Pirámide del Sol, Teotihuacan

Pirámide del Sol, Teotihuacan


México encuentra figura del dios del fuego en la cima de la Pirámide del Sol

CIUDAD DE MÉXICO - ¿Los gobernantes de la antigua ciudad de Teotihuacán dedicaron su pirámide más grande al dios del fuego, el llamado dios viejo con una barba característica y fuego en la cabeza?

Arqueólogos mexicanos anunciaron esta semana que una figura del dios, llamada Huehueteotl, fue encontrada en un pozo cubierto en el vértice de la Pirámide del Sol en Teotihuacan, un popular sitio arqueológico al norte de la Ciudad de México.

Las excavaciones están en curso, pero el descubrimiento sugiere que un templo desaparecido hace mucho tiempo en la parte superior de la pirámide se usó para realizar ofrendas rituales al dios del fuego, dijo el lunes el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, o INAH, en un comunicado.

Huehueteotl es conocido en la arqueología de varias civilizaciones mesoamericanas, como los olmecas y aztecas, y los antecesores de los aztecas en el Valle de México, los teotihuacanos. Comúnmente se le representa como un viejo o un anciano, sentado con las piernas cruzadas, a menudo con barba y nariz puntiaguda, y con una fuente de fuego similar a una chimenea en equilibrio sobre su cabeza. Huehueteotl está asociado con la sabiduría y el gobierno.

Los arqueólogos encontraron el Huehueteotl, junto con dos pilares de piedra, en un pozo cubierto de unos 15 pies de profundidad, a una altura de unos 70 metros del suelo. El pozo está debajo de los restos de una plataforma en la parte superior de la Pirámide del Sol que probablemente sirvió como base para un templo.

La gente de Teotihuacan terminó de construir la pirámide alrededor del año 100 d.C. y ellos mismos destruyeron su templo principal a fines del siglo V o principios del siglo VI, dijo el INAH.

Los arqueólogos no sabían que existía un pozo en la parte superior de la pirámide escalonada, reconocida como una de las más grandes de su tipo en América. Ahora se cree que Leopoldo Batres, el arqueólogo pionero que restauró la pirámide a la forma básica que se ve hoy, cubrió la plataforma hace un siglo sin excavarla adecuadamente.

"Una vez que no encontramos el fondo de la plataforma, al seguir excavando descubrimos que era un pozo", dijo la arqueóloga del INAH Nelly Nuñez en un video.

En 2011, los arqueólogos del INAH anunciaron que habían encontrado un túnel de 400 pies de largo en la base de la Pirámide del Sol, que aún se está estudiando. El gobierno de México ha estado excavando la estructura en serio desde 2005. Solo una fracción del sitio de Teotihuacán se ha estudiado en aproximadamente 100 años de trabajo arqueológico del gobierno allí.

El Huehueteotl se destapó entre junio y diciembre. Pesa 418 libras y está hecho de una piedra volcánica gris. Una portavoz del INAH dijo el miércoles que la figura del dios del fuego y otros objetos encontrados con ella aún estaban siendo examinados. No estaba claro cuándo podrían exhibirse al público.


¿Quien lo construyó?

Cowgill dice que todos los restos visibles de la superficie del sitio han sido mapeados en detalle. Pero solo se han excavado algunas partes.

Los eruditos una vez señalaron la cultura tolteca. Otros señalan que los toltecas alcanzaron su punto máximo mucho más tarde que el cenit de Teotihuacan, socavando esa teoría. Algunos estudiosos dicen que la cultura totonaca fue la responsable.

Independientemente de sus principales constructores, la evidencia muestra que Teotihuacan albergó un mosaico de culturas que incluían la maya, la mixteca y la zapoteca. Una teoría dice que un volcán en erupción obligó a una ola de inmigrantes a ingresar al valle de Teotihuacán y que esos refugiados construyeron o reforzaron la ciudad.

Las principales excavaciones, realizadas por los profesores Saburo Sugiyama de la Universidad de la Prefectura de Aichi en Japón y Rubén Cabrera, un arqueólogo mexicano, se han realizado en la Pirámide de la Luna. Fue allí, debajo de capas de tierra y piedra, donde los investigadores se dieron cuenta de que la asombrosa artesanía de los arquitectos de Teotihuacán iba acompañada de una inclinación cultural por la brutalidad y el sacrificio humano y animal.

En el interior del templo, los investigadores encontraron animales y cuerpos enterrados, con cabezas que habían sido lanzadas, y se pensaba que eran ofrendas a los dioses o santificación para las sucesivas capas de la pirámide a medida que se construía.

Desde 2003, el arqueólogo Sergio Gómez ha estado trabajando para acceder a nuevas partes del complejo y solo recientemente ha llegado al final de un túnel que podría albergar la tumba de un rey.

No está claro por qué Teotihuacan colapsó: una teoría es que las clases más pobres llevaron a cabo un levantamiento interno contra la élite.

Para Cowgill, quien dice que se necesitan más estudios para comprender la vida de las clases más pobres que habitaban Teotihuacan, el misterio no radica tanto en quién construyó la ciudad ni en por qué cayó.

"En lugar de preguntar por qué colapsó Teotihuacán, es más interesante preguntar por qué duró tanto", dice. "¿Cuáles fueron las prácticas sociales, políticas y religiosas que proporcionaron tal estabilidad?"


8 datos principales sobre la pirámide del sol, México

La pirámide del Sol es la más grande de la antigua ciudad de Teotihuacán, México. Fue construido alrededor del año 200 d.C. y hasta la fecha, es una de las estructuras más grandes de su tipo en Mesoamérica.

La pirámide se encuentra a 216 pies sobre el nivel del suelo y su base mide 730 por 760 pies.

Se encuentra a lo largo de la Avenida de los Muertos entre la Pirámide de la Luna y la Ciudadela. Forma parte de un gran complejo en el corazón de la ciudad antigua.

Esta antigua ciudad fue el hogar de más de 100.000 personas. Los aztecas que ocuparon la ciudad abandonada creían que la ciudad era sagrada por las pirámides y los altares que tenía.

Aquí están los 8 hechos principales sobre la Pirámide del Sol.

1. El nombre Pirámide del Sol proviene de los aztecas.

El nombre Pirámide del Sol proviene de los aztecas. Se habían mudado a la ciudad de Teotihuacan después de que estuvo abandonada durante varios siglos.

No se sabe qué nombre le dieron los teotihuacanos a la pirámide. Los aztecas nombraron a la ciudad abandonada el lugar donde se crearon los dioses.

Lo que seguirá siendo un misterio es la cultura, la historia y el origen de los nativos de la ciudad.

2. Es una de las muchas pirámides de Teotihuacan.

El pueblo teotihuacano tenía un estilo arquitectónico único. El plan de la ciudad está organizado en un diseño de cuadrícula que cubre 8 millas cuadradas.

Hay 2,000 apartamentos de un solo piso, varias pirámides que varían en tamaño, templos, plazas, templos y palacios que fueron utilizados por sacerdotes y nobles.

Los principales edificios de la ciudad están conectados por la Avenida de los Muertos también conocida como Miccaotli en el idioma azteca. Esta avenida tiene 40 metros de ancho y 1.5 millas de largo.

Algunas de las estructuras importantes de la ciudad son la Pirámide de la Luna, la Pirámide del Sol, la Ciudadela y el Templo de Quetzalcoatl (la Serpiente Emplumada).

3. La Pirámide del Sol se construyó en dos fases.

Por Jarek Tuszyński & # 8211 Wikimedia

Esta famosa pirámide se construyó en dos fases.

La primera fase de construcción fue alrededor del año 200 d.C. Era un poco más corto de lo que es hoy.

Después de que la segunda fase resultó en el tamaño de la pirámide actual. Tiene 738 pies de ancho y 246 pies de largo. Esto la convierte en la 3ª pirámide más grande del mundo.

Se construyó un altar en la parte superior de la pirámide. Se arruinó.

los antiguos teotihuacanos terminaron la pirámide con yeso de cal que fue importado de la región vecina.

Lo pintaron con murales de colores. Sin embargo, se desvanecieron con el tiempo.

4. Se cree que la Pirámide del Sol es sagrada.

Cuando los aztecas se mudaron a la ciudad de Teotihuacán, la relacionaron con la ciudad de los dioses. Esto se debe a las pirámides, las ciudadelas y las imágenes que se dibujaron en ellas.

Con el tiempo, la mayoría de las pruebas relacionadas con la deidad venerada han desaparecido. El templo en la parte superior de la pirámide fue destruido por los enemigos, mientras que los restos se consumieron después de que la ciudad fuera abandonada.

Esto ha dificultado que los arqueólogos identifiquen al dios adorado en la Pirámide del Sol.

Según el folclore mexicano, la Pirámide de la Luna y la Pirámide del Sol fueron construidas para honrar el nacimiento de los dioses del sol y la luna.

Los sacerdotes realizaban ceremonias diarias en las pirámides. También creen que la ubicación y el diseño de la pirámide representaron el universo celestial, terrestre y subterráneo.

5. Teotihuacan abandonó la Pirámide del Sol

Se desconoce la razón principal por la que los teotihuacanos abandonaron su ciudad. Tampoco se sabe mucho sobre el imperio.

Varias especulaciones explican qué pudo haber llevado a la destrucción de la ciudad.

Los teotihuacanos vivieron y construyeron su ciudad en el centro de México entre los siglos I y IX. El fuego destruyó la ciudad y poco después se marcharon sus ocupantes.

Los historiadores y arqueólogos creen que unas 150.000 personas llamaron hogar a la ciudad. Poco se sabe sobre su paradero.

Esta ciudad fue una de las más grandes del mundo antiguo.

6. Se sabe muy poco sobre los ocupantes de la ciudad y la Pirámide del Sol.

Hubo mucho saqueo y destrucción intencional de las estructuras en la ciudad de Teotihuacan.

Se cree que la gente de esta ciudad estuvo aquí mucho antes que los mayas. Los aztecas llegaron 1000 años después de los teotihuacanos.

Sin embargo, su civilización habla de un pueblo que era hábil y estratégico. Esta ciudad fue una de las más grandes de México.

Los arqueólogos han teorizado que el cambio climático y las sequías severas pueden haber creado división entre la gente. Se cree que este fue el proceso que llevó a la destrucción de la ciudad.

Sin embargo, aún se desconoce la verdadera razón. Las investigaciones arqueológicas aún están en curso en las pirámides.

7. La ubicación de la pirámide era estratégica

Por estación de alta vibración & # 8211 Wikimedia

La pirámide se construyó en un lugar bien pensado. Su ubicación permitió alinearlo con el prominente Cerro Gordo.

También era vertical en la dirección del amanecer y el atardecer. Toda la parte central de Teotihuacan, incluida la Avenida de los Muertos, se replica en la orientación de la Pirámide del Sol.

Hay un túnel hecho por el hombre debajo de la pirámide que conduce a una cueva debajo del centro de la pirámide. Se cree que la cueva es una tumba real.

Se pensaba que el túnel se había formado a partir de tubos de lava, pero los hallazgos arqueológicos mostraron que fue hecho por el hombre.

8. Los arqueólogos recuperaron artefactos de la pirámide.

Se han recuperado muy pocos artefactos de la Pirámide del Sol. La mayoría de las estructuras fueron destruidas o saqueadas.

Algunos de los artefactos encontrados fueron puntas de flecha, figurillas humanas en las pirámides. Estos objetos se utilizaron durante las ceremonias de sacrificio.

También se descubrieron lugares de enterramiento para niños en las esquinas de la pirámide. Los arqueólogos creen que los niños fueron ofrecidos como sacrificio a los dioses.

Un artefacto histórico único descubierto en el siglo XIX, el Ocelote de Teotihuacán, ahora forma parte de la colección del Museo Británico.

Lilian

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Nuevo túnel descubierto bajo una pirámide antigua

Los arqueólogos creen que el túnel debajo de la Pirámide de la Luna en el Teotihuacán de México puede representar el inframundo como parte de un antiguo sistema de creencias.

Los arqueólogos han descubierto un túnel secreto debajo de una famosa y enorme pirámide en la antigua ciudad de Teotihuacán, al noreste de la Ciudad de México.

El túnel se encontró debajo de la Pirámide de la Luna, la segunda estructura más grande de la ciudad antigua (la más grande es la Pirámide del Sol), según el Tiempos de negocios internacionales. Los arqueólogos que lo descubrieron creen que refleja los grandes monumentos de los teotihuacanos y puede representar el inframundo en el sistema de creencias de la civilización precolombina de 2.000 años de antigüedad que lo construyó (una civilización que se cree que es anterior a los aztecas, quienes luego ocupó el sitio).

El túnel es largo y se extiende desde la plaza central conocida como Plaza de la Luna hasta la pirámide cercana. Tiene unos 10 metros (33 pies) de profundidad y es similar a otros túneles que se han descubierto recientemente, como el túnel que se encontró debajo del Templo de la Serpiente Emplumada.

Si bien nadie ha podido entrar al túnel todavía, el descubrimiento se realizó a través de un método conocido como tomografía de resistividad eléctrica, que crea imágenes subterráneas. Un equipo de arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México estaba utilizando la técnica como parte de sus esfuerzos de conservación para la plaza central cuando se toparon con el túnel.

La Pirámide de la Luna probablemente se usó para sacrificios humanos y otros rituales, según estudios de restos humanos encontrados en sitios de entierro. No está claro para qué se pudo haber utilizado el túnel, y los arqueólogos planean hacer más investigaciones para determinar su propósito y si contiene o no más artefactos.

Teotihuacán fue durante mucho tiempo una ciudad importante y tuvo una historia compleja, gran parte de la cual aún no se ha desenvuelto. Fue uno de los más grandes de América en la era precolombina, habiendo sido el hogar de al menos 125.000 personas.


Pirámide del Sol & # 8211 México

Interesado en la historia? Teotihuacan en México es una de las pirámides más grandes del mundo y una atracción turística popular en las afueras de la Ciudad de México. Esta pirámide, comúnmente confundida con los aztecas, fue construida por la civilización teotihuacana muchos años antes que cualquier registro de los aztecas.

Visitamos la Pirámide del Sol en las afueras de la Ciudad de México. La pirámide estaba aproximadamente a dos horas en automóvil desde Puebla. Aunque es posible conducir, hicimos un recorrido en autobús para evitar tener que conducir en México. La entrada a las pirámides cuesta 70 pesos por persona, aproximadamente $ 5 canadienses. Hay varios puntos de entrada al paseo de la pirámide. Los autobuses turísticos dejan en la puerta principal y recogen en la puerta 5. Aquí puede recoger un folleto del sitio por 20 pesos. Están disponibles en varios idiomas.

Se tarda aproximadamente dos horas en caminar de punta a punta, esto no incluye escalar ninguna de las pirámides. En la puerta principal, si camina en línea recta, es necesario subir. En la pared del fondo hay figuras y animales tallados en la pared de la pirámide. Consulte a su guía para conocer la historia de las tallas, este es el Templo de la Serpiente Emplumada.

Cuando llegue a la Pirámide del Sol, tome nota de la alineación para escalar esta pirámide. Solo permiten un cierto número de personas en la pirámide a la vez, por lo que si planea escalar la pirámide, llegue temprano para evitar esperar en la fila. Desafortunadamente, estábamos sujetos a los tiempos de nuestro recorrido y, por lo tanto, no tuvimos tiempo para escalar.

La pirámide de la luna se puede encontrar al final de la Avenida de los Muertos, que es como se llama el sendero principal. Esta pirámide se puede escalar sin esperar, pero tenga cuidado ya que no hay pasamanos para ayudarlo a sostenerse. Esta pirámide es más pequeña que la Pirámide del Sol, pero le ofrece una gran imagen desde la cima si no tiene tiempo para escalar la Pirámide del Sol.

La accesibilidad a Teotihuacan es muy limitada. No sería recomendable para nadie que use una silla de ruedas estándar, pero es posible si eres fuerte y puedes empujarte en la tierra o si tienes a alguien que pueda empujarte en la tierra. Una silla eléctrica le resultará mucho más fácil moverse por la Avenida de los Muertos. Ninguna de las pirámides es accesible. El interior del museo es accesible a través de grandes puertas automáticas. Ubicada en la Puerta 3, hay una rampa que conduce a un área que da a Moon Pyramid Plaza.

Desafortunadamente, no hay dispositivos de escucha asistida disponibles para personas con discapacidad visual. Una guía del sitio está disponible para su compra en la puerta principal, disponible en varios idiomas.

Los baños están ubicados en la puerta principal. No hay baños disponibles en todo el sitio y los baños no son accesibles.

La comida y las bebidas no están disponibles en Teotihuacan, así que asegúrese de empacar en consecuencia. Hay vendedores en cada una de las puertas donde se pueden comprar bocadillos, bebidas y recuerdos. Traiga mucho protector solar y un sombrero ya que no hay sombra en todo Teotihuacan.

Si llega en el momento adecuado, afuera de la puerta principal puede ver un espectáculo de la herencia mexicana. Cuatro personas se atarán a un poste y girarán alrededor de la cuerda mientras descienden de la encuesta. Se llama Danza de los Voladores, que significa Danza de los Voladores. Es una ceremonia cultural que solo se practica hoy en día en lugares aislados de México. Hay otras áreas de la Ciudad de México y Puebla donde se puede ver esta tradición cultural si no la atrapas aquí.

Teotihuacan es una fantástica excursión de un día para cualquiera que visite la Ciudad de México o Puebla. Aunque no es accesible para sillas de ruedas, los aspectos se pueden disfrutar desde su silla, pero el verdadero valor de las pirámides y la Avenida de los Muertos deben ser experiencias desde el interior del complejo. Un viaje cultural a través del tiempo para cualquiera que busque aprender y disfrutar de la rica historia de México.


Teotihuacán

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Teotihuacán, (Náhuatl: “La Ciudad de los Dioses”) la ciudad más importante y más grande del México central pre-azteca, ubicada a unas 30 millas (50 km) al noreste de la actual Ciudad de México. En su apogeo (C. 500 d.C.), abarcaba unas 8 millas cuadradas (20 km cuadrados) y mantenía una población estimada en 125.000 a 200.000, lo que la convertía, en ese momento, en una de las ciudades más grandes del mundo. Era el principal centro económico y religioso de la región. Teotihuacán fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987.

El área fue poblada en el año 400 a. C., pero no experimentó un crecimiento urbano a gran escala hasta tres siglos después, con la llegada de refugiados de Cuicuilco, una ciudad destruida por la actividad volcánica. No se sabe si el plan urbano básico también data de esa época. Aproximadamente en el 750 d.C. el centro de Teotihuacán ardió, posiblemente durante una insurrección o una guerra civil. Aunque partes de la ciudad fueron ocupadas después de ese evento, gran parte cayó en ruinas. Siglos más tarde, la zona fue venerada por los peregrinos aztecas.

El origen y el idioma de los teotihuacanos aún se desconocen. Sus influencias culturales se extendieron por toda Mesoamérica y la ciudad mantuvo el comercio con regiones distantes. Quizás dos tercios de la población urbana estaban involucrados en la agricultura de los campos circundantes. Otros trabajaron con cerámica u obsidiana, un vidrio volcánico que se usaba para armas, herramientas y ornamentación. La ciudad también tenía un gran número de comerciantes, muchos de los cuales habían emigrado allí desde grandes distancias. Los sacerdotes-gobernantes que gobernaban la ciudad también organizaban grandes concursos y ceremonias religiosas que a menudo incluían sacrificios humanos.

Además de unos 2.000 complejos de apartamentos de un solo piso, la ciudad en ruinas contiene grandes plazas, templos, un río canalizado y palacios de nobles y sacerdotes. Los edificios principales están conectados por una carretera de 130 pies (40 metros) de ancho, la Avenida de los Muertos ("Calle de los Muertos"), que se extiende 1,5 millas (2,4 km) orientada ligeramente al este del norte verdadero, apunta directamente al cercano pico sagrado de Cerro Gordo. Una vez se pensó erróneamente que la Avenida de los Muertos estaba bordeada de tumbas, pero los edificios bajos que la flanquean probablemente eran residencias palaciegas.

El extremo norte de la Avenida de los Muertos está coronado por la Pirámide de la Luna y flanqueado por plataformas y pirámides menores. La segunda estructura más grande de la ciudad, la Pirámide de la Luna se eleva a 140 pies (43 metros) y mide 426 por 511 pies (130 por 156 metros) en su base. Su escalinata principal da a la Avenida de los Muertos.

A lo largo de la parte sur de la avenida se encuentra la Ciudadela ("Ciudadela"), un gran patio cuadrado que cubre 38 acres (15 hectáreas). Dentro de la Ciudadela se encuentra el Templo de Quetzalcóatl (la Serpiente Emplumada) en forma de pirámide truncada que sobresale de sus paredes ornamentadas y numerosas cabezas de piedra de la deidad. Las paredes del templo alguna vez fueron pintadas en rojo hematita. Las excavaciones de la Ciudadela se llevaron a cabo por primera vez durante el período 1917-20. Se encontraron sitios de entierro individuales alrededor del templo en 1925, y a principios de la década de 1980, los arqueólogos descubrieron los restos ceremonialmente enterrados de 18 hombres, probablemente soldados que habían sido sacrificados ritualmente. La datación por carbono 14 indicó que las tumbas se prepararon alrededor del año 200 d. C. El trabajo adicional ha revelado más de 130 esqueletos de ambos sexos en fosas comunes a lo largo de los bordes del templo, así como debajo de él.

La Pirámide del Sol es una de las estructuras más grandes de su tipo en el hemisferio occidental. Domina el centro de la ciudad desde el lado este de la Avenida de los Muertos. La pirámide se eleva 216 pies (66 metros) sobre el nivel del suelo y mide aproximadamente 720 por 760 pies (220 por 230 metros) en su base. Fue construido con aproximadamente 1,000,000 de yardas cúbicas (765,000 metros cúbicos) de material, incluido el tallado tezontle, una roca volcánica gruesa roja de la región. Durante los trabajos de restauración organizados apresuradamente en 1905–10, el arquitecto Leopoldo Batres agregó arbitrariamente un quinto nivel de terraza a la estructura, y muchas de sus piedras de revestimiento originales fueron removidas. A principios de la década de 1970, la exploración debajo de la pirámide reveló un sistema de cámaras de cuevas y túneles. Durante los años siguientes, se revelaron otros túneles en toda la ciudad, y se sugirió que gran parte de la piedra de construcción de Teotihuacán se extrajo allí.

La ciudad fue excavada inicialmente en 1884. En las décadas de 1960 y 1970, el primer estudio sistemático (el Proyecto de Mapeo de Teotihuacán) fue dirigido por el arqueólogo estadounidense René Millon, y cientos de trabajadores excavaron en 1980-82 bajo la dirección del arqueólogo mexicano Rubén. Cabrera Castro. El trabajo en la década de 1990 se centró en los túneles subterráneos de la ciudad y en los complejos de apartamentos, que se descubrió que estaban decorados con murales pintados de manera vívida. Las amenazas de larga data para la mayor área de ruinas son las viviendas humanas (incluidas cinco ciudades), numerosas tiendas, caminos y carreteras, y una base militar. Muchos barrios excavados a finales del siglo XX habían sido cultivados anteriormente por agricultores. Ver también Civilizaciones precolombinas: Teotihuacán.


28 dic 2012 a las 11:36

Teotihuacan (Teotihuacán) es una de las atracciones turísticas más famosas de la Ciudad de México con dos mil años de complejo de templos indios, que es la base y el dominante con dos enormes pirámides escalonadas & # 8211 Pirámide de la Luna y la Pirámide del Sol.

Teotihuacan se encuentra a solo 50 km al noreste de la capital de México y # 8211 Ciudad de México.

El camino a Teotihuacan fuera de la Ciudad de México es de aproximadamente una hora.

Esta ciudad que alguna vez fue importante, a unas 25 millas al noreste de la Ciudad de México, es de gran interés para los arqueólogos como la ciudad más antigua del hemisferio occidental. El primer asentamiento se fundó aquí en el I. a.C. y era un grupo de pueblos unidos alrededor de unas misteriosas cuevas formadas por lava durante la erupción del volcán. Las cuevas han sido fundamentales para la mitología de Mesoamérica.

En Teotihuacan quedaron varios monumentos misteriosos, venerados no solo en el país sino especialmente, en todo el mundo: Pirámide del Sol & # 8211 uno de los edificios más grandes en la historia del Hemisferio Occidental, la Pirámide de la Luna y los Senderos de los Muertos, una calle ancha, flanqueada por las ruinas de numerosos templos. Los edificios misteriosos están decorados con frescos, que ilustran claramente temas mitológicos. Los aztecas, que encontraron las misteriosas ruinas, decidieron que este era un lugar donde nacieron los dioses, y lo llamaron la & # 8220Ciudad de los Dioses & # 8221, Rica.

Los aztecas creían que el área tenía la puerta mística al más allá y, a través de ellos, el ser humano conduciría a los dioses del mundo y a sus propios antepasados. Teotihuacan causó especial reverencia por las cuatro protuberancias de forma natural que simbolizaban partes del cosmos mesoamericano. En el siglo II d.C. se construyó la Pirámide del Sol sobre la cueva. En ese momento, el asentamiento se convirtió en un importante centro administrativo, culminando y floreciendo que continuó alrededor de 700-750 años.

Es interesante echar un vistazo a la pirámide en sí, ya que la impresión más fuerte que uno puede tener es exactamente allí. La Pirámide Mística del Sol es la tercera más alta de las pirámides del mundo.

Esta enorme estructura está hecha de escombros, arcilla y tierra, revestida de piedra y rematada con un templo de madera. La misteriosa pirámide fue descubierta y estudiada por primera vez por Leopoldo Batres en la primera década del siglo XX. Estas excavaciones se realizaron en 1992-1993 con el patrocinio del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México con la supervisión de Eduardo Matos Moctezuma.

Inicialmente, el área de la base de la pirámide era de unos 215 metros cuadrados, altura & # 8211 63 metros. Más tarde, se extendió al menos dos veces. Hoy, la longitud de cada lado de la base es de 225 metros.

En el corazón de la ciudad se encuentra un lugar conocido como & # 8220La Ciudadela & # 8221. El área interior, que tenía capacidad para cien mil personas y era la mitad de la población de la ciudad en ese momento, estaba limitada a cuatro pirámides masivas. El corazón del complejo era la Pirámide de la Serpiente Emplumada (Quetzalcoatl). Para volver a conectar dos salas: los palacios norte y sur se utilizaron no solo como centro administrativo, sino también para vivir y trabajar. Estas estructuras se han encontrado durante las excavaciones realizadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Para obtener información breve sobre el camino muerto:

tenía 1.5 millas de largo y jugaba un papel como la arteria principal de Teotihuacan. Partiendo de la Plaza de la Luna en la parte norte de la ciudad, se dirigió a la Ciudadela, el mercado de la ciudad y el complejo de templos del sur. Posiblemente el camino anterior continuaba hacia las montañas. La parte central, que se ubica entre la Pirámide de la Luna y el río San Juan, a los lados de las plataformas era acotada. El camino pasaba bajo un complejo sistema de drenaje que daba servicio a las casas en ambos lados.

La Pirámide de la Luna se encuentra en el extremo norte de los Senderos de los Muertos y sigue siendo la estructura más misteriosa de la ciudad.

Estudios recientes llevados a cabo aquí bajo la dirección del profesor asociado de la Universidad de la Prefectura de Aichi japonesa Saburo Sugiyama, revelaron tumbas, que se referían a la quinta fase de la creación de esta pirámide. Aquí se encontraron: cuatro esqueletos humanos, huesos de animales, conchas, joyas. Sin embargo, se detectó una tumba misteriosa anterior, en referencia a la cuarta fase de construcción, con el esqueleto de la persona sacrificada, también los restos de animales y regalos. Al comentar sobre el último descubrimiento, Sugiyama dijo: & # 8220 Como resultado de estudios recientes, encontramos evidencia indiscutible del militarismo inherente a esta cultura desde las primeras etapas de su desarrollo. & # 8221 Cambios sociales y culturales que ilustran las diferencias de estilos típicas de la cuarta y quinta fase de construcción, también podría reflejarse en los edificios Pirámide de la Serpiente Emplumada y la Pirámide del Sol. Los dos últimos templos se construyeron aproximadamente al mismo tiempo y mucho más tarde que la Pirámide de la Luna.

Las razones que llevaron al debilitamiento y deterioro de una ciudad tan desarrollada siguen siendo bastante vagas y misteriosas. Simplemente, no se sabe casi nada al respecto. Obviamente, hubo alguna catástrofe, pero sigue siendo un misterio por qué, al salir de la ciudad, los residentes intentaron romper la base y quemar todo lo que han creado a lo largo de los siglos. Sin embargo, quizás la verdad detrás del misterio es que todo lo mencionado anteriormente fue causado por invasores.

Según una de las leyendas místicas, el mundo fue destruido y recreado cuatro veces & # 8211 jaguares, fuego, viento e inundación. La última vez que los dioses se reunieron en Teotihuacán para decidir cuál de ellos debería saltar al fuego ritual y por quinta vez para revivir la vida. La elección recayó en Nanauatzina, que está construyendo un quinto sol que brilló a toda la humanidad.

Cierto o no, este lugar todavía atrae a decenas de visitantes cada año y sigue siendo uno de los lugares más misteriosos del mundo. Por lo tanto, los viajeros, que están interesados ​​en explorar historias profundas y hacer descubrimientos, son más que bienvenidos a México.


Contenido

El nombre Teōtīhuacān fue dada por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d.C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses", o "lugar donde nacieron los dioses", [7] reflejando los mitos nahuas de la creación que se decía que ocurrían en Teotihuacan. La erudita náhuatl Thelma D. Sullivan interpreta el nombre como "lugar de aquellos que tienen el camino de los dioses". [8] Esto se debe a que los aztecas creían que los dioses crearon el universo en ese sitio. El nombre se pronuncia [te.oːtiːˈwakaːn] en náhuatl, con acento en la sílaba Washington. Según las convenciones ortográficas normales del náhuatl, un acento escrito no aparecería en esa posición. Se utilizan tanto esta pronunciación como la pronunciación española [te.otiwaˈkan], y ambas grafías aparecen en este artículo.

Se desconoce el nombre original de la ciudad, pero aparece en los textos jeroglíficos de la región maya como puh, o "Lugar de Cañas". [9] Esto sugiere que, en la civilización maya del período Clásico, Teotihuacan se entendía como un Lugar de Cañas similar a otros asentamientos del Posclásico México Central que tomaron el nombre de Tollan, tal como Tula-Hidalgo y Cholula.

Esta convención de nomenclatura generó mucha confusión a principios del siglo XX, ya que los académicos debatieron si Teotihuacan o Tula-Hidalgo era el Tollan descrito por las crónicas del siglo XVI. Ahora parece claro que Tollan puede entenderse como un término genérico nahua aplicado a cualquier gran asentamiento. En el concepto mesoamericano de urbanismo, Tollan y otros equivalentes lingüísticos sirven como metáfora, uniendo los manojos de juncos y juncos que formaban parte del ambiente lacustre del Valle de México y la gran concentración de gente en una ciudad. [10]

Desde el 23 de enero de 2018, el nombre "Teotihuacan" ha sido objeto de escrutinio por parte de expertos, que ahora sienten que el nombre del sitio puede haber sido cambiado por los colonizadores españoles en el siglo XVI. La arqueóloga Verónica Ortega del Instituto Nacional de Antropología e Historia afirma que la ciudad parece haber sido nombrada en realidad "Teohuacan", que significa "Ciudad del Sol" en lugar de "Ciudad de los Dioses", como sugiere el nombre actual. [11]

Curso histórico Editar

El primer asentamiento humano en la zona se remonta al 600 a. C., y hasta el 200 a. C. había pequeñas aldeas dispersas en el lugar de la futura ciudad de Teotihuacán. Se estima que la población total del Valle de Teotihuacán durante este tiempo fue de aproximadamente 6.000 habitantes. [12] Durante el período comprendido entre el 100 a. C. y el 750 d. C., Teotihuacan se había convertido en un enorme centro urbano y administrativo con influencias culturales en toda la región de Mesoamérica en general.

La historia de la ciudad de Teotihuacan se distingue por cuatro periodos consecutivos, conocidos como Teotihuacan I, II, III y IV.

Período I ocurrió entre 200-1 a. C. y marca la génesis de una ciudad real. Durante este período, Teotihuacan comenzó a convertirse en una ciudad a medida que los agricultores que trabajaban en la ladera del valle de Teotihuacan comenzaron a descender hacia el valle, fusionándose alrededor de los abundantes manantiales de Teotihuacan. [13]

Período II duró entre el 1 d. C. y el 350 d. C. During this era Teotihuacan exhibited explosive growth that caused it to be the largest metropolis in Mesoamerica. Factors influencing this growth include the destruction of other settlements due to volcanic eruptions and the economic pull of the expanding city. [13] This influx of new residents caused a reorganization of urban housing to the unique compound complexes that typify Teotihuacan. [13] This period is notable both for its monumental architecture and its monumental sculpture. During this period, the construction of some of the most well known sites of Teotihuacan, the Pyramids of the Sun and Moon, was completed. [14] Further, the shift of political power from the Temple of the Feathered Serpent and its surrounding palace structure to the Street of the Dead Complex occurred in this period sometime between AD 250 and 350. [15] Some authors believe that this represents a shift from centralized, monarchical political system to a more decentralized and bureaucratic organization. [13] [15]

Period III lasted from the year 350 to 650 AD and is the so-called classical period of Teotihuacan, during which the city reached the apogee of its influence in Mesoamerica. Its population was estimated at 125,000 inhabitants, or more, and the city was among the largest cities of the ancient world, containing 2,000 buildings within an area of 18 square kilometers. [16] It was also during this high period when Teotihuacan contained approximately half all people in the Valley of Mexico, becoming a kind of primate city of Mesoamerica. [16] This period saw a massive reconstruction of monuments the Temple of the Feathered Serpent, which dates back to the previous period, was covered with a rich sculptural decoration. Typical artistic artifacts of this period were funeral masks, crafted mainly from green stone and covered with mosaics of turquoise, shell or obsidian. These masks were highly uniform in nature.

Period IV describes the time period between 650 and 750 AD. It marks the end of Teotihuacan as a major power in Mesoamerica. The city's elite housing compounds, those clustered around the Street of the Dead, bear many burn marks and archeologists hypothesize that the city experienced civil strife that hastened its decline. [17] Factors that also led to the decline of the city included disruptions in tributary relations, increased social stratification, and power struggles between the ruling and intermediary elites. [13] Following this decline, Teotihuacan continued to be inhabited, though it never reached its previous levels of population.

Origins and foundation Edit

The early history of Teotihuacan is quite mysterious and the origin of its founders is uncertain. Around 300 BCE, people of the central and southeastern area of Mesoamerica began to gather into larger settlements. [18] Teotihuacan was the largest urban center of Mesoamerica before the Aztecs, almost 1000 years prior to their epoch. [18] The city was already in ruins by the time of the Aztecs. For many years, archeologists believed it was built by the Toltec. This belief was based on colonial period texts, such as the Florentine Codex, which attributed the site to the Toltecs. However, the Nahuatl word "Toltec" generally means "craftsman of the highest level" and may not always refer to the Toltec civilization centered at Tula, Hidalgo. Since Toltec civilization flourished centuries after Teotihuacan, the people could not have been the city's founders.

In the Late Formative era, a number of urban centers arose in central Mexico. The most prominent of these appears to have been Cuicuilco, on the southern shore of Lake Texcoco. Scholars have speculated that the eruption of the Xitle volcano may have prompted a mass emigration out of the central valley and into the Teotihuacan valley. These settlers may have founded or accelerated the growth of Teotihuacan. [19]

Other scholars have put forth the Totonac people as the founders of Teotihuacan and have suggested that Teotihuacan was a multi-ethnic state since they find diverse cultural aspects connected to the Zapotec, Mixtec, and Maya peoples. [20] The builders of Teotihuacan took advantage of the geography in the Basin of Mexico. From the swampy ground, they constructed raised beds, called chinampas, creating high agricultural productivity despite old methods of cultivation. [18] This allowed for the formation of channels, and subsequently canoe traffic, to transport food from farms around the city. The earliest buildings at Teotihuacan date to about 200 BCE. The largest pyramid, the Pyramid of the Sun, was completed by 100 CE. [21]

Year 378: Conquest of Tikal Edit

In January 378, while Spearthrower Owl supposedly ruled in Teotihuacan, the warlord Sihyaj K'ahk' conquered Tikal, removing and replacing the Maya king, with support from El Peru and Naachtun, as recorded by Stela 31 at Tikal and other monuments in the Maya region. [22]

In 378 a group of Teotihuacanos organized a coup d'etat in Tikal, Guatemala. This was not the Teotihuacan state it was a group of the Feathered-Serpent people, thrown out from the city. The Feathered-Serpent Pyramid was burnt, all the sculptures were torn from the temple, and another platform was built to efface the facade . [23]

Year 426: Conquest of Copán and Quiriguá Edit

In 426, the Copán ruling dynasty was created with K'inich Yax K'uk' Mo' as the first king. The Dynasty went on to have sixteen rulers. [24] Copán is located in modern-day Honduras, as described by Copán Altar Q. [25] Soon thereafter, Yax K'uk' Mo' installed Tok Casper as king of Quiriguá, about 50 km north of Copán.

Zenith Edit

The city reached its peak in 450 CE, when it was the center of a powerful culture whose influence extended through much of the Mesoamerican region. At its peak, the city covered over 30 km 2 (over 11 + 1 ⁄ 2 square miles), and perhaps housed a population of 150,000 people, with one estimate reaching as high as 250,000. [26] Various districts in the city housed people from across the Teotihuacano region of influence, which spread south as far as Guatemala. Notably absent from the city are fortifications and military structures.

The nature of political and cultural interactions between Teotihuacan and the centers of the Maya region (as well as elsewhere in Mesoamerica) has been a long-standing and significant area for debate. Substantial exchange and interaction occurred over the centuries from the Terminal Preclassic to the Mid-Classic period. "Teotihuacan-inspired ideologies" and motifs persisted at Maya centers into the Late Classic, long after Teotihuacan itself had declined. [27] However, scholars debate the extent and degree of Teotihuacano influence. Some believe that it had direct and militaristic dominance others that adoption of "foreign" traits was part of a selective, conscious, and bi-directional cultural diffusion. New discoveries have suggested that Teotihuacan was not much different in its interactions with other centers from the later empires, such as the Toltec and Aztec. [28] [29] It is believed that Teotihuacan had a major influence on the Preclassic and Classic Maya.

Architectural styles prominent at Teotihuacan are found widely dispersed at a number of distant Mesoamerican sites, which some researchers have interpreted as evidence for Teotihuacan's far-reaching interactions and political or militaristic dominance. [30] A style particularly associated with Teotihuacan is known as talud-tablero, in which an inwards-sloping external side of a structure (talud) is surmounted by a rectangular panel (tablero). Variants of the generic style are found in a number of Maya region sites, including Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan, and Oxkintok, and particularly in the Petén Basin and the central Guatemalan highlands. [31] The talud-tablero style pre-dates its earliest appearance at Teotihuacan in the Early Classic period it appears to have originated in the Tlaxcala-Puebla region during the Preclassic. [32] Analyses have traced the development into local variants of the talud-tablero style at sites such as Tikal, where its use precedes the 5th-century appearance of iconographic motifs shared with Teotihuacan. los talud-tablero style disseminated through Mesoamerica generally from the end of the Preclassic period, and not specifically, or solely, via Teotihuacano influence. It is unclear how or from where the style spread into the Maya region. During the zenith main structures of the site, including the pyramids, were painted in dark-red (maroon to Burgundy) colors (only small spots remain now) and were a very impressive sight. [33]

The city was a center of industry, home to many potters, jewelers, and craftsmen. Teotihuacan is known for producing a great number of obsidian artifacts. No ancient Teotihuacano non-ideographic texts are known to exist (or known to have existed). Inscriptions from Maya cities show that Teotihuacan nobility traveled to, and perhaps conquered, local rulers as far away as Honduras. Maya inscriptions note an individual nicknamed by scholars as "Spearthrower Owl", apparently ruler of Teotihuacan, who reigned for over 60 years and installed his relatives as rulers of Tikal and Uaxactun in Guatemala. [ cita necesaria ]

Scholars have based interpretations about the culture at Teotihuacan on archeology, the murals that adorn the site (and others, like the Wagner Murals, found in private collections), and hieroglyphic inscriptions made by the Maya describing their encounters with Teotihuacano conquerors. The creation of murals, perhaps tens of thousands of murals, reached its height between 450 and 650. The artistry of the painters was unrivaled in Mesoamerica and has been compared with that of painters in Renaissance Florence, Italy. [34]

Collapse Edit

Scholars had originally thought that invaders attacked the city in the 7th or 8th century, sacking and burning it. More recent evidence, however, seems to indicate that the burning was limited to the structures and dwellings associated primarily with the ruling class. [35] Some think this suggests that the burning was from an internal uprising. They say the invasion theory is flawed, because early archeological work on the city was focused exclusively on the palaces and temples, places used by the upper classes. Because all of these sites showed burning, archeologists concluded that the whole city was burned. Instead, it is now known that the destruction was centered on major civic structures along the Avenue of the Dead. The sculptures inside palatial structures, such as Xalla, were shattered. [36] No traces of foreign invasion are visible at the site. [35]

Evidence for population decline beginning around the 6th century lends some support to the internal unrest hypothesis. The decline of Teotihuacan has been correlated to lengthy droughts related to the climate changes of 535–536. This theory of ecological decline is supported by archeological remains that show a rise in the percentage of juvenile skeletons with evidence of malnutrition during the 6th century, which is why there is different evidence that helps indicate that famine is most likely one of the more possible reasons for the decline of Teotihuacan. The majority of their food came from agriculture: They grew things such as maize, beans, amaranth, green tomatoes (tomatillos?), and pumpkins, but their harvest was not nearly sufficient to feed a population as big as it is believed have lived in Teotihuacan. [37] This finding does not conflict with either of the above theories, since both increased warfare and internal unrest can also be effects of a general period of drought and famine. [38] Other nearby centers, such as Cholula, Xochicalco, and Cacaxtla, competed to fill the power void left by Teotihuacan's decline. They may have aligned themselves against Teotihuacan to reduce its influence and power. The art and architecture at these sites emulate Teotihuacan forms, but also demonstrate an eclectic mix of motifs and iconography from other parts of Mesoamerica, particularly the Maya region. [ cita necesaria ]

The sudden destruction of Teotihuacan was common for Mesoamerican city-states of the Classic and Epi-Classic period. Many Maya states suffered similar fates in the coming centuries, a series of events often referred to as the Classic Maya collapse. Nearby, in the Morelos valley, Xochicalco was sacked and burned in 900 and Tula met a similar fate around 1150. [39]

There is a theory [40] that the collapse of Teotihuacan was caused by the devastation of its agriculture by the 535 CE eruption of the Ilopango volcano in El Salvador.

Aztec Period Edit

During the 1200s CE, Nahua migrants repopulated the area. By the 1300s, it had fallen under the sway of Huexotla, and in 1409 was assigned its own tlatoani, Huetzin, a son of the tlatoani of Huexotla. But his reign was cut short when Tezozomoc, tlatoani of Azcapotzalco, invaded Huexotla and the neighboring Acolhua lands in 1418. Huetzin was deposed by the invaders and Tezozomoc installed a man named Totomochtzin. Less than a decade later, in 1427, the Aztec Empire formed and Teotihuacan was vassalized once more by the Acolhua. [41]

Archeological evidence suggests that Teotihuacan was a multi-ethnic city, and while the official languages used by Teotihuacan is unknown, Totonac and Nahua, early forms of which were spoken by the Aztecs, seem to be highly plausible. [42] This apparent regionally diverse population of Teotihuacan can be traced back to a natural disaster that occurred prior to its population boom. At one point in time, Teotihuacan was rivaled by another basin power, Cuicuilco. [42] Both cities, roughly the same size and hubs for trade, both were productive centers of artisans and commerce. [42] Roughly around 100 BC however, the power dynamic changed when Mount Xitle, an active volcano, erupted, and heavily impacted Cuicuilco and the farmland that supported it. It is believed that the later exponential growth of Teotihuacan's population was due to the subsequent migration of those displaced by the eruption. [42] While this eruption is referenced as being the primary cause for the mass exodus, recent advancements of dating have shed light on an even earlier eruption. [43] The eruption of Popocatepetl in the middle of the first century preceded that of Xitle, and is believed to have begun the aforementioned degradation of agricultural lands, and structural damage to the city Xitle's eruption further instigated the abandonment of Cuicuilco. [43]

In the Tzacualli phase (c. 1–150 CE) , Teotihuacan saw a population growth of around 60 to 80 thousand people, most of which are believed to have come from the Mexican basin. [44] Following this growth however the influx of new residence slowed, and evidence suggests that, by the Miccaotli phase, c. 200 CE. The urban population had reached its maximum. [44]

In 2001, Terrence Kaufman presented linguistic evidence suggesting that an important ethnic group in Teotihuacan was of Totonacan or Mixe–Zoquean linguistic affiliation. [45] He uses this to explain general influences from Totonacan and Mixe–Zoquean languages in many other Mesoamerican languages, whose people did not have any known history of contact with either of the above-mentioned groups. Other scholars maintain that the largest population group must have been of Otomi ethnicity because the Otomi language is known to have been spoken in the area around Teotihuacan both before and after the Classic period and not during the middle period. [46]

Teotihuacan compounds show evidence of being segregated by class, of which three social strata could be distinguished. [47] High elites, intermediate elites, and the laboring class's dwelling spaces differ in ways that are supportive of these class divisions. [47] Residential architectural structures seem to be differentiable by the artistry and complexity of the structure itself. [47] Based on the quality of construction materials and sizes of rooms as well as the quality of assorted objects found in the residency, these dwellings might have been lived in by higher status households. [47] Teotihuacan dwellings that archeologists deemed of higher standard appear to radiate outwards from the Central district and along the Boulevard of the Dead, although there doesn't appear to be neat zonation into highly homogeneous districts. [47]

The laboring classes, which in and of itself was divided, was constituted from farmers and skilled craftsmen to the outer rural population of the city. [48] The inner situated craftspeople of various specialties were housed in complexes of apartments, distributed throughout. [48] These encampments, known as neighborhood centers, show evidence of providing the internal economic backbone for Teotihuacan. Established by the elite to showcase the sumptuary goods that the resident craftsmen provided, the diversity in goods was aided by the heavy concentration of immigrated individuals from different regions of Mesoamerica. [48] Along with archeological evidence pointing to one of the primary traded items being textiles, craftspeople capitalized on their mastery of painting, building, the performance of music and military training. [48] These neighborhood communities closely resembled individual compounds, often surrounded by physical barriers separating them from the others. In this way, Teotihuacan developed an internal economic competition that fueled productivity and helped create a social structure of its own that differed from the internal, central structure. [48] Aforementioned craftspeople specialized in performing typical actions which in turn left physical evidence in the form of bone abrasions. [48] Based on the wear of teeth archeologists were able to determine that some bodies worked with fibers with their frontal teeth, insinuating that they were involved with making nets, like those depicted in mural art. [48] Women's skeletons provided evidence that they might have sewn or painted for long periods of time, indicative of the headdresses that were created as well as pottery which was fired and painted. Wear on specific joints indicate the carrying of heavy objects over an extended period of their lives. Evidence of these heavy materials is found in the copious amounts of imported pottery, and raw materials found on site, such as rhyolitic glass shards, marble and slate. [48] The residences of the rural population of the city were in enclaves between the middle-class residences or the periphery of the city while smaller encampments filled with earthenware from other regions, also suggest that merchants were situated in their own encampments as well. [47]

Religión Editar

En An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya, Miller and Taube list eight deities: [49]

  • The Storm God [50]
  • The Great Goddess
  • The Feathered Serpent. [51] An important deity in Teotihuacan most closely associated with the Feathered Serpent Pyramid (Temple of the Feathered Serpent).
  • The Old God
  • The War Serpent. Taube has differentiated two different serpent deities whose depictions alternate on the Feathered Serpent Pyramid: the Feathered Serpent and what he calls the "War Serpent". Other researchers are more skeptical. [52]
  • The Netted Jaguar
  • The Pulque God
  • The Fat God. Known primarily from figurines and so assumed to be related to household rituals. [53]

Esther Pasztory adds one more: [54]

  • The Flayed God. Known primarily from figurines and so assumed to be related to household rituals. [53]

The consensus among scholars is that the primary deity of Teotihuacan was the Great Goddess of Teotihuacan. [55] The dominant civic architecture is the pyramid. Politics were based on the state religion religious leaders were the political leaders. [56] Religious leaders would commission artists to create religious artworks for ceremonies and rituals. The artwork likely commissioned would have been a mural or a censer depicting gods like the Great Goddess of Teotihuacan or the Feathered Serpent. Censers would be lit during religious rituals to invoke the gods including rituals with human sacrifice. [57]

Teotihuacanos practiced human sacrifice: human bodies and animal sacrifices have been found during excavations of the pyramids at Teotihuacan. Scholars believe that the people offered human sacrifices as part of a dedication when buildings were expanded or constructed. The victims were probably enemy warriors captured in battle and brought to the city for ritual sacrifice to ensure the city could prosper. [58] Some men were decapitated, some had their hearts removed, others were killed by being hit several times over the head, and some were buried alive. Animals that were considered sacred and represented mythical powers and military were also buried alive, imprisoned in cages: cougars, a wolf, eagles, a falcon, an owl, and even venomous snakes. [59]

Numerous stone masks have been found at Teotihuacan, and have been generally believed to have been used during a funerary context, [60] although some scholars call this into question, noting that masks "do not seem to have come from burials". [61]

Population Edit

Teotihuacan was one of, or was, the largest population in the Basin of Mexico during its occupation. Teotihuacan was a large pre-historic city that underwent massive population growth and sustained it over most of the city's occupancy. In the 100 AD the population could be estimated around 60,000-80,000, after 200 years of the city's occupancy, within 20 km 2 of the city. The population, eventually, stabilized around 100,000 people around 300 AD. [62]

The population reached its peak numbers around 400 to 500 AD. During 400 to 500 AD, the Xolalpan period, the city’s population was estimated to be 100,000 to 200,000 people. This number was achieved by estimating compound sizes to hold approximately 60 to 100, with 2,000 compounds. [62] These high numbers continued until the city started to decline between 600 and 700 AD. [2]

One of Teotihuacan’s neighborhood, Teopancazco, was occupied during most of the time Teotihuacan was as well. It showed that Teotihuacan was a multiethnic city that was broken up into areas of different ethnicities and workers. This neighborhood was important in two ways the high infant mortality rate and role of the different ethnicities. The high infant mortality rate was important within the neighborhood, and the city at large, as there are a large number of perinatal skeletons at Teopancazco. This suggests that the population of Teotihuacan was sustained and grew due to people coming into the city, rather than the population reproducing. The influx of people came from surrounding areas, bringing different ethnicities to the city. [63]

Writing and literature Edit

Recently [ timeframe? ] there was a big find in the La Ventilla district that contains over 30 signs and clusters on the floor of the patio. [64] Much of the findings in Teotihuacan suggest that the inhabitants had their own writing style. The figures were made "quickly and show control" giving the idea that they were practiced and were adequate for the needs of their society. [65] Other societies around Teotihuacan adopted some of the symbols that were used there. The inhabitants there rarely used any other societies' symbols and art. [66] These writing systems weren't anything like those of their neighbors, but the same writings show that they must have been aware of the other writings. [67]

Obsidian laboratories Edit

The processing of obsidian was the most developed art and the main source of wealth in Teotihuacan. The employees of obsidian laboratories amounted to at least 12% of the total population, according to reliable assessments of archeologists and the multitude of archeological findings. The laboratories produced tools or objects of obsidian of various types, intended for commercial transactions beyond the geographical boundaries of the city, such as figurines, blades, spikes, knife handles, jewelry or ornaments etc. About 25% of the activity of the obsidian laboratories was devoted to the production of blades and deburring for external markets. A specific type of obsidian blades, with a razor-sharp edge, was a ritual tool for use in human sacrifices, with which the priests removed the heart from the victims of the sacrifice. Obsidian came mainly from the mines of Pachuca (Teotihuacan) and its processing was the most important industry in the city, which had acquired the monopoly in the trade of obsidian in the broader Middle American region.

Knowledge of the huge ruins of Teotihuacan was never completely lost. After the fall of the city, various squatters lived on the site. During Aztec times, the city was a place of pilgrimage and identified with the myth of Tollan, the place where the sun was created. Today, Teotihuacan is one of the most noted archeological attractions in Mexico. [ cita necesaria ]

Excavations and investigations Edit

In the late 17th century Carlos de Sigüenza y Góngora (1645–1700) made some excavations around the Pyramid of the Sun. [68] Minor archeological excavations were conducted in the 19th century. In 1905 Mexican archeologist and government official, in the regime of Porfirio Díaz, Leopoldo Batres [69] led a major project of excavation and restoration. The Pyramid of the Sun was restored to celebrate the centennial of the Mexican War of Independence in 1910. The site of Teotihuacan was the first to be expropriated for the national patrimony under the Law of Monuments (1897), giving jurisdiction under legislation for the Mexican state to take control. Some 250 plots were farmed on the site. Peasants who had been farming portions were ordered to leave and the Mexican government eventually paid some compensation to those individuals. [70] A feeder train line was built to the site in 1908, which allowed the efficient hauling of material from the excavations and later to bring tourists to the site. [71] In 1910, the International Congress of Americanists met in Mexico, coinciding with the centennial celebrations, and the distinguished delegates, such as its president Eduard Seler and vice president Franz Boas were taken to the newly finished excavations. [72]

Further excavations at the Ciudadela were carried out in the 1920s, supervised by Manuel Gamio. Other sections of the site were excavated in the 1940s and 1950s. The first site-wide project of restoration and excavation was carried out by INAH from 1960 to 1965, supervised by Jorge Acosta. This undertaking had the goals of clearing the Avenue of the Dead, consolidating the structures facing it, and excavating the Palace of Quetzalpapalotl. [73]


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6 Comments

Why do you have a pucture of the Magicians Pyramid, which is in Uxmal, Yucatan, and not in Teotihuacan?

The pyramid looks stunning. Adding to my travel bucket list!!

Love this old architecture, climbing to the top gives fantastic views. These ruins absolutely are magnificent piece of history

This is really one of the amazing facts of mexico. I heard that largest pyramid in the world in the mexico, is that one?

The largest such structure in the world is located in Mexico. It is known as the Great Pyramid of Cholula. It can be found in Puebla, Mexico. It is mostly covered by layers of dirt and has a church built on top of it, constructed in 1594. It is estimated to be four times the size of the Great Pyramid of Giza, located in Egypt and was built more than 2,300 years ago. It was only recently rediscovered in the early 1900s, having been abandoned sometime between the 7th and 8th centuries C.E.

A truly epic place. I backpacked it too and toured the main sights of Mexico City as well. Keep up the good blogs and good work. Safe travels. Jonny

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