí si publicar o no esta pregunta aquí y decidí que, dado que tenía que ver específicamente con una de las imágenes que Son of RA mostró en su publicación inicial, no justificaba un nuevo hilo. Si me equivoco, me disculpo y hágamelo saber para poder recordarlo en el futuro.

He estado trabajando en una foto de Kandake Amanirenas los últimos días después de haber escrito un artículo sobre ella hace unos meses para algunos de mis amigos. Durante mi investigación leí que la gordura era un signo de belleza entre los antiguos nubios como un signo de abundancia y considerando que los Kandake eran las madres espirituales de su nación, fueron representados como tales. Dibujé la imagen en consecuencia. Pero fue cuando estaba buscando qué tipo de armadura podría haber usado que me topé con la imagen de arriba donde se ve bastante delgada y ágil. Espero que mi confusión no parezca demasiado ridícula.

¿Alguien sabe si la estatua se hizo en la época en que ella habría vivido? Y si es así, estoy muy interesado en escuchar cualquier información que alguien tenga que ofrecer sobre cómo se representaron los Kandake frente a cómo podrían haber sido en la vida real.

Naima

Si no, nubia era conocida por sus arqueros y los egipcios la conocían como Ta Seti, la tierra del arco.

De todas formas los romanos sí aplastaron a los nubios en varias ocasiones con expediciones punitivas y saqueo de capitales, esto para castigar y frenar las escaramuzas de las fronteras del sur.
Los romanos no tenían ningún interés o intención de conquistar nubia.

Según Estrabón, tras el avance kushita, Petronio (un prefecto de Egipto en ese momento) preparó un gran ejército y marchó hacia el sur. Las fuerzas romanas se enfrentaron con los ejércitos kushitas cerca de Tebas y los obligaron a retirarse a Pselchis (Maharraqa) en tierras kushitas. Petronio, entonces, envió diputados a los kushitas en un intento de llegar a un acuerdo de paz y hacer ciertas demandas.

Citando a Strabo, los kushitas "deseaban tres días para su consideración" 6 para tomar una decisión final. Sin embargo, después de los tres días, Kush no respondió y Petronius avanzó con sus ejércitos y tomó la ciudad kushita de Premnis (Karanog moderno) al sur de Maharraqa. Desde allí, avanzó todo el camino hacia el sur hasta Napata, la segunda capital de Kush después de Meroe. Petronius atacó y saqueó a Napata haciendo que el hijo de la Reina Kushita huyera. Estrabón describe la derrota de los kushitas en Napata, afirmando que "Él (Petronio) hizo prisioneros a los habitantes.

Hijo de RA

Si no, nubia era conocida por sus arqueros y los egipcios la conocían como Ta Seti, la tierra del arco.

De todas formas los romanos sí aplastaron a los nubios en varias ocasiones con expediciones punitivas y saqueo de capitales, esto para castigar y frenar las escaramuzas de las fronteras del sur.
Los romanos no tenían ningún interés o intención de conquistar nubia.

Según Estrabón, tras el avance kushita, Petronio (un prefecto de Egipto en ese momento) preparó un gran ejército y marchó hacia el sur. Las fuerzas romanas se enfrentaron con los ejércitos kushitas cerca de Tebas y los obligaron a retirarse a Pselchis (Maharraqa) en tierras kushitas. Petronio, entonces, envió diputados a los kushitas en un intento de llegar a un acuerdo de paz y hacer ciertas demandas.

Citando a Strabo, los kushitas "deseaban tres días para su consideración" 6 para tomar una decisión final. Sin embargo, después de los tres días, Kush no respondió y Petronius avanzó con sus ejércitos y tomó la ciudad kushita de Premnis (Karanog moderno) al sur de Maharraqa. Desde allí, avanzó todo el camino hacia el sur hasta Napata, la segunda capital de Kush después de Meroe. Petronius atacó y saqueó a Napata haciendo que el hijo de la Reina Kushita huyera. Estrabón describe la derrota de los kushitas en Napata, afirmando que "Él (Petronio) hizo prisioneros a los habitantes.


& # x27Algunas de las imágenes más espantosas jamás creadas & # x27 - I Am Ashurbanipal review

Tienes que dárselo a los antiguos asirios: eran honestos. Su propaganda artística disfruta de cada detalle de tortura, masacre, ejecuciones en el campo de batalla y desplazamiento humano que hicieron de Asiria la potencia dominante de Oriente Medio desde aproximadamente el año 900 hasta el 612 a. C. El arte asirio contiene algunas de las imágenes más espantosas jamás creadas. En una escena, se arranca la lengua de la boca de los prisioneros. Eso silenciará sus gritos cuando, en la siguiente etapa de su tortura, sean desollados vivos. En otro alivio, un general que se rinde está a punto de ser decapitado y en un tercero los prisioneros tienen que triturar los huesos de sus padres antes de ser ejecutados en las calles de Nínive.

Estos y muchos más episodios de crueldad calculada se pueden ver tallados en yeso en la exitosa recreación del poder de Asiria del Museo Británico. El arte asirio compensa con dura energía lo que le falta en ternura humana. Es un arte de guerra: todo músculo, movimiento, impacto. Las personas y los animales son retratados como feroces caricaturas de fuerza despiadada.

"Celebrando el deporte de sangre del rey" ... Ashurbanipal en una cacería. Fotografía: Matt Dunham / AP

Sin embargo, detrás de las conquistas que representan estos relieves deslumbrantes, se esconde un intrincado sistema de burocracia y una pasión por la logística. Soy Ashurbanipal es un retrato de la banalidad del imperio. Así como Hannah Arendt argumentó que el Holocausto fue perpetrado por traficantes de papeles sin carácter, no sádicos extravagantes, también encontramos aquí que las atrocidades asirias, incluido el reasentamiento forzado de miles de israelitas, no fueron el producto de un caos aleatorio sino de una organización diligente.

El imperio asirio fue tan disciplinado que, aunque esta exposición se centra en un hombre, Ashurbanipal, que gobernó el imperio desde el 669 a. C. hasta su muerte, alrededor del 631 a. C., su personalidad es tan remota como las esfinges y los espíritus de los leones que acechan en las galerías iluminadas por la atmósfera. Ashurbanipal es menos un individuo en este programa que un conjunto de roles reales que parece haber desempeñado inmaculadamente. Una carta que le escribió a su padre cuando tenía 13 años: ¿el niño vio alguna vez a su padre? - describe cómo ha estado aprendiendo todas las habilidades adecuadas para un rey.

Uno estaba cazando. En relieve en piedra tras relieve en piedra, se celebra el deporte de sangre del rey. Inusualmente, Ashurbanipal y su familia no cazaban ciervos inofensivos ni jabalíes pesados. Lucharon contra los leones, para demostrar su virilidad sobrehumana y su capacidad para someter al salvaje. Los leones, representados con gran precisión de observación, se muestran disparados a quemarropa con flechas o con lanzas en el cuello, y sus cuerpos en alto por los sirvientes. Es una batalla más igualitaria que la que algunos asirios llevaron a cabo contra enemigos humanos y pelearon, al parecer, con más respeto. Los leones se alzan contra sus atacantes e intentan enfrentarse a los hombres a caballo. Hay un estudio de un león moribundo que brota sangre.

Ashurbanipal, mostrado con inscripción cuneiforme. Fotografía: Los fideicomisarios del Museo Británico

Ashurbanipal tenía lo necesario para luchar contra los leones, pero fueron sus habilidades administrativas las que lo convirtieron en un exitoso triturador y golpeador de pueblos. Fue servido por eunucos cuya libertad de la ambición familiar se pensaba que los convertiría en funcionarios ideales. Un retrato que puede ser de un eunuco burocrático lo muestra con un rostro regordete y sin barba, porque el vello facial era fálico. Ese simbolismo fálico explica la enorme barba cuadrada que lució el propio Ashurbanipal. La escritura cuneiforme, la forma de escritura más antigua del mundo, que ya tiene casi 2000 años, fue tan crucial como las máquinas de asedio para los tendones del poder. Cartas, negociaciones y órdenes fueron transportadas por los caminos del rey para organizar un enorme sistema humano.

Esta excelente organización, según parece a partir de esta detallada profundización en la historia, fue la verdadera originalidad del Imperio Asirio. Era precozmente moderno en su rigor organizativo. Ashurbanipal no fue un conquistador romántico como Alejandro Magno o Daenerys Targaryen. Era el director ejecutivo de una implacable empresa global. Quizás sea extrañamente apropiado que la exhibición esté patrocinada con mucha fanfarria por BP. La controvertida compañía petrolera es parte de la implacable maquinaria del mundo moderno que explota la naturaleza incluso más rápido de lo que Ashurbanipal mata a los leones.

No puede escapar del siglo XXI en esta exploración inquietante e incluso de pesadilla sobre el auge y la caída de los imperios. El mini "califato" creado por el Estado Islámico no era tan vasto o duradero como el imperio asirio, pero en los tres años que gobernaron Mosul en Irak, de junio de 2014 a julio de 2017, los militantes de Isis se propusieron destruir los restos de la prehistoria de Ashurbanipal. -Cultura islámica. Las ruinas de Nínive, capital del Imperio asirio, se encuentran en las afueras de Mosul. Rompieron antigüedades en el Museo de Mosul y se dispusieron a demoler la propia Nínive.

¿Para qué es todo esto? La historia de la humanidad, incluida la de nuestro tiempo, se ve bastante brutal en esta exposición. Uno de los relieves del palacio representa a personas derrotadas por los asirios que fueron obligados por los soldados de Ashurbanipal a emigrar a la tierra donde su trabajo beneficiará al imperio. Escenas como esta son fascinantes y absolutamente aplastantes para el espíritu humano. La eficiente brutalidad de los asirios parece una empresa estéril que solo existió, al menos en lo que respecta a esta exposición, para la gloria y el lujo del monarca. Una vez que Ashurbanipal murió, su imperio se vino abajo. Una película que llena la pared de una ciudad en llamas parece ser Mosul en 2017 o durante la guerra de Irak. De hecho, pretende sugerir la quema de Nínive en 612 a. C. y el fin apocalíptico del poder asirio.

"Un rayo de esperanza" ... tablas de piedra de la biblioteca de Ashurbanipal. Fotografía: Matt Dunham / AP

Sin embargo, en este inútil ciclo de imperios en ascenso y caída, un atisbo de esperanza da calidez a la exposición. Es una pared de tablillas cuneiformes iluminadas, sus escrituras puntiagudas llenas de palabras que solo los especialistas pueden leer pero cuyo peso humano cualquiera puede sentir. Estas tablillas de arcilla provienen de la gran biblioteca que Ashurbanipal creó en Nínive. Fue su perdurable contribución a la civilización. La biblioteca fue incendiada en la destrucción de Nínive a finales del siglo VII a. C., pero las tablillas de arcilla no arden. Fueron endurecidos y conservados por el calor.

Incluyen el texto de la Epopeya de Gilgamesh. Coleccionada por Ashurbanipal y excavada en su biblioteca, esta es la copia mejor conservada de la obra maestra literaria más antigua del mundo. Sigue siendo una base para las traducciones modernas. Ashurbanipal pudo haber sido un burócrata asesino, pero también fue un benefactor de la civilización. En los implacables ciclos de la historia, ese impulso de preservar y recordar es lo que nos saca del polvo.


Los nombres de Nubia

Nubia es un nombre que entró en uso en la época romana.

El origen del nombre Nubia es oscuro. Algunos lo han relacionado con nwb, la antigua palabra egipcia para oro. Otros lo relacionan con el término Noubades, el nombre griego para las personas que se mudaron al norte de Nubia en algún momento del siglo IV d.C.

Nubia fue conocida como Kush durante 2000 años.

Durante gran parte de la antigüedad, la región al sur de la primera catarata del Nilo se llamaba Kush. El nombre se conoce por los textos bíblicos, clásicos y egipcios antiguos. No se sabe si refleja un término indígena. Los kushitas desarrollaron poderosos reinos. El primero se centró en Kerma (2000-1650 aC). El reino posterior tuvo capitales en Napata (800-270 a. C.) y Meroe (270 a. C.-370 d. C.).

Algunas culturas nubias son conocidas por nombres arqueológicos.

A-Group, C-Group, X-Group y Kerma (el nombre de una ciudad moderna cerca del sitio arqueológico del antiguo reino kushita) son nombres que los arqueólogos asignaron a las culturas que excavaron en Nubia.


Contenido

Piye Editar

La vigésimo quinta dinastía se originó en Kush, que actualmente se encuentra en el norte de Sudán. La ciudad-estado de Napata fue la capital espiritual y fue desde allí que Piye (escrito Piankhi o Piankhy en obras más antiguas) invadió y tomó el control de Egipto. [11] Piye dirigió personalmente el ataque a Egipto y registró su victoria en una larga estela llena de jeroglíficos llamada "Estela de la victoria". La estela anuncia a Piye como el faraón de todo Egipto y destaca su realeza divina al nombrarlo "Hijo de Ra" (gobernante del Bajo Egipto) y "Amado de Amón" (gobernante del Alto Egipto). [5]: 166 El éxito de Piye en lograr la doble realeza después de generaciones de planificación kushita resultó de "la ambición kushita, la habilidad política y la decisión tebana de reunificar Egipto de esta manera particular", y no el agotamiento total de Egipto ", como se sugiere con frecuencia en Estudios egiptológicos ". [9] Piye revivió una de las mayores características de los Reinos Antiguo y Medio, la construcción de pirámides. Un constructor enérgico, construyó la pirámide más antigua conocida en el cementerio real de El-Kurru. También amplió el Templo de Amón en Jebel Barkal [9] agregando "un inmenso patio delantero con columnas". [5]: 163–164

Piye hizo varios intentos fallidos de extender la influencia egipcia en el Cercano Oriente, entonces controlado desde Mesopotamia por el Imperio semítico asirio. En 720 a. C. envió un ejército en apoyo de una rebelión contra Asiria en Filistea y Gaza, sin embargo, Piye fue derrotado por Sargón II y la rebelión fracasó. [12] Aunque Manetón no menciona al primer rey, Piye, los egiptólogos lo consideran el primer faraón de la dinastía 25. [8] [9] [10] [13] Manetón tampoco menciona al último rey, Tantamani, aunque existen inscripciones que dan fe de la existencia tanto de Piye como de Tantamani.

La inscripción "Estela de la victoria" describe a Piye como caballos muy religiosos, compasivos y amados. [14] Piye reprendió a los que abusaron de los caballos, exigió caballos como regalos e hizo que enterraran a ocho de sus caballos con él. [14] Estudios de esqueletos de caballos en el Kurru, evidencia textual y evidencia iconográfica relacionada con el uso de caballos en la guerra kushita indican que "los mejores caballos usados ​​en Egipto y Asiria fueron criados y exportados desde Nubia". [5]: 157–158 Mejores caballos, carros y el desarrollo de tácticas de caballería ayudaron a Piye a derrotar a Tefnakht y sus aliados. [5]: 158

Disputa de la cronología de Shabaka y Shebitku Editar

Aunque las tradiciones Manethonic y clásica sostienen que fue la invasión de Shabaka la que puso a Egipto bajo el dominio kushita, la evidencia arqueológica más reciente muestra que Shabaka gobernó Egipto después de Shebitku y no antes, como se pensaba anteriormente. La confusión puede provenir de la adhesión de Shabaka a través de la sucesión colateral kushita versus la sucesión patrilineal egipcia. [5]: 168 La construcción de la tumba de Shebitku (Ku. 18) se parece a la de Piye (Ku. 17) mientras que la de Shabaka (Ku. 15) es similar a la de Taharqa (Nu. 1) y Tantamani (Ku 16) [39 - D. Dunham, El-Kurru, The Royal Cemeteries of Kush, I, (1950) 55, 60, 64, 67 también D. Dunham, Nuri, The Royal Cemeteries of Kush, II, (1955) 6-7 J. Lull, Las tumbas reales egipcias del Tercer Periodo Intermedio (dinastías XXI-XXV). Tradición y cambios, BAR-IS 1045 (2002) 208.]. [15] En segundo lugar, Payraudeau señala en francés que "la Divina Adoratrix Shepenupet I, la última Adoratrix libia, todavía estaba viva durante el reinado de Shebitku porque se la representa realizando ritos y se la describe como" viva "en esas partes de Osiris- Capilla de Héqadjet construida durante su reinado (muro y exterior de la puerta) [45 - G. Legrain, "Le temple et les chapelles d'Osiris à Karnak. Le temple d'Osiris-Hiq-Djeto, partie éthiopienne ", RecTrav 22 (1900) 128 JWIS III, 45.]. [15] En el resto de la habitación está Amenirdis I, (hermana de Shabaka), quien está representada con el título de Adoratrix y provisto de un nombre de coronación. La sucesión Shepenupet I - Amenirdis I tuvo lugar durante el reinado de Shebitku / Shabataqo. Este detalle en sí mismo es suficiente para mostrar que el reinado de Shabaka no puede preceder al de Shebitku / Shabataqo. [ 15] Finalmente, el artículo GM 251 (2017) de Gerard Broekman muestra que Shebitku reinó antes que Shabaka desde que el borde superior de la inscripción del muelle de Karnak del año 2 del NLR # 30 de Shabaka fue tallada en el lado izquierdo del borde inferior del año NLR # 33 de Shebitku. Inscripción 3. [16] Esto sólo puede significar que Shabaka gobernó después de Shebitku.

Shebitku Editar

Según la cronología más reciente, Shebitku conquistó todo el valle del Nilo, incluido el Alto y el Bajo Egipto, alrededor del 712 a. C. Shebitku hizo quemar a Bocchoris de la dinastía Sais anterior por resistirse a él. Después de conquistar el Bajo Egipto, Shebitku transfirió la capital a Memphis. [16] Dan'el Kahn sugirió que Shebitku era rey de Egipto en el 707/706 a. C. [17] Esto se basa en la evidencia de una inscripción del rey asirio Sargón II, que se encontró en Persia (entonces una colonia de Asiria) y data del 706 a. C. Esta inscripción llama a Shebitku el rey de Meluhha, y dice que envió de regreso a Asiria a un rebelde llamado Iamanni esposado. Los argumentos de Kahn han sido ampliamente aceptados por muchos egiptólogos, incluidos Rolf Krauss y Aidan Dodson [18] y otros estudiosos del proyecto SCIEM 2000 (Sincronización de las civilizaciones del Mediterráneo oriental en el segundo milenio antes de Cristo) con la notable excepción de Kenneth Kitchen y Manfred. Bietak en la actualidad.

Shabaka Editar

Según la cronología tradicional, Shabaka "llevó todo el valle del Nilo hasta el Delta bajo el imperio de Kush y se dice que hizo que Bocchoris, dinastía de Sais, muriera quemado". [8] [5]: 166-167 No hay evidencia directa de que Shabaqo mató a Bakenranef, y aunque los eruditos anteriores generalmente aceptaban la tradición, recientemente se la ha tratado con más escepticismo. [19] Inicialmente, Shabaka mantuvo buenas relaciones con Asiria, como lo demuestra la extradición del rebelde Iamani de Ashdod a Asiria en el 712 a. C. [5]: 167 Shabaka apoyó un levantamiento contra los asirios en la ciudad filistea de Ashdod, sin embargo, él y sus aliados fueron derrotados por Sargón II. [ cita necesaria ]

Shabaka "transfirió la capital a Menfis" [5]: 166 y restauró los grandes monumentos y templos egipcios, "a diferencia de sus predecesores libios". [5]: 167–169 Shabaka marcó el comienzo de la era del arcaísmo egipcio, o un regreso a un pasado histórico, que fue encarnado por un esfuerzo concentrado en la renovación religiosa y restauración de los lugares sagrados de Egipto. [5]: 169 Shabaka también devolvió Egipto a una monarquía teocrática al convertirse en el primer sacerdote de Amón. Además, Shabaka es conocido por crear un ejemplo bien conservado de la teología menfita al inscribir un antiguo papiro religioso en la Piedra Shabaka.

Taharqa Editar

En el 690 a. C., [5] Taharqa fue coronado en Menfis [14] y gobernó el Alto y el Bajo Egipto como faraón de Tanis en el Delta. [21] [8] El reinado de Taharqa fue una época próspera en el imperio con una inundación particularmente grande del río Nilo y abundantes cosechas y vino. [22] [5] Las inscripciones de Taharqa indican que dio grandes cantidades de oro al templo de Amón en Kawa. [23] Restauró y construyó grandes obras en todo el valle del Nilo, incluidas las obras en Jebel Barkal, Kawa (con cedro libanés), [5] Qasr Ibrim y Karnak. [24] [25] "Tebas se enriqueció a una escala monumental". [5] En Karnak, las estructuras del Lago Sagrado, el quiosco en el primer patio y las columnatas en la entrada del templo se deben a Taharqa y Mentuemhet. Taharqa y los kushitas marcaron un renacimiento en el arte faraónico. [26] Taharqa construyó la pirámide más grande (52 metros cuadrados en la base) en la región de Nubia en Nuri (cerca de El-Kurru) con la tumba excavada en la roca kushita más elaborada. [27] Taharqa fue enterrado con "más de 1070 shabtis de diferentes tamaños y hechos de granito, ankerita verde y alabastro". [28]

El ejército de Taharqa emprendió campañas militares exitosas, como lo atestigua la "lista de principados asiáticos conquistados" del templo Mut en Karnak y "pueblos y países conquistados (libios, nómadas Shasu, fenicios ?, Khor en Palestina)" de las inscripciones del templo Sanam. [5] Las ambiciones imperiales del Imperio asirio con sede en Mesopotamia hicieron inevitable la guerra con la dinastía 25. En el 701 a. C., Taharqa y su ejército ayudaron a Judá y al rey Ezequías a resistir el asedio del rey Senaquerib de los asirios (2 Reyes 19: 9 Isaías 37: 9). [29] Hay varias teorías (el ejército de Taharqa, [30] la enfermedad, la intervención divina, la rendición de Ezequías) sobre por qué los asirios no tomaron la ciudad y se retiraron a Asiria. [31] Torok menciona que el ejército de Egipto "fue derrotado en Eltekeh" bajo el mando de Taharqa, pero "la batalla podría interpretarse como una victoria para el doble reino", ya que Asiria no tomó Jerusalén y "se retiró a Asiria". [5]: 170 Muchos historiadores afirman que Senaquerib era el señor supremo de Khor tras el asedio del 701 a. C. El registro de los anales de Senaquerib Judah se vio obligado a pagar tributo después del asedio. [12] Sin embargo, esto se contradice con la utilización frecuente de Khor de un sistema egipcio de pesos para el comercio, [32] el cese de 20 años en el patrón de Asiria (antes de 701 y después de la muerte de Senaquerib) de invadir repetidamente Khor, [33] Khor pagando tributo a Amón de Karnak en la primera mitad del reinado de Taharqa, [5] y Taharqa burlando la prohibición de Asiria sobre las exportaciones de cedro libanés a Egipto, mientras Taharqa estaba construyendo su templo para amun en Kawa. [34] Senaquerib fue asesinado por sus propios hijos en venganza por la destrucción de la rebelde ciudad mesopotámica de Babilonia, una ciudad sagrada para todos los mesopotámicos, incluidos los asirios. [ cita necesaria ]

En 679 a. C., el sucesor de Senaquerib, el rey Esarhaddon, hizo campaña en Khor y tomó una ciudad leal a Egipto. Después de destruir Sidón y obligar a Tiro a pagar tributo en el 677-676 a. C., Esarhadón invadió Egipto en el 674 a. C. Taharqa y su ejército derrotaron directamente a los asirios en el 674 a. C., según los registros babilónicos. [35] El Egipto de Taharqa todavía dominaba en Khor durante este período, como lo demuestra el análisis del 671 a. Las fuerzas egipcias derrotarán a Esarhaddon en Ashkelon ". [36] Sin embargo, Taharqa fue derrotado en Egipto en 671 a. C. cuando Esarhaddon conquistó el norte de Egipto, capturó Memphis, impuso tributos y luego se retiró. [21] En 669 a. C., Taharqa volvió a ocupar Menfis, así como el Delta, y reanudó las intrigas con el rey de Tiro. [21] Esarhaddon nuevamente condujo a su ejército a Egipto y, a su muerte, el mando pasó a Ashurbanipal. Asurbanipal y los asirios avanzaron tan al sur como Tebas, pero no se estableció el control directo de los asirios ". [21] Taharqa se retiró a Nubia, donde murió en el 664 a. C.

Taharqa sigue siendo una figura histórica importante en Sudán y en otros lugares, como lo demuestra el reciente proyecto de Will Smith para representar a Taharqa en una gran película. [37] A partir de 2017, se desconoce el estado de este proyecto.

Un estudio de la esfinge que se creó para representar a Taharqa indica que era un faraón kushita de Nubia. [38]

Tantamani Editar

El sucesor de Taharqa, Tantamani navegó hacia el norte desde Napata, a través de Elefantina y hacia Tebas con un gran ejército a Tebas, donde fue "instalado ritualmente como rey de Egipto". [5]: 185 Desde Tebas, Tantamani comenzó su reconquista [5]: 185 y recuperó el control de Egipto, tan al norte como Menfis. [21] La estela del sueño de Tantamani afirma que restauró el orden del caos, donde los templos y cultos reales no se mantenían. [5]: 185 Después de derrotar a Sais y matar al vasallo de Asiria, Necao I, en Memphis, "algunas dinastas locales se rindieron formalmente, mientras que otras se retiraron a sus fortalezas". [5]: 185 Tantamani procedió al norte de Menfis, invadiendo el Bajo Egipto y ciudades sitiadas en el Delta, algunas de las cuales se rindieron a él. [ cita necesaria ]

Psamtik I, hijo de Necao, huyó de Egipto a Asiria y regresó en el 664 a. C. con Ashurbanipal y un gran ejército formado por mercenarios carianos. [ cita necesaria ] A la llegada de los asirios a Egipto, Tantamani huyó a Tebas, donde fue perseguido por los asirios. [5]: 186–187 Luego, Tantamani escapó a Nubia y el ejército asirio saqueó Tebas "y devastó el área" en el 663 a. C. [21] Psamético I fue colocado en el trono del Bajo Egipto como vasallo de Asurbanipal. [ cita necesaria ] Psamtik unificó rápidamente el Bajo Egipto y expulsó al ejército asirio, convirtiéndose en el primer gobernante de la Dinastía XXVI. [5]: 186 En 656 a. C., Psamético envió una gran flota hacia el sur a Tebas, tomando pacíficamente el control del todavía rebelde Alto Egipto, unificando así a todo Egipto.

Tantamani y los nubios nunca más volvieron a representar una amenaza para Asiria o Egipto. Tras su muerte, Tantamani fue enterrado en el cementerio real de El-Kurru, río arriba de la capital kushita de Napata. Fue sucedido por un hijo de Taharqa, el rey Atlanersa. [12] En total, la dinastía XXV gobernó Egipto durante menos de cien años. [39] [40] Los sucesores de la Dinastía XXV se establecieron en su tierra natal de Nubia, donde continuaron su reino en Napata (656-590 a. C.), y continuaron haciendo reclamos vacíos de la realeza egipcia durante los siguientes 60 años. mientras que el control efectivo de Egipto estaba en manos de Psamtik I y sus sucesores. [41] A continuación, los kushitas gobernaron más al sur en Meroë (590 a. C. - siglo IV d. C.). [12]

La venganza de Psamtik II Editar

Psamtik II, el tercer gobernante de la dinastía siguiente, la dinastía XXVI, destruyó deliberadamente monumentos pertenecientes a la dinastía 25 de los reyes kushitas en Egipto, borrando sus nombres y emblemas de la realeza de las estatuas y relieves de Egipto. Luego envió un ejército a Nubia en 592 a. C. para borrar todo rastro de su gobierno, durante el reinado del rey Kushita Aspelta. Esta expedición y sus destrucciones se registran en varias estelas de la victoria, especialmente en la estela de la victoria de Kalabsha. El ejército egipcio "pudo haber procedido a saquear Napata, aunque no hay buena evidencia que indique que realmente lo hizo". [21]: 65 Esto llevó a la transferencia de la capital kushita más al sur en Meroë. [42] [43] 1

Aunque la dinastía XXV controló el antiguo Egipto durante solo 91 años (747–656 a. C.), ocupa un lugar importante en la historia egipcia debido a la restauración de los valores, la cultura, el arte y la arquitectura tradicionales egipcios.

Relevo de un alto funcionario, c. 670–650 a. C. 1996.146.3, Museo de Brooklyn El estilo de este relieve permite atribuirlo a una de las tumbas palaciegas de las dinastías XXV y XXVI construidas por grandes funcionarios como Montuemhat, gobernador del Alto Egipto.

Kashta, a veces considerado el primer rey de la dinastía 25, tomó el control de partes del Alto Egipto e instaló a su hija Amenirdis I como sacerdotisa principal de Amón en Tebas. Arriba están los nombres de Amenirdis (izquierda) y Kashta (derecha).

Piye fue un rey nubio que conquistó el Alto Egipto y lo puso bajo su control. Durante la dinastía 25, Egipto fue gobernado desde Napata. En la foto se muestra su pirámide en Al Kurru, Sudán.

Estatuilla arrodillada de un hombre con una figura sentada de Osiris entre sus muslos. Esteatita. 25a dinastía de Nubia. Desde Saqqara, H5-105, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Estatuas monumentales reales de la 25a dinastía de Doukki-Gel.

Los faraones de la dinastía 25 gobernaron durante aproximadamente noventa y un años en Egipto, desde el 747 a. C. hasta el 656 a. C.

faraón Imagen Nombre del trono Reinado Pirámide Consorte (s) Comentarios
Piye Usimare C. 747–714 a. C. Kurru 17 Tabiry (Kurru 53)
Abar (Nuri 53?)
Khensa (Kurru 4)
Peksater (Kurru 54)
Nefrukekashta (Kurru 52)
Kashta a veces se considera el primer faraón de la dinastía, a diferencia de Piye.
Shebitku Djedkare 714–705 a. C. Kurru 18 Arty (Kurru 6)
Shabaka Nefer-ka-re 705–690 a. C. Kurru 15 Qalhata (Kurru 5)
Mesbat
Tabekenamun?
Taharqa Khunefertumre 690–664 a. C. Nuri 1 Takahatenamun (¿Nuri 21?)
Atakhebasken (Nuri 36)
Naparaye (Kurru 3)
Tabekenamun?
Tantamani Bakare 664–656 a. C. Kurru 16 Piankharty
[..] salka
Malaqaye? (Nuri 59)
Perdió el control del Alto Egipto en el 656 a. C. cuando Psamético I capturó Tebas en ese año.

El período que comienza con Kashta y termina con Malonaqen a veces se denomina período Napatan. Los últimos reyes de la dinastía XXV gobernaron Napata, Meroe y Egipto. La sede del gobierno y el palacio real estaban en Napata durante este período, mientras que Meroe era una ciudad provincial. Los reyes y reinas fueron enterrados en El-Kurru y Nuri. [44]

Alara, el primer rey nubio conocido y predecesor de Kashta no fue un rey de la dinastía 25, ya que no controló ninguna región de Egipto durante su reinado. Si bien se considera a Piye como el fundador de la dinastía 25, algunas publicaciones pueden incluir a Kashta, que ya controlaba algunas partes del Alto Egipto. Una estela suya fue encontrada en Elefantina y Kashta probablemente ejerció alguna influencia en Tebas (aunque él no la controló) ya que tuvo suficiente influencia para que su hija Amenirdis I adopte allí como la próxima Adoratrice Divina de Amón.


Archivo: Soldados asirios y sus prisioneros de la ciudad de -alammu, siglo VIII a. C., de Nínive, Irak. Museo Británico.jpg

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Contenido

En tiempos prehistóricos, la región que se conocería como Asiria (y Subartu) fue el hogar de una cultura neandertal como la que se ha encontrado en la cueva Shanidar. Los primeros sitios neolíticos en Asiria fueron la cultura Jarmo c. 7100 a.C. y Tell Hassuna, el centro de la Cultura hassuna, C. 6000 aC.

Las ciudades de Assur (también escrito Ashur o Aššur) y Nínive, junto con una serie de otros pueblos y ciudades, existían ya en el siglo 26 a.C., aunque parecen haber sido centros administrativos gobernados por sumerios en este momento, en lugar de estados independientes. La lista de reyes asirios registra reyes que datan del siglo 25 a. C. en adelante, siendo el más antiguo Tudiya, contemporáneo de Ibrium de Ebla. Sin embargo, muchos de estos primeros reyes habrían sido gobernantes locales, y desde finales del siglo 24 a.C. hasta principios del siglo 22 a.C., generalmente sujetos al Imperio acadio con sede en la ciudad de Akkad, que unió a todos los semitas de habla acadia (incluidos los asirios) bajo una sola regla ... Los sumerios finalmente fueron absorbidos por la población acadia (asirio-babilónica). [1] [2]

Después de la caída del Imperio acadio, los acadios una vez más se fragmentaron en estados-nación más pequeños, con Asiria llegando a dominar el norte de Mesopotamia, y estados como Ur, Kish, Isin y Larsa en el sur. En el siglo XVIII a. C., los estados del sur de Mesopotamia fueron subsumidos en un nuevo poder, el de Babilonia. Sin embargo, Babilonia, a diferencia de Asiria, fue fundada y gobernada originalmente por amorreos no indígenas, y la mayoría de las veces iba a ser gobernada por otras oleadas de pueblos no indígenas como casitas, hititas, elamitas, arameos y caldeos, así como por los indígenas. Asirios.

Asiria fue durante la mayor parte de este período una nación poderosa y muy avanzada, y un centro importante de la civilización mesopotámica y la religión mesopotámica. Asiria tuvo tres períodos de imperio: el Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 aC) que lo vio emerger como el estado más poderoso de la región, extendiendo colonias al sureste de Anatolia, el norte de Levante, Mesopotamia central y el noroeste del Antiguo Irán. El Imperio Asirio Medio (1365-1020 a.C.) vio a Asiria emerger como la fuerza militar y política más poderosa del mundo conocido, destruyendo el imperio Mitanni-Hurrita, anexando en gran parte el Imperio hitita, expulsando al Imperio egipcio de la región, conquistando Babilonia y superando a los elamitas, casitas, frigios, amorreos, arameos, fenicios y cilicios entre otros. Los reyes del Imperio Asirio Medio extendieron la dominación asiria desde el monte Ararat en el norte hasta Dilmun (actual Bahrein) en el sur, y desde el Mediterráneo oriental y Antioquía en el oeste hasta los Zagros (en el moderno norte de Irán) en el este.

El Imperio Neoasirio (911-605 a. C.) era el más grande que el mundo había visto hasta ahora en el norte, se extendía hasta Transcaucasia (la actual Armenia, Georgia y Azerbaiyán), al sur abarcaba Egipto, el norte de Nubia (la actual Sudán). , Libia y gran parte de la península arábiga, al oeste se extendía a partes de la antigua Grecia, Chipre, Cilicia, Fenicia, Anatolia occidental, etc., y al Mediterráneo oriental, y al este a Persia, Media, Gutium, Partia, Elam, Cissia y Mannea (la mitad occidental moderna de Irán). [3] En 626 a. C. descendió a una amarga serie de guerras civiles conducidas por pretendientes rivales al trono, debilitándolo gravemente y permitiendo que finalmente fuera conquistado por una coalición de antiguos pueblos sometidos. En 615 a. C., los ataques combinados de una alianza de sus antiguos súbditos, a saber, los medos, babilonios, persas, caldeos, escitas, sagartos y cimerios, llevaron gradualmente a su caída en el 599 a. C. Sin embargo, Asiria sobreviviría como entidad geopolítica hasta mediados del siglo VII d.C. Los asirios hoy hablan dialectos del arameo oriental, que todavía contienen una estructura gramatical acadia y cientos de préstamos acadios. Este idioma fue introducido originalmente en Asiria como la lengua franca del Imperio Neo Asirio a mediados del siglo VIII a. C. por Tiglat-pileser III.

Después de la derrota de Ashur-uballit II en 608 a. C. en Harán, en Carquemis en 605 a. C., y después del último centro de registros imperiales asirios en Dūr-Katlimmu en 599 a. C., el imperio asirio fue dividido por las fuerzas invasoras clave, la Babilonios y medos, con los medos gobernando Asiria propiamente dicha. El pueblo asirio, después de la caída de su imperio, cayó bajo dominación extranjera desde entonces. Asiria quedó bajo el dominio del Imperio Mediano de corta duración hasta el 546 a. C. El último rey de Babilonia, Nabonido (junto con su hijo y corregente Belsasar), era irónicamente un asirio de Jarán. Asiria luego se convirtió en una provincia aqueménida llamada Athura (Asiria). [4]

El Imperio Mediano fue conquistado por Ciro en 547 a. C., [5] bajo la dinastía Aqueménida, y así se fundó el Imperio Persa, que consumió todo el Imperio Neobabilónico o "Caldeo" en 539 a. C. [6] El rey Ciro cambió la capital de Asiria de Nínive a Arbela. Los asirios se convirtieron en soldados de primera línea del imperio persa bajo el rey Asuero, desempeñando un papel importante en la Batalla de Maratón bajo el mando del rey Darío I en 490 a. C. [7] Ciro II devolvió las imágenes sagradas de los asirios a Nínive y Asur, estableció para ellos santuarios permanentes, reunió a todos sus antiguos habitantes y los devolvió a sus moradas. Ante la noticia del asesinato de Bardiya (hijo de Ciro II), y esta conexión, Darío el Grande declaró que varias satrapías, incluida la satrapía asiria, se rebelaron. [6] En 482 a. C., Babilonia y Asiria se unieron en la misma división administrativa. [6]

El pueblo asirio fue cristianizado en los siglos I al III, [8] en la Siria romana y la Asiria romana. [4] Fueron divididos por el Cisma nestoriano en el siglo V y, a partir del siglo VIII, se convirtieron en una minoría religiosa tras la conquista islámica de Mesopotamia. Sufrieron un genocidio con el colapso del Imperio Otomano y hoy en día viven en gran medida en diáspora.

En la tradición de la Iglesia Asiria de Oriente, los asirios descienden del nieto de Abraham (Dedan, hijo de Jokshan), progenitor de los antiguos asirios. [9] Junto con los arameos, fenicios, armenios, griegos y nabateos, fueron de las primeras personas en convertirse al cristianismo y difundir el cristianismo oriental en el Lejano Oriente.

El Concilio de Seleucia de c. 325 se ocupó de los conflictos jurisdiccionales entre los principales obispos. En el subsecuente Concilio de Seleucia-Ctesiphon de 410, las comunidades cristianas de Mesopotamia renunciaron a toda sujeción a Antioquía y los obispos "occidentales" y el obispo de Seleucia-Ctesiphon asumió el rango de Catholicos.

Los cismas nestorianos y monofisitas del siglo V dividieron a la iglesia en denominaciones separadas. Con el surgimiento del cristianismo siríaco, el arameo oriental disfrutó de un renacimiento como lengua clásica en los siglos II al VIII, y el pueblo asirio moderno continúa hablando dialectos neo-arameos orientales que aún conservan algunas palabras prestadas acadias hasta el día de hoy.

Mientras que las culturas cristianas latinas y griegas quedaron protegidas por los imperios romano y bizantino respectivamente, el cristianismo asirio / siríaco a menudo se vio marginado y perseguido. Antioquía fue la capital política de esta cultura y fue la sede de los patriarcas de la iglesia. Sin embargo, Antioquía estaba fuertemente helenizada y las ciudades de Edesa, Nisibis, Arbela y Ctesiphon se convirtieron en centros culturales siríacos.

La hegemonía griega seléucida Editar

Al final del dominio persa aqueménida en 330 a. C., Mesopotamia se dividió en la satrapía de Babilonia en el sur, mientras que la parte norte de Mesopotamia se unió a Siria en otra satrapía. No se sabe cuánto duró esta división, pero con la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., el norte se retiró de Siria y se convirtió en una satrapía separada. En términos generales, los gobernantes seléucidas respetaron el sacerdocio nativo de Mesopotamia y no hay registro de persecuciones. [6] Hay pruebas de que los partos, al establecer su soberanía sobre diferentes partes del imperio, retuvieron las dinastías que se habían independizado o habían estado actuando en nombre de los seléucidas, siempre que aceptaran la soberanía de los partos. El señorío total de los partos se estableció desde el establecimiento completo del imperio bajo Arsaces I de Partia. El arameo fue el idioma oficial del Imperio persa aqueménida después de las conquistas de Alejandro Magno, el griego reemplazó al arameo, incluso hasta el imperio seléucida. Sin embargo, tanto el griego como el arameo se utilizaron en todo el imperio, aunque el griego era el idioma principal del gobierno. El arameo cambió diferentes partes del imperio, y en Mesopotamia, bajo el dominio posterior de los partos, se convirtió en siríaco. [6]

Imperio Romano Editar

Siria se convirtió en provincia romana en el 64 a. C., tras la Tercera Guerra Mitrídatica. El ejército con base en Asiria contaba con tres legiones del ejército romano, defendiendo la frontera de los partos. En el siglo I, fue el ejército con base en Asiria el que permitió el golpe de Vespasiano. Siria tuvo una importancia estratégica crucial durante la crisis del siglo III. Desde finales del siglo II, el senado romano incluyó a varios asirios notables, incluidos Claudius Pompeianus y Avidius Cassius. En el siglo III, los asirios incluso alcanzaron el poder imperial, con la dinastía Severán.

Desde el siglo I a.C., Asiria fue el escenario de las prolongadas guerras persoromanas. Se convertiría en una provincia romana (provincia de Asiria) entre el 116 y el 363 d.C., aunque el control romano de esta provincia era inestable y a menudo se devolvía a los partos y persas.

Hegemonía de los partos editar

Cuando pasaron los seléucidas, fueron los partos iraníes quienes tomaron su lugar, blandiendo el cetro sobre gran parte de Asia occidental durante unos 400 años. [10] Es durante el período parto que comenzó la cristianización de Adiabene. A pesar de la afluencia de elementos extraños, a pesar de los cambios en la arquitectura, la presencia de los asirios se confirma con el culto al dios Ashur, todo prueba de la continuidad de los asirios. [6] La conclusión que se puede extraer de esto es que los griegos, partos y romanos tenían un nivel bastante bajo de integración con la población local en Mesopotamia, lo que permitió que sus culturas sobrevivieran. Por lo tanto, la gran afluencia de elementos partos griegos e iraníes no acabó con la población y la cultura locales.

Los partos ejercieron solo un control débil sobre Asiria, y vio un importante renacimiento cultural, con Ashur una vez más independizándose, y surgiendo otros estados asirios, como Adiabene, Osroene, Beth Nuhadra y Beth Garmai, junto con el estado parcialmente asirio de Hatra. .

En los albores del cristianismo en el siglo I d.C., las personas que vivían en Asiria eran asirios, bordeados por partos, persas, griegos y armenios. [10]

Hegemonía persa sasánida Editar

En el 225 d.C., el dominio parto sobre los territorios asirios se trasladó directamente al recién establecido y vibrante Imperio Persa Sasánida. [11]

La población de Asorestan era mixta, compuesta por asirios, arameos (en el extremo sur y desiertos occidentales) y persas. [12] [13] El elemento griego en las ciudades, todavía fuerte en el período parto, fue absorbido por los semitas en la época de Sasán. [12] La mayoría de la población eran asirios, que hablaban dialectos arameos orientales. Como granero del Imperio Sasánida, la mayoría de la población se dedicaba a la agricultura o trabajaba como comerciantes y comerciantes. Los persas se encontraban en la clase administrativa de la sociedad, como oficiales del ejército, funcionarios y señores feudales, que vivían en parte en el campo y en parte en Ctesiphon. [12] Al menos tres dialectos del arameo oriental eran de uso hablado y litúrgico: el siríaco principalmente en el norte y entre los cristianos asirios, el mandaico en el sur y entre los mandeos, y un dialecto en la región central, del cual se conoce la subvariedad judaica. como judío babilónico arameo. Aparte de las escrituras litúrgicas de estas religiones que existen en la actualidad, se pueden encontrar ejemplos arqueológicos de estos tres dialectos en las colecciones de miles de cuencos de encantamiento arameos, artefactos de cerámica que datan de esta época, descubiertos en Irak. Mientras que la escritura aramea judía retuvo la forma original en "cuadrado" o "bloque" del alfabeto arameo utilizado en arameo imperial (el alfabeto Ashuri), el alfabeto siríaco y el alfabeto mandaico se desarrollaron cuando comenzaron a aparecer los estilos cursivos del arameo. El propio guión Mandaic se desarrolló a partir del guión de la cancillería parta.

La demografía religiosa de Mesopotamia fue muy diversa durante la Antigüedad tardía. A partir de los siglos I y II, el cristianismo siríaco se convirtió en la religión principal, mientras que otros grupos practicaban el mandaísmo, el judaísmo, el maniqueísmo, el zoroastrismo y la antigua religión mesopotámica. Los cristianos fueron probablemente el grupo más numeroso de la provincia. La religión del estado de Sasán, el zoroastrismo, se limitó en gran medida a la clase administrativa persa. [14] Asorestan, y particularmente Asiria propiamente dicha, fueron los centros de la Iglesia de Oriente (continuidad con la que ahora reclaman varias iglesias), que a veces (en parte debido a las vastas áreas que cubría el imperio sasánida) era la más extendida. Iglesia cristiana en el mundo, llegando a Asia Central, China e India. La Iglesia de Oriente pasó por una importante consolidación y expansión en 410 durante el Concilio de Seleucia-Ctesiphon, celebrado en la capital de Sasanian (en Asorestan). Selucia-Ctesiphon siguió siendo una ubicación del Patriarcado de la Iglesia de Oriente durante más de 600 años.

Este período de hegemonía sasánida duró hasta el advenimiento de los árabes invasores Rashidun entre 633 y 638 d.C. después de lo cual Assuristán fue anexado por los árabes islámicos. Junto con Mayshan se convirtió en la provincia de al-'Irāq. Un siglo más tarde, el área se convirtió en la provincia capital del califato abasí y el centro de la civilización islámica durante quinientos años, desde el siglo VIII al XIII.

Después de la conquista árabe islámica de mediados del siglo VII d. C., Assuristán (Asiria) se disolvió como entidad. La civilización, anteriormente básica, de los árabes que habitaban en el desierto se vio enormemente mejorada y enriquecida por la influencia y el conocimiento de los científicos, médicos, matemáticos, teólogos, astrónomos, arquitectos, agricultores, artistas y astrólogos nativos de Mesopotamia e Irán.

Los cristianos asirios, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe. [15] También se destacaron en filosofía, ciencia (como Hunayn ibn Ishaq, Qusta ibn Luqa, Masawaiyh, Patriarca Eutiquio, Jabril ibn Bukhtishu, etc.) y teología (como Tatian, Bar Daisan, Babai el Grande, Nestorio, Toma bar Yacoub, etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios, como la dinastía Bukhtishu de muchos años. [16] [17]

Sin embargo, a pesar de esto, los asirios indígenas se convirtieron en ciudadanos de segunda clase en un estado árabe islámico más grande, y aquellos que se resistieron a la arabización y la conversión al Islam fueron objeto de discriminación religiosa, étnica y cultural, y se les impusieron ciertas restricciones.[18] Fueron excluidos de deberes y ocupaciones específicas reservadas a los musulmanes, no gozaban de los mismos derechos políticos que los musulmanes, su palabra no era igual a la de un musulmán en asuntos legales y civiles, como cristianos estaban sujetos al pago de una impuesto especial (jizyah), se les prohibió seguir difundiendo su religión en tierras gobernadas por musulmanes, a los hombres se les prohibió casarse con mujeres musulmanas, pero al mismo tiempo también se esperaba que se adhirieran a las mismas leyes de propiedad, contrato y obligación que el Árabes musulmanes. [19] La antigua capital asiria de Nínive tenía su obispo de la Iglesia de Oriente en el momento de la conquista árabe de Mesopotamia. Los árabes todavía reconocían la identidad asiria en el período medieval, y los describían como Ashuriyun. [20]

El pueblo asirio, que aún conservaba el arameo oriental infundido e influido por el acadio y el cristianismo de la Iglesia del Este, siguió siendo dominante en el norte de Mesopotamia (lo que había sido Asiria) hasta el siglo XIV d. C. [21] y la ciudad de Assur todavía estaba ocupada por Los asirios durante el período islámico hasta mediados del siglo XIV, cuando el gobernante musulmán turco-mongol Tamurlane llevó a cabo una masacre de cristianos asirios indígenas por motivos religiosos. Después de eso, no hay rastros de un asentamiento en Ashur en el registro arqueológico y numismático, y desde este punto, la población asiria se redujo dramáticamente en su tierra natal. [22] Sin embargo, otra teoría postula que la migración de muchos asirios fuera de Ashur comenzó en el siglo XIV durante las conquistas mongolas. [23]

En 1552, se produjo un cisma dentro de la Iglesia de Oriente: la "línea Eliya" establecida de los patriarcas se opuso a un patriarca rival, Sulaqa, que inició lo que se llama la "línea Shimun". Él y sus primeros sucesores entraron en comunión con la Iglesia Católica, pero en el transcurso de más de un siglo su vínculo con Roma se debilitó y se renunció abiertamente en 1672, cuando Shimun XIII Dinkha adoptó una profesión de fe que contradecía la de Roma, mientras que mantuvo su independencia de la "línea Eliya". El liderazgo de quienes deseaban estar en comunión con Roma pasó al arzobispo de Amid Joseph I, reconocido primero por las autoridades civiles turcas (1677) y luego por la propia Roma (1681). Un siglo y medio después, en 1830, se confirió a Yohannan Hormizd la jefatura de los católicos. Yohannan era miembro de la familia de la "línea Eliya", pero se opuso al último de esa línea en ser elegido normalmente como patriarca, Ishoʿyahb (1778-1804), a la mayoría de cuyos seguidores ganó para la comunión con Roma, después de él mismo fue elegido irregularmente en 1780, como lo fue Sulaqa en 1552. La "línea Shimun" que en 1553 entró en comunión con Roma y la rompió en 1672 es ahora la de la iglesia que en 1976 adoptó oficialmente el nombre de "Iglesia Asiria de la Este ", [24] [25] [26] [27] mientras que un miembro de la familia" línea Eliya "es uno de los patriarcas de la Iglesia Católica Caldea.

Durante muchos siglos, al menos desde la época de Jerónimo (c. 347 - 420), [28] el término "caldeo" indicaba el idioma arameo y seguía siendo el nombre normal en el siglo XIX. [29] [30] [31] Sólo en 1445 se empezó a utilizar para referirse a los hablantes de arameo en comunión con la Iglesia católica, sobre la base de un decreto del Concilio de Florencia, [32] que aceptaba la profesión de fe. que Timoteo, metropolitano de los hablantes de arameo en Chipre, hizo en arameo, y que decretó que "nadie se atreverá en el futuro a llamar [.] caldeos, nestorianos". [33] [34] [35] Anteriormente, cuando aún no había católicos hablantes de arameo de origen mesopotámico, el término "caldeo" se aplicó con referencia explícita a su religión "nestoriana". Así, Jacques de Vitry escribió sobre ellos en 1220/1 que "negaban que María fuera la Madre de Dios y afirmaban que Cristo existía en dos personas. Consagraban pan leudado y usaban el idioma 'caldeo' (siríaco)". [36] Hasta la segunda mitad del siglo XIX. el término "caldeo" continuó en uso general para los cristianos siríacos orientales, ya fueran "nestorianos" o católicos: [37] [38] [39] [40] fueron los siríacos occidentales los que se informó como descendientes de Asur, el segundo hijo de Sem. [41]

A partir del siglo XIX, después del auge del nacionalismo en los Balcanes, los otomanos comenzaron a ver a los asirios y otros cristianos en su frente oriental como una amenaza potencial. Además, las constantes guerras entre los otomanos y los chiítas safávidas alentaron a los otomanos a asentar a sus aliados, los nómadas kurdos sunitas, en lo que hoy es el norte de Irak y el sudeste de Turquía. [42] A partir de entonces, los jefes tribales kurdos establecieron emiratos semiindependientes. Los emires kurdos intentaron consolidar su poder atacando a las comunidades asirias que ya estaban bien establecidas allí. Los eruditos estiman que decenas de miles de asirios en la región de Hakkari fueron masacrados en 1843 cuando Badr Khan, el emir de Bohtan, invadió su región. [43] Después de una masacre posterior en 1846, las potencias occidentales obligaron a los otomanos a intervenir en la región, y el conflicto resultante destruyó los emiratos kurdos y reafirmó el poder otomano en la zona. Los asirios de Amid también fueron objeto de las masacres de 1895.

Los asirios sufrieron otra serie catastrófica de masacres conocida como el genocidio asirio, a manos de los otomanos y sus aliados kurdos y árabes de 1915 a 1918. El genocidio (cometido junto con el genocidio armenio y el genocidio griego) provocó hasta 750.000 civiles asirios desarmados y las deportaciones forzadas de muchos más. La considerable presencia asiria en el sureste de Asia Menor, que había perdurado durante más de cuatro milenios, se redujo a unos pocos miles. Como consecuencia, los asirios sobrevivientes tomaron las armas y se libró una guerra de independencia asiria durante la Primera Guerra Mundial. Durante un tiempo, los asirios lucharon con éxito contra un número abrumador, obteniendo una serie de victorias sobre los otomanos y kurdos, y también hostiles. Los grupos árabes e iraníes y luego sus aliados rusos abandonaron la guerra después de la Revolución Rusa, y la resistencia armenia se rompió. Los asirios quedaron aislados, rodeados y sin suministros, lo que obligó a los de Asia Menor y el noroeste de Irán a abrirse camino, con civiles a cuestas, hacia la seguridad de las líneas británicas y sus compatriotas asirios en la patria asiria del norte de Irak. Los asirios sirvieron de manera destacada en los impuestos de Irak organizados por los británicos en 1919, y después de 1928, estos se convirtieron en los impuestos asirios.

Muchos asirios de Hakkari se establecieron en Siria después de que fueron desplazados y expulsados ​​por los turcos otomanos en el sureste de Turquía a principios del siglo XX. [44] Durante las décadas de 1930 y 1940, muchos asirios se reasentaron en aldeas del noreste de Siria, como Tel Tamer, Al-Qahtaniyah Al Darbasiyah, Al-Malikiyah, Qamishli y algunas otras pequeñas ciudades en la gobernación de Al-Hasakah. [45]

En 1932, los asirios se negaron a formar parte del recién formado estado de Irak y, en cambio, exigieron su reconocimiento como nación dentro de otra nación. El líder asirio Mar Shimun XXI Eshai pidió a la Liga de Naciones que reconozca el derecho de los asirios a gobernar el área conocida como el "triángulo asirio" en el norte de Irak. Los asirios sufrieron la masacre de Simele, donde miles de aldeanos desarmados (hombres, mujeres y niños) fueron masacrados por fuerzas conjuntas árabe-kurdas del ejército iraquí. Estas masacres siguieron a un enfrentamiento entre los miembros de las tribus asirias y el ejército iraquí, donde las fuerzas iraquíes sufrieron una derrota después de intentar desarmar a los asirios, a quienes temían que intentaran separarse de Irak. Los británicos impidieron que los impuestos armados asirios acudieran en ayuda de estos civiles indefensos. [46] Finalmente, esto llevó al gobierno iraquí a cometer la primera de muchas masacres contra sus poblaciones minoritarias desarmadas (ver Masacre de Simele). [47]

Las Levas asirias fueron fundadas por los británicos en 1928, con antiguas clasificaciones militares asirias, como Rab-shakeh, Rab-talia y Tartan, revividas por primera vez en milenios para esta fuerza. Los asirios eran apreciados por los gobernantes británicos por sus cualidades de lucha, lealtad, valentía y disciplina, y se utilizaron para ayudar a los británicos a sofocar las insurrecciones entre árabes y kurdos, vigilar las fronteras con Irán y Turquía y proteger las instalaciones militares británicas. [48]

Los asirios se aliaron con los británicos durante la Segunda Guerra Mundial, y once compañías asirias vieron acción en Palestina / Israel y otras cuatro sirvieron en Chipre. La Compañía de Paracaidistas se adjuntó al Comando de la Marina Real y los paracaidistas asirios participaron en combates en Albania, Italia y Grecia. Los asirios jugaron un papel importante en la victoria sobre las fuerzas árabe-iraquíes en la batalla de Habbaniya y la guerra anglo-iraquí en 1941, cuando el gobierno iraquí decidió unirse a la Segunda Guerra Mundial del lado de la Alemania nazi. La presencia británica en Irak duró hasta 1954, y Assyrian Levies permaneció unido a las fuerzas británicas hasta ese momento.

El período comprendido entre la década de 1940 y 1963 fue un período de respiro para los asirios. El régimen del presidente Kassim, en particular, vio a los asirios aceptados en la sociedad en general. Muchos asirios urbanos se convirtieron en empresarios exitosos, otros estaban bien representados en la política y el ejército, sus pueblos y aldeas florecieron sin ser molestados y los asirios llegaron a sobresalir y a estar sobrerrepresentados en deportes como el boxeo, el fútbol, ​​el atletismo, la lucha y la natación.

Sin embargo, en 1963, el Partido Baaz tomó el poder por la fuerza en Irak. Los baazistas, aunque seculares, eran nacionalistas árabes y se dispusieron a intentar Arabizar los muchos sobre los pueblos árabes de Irak, incluidos los asirios. Otros grupos étnicos elegidos como objetivo Arabización incluía a kurdos, armenios, turcomanos, mandeanos, yezidi, shabaki, kawliya, persas y circasianos. Esta política incluía negarse a reconocer a los asirios como grupo étnico, prohibir la publicación de material escrito en arameo oriental y prohibir su enseñanza en las escuelas, prohibir que los padres den nombres asirios a sus hijos, prohibir los partidos políticos asirios, tomar el control de las iglesias asirias, intentar dividir a los asirios en líneas denominacionales (por ejemplo, la Iglesia Asiria del Este frente a la Iglesia Católica Caldea frente a la Iglesia Ortodoxa Siria) y la reubicación forzosa de los asirios de sus países de origen tradicionales a las principales ciudades.

En respuesta a la persecución baazista, los asirios del movimiento Zowaa dentro del Movimiento Democrático Asirio emprendieron la lucha armada contra el régimen iraquí en 1982 bajo el liderazgo de Yonadam Kanna, [49] y luego se unieron al IKF a principios de la década de 1990. Yonadam Kanna, en particular, fue un objetivo del régimen de Saddam Hussein Ba'ath durante muchos años.

Las políticas de los baazistas también se han reflejado durante mucho tiempo en Turquía, cuyos gobiernos se han negado a reconocer a los asirios como grupo étnico desde la década de 1920, y han intentado Turkify los asirios llamándolos Turcos semíticos y obligándolos a adoptar nombres turcos. En Siria también, los cristianos asirios / siríacos se han enfrentado a la presión de identificarse como Cristianos árabes.

Muchas persecuciones han caído sobre los asirios desde entonces, como la campaña de Anfal y las persecuciones nacionalistas e islamistas baazistas, árabes y kurdas.

Con la caída de Saddam Hussein y la invasión de Irak en 2003, no existen cifras confiables del censo sobre los asirios en Irak (como no existen para los kurdos iraquíes o turcomanos), aunque se estima que el número de asirios es de aproximadamente 800.000.

El Movimiento Democrático Asirio (o ADM) fue uno de los partidos políticos más pequeños que surgieron en el caos social de la ocupación. Sus funcionarios dicen que si bien los miembros del ADM también participaron en la liberación de las ciudades petroleras clave de Kirkuk y Mosul en el norte, los asirios no fueron invitados a unirse al comité directivo encargado de definir el futuro de Irak. La composición étnica del Consejo de Gobierno Interino de Irak brevemente (septiembre de 2003 - junio de 2004) guió a Irak después de la invasión incluyó a un solo cristiano asirio, Younadem Kana, líder del Movimiento Democrático Asirio y oponente de Saddam Hussein desde 1979.

En octubre de 2008, muchos cristianos iraquíes (unos 12.000 casi asirios) huyeron de la ciudad de Mosul tras una ola de asesinatos y amenazas contra su comunidad. El asesinato de al menos una decena de cristianos, las amenazas de muerte a otros, la destrucción de casas obligaron a los cristianos a abandonar apresuradamente su ciudad. Algunas familias cruzaron las fronteras hacia Siria y Turquía, mientras que a otras se les ha dado refugio en iglesias y monasterios. Se han intercambiado acusaciones y culpas entre fundamentalistas sunitas y algunos grupos kurdos por estar detrás de este nuevo éxodo. Por el momento, la motivación de estos culpables sigue siendo un misterio, pero algunos reclamos la relacionaron con las elecciones provinciales que se celebrarán a fines de enero de 2009, y especialmente relacionadas con la demanda de Christian de una presentación más amplia en los consejos provinciales. [50]

En los últimos años, los asirios en el norte de Irak y el noreste de Siria se han convertido en el objetivo del terrorismo islámico extremo no provocado. Como resultado, los asirios han tomado las armas, junto con otros grupos (como los kurdos, turcomanos y armenios) en respuesta a ataques no provocados por Al Qaeda, ISIS / ISIL, el Frente Nusra y otros grupos fundamentalistas islámicos terroristas. En 2014, los terroristas islámicos de ISIS atacaron ciudades y pueblos asirios en la patria asiria del norte de Irak, junto con ciudades como Mosul y Kirkuk, que tienen grandes poblaciones asirias. Ha habido informes de atrocidades cometidas por terroristas de ISIS desde entonces, incluidas decapitaciones, crucifixiones, asesinatos de niños, violaciones, conversiones forzadas, limpieza étnica, robo y extorsión en forma de impuestos ilegales aplicados a los no musulmanes. Los asirios en Irak han respondido formando milicias asirias armadas para defender sus territorios.

Hasta ahora, las únicas personas que han sido atestiguadas con un alto nivel de investigación genética, histórica, lingüística y cultural como descendientes de los antiguos mesopotámicos son los cristianos asirios de Irak y sus alrededores en el noroeste de Irán, el noreste de Siria y el sureste de Turquía. (ver continuidad asiria), aunque otros han hecho afirmaciones infundadas de continuidad. Asiria continuó existiendo como una entidad geopolítica hasta la conquista árabe-islámica a mediados del siglo VII, y la identidad asiria, los nombres personales, familiares y tribales, y las evoluciones tanto habladas como escritas del arameo mesopotámico (que todavía contienen muchas palabras prestadas acadias y una estructura gramatical acadia) han sobrevivido entre el pueblo asirio desde la antigüedad hasta el día de hoy (ver pueblo asirio).


La crisis asiria en el Reino del Sur

La mitad del siglo VIII a. C. fue relativamente próspera tanto para el Reino del Norte de Israel como para el Reino del Sur de Judá. Aunque el reinado de Jeroboam II & # 8217 en el Reino del Norte proporcionó un período de relativa paz y prosperidad, continuó permitiendo que floreciera la adoración de Ba & # 8217al y, por lo tanto, fue visto como un paso más hacia el desastre para la nación (Amós 7: 10-17 ). Durante el mismo período en el Reino del Sur de Judá, Uzías también demostró ser un líder capaz que proporcionó el correspondiente período de cuarenta años de paz y prosperidad para Judá. (2 Crónicas 26). Uzías fue uno de los cinco reyes del Reino del Sur a quienes las tradiciones bíblicas dan una nota de pasada como líder. Entonces, hay una sensación de que pasó una era y el amanecer de un futuro siniestro en Isaías de Jerusalén que marca el comienzo de su ministerio como "el año en que murió el rey Uzías" (Isaías 6: 1).

Jotam (corregente, 750-742 rey, 742-735)

El rey Uzías contrajo lepra durante la última parte de su reinado, por lo que su hijo Jotam compartió el trono como corregente durante los últimos años del gobierno de Uzías, aunque es probable que Uzías retuviera el control. Teniendo en cuenta los eventos monumentales que se arremolinan en la zona, se presta muy poca atención al reinado de Jotham. Los relatos de Reyes y Crónicas señalan algunos proyectos de construcción (2 Crónicas 27: 1-5, 2 Reyes 32-35) mientras que el Cronista agrega una victoria sobre los amonitas que resultó en tres años de tributo. Ambos relatos le otorgan calificaciones mixtas, señalando que trató de seguir las prácticas de Uzías pero no promovió ninguna reforma religiosa. El cronista tiende a desinfectar el reinado de Jotam & # 8217, omitiendo cualquier referencia a la amenaza de la alianza de Rezin de Siria y Peka de Israel mencionada en Reyes (The Syro-Ephraimitic Coalition, 2 Reyes 15:37). Dado que Jotam murió justo cuando los ejércitos de Peka estaban preparados para atacar a Jerusalén, le tocó a su hijo Acaz hacer frente a esta amenaza.

Acaz (735-715)

Acaz es recordado como uno de los peores reyes de Judá, no solo dispuesto a entregar el país a Asiria por su propia supervivencia, sino también dispuesto a comprometer el compromiso de la nación con Dios. Acaz subió al trono justo cuando la coalición de Siria e Israel estaba lista para deponer a su padre Jotam y reemplazarlo con alguien más comprensivo con sus planes anti-asirios (Isa 7: 6). No conocemos todas las motivaciones que impulsaron a Acaz, ya que gran parte del relato bíblico ve sus acciones a través de las consecuencias que tuvo tanto política como religiosamente para el Reino del Sur. Pero sus acciones significaron un desastre en ambas áreas para Judá.

Acaz enfrentó la perspectiva de una guerra civil con los israelitas del norte. Sin duda, aprovechando una situación volátil, los edomitas del sur capturaron el puerto de Elat, Judá y el puerto del Mar Rojo y obligaron al ejército de Acaz a retirarse (2 Reyes 16: 6). Aproximadamente al mismo tiempo, los filisteos a lo largo de la costa sureste, a quienes Judá había mantenido bajo control durante algún tiempo, comenzaron a asaltar la región montañosa a lo largo de las fronteras del sur de Judá. Acaz, que no quería o no podía emprender campañas en tres frentes, comenzó a buscar alianzas militares con otras naciones. El profeta Isaías le suplicó desesperadamente a Acaz que confiara en las promesas de Dios y que no siguiera un curso de acción tan imprudente (Isaías 7-8). Pero Acaz ignoró a Isaías, y después de que las propuestas a Egipto no produjeran ningún resultado, finalmente apeló al gobernante asirio Tiglat Pileser III en busca de ayuda (1 Reyes 16: 7-10). En efecto, Acaz había entregado voluntariamente el Reino del Sur a Asiria.

Asiria necesitaba pocas excusas para actuar, y los eventos que se desarrollaron llevaron a la destrucción del Reino del Norte por parte de los asirios en el 721 a. C. Mientras salvaba su trono y evitaba el mismo destino para el Reino del Sur, Acaz y Judá eran ahora vasallos del Imperio Asirio. En la antigua cultura del Cercano Oriente, donde cada nación tenía una deidad patrona como protectora y defensora de ese país, la subyugación de otro país significaba que los dioses del vencedor habían prevalecido sobre los dioses del otro. Como vasallo de Asiria, Acaz se vio obligado a reconocer a los dioses asirios como propios.

En un viaje a Damasco para encontrarse con el rey asirio para jurarle lealtad y probablemente también para rendir homenaje a las deidades asirias, vio un altar a Asur, la deidad patrona de Asiria. Hizo planos de este altar, los envió a Jerusalén e instruyó que el altar fuera construido y colocado en el templo para su uso.Cuando regresó de Damasco, Acaz ofreció sacrificios en el altar. Además, quitó algunos de los muebles del templo y cerró la entrada del rey al templo siguiendo las instrucciones del gobernante asirio (2 Reyes 16: 10-18). En efecto, ¡Acaz había convertido parte del Templo en un santuario dedicado a Asur!

Con el rey proporcionando tal ejemplo, florecieron el culto a Ba & # 8217al y todo tipo de prácticas religiosas cananeas. El mismo Acaz incluso permitió que uno de sus hijos fuera ofrecido como un niño en sacrificio (2 Reyes 16: 3). Esta era fue recordada como una de las peores épocas de apostasía de Dios en el Reino del Sur, solo rivalizada por el reinado de Manasés. Los profetas Isaías y Miqueas denunciaron mordazmente la apostasía y advirtieron de las terribles consecuencias para el Reino del Sur, tal como ya había sucedido en el Norte, si Judá no se arrepintió y regresó a Dios (Miq 1: 2-16, 3: 9- 12, Isa 9: 8-10: 4). Pero la nación permaneció cautiva de los dioses asirios y asirios durante todo el reinado de Acaz.

Ezequías (715-687)

Tan malo como había sido el reinado de Acaz, el reinado de su hijo Ezequías fue recordado como uno de los mejores para Judá. Ezequías subió al trono justo cuando los acontecimientos se estaban calentando nuevamente en Palestina. Después de dos décadas de dominio asirio, muchas de las naciones circundantes, así como Judá, estaban ansiosas por liberarse de los asirios. Y hubo muchos seguidores fieles de Yahvé en Judá, como lo ejemplificaron Miqueas e Isaías con su grupo de seguidores, quienes encontraron intolerable la situación religiosa bajo Acaz. Ezequías se vería rápidamente involucrado en una serie de eventos que le permitirían a Judá escapar del destino de Samaria y el Reino del Norte, al menos por un tiempo.

El nuevo rey asirio, Sargón II, que llegó al poder cuando cayó Samaria en el 722/1 a. C., fue ocupado en las provincias del norte, este y oeste del Imperio asirio para sofocar las revueltas y consolidar su reinado. Esto alivió algo de presión sobre Palestina hacia el final del gobierno de Acaz. Egipto, que había sido débil durante algún tiempo, experimentó un resurgimiento del poder con una nueva dinastía alrededor del 716-715 a.C., y alentó la rebelión contra Asiria en Palestina y Siria como un medio para establecer una zona de amortiguación entre Egipto y Asiria en caso de que Asiria volviera. volverse ambicioso.

Dirigidas por Asdod alrededor del año 714, varias ciudades-estado filisteas retuvieron el tributo de Asiria, y las naciones vecinas fueron invitadas a unirse a la rebelión con la ayuda prometida de Egipto. Tenemos poca información sobre la participación de Ezequías en la rebelión, aunque está claro que Isaías le aconsejó que no formara parte de una alianza con Egipto (Isa 20). Si se puso del lado de los rebeldes, se las arregló para liberarse antes de que fuera demasiado tarde. Para el año 712, Sargón había aplastado sin piedad la rebelión ya que la ayuda egipcia prometida nunca llegó.

Sin embargo, la presión para purgar el dominio asirio y las deidades de Judá continuó aumentando. Ezequías, animado a restaurar la adoración de Yahvé por los profetas Isaías y Miqueas, inició una serie de reformas religiosas radicales que pretendían purgar las prácticas religiosas paganas así como abordar los abusos sociales que se habían permitido que prevalecieran bajo Acaz. Las tradiciones bíblicas informan de esto simplemente como un intento de limpiar la nación del sincretismo religioso que Acaz había permitido que contaminara la tierra (2 Crónicas 29). Pero dado que el altar a los dioses asirios tenía tremendas implicaciones políticas, las reformas difícilmente fueron puramente religiosas. Eliminar los santuarios asirios era lo mismo que rechazar el dominio asirio. Si bien los informes bíblicos son un hecho, las reformas probablemente se hicieron gradualmente durante un período de tiempo en lugar de una ruptura radical de una sola vez.

En cualquier caso, en 704 Ezequías llegó la oportunidad. Sargón II fue asesinado y Senaquerib (705-681 aC) llegó al poder en Asiria. Por lo general, las provincias periféricas intentaron rebelarse y Senaquerib se dispersó de inmediato tratando de mantener unido al Imperio. Ezequías estaba listo para romper con Asiria y retuvo el tributo, una señal abierta de rebelión. Otros estados de la zona se unieron a la rebelión y Ezequías, al negociar una alianza con Egipto a pesar de las objeciones de Isaías (Isaías 30, 31), se convirtió en el líder de la revuelta. Senaquerib tardó hasta 701 en acallar las otras provincias lo suficiente como para centrar su atención en Ezequías.

Senaquerib marchó desde el norte hacia Palestina con la intención de devastar ciudades que se habían rebelado. Comenzó a lo largo de la zona costera noroeste de Fenicia y el puerto marítimo de Tiro, que cayó rápidamente. La derrota de Tiro hizo que muchas de las ciudades-estado tan lejanas como Moab y Ammón reafirmaran rápidamente su lealtad a Asiria. Sin embargo, las ciudades filisteas de Ascalón y Ecrón, junto con el Reino de Judá, continuaron rechazando tributos a Senaquerib. Decidido a dar una lección a las ciudades rebeldes, Senaquerib continuó su marcha hacia el sur. En poco tiempo, había asegurado todo el territorio filisteo a lo largo de la costa y se volvió tierra adentro para lidiar con Ezequías y Judá. Los asirios destruyeron un gran número de ciudades de Judá y finalmente sitiaron la propia Jerusalén.

En este punto, los relatos de las campañas subsiguientes de Senaquerib no son claros y hay opiniones diferentes sobre la secuencia precisa de eventos. El debate se centra en si hubo dos campañas separadas de Senaquerib contra Ezequías, una en 701 y otra en 688-687, o solo una en 701. La evidencia, tanto de relatos bíblicos como de Senaquerib & # 8217 Anales, que han sobrevivido, no está claro. Algunos sugieren que en este momento Ezequías, temiendo lo peor, envió enviados a Senaquerib y aseguró un tratado de paz al precio de un fuerte tributo que resultó en que Ezequías le quitara el oro al templo para cumplir con las demandas (2 Reyes 18: 13-16). . Sugieren que más tarde Ezequías se rebeló nuevamente contra Asiria alrededor del año 690 con la ayuda del nuevo faraón egipcio Tirhakah mientras Senaquerib estaba ocupado sofocando los disturbios en Babilonia (2 Reyes 19: 9). Dado que Tirhakah no se convirtió en faraón hasta 690, esto implicaría una segunda campaña de Senaquerib posterior a la incursión 701.

Sin embargo, la mayoría de los historiadores sostienen que solo hubo una campaña, con todos los eventos anteriores relacionados con el sitio de Jerusalén en 701. Su perspectiva es que Ezequías intentó evitar la destrucción de Jerusalén enviando tributos, pero Senaquerib no quedó satisfecho con la oferta. y estaba decidido a destruir Jerusalén y humillar a Ezequías (2 Reyes 18: 17-18). La referencia a Tirhakah sería entonces una referencia anacrónica de un período posterior, o una referencia a Tirhakah como líder militar una década antes de convertirse en faraón. En cualquier caso, los detalles del relato bíblico no son lo suficientemente adecuados para decidir con certeza.

Independientemente de los detalles históricos precisos, la principal preocupación bíblica es la devastación de grandes áreas de Judá por parte de los asirios y el resultado del sitio de Jerusalén. Hay varias teorías sobre lo que sucedió para poner fin al asedio, como una infestación de ratas que provocó una plaga mortal repentina (2 Reyes 19:35) o un retiro inesperado de Senaquerib a Asiria (2 Reyes 19: 5-7), pero parecen no captar el sentido de la narrativa bíblica. Las tradiciones bíblicas simplemente recordaban que así como parecía inevitable que los asirios tomaran la ciudad, de repente se fueron en medio de la noche para no regresar nunca a la ciudad (2 Reyes 19: 35-37). Claramente, las tradiciones bíblicas atribuyen esto a Dios, tal como Isaías le había prometido a Ezequías (Isa 37: 33-35). La implicación de estos eventos desde la perspectiva bíblica es que Dios salvó a la ciudad debido a la fidelidad de Ezequías y las reformas que había instituido en la adoración de Yahweh (2 Crónicas 31: 20-21). Aun así, tanto el relato de Reyes como especialmente el relato paralelo de Crónicas señalan que Ezequías no era un rey modelo y tenía una tendencia al orgullo y la glorificación propia (Isa 39 2 Crónicas 32: 24-26).

Nota teológica: No debería disminuir esta perspectiva ni teológica ni históricamente el notar que la liberación de Jerusalén de los asirios conduciría más tarde al dogma de la inviolabilidad de Sion, la idea de que Dios siempre, en todas las circunstancias, protegería la ciudad de Jerusalén y el Templo. Esto asumió que la promesa de Isaías era eterna e incondicional. Jeremías se enfrentaría más tarde a estas ideas que presentaban un tremendo obstáculo para su propio mensaje, que era precisamente lo contrario de Isaías & # 8217: que la ciudad de Jerusalén caería ante los babilonios (nota Jer 7: 1-11). También se enfrentaría a falsos profetas como Hananías (Jer 28), quienes sin duda le citaron las palabras de Isaías con plena confianza sin considerar que no había un rey justo cercano al equivalente de Ezequías y por lo tanto el mensaje de Dios podría ser diferente. . Incluso es posible que estos profetas fueran discípulos posteriores de Isaías que estaban tratando de preservar una tradición por sí misma sin estar en el "consejo" de Dios (Jer 23: 21-22).

Es una advertencia seria de que la palabra de Dios para su pueblo puede ser diferente en diferentes momentos. Asimismo, advierte con qué facilidad y peligrosidad pueden asumir las personas de Dios que lo que fue verdad en el pasado siempre debe ser verdad sin calificación o consideración de cómo la condición de las personas y su respuesta podrían afectar la historia. En muchos sentidos, es esta misma suposición sobre la obra de Dios en el mundo lo que le causó problemas a Jesús. Irónicamente, fue la propia tradición de Isaías la que desafió la idea de "lo que ha sido debe ser" al proclamar a Dios como el Dios de las cosas nuevas (Isa 42: 8-9, 43: 18-21).

Los últimos años del reinado de Ezequías son oscuros. Si hubo dos invasiones de Senaquerib, entonces todo el reinado de Ezequías estuvo ocupado con la amenaza asiria. Si solo hubo uno, la última parte de su reinado evidentemente transcurrió sin incidentes, a excepción de algunos proyectos de construcción alrededor de Jerusalén (2 Reyes 20:20, 2 Crónicas 32: 27-32).

Esta sección aún no está terminada, estará disponible a medida que se complete.


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