Primera Guerra Siria, 276-272 a. C.

Primera Guerra Siria, 276-272 a. C.

Primera guerra siria, 276-272 a. C.

La Primera Guerra Siria fue uno de una serie de conflictos entre el Egipto ptolemaico y el Imperio seléucida. Había habido tensión entre los dos imperios sobre el estado del sur de Siria desde la batalla de Ipsus (301 a. C.). En el tratado (303 a. C.) que había creado la coalición victoriosa que ganó en Ipsus, a Ptolomeo se le había prometido toda Siria, pero no había enviado tropas a Ipsus, y en la distribución de tierras después de la batalla, Siria había sido asignada. a Seleuco.

Ptolomeo había reaccionado en 301 ocupando la mayor parte de Siria al sur de Damasco, así como gran parte de Fenicia. Los Ptolomeos más tarde reclamaron Siria hasta Damasco. Ésta era una política tradicional egipcia y tenía como objetivo proporcionar seguridad al corazón de Egipto. Al mismo tiempo, los seléucidas reclamaron todo el sur de Siria, por razones similares: el corazón de su imperio se basó en el norte de Siria y el este de Asia Menor.

Mientras Ptolomeo I y Seleuco I estuvieran vivos, los dos hombres evitaron la guerra entre sus imperios, pero en 283 Ptolomeo murió por causas naturales (el único de los sucesores de Alejandro Magno en hacerlo), y en 280 Seleuco fue asesinado. La primera lucha entre los dos imperios parece haber seguido casi de inmediato (Guerra Damascena, 280-279 aC), probablemente librada en Jonia, alrededor de la ciudad de Mileto.

Antíoco, el heredero de Seleuco, me enfrenté a varios enemigos durante este período. Había estado en guerra con Antígono, se enfrentaba a una rebelión en Seleucis, la patria de su familia, y en el 279 a. C. los galos invadieron Macedonia, antes de trasladarse a Grecia y luego a Asia Menor, a la que llegaron en 277. la amenaza gala Antíoco y Antígono habían hecho la paz (probablemente 279 a. C.) y acordaron esferas de influencia: Antígono tendría Macedonia y Grecia, Antíoco tendría Tracia y todas las áreas al este.

Esta alianza representaba una amenaza para el Egipto ptolemaico y sus ambiciones. Ptolomeo II poseía la poderosa flota egipcia y ambicionaba crear un imperio marítimo en el mar Egeo, donde ya tenía aliados en Mileto.

La Primera Guerra Siria estalló en 276. Antíoco había sofocado la rebelión en Seleucis y luego se trasladó al oeste para hacer frente a la amenaza gala. Había pasado el invierno de 277-6 en Sardes, en Lidia, en preparación para una campaña contra los galos. Este plan tuvo que ser abandonado, cuando en la primavera de 276 Ptolomeo II lanzó una invasión del centro de Siria, tomando Damasco y el Valle de Marsias (norte de Damasco).

Antíoco respondió enérgicamente. Marchó hacia el este hacia Siria, derrotó a los egipcios y volvió a ocupar Damasco. También parece haber comenzado un sitio de Mileto, por tierra y mar, posiblemente bajo el mando de su hijo Seleuco, a quien había dejado en Asia Menor. El elemento naval de ese asedio fue roto por la flota egipcia bajo el mando de Calícrates de Samos (probablemente en 275), pero el elemento terrestre continuó e incluso pudo haber tenido éxito (de ser así, la ciudad se perdió nuevamente en la Guerra de Eumenes).

En 275, Antíoco se volvió hacia los galos. La revuelta en la Seleucis le ha hecho perder a sus elefantes de guerra, por lo que se dirigió hacia el este. Su imperio todavía se extendía hacia el este casi hasta la India, y había ordenado al general a cargo de Bactria que obtuviera elefantes indios. Estos llegaron a Siria en la primavera de 275. Antíoco regresó a Asia Menor e infligió una derrota a los galos en la batalla de los elefantes. Esto puso fin a la amenaza directa de los galos a su reino, aunque los propios galos permanecieron en Asia Menor, instalándose en Galacia. Este fue el punto culminante de Antíoco. Obtuvo el nombre de culto "Soter" (Salvador), y fue elogiado por restaurar la paz.

Una nueva figura entró ahora en escena. Esta era Arsinoe, hermana de Ptolomeo II, viuda de Lisímaco de Macedonia y brevemente esposa de Ptolomeo Keraunos. Después de ser traicionada por Keraunos, huyó a Samotracia y luego a la corte de su hermano en Egipto. En algún momento entre 277 y 275, Arsinoe y Ptolomeo II se casaron. Ella adoptó a su hijo (fallecido Ptolomeo III), él adoptó a su hijo Ptolomeo. Este polémico matrimonio pronto resultó ser un gran éxito. Arsinoe se convirtió en co-gobernante de Egipto y, después de su muerte, se unió al panteón de los dioses egipcios. A finales de 275, Arsinoe también parece haber tomado el control de la guerra.

Antíoco parece haber tenido un gran plan para invadir Egipto en 274. Casó a su hija con el medio hermano de Ptolomeo, Magas, gobernador de Cirenaica, al oeste de Egipto. Magas se declaró independiente de Egipto, y en 274 lanzó una invasión a Egipto que estuvo cerca de llegar a Alejandría. Fue ayudado por un motín entre los mercenarios galos de Ptolomeo. Arisnoe respondió alentando una invasión libia de Cyrenaica, que obligó a Magas a regresar al oeste para asegurar su propia base. Los mercenarios galos quedaron atrapados en una isla y su revuelta fue sofocada.

La verdadera clave de la victoria egipcia fue su flota. En 274 esa flota fue enviada a atacar la costa de Asia Menor, amenazando directamente a Antíoco en su corazón de Cilicia. Cualquier esperanza que pudiera haber tenido Antíoco de recibir ayuda de Macedonia terminó cuando Ptolomeo y Arsinoe financiaron una invasión de Macedonia por Pirro de Epiro.

La invasión egipcia de Asia Menor fue un gran éxito. Calícrates capturó gran parte de la costa, lo que obligó a Antíoco a admitir la derrota. Egipto ganó el oeste de Cilicia y una serie de posesiones que incluían el sur de Licia, Cauno, Halicarnaso, Myndus y Cnidus. Ptolomeo probablemente también terminó la guerra en posesión de Mileto. En Siria ganó toda Fenicia y el valle de Marsyas, pero no Damasco.

Después de la guerra, Arsinoe comenzó a planear un ataque a Macedonia, donde su hijo Ptolomeo tenía un buen derecho al trono. Sin embargo, antes de que sus planes pudieran ponerse en práctica, Arisnoe murió (270 a. C.). La Guerra Crémonidea resultante terminó con la victoria de Antigonus y una alianza entre Antigonus y Antiochus contra Ptolomeo.


El Acuerdo Sykes-Picot

Durante la Primera Guerra Mundial, diplomáticos franceses y británicos acordaron en secreto dividir el Imperio Otomano en zonas, como parte del Acuerdo Sykes-Picot de 1916.

Según el Acuerdo Sykes-Picot, la mayoría de las tierras árabes bajo el dominio del Imperio Otomano se dividieron en esferas de influencia británica o francesa con la conclusión de la Primera Guerra Mundial.

Las tropas árabes y británicas capturaron Damasco y Alepo en 1918, y los franceses tomaron el control de la actual Siria y el Líbano en 1920. Estos acuerdos pusieron fin a aproximadamente 400 años de dominio otomano en la región.

El reinado francés provocó levantamientos y revueltas entre la gente de Siria. De 1925 a 1927, los sirios se unieron contra la ocupación francesa en lo que ahora se conoce como la Gran Revuelta Siria.

En 1936, Francia y Siria negociaron un tratado de independencia, que permitió a Siria seguir siendo independiente pero le dio a Francia poder militar y económico.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas británicas y francesas libres ocuparon Siria, pero poco después de que terminó la guerra, Siria se convirtió oficialmente en un país independiente en 1946.


Sirios, libaneses y otros árabes estadounidenses

Los inmigrantes árabes del Mediterráneo oriental, principalmente los de lo que hoy es Siria y el Líbano, comenzaron a establecerse en el área de Boston en la década de 1880. Abrumadoramente cristianos, estos árabes recién llegados dejaron una industria de la seda enferma y un sector agrícola en declive, así como una carga creciente de impuestos y reclutamiento bajo el Imperio Otomano. Muchos de ellos procedían de las zonas montañosas del norte del Líbano (entonces llamado Monte Líbano) alrededor de Bsharri y Zahle, así como de Damasco.

Inicialmente, los hombres extranjeros constituían la mayor parte de la población migrante, y muchos regresaban a su tierra natal después de unos años. Sin embargo, a principios del siglo XX, las mujeres y los niños se habían unido a la corriente migratoria y muchas familias sirias se establecieron de forma permanente en Massachusetts. De hecho, las mujeres más jóvenes y las viudas fueron a veces las primeras en migrar en sus familias y ayudaron a traer a otros parientes. En ese momento, Boston tenía la segunda comunidad siria más grande de los Estados Unidos después de Nueva York.

La inmigración siria se redujo drásticamente en la década de 1920, pero con la aprobación de la Ley de inmigración de 1965, una nueva ola de inmigrantes árabes llegó al área metropolitana de Boston. En respuesta a los esfuerzos poscoloniales de construcción de la nación de los años sesenta y setenta, muchos de ellos llegaron por primera vez como estudiantes para formarse en universidades locales. A los de Siria y el Líbano se unieron ahora los recién llegados de Egipto, Marruecos y otros países árabes. A diferencia de los primeros llegados sirios, muchos eran profesionales urbanos educados y la mayoría eran musulmanes.

Las guerras recurrentes en el Medio Oriente —la guerra civil libanesa (1975-1990), el conflicto árabe-israelí, la Guerra del Golfo Pérsico (1991) y los conflictos en curso en Irak y Siria — también llevaron a crisis de refugiados que impulsaron una mayor emigración. Sin embargo, a raíz de los ataques terroristas del 11 de septiembre, la inmigración de muchos países predominantemente musulmanes se ha vuelto más difícil, mientras que los temores al terrorismo han alimentado una reacción nativista contra los inmigrantes árabes y musulmanes que continúa hasta el presente.

Patrones de asentamiento

Antes de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los inmigrantes sirios se agrupaban en el vecindario de South Cove que se conocería como Little Syria o Syriantown y más tarde Chinatown. Los primeros en llegar en las décadas de 1880 y 1890 se asentaron junto a inmigrantes chinos en Oliver Place (ahora Ping On Alley) y las calles Oxford y Edinboro. A medida que llegaban más recién llegados, se extendían hacia el sur, reemplazando a los residentes nativos e irlandeses de mayor edad a lo largo de las calles Tyler y Hudson y Harrison Avenue. Anclado por tres iglesias cristianas, maronita, melquita y ortodoxa, el área al sur de Kneeland Street se convirtió en el centro del asentamiento sirio con numerosas iglesias, panaderías y cafeterías que sirven como centros comunales.

Desde principios del siglo XX hasta después de la Segunda Guerra Mundial, varios cientos de inmigrantes musulmanes de Siria y el Líbano vivieron en este vecindario de Quincy Point cerca de los astilleros del río Fore. Cortesía de los Archivos Nacionales.

Todavía en 1920, casi las tres cuartas partes de los inmigrantes sirios de Boston todavía vivían en Syriantown. Pero en el período de entreguerras, el asentamiento sirio se extendió por el South End, con el centro a lo largo de Shawmut Avenue. Los inmigrantes musulmanes, por el contrario, se concentraron en Quincy en una comunidad mucho más pequeña cerca de los astilleros en Quincy Point. Después de la Segunda Guerra Mundial, muchas familias sirias y libanesas compraron casas en West Roxbury y Roslindale, y siguieron sus iglesias cristianas. Los estudiantes árabes que llegaron después de 1965 tendían a vivir cerca de las universidades de Boston y Cambridge, los que se quedaron después de graduarse se unieron a una creciente comunidad de profesionales árabes que se establecieron en los suburbios occidentales.

Participación de la fuerza laboral

La primera generación de colonos sirios trabajó principalmente como vendedores ambulantes. Llevando telas, ropa de cama, encajes y otros productos en cajas en la espalda, los vendedores ambulantes iban de puerta en puerta en Boston y los suburbios cercanos vendiendo sus productos. Otros se aventuraron a zonas rurales de Nueva Inglaterra o viajaron en tren a través de rutas que se extendían hasta el Medio Oeste. Mientras que los hombres dominaron el comercio de venta ambulante temprano, las mujeres sirias se convirtieron en algo común en las calles locales a principios del siglo XX. Los vendedores ambulantes exitosos podrían usar sus ganancias para comprar un caballo y una carreta, pero a la larga, muchos buscaron abrir sus propias tiendas de abarrotes y productos secos.

Los inmigrantes sirios también se sintieron atraídos por las industrias manufactureras de la región. Mientras miles trabajaban en las fábricas textiles de Lawrence y New Bedford, los sirios en Boston trabajaban principalmente en las tiendas de ropa a lo largo de Harrison Avenue. Junto con los trabajadores de la costura judíos, los sirios se convirtieron en un pilar de la industria de la confección local antes de la Segunda Guerra Mundial. Y al igual que los judíos, los más exitosos abrieron sus propias tiendas donde emplearon a mujeres y hombres de sus países de origen. Los trabajadores sirios también estaban bien representados en las industrias locales del calzado y los dulces.

Al igual que otros grupos de inmigrantes del Mediterráneo, los sirios aspiraban a poseer propiedades y comenzar pequeñas empresas. Muchos usaron sus ganancias como vendedores ambulantes o trabajadores de fábricas para comprar pequeñas tiendas o casas adosadas en South End que convirtieron en casas de huéspedes para los trabajadores locales. No fue hasta la segunda generación o después que los sirio-estadounidenses ingresaron al trabajo profesional en grandes cantidades. Por el contrario, los inmigrantes árabes que llegaron después de 1965 encontraron empleo en campos mejor pagados como la medicina, la tecnología de la información, la ingeniería y la investigación científica.


Daniel 11

Guerras y rumores de guerras. La visión de Daniel narra conflicto tras conflicto, rey tras rey, gobernante tras gobernante. Es una visión verdaderamente profética, contando los eventos que ocurrirán en el escenario político durante los próximos cientos de años. El tema es el mismo que en los capítulos anteriores de Daniel: el sueño de Nabucodonosor en el capítulo 2, las bestias del capítulo 7 y el carnero y la cabra del capítulo 8. Daniel detalla los reinos sucesivos, desde el Imperio Persa hasta el Imperio Romano. Es un período de la historia que la mayoría de nosotros no conocemos —la caja negra del registro bíblico— entre Malaquías y el Nuevo Testamento, desde el 480 a. C. hasta el 100 a. C.

“Los detalles proféticos del Capítulo 11 son notables, particularmente la secuencia que describe el reinado de los reyes griegos y las intrigas y conflictos entre los reinos del norte (seléucida o sirio) y del sur (ptolemaico o egipcio). Tan precisas son las predicciones proféticas que atraen críticas de escépticos como Porfirio, quien afirmó que la revelación de Daniel fue una falsificación ". (G. Erik Brandt, El libro de Daniel: escritos y profecías, 313)

Daniel 11: 1 en el primer año de Darío el Medo, incluso yo, me levanté para confirmarlo y fortalecerlo.

Aunque el texto llama al rey persa gobernante "Darío el Medo", los historiadores modernos llaman a ese individuo "Ciro el Grande". La discrepancia ha llevado a algunos a menospreciar la exactitud histórica del Libro de Daniel. Según la cronología, deben ser la misma persona. Basado en el hecho de que Daniel fue llevado a Babilonia cuando era joven en los años antes de la 589 destrucción de Jerusalén, es poco probable que haya vivido lo suficiente como para conocer a otro gobernante persa que no fuera Ciro el Grande.

Daniel ha sido testigo y gobernante del surgimiento del Imperio Persa. Daniel, miembro de la corte del rey bajo Nabucodonosor cuando gobernaban los babilonios, mantuvo una posición de influencia entre los persas, como lo testifica este versículo. ¡El Imperio Persa fue un gran problema!

“La flor de la civilización occidental floreció completamente cinco siglos antes del nacimiento de Jesucristo. Nunca antes ni desde entonces se había producido en la tierra un torrente de desarrollo cultural a una escala tan grande y de tan gran alcance. Fue, sin embargo, como dijo Charles Dickens de la Francia revolucionaria, el mejor de los tiempos y también el peor.

“En vísperas de su edad de oro, Grecia estaba en peligro. Jerjes, rey de reyes y gobernante del Imperio persa, que se extendía desde el río Indo hasta las orillas del mar Mediterráneo, y desde el Cáucaso hasta el océano Índico, había dirigido su atención hacia los europeos que se atrevían a resistir su voluntad.

“Persia fue, en el sentido más estricto, la mayor superpotencia de su época. Ciro el Grande inició la era de la expansión persa en el siglo VI a. C., y sus sucesores dominaron gran parte del mundo conocido durante casi tres siglos. Con Persia en el apogeo de su gloria, Jerjes gobernó pueblos de gran diversidad. Fenicios, egipcios, medos, chipriotas, sirios, levantinos y etíopes fueron sus súbditos, al igual que los griegos que se habían aventurado desde su tierra firme y habían establecido ciudades en las islas del mar Egeo, a lo largo de las costas del mar Negro y Asia Menor. " (Michael E. Haskew, https://www.historynet.com/greco-persian-wars-xerxes-invasion.htm)

Daniel 11: 2 aún se levantarán tres reyes en Persia y el cuarto será mucho más rico que todos ellos

Los cuatro grandes reyes persas a los que se hace referencia son

· Ciro el Grande 559-530 a. C.

· Cambises II 530-522 a. C.

· Darío I 522-486 a. C.

· Jerjes I 485-465 a. C.

Aproximadamente 100 años después de que Nabucodonosor conquistara Jerusalén, Jerjes I ascendió al trono persa. Como dice la escritura, era más rico que los tres reyes anteriores, habiéndose beneficiado de las prácticas tributarias de Darío I. Sin embargo, por derecho propio, Jerjes era un conquistador ambicioso y un gobernante capaz, centrando sus ambiciones expansionistas en las ciudades-estado griegas. . Cuando los persas finalmente fueron derrotados por los griegos, Alejandro el Grande se maravilló de la riqueza del reino, acumulada durante 228 años.

“Tiridates condujo a Alejandro [el Grande] a un gran edificio detrás del palacio de Jerjes [en Persépolis] que servía como arsenal para el guardaespaldas real y como depósito de las riquezas del rey. La luz difusa se filtró a través de una serie de aberturas en el techo de arriba y bañó suavemente las toneladas de lingotes de oro y plata que habían sido almacenados de manera ordenada y metódica allí. Dentro del edificio del tesoro había 120.000 talentos de lingotes, la mayor concentración de riqueza que se puede encontrar en cualquier parte del mundo antiguo.

“Darío I había impuesto un tributo de metales preciosos además de un tributo de bienes a sus sátrapas y a las naciones sometidas del imperio. En lugar de convertir ese tributo en monedas que luego podrían haberse puesto en circulación, Darío y sus sucesores lo fundieron y luego lo convirtieron en lingotes de oro y plata. Las barras se almacenaban en la tesorería del palacio, y cuando los reyes de Persia necesitaban financiar proyectos, guerras o aventuras particulares, los metales preciosos se convertían en monedas. Fue Darío quien introdujo la acuñación de dinero en el imperio, por lo que la moneda persa se conoció como Daric. Hasta ese momento, el imperio se había administrado principalmente sobre la base del trueque.

“Las sucesivas generaciones de reyes persas se habían metido en el tesoro y gastado grandes sumas en sí mismos. A lo largo de los años, habían gastado grandes sumas en administrar y expandir el imperio y habían dispensado grandes sumas para luchar, contratar y sobornar a los griegos. Sin embargo, no importa cuánto dinero gastaron los reyes, cada año en la ceremonia de Año Nuevo entraban más para reponer y agregar a las arcas reales. En el edificio del tesoro en Persépolis, a Alejandro se le mostró la medida completa de cuán ricos habían sido los reyes aqueménidas de Persia y cuán rico se había vuelto ahora. (John Prevas, Envidia de los dioses, págs.18-19)

Daniel 11: 2 despertará a todos contra el reino de Grecia

“Jerjes el Grande, fue el cuarto rey de reyes del Imperio aqueménida, gobernando desde el 486 al 465 a. C. Era hijo y sucesor de Darío el Grande (r. 522 - 486 a. C.) y su madre era Atossa, hija de Ciro el Grande (r. 550 - 530 a. C.), el primer rey aqueménida. Como su padre y predecesor Darío I, gobernó el imperio en su cúspide territorial ". (https://en.wikipedia.org/wiki/Xerxes_I)

“[Jerjes] resolvió triunfar en Grecia donde su padre no lo había hecho. Instituyó nuevos impuestos, que crearon revueltas, ninguna más que en Babilonia. El rey respondió con fuerza bruta, ordenando a sus tropas que saquearan la ciudad, destruyeran el templo principal y derritieran una gran estatua de oro del principal dios local, Marduk, por la riqueza que traería el oro.

“Jerjes reunió un ejército y una armada más grandes que los que tenía su padre e invadió Grecia en 480 a. C. Su invasión fue notable por su método de transportar sus tropas a través del Hellespont: ordenó que se alinearan más de 300 barcos uno al lado del otro y luego ordenó que se construyera un puente hecho de lino y papiro. (Jerjes mostró su famoso temperamento cuando, después de ser informado de que las aguas del Helesponto habían arrasado uno de los "pontones", ordenó que se azotara el mar por insubordinación.) El ejército era tan grande que tomó siete días y noches para todos ellos para cruzar. Después de una victoria inicial, aunque militarmente costosa, en la Batalla de las Termópilas, el propio Jerjes observó a los griegos zarpar y destruir la flota persa en Salamina y luego se llevó a casa una gran parte de su ejército. El ejército persa que se quedó atrás se vio nuevamente derrotado en la batalla de Platea en el 479 a. C. ” (http://www.socialstudiesforkids.com/articles/worldhistory/xerxesthegreat.htm)

Daniel 11: 3 se levantará un rey valiente, que gobernará con gran dominio, y hará según su voluntad

El Imperio Persa dominó el Medio Oriente desde la conquista de Babilonia en el 559 a. C. hasta que fueron derrotados por Alejandro Magno en el 331 a. C. Las profecías de Daniel hacen referencia repetidamente a Alejandro el Grande (Daniel 7: 6 8: 5-8), mencionando específicamente la división de su gran imperio sobre la muerte prematura. Una vez más, el conquistador invicto es "el rey poderoso ... que gobernará con gran dominio". El Imperio macedonio o griego comenzó con las conquistas de Alejandro y representa el próximo gran imperio en el escenario mundial.

Daniel 11: 4 su reino será quebrantado, y será dividido hacia los cuatro vientos.

Alejandro el Grande murió repentinamente en el 323 a. C. No había planes para un sucesor, dejando un vacío de poder que fue llenado por sus generales y confidentes. Esto dejó a su gran imperio dividido en cuatro dominios diferentes, llamados Diadochi, que significa "sucesores". El Imperio macedonio luego se dividió entre Ptolomeo, Casandro, Lisichamus y Seleuco.

“La visión predijo que el reino expansivo de Alejandro no sería entregado a su posteridad directa, ni su reinado y dominio permanecerían intactos. Estas palabras se cumplieron con notable precisión. Ningún heredero asumió el trono y el reino se dividió en cuatro reinos más pequeños.

“El reino finalmente descansó sobre cuatro de sus generales. Ejerciendo su poderío militar y político, forjaron los principales reinos griegos. Casandro, Tolomeo, Lisímaco y Seleuco consolidaron el poder de sus rivales en cuatro reinos principales: Grecia, Tracia-Frigia, Siria-Babilonia y Egipto ". (G. Erik Brandt, El libro de Daniel: escritos y profecías, 319)

Daniel 11: 5-19 Imperio seléucida versus Imperio ptolemaico

Estos versículos hablan de un rey del norte luchando contra un rey del sur. El texto se refiere a múltiples batallas que ocurrieron durante cientos de años entre el Imperio seléucida y el Imperio ptolemaico en Egipto, abarcando el período de tiempo desde el 305 a. C. al 167 a. C. Estos reinos son desconocidos para la mayoría de nosotros, pero cubren la brecha en el registro bíblico entre Malaquías y el Nuevo Testamento.

Desde la perspectiva de Jerusalén, Egipto está al sur, gobernado por los descendientes macedonios de Ptolomeo, y Siria está al norte, gobernada por la familia seléucida de la capital de Antioquía o Seleucia (actual Bagdad). Como siempre, Israel se encuentra en una situación inconveniente entre dos potencias mundiales. Necesitamos aclarar que hay más de un rey del norte y más de un rey del sur. El texto dice que las batallas van y vienen entre solo dos individuos, pero van y vienen entre los sucesivos reyes de Seleucia y los sucesivos reyes de la dinastía ptolemaica. Los historiadores modernos se refieren a estos conflictos como las guerras sirias.

· Primera guerra siria (274-271 a. C.)

· Segunda Guerra Siria (260-253 a. C.)

· Tercera Guerra Siria (246-241 a. C.)

· Cuarta Guerra Siria (219-217 a. C.)

· Quinta Guerra Siria (202-195 a. C.)

· Sexta Guerra Siria (170-168 aC)

¿Estás de humor para una lección de historia? Si no es así, no se preocupe por el rey del sur y el rey del norte.

Daniel 11: 5 el rey del sur será fuerte

Después de la división del vasto imperio de Alejandro el Grande, Egipto quedó bajo el control de la dinastía ptolemaica. Ptolomeo Yo había sido compañero de Alejandro y era un historiador de confianza. Con la división del Imperio, Ptolomeo puso sus ojos en Egipto, esperando gobernar allí como el primer macedonio en gobernar Egipto directamente. Fue prudente al adoptar gran parte de la historia y las prácticas religiosas egipcias en su gobierno. Aunque los Ptolomeos definitivamente trajeron una influencia helenística a Egipto, Ptolomeo quería reconocer la religión y la cultura de los egipcios, por lo que se erigió en faraón como si hubiera nacido y crecido a orillas del Nilo.

El primer gran desafío a su autoridad vino de Pérdicas, quien era un general rival de Alejandro. Perdiccas invadió Grecia pero fue derrotada por las fuerzas de Ptolomeo.

“La decisión de Ptolomeo de defender el Nilo contra Perdiccas terminó en un fiasco para Perdiccas, con la pérdida de 2.000 hombres. Este fracaso fue un golpe fatal para la reputación de Pérdicas, y fue asesinado en su tienda por dos de sus subordinados. Ptolomeo cruzó inmediatamente el Nilo para abastecer a lo que el día anterior había sido un ejército enemigo. A Ptolomeo se le ofreció la regencia en lugar de Perdiccas, pero él la rechazó. Ptolomeo fue coherente en su política de asegurar una base de poder, sin sucumbir nunca a la tentación de arriesgarlo todo para suceder a Alejandro.

"En las largas guerras que siguieron entre los diferentes Diadochi, el primer objetivo de Ptolomeo fue mantener Egipto seguro". (https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy_I_Soter)

Ptolomeo I fue el primero de una serie de reyes en Egipto, todos los macedonios que gobiernan Egipto desde dentro colectivamente. En Daniel 11 se hace referencia a estos gobernantes como "el rey del sur", como si fueran una sola persona cuando, de hecho, las escrituras hace referencia a Ptolomeo I y sus múltiples sucesores, todos llamados Ptolomeo también.

Daniel 11: 6 la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer un pacto.

Josefo nos dice que Ptolomeo I se apoderó de Jerusalén mediante la traición y el engaño, llevando a miles de esclavos hebreos de regreso a Egipto (Antigüedades de los judíos, Libro XII, 1: 1). Su hijo, Ptolomeo II, fue más amable con los judíos, incluso invitó a un séquito a traerle una copia de la Ley de Moisés para que pudiera ser traducida del hebreo al griego para su biblioteca. En ese momento, la biblioteca de Alejandría Egipto se estaba expandiendo para convertirse en la biblioteca más grande de la antigüedad.

En el Primera guerra siria contra los seléucidas (276-272 a. C.), Ptolomeo II tomó el control de las ciudades costeras del Mediterráneo oriental. En el Segunda guerra siria (260-253 aC), perdió algunos de los territorios ganados. Para formar una alianza política, ofreció a su hija Berenice al rey seléucida, Antíoco II, cumpliendo la profecía de que "la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para llegar a un acuerdo". Aparte de María, la madre del Hijo de Dios, ¿dónde ha encontrado una profecía que predice la vida de una mujer en las Escrituras? Berenice puede ser el único caso, ¡y sin embargo, su historia es casi completamente desconocida!

En el 252 a. C., Berenice viajó a Antioquía con una enorme dote para casarse con Antíoco II. Una de las estipulaciones del matrimonio arreglado era que Antíoco tendría que divorciarse de su primera esposa Laodice, con quien ya tenía dos hijos. Así que la primera esposa fue enviada al exilio y Berenice se convirtió en la reina del Imperio seléucida. Por Antíoco, ella dio a luz un hijo que se convertiría en el heredero legítimo del reino, pero Laodice tenía otros planes. Se desarrolló una batalla por el poder y la posteridad entre las esposas en competencia, Berenice y Laodice.

“En un año, Berenice había engendrado un hijo de Antíoco II, en cuya persona estaba la promesa de una paz duradera entre los Ptolomeos y los seléucidas. Sin embargo, solo unos meses después del nacimiento de este niño, Antíoco abandonó Berenice y Antioquía por Laodice y Éfeso. Durante los siguientes cinco años, Berenice permaneció en Antioquía, criando a su hijo y esperando el regreso de su esposo. De hecho, tenía todas las razones para anticipar este regreso ...

“Negándose a aceptar el rechazo total de ella y sus hijos que resultaría si Antíoco II regresara a Berenice, Laodice hizo envenenar a Antíoco II y proclamar rey a su hijo mayor, Seleuco. Para salvar el trono seléucida para sus hijos, Laodice sobornó a los oficiales apropiados en Antioquía y orquestó primero el arresto y encarcelamiento de Berenice y su hijo pequeño en un suburbio de Antioquía, y luego el secuestro y asesinato del hijo de Berenice ". (Encyclopedia.com, "Berenice Syra")

Daniel 11: 7 pero de una rama de sus raíces se levantará una ... que vendrá con un ejército

Tras el secuestro y asesinato de su hijo, el futuro de Berenice estaba en entredicho. Hizo un llamamiento al pueblo de Antioquía en busca de protección. Mientras tanto, su hermano, Ptolomeo III, ya se había elevado al trono de Egipto. Lleno de rabia y venganza por el asesinato de su sobrino y repudio a su hermana, lanzó un ataque contra los seléucidas en el norte comenzando el Tercera Guerra Siria (246-241 a. C.) .

(La frase "de la rama de sus raíces" significa literalmente de los descendientes de su antepasado, o más simplemente, "un pariente". Ptolomeo III era el hermano completo de Berenice, el que se paraba en su propiedad y venía con un ejército al rey del norte.)

“Ptolomeo III Euergetes, decidió acudir en ayuda de su hermana. En septiembre, lanzó un ataque contra el Imperio seléucida. Primero llegó a Seleucia en Pieria, donde fue recibido, luego procedió a Antioquía, donde también fue recibido con entusiasmo, si el papiro que informa de esta recepción no debe ser descartado como propaganda. Berenice, sin embargo, fue tan estúpida como para dejar su refugio seguro y murió instantáneamente, una señal de que la opinión pública no era tan favorable a Berenice como sugieren las fuentes pro-ptolemaicas. Según este papiro, Berenice todavía estaba viva cuando llegó Ptolomeo, pero esto probablemente no sea cierto ...

"Varias fuentes nos dicen que Ptolomeo hizo una gran campaña en el interior del Imperio seléucida e incluso lo conquistó por completo". (https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/)

Daniel 11: 8 también llevará cautivos a Egipto a sus dioses ... y con sus preciosos vasos de plata y de oro

Este versículo podría traducirse más claramente: "Y traerá de vuelta a Egipto los ídolos capturados con sus preciosos vasos de oro y plata". En la Tercera Guerra Siria, cuando Ptolomeo III llevó a sus fuerzas a las profundidades del Imperio seléucida, recuperó los artefactos previamente saqueados de Egipto por los persas.

“Al rey también se le atribuye haber recuperado, durante una de sus campañas en el extranjero (la Tercera Guerra Siria), algunas de las estatuas sagradas que los persas se llevaron durante su gobierno de Egipto. Como su padre, el reinado de Ptolomeo III de 25 años vio a Egipto prosperar y expandirse. Continuó el trabajo de su padre y su abuelo en Alejandría, particularmente en la Gran Biblioteca ". (http://www.touregypt.net/featurestories/ptolemyiii.htm)

Su popularidad en Egipto se vio reforzada por su atención al detalle al regresar con cientos de estatuas y artefactos saqueados por el rey persa Cambises. Los egipcios lo llamaron Ptolomeo Euegertes, que significa "benefactor".

“Se ocuparon de las estatuas de los dioses, que habían sido robadas por los bárbaros de la tierra de Persia de los templos de Egipto, ya que Su Majestad las había ganado de nuevo en su campaña contra las dos tierras de Asia, las trajo a Egipto, y los colocó en sus lugares en los templos, donde antes habían estado ”. (“Decreto Canopus”, traducción al inglés de S. Birch, texto: Cairo CG 22187)

Daniel 11: 10-11 sus hijos se agitarán y juntarán una multitud de grandes ejércitos.

Seleuca II tuvo dos hijos, Seleuca III y Antioch III. Sucesores de su padre, son dos reyes del norte impulsados ​​a la acción por una escena geopolítica en ruinas. Seleuca III se puso a trabajar para apuntalar las rebeliones en el oeste, pero moriría en la batalla dejando Antioquía III, más tarde llamada Antioquía la Grande, para vengar las pérdidas en el sur. Ascendió al poder en 222 a. C., llevó a sus ejércitos a lo largo de la costa palestina hacia Egipto, moviéndose metódicamente para tomar las ciudades portuarias una a la vez. Después de la muerte de su hermano, Antíoco fue el único gobernante reconocido en el Imperio seléucida.

“Antíoco ahora era libre de conducir lo que se ha llamado el Cuarta Guerra Siria (219-216), durante el cual obtuvo el control de los importantes puertos marítimos del Mediterráneo oriental de Seleucia-in-Pieria, Tiro y Ptolemais. En 218 ocupó Coele Siria (Líbano), Palestina y Fenicia. En 217 se enfrentó a un ejército (75.000) de Ptolomeo IV Philopator, un faraón de la dinastía helenística que gobernaba Egipto, en Raphia, la ciudad más meridional de Siria. Sus propias tropas ascendían a 68.000. Aunque logró derrotar al ala izquierda del ejército egipcio, su falange (infantería fuertemente armada en filas estrechas) en el centro fue derrotada por una falange egipcia recién formada. En el acuerdo de paz posterior, Antíoco abandonó todas sus conquistas excepto la ciudad de Seleucia-in-Pieria. (Véase Siria, historia de.) ”Http://homepages.rpi.edu/

Como se describe en Daniel 11:11, “el rey del sur”, esta vez refiriéndose a Ptolomeo IV, reunió a su ejército y se dirigió al norte para encontrarse con Antíoco. La Cuarta Guerra Siria entre Antioquía III y Ptolomeo IV fue una batalla que tuvo lugar en la costa palestina. Si bien no es la batalla más importante en la historia de Oriente Medio, los ejércitos eran enormes y las consecuencias eran significativas si vivías en Jerusalén. El clima político en Jerusalén en ese momento estaba dividido, algunos favorecían la victoria de los seléucidas, otros preferían a los Ptolomeos. Israel se encontró en el campo de batalla incómodo del rey del norte y el rey del sur. No fue un picnic, se lamentó Josefo, "los judíos, así como los habitantes de Celesiria, sufrieron mucho, y su tierra fue severamente hostigada ... mientras él (Antíoco el Grande) estaba en guerra con Ptolomeo Filopater". (Antigüedades, Libro XII, 3: 3) De las dos dinastías en competencia, los seléucidas fueron probablemente benefactores más generosos. Al contrario de los días del rey David, nadie en Jerusalén tenía la fuerza militar para defender a los judíos de sus vecinos más poderosos.

Los historiadores occidentales registran a Ptolomeo IV como el ganador de la Cuarta Guerra Siria, pero fue más un punto muerto. En contraste, Josefo declaró a Antíoco el ganador. Antíoco había obtenido el control del norte de Palestina y Siria, estableciéndose como un gobernante legítimo y poderoso. Ptolomeo IV (Philopater) no tenía más ambiciones durante su reinado.

Los historiadores militares registran el uso común de elefantes en las batallas de Alejandro Magno y las guerras sirias. Se utilizaron elefantes asiáticos y africanos para intimidar y pisotear al enemigo.

Daniel 11:13 Porque el rey del norte volverá y pondrá en marcha una multitud mayor que la anterior.

En la batalla de balancín por la tierra de Palestina, el patrón fue una guerra para cada generación. Después de cada guerra siria, se trazaron las líneas de batalla y se firmaron tratados. Sin embargo, estos tratados solo se consideraron válidos durante la vida de los respectivos reyes. Así que cada nuevo rey, al parecer, se encarga de vengar las pérdidas de la última guerra siria. Esto sucedió nuevamente después de que Ptolomeo IV murió y su hijo tomó el poder. Un ejército egipcio al mando del general Scopas condujo a sus ejércitos a la batalla una vez más, lo que provocó que "el rey del norte" (todavía Antíoco III o Antíoco el Grande) regresara, y "partió una multitud más grande que el anterior". Este sera el Quinta Guerra Siria.

Pero al fin, cuando Antíoco derrotó a Tolomeo, se apoderó de Judea; y muerto Filopáter (Tolomeo IV), su hijo envió un gran ejército al mando de Scopas, el general de sus fuerzas, contra los habitantes de Celesiria, que tomó a muchos de sus ciudades, y en particular de nuestra nación que, cuando cayó sobre ellos, pasó a él. Sin embargo, no fue mucho después cuando Antíoco venció a Scopas, en una batalla peleada en las fuentes del Jordán, y destruyó una gran parte de su ejército. Pero después, cuando Antíoco sometió las ciudades de Celesiria que Scopas había tomado en su posesión, y Samaria con ellas, los judíos, por su propia voluntad, se acercaron a él y lo recibieron (Antíoco) en la ciudad y le dieron abundantes provisiones a todos. su ejército, y sus elefantes, y fácilmente ayudó cuando asedió la guarnición que estaba en la ciudadela de Jerusalén. Por tanto, Antíoco pensó que no era más que recompensar la diligencia y el celo de los judíos en este servicio; por eso, escribió a los generales de sus ejércitos y a sus amigos, y dio testimonio de la buena conducta de los judíos hacia él. (Antigüedades de los judíos, Libro XII, 3: 3)

Daniel 11:14 muchos se levantarán contra el rey del sur

La dinastía ptolemaica se había mantenido estable en su mayor parte. Es notable que una familia macedonia pudiera haber gobernado con éxito en Egipto sin engendrar una revuelta nacionalista entre los egipcios. Habían tenido éxito al hacerlo honrando la religión y la cultura egipcias, fomentando el apoyo de los sacerdotes del templo. Sin embargo, bajo el débil gobierno de Ptolomeo IV, el nacionalismo egipcio se estaba gestando y los Ptolomeos comenzaron a perder su control sobre Egipto.

“Había estallado una revuelta en el Alto Egipto ... en los últimos años del reinado de Ptolomeo IV y Tebas se había perdido en noviembre de 205 a. C., poco antes de su muerte. El conflicto continuó durante las luchas internas del reinado temprano de Ptolomeo V y durante la Quinta Guerra Siria.

“Poco después de esto, Ptolomeo V lanzó una campaña masiva en el sur, sitió Abydos en agosto de 199 a. C. y recuperó Tebas desde finales de 199 a. C. hasta principios de 198 a. C. Al año siguiente, sin embargo, un segundo grupo de rebeldes en el delta del Nilo. capturaron la ciudad de Lycopolis cerca de Busiris y se instalaron allí. Después de un asedio, las fuerzas de Ptolomeo recuperaron el control de la ciudad. Los líderes rebeldes fueron llevados a Memphis y ejecutados públicamente el 26 de marzo de 196 a. C., durante la fiesta que celebraba la coronación de Ptolomeo V como faraón ". (https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy_V_Epiphanes)

Durante veinte años, desde el 205 a. C. hasta el 185 a. C., el conflicto interno plagó a Egipto. Los rebeldes nacionalistas egipcios lucharon contra Ptolomeo V y sus fuerzas en varias ciudades y regiones de Egipto. La rebelión interna afectó negativamente a Ptolomeo V.En busca de la paz:

“Ptolomeo V emitió el 'Decreto de Amnistía', que requería que todos los fugitivos y refugiados regresaran a sus hogares y los perdonaba por cualquier crimen cometido antes de septiembre de 186 a. C. (excepto el robo del templo). Esto tenía la intención de restaurar la tierra para el cultivo que había sido abandonada durante el prolongado período de guerra. Para evitar más revueltas en el sur, una nueva gobernación militar del Alto Egipto ... Los soldados griegos se establecieron en pueblos y ciudades en el sur, para actuar como una fuerza de guarnición en caso de más disturbios.

“Los rebeldes en el Bajo Egipto continuaron luchando. En el 185 a. C., el general Polícrates de Argos logró reprimir la rebelión. Prometió a los líderes de la rebelión que serían tratados con generosidad si se rendían. Confiados en esto, fueron voluntariamente a Sais en octubre de 185 a. C., donde fueron desnudos, obligados a arrastrar carros por la ciudad y luego torturados hasta la muerte. Se discute si Polícrates o Ptolomeo fueron responsables de esta crueldad engañosa ". (https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy_V_Epiphanes)

Daniel 11: 15-16 su pueblo escogido ... en la tierra gloriosa

Los términos "pueblo elegido" y "tierra gloriosa" se refieren a los judíos y la tierra de Judea. Antíoco III se había establecido como el gobernante de la nación judía, y los judíos no podían hacer nada al respecto. No hubo rey David para luchar contra el enemigo. No había nadie que pudiera enfrentarse a Antíoco, por lo que los judíos hicieron las paces con él. Mucho se ha escrito sobre la influencia griega en el judaísmo. En buena medida, la helenización de los judíos comienza en este período de tiempo.

Daniel 11:17 le dará la hija de mujer, corrompiéndola

“Los problemas en casa llevaron a Ptolomeo a buscar una conclusión rápida y desventajosa. El movimiento nativista, que comenzó antes de la guerra con la revuelta egipcia y se expandió con el apoyo de los sacerdotes egipcios, creó confusión y sedición en todo el reino. Los problemas económicos llevaron al gobierno ptolemaico a aumentar los impuestos, lo que a su vez alimentó el fuego nacionalista. Para centrarse en el frente interno, Ptolomeo firmó un tratado conciliatorio con Antíoco en 195 a. C., dejando al rey seléucida en posesión de Coele-Siria y accediendo a casarse con la hija de Antíoco, Cleopatra I. " (https://en.wikipedia.org/wiki/Syrian_Wars)

En este momento, Antíoco estaba en una posición de poder. Probablemente podría haber conquistado Egipto si hubiera querido. Sin embargo, los romanos comenzaron a ser un actor importante en el escenario mundial. Estaban interesados ​​en preservar la estabilidad en Egipto ya que las granjas egipcias eran una fuente de granos importados. Presionaron a Antíoco para que hiciera las paces con Egipto. “En respuesta, Antíoco III indicó su voluntad de hacer las paces con Ptolomeo V y casar a su hija Cleopatra I con Ptolomeo V. Se comprometieron en 195 a. C. y su matrimonio tuvo lugar en 193 a. C. en Rafia. En ese momento, Ptolomeo V tenía unos 16 años y Cleopatra yo unos 10 ". (https://en.wikipedia.org/wiki/Cleopatra_I_Syra)

La hija de Antíoco se hizo conocida como Cleopatra Syra o Cleopatra I. El texto habla de Ptolomeo "corrompiéndola" probablemente porque era muy joven cuando estaba comprometida con Ptolomeo. Ella fue la primera de una línea de Cleopatras que reinó como gobernante en Egipto. La famosa Cleopatra, consorte de Marco Antonio y protagonista mundial en los primeros días del Imperio Romano, fue Cleopatra VII. Durante las próximas generaciones, cada gobernante ptolemaico se llama Ptolomeo o Cleopatra, según su género.

Daniel 11:18 Después de esto, volverá su rostro hacia las islas y tomará muchos

En Daniel 11, contamos una guerra siria tras otra. De hecho, Antíoco III acababa de ganar la Quinta Guerra Siria (202-195 a.C.) cuando entregó a su hija para casarse con Ptolomeo V.En un cambio, el texto va a hablar de una guerra que no fue entre el rey de los Estados Unidos. al norte y al rey del sur es la guerra romano-seléucida entre el rey del norte, Antíoco III, y los romanos al oeste.

En ese momento, Grecia estaba dividida en tres grandes jugadores, los etolios, los aqueos y los macedonios. El conflicto comenzó en 192 a. C. cuando Antíoco III fue invitado por los etolios (Grecia central) para ayudarlos a luchar contra los macedonios (norte de Grecia) y contrarrestar la creciente influencia romana en la región. Su primer objeto fue la ciudad de Larissa, en Macedonia. Antíoco estuvo más que feliz de complacer, pero recibió menos ayuda de los etolios de la que esperaba. Sin embargo, los romanos estaban preocupados por la influencia seléucida en Grecia y se movilizaron para encontrarse con Antíoco en Larisa. Antíoco retrocedió solo para encontrarse con los romanos más tarde en la batalla de las Termópilas, donde fue derrotado.

El conflicto también involucró a la Marina seléucida. Antíoco hizo que su armada se movilizara rápidamente tomando las islas de Rodas, Samos, Colofón y Focea durante las primeras etapas de la guerra (ver Exposición de la Biblia de Gill) cumpliendo así la profecía de Daniel de que volvería su rostro a las islas y se llevaría muchas. Sin embargo, su control de estas islas no duraría. Finalmente, Antíoco fue derrotado por los romanos, en tierra en la batalla de las Termópilas y en la batalla de Magnesia, y en el mar en la batalla de Myonnesus. En capitulación, Antíoco se vio obligado a pedir la paz en 188 a. C. con la Paz de Apamea al precio de miles de talentos en reparación.

Si bien no está claro a quién se menciona el príncipe en este versículo, la idea de que los planes de Antíoco para vencer se volvieron contra él, ya que fue derrotado por completo. Esto se ajusta a la referencia del texto a un reproche que se volvería hacia él. Había pasado de vencedor a vencido.

Daniel 11:19 volverá su rostro hacia la fortaleza de su propia tierra

Las pérdidas sufridas por los romanos amenazaron el poder de Antíoco en casa. Empezó pensando que vendría a los etolios como libertador y aumentaría su influencia en las islas griegas. En cambio, su ejército y su armada habían sido derrotados. Huyó al este con cierto riesgo de perder el control de su propio reino. Afortunadamente para él, los romanos no estaban interesados ​​en perseguirlo enviando sus ejércitos a Asia. Estaban felices de haber expulsado a Antíoco del Egeo.

Daniel 11:20 Entonces levantará en su propiedad un recaudador de impuestos en la gloria del reino.

Después de la muerte de Antíoco III en 187 a. C., su hijo Seleuco IV Filopáter ascendió al trono (187-175 a. C.). La Paz de Apamea requirió que los seléucidas pagaran una gran cantidad de reparaciones de guerra. Seleuco IV necesitaba dinero para pagar la deuda. Encomendó a un hombre llamado Heliodoro que recaudara los fondos. El tercer capítulo de 2 Macabeos en la Biblia católica relata lo que sucedió: cómo Seleuco se enteró del dinero del templo judío, cómo se envió a Heliodoro a buscarlo y cómo fue rechazado por un milagro en el templo. Heliodoro es el "recaudador de impuestos en la gloria del reino".

... un tal Simón, del clan sacerdotal de Bilga, que había sido nombrado superintendente del templo, tuvo una disputa con el sumo sacerdote acerca de la administración del mercado de la ciudad.

Como no pudo vencer a Onías, se dirigió a Apolonio de Tarso, quien en ese momento era gobernador de Celesiria y Fenicia,

y le informó que la tesorería de Jerusalén estaba llena de riquezas tan incalculables que la suma total de los bienes era incalculable y que, dado que no pertenecían a la cuenta de los sacrificios, sería posible que cayeran bajo la autoridad del Rey.

Cuando Apolonio tuvo una audiencia con el rey (Seleuco IV Philopater), le informó sobre las riquezas que le habían sido informadas. El rey eligió a su primer ministro Heliodoro y lo envió con instrucciones para apoderarse de esas riquezas.

De modo que Heliodoro emprendió su viaje de inmediato, aparentemente para visitar las ciudades de Celesiria y Fenicia, pero en realidad para llevar a cabo el propósito del rey.

Cuando llegó a Jerusalén y fue recibido amablemente por el sumo sacerdote de la ciudad, le contó la información que se le había dado, le explicó el motivo de su presencia y le preguntó si estas cosas eran realmente ciertas.

El sumo sacerdote explicó que había depósitos para viudas y huérfanos ... Contrariamente a las tergiversaciones del impío Simón, el total ascendía sólo a cuatrocientos talentos de plata y doscientos de oro.

Era absolutamente impensable defraudar a quienes habían depositado su confianza en la santidad del lugar y en la sagrada inviolabilidad de un templo venerado en todo el mundo.

Pero Heliodoro, debido a las órdenes que tenía del rey, dijo que en cualquier caso este dinero debía ser confiscado para el tesoro real.

Así que el día que se había fijado, entró a hacer un inventario de los fondos. No había poca angustia en toda la ciudad.

Los sacerdotes se postraron ante el altar con sus túnicas sacerdotales y llamaron al cielo para que el que había dado la ley sobre los depósitos mantuviera los depósitos seguros para quienes los habían hecho.

Cualquiera que viera la aparición del sumo sacerdote se sentía herido en el corazón, porque el cambio de tez de su rostro revelaba su angustia mental.

… Era lamentable ver a la población postrada por todas partes y al sumo sacerdote lleno de pavor y angustia.

Mientras suplicaban al Señor todopoderoso que mantuviera los depósitos a salvo y seguros para quienes los habían confiado,

Pero justo cuando Heliodoro llegaba al tesoro con sus guardaespaldas, el Señor de los espíritus y toda la autoridad produjo una aparición tan grande que aquellos que habían sido lo suficientemente valientes como para acompañar a Heliodoro se aterrorizaron ante el poder de Dios y se desmayaron de terror.

Se les apareció un caballo ricamente enjaezado, montado por un jinete temible. Embistiendo furiosamente, el caballo atacó a Heliodoro con sus cascos delanteros. Se vio al jinete con una armadura dorada.

Entonces aparecieron ante él otros dos jóvenes, notablemente fuertes, sorprendentemente apuestos y espléndidamente ataviados. Parados a cada lado de él, lo azotaron sin cesar, infligiendo innumerables golpes.

De repente cayó al suelo, envuelto en una gran oscuridad. Sus hombres lo levantaron y lo colocaron en una camilla.

Se llevaron indefenso al hombre que un momento antes había entrado en ese tesoro en armas con un gran séquito y toda su guardaespaldas. Reconocieron claramente el poder soberano de Dios.
Mientras Heliodoro yacía sin habla debido a la acción de Dios y privado de cualquier esperanza de recuperación,

el pueblo alabó al Señor que había glorificado maravillosamente su propio lugar y el templo, cargado tan poco antes de temor y conmoción, estaba lleno de gozo y alegría, ahora que el Señor todopoderoso había aparecido.

Rápidamente, algunos de los compañeros de Heliodoro le rogaron a Onías que pidiera al Altísimo que perdonara la vida de quien estaba a punto de dar su último suspiro.

El sumo sacerdote, sospechando que el rey podría pensar que Heliodoro había sufrido un juego sucio a manos de los judíos, ofreció un sacrificio por la recuperación del hombre.

Mientras el sumo sacerdote ofrecía el sacrificio de expiación, los mismos jóvenes vestidos con la misma ropa aparecieron nuevamente y se pararon ante Heliodoro. “Agradece mucho al sumo sacerdote Onías”, le dijeron. “Es por su bien que el Señor te ha perdonado la vida.

Ya que has sido azotado por el cielo, proclama a todos el gran poder de Dios ". Cuando dijeron esto, desaparecieron.

Después de que Heliodoro ofreció un sacrificio al Señor e hizo los votos más solemnes al que le había perdonado la vida, se despidió de Onías y regresó con sus soldados al rey.

Antes de todo, dio testimonio de las obras del Dios Altísimo que había visto con sus propios ojos.

Cuando el rey le preguntó a Heliodoro qué tipo de persona sería adecuada para ser enviada a Jerusalén a continuación, respondió:

“Si tienes un enemigo o alguien que está conspirando contra el gobierno, envíalo allí, y lo recuperarás con un azote, si es que sobrevive, porque ciertamente hay algún poder divino en el lugar.

Aquel cuya morada está en el cielo vigila ese lugar y lo protege, y derriba y destruye a los que vienen a dañarlo ".

Así resultó el asunto de Heliodoro y la preservación del tesoro. (2 Macabeos 3: 4-40)

Como dice el texto, Heliodoro "fue destruido, ni en la ira ni en la batalla". Mientras que el texto dice que fue destruido, significa no es que lo mataran pero que su poder fue destruido ante el poder de Dios. El propio Heliodoro se vio obligado a admitir que Dios protege el templo, "y derriba y destruye a los que vienen a dañarlo".

Daniel 11:21 Y en su propiedad se levantará un vil… y alcanzará el reino con lisonjas

La "persona vil" de la que se habló fue Antíoco IV Epífanes. Él “era hijo de Antíoco el Grande y, después del asesinato de su hermano Seleuco, tomó posesión del trono sirio (175 a. C.) que por derecho le pertenecía a su sobrino Demetrio. Este Antíoco es denominado en fuentes rabínicas, "el malvado". Existe abundante información sobre el carácter de este monarca, que ejerció una gran influencia en la historia judía y el desarrollo de la religión judía. Dado que las fuentes judías y paganas están de acuerdo en su caracterización de él, su descripción es evidentemente correcta. Antíoco combinó en sí mismo las peores faltas de los griegos y los romanos, y muy pocas de sus buenas cualidades. Era jactancioso y aficionado a la ostentación hasta el borde de la excentricidad, liberal para la extravagancia, su estadía en Roma le había enseñado a cautivar a la gente común con una apariencia de genialidad, pero en su corazón tenía todo el desprecio de un tirano cruel por sus semejantes. . " (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1589-antiochus-iv-epiphanes)

Todas estas guerras sirias han conducido al clímax de la profecía de Daniel: los actos de Antíoco IV Epífanes. Obtiene más del texto y más de nuestra atención por su papel en la profanación del templo y la Primera Abominación Desoladora en 168 AC.

Daniel 11: 22-24 Antíoco IV Epífanes llega al poder

Estos versos narran las maquinaciones políticas de Antíoco para solidificar su base de poder. Si bien el registro histórico nos falla, parece que Antíoco no tuvo reparos en hacer grandes promesas en tratados en casa y con los judíos. Al parecer, su conciencia nunca se molestó por apartarse engañosamente de las viejas promesas. Los convenios, para un hombre inicuo, pueden guardarse o romperse, según la conveniencia personal.

Daniel 11:22 ellos ... serán quebrantados sí, también el príncipe del pacto

“El 'príncipe del pacto' (Dan. 11:22) se refería al líder religioso judío o al sumo sacerdote, Onías III. Era piadoso y leal a las prácticas mosaicas y no defendía los elementos paganos del helenismo (2 Mac. 3: 5). Como se mencionó, se resistió a la petición de Simon de ser comisionado de mercado (Agoranomos), quien en venganza fue a los funcionarios sirios para informarles sobre el tesoro en el templo. El hecho de que Heliodoro no recuperara el tesoro colocó a Onías III en desgracia con las autoridades seléucidas. 'Cuando Antíoco IV ascendió al trono (175 a. C.), [Onías] fue llamado a Antioquía, y su hermano Jason fue nombrado sumo sacerdote en su lugar, habiendo aparentemente prometido una gran suma de dinero para el nombramiento' (2 Mac. 4: 7-8). Jason, un firme defensor del helenismo, construyó un gimnasio en Jerusalén (2 Mac. 4: 9). Tres años después, Menelao, que no era descendiente de Aarón (2 Mac. 4:26), obtuvo el nombramiento pagando una suma mayor de dinero. También fue un firme defensor del helenismo y continuó la transformación de la sociedad judía alejándose de sus raíces mosaicas. Menelao, ayudado por el gobernador real Andrónico, hizo asesinar en secreto a Onías desafiando su juramento (2 Mac 4: 29-39). Representó una 'ruptura' en la línea ancestral de Aarón y el liderazgo religioso de Judá ". (G. Erik Brandt, El libro de Daniel: escritos y profecías, 340-341)

“Romper” la línea genealógica del príncipe del pacto es un gran problema. Jason asumiendo el cargo marca la ruptura en el oficio de sumo sacerdote que desciende del linaje de Aarón. “Y nadie toma sobre sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como Aarón” (Heb. 5: 4). ¡Menelao asumió el honor de sumo sacerdote sin ser descendiente de los levitas! ¿Cómo podía atreverse a reclamar el cargo de Sumo Sacerdote? ¿Cómo podría sobornar para entrar a la oficina sin enojar a Dios? ¿Cómo se podía respetar el oficio de sumo sacerdote en el templo? En los días de Cristo, el sumo sacerdocio todavía era un nombramiento de Herodes en lugar de un llamado de Dios. Todo comenzó con el ministerio blasfemo de Jason sin las llaves del sacerdocio, esta ruptura representa un claro movimiento hacia la apostasía.

Daniel 11:24 hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de su padre

Antíoco IV fue un tanto embarazoso para los respetables seléucidas. Le gustaba fingir que no era un rey para poder divertirse con la gente común, divertirse con los jóvenes como si no le importara nada en el mundo. Se ganó el apodo de Antíoco. Epimanes (que significa "loco"), una obra de teatro sobre su título Epífanes (es decir, la manifestación de Dios). Para los judíos, su título era blasfemia, y su comportamiento era una abominación, ya que estaba particularmente dedicado a la idolatría del imperio.

“En lo que respecta a los sacrificios públicos y los honores pagados a los dioses, superó a todos sus predecesores en el trono como testigo del Olimpo de Atenas y las estatuas colocadas alrededor del altar en Delos. También solía bañarse en los baños públicos, cuando estaban llenos de gente del pueblo, le traían ollas con los ungüentos más caros y, en una ocasión, alguien decía: 'Suertudos, reyes, para usar esas cosas y oler. ¡Qué dulce! '' sin decir una palabra al hombre, esperó hasta que se bañaba al día siguiente, y luego al entrar en el baño provocó una olla del tamaño más grande y del tipo de ungüento más costoso llamado stacte para ser vertido sobre su cabeza, de modo que hubo un apresuramiento general de los bañistas para revolcarse en él y cuando todos se derrumbaron, el rey mismo entre ellos por su pegajosidad, hubo una risa fuerte ”. (Polibio, Historias, Libro 26: 1)

Daniel 11:25 La sexta guerra siria

La Sexta Guerra Siria comenzó en medio de la debilidad en la cima de los reinos egipcio y sirio. Ptolomeo Philometor y su hermano Ptolomeo Physcom eran aparentemente co-faraones, pero dos asesores mayores realmente estaban dirigiendo el espectáculo. Eulaeus y Lenaeus, el poder detrás de escena, planearon la guerra con la expectativa equivocada de que Antiochus IV Epiphanes sería demasiado débil para responder, pero subestimaron al loco. Antíoco tomó la iniciativa e invadió Egipto en 170-169 a. C. Tomó la ciudad fronteriza de Pelusium, luego Menfis en el sur de Egipto, e incluso capturó al mayor de los dos hermanos-reyes, Ptolomeo Filometor. Con el control del sur de Egipto, Antíoco trató muy bien a su rey cautivo y convenció a Filometor de que su objetivo real era apoderarse de Alejandría y ponerlo a cargo de todo Egipto desplazando a su hermano de Alejandría.En el momento en que la población egipcia estaba dividida entre los hermanos Ptolomeo, los alejandrinos favorecían al Physcom más joven.

Physcom envió algunos enviados griegos "neutrales" para poner fin a la agresión, pero Antíoco rechazó el reclamo egipcio de Coele-Syria a través de la dote de Cleopatra y declaró que el área había sido el dominio histórico de los seléucidas. Rechazando al enviado de paz, Antíoco procedió hasta Alejandría y sitió la ciudad. Frustrado por su incapacidad para endurecer el asedio y tomar Alejandría, regresó a casa con la esperanza de que Ptolomeo Filometor continuara el asedio como una guerra civil, enfrentando hermano contra hermano.

En un año (168 a. C.), los hermanos se reconciliaron y Antíoco volvió a intentarlo, invadiendo Egipto y enviando su armada para apoderarse de Chipre. Estos movimientos agresivos fueron contra la Paz de Apamea en la que su padre había sido derrotado por los romanos, obligado a pagar enormes reparaciones de guerra y prohibido construir una armada. El Senado romano envió a uno de sus comandantes a Antíoco para exigir el fin de la guerra. Para entonces, Antíoco había vuelto a tomar el control de todo Egipto excepto Alejandría, pero cuando el comandante romano Polipio exigió a Antíoco que desistiera y regresara a Siria, Antíoco se vio obligado a regresar a casa con el rabo entre las piernas.

“Cuando Antíoco avanzó para atacar a Ptolomeo para apoderarse de Pelusio, se encontró con el comandante romano Cayo Popilio Laenas. Cuando el rey lo saludó a cierta distancia y le tendió la mano derecha, Popilio respondió extendiendo las tablas que contenían el decreto del Senado, y ordenó a Antíoco que lo leyera primero: no lo creía correcto, supongo, que diera el signo habitual de amistad hasta que conoció la mente del destinatario, si debía ser considerado amigo o enemigo. Sobre el rey, después de leer el despacho, diciendo que deseaba consultar con sus amigos sobre la situación, Popilio hizo algo que se consideró excesivamente autoritario e insolente. Dando la casualidad de que tenía un palo de vid en la mano, trazó con él un círculo alrededor de Antíoco y le ordenó que respondiera a la carta antes de salir de esa circunferencia. El rey quedó desconcertado por este proceder altivo. Después de un breve intervalo de silencio embarazoso, respondió que haría lo que los romanos le pidieran. Entonces Popilio y sus colegas le estrecharon la mano y todos lo saludaron con calidez. El contenido del despacho era una orden para poner fin de inmediato a la guerra con Tolomeo. En consecuencia, se le permitió un número determinado de días, dentro de los cuales retiró su ejército a Siria, en verdad muy enojado y gimiendo de espíritu, pero cediendo a las necesidades del momento ". (Historias de Polibio, Libro 29, sección 27 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0234%3Abook%3D29%3Achapter%3D27)

Daniel 11:29 Regresará a su tierra con grandes riquezas y su corazón estará en contra del pacto santo.

Entre su primera y segunda invasión de Egipto, Antíoco regresó a casa. No actuaría contra los judíos hasta después de la segunda invasión, pero las noticias de Jerusalén avivaron su ira.

“Un hecho muy desafortunado para los judíos tuvo lugar hacia el final de la guerra. En Jerusalén circularon rumores de que Antíoco había muerto en batalla. Jason, de la dinastía hasmonea y la familia de sumo sacerdote derrocado, inmediatamente reunió un ejército de mil hombres y retomó su posición en el templo. Menelao, inicialmente retenido en su castillo, escapó y huyó a Antíoco para informar del levantamiento en Jerusalén. Muchos de los judíos restantes creían que la ciudad había sido liberada. Las celebraciones estallaron entre una parte de la población. Cuando el rey se enteró de la noticia, se enfureció ". (G. Erik Brandt, El libro de Daniel: escritos y profecías, 344)

Daniel 11:30 las naves de Quitim vendrán contra él

Durante la segunda invasión de Egipto por parte de Antíoco, envió su armada contra la isla de Chipre. Chittim, en este caso, debe hacer referencia a Chipre. Los romanos no estaban contentos con la construcción de su armada por parte de Antíoco en contra de los decretos de la Paz de Apamea. Enviaron una flotilla que destruyó la armada de Antíoco. Así que no fue realmente la armada de Chipre la que arruinó todo para Antíoco, sino los barcos de Roma. Despreciado y derrotado después de su segunda invasión de Egipto, Antíoco volvió su ira contra los judíos, "se entristecerá y volverá, y se indignará contra el pacto santo".

Daniel 11:31 contaminarán el santuario de la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio

Daniel profetizó de un futuro enemigo de Israel, que ...

… Por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue derribado.

Y se le dio una hostia contra el sacrificio diario a causa de la transgresión y derribó la verdad por tierra y practicó y prosperó.

Entonces escuché a un santo hablar, y otro santo dijo a cierto santo que habló: ¿Hasta cuándo durará la visión acerca del continuo sacrificio y la transgresión de la desolación, para dar tanto el santuario como la hostia para ser hollados? (Dan 8: 11-14, ver también Dan.8: 23-26)

“A su regreso a Antioquía, Antíoco se sintió abrumado por la depresión y la ira. Incapaz de descargar su furia contra Eypt, volvería su disgusto contra Jerusalén y Judá. En una demostración flagrante de resentimiento desenfrenado y sabiendo que no habría represalias externas, Antíoco trasladó a su ejército a tierra santa. Impulsado por los humillantes acontecimientos de Alejandría, perdió toda la paciencia con los judíos y su religión. Juró venganza por su insolencia anterior. Él y su ejército se detuvieron en Jerusalén para "tener inteligencia o [ganar alianzas] con los que abandonan el pacto santo" (Dan. 11:30). Con la ayuda de judíos secularistas, favorables al helenismo, entró en la ciudad en un acto de represalia y abrió un período de severa persecución contra aquellos que quisieran ser fieles a Jehová y la religión mosaica ”. (G. Erik Brandt, El libro de Daniel: escritos y profecías, 347)

“Un decreto real proclamó la abolición del modo de culto judío. No se debían observar los sábados y las festividades, no se debía realizar la circuncisión, se debían entregar los libros sagrados y se obligaba a los judíos a ofrecer sacrificios a los ídolos que habían sido erigidos. Los oficiales encargados de ejecutar estos mandatos lo hicieron con gran rigor, se estableció una verdadera inquisición con sesiones mensuales de investigación. La posesión de un libro sagrado o la realización del rito de la circuncisión se castigaba con la muerte ”. (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1589-antiochus-iv-epiphanes)

... dejó el templo desnudo, y se llevó los candeleros de oro, y el altar de oro [del incienso] y la mesa [de los panes de la proposición] y el altar [del holocausto] y no se abstuvo ni siquiera de los velos, que eran de lino fino y escarlata. Él también la vació de sus tesoros secretos, y no dejó nada en absoluto y por este medio lanzó a los judíos en gran lamentación, porque les prohibió ofrecer esos sacrificios diarios que solían ofrecer a Dios, según la ley ... y cuando el rey había construido un altar de ídolos sobre el altar de Dios, sobre él mató cerdos, por lo que no ofreció un sacrificio de acuerdo con la ley ni con el culto religioso judío en ese país. También los obligó a abandonar el culto que pagaban a su propio Dios, y a adorar a aquellos a quienes tomó por dioses y les hizo construir templos y erigir altares de ídolos en cada ciudad y aldea, y ofrecerles cerdos todos los días.

Que Antíoco sacrificara cerdos sobre el altar de Dios era una profanación impensable, una abominación de proporciones épicas. Durante tres años, se interrumpió el servicio del templo. Finalmente, un pequeño grupo de guerreros, liderado por Judas Macabeos, derrotó al ejército seléucida más grande y restableció la adoración en el templo (que se celebra anualmente como Hannukah). Esta profanación de Antíoco IV fue la Primera abominación desoladora.

(No es la imagen más precisa: los guardias están vestidos con ropa romana, no con ropa seléucida y el altar era mucho más grande, ¡pero la atrocidad merece una imagen!).

Daniel 11: 32-33 el pueblo que conoce a su Dios será fuerte y hará proezas

La familia macabea se rebeló contra el reinado de Antíoco, negándose a ofrecer sacrificios a dioses falsos y reuniendo a los creyentes en el desierto para organizar una revuelta. Fueron ayudados por Dios en varias batallas (hazañas) con los ejércitos seléucidas para vencer la maldad de Antíoco. Conocían a su Dios y eran fuertes, mientras que muchos de los funcionarios del templo se inclinaban hacia la mundanalidad de la cultura griega. Durante los dos años de opresión externa, hubo muchos judíos que permanecieron fieles, pero como profetizó Daniel, muchos perdieron la vida, “los entendidos ... instruirán a muchos; pero caerán a espada y a fuego, en cautiverio, y por el despojo ".

Y ciertamente hubo muchos judíos que cumplieron con los mandatos del rey [Antíoco], ya sea voluntariamente, o por temor a la pena denunciada: pero los mejores hombres, y los de las almas más nobles, no lo consideraron, sino que pagaron. un mayor respeto por las costumbres de su país que la preocupación por el castigo que amenazaba a los desobedientes por lo que todos los días sufrían grandes miserias y amargos tormentos porque eran azotados con varas, y sus cuerpos eran despedazados, y eran crucificados mientras aún estaban vivos y respiraban ". (Antigüedades de los judíos, Libro XII, 5: 4)

Daniel 11: 36-39 La idolatría de Antíoco

Las historias seculares no describen la mente de Antíoco con respecto a la idolatría. De Daniel, aprendemos que no solo tenía la intención de creer sino de promover el politeísmo seléucida, que era una modificación de los dioses más conocidos de la mitología griega. Su maldad fue mayor que la de sus padres. Mientras blasfemia contra Jehová en sus labios, adoró a un nuevo dios, el dios de las fuerzas, quizás un dios del poderío militar. Su religión era la religión del anticristo. Su ataque al templo santo y al pueblo del pacto lo califica para esta designación poco halagadora.

Daniel 11: 40-44 Antíoco o el Anticristo de los Últimos Días

Los eruditos discuten sobre esta sección de Daniel 11. ¿Están hablando de Antíoco nuevamente o es una figura de los últimos días? Los versos suenan como si describieran nuevamente los eventos de la Sexta Guerra Siria. ¿Daniel está simplemente recapitulando el conflicto entre Antíoco IV y los hermanos Ptolomeo? Pasó por alto las tierras al este del Jordán (v.41), tomó casi todo Egipto (v.42), echó a perder la riqueza egipcia y amenazó las fronteras de Libia y Etiopía (v.43), y los romanos lo ahuyentaron (v. 44).

O, como da a entender el primero del vers. 40, ¿es este un evento del “fin del mundo”? La frase "en el tiempo del fin" podría sugerir un anticristo apocalíptico que asistió al conflicto final entre el bien y el mal. Sin embargo, dado que otros versículos de Daniel hablan de "el fin" en referencia a un período de tiempo específico que no sea los últimos días (ver Daniel 8: 17-18 11: 27-28), los autores sugieren la primera interpretación.


Historia de la antigua Siria

La región de la actual Siria, Líbano, Israel, Palestina y Jordania fue una de las primeras áreas, quizás incluso LAS más tempranas, en experimentar un cambio de estilo de vida de cazadores-recolectores al estilo de vida agrícola. Sin embargo, no fue aquí sino en los grandes valles fluviales de Mesopotamia y Egipto donde se desarrollaron por primera vez las civilizaciones urbanas alfabetizadas.

El pueblo de Siria pronto se vio afectado por el surgimiento de civilizaciones en otras partes del Medio Oriente. Ya en el tercer milenio, las rutas comerciales que conectan los dos principales centros de civilización de Mesopotamia y Egipto atravesaban Siria.

Rutas comerciales y ciudades

En ese momento se utilizaron dos rutas comerciales principales. Ambos llegaron a Siria desde Mesopotamia a través del valle del Éufrates, donde creció la antigua ciudad comercial de Alepo. Luego, uno atravesó el norte de Siria hasta la costa, donde los barcos mercantes egipcios atracaban en los puertos de Ugarit y Byblos. La otra ruta llevó a los comerciantes por el valle del Jordán a través de Palestina, a través de ciudades como Damasco y Jericó.

Junto con el comercio llegaron las influencias sumerias. La ciudad de Ebla fue la capital de un reino importante en el noreste de Siria y floreció alrededor del 2500 a. C. Fue el hogar de una cultura de estilo sumerio, aunque el idioma de la población local era semita. En las ruinas del palacio se han encontrado más de 15.000 tablillas de arcilla, inscritas con escritura cuneiforme en un idioma semítico, que brindan un conocimiento detallado de muchos aspectos de la vida del reino. Lo que está claro es que estaba regularmente en guerra con la ciudad sumeria de Mari, en Mesopotamia.

En la costa, el puerto de Biblos era de particular importancia para los comerciantes egipcios como fuente de un bien muy necesario, la madera. Esto se obtuvo de las montañas del Líbano (Egipto tenía muy poca madera propia). A cambio, Byblos importó papiro, un material de escritura codiciado en días mucho antes del papel. Biblos llegó a estar tan fuertemente asociado con este material que, en una época posterior, la palabra hebrea para "libro" se derivaría de esa ciudad (de ahí el nombre "Biblia" aplicado a sus escrituras).

Cambio y agitación

Ebla y el norte de Siria estuvieron bajo el dominio del gran gobernante mesopotámico, Sargón de Akkad, y sus sucesores, alrededor del 2300 a. C. De hecho, Ebla fue destruida en este momento y reconstruida a menor escala, sin alcanzar nunca más la importancia que había tenido anteriormente.

Al este de Ebla se encontraba el desierto sirio, y las tribus nómadas que habían vivido aquí durante siglos eran los amorreos. Estos comenzaron a penetrar hacia el oeste a fines del 3er milenio, posiblemente aprovechando el trastorno causado por las conquistas de Sargón y sus sucesores. Se establecieron como gobernantes de ciudades como Ebla y Alepo.

Alepo se convirtió en el centro de un importante reino amorreo en el norte de Siria, con otro reino basado en Qatna, al sur. Ambos se involucraron profundamente en las luchas entre los poderosos reinos mesopotámicos más al este, cayendo bajo la influencia, si no el control absoluto, del imperio babilónico de Hammurabi, alrededor de 1750 a. C.

El Mitanni

En el siglo siguiente, el norte de Siria, junto con el oeste de Mesopotamia, cayó bajo el control de un pueblo nuevo en la región, los Mitanni. Los Mitanni eran de hecho hurritas, una tribu conocida desde hace mucho tiempo en la historia de estas partes, que había quedado bajo el control de una clase gobernante indoeuropea guerrera. Establecieron un estado bien organizado y militarista en el norte de Mesopotamia y el norte de Siria, que en c. 1500 a. C. fue una de las principales potencias de Oriente Medio. Resistió con éxito las ambiciones imperiales del Egipto del Imperio Nuevo, sometió a Asiria al vasallaje y obtuvo el control de ciudades comerciales ricas como Ugarit y Alepo.

Más al sur, aproximadamente al mismo tiempo, los cananeos y los hicsos (si no fueran el mismo pueblo), parientes cercanos de los amorreos y, como ellos, pastores nómadas, se expandieron a las áreas colonizadas de Palestina, justo al costa. Se apoderaron de los pequeños pueblos y aldeas de la tierra que más tarde se conocería como Canaán, fundando pequeños reinos donde se asentaron. En la costa, sus descendientes fueron posteriormente conocidos en la historia como los fenicios.

Tras el declive del poder babilónico en el área, el norte de Siria se convirtió en un campo de batalla entre otros grandes estados del Medio Oriente de finales de la Edad del Bronce. La primera ronda fue entre los hititas, con base en Asia Menor, y los mitanos.

Durante mucho tiempo, los mitaníes resistieron las invasiones de los hititas, pero a finales del siglo XV a. C. el reino hitita entró en una fase nueva y agresiva, lo que representó una amenaza cada vez mayor para los mitanos. En respuesta, los reyes de Mitanni arreglaron sus relaciones con Egipto, pero esto no pudo salvarlos. En 1380 a. C., un fuerte ejército hitita, dirigido por su rey, invadió el reino de Mitanni y arrebató con éxito grandes extensiones de territorio sirio de su control.

Este desastre desestabilizó el estado de Mitanni y desató una cadena de golpes de estado, guerras civiles y secesiones. C ª. 1360 a. C., el rey de Asiria, Ashur-uballit I (1365-1330 a. C. pudo liberarse y luego, aprovechando la debilidad de Mitanni, ocupó la mitad oriental del reino. Los hititas rápidamente ocuparon el resto, y el norte de Siria, por lo tanto. quedó bajo el firme control de los hititas y los mitanos desaparecieron de la historia.

Mientras tanto, dada la importancia crucial del comercio marítimo con Egipto, que se centró en Biblos, es fácil ver por qué los reyes de Egipto se habían involucrado en tratar de asegurar el sur de Siria dentro de su esfera de influencia. La costa sur de Siria y Palestina se convirtieron en un campo de batalla entre quienes gobernaban el norte, ya fueran hititas o mitanos, por un lado, y Egipto, por el otro.

Comercio, imperialismo y diplomacia

El principal objetivo de Egipto era asegurar sus rutas comerciales con el resto de Oriente Medio, y para ello tenía que imponer su voluntad en los numerosos pequeños reinos de Palestina y la costa siria. El gran puerto marítimo de Biblos se convirtió en la base de la presencia egipcia en el Levante, y los ejércitos egipcios hacían campaña con frecuencia en la zona. Pelearon grandes guerras con las potencias del norte, que incluyeron una de las batallas más famosas de la historia antigua, la batalla de Kadesh, en 1290 a. C. Este fue un empate entre los egipcios y los hititas, lo que llevó a trazar una línea de demarcación clara entre sus esferas de influencia.

Las cartas de Armarna, que se encuentran en un archivo real que contiene más de 350 cartas diplomáticas entre el rey egipcio y gobernantes extranjeros, ofrecen una visión fascinante de la escena internacional en este momento. El rey de Egipto se relacionaba con los poderosos reyes de Babilonia y los hititas como iguales ("hermanos"), pero para los muchos pequeños jefes y reyes de Palestina, él era su señor.

Los cananeos parecen haber sido los pioneros de un nuevo estilo de escritura al desarrollar un proto-alfabeto.

Tiempos caóticos

El período de dominación hitita y egipcia marcó el punto culminante de la civilización de la Edad del Bronce en Siria, como en otros lugares. Esto llegó a su fin en el caos de finales del siglo XIII. El imperio hitita se derrumbó alrededor del 1200 a. C., aunque el norte de Siria y el sudeste de Asia Menor continuaron estando cubiertos por una red de pequeños reinos hititas (los "neo-hititas", como los llaman los eruditos modernos), que en Siria estaban centrados en Alepo. y Carquemis.

Ugarit fue destruida por atacantes de Occidente conocidos como los "Pueblos del Mar", alrededor del 1200 a. C., y Biblos también se vio gravemente afectada. Sin embargo, surgieron nuevas ciudades portuarias en la costa siria, en particular Tiro y Sidón. Estos eran el hogar de un pueblo cananeo a quien los griegos llegaron a llamar fenicios. Formaron una confederación flexible y prosperaron en el comercio marítimo.

Nuevos pueblos y reinos

Durante los tiempos difíciles al final del segundo milenio a. C., las tribus arameas (que habían desplazado a los amorreos como habitantes del desierto sirio) fundaron una serie de pequeños estados en una amplia extensión del territorio interior del norte de Siria. Para el año 1000 a. C., estos se habían convertido en reinos bien establecidos y estables, en particular el reino de Damasco. Su riqueza ayudó a las ciudades fenicias de la costa, por donde pasaba gran parte de su comercio, a convertirse en prósperos puertos.

Más al sur, dos nuevos pueblos surgieron durante estos tiempos difíciles. Los israelitas habían emigrado a la tierra de Canaán en una fecha desconocida, pero probablemente poco después del 1200 a. C., trayendo consigo su religión monoteísta. Alrededor del 1050 a. C., establecieron un reino. Para el año 1000 a. C., esto había adquirido una nueva capital real, Jerusalén. Mientras tanto, en la costa, los filisteos, uno de los grupos que habían formado los “Pueblos del Mar”, se establecieron en un grupo de ciudades que incluían Gaza, Ashkelon y Joppa.

Fenicios, arameos, neo-hititas y asirios

Durante este período, tanto los fenicios como los arameos adoptaron el proto-alfabeto que había aparecido entre los cananeos algunos siglos antes. Lo adaptaron de diferentes maneras para que surgieran dos escrituras alfabéticas distintas.

Las ciudades-estado fenicias, particularmente Tiro y Sidón, florecieron como las principales potencias comerciales del mar Mediterráneo. En esta capacidad, difundieron el "saber hacer" del Medio Oriente a los pueblos más al oeste. Sobre todo, los fenicios introdujeron la escritura alfabética a los griegos. Los griegos agregarían letras adicionales, para representar vocales, antes de pasar su alfabeto a los pueblos de Asia Menor e Italia. En Italia, se desarrollaría aún más en el alfabeto latino, que es esencialmente el mismo alfabeto que se usa hoy en día en toda Europa occidental y la mayor parte del resto del mundo.

En el interior de los fenicios, un mosaico de reinos arameos y neo-hititas, como los de Damasco y Alepo, cubría la región. Desde mediados del siglo IX, estos reinos estuvieron cada vez más bajo el dominio del poder en ascenso de Asiria, y entre el 745 y el 708 a. C. se incorporaron uno a uno al imperio asirio. Los asirios destruyeron el reino de Israel en 722, y el reino de Judá se convirtió en un estado vasallo, y la gran ciudad fenicia de Sidón fue destruida en 677.

Un resultado importante de la conquista de los reinos arameos por los asirios fue que los asirios adoptaron el alfabeto arameo para usarlo en las transacciones cotidianas. Con la expansión del imperio asirio por todo el Medio Oriente, el uso de este alfabeto se extendió por toda la región y mucho más allá. En la India se adoptó una versión del alfabeto arameo, que se convirtió en el antepasado de la mayoría de las escrituras indias y de otras escrituras en Asia central y en lugares tan lejanos como el sudeste asiático.

Nuevos imperios

Con la caída de Asiria, Siria volvió a convertirse en un campo de batalla, esta vez entre el nuevo poder de Babilonia y un Egipto resurgente. Los babilonios bajo el mando de Nabucodonosor derrotaron por completo a los egipcios en la batalla de Carquemis en 605 a. C., y la región quedó bajo el firme control del imperio babilónico. Un poco más tarde, Nabucodonosor destruyó el reino de Judá y se llevó a miles de su élite a su capital, Babilonia.

Siria pasó a manos del nuevo imperio persa cuando su rey, Ciro, conquistó Babilonia en 539 a. C. Uno de los actos más famosos de Ciro fue restaurar a los judíos exiliados a su tierra natal y animarlos a reconstruir su templo en Jerusalén.

Bajo el rey persa Darío (que reinó de 522 a 486 a. C.), toda Siria, junto con Chipre, se organizó en una gran provincia, o satrapía, con Damasco como capital. Los estados de la región se convirtieron en vasallos de los persas, se les permitió administrar sus asuntos internos y mantener su comercio mientras permanecieran leales al Gran Rey persa (representado por el sátrapa de Siria). Los fenicios fueron utilizados por el gobierno persa para construir, tripular y dirigir su poderosa armada.

Los persas dieron a la región una gran paz durante más de ciento cincuenta años. Sin embargo, a mediados del siglo IV, las ciudades fenicias se rebelaron. La derrota de la rebelión terminó con la destrucción de la rica ciudad de Sidón en 345 a. C.

Una nueva civilización

Solo una década después, Alejandro el Grande comenzó su conquista del imperio persa, y Siria había caído ante él en 332 (después de un asedio de Tiro de siete meses).

En las luchas por el control de las conquistas de Alejandro después de su muerte en 323 a. C., su general Seleuco terminó controlando el norte de Siria, y Ptolomeo, otro de los generales de Alejandro, cuyo poder se basaba en Egipto, tenía el control del sur.

Bajo Seleuco y sus sucesores (conocidos como los "seléucidas"), el norte de Siria pronto se convirtió en un centro de la civilización helenística. Fundaron muchas ciudades de estilo griego, incluida su capital, Antioquía, que pronto fue una de las ciudades más grandes del mundo mediterráneo. Atrajeron a muchos griegos a establecerse en estas ciudades (aunque bajo el firme control del rey seléucida). Las antiguas ciudades fenicias de Tiro, Sidón, Biblos y Aradus también adquirieron un barniz predominantemente helenístico con el tiempo.

La civilización helenística penetró con mucha menos eficacia en el sur de Siria, que permaneció mayoritariamente bajo los reyes nativos que gobernaban como vasallos de los reyes de Egipto, los Ptolomeos. Los judíos permanecieron ubicados en Jerusalén y sus alrededores, bajo una línea de jefes de los sacerdotes hereditarios.

Poco después de 200 a. C., el rey seléucida Antíoco el Grande logró tomar la parte sur de Siria del control ptolemaico. Su sucesor, Antiochus Epiphanes, intentó imponer la cultura helenística a los habitantes de esta zona. Este intento fracasó, sobre todo en la exitosa rebelión de los judíos contra el gobierno seléucida y el establecimiento de un nuevo reino judío.

El ascenso del poder romano

Para entonces, de hecho, el poder seléucida estaba en declive general a medida que las constantes guerras civiles desestabilizaban el reino. Los partos, un pueblo iraní originario de las estepas de Asia central, se llevaron todos los territorios orientales de los seléucidas. Más cerca de casa, el sur de Siria volvió al dominio nativo, incluido el estado judío independiente, y finalmente el norte cayó en manos de conquistadores extranjeros, primero Tigranes, rey de Armenia (en 83 a. C.), y luego los romanos bajo su general Pompeyo el Grande (64 -63 a. C.). Pompeyo pasó a controlar el resto de Siria al conquistar el reino de Judea.

Los romanos dejaron las cosas más o menos como antes, con gran parte de Siria bajo dinastías nativas, ahora reyes clientes de los romanos. La principal amenaza que enfrentaron los romanos en Siria procedía del este, donde había surgido un nuevo imperio importante, bajo el dominio de los partos. El ejército romano tuvo que enfrentarse a las invasiones partas en los años 51-50 y 40-39 a. C. Los imperios romano y parto dividieron la mayor parte del Medio Oriente entre ellos.

Siria romana

Siria fue una de las provincias más importantes del Imperio Romano. Estaba gobernado por un funcionario de muy alto rango, responsable no solo de mantener la ley y el orden en la provincia, y otros deberes civiles, sino también de comandar un ejército de tres o cuatro legiones. La mayoría de los gobernantes nativos fueron gradualmente "retirados" y sus territorios puestos bajo la autoridad directa de Roma para hacer frente a esto administrativamente, Judea y Arabia se convirtieron en provincias romanas separadas, y en 196 la provincia de Siria se dividió en dos, Siria Coele y Siria Phoenice.

Bajo el dominio romano, los habitantes de Siria experimentaron un largo período de paz y prosperidad. La Siria romana contaba con muchas ciudades magníficas, importantes centros de comercio e industria. Sobre todo, Antioquía era una de las ciudades más grandes del imperio, con una población probablemente en la región de 200.000, enorme en ese momento. La cultura de las clases altas en las ciudades siguió siendo helenística, y la cultura latina de los gobernantes romanos avanzó poco. Las ciudades sirias también fueron importantes centros culturales, con escuelas de retórica, derecho y medicina.

A pesar de su cultura helenística, la ciudadanía romana se extendió ampliamente entre las clases altas de las ciudades sirias. En el siglo II, de hecho, miembros de las principales familias sirias entraban en el senado romano y se convertían en miembros integrales de la élite gobernante del imperio.

En el campo y entre las clases bajas de las ciudades, la mayoría de la gente todavía hablaba arameo. Es de suponer que la vida no cambió mucho para ellos, con la condición de que experimentaran la paz durante generaciones.

Judíos y cristianos

Los principales episodios que perturbaron la paz de la región fueron dos feroces revueltas judías, en 66-70 EC y 133-6 EC. Después de este último, a los judíos se les prohibió vivir en Palestina.

Para entonces, una nueva religión, que a su debido tiempo se convertiría en una de las más grandes religiones en la historia del mundo, había salido de Judea y se estaba extendiendo rápidamente por el mundo romano. Este fue el cristianismo, fundado por Jesús de Nazaret, quien vivió c. 4 a. C. al 30 d. C. Las provincias sirias se convirtieron en algunas de las provincias más cristianizadas del imperio.

A finales del siglo II, una plaga destructiva se extendió por la región (c. 160). Muchas comunidades perdieron hasta un tercio de sus habitantes, y algunas nunca volverían a alcanzar los niveles de población anteriores a la plaga hasta los tiempos modernos.

Siria bajo el imperio romano posterior

Las provincias sirias experimentaron invasiones desde el este en el siglo III. Hacia el este, el imperio Parthain fue reemplazado por un imperio persa mejor organizado y más agresivo, en 224. En 260, un ejército romano se enfrentó a una derrota catastrófica a manos de los persas, y el emperador romano, Valeriano, fue hecho prisionero. . En el vacío de poder que siguió a la derrota, Odeonathus, el rey de la ciudad fronteriza de Palmira, se convirtió en la figura principal en la organización de las defensas de la frontera oriental del imperio, pero fue asesinado en 267. Fue sucedido por su esposa, la reina. , Zenobia, quien se deshizo del dominio romano y se erigió como gobernante independiente.

El régimen separatista de Zenobia duró hasta 273, cuando un nuevo emperador, Aureliano, derrotó a sus ejércitos y trajo al este de nuevo bajo la autoridad romana (¡Zenobia misma se exhibió triunfante en Roma, pero luego se casó con un senador romano!). Con la unidad del imperio romano restaurada, la paz y la prosperidad regresaron a las provincias sirias, aunque quizás no al mismo nivel que en el imperio anterior. La región se convirtió nuevamente en un centro de comercio e industria, y de una animada vida cultural. Otras invasiones persas causaron algún daño, pero pronto fueron rechazadas. En el siglo V, mientras las provincias occidentales soportaban invasiones alemanas masivas que finalmente llevaron al fin del dominio romano allí, los habitantes de las provincias sirias disfrutaban de una época relativamente tranquila, sin grandes incursiones persas.

El gobierno romano posterior estaba muy preocupado por la amenaza que venía más allá de sus fronteras orientales, y se construyeron enormes defensas fronterizas, con un número de tropas mucho mayor que en el primer imperio. Los romanos también reclutaron a una tribu árabe, los Ghazzanids, para que actuaran como una defensa de avanzada. Los exploradores ghazzanid patrullaban el desierto, asegurando la frontera romana de cualquier invasión o disturbio sorpresa. Asimismo, el gobierno persa recuperó a la tribu Lakhmid para que desempeñara el mismo papel en su nombre. Entre ellos, estas dos tribus llegaron a dominar una gran área del norte de Arabia.

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Primera batalla conocida

La evidencia física más temprana de una batalla real proviene varios miles de años más tarde de la antigua ciudad de Hamoukar. En algún momento entre 4000 a. C. y 3500 a. C., la región que rodeaba a la incipiente ciudad-estado, que estaba ubicada en lo que ahora es el noreste de Siria, fue invadida y colonizada por el reino en expansión de los Uruks del sur de Mesopotamia. [3] Los historiadores creen que los Uruks emigraron hacia el norte a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates desde lo que ahora es Irak hacia Siria en una campaña de expansión y colonización. Es posible que los residentes de Hamoukar se enojaran ante la perspectiva de convertirse en vasallos de estos extraños extranjeros y tomaran las armas para defenderse. La evidencia sugiere que se produjo una batalla.

Una excavación realizada en 2005 por arqueólogos de la Universidad de Chicago descubrió restos de las murallas de la ciudad de Hamoukar que parecen estar plagadas de picaduras de piedras de una pulgada de ancho, probablemente arrojadas a los defensores por Uruks armados con hondas. También se descubrieron perdigones de arcilla más grandes. Se recuperaron fragmentos de hasta 1200 de estos proyectiles de la excavación que apuntan a una batalla épica, al menos según los estándares antiguos. [4] También se descubrieron restos de edificios derrumbados que contenían los restos carbonizados de las posesiones de Hamoukar. Esto, junto con los artefactos de Uruk encontrados en la parte superior del asentamiento original, muestra que los invasores probablemente masacraron, esclavizaron o dispersaron a los habitantes originales, demolieron la ciudad y construyeron uno de los suyos encima de las ruinas. [5]


Primera guerra judeo-romana

En el 64 d.C., la parte de la provincia de Siria conocida como Judea quedó bajo el gobierno de un procurador romano cruel y avaro que no respetaba las tradiciones religiosas judías. Los abusos se multiplicaron, y la reacción de los fanáticos & # 8212 judíos que durante mucho tiempo se opusieron a la presencia romana en su tierra natal & # 8212 no se hizo esperar. Los rebeldes cuya paciencia se había agotado asesinaron a una guarnición romana en Jerusalén. Otros tomaron armas en Masada, una fortaleza en lo alto de una meseta cerca del Mar Muerto. Esos actos provocaron la Guerra de los Judíos, una guerra que alcanzó su punto culminante con la destrucción del Templo de Jerusalén por las legiones romanas y terminó con la caída de Masada.

El dominio romano sobre Judea comenzó en el 63 a. C., después de que una lucha de siglos por la mezcla de la cultura griega y la tradición judía estallara en una guerra civil. El general romano Pompeyo intervino y atacó a Jerusalén en el 66 a. C. Después de un asedio de tres años, la ciudad se rindió y Pompeyo anexó Judea a la Siria gobernada por los romanos. Varios gobernantes favorables a Roma & # 8212 de los cuales Herodes el Grande fue el más famoso & # 8212 gobernaron Judea hasta el 6 d.C. Durante la mayor parte de las siguientes décadas, los procuradores romanos gobernaron Judea como parte de la provincia de Siria.

Los procuradores no podían comprender lo que consideraban las extrañas costumbres de un país extranjero. Las acciones que eran insignificantes a sus ojos a veces causaban un alboroto. Cuando el procurador Poncio Pilato trasladó a su ejército de Cesarea a Jerusalén, una multitud de judíos caminó 70 millas hasta Cesarea y se tumbó boca abajo alrededor de la casa de Pilato durante cinco días. Se oponían a las efigies del emperador Augusto en los estandartes de su infantería. Para los judíos más celosos, los símbolos del emperador como un dios romano violaban la prohibición del Segundo Mandamiento sobre las imágenes grabadas.

El procurador cuyas acciones finalmente desencadenaron una rebelión armada fue Gessius Florus. Liberó a los ladrones de la prisión por un precio, luego les permitió continuar con sus robos por una parte del botín. Los judíos se quejaron ante Cestius Gallus, el legado de Siria y Florus & # 8217 superior inmediato. Galo no podía o no quería controlar a Floro. A continuación, el procurador tomó 17 talentos del tesoro del templo de Jerusalén. Cuando la gente protestó, hizo marchar a sus tropas hacia la ciudad y las soltó para saquear y matar.

El pueblo judío no estaba de acuerdo sobre lo que debían hacer. Los sacerdotes saduceos y otros líderes querían convivir con los ocupantes y esperar un sucesor más suave de Floro. Los grupos nacionalistas como los fanáticos estaban dispuestos a luchar. Ya llevaban años librando una guerra de guerrillas de independencia. Una facción de Fanáticos, conocida como la Sicarii, o portadores de cuchillos, eran terroristas urbanos que asesinaban en las calles a personas a quienes consideraban colaboradores romanos.

El capitán del Temple cometió el primer acto de rebelión en julio del 66 d.C., cuando detuvo la ofrenda dos veces al día de un toro y dos corderos en nombre del emperador y el pueblo romano. Esa bofetada en el rostro romano alarmó a los principales ciudadanos de Jerusalén, que solicitaron tropas tanto de Floro como de Agripa II, nieto de Herodes el Grande y rey ​​de la región al norte de Galilea conocida como Calcis. Agripa no tenía autoridad política en Jerusalén, pero mantuvo un palacio allí para él y su hermana Berenice. También estuvo a cargo del Templo.

En septiembre, Agripa envió 2.000 jinetes. Entraron en la Ciudad Alta y libraron una batalla de matanza mutua contra los fanáticos liderados por Eleazar. Después de siete días de sangrienta contienda, Sicarii los refuerzos ayudaron a los fanáticos a expulsar a los hombres de Agripa de la ciudad. Aproximadamente al mismo tiempo, el Sicarii El líder Menahem y sus hombres tomaron Masada y regresaron a Jerusalén con un verdadero arsenal de armas. Con su sangre, los vencedores de Jerusalén quemaron la casa del sumo sacerdote y el palacio de Agripa y Berenice. Irrumpieron en la fortaleza Antonia, adyacente a la esquina noroeste del Templo, y mataron a su cohorte romana. Asediaron el palacio de Herodes, luego masacraron a todos menos al líder de su guarnición romana después de prometer una salida segura. Esos asesinatos en sábado pusieron a toda la ciudad en temor de represalias tanto humanas como divinas.

Durante esa lucha, se desarrolló una brecha entre los Sicarii y los otros fanáticos. La facción más grande de fanáticos impulsó a la Sicarii salió y mató a Menahem, pero la guerra entre las dos facciones estaba lejos de terminar.

Cestio Galo marchó desde Antioquía, la capital siria, con un ejército de 18.000, destruyendo algunas ciudades de Galilea en el camino y recibiendo garantías de lealtad de otros. Al llegar a Jerusalén a principios de octubre, entró en la ciudad a través del tercer muro inacabado, que Agripa I había comenzado a construir años antes alrededor de la mitad norte de la ciudad.

Cuando los insurgentes se retiraron al Templo, Galo y los legionarios # 8217 socavaron el muro del Templo y se prepararon para quemar la puerta del Templo. El legado parecía a punto de aplastar la rebelión cuando, por alguna razón, ordenó a sus fuerzas que se retiraran de la ciudad. Puede que Galo haya sentido que no podría vencer a defensores tan valientes. En lugar de quedarse quietos, los judíos persiguieron al ejército en retirada, infligiendo grandes daños a medida que avanzaban. En el suburbio norteño de Bezetha, los judíos descendieron sobre la columna en fuerza, matando a 6.000 romanos y obligando a Galo a abandonar su tren de bagaje y asedio. La derrota dejó a los rebeldes repletos de máquinas de asedio capturadas y llenos de confianza en futuras victorias.

Muchos judíos prominentes abandonaron Jerusalén para escapar de la inevitable represalia romana, pero los líderes que permanecieron allí se prepararon para defender su país. Completaron el tercer muro de la ciudad y designaron hombres para movilizar la resistencia en diferentes regiones. A Galilea enviaron a un sacerdote llamado Joseph ben Mattathias. La posteridad lo conocería como Flavio Josefo, el principal historiador de la Guerra Judía.

Josefo había visitado Roma unos años antes y conocía la fuerza y ​​la disciplina de sus legiones. Entrenó un ejército según el modelo romano, que ascendía a 65.000 (aunque Josefo puede haber inflado algunos de sus recuentos de tropas). También construyó muros alrededor de varias ciudades.

No todo el mundo en Galilea le dio la bienvenida a Josefo.Su oponente más decidido allí fue Juan de Gischala, quien tenía el monopolio del petróleo kosher y obtenía enormes ganancias, pero también quería poder político. Le molestaba la interferencia de Josefo y trató de tacharlo de traidor. También hizo repetidos intentos contra la vida de Josefo. El emperador Nerón, mientras tanto, envió a Titus Flavius ​​Vespasianus (Vespasian) para sofocar la rebelión en Judea. Vespasiano había librado 30 batallas en Gran Bretaña y capturó más de 20 ciudades allí. Aunque tenía unos 57 años, era un comandante digno de confianza y enérgico. Se llevó a su hijo mayor, Titus, como oficial de estado mayor.

Vespasiano reunió un ejército de 60.000 en Ptolemais. Las incursiones preliminares del ejército en muchas ciudades de Galilea derrotaban regularmente a las tropas que Josefo había entrenado, y cuando Vespasiano y Tito comenzaron su marcha en la primavera del 67 d.C., gran parte de Galilea ya estaba pacificada. La mera visión de esa poderosa hueste entrando en Galilea puso en fuga a Josefo y al ejército # 8217. Josefo y algunos otros se refugiaron en Jotapata, la ciudad más fortificada de Galilea. Vespasiano estaba decidido a tomarlo primero. Las batallas diarias fuera de las murallas de la ciudad precedieron a un asedio de 47 días, en el que una plataforma de asedio, tres torres de asedio blindadas de 50 pies y 160 máquinas de asedio resultaron insuficientes para romper las murallas o vencer a los defensores judíos de Jotapata. El propio Vespasiano fue herido en el pie por una flecha durante un feroz, pero infructuoso asalto. Después de cortar los accesos occidentales a Jotapata & # 8212 y con él, la ciudad & # 8217s suministro de agua y comida & # 8212, los romanos finalmente invadieron las murallas después de que un desertor judío le dijera a Vespasiano cuándo estarían durmiendo los centinelas.

Josefo y 40 compatriotas se refugiaron en una cueva. Esperando ser capturados y muertos, hicieron un pacto suicida, echaron suertes y comenzaron a matarse entre sí. De alguna manera, Josefo se las arregló para ser uno de los dos hombres que quedaban con vida. Luego se rindió a un oficial romano, que lo llevó a Vespasiano. Josefo, que hablaba rápido, convenció a Vespasiano de que era un profeta. Predijo que tanto Vespasiano como Tito serían algún día emperadores. A cambio de estas buenas nuevas, Vespasiano le perdonó la vida a Josefo, pero lo mantuvo prisionero.

Los romanos continuaron la campaña hasta finales del 67 d.C., capturando Jope, Tiberíades, Tarichaeae y Gamala. Gischala se rindió, pero Juan escapó a Jerusalén. Con la conquista de Galilea completa, Vespasiano hizo pasar el invierno a sus tropas en Cesarea y Escitópolis.

Cuando Juan de Gischala llegó a Jerusalén, los zelotes ya habían ocupado el templo y habían elegido a un sumo sacerdote rival llamado Fanías. Codiciando el liderazgo que Josefo le había negado en Galilea, Juan informó falsamente a los líderes zelotes que el otro sumo sacerdote Anano y sus amigos estaban a punto de entregar la ciudad a los romanos. Los zelotes pidieron un ejército de Idumaea, una tierra al sur, para ayudar a prevenir la traición de la capital.

Una vez dentro de las murallas de la ciudad, los idumeos perdieron el control. El Templo se convirtió en un campo de batalla y la ciudad en un baño de sangre. Ananus fue asesinado y se le negó el entierro. La gente común luchó por mantenerse con vida. Cuando el complot para traicionar la ciudad resultó ser un engaño, la mayoría de los idumeos se fueron disgustados. Al juzgar que era el momento adecuado, John rompió con los fanáticos y formó su propio partido.

El 9 de junio del 68 d.C., mientras Vespasiano sometía el área alrededor de Jerusalén, Nerón, habiendo sido declarado enemigo público por el senado romano, se suicidó. Cuando le llegó la noticia de la muerte del emperador, el general suspendió la actividad y esperó instrucciones del sucesor de Nerón.

El año siguiente fue el año de los cuatro emperadores. En rápida sucesión, reinaron Sulpicius Galba, Marcus Salvius Otho y Aulus Vitellius, solo para morir por asesinato o suicidio. Algunos judíos pueden haber interpretado el caos en Roma como una señal del fin de la historia, como se predijo en la literatura apocalíptica de la época. Si Dios estaba destruyendo el Imperio Romano, razonaban los zelotes, ningún simpatizante romano merecía vivir.

Tras la muerte de Vitelio y la victoria de las fuerzas pro-Vespasianas dirigidas por el general y el hijo de Muciano, Vespasiano fue aclamado emperador el 21 de diciembre del 69 d. C. Impresionado de que una de las profecías de Josefo se hubiera cumplido, Vespasiano liberó a su prominente prisionero judío y luego se fue a Roma, dejando a Tito al mando de sus fuerzas en Judea.

El historiador romano Suetonio informó que Tito era hábil con el caballo y las armas. En el asalto final a Jerusalén, personalmente mató a 12 de los defensores de la ciudad con flechas sucesivas. Y otro historiador romano, Publio Cornelio Tácito, señaló que Tito siempre mostraba su gracia y su energía en la guerra. Por su cortesía y afabilidad, exigía obediencia voluntaria, y a menudo se mezclaba con los soldados rasos, mientras trabajaba o marchaba, sin menoscabar su dignidad como general.

El hijo del emperador se preparó para asaltar Jerusalén. Colocó a tres de sus cuatro legiones en un campamento principal al oeste de la ciudad, mientras que la cuarta legión tomó posición al este de la ciudad en el Monte de los Olivos. Josefo se convirtió en el intérprete de Titus & # 8217. Durante este tiempo, la confusión reinó dentro de la ciudad. Un líder rebelde llamado Simon Bar-Giora había entrado en la ciudad, y él, John y Eleazar estaban librando una guerra civil a tres bandas. El año de inactividad de los romanos no les había costado nada. Jerusalén se estaba destruyendo a sí misma.

Las facciones hicieron una tregua incómoda mientras los romanos se instalaban. Los rebeldes atacaron el campamento romano en el Monte de los Olivos, sorprendiendo a los legionarios e infligiendo muchas bajas hasta que Tito llegó con otras fuerzas.

Antes de tomar la ofensiva, Tito envió a Josefo a pedirle al pueblo de Jerusalén que discutiera los términos de la rendición. Respondieron con la primera de varias negativas airadas.

Al día siguiente, varios judíos que se hicieron pasar por simpatizantes romanos salieron de la ciudad. Atrayendo a varios legionarios lejos de sus filas y hacia las puertas de la ciudad, los judíos los atacaron. Los legionarios entraron en pánico y echaron a correr. Eso deleitó a los judíos, pero Tito estuvo a punto de ejecutar a los legionarios por cobardía.

Victorias como esa elevaron la confianza de los judíos y redujeron la amenaza romana en sus ojos, lo que solo llevó a las facciones a reanudar sus luchas internas. Simon controlaba la Ciudad Alta y parte de la Ciudad Baja con 10,000 adeptos y 5,000 idumeos. John & # 8217s 6.000 seguidores ocuparon el templo y la fortaleza Antonia. Eleazar y sus 2.400 fanáticos se unieron más tarde a John.

Tito y algunos de sus oficiales, acompañados por Josefo, recorrieron la ciudad para inspeccionar las murallas y planear un sitio. Cuando se acercaron al muro para discutir una propuesta de paz con algunos de los judíos allí, una flecha alcanzó a uno de los oficiales en el hombro.

Un Titus enojado sabía que era hora de comenzar su ataque en serio, y su encuesta le proporcionó la información que necesitaba para comenzar el asalto. Ordenó recolectar madera para construir plataformas de madera y tierra en las que colocar máquinas de asedio. Un ariete se puso a trabajar en un punto de la parte occidental de la tercera pared recién terminada. Los legionarios arrojaron piedras, lanzas y flechas desde dos torres de veinticinco metros de altura para evitar que los judíos interfirieran con el carnero.

Al escuchar el espantoso estruendo del carnero, las facciones judías se unieron, pero se retiraron al segundo muro. Después de 15 días de martilleo, el ariete hizo su trabajo. Los romanos rompieron la tercera muralla, demolieron gran parte de ella y establecieron un campamento en la parte norte de la ciudad. Para entonces era a finales de mayo del 70 d. C.

Los muros todavía rodeaban el templo y la fortaleza de Antonia, que se encontraba en el lugar más alto de la ciudad y tenía sus propios muros. Titus puso el ariete a trabajar en la segunda pared. Aunque los judíos no dejaron sin probar ningún método de contraataque, los romanos siempre los rechazaron. Ambos bandos lucharon todo el día y luego pasaron la noche con sus armaduras, listos para la batalla pero sin poder dormir.

Los romanos rompieron la segunda muralla después de cuatro días, pero Tito todavía quería preservar la mayor parte de la ciudad que pudiera, así que dejó la muralla en pie. Los líderes rebeldes se aprovecharon de esa situación, atacando a los invasores en las calles estrechas y desconocidas y cercándolos. Aunque los judíos hirieron a muchos legionarios, Tito y sus arqueros frenaron el avance rebelde y permitieron a los romanos escapar por la estrecha brecha del muro. Varios días después, los romanos volvieron a atravesar el segundo muro, y esta vez lo derribaron.

Para dar a los rebeldes la oportunidad de considerar su difícil situación, Titus relajó el asedio durante varios días. Hizo desfilar a todo su ejército en una demostración del poder romano, mientras Josefo rodeaba la ciudad haciendo llamamientos emocionales para que se rindiera. Los judíos rebeldes habían confiado en las armas en lugar de en Dios, les dijo. Habían hecho del Templo una fortaleza en una batalla sin sentido de judío contra judío. Entonces, dijo Josefo, estoy seguro de que el Todopoderoso ha abandonado sus lugares santos y está ahora del lado de sus enemigos. Su único camino sensato, exhortó Josefo, era dejar de luchar & # 8212 por sus familias & # 8217 si no por ellos mismos. Al considerar a Josefo como un traidor despreciable, los judíos nuevamente ignoraron su súplica.

A pesar de su situación aparentemente desesperada, los judíos mostraron gran ingenio y coraje. Los romanos pasaron 17 días construyendo cuatro plataformas, dos de ellas junto a la fortaleza Antonia. John y sus hombres cavaron túneles hasta que estuvieron debajo de esas dos plataformas. Luego cavaron cavidades y apoyaron los techos con vigas de madera, que prendieron fuego. Las vigas en llamas se derrumbaron, dejando los techos sin apoyo, y las plataformas y las máquinas de asedio que se encontraban sobre ellas cayeron a los pozos, se incendiaron y fueron destruidas.

Dos días después, tres judíos con antorchas y espadas atravesaron un grupo de misiles y atacaron las máquinas de asedio en las otras dos plataformas. Su éxito permitió a otros rebeldes unirse a ellos, y los motores y plataformas finalmente se incendiaron.

Herido por ese revés, Titus convocó un consejo de guerra. Algunos de sus oficiales aconsejaron traer a todo el ejército, ya que solo una parte de él había combatido hasta ahora. Otros querían reconstruir las plataformas. Otros aconsejaron al comandante que esperara y matara de hambre a los habitantes, ya que la comida ya era muy escasa en la ciudad. Las facciones beligerantes habían quemado los graneros hace algún tiempo para mantener el suministro de alimentos fuera del alcance de la oposición. Pero la gente todavía se escapaba de la ciudad a través de una red de túneles. Contrabandearon suministros, hostigaron a los destacamentos romanos y atacaron a los que llevaban el suministro de agua de los romanos.

El ayuntamiento decidió construir un muro alrededor de toda la ciudad para evitar el paso hacia adentro o hacia afuera. En solo tres días, las legiones completaron un muro de 4.5 millas y 13 fuertes para protegerlo. También comenzaron a construir cuatro plataformas para usar contra la fortaleza Antonia, como un trampolín hacia el Templo.

El templo se encontraba en la cima de una colina que Herodes el Grande había extendido para acomodar su gran patio exterior de los gentiles. Ese patio no del todo rectangular tenía un área de aproximadamente 1.6 millones de pies, con columnatas a lo largo de los cuatro lados. En la región central del patio exterior estaba el patio interior, que en realidad era varios patios, delimitados por pórticos, muros, escalones y puertas, y con un acceso muy restringido. Solo los sacerdotes podían entrar al santuario y su lugar santísimo. El santuario tenía 150 pies de alto y ancho, un espléndido edificio de oro y mármol blanco. Los sacerdotes sacrificaban animales en el altar del holocausto frente al santuario, según lo prescrito en la Ley o Torá.

Aunque los líderes rebeldes lo prohibieron, algunas personas lograron salir de la ciudad y rendirse a los romanos, y algunas se tragaron monedas de oro antes de irse. Después de que un soldado auxiliar sirio vio a un refugiado judío recogiendo monedas de sus excrementos, él y otros sirios y árabes comenzaron a abrir a los fugitivos y buscaron monedas en sus vientres. Titus se enteró de esto e hizo de tales actos un crimen capital.

Los romanos completaron sus plataformas junto a la muralla de la fortaleza Antonia, colocaron sus arietes sobre ellos y comenzaron a golpear. Los arietes avanzaron poco, pero en la noche, un túnel que los hombres de John & # 8217 habían cavado unas semanas antes se derrumbó y se llevó una sección de la pared con él.

Detrás del muro derrumbado, los defensores habían construido otro. En lugar de intentar demolerlo, Titus pidió voluntarios para escalarlo. Doce hombres hicieron un valiente intento, pero todos murieron o resultaron heridos.

Dos días después, los romanos treparon silenciosamente el muro por la noche y derribaron a los centinelas dormidos. Al ver que los infieles se acercaban al templo, los rebeldes se encendieron con nuevo celo. Las dos fuerzas entablaron un salvaje combate cuerpo a cuerpo y lucharon hasta después del mediodía del día siguiente.

En un momento, un centurión llamado Juliano condujo a los judíos al patio interior del templo sin ayuda de nadie. Parecía invencible hasta que sus botas con clavos resbalaron en el suelo de piedra y cayó de espaldas con un gran estruendo de armadura. Los judíos lo mataron a golpes repetidos, y los romanos tuvieron que contentarse con tomar la fortaleza de Antonia.

Tito envió a Josefo a implorar a Juan que trasladara el campo de batalla fuera de la ciudad para salvar el santuario. Una vez más, Josefo no llegó a ninguna parte. La lucha pronto se reanudó y otro ataque romano al Templo a través de la fortaleza Antonia fracasó. Los romanos golpearon el muro durante seis días sin resultado. Un esfuerzo por socavar los cimientos del muro tampoco tuvo éxito, y los judíos también repelieron un asalto con una escalera de asedio.

Mientras tanto, el Templo fue consumido lentamente por el fuego. Los judíos quemaron la columnata en el perímetro norte del patio exterior adyacente a la fortaleza Antonia. Los romanos quemaron otra columnata. Los judíos quemaron otro más, atrayendo a los legionarios romanos a su techo y luego viéndolos morir en las llamas. Al encontrar el templo inexpugnable por otros medios, Tito ordenó que se quemaran sus puertas y se construyera un camino hacia las puertas.

Según Josefo, Tito no quería quemar el santuario. Sin embargo, durante la batalla por el santuario, un soldado recogió un material en llamas y lo arrojó por una puerta o ventana. Pronto el edificio sagrado estaba en llamas. Titus gritó órdenes para apagar el fuego, pero en el ruido y la confusión de la batalla, nadie lo escuchó.

El Templo fue destruido y los vencedores invadieron la Ciudad Baja y le prendieron fuego. Los terraplenes y los arietes del muro occidental daban entrada a la Ciudad Alta. Muchos rebeldes intentaron esconderse en las alcantarillas y los que continuaron resistiendo fueron capturados o asesinados. Juan se rindió y fue sentenciado a cadena perpetua, y los romanos arrasaron la ciudad. Como Jesucristo profetizó, según Mateo 24: 2, Marcos 13: 2 y Lucas 21: 6, los romanos no dejaron piedra sobre piedra que no fuera derribada.

Tito llevó los tesoros del templo a Roma y los mostró en una celebración de victoria. Setecientos prisioneros judíos, la mesa dorada de los panes de la proposición y el candelabro dorado de siete brazos formaban parte de una gran procesión. Se acuñaron monedas conmemorativas. los Sicarii El líder Simón fue atormentado mientras lo arrastraba una soga, luego fue ejecutado en el Foro. El Arco de Tito se encuentra hoy en el Foro como un monumento a la campaña de Judea.

Los judíos de Masada resistieron durante tres años más en su elevado bastión. Finalmente, bajo el mando de Flavius ​​Silva, el Legio X Fratensis (Décima Legión) construyó una enorme rampa y montó un ariete en una torre alta con ruedas. Hicieron rodar este motor por la rampa y luego golpearon y atravesaron la muralla de la fortaleza. Los judíos habían construido un muro de respaldo de madera y tierra, pero los romanos le prendieron fuego y también lo destruyeron. En lugar de ser capturados, los defensores de Masada se mataron entre sí (para eludir la ley judía que prohíbe el suicidio). Solo sobrevivieron dos mujeres y cinco niños.

El renegado Josefo fue a Roma, donde fue recompensado con la ciudadanía romana, una pensión y un apartamento en la residencia privada de Vespasiano. Allí empezó a escribir La guerra judía, la historia por la que es mejor recordado.

La pérdida del Templo eliminó muchos de los cimientos del judaísmo. Al principio del sitio de Jerusalén, el rabino Johanan ben Zakkai hizo que algunos de sus alumnos lo sacaran de contrabando de la ciudad en un ataúd. Los romanos lo tomaron prisionero y lo enviaron a un centro de detención en Jamnia (o Jabneh). Sin embargo, recibió permiso para enseñar a un grupo de alumnos.

Ese círculo de eruditos se convirtió en una academia que redefinió el judaísmo en ausencia de un templo. Los rabinos designaron los 24 libros que consideraban Sagradas Escrituras. La oración reemplazó al sacrificio del templo, y la adoración en la sinagoga y el estudio de la Torá se convirtieron en las características centrales de la fe judía. Al hacerlo, los eruditos restablecieron la forma original del judaísmo como una fe del libro, dotándolo de una movilidad que se volvería esencial para la supervivencia de la religión durante los siglos venideros.

Este artículo fue escrito por Richard L. Mattis y apareció originalmente en la edición de diciembre de 1995 de Historia militar revista.

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Antíoco III el Grande

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Antíoco III el Grande, por nombre Antíoco el Grande, Griego Antiochus Megas, (nacido en el 242 a. C. —murió en 187, cerca de Susa, Irán), rey seléucida del Imperio helenístico sirio desde el 223 a. C. hasta el 187, que reconstruyó el imperio en Oriente pero fracasó en su intento de desafiar el dominio romano en Europa y Asia Menor. Reformó el imperio administrativamente reduciendo el tamaño de las provincias, estableció un culto gobernante (con él y su consorte Laodice como divinos) y mejoró las relaciones con los países vecinos al dar a sus hijas en matrimonio con sus príncipes.

Antíoco, hijo de Seleuco II, sucedió a su hermano Seleuco III como rey. Conservó de la administración anterior a Hermias como primer ministro, Aqueo como gobernador de Asia Menor, ya Molon y su hermano Alejandro como gobernadores de las provincias orientales, Media y Persis. Al año siguiente, cuando Molón se rebeló y asumió el título de rey, Antíoco abandonó una campaña contra Egipto por la conquista del sur de Siria, siguiendo el consejo de Hermias, y marchó contra Molón, derrotándolo en 220 a. C. en la otra orilla del río. Tigris y también conquistando Atropatene, la parte noroeste de Media. Poco después, hizo matar a Hermias y, por lo tanto, se deshizo de la mayoría de las influencias de la administración anterior. Ese mismo año, Aqueo se erigió en rey en Asia Menor, pero un motín en su ejército le impidió atacar a Antíoco.

Antíoco ahora era libre de llevar a cabo lo que se ha llamado la Cuarta Guerra Siria (219-216), durante la cual obtuvo el control de los importantes puertos marítimos del Mediterráneo oriental de Seleucia-in-Pieria, Tiro y Ptolemais. En 218 ocupó Coele Siria (Líbano), Palestina y Fenicia. En 217 se enfrentó a un ejército (75.000) de Ptolomeo IV Philopator, un faraón de la dinastía helenística que gobernaba Egipto, en Raphia, la ciudad más meridional de Siria.Sus propias tropas ascendían a 68.000. Aunque logró derrotar al ala izquierda del ejército egipcio, su falange (infantería fuertemente armada en filas estrechas) en el centro fue derrotada por una falange egipcia recién formada. En el acuerdo de paz posterior, Antíoco abandonó todas sus conquistas excepto la ciudad de Seleucia-in-Pieria.

Después de la guerra de Siria, procedió contra el rebelde Aqueo. En alianza con Atalo I de Pérgamo, Antíoco capturó a Aqueo en 213 en su capital, Sardis, y lo hizo ejecutar de manera bárbara. Después de la pacificación de Asia Menor, emprendió su más tarde famosa campaña hacia el este (212-205), avanzando hasta la India. En 212 dio a su hermana Antiochis en matrimonio con el rey Jerjes de Armenia, quien reconoció su soberanía y le rindió tributo. Ocupó Hecatompylos (sureste del Mar Caspio), la capital del rey parto Arsaces III, y lo obligó a entrar en una alianza en 209 y al año siguiente derrotó a Eutidemo de Bactria, aunque le permitió continuar gobernando y retener su poder. título real. En 206 marchó a través del Hindu Kush hacia el valle de Kabul y renovó su amistad con el rey indio Sophagasenos.

Al regresar hacia el oeste a través de las provincias iraníes de Arachosia, Drangiana y Carmania, llegó a Persis en 205 y recibió un tributo de 500 talentos de plata de los ciudadanos de Gerrha, un estado mercantil en la costa este del Golfo Pérsico. Habiendo establecido un magnífico sistema de estados vasallos en Oriente, Antíoco adoptó ahora el antiguo título aqueménida de "gran rey", y los griegos, comparándolo con Alejandro Magno, lo apodaron también "el Grande".

Después de la muerte de Ptolomeo IV, Antíoco concluyó un tratado secreto con Felipe V, gobernante del reino helenístico de Macedonia, en el que los dos tramaron la división del imperio ptolemaico fuera de Egipto. La parte de Antíoco sería el sur de Siria, Licia, Cilicia y Chipre. Felipe tendría el oeste de Asia Menor y las Cícladas. Antíoco invadió Coele Siria, derrotó al general ptolemaico Scopas en Panion cerca de la fuente del río Jordán en el año 200, obtuvo el control de Palestina y otorgó derechos especiales al estado del templo judío. Pero Felipe, marchando a lo largo de los Dardanelos, se involucró en una guerra con Rodas y Pérgamo, quienes pidieron ayuda a Roma contra Macedonia, informando a Roma de la alianza entre los dos reyes helenísticos. Roma intervino decisivamente en el sistema de estados helenísticos. Felipe fue derrotado por los romanos en la Segunda Guerra de Macedonia (200-196) y Antíoco se negó a ayudarlo. En cambio, aprovechando la participación de los romanos con Felipe, Antíoco marchó contra Egipto. Aunque los romanos habían enviado embajadores a Ptolomeo V, no pudieron prestarle ninguna ayuda seria. Cuando se concluyó la paz en 195, Antíoco tomó posesión permanente del sur de Siria, por la que los Ptolomeos y los seléucidas habían luchado durante 100 años, y de los territorios egipcios en Asia Menor. También dio a su hija Cleopatra en matrimonio con Ptolomeo V. Egipto prácticamente se convirtió en un protectorado seléucida.

En su insaciable impulso expansionista, Antíoco ocupó partes del reino de Pérgamo en 198 y 197 ciudades griegas en Asia Menor. En 196 a. C. cruzó el Helesponto hacia Tracia, donde reclamó la soberanía sobre el territorio que había ganado Seleuco I en el año 281 a. C. Siguió una guerra de hostigamiento y diplomacia con Roma. Varias veces los romanos enviaron embajadores exigiendo que Antíoco se mantuviera fuera de Europa y liberara a todas las comunidades autónomas de Asia Menor. Satisfacer estas demandas habría significado la disolución real de la parte occidental del Imperio seléucida, y Antíoco se negó a hacerlo. Las tensiones con Roma aumentaron aún más cuando el gran general cartaginés Aníbal, que había huido de Cartago tras la derrota de los romanos en la Segunda Guerra Púnica, encontró refugio en Antíoco en 195 a. C. y se convirtió en su consejero.

Antíoco ofreció una alianza a Filipo de Macedonia, a quien había abandonado anteriormente, pero fue rechazado. Felipe, Rodas, Pérgamo y la Liga Aquea se unieron a Roma. Sólo los etolios, descontentos con la creciente influencia de Roma en Grecia, pidieron a Antíoco que fuera su libertador y lo nombraron comandante en jefe de su liga. Confiando en ellos, Antíoco desembarcó en Demetrias en el otoño de 192 con sólo 10.500 hombres y ocupó Eubea. Pero encontró poco apoyo en el centro de Grecia. En 191 los romanos, que sumaban más de 20.000, lo aislaron de sus refuerzos en Tracia y flanquearon su posición en el paso de las Termópilas (en Grecia). Con el resto de sus tropas, Antíoco huyó a Calcis en Eubea y desde allí por mar a Éfeso su flota fue aniquilada por las fuerzas navales combinadas de Roma, Rodas y Pérgamo. Sin encontrar resistencia, el ejército romano cruzó el Helesponto en 190. Antíoco ahora estaba ansioso por negociar sobre la base de las demandas anteriores de Roma, pero los romanos insistieron en que primero evacuara la región al oeste de las montañas Tauro. Cuando Antíoco se negó, fue derrotado decisivamente en la Batalla de Magnesia cerca del monte Sipylus, donde luchó con un ejército heterogéneo de 70.000 hombres contra un ejército de 30.000 romanos y sus aliados. Aunque podría haber continuado la guerra en las provincias orientales, renunció a todo reclamo sobre sus conquistas en Europa y en Asia Menor al oeste de Tauro en el tratado de paz de Apamea. También se vio obligado a pagar una indemnización de 15.000 talentos durante un período de 12 años, entregar sus elefantes y su flota y proporcionar rehenes, incluido su hijo Antíoco IV. Su reino ahora se redujo a Siria, Mesopotamia y el oeste de Irán. En 187, Antíoco fue asesinado en un templo de Baal cerca de Susa, donde estaba exigiendo tributos para obtener los ingresos que tanto necesitaban.


El monumento de guerra organizado más antiguo del mundo descubierto en Siria

El Monumento Blanco en Tell Banat, Siria, puede ser el monumento de guerra organizado más antiguo del mundo, dicen los arqueólogos.

Excavado en la década de 1990, el sitio no ha sido tocado desde que la presa Tishrin, construida en el río Éufrates, sumergió el antiguo Monumento Blanco en 1999.

No está claro cuándo se construyó por primera vez el montículo de casi 73 pies de altura, “pero sufrió modificaciones a lo largo de los siglos. Tomó su forma final en algún momento entre el 2450 y el 2300 a.C., cuando se construyeron escalones en los lados del montículo, haciéndolo parecer una pirámide escalonada. Se colocaron huesos humanos en estos escalones, que representan a unas 30 personas, tanto adultos como jóvenes, con edades comprendidas entre los 8 y los 20 años ”, según The Art Newspaper.

No fue hasta hace poco que Anne Porter, profesora asistente de arqueología del Cercano Oriente en la Universidad de Toronto, Canadá, y autora principal del artículo de investigación publicado en la revista Antigüedad, volvió a examinar la evidencia del montículo artificial de 4.000 años de antigüedad e hizo varios descubrimientos emocionantes.

Debido a la organización de los cuerpos y la composición del montículo en sí, Porter y su equipo de arqueólogos ahora tienen razones para creer que los muertos eran miembros de un ejército, y que el montículo sirvió como un monumento único a los muertos en la batalla.

“No fue hasta que reconocimos que había patrones en esos depósitos óseos que los elementos encajaron en su lugar. Y eso fue muy emocionante ”, dijo Porter.

“Fueron presentados como si tuvieran ciertas funciones en un ejército”, continuó el arqueólogo, “pero hay que tener cuidado con los entierros: la gente en el pasado usaba a los muertos para contar historias y pintar cuadros, por lo que es difícil estar seguro de que lo que vemos fue cómo era en realidad ".

Las pieles de Kunga, También se encontraron enterrados en el montículo animales parecidos a burros que a menudo se usaban para tirar de carros. Otros restos fueron enterrados junto a perdigones en forma de huevo, lo que indica que esos hombres pueden haber sido soldados de infantería.

Y mientras que sitios similares salpican Siria, el Monumento Blanco se diferencia en que fue cuidadosamente ensamblado como un tributo a los muertos en la guerra.

“La gente de la antigüedad honraba a los que murieron en la batalla, al igual que nosotros”, dijo Porter. “No sabemos si fueron los vencedores o los perdedores de esa batalla. Sabemos que se llevaron los cuerpos de los muertos de algún otro lugar, quizás mucho después del evento, y los enterraron en un enorme montículo que era visible a kilómetros a la redonda ”.


Ver el vídeo: Batalla de tanques y blindados rusos, contra los insurgentes sirios