Cronología de los hicsos

Cronología de los hicsos

  • 1783 a. C.

    Avaris se construye y se establece como capital de los hicsos.

  • C. 1782 a. C. - c. 1570 a. C.

  • 1725 a. C.

  • C. 1580 a. C.

    Estalla el conflicto entre los hicsos de Avaris y los egipcios de Tebas; El rey tebano Ta'O murió en batalla.

  • C. 1570 a. C.

    Ahmose I derrota y expulsa a los hicsos de Egipto y destruye su capital, Avaris.

  • C. 1570 a. C.

    Los hicsos son expulsados ​​de Egipto por Ahmose I, quien inicia el período del Reino Nuevo.


Hicsos

Los Caballeros Templarios eran, por tanto, caballeros del sol, la luna y las estrellas. Eran una orden esotérica que encapsulaba la enseñanza secreta de los cultos solar, lunar y estelar de la antigüedad. Incluso la lectura más superficial del simbolismo que emplearon esta orden y sus afiliados confirma que esto es cierto. La Orden de los Templarios era un depósito de la sabiduría arcana de las edades, de la gnosis astrológica que exaltaba a los jerarcas de la Roma cristiana (atonista) pero que tenía que permanecer invisible y desconocida para el creyente común no iniciado. En resumen, los Templarios eran descendientes del Culto de Atón. De hecho, los creadores de los Caballeros Templarios eran descendientes de la dinastía merovingia con sede en Francia y que, según los tres autores de Holy Blood, Holy Grail, tenían al Jesús bíblico entre sus familiares. Esta poderosa dinastía ha sido rastreada por algunos investigadores hasta los amorreos y los faraones hicsos de Egipto.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Tengamos siempre presente a partir de ahora que los términos genéricos "israelita" y "hebreo" denotan a aquellas personas que habían pasado un tiempo en Egipto y que probablemente eran de origen hicso.

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Los judíos no estaban ansiosos por enfatizar sus lazos de sangre con las dinastías reales de Egipto por dos razones principales. En primer lugar, si lo admitieran abiertamente, solo tendrían un poco de tiempo para brillar, ya que entonces se descubriría que eran, de hecho, invasores ilegítimos, merodeadores, saqueadores e impostores que entraron en un momento en que Egipto se estaba ahogando en la sociedad. caos. Si admitían ser reyes hicsos, admitirían ser los infames "reyes leprosos" tan despreciados por los egipcios nativos. Tendrían que admitir sus saqueos y saqueos y el hecho de que habían habitado el fértil Delta del Nilo durante más de 300 años y no habían logrado casi nada de importancia, arquitectónica o artísticamente. Habrían tenido que admitir que eran renegados y que fueron expulsados ​​por la fuerza por consenso y levantamiento público contra ellos. Y tendrían que admitir, en caso de que salieran a la luz los hechos, que su "Moisés", el Akhenaton de la vida real, tenía una relación incestuosa con su madre megalómana y de sangre extranjera, la reina Tiye. Además, tendrían que admitir ante el mundo que su gran salvador o Mesías, Josué (Tutankamón), era hijo, no de dios, sino de una relación incestuosa entre su propio padre y su abuela. Nada de esto, como podemos ver, es en lo más mínimo engrandecedor. En segundo lugar, tendrían que explicar por qué han estado buscando el centro de atención de la historia como los "elegidos" de Dios. Tendrían que explicar cómo podrían haber estado condenando todas las demás culturas y naciones y todas las demás teologías como si estuvieran dotados espiritualmente de manera única cuando, de hecho, originalmente eran un grupo de panteístas traidores y sedientos de sangre que se beneficiaban de su estadía en una tierra. de adeptos iluminados. Sí, tales admisiones ciertamente empañarían su imagen. Por lo tanto, se decidió que la verdad sobre sus orígenes e historia se oscurecería y que se harían grandes esfuerzos para degradar y reprender a Egipto y su pueblo.

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Podría preguntarse por qué los levitas y el culto de Atón, después de su exilio y ocupación despiadada de Judea, decidieron restar importancia a toda conexión con Egipto y alterar sus títulos y nombres personales. ¿Por qué se referían a sí mismos como "levitas", "israelitas" y "juditas", etc., cuando eran, como hemos mostrado, faraones de la decimoctava dinastía que recientemente partieron de Egipto? Y podríamos preguntarnos por qué no desearían enfatizar que sus patriarcas (Abraham, Jacob y otros) estaban vinculados a los reyes hicsos que dominaron el Bajo Egipto durante más de 300 años. Uno pensaría que no podrían resistir este alarde de su reputación y estatus.

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En términos generales, siempre que se usa el término en clave "rojo" en el Antiguo Testamento, denota la dinastía Hyksos.

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Las hordas que cuidaban de Akhenaton y su corte, y que lo acompañaron después de su exilio, eran levitas de la ciudad de Avaris (Zoan o Sion) y Amarna. Eran descendientes de los reyes hicsos que habían invadido el Alto (sur) Egipto más de 300 años antes (al comienzo de la XIII dinastía). No, los "israelitas" no eran las personas que acompañaban al faraón, eran el faraón y su camarilla egipcia inmediata.

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Así que parece que los "judíos" de épocas posteriores tendrían que trabajar mucho para ellos. Tuvieron que hacer todo lo posible para restar importancia a su conexión con los faraones hicsos y oscurecer la naturaleza de sus atroces hazañas en la tierra de las pirámides. Es por eso que eligieron reescribir la historia para hacer que sus supuestos ancestros parecieran "esclavos" harapientos sin hogar. Fue un bajón, sin duda. Pero era mejor que la historia los registrara como forasteros oprimidos que como conquistadores tiránicos que violaron a Egipto de sus muchos tesoros. Pero el secreto no se podía guardar para siempre. Los eruditos inteligentes comenzaron a descubrir la verdad. Sigmund Freud, por ejemplo, notó que judíos y egipcios compartían el rito de la circuncisión que no era empleado por los pueblos vecinos. Se dio cuenta de que el nombre "Moisés" era de origen egipcio y que era muy inusual que un hijo noble de los faraones anduviera asesinando guardias y defendiendo la causa de los esclavos "oprimidos".

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Los egiptólogos se han mostrado notablemente reticentes a decir qué dios o dioses adoraban realmente los hicsos. Como ya hemos mencionado, se nos dice que eran predominantemente veneradores del dios Set.

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Como este escritor, el investigador Ralph Ellis no compra la historia de la migración de Abraham y Sarah. Él cree que Abraham y Sara no vinieron de Sumeria a Egipto de la manera comúnmente descrita. Ellis, como el gran revisionista Comyns Beaumont antes que él, cree que Abraham (de Ab'ram que significa "de Ra el Padre") fue el primer faraón de la dinastía Hyksos. Abraham pudo haber ido con su hermana y esposa Sara hacia Tebas (en el sur de Egipto) después de que estalló una hambruna en su propio reino del norte. Según Ellis, fue durante este viaje que el rey tebano se enamoró de Sarai y la tomó por esposa. El faraón del sur en cuestión no era otro que Tutmosis III. Y entonces, fue él, y no Abraham, quien fue el verdadero padre de las llamadas Doce Tribus de Israel. De hecho, eran las Doce Tribus de Atón. Dado que los hicsos eran gobernantes en el norte (Bajo Egipto, región del Delta), habrían tenido dominio sobre las pirámides y sobre Heliópolis, la capital del culto solar. De ahí el celo de Akhenaton por ese tipo de adoración e iconografía. Ellis sugiere que antes del reinado de Akhenaton, el levita Yuya (el José bíblico) actuó como un agente de los hicsos expulsados ​​y regresó para congraciarse con el faraón Amenhotep I. Ellis cree que tuvo éxito y se convirtió en una poderosa presencia detrás de la tronos de Tutmosis III, Tutmosis IV, Amenhotep III y Akhenaton. Yuya y su familia eran las personalidades más ricas del mundo en ese momento, después del mismo faraón.

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Con respecto a la conexión con los hicsos, el autor Ralph Ellis ha establecido que la sílaba Hyk tenía dos significados que podrían haberse confundido fácilmente. El término puede significar "cautivo" o "rey", dependiendo de si la "y" se pronuncia como una "I" (como en "Nick") o como "Y" (como en "Mike") Ergo, los historiadores pueden fácilmente identificar erróneamente a la gente de Hyksos. Si los judíos y cristianos modernos pueden engañar al mundo diciendo que sus antepasados ​​se remontan a "esclavos" y "cautivos" en lugar de "reyes", entonces las perspectivas de una verdadera comprensión de la religión y las escrituras, así como del estado general de el mundo, son pocos.

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Lo primero que hay que aclarar cuando se trata de los "israelitas" se refiere al origen del nombre "Israel". Este nombre no era original de las personas mencionadas en la Biblia cuyo centro era Jerusalén. Ninguna de las ciudades de los faraones hicsos y su gente lleva el título de "Israel". El término se originó con los irlandeses y con los fenicios que habían erigido ciudades prominentes y sofisticadas en toda Europa del Este, Asia Menor y el Levante. Los fenicios eran originalmente de origen irlandés y tenían algunas de sus bases más importantes en Irlanda y Escocia. Los fenicios no solo fueron expertos marineros, sino que hicieron un buen uso de los puentes terrestres que alguna vez existieron entre Escandinavia e Inglaterra, y entre Inglaterra e Irlanda.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Ahora se admite generalmente que los hicsos, que invadieron y ocuparon Egipto en la primera parte del segundo milenio antes de Cristo, eran semitas de Siria. El difunto profesor W. M. Mueller de Filadelfia, en su trabajo sobre la mitología egipcia, nos ha informado que una parte considerable del pensamiento religioso egipcio fue influenciado por Amarru

Albert T. Clay / & ltcite & gt El origen de las tradiciones bíblicas (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Ralph Ellis especula que los hicsos eran parientes cercanos tanto de los minoicos de Creta como de los filisteos de Canaán. Esta teoría está respaldada por los autores Alan Butler y Stephen Dafoe, quienes han realizado extensas investigaciones sobre los Caballeros Templarios y la civilización minoica. También hay pruebas de que los hicsos tenían asentamientos en Grecia e Italia.

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Los eruditos creen que los hicsos establecieron una nueva capital en Jerusalén, mientras que el autor Ralph Ellis cree que pudieron, durante el período de la 22ª dinastía, mantener una base en Tanis en la región del delta nororiental. La evidencia sugiere que la reconquista de Egipto nunca estuvo lejos de sus mentes.

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Independientemente de dónde se originaron, es probable que los hicsos tuvieran vínculos estrechos con las tribus de Canaán.

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Los hicsos eran asiáticos que se filtraron en el Delta del este de Egipto a mediados de la XIII Dinastía aprovechando un período de debilidad interna egipcia, probablemente trayendo consigo y usando para su propio beneficio, el carro. Los gobernantes de la Decimotercera Dinastía habían trasladado la capital del país al norte a una ciudad céntrica llamada Itjawy, cerca de Memphis, cerca de la cúspide del Delta. Tomando la realeza, los hicsos gobernaron Egipto durante más de cien años, componiendo la XV Dinastía. La heterogénea XVI Dinastía era en parte hicsos, pero también estaba compuesta por gobernantes egipcios locales que no tenían más remedio que estar de acuerdo con sus nuevos señores supremos. Este período general de debilidad egipcia y ocupación extranjera se denomina Segundo Período Intermedio, o más popularmente, Período Hyksos. Los príncipes locales de Tebas en el sur formaron la Dinastía XVII cuando los hicsos invadieron Itjawy y obligaron a los gobernantes efímeros a someterse. Estos vigorosos gobernantes tebanos mantuvieron viva la llama de la independencia egipcia y finalmente pudieron liderar una guerra de liberación que expulsó a los asiáticos. Los gobernantes hicsos y sus fuerzas militares fueron expulsados ​​de Egipto. Egipto era libre y Ahmose y sus sucesores de la dinastía XVIII podían dedicarse a la tarea de reconstrucción. Algunos historiadores han vinculado la historia bíblica de José con el régimen de los hicsos.

Wikipedia / & ltcite & gtcitado por Michael Tsarion & lt / cite & gt

El faraón Ahmose I y su reina Ah hotep eran miembros del Culto Lunar que antecedió a la Teocracia Solar por milenios. Este culto tenía un centro en Tebas y eran los tebanos quienes estaban más oprimidos por el régimen de los hicsos. El fonema Ah (en Ahmose y Ah hotep) era el nombre del dios de la luna. Los miembros del Culto Lunar de Tebas eran rivales de los sacerdotes de Heliópolis, a quienes consideraban poco mejores que los hicsos. Los conflictos en Egipto de los que hablamos no fueron simplemente luchas políticas. Eran principalmente de naturaleza teológica.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Los hicsos no tenían buena reputación entre los egipcios, cuyas tradiciones nacionales los describían como saqueadores de ciudades y templos, bárbaros crueles e impíos fieles solo a su dios Set, esa verdadera encarnación del mal en la leyenda de Osiris.

Joseph Meleze Modrzejewski / & ltcite & gt Los judíos de Egipto: de Ramsés II al emperador Adriano (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Los hicsos pueden entrar en las tumbas con la misma facilidad que el agua, pero mientras que los hicsos también pueden quitar las cubiertas de las pirámides, volcar las estatuas de culto, abrir lugares secretos al público y acabar con las ofrendas de pan con facilidad, el agua lo encontraría extremadamente difícil. El texto de la Estela de la Tempestad en realidad alude a la profanación de los templos sagrados en todo (Medio) Egipto por parte de los hicsos-israelitas.

Ralph Ellis / & ltcite & gtTempest and Exodus (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

The Tempest Stele confirma que los hicsos saquearon la tierra que una vez gobernaron y dejaron las arcas llenas de tesoros. Estos hechos hacen aún más risible la imagen del "pueblo escogido" empobrecido, oprimido y errante de dios que se presenta en los primeros libros de la Biblia.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Los hicsos que partían (600.000 según la Biblia) se llevaron consigo las riquezas del Bajo Egipto. Fue una victoria para Esaú, pero en algunos aspectos una vacía, porque toda la región había sido despojada y saqueada hasta la última moneda. Esaú visitó la ciudad de Avaris, y al ver la devastación y la codicia desenfrenada por las riquezas, declaró que esta terrible acción debería llamarse de ahora en adelante, ¡Avaricia!

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Last of the Pharaohs (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Investigaciones recientes han revelado que la historia del éxodo bíblico es una referencia velada y manipulada a dos eventos que ocurrieron con siglos de diferencia. Se refiere a la expulsión masiva de los hicsos bajo el reinado de Ahmose I (1575-1550 a. C.) y también a la destitución del renegado faraón Akhenaton al final de la XVIII dinastía. Este primer éxodo de los hicsos fue un asunto inmenso y tardó mucho en completarse. Las ciudades hicsos como Memphis y Avaris fueron evacuadas y el cuarto de millón de habitantes de este Avaris más los de otros pueblos y ciudades dejaron un rastro de ruina a su paso. Aunque el proceso de expulsión fue lento, y aunque Ahmose se vio obligado a pagar una enorme cantidad de dinero para acelerar la salida de sus poderosos enemigos, Egipto fue liberado durante su regencia.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

A principios de la dinastía XVIII, durante el reinado del faraón Ahmose I (Aahmes, Amasis o Amos), la mayoría de los hicsos fueron finalmente derrotados y expulsados ​​de Egipto. Mediante una negociación enfática y un incentivo financiero, el faraón tebano logró poner fin a su cruel y destructivo gobierno de 300 años. El faraón Ahmose fue dirigido por la familia El Kab descendiente de los primeros señores feudales egipcios. Los textos antiguos describen sus grandes victorias y su propia estatura:

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Algunos eruditos imaginan que los hicsos montaban a caballo a los hititas, mientras que otros los consideran griegos, sirios, amorreos, minoicos, escitas, hurritas o incluso troyanos. Un hecho que sugiere que los hicsos fueron habitantes de Egipto durante mucho tiempo, en lugar de invasores, es su veneración por el antiguo dios Set (Seth, Sutekh, Seteh o Seb) que tenía dominio sobre el Bajo (norte) Egipto. Durante la época de los hicsos, Set se convirtió en parte de la Enéada Heliopolitana. Set era el dios de los lugares oscuros, el clima salvaje y del inhóspito desierto rojo quemado por el sol llamado Tesherit. Esta palabra significa "tierras rojas". El rojo era el color de Set, por lo que es interesante que este color sea empleado frecuente y visiblemente por corporaciones y gobiernos (cuadrados rojos, la Cruz Roja de San Jorge, abrigos rojos, burocracia, alfombras rojas, lazos rojos, franjas militares rojas y solapas, rosas rojas, etc). Algunos investigadores señalan esto como evidencia de que los hicsos eran occidentales de tez clara conocidos como "edomitas".

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

La piel de cordero es empleada por cristianos, judíos y masones. Era, y es, un símbolo que denota la dinastía Hyksos de Egipto, conocida como los "Reyes Pastores".

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Al parecer, otro término egipcio para los hicsos era Shasu. Este término significa "pastores", y podemos notar la frecuencia con la que se emplea este término en la Biblia.

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Los hicsos, entonces, eran nada menos que los faraones de Egipto durante las dinastías XV y XVI de Egipto. Este es un período, bajo la datación clásica de Egipto, que se equipara muy bien con la vida proyectada del Abraham bíblico. En este caso, Abraham no solo era un líder militar, sino que posiblemente también era un faraón de Egipto.

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Last of the Pharaohs (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Entonces, ahora descubrimos que los famosos israelitas eran reyes poderosos en una de las civilizaciones más grandes de la Tierra. Descubrimos que no eran cautivos o esclavos oprimidos, y que eran el mismo pueblo que los llamados "hicsos".En los últimos diez años, autores como Ralph Ellis, Moustafa Gadalla y Ahmed Osman (siguiendo a maestros como Comyns Beaumont, Immanuel Velikovsky, Sigmund Freud y otros), han descubierto los estrechos vínculos entre los hicsos y los los llamados "israelitas" del Antiguo Testamento. Creemos que los israelitas, o hicsos, eran escitas desplazados de Irlanda durante la gran Era de la Catástrofe. Creemos que fueron los "reyes pastores de tierras extranjeras", que los historiadores han tenido tantas dificultades para identificar. Creemos que tenían varias comunidades en Egipto, y que originalmente, antes de su desplazamiento físico, eran de ascendencia irlandesa. Si el escita-Hykson usó el título "israelita", probablemente fue porque este era el nombre del antiguo irlandés Iesa o Isa, el dios de la luz. Si el nombre Isa se combina con Ra, se deriva Isara o Isra, que pronto se puede traducir Israel. El fonema final significa "ministro" o "mensajero". Iesa y Ra eran señores de la luz, por lo que la combinación de nombres de los miembros del Culto Solar es perfectamente comprensible.

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Finalmente, los hicsos se trasladaron hacia el norte e invadieron Memphis. Allí establecieron su primera capital principal. Posteriormente se trasladaron a Avaris que, según la tradición bíblica, era la misma ciudad ocupada por los seguidores levitas de Moisés. Avaris era básicamente una ciudad de guarnición en manos de más de un cuarto de millón de hombres en armas. Avaris también se conocía como Zoan. Este último término está cerca de Sion. Si es la misma palabra, entonces las constantes referencias de los judíos a la época de "Sión" se refieren a la dinastía de los despóticos hicsos con quienes estaban emparentados. Según Ralph Ellis, el patriarca conocido como Abraham (de Ab'ram, que significa "de Ra el Padre") fue el primer faraón de este despreciado pueblo hicso. Su hermana y esposa Sarah eventualmente se casaron con el faraón del sur de Egipto formando una unión con esa casa rival y más nativa. Esta alianza habría resultado en futuros matrimonios mixtos (como el de Amenhotep III con Tiye y Yuya con Asenath, etc.), y en reclamos al trono de herederos de sangre extranjera. La mayoría de los faraones de la dinastía XVIII se ajustan a este tipo.

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Josefo, el historiador judío patriota, que creía que los hicsos eran "los hijos de Israel", citó a Manetón diciendo que "eran un pueblo de raza innoble que tenía confianza para invadir nuestro país, al que sometieron fácilmente sin tener que luchar contra un Ellos prendieron fuego a nuestras ciudades, destruyeron los templos de los dioses, y causaron que la gente sufriera todo tipo de barbarie

Donald Mackenzie / & ltcite & gtMito y leyenda egipcios (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Según los libros de historia, los hicsos llegaron durante una época de disturbios y anarquía en Egipto cuando el faraón era Neshi. Neshi era un negro de Nubia que logró apoderarse del trono después de una violenta lucha con dos débiles sucesores del faraón de la XII dinastía Neferkhara (de los reyes de Sebekhotep) cuyo vasto imperio se extendía desde Nubia hasta el Mediterráneo. Bajo el gobierno corrupto e inepto de Neshi, Egipto era vulnerable ante sus enemigos. Según la mayoría de los expertos, fue en este momento que los hicsos atacaron y establecieron su propio imperio despótico. Algunos historiadores hicsos creen que los temibles invasores fueron ayudados por la inepta dinastía de impostores nubios que se levantó después de la caída de los Sebekhoteps, y por los muchos refugiados e inmigrantes que, aunque recibieron refugio en Egipto en tiempos de escasez, se preocuparon poco por el bienestar. de la tierra de sus ejércitos. Los hicsos fortalecieron su número con estos extranjeros envidiosos y egoístas y encontraron Egipto para tomar. Después de su exitosa adquisición, mantuvieron abiertas las fronteras del país y todos los extranjeros fueron bienvenidos en Egipto. El reinado de su faraón Salatis abrió la decimoquinta dinastía de Egipto. Los egipcios nativos rezaron a sus antiguos dioses para que los liberaran de aquellos a quienes se referían como los "reyes leprosos", los "impuros" y los "contaminados".

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El dragón era el emblema de la Corte del Dragón de Egipto, la Hermandad de la Serpiente, encabezada por los faraones hicsos y más tarde por el renegado Akhenaton (Moisés). Este llamado "Dragon Bloodline" todavía existe. Se conservó en las dinastías Merovingia, Carolingia, Plantagenet, Tudor, Stuart, Habsburgo, Hannoveriana, Saboya, Sajonia-Coburgo-Gotha, Battenberg, Bowes Lyon, Guelph y Windsor (y otras).

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Los jefes de los llamados "israelitas" habían sido faraones y estaban relacionados con los faraones hicsos de la XIII dinastía y descendían de ellos. Sus grandes capitales fueron Memphis y Avaris. Más tarde, Avaris pasó a llamarse Pi-Rameses, pero se le conocía como Zaru y Zion. Estaba situado en el "Goshen" de la Biblia, en la zona oriental del Delta del Nilo. Sugestivamente, era la ciudad donde Akhenaton había crecido y se había educado. La camarilla atonista, que fueron expulsados ​​junto con Akhenaton, eran, como el mismo faraón, miembros de esta dinastía hicsos de reyes y sacerdotes ricos y poderosos. Creemos que los hicsos estaban conectados y posiblemente eran idénticos a los escitas del norte de Europa. Estos escitas eran celtas (o más correctamente gaélicos) desplazados a Europa después de la Era de la Catástrofe. Creemos que eran originarios de las Islas Británicas. Por lo tanto, si es cierto que los hicsos y los israelitas eran el mismo pueblo, como alegan ahora varios investigadores, significa que los israelitas eran de hecho, en su primera encarnación, gaélicos del noroeste. Creemos que las leyendas y la etimología demuestran que esto es muy probable.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Tras la muerte del último faraón de la XII Dinastía, hacia 1786 a. C., Egipto se sumergió en otra Edad Oscura. Esta vez la causa no parece haber sido una revolución interna, sino la invasión del país por un pueblo misterioso llamado los hicsos. Estos extranjeros, llamados de diversas formas los "Reyes Pastores" o "Pueblos del Mar", controlaron el país durante unos doscientos años. Esto es muy interesante desde el punto de vista bíblico, porque si hay algo de verdad en la historia de la migración de Abraham y el posterior asentamiento de los hijos de Israel en Egipto, entonces tiene que haber sucedido en esta época.

Adrian G. Gilbert / & ltcite & gtMagi: The Quest for a Secret Tradition (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Si Akhenaton (y su familia antes que él) era de la línea de sangre Hyksos, entonces sus acciones extrañas y sacrílegas tendrían mucho sentido. Pero debe tenerse en cuenta, en cualquier caso, que Akhenaton no era el heredero legítimo del trono de Egipto. Su madre Tiye no era de sangre egipcia y no fue reconocida como una "hija" espiritual del dios Amen-Ra, que una mujer tenía que ser para tener derechos legales al trono. Como Tiye no poseía este derecho, su hijo Akhenaton tampoco. Se puede argumentar que casi todos los faraones de la dinastía XVIII (así como los reyes "hicsos" infieles de la dinastía XIII a la XVIII) no eran, en el verdadero sentido espiritual, faraones legítimos. Sin embargo, Akhenaton ciertamente no lo fue. Ergo, cuando él y su culto de seguidores levitas fueron depuestos, naturalmente encontraron conveniente oscurecer su identidad ("israelitas", "juditas", "levitas") y no proclamar abiertamente o enfatizar su relación con Egipto. Los historiadores han seguido el ejemplo, por lo que solo ahora, en tiempos relativamente recientes, ha salido a la luz la verdad sobre los orígenes de los judíos y los levitas.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Algunos eruditos, ya en Josefo, han asociado a los hicsos semíticos con los antiguos hebreos, al ver su salida de Egipto como la historia contada en el Éxodo. En particular, los nombres cananeos / hebreos se encuentran entre los hicsos.

Wikipedia / & ltcite & gtWikipedia (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Los hicsos no eran otros que los levitas bíblicos.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Esta conexión con Heliópolis puede explicarse una vez que consideramos la teoría del autor revisionista Ralph Ellis, quien (siguiendo al erudito del siglo XIX Donald MacKenzie) cree que Heliópolis fue dominada por los reyes hicsos. Los autores William Bramley y Laurence Gardner definen a estos reyes como parte de la antigua "Línea de sangre del dragón".

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

El poder de Yuya (José) aumentó y solidificó después de que su hija Tiye se comprometiera y se casara con el joven faraón Amenhotep III (1382-1344 a. C.). Este matrimonio fortuito selló la línea israelita / levita (hicsos) con la nativa egipcia. Tenemos pocas dudas de que si Amenhotep no era descendiente de los hicsos, su segunda esposa, Tiye, sin duda lo era.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

En general, se considera que el faraón hicsos Apepi II (Apophis) fue el último Rey Dragón hereditario en Egipto, pero parece que la herencia se perpetuó a través de la línea femenina en la nueva dinastía. Incluso la tumba del hijo de Ahmose, Amenhotep I, contenía una orla de jarrón conservada de la hija de Apofis, lo que significa que la enemistad entre las casas no era tan grande como se supone tradicionalmente.

Laurence Gardner / & ltcite & gt Génesis de los Reyes del Grial (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Aunque la mayoría de los hicsos eran mal vistos e incluso despreciados por los egipcios nativos, la clase alta y la clase sacerdotal eran aceptadas y honradas en los círculos faraónicos. De hecho, es posible que la mayoría de los faraones de la dinastía XVIII poseyeran sangre hicsos. Esto es más importante porque la evidencia recientemente descubierta revela que los colonos hicsos de Egipto no eran otros que los israelitas y levitas de la historia judeocristiana.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Antes de explorar a qué se refería realmente el término "israelita", enfaticemos el gran poder del que disfrutaban Yuya y su familia. El hecho de que el faraón lo hiciera virrey y visir le dio poder completo sobre todo el país. Es probable que él y su esposa fueran descendientes de los reyes hicsos de dinastías anteriores y de los levitas que residían en Avaris en ese momento.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

"Salomón" que estableció la orden "Sadokita" no era otro que el faraón Amenhotep III de la decimoctava dinastía, el padre de Akhenaton. Amenhotep III era descendiente de los faraones hicsos del Alto Egipto y adoraba al dios sol Atón. El nombre Salomón era simplemente su título solar, sol que significa sol. Los sadocitas, originalmente sacerdotes del sol de Egipto, eran adoradores de serpientes.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Antes de llegar a Roma, la dinastía herodiana se conocía supuestamente como edomitas, y sospechamos fuertemente que estaban conectados con los descendientes de los atonistas y los "reyes pastores" hicsos de Egipto. Se cree que la palabra Edom significaba "hombres rojos" o "hombres de la tierra roja", y el color rojo está asociado con el linaje de los hicsos. La familia Herodes era tanto judía como romana, y creemos que fueron marionetas de los atonistas instalados en Francia y Gran Bretaña.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Los herodianos, conocidos como "reyes de los judíos", eran una élite judeo-romana de gran poder y prestigio. Eran edomitas (idumeos) o hicsos, es decir, atonistas. Algunos expertos creen que la letra "I", al comienzo de Idumean, debería ser una "J". Creen que la palabra es una corrupción burda y deliberada de Judea. Esto tiene sentido. Este es simplemente un ejemplo de cómo se han manipulado las palabras y los términos para que la verdad sobre el pasado de la humanidad permanezca distorsionada.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

… Abraham, Isaac y Jacob no eran una familia de pastores pobres, cautivos y oprimidos en absoluto. Eran nada menos que los hicsos, los “reyes pastores”, faraones de Egipto.

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Last of the Pharaohs (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

La historia oficial nos dice que los opresores hicsos fueron finalmente expulsados ​​del país por el faraón Ahmose I (1575-1550 a. C.), quien dirigió al pueblo egipcio en rebelión contra la dinastía invasora tiránica. Sin embargo, creemos que las clases altas de los invasores hicsos no fueron expulsadas. Creemos que mantuvieron altos cargos en la corte del faraón y grandes templos del sol en Gizeh, Tanis, Heliópolis, Amarna, Avaris y Alejandría. Los estratos superiores de la gente de Hyksos claramente se habían casado con la línea nativa egipcia, ya que incluso Tutmosis IV y su hijo Amenhotep III eran de sangre mixta. Algunos egiptólogos creen que Amenhotep III fue el padre tanto de Smenkhare como de Tutankhamon, y dado que esto es cierto, significaría que estos dos faraones atonistas también eran de sangre mixta.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Todo queda claro, con respecto a la travesía de Abraham y Sara a Egipto, cuando nos damos cuenta de lo que los biblistas querían decir con el término "Egipto". Como Ralph Ellis señala tan brillantemente, los compositores del Antiguo Testamento emplearon el nombre de Egipto para designar a Tebas en el Bajo Egipto. Ésta era la ciudad y la región controladas por los adversarios de los hicsos. Se consideraba una región separada, con diferentes gobernantes, dioses, costumbres y políticas. Entonces, no fue el país de Egipto que visitó Abraham, sino Tebas dentro de Egipto.

Michael Tsarion / & ltcite & gt Los orígenes irlandeses de la civilización, volumen 2 & lt / cite & gt

Ellos [Moustafa Gadalla y Ahmed Osman] sostienen que Abraham, Jacob, Isaac y José eran miembros de una poderosa dinastía de faraones egipcios conocida como los hicsos. Osman declara que estos hicsos son el mismo pueblo que los israelitas. Argumenta que los reyes hicsos de la dinastía 13 de Egipto, que gobernaron durante aproximadamente 300 años, son los antepasados ​​de aquellos a los que se hace referencia como israelitas y levitas. Durante la decimoctava dinastía, su líder fue el faraón Akhenaton, quien era un descendiente físico o ideológico de los hicsos. El autor Ralph Ellis insiste en que Abraham no llegó a Egipto desde otro lugar. Afirma que Abraham siempre residió en Egipto y que era un poderoso rey hicso y rival del faraón del Alto Egipto residente en Tebas. La ciudad de Ur no estaba en Mesopotamia en absoluto. No estaba cerca del Éufrates y el Tigris, como la mayoría cree, sino en el Nilo.

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Amenemhet I (1991-1962 aC) se tituló "Amén ​​es la Cabeza". Fue el primer rey de la duodécima dinastía y se desconoce su ascendencia. Algunos eruditos sospechan que fue el prototipo del patriarca bíblico conocido como Abraham. Sin embargo, esto colocaría a Abraham en Egipto antes de las fechas oficiales para la invasión de los hicsos. El problema es menos complicado una vez que entendemos que los hicsos no eran invasores de fuera de Egipto. Eran ajenos al Alto Egipto, pero no al propio Egipto. Los grupos que invadieron durante la decimotercera dinastía pueden haber estado relacionados con las familias nobles del Bajo Egipto, es decir, de los reyes hicsos. Es posible que hayan entrado en la tierra por invitación. Más tarde, cuando las dinastías cambiaron, estos visitantes parecen haber sido considerados invitados o invasores no deseados.

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Una nueva investigación afirma que los hicsos que gobernaron brevemente una gran parte del antiguo Egipto eran un grupo de inmigrantes que habían vivido en Egipto durante siglos antes de llegar al poder.

El análisis de los productos químicos en los dientes durante siglos reveló niveles variables de isótopos del elemento estroncio que pinta una imagen de la historia de las personas. Se estudiaron un total de 75 dientes después de ser excavados en Tell El-Dab'a, la antigua capital de la tierra de Hyskos.

Momias de dos egipcios de alto estatus descubiertas en un antiguo templo del Nilo

Las momias de dos antiguos egipcios de alto estatus descubiertas en un templo en el delta del Nilo pueden acercar a los investigadores a encontrar los restos de Cleopatra.

Las momias, que habían permanecido intactas durante 2.000 años, se encuentran en mal estado de conservación.

Pero originalmente estaban cubiertos con pan de oro, un lujo reservado solo para los miembros más importantes de la élite de la sociedad, lo que significa que pueden haber interactuado personalmente con Cleopatra.

También se encontraron en el sitio 200 monedas con el nombre de Cleopatra y su cara, que se habrían presionado según las instrucciones directas de Cleopatra.

`` En cambio, esta investigación respalda la teoría de que los gobernantes hicsos no eran de un lugar de origen unificado, sino asiáticos occidentales cuyos antepasados ​​se mudaron a Egipto durante el Reino Medio, vivieron allí durante siglos y luego se elevaron para gobernar el norte de Egipto ''.

Los hallazgos muestran una gran ola de inmigración a la región por parte de la gente de Hyskos siglos antes de que tomaran el control del poder.

Luego, cuando tuvieron el control, la población aumentó.

`` Esto es consistente con la suposición de que, si bien la clase dominante tenía orígenes en el Cercano Oriente, el ascenso al poder de los hicsos no fue el resultado de una invasión, como se teoriza popularmente, sino un dominio interno y la toma de posesión de la élite extranjera '', escriben los autores. .

La gente de Hyskos era diferente a los egipcios en varios aspectos.

Por ejemplo, tenían nombres similares a los habitantes de la región vecina del suroeste de Asia y no a los apodos tradicionales egipcios.

Según las obras de arte antiguas de la época, también vestían ropas largas y multicolores en marcado contraste con el atuendo blanco preferido por los nativos.

El egiptólogo Orly Goldwasser de la Universidad Hebrea de Jerusalén dijo a la revista Science que los inmigrantes probablemente tenían intenciones pacíficas.

Es muy posible que trajeron consigo tecnologías como el caballo y el carro e incluso pueden haber inventado el alfabeto después de llegar.


El gobierno de los hicsos en Egipto y quién fue el faraón de José

Parece que los hicsos no invadieron toda la tierra de Egipto. La ocupación se limitó más a la región del Delta, al valle del Bajo Nilo y al distrito de Fayum.

  • Las regiones de Elefantina, Tebas y Abidos se vieron obligadas a realizar ciertos actos de sumisión y pago de impuestos, pero conservaron un grado considerable de independencia.
  • Los monumentos tebanos de las dinastías XI y XII se dejaron intactos.
  • Incluso algunas estructuras en el bajo Egipto quedaron intactas, ya sea porque parecían insignificantes para el conquistador o porque eran demasiado masivas. Las pirámides eran demasiado grandes para destruirlas. Pero el contenido de las tumbas probablemente fue alterado durante este período.
  • Los edificios de Amenemhat en Fayoum pueden haber sido dañados, pero no destruidos.

La civilización egipcia atravesó un gran impacto con la invasión, pero no fue destruida.

El rey de los hicsos que dirigió la invasión se llamaba Salatis o Saites. Salatis es mencionado por el historiador Josefo. Saites es mencionado por Africanus, Eusebius y George the Syncellus en sus escritos.

Bueno, quienquiera que fuera, este rey instaló su cuartel general en Memphis. Luego fortificó y guardó varias otras ciudades en posiciones importantes.

Se sabe muy poco sobre este rey, porque no quedan monumentos de este rey.

Se debate que el reinado de los hicsos durará entre 2 y 5 siglos. Es probable que el período de tiempo más corto sea más probable, porque los egipcios volvieron a su estilo de vida anterior casi sin cambios después del final del reinado de los hicsos. Conservaron los mismos modales y costumbres, los mismos usos religiosos, las mismas reglas del arte y los mismos nombres.

Incluso si el ataque inicial fue muy hostil y destructivo, los años siguientes fueron mucho más pacíficos. Los egipcios no causaron demasiados problemas a los conquistadores. Los & quot; Pastores & quot; gobernaron sobre temas tranquilos y sin resistencia. Los impuestos se pagaron sin demoras.

En estas circunstancias, sus modales comenzaron a suavizarse. Como otros invasores que gradualmente se han ido asimilando a una civilización superior que habían conquistado, también lo hicieron los hicsos. Adoptaron la vestimenta egipcia, los títulos, el idioma oficial, el arte, el modo de escribir, la arquitectura. Los templos y estatuas construidos bajo los hicsos posteriores, tenían el mismo carácter que los puramente egipcios.

Los hicsos llevaron a Egipto la adoración de su única deidad ancestral llamada Sut. Aparentemente se lo identificaba con el sol, "el gran gobernante del cielo". Más tarde fue identificado con Baal. Cuando invadieron Egipto, destruyeron todos los templos indiscriminadamente. Pero más tarde, reconocieron en el dios egipcio Set, su propio Sut. El rey hicsos Apepi construyó un gran templo para este dios e hizo esfinges. Todo era muy similar a los templos y esfinges egipcios. Pero las esfinges se diferenciaban en que tenían crines como leones y alas. Llevan grabado el nombre de Apepi.

Según una antigua tradición, el rey que era el maestro de José y le permitía administrar todo Egipto era Apepi. George the Syncellus, en sus escritos, afirma que esto ha sido aceptado por todos en la antigüedad.

Está claro que la llegada de José a Egipto no fue bajo el Antiguo Imperio, ya que se usaban caballos y carros, así como carros o carros. Eso fue algo que los hicsos llevaron a Egipto. También es más probable que un rey "pastor" sea más probable que confíe el gobierno de todo Egipto a un compañero pastor, que un egipcio nativo. Un sacerdote de Heliópolis difícilmente habría dado a su hija en matrimonio con José, a menos que el estado del sacerdocio estuviera en una depresión.

Agregue a eso el hecho de que el faraón de José parece haber estado gobernando desde el Bajo Egipto, en lugar de Tebas. Y Tebas fue gobernada por reyes egipcios durante cientos de años antes y después del gobierno de los hicsos.

Apepi dominaba todo Egipto, como parece haber sido el faraón de José. Reconoció a un dios chamuscado, al igual que ese monarca. Fue un rey completamente egipcio, como lo fueron los reyes hicsos posteriores. Tuvo un consejo de escribas educados, una corte magnífica y un reinado pacífico hasta su fin.

Es posible que los argumentos no sean completamente exhaustivos. Pero si son ciertas, podemos asignar la conmovedora historia de José al reinado de los últimos hicsos.

Y tal vez por eso los hebreos fueron perseguidos por un rey que "no conocía a José".


400 años de esclavitud

Dibujo lineal de estelas de 400 años (Wikipedia)

400 años está en las noticias. El período de tiempo ha sido el tema de algunos tweets y entrevistas de Kanye West en relación con la esclavitud en los Estados Unidos. Dejando de lado la Proclamación de Emancipación, el período de 400 años de los negros del Paso Medio en Estados Unidos recuerda otros períodos de 400 años en la historia de Estados Unidos.

  • En 1893, América celebró el cuadricentenario de Colón un año después en una famosa exposición en Chicago.
  • En 2007, Jamestown celebró su cuadricentenario, incluida una visita real desde Inglaterra.
  • En 2009, Nueva York, Vermont y Canadá celebraron el cuadricentenario de Henry Hudson y Samuel Champlain, incluida una visita real de los Países Bajos.
  • En 2011, los protestantes, especialmente en los Estados Unidos y el Reino Unido, celebraron el cuadricentenario de la publicación de la versión King James de la Biblia.

Los aniversarios de 400 años son un gran problema. Implican largos recuerdos y continuidad cultural.

En términos bíblicos, el período de 400 años es bien conocido y por su conexión con la esclavitud:

Entonces el SEÑOR dijo a Abram: & # 8220 Sepa con certeza que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos, y serán esclavos allí, y serán oprimidos por cuatrocientos años. (Génesis 15:13).

Pero no es el único período de 400 años conocido desde la antigüedad. Resulta que hay otro recuerdo de un período de 400 años y del faraón Ramsés II, el faraón tradicional del Éxodo. Ramsés II honró el legado de los hicsos en Egipto conmemorando su estadía en la tierra en el año 400, mes 4, temporada 3, día 4 en un artefacto llamado apropiadamente la Estela de los Cuatrocientos Años. La idea de que existe una conexión entre estas dos tradiciones de 400 años de los siglos XVII al XIII a. C. que involucran a los semitas occidentales en el Delta en la época de Ramsés no es nueva. La conexión entre las dos memorias culturales fue el tema de mi artículo en noviembre pasado en la conferencia anual de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental (que se publicará como "The Hyksos and the Exodus: Two 400-Year Stories", en Richard Beal y Joann Scurlock, ed., ¿Qué diferencia hace el tiempo? [Lago Winona: Eisenbrauns]).

Examinemos la importancia del número y luego pasemos al tema de las conexiones. Para empezar, está el número cuatro. El asiriólogo Piotr Michalowski observa:

Para no contentarse con ser reyes de Sumer y Akkad, estos gobernantes [acadios] agregaron otro epíteto contundente, "rey de las cuatro esquinas del universo", o, en sumerio, "reyes de las cuatro esquinas del cielo", en un sentido llevar a casa la noción de "todo". 1

Este sentido de "todo" mediante el uso de "cuatro" continuó a lo largo de los milenios en la época de Mesopotamia, desde los acadios hasta los asirios.

Ciertamente, cuatro se conoce en la tradición bíblica y en el mismo sentido cósmico. Hay los cuatro ríos del jardín que rodean el mundo (Génesis 2:10). Existen las cuatro ciudades que Nimrod rige que abarcan los imperios desde el principio hasta el presente del autor si uno descarta a Egipto (Gn. 10: 8-10). Están los cuatro reinos del caos que son derrotados por el pastor guerrero (/ rey) de Hebrón en esta versión de la tradición del cosmos y el caos (Génesis 14). Y están los cuatro reinos en la tradición de Daniel (Daniel 7: 2-7), lo que plantea la eterna pregunta de quién sería el quinto reino. Todos estos ejemplos dan fe de la dimensión cósmica del número 4 y su sentido de integridad.

Elevar el número cuatro por un factor de diez continúa la dimensión metafórica, no literal, de los números. El cuarenta también es un número bien conocido de la tradición bíblica en una variedad de ejemplos y escenarios. Llueve durante cuarenta noches y cuarenta días (Génesis 7: 4, 12 y 17 8: 6). Israel vaga por el desierto durante cuarenta años (Éxodo 16:35 Números 14: 33-34 32:13 Deuteronomio 2: 7 8: 2, 4 29: 5 Josué 5: 6 Nehemías 9:21 Salmo 9510 Amós 5:25 Hechos 13:18 Heb 3: 9, 17). Moisés y Elías estuvieron en la montaña por cuarenta días y cuarenta noches (Éxodo 24:18 34:28 Deuteronomio 9: 9, 11, 18 10:10 I Reyes 19: 8). También hay ejemplos adicionales del uso de cuarenta.

El uso extensivo del número 40 en una amplia gama de tiempos, personas y circunstancias sugiere que se asoció algún valor intrínseco con el número 40 más allá de un significado literal. Mi sentido del uso es que 4 x 10 también implica una totalidad, la finalización o cumplimiento de una medida de tiempo, una forma de marcar períodos o ciclos, y no debe tomarse literalmente. Significa la cantidad correcta en el tiempo o para una acción. Dios no lo quiera Hazael debería haber traído 41 cargas de camellos (II Reyes 8: 9) o Moisés y Elías deberían haber permanecido en la cima de la montaña por sólo 39 días y noches. Esas acciones habrían interrumpido el orden cósmico. La audiencia esperaba 40.

El número 40 también está atestiguado fuera de la narrativa bíblica. En la estela de Mesa, Mesa, el rey de Moab, declara que Israel había gobernado la tierra de Moab durante cuarenta años.

Omri había tomado posesión de la tierra de Medeba y habitó allí sus días y gran parte de los días de su hijo, cuarenta años.

La pregunta más desafiante es determinar cómo fue que Mesa usó el mismo número que se usa con tanta frecuencia en los relatos bíblicos. En este sentido, la tarea es similar a la entre los dos usos del 400 de Ramsés y la historia de la opresión en Egipto que termina con Ramsés. La idea de que no hay conexión entre los 40 y 400 bíblicos y los usos no bíblicos de Mesha y Ramsés se consideraría descabellada en cualquier disciplina que no sean los estudios bíblicos.

Ramsés no solo usó 400 años en la apropiadamente llamada "Estela de los Cuatrocientos Años". También usó 4 para el día y el mes. Probablemente también habría usado cuatro para la temporada, excepto que Egipto solo tenía tres. El egiptólogo James Hoffmeier caracteriza esta datación como "extraña, lo que plantea la posibilidad de algún tipo de simbolismo". 2 La estela conmemora la acción de su padre Seti I infundiendo la identidad de Baal-Seth en la nueva capital egipcia de Avaris en el nacimiento de la nueva dinastía. En cierto sentido, la acción demarcó oficialmente el cese de la Era de Amarna (caos) y la primacía de la deidad de Baal-Seth en Avaris (orden) sobre la deidad de Amón-Re en Tebas en la XVIII Dinastía. Todas estas maquinaciones tienen automáticamente connotaciones políticas. Si bien la política del nacimiento de la XIX Dinastía está más allá del alcance de este artículo, uno debe ser consciente de que esos desarrollos forman el telón de fondo de la Estela de los Cuatrocientos Años.

Una vez más, mi sentido es que este factor más alto de 4 y 10 2 significa una unidad de finalización o perfección. En este caso, Ramsés se refiere a un período de tiempo o ciclo que presumiblemente ya ha concluido. Propongo que en la Cuatrocientas Estelas, Ramsés buscó fusionar las dos tradiciones como lo había hecho su padre. El momento del inicio de la nueva dinastía egipcia fue el momento de la finalización de un período en la historia. Integró la línea de tiempo de los hicsos en la egipcia. En lugar de que los hicsos gobernaran durante un "período intermedio" como en la egiptología actual, los hicsos fueron el comienzo de un ciclo que concluyó con la restauración posterior a Amarna. Lo que había estado separado ahora se convirtió en uno. Baal inició ambos períodos de la historia. Desde este punto en adelante, los dos pueblos se fusionaron cronológicamente en una sola línea de tiempo en la historia de Egipto. Era de mañana en Egipto. Aquí llega el sol en un nuevo día en la historia de Egipto. Ramsés había transmitido un mensaje político en su presente a través de los valores metafóricos de los números que eligió proclamar públicamente en la organización de las épocas temporales.

El egiptólogo Hans Goedicke fecha la estela de los Cuatrocientos Años poco después del año 34 en el reinado de Ramsés. Él pide:

¿Por qué Ramsés, en la segunda mitad de su reinado, de repente sintió la necesidad de fomentar la legitimidad de su gobierno y el de su familia, después de haber ocupado el trono durante más de cincuenta años? 3

Propongo que los orígenes de la estela se encuentran en las secuelas de la Batalla de Kadesh durante el reinado de Ramsés II.

Esta famosa batalla entre Egipto y los hititas en el año 5 del reinado de Ramsés II es famosa por importantes razones:

  1. el tamaño de las fuerzas armadas en una batalla de la Edad de Bronce fue enorme y raro
  2. las numerosas descripciones de la batalla en imagen y texto de Ramsés II
  3. la existencia de una visión alternativa de la batalla por parte de los hititas
  4. la ineptitud del nuevo faraón al caer en una trampa
  5. el rescate de Ramsés por un contingente militar semítico
  6. los motivos utilizados por Egipto que podrían ser apropiados por otros para sus propios fines.

Así como Waterloo y el Día D perduran en la memoria cultural de la civilización occidental, las dos batallas principales de Egipto en el Levante, Thutmosis III en Meguido y Ramsés II en Kadesh perduraron en la memoria cultural de los cananeos.

Hubo consecuencias geopolíticas para la batalla. El egiptólogo Donald Redford afirma que después de la batalla de Kadesh:

Los jefes de las ciudades cananeas, vasallos de Egipto, quedaron impresionados por lo que adivinaron como debilidades inherentes en las fuerzas del faraón: poca inteligencia y una tendencia al pánico. La rebelión era posible Egipto podría ser derrotado & # 8230. A raíz de la retirada de los egipcios, todo Canaán estalló en una rebelión abierta & # 8230. Era la hora más oscura de Ramsés. 4

Redford limita esta conciencia a los cananeos en la tierra de Canaán. Redford tiene razón acerca de los cananeos que se rebelaron en la tierra de Canaán luego del pobre desempeño de Ramsés como comandante en jefe. La destrucción en Hazor es simplemente el ejemplo más prominente de la “fuente cananea”, la inquietud que Ramsés tenía que enfrentar ahora en la tierra de Canaán.

Mientras tanto, tampoco todo estaba tranquilo en el frente interno. Como comenta astutamente Thomas Thompson sobre el significado de la batalla de Kadesh más allá de la batalla misma.

Después de esta derrota, el ejército de Ramsés II se vio atormentado por las revueltas. Había soportado la peor parte del costo de su costosa desventura & # 8230.Los disturbios civiles y la oposición religiosa en casa fueron doblemente alentados & # 8230.Una serie de complots e intrigas de facciones de la corte amargadas por el fracaso militar en Kadesh paralizó efectivamente la autoridad real y su control de los grupos de importación dentro del ejército. 5

Se podría cuestionar hasta qué punto se produjeron disturbios e intrigas, pero la idea central de la observación parece válida. Cades expuso las deficiencias del líder del país y la gente respondió a esa debilidad. Thompson se ha concentrado en el momento preciso en que se produjo el potencial de interrupción del maat en la arena política.

Propongo que fue esta misma ruptura la que condujo a las dos tradiciones de 400 años en Egipto e Israel. Baruch Halpern sugiere que si los escribas israelitas conocían la estela de los 400 años, ese conocimiento es evidencia de la representación de Israel como hicsos y la identificación de Ramsés como el faraón del Éxodo. Afirma que los israelitas se vincularon a la memoria de los hicsos en Egipto, probablemente durante la época de Salomón, cuando las relaciones entre los dos países eran buenas y los monumentos se estaban reubicando de Goshen / Avaris a Tanis, donde finalmente se encontró la estela de 400 años. 6 No parece considerar la posibilidad de que algunos hicsos dirigieran realmente a las personas que abandonaron Egipto en la época de Ramsés II y que, por lo tanto, estos vínculos siempre fueron parte de la herencia cultural israelita desde el principio. Después de su fracaso en Cades y la partida de los levitas hicsos y otros para liberar la tierra de Canaán de la hegemonía egipcia, Ramsés buscó apuntalar su apoyo con los hicsos que habían permanecido en la tierra con la estela de los cuatrocientos años. Los levitas hicsos que habían salido de Egipto después de la batalla de Cades y luego se convirtieron en israelitas incorporaron ese evento en su propia memoria cultural. Después de todo, ellos también habían estado en la tierra de Egipto durante 400 años antes de partir. Una vez que te das cuenta de que los levitas eran hicsos, todas las piezas encajan en su lugar.

  1. Piotr Michalowski, "Maestros de las cuatro esquinas de los cielos: vistas del universo en los primeros escritos mesopotámicos", en Kurt A. Raaflaub y Richard J.A. Talbert., Ed., Geografía y etnografía: percepciones del mundo en sociedades premodernas (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 147-168, aquí 153.
  2. James K. Hoffmeier, “¿Cuál es la fecha bíblica del éxodo? Una respuesta a Bryant Wood ”, JETS 50 2007: 225-247, aquí 238n.74.
  3. Hans Goedicke, “Algunas observaciones sobre la estela de los 400 años”, CdE 41 1966: 23-37, aquí 24.
  4. Donald B. Redford, Egipto, Canaán e Israel en la antigüedad (Princeton: Princeton University Press, 1992), 185.
  5. Thomas L. Thompson, El pasado mítico: arqueología bíblica y el mito de Israel (Nueva York: Basic Books, 2000), 153.
  6. Baruch Halpern, El éxodo de Egipto: mito o realidad ”, en Hershel Shanks, William G. Dever, Baruch Halpern, P. Kyle McCarter, El ascenso del antiguo Israel: Simposio en la Institución Smithsonian, 26 de octubre de 1991 (Washington, DC: Sociedad Arqueológica Bíblica, 1992), 86-117, aquí 98-101 y Baruch Halpern, "Fracturing the Exodus, as Told by Edward Everett Horton", en Thomas E. Levy, Thomas Schneider y William HC Propp , ed. El éxodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencia (Nueva York: Springer, 2015), 293-304, aquí 299.

¿Quiénes eran los hicsos y por qué eran importantes para la Biblia?

La historia de José es uno de los cuentos más populares y conocidos de la Biblia. Es la historia final del libro de Génesis y conduce directamente a la historia de Moisés y el Éxodo. La historia de la lucha familiar, la esclavitud, la redención, la venganza y el perdón se ha convertido en una película y un musical querido. También ha sido objeto de un intenso debate histórico, ya que ha estado estrechamente vinculado a un período de confusión y misterio en la historia de Egipto.

Alrededor de 1720 a.C. un grupo de extranjeros invadió los reinos egipcios y estableció un reino propio en el delta del Nilo. Los antiguos egipcios llamaban a estas personas "ldquoheqa-khaset" o "ldquorulers [de] tierras extranjeras", una expresión utilizada para referirse a casi cualquier pueblo no egipcio. Los antiguos griegos, sin embargo, llamaron a estas personas & ldquoHyksos & rdquo que significa & ldquoking pastores & rdquo, una expresión que se basaba en la frase egipcia pero que se usaba para un grupo específico de personas de la zona que rodea el Nilo. El origen de los hicsos es un tema de debate de enorme interés para los historiadores bíblicos porque los hicsos podrían ser el eslabón perdido que abre de par en par el misterio tanto de la historia de José como del relato del Éxodo.

Los historiadores se han preguntado durante décadas cómo los egipcios pudieron olvidar a un hombre como José que, en esencia, salvó a toda su civilización. ¿Cómo pudieron los antiguos egipcios, que deificaban a sus faraones muertos y llevaban a cabo elaborados rituales de duelo por los muertos, olvidar a un héroe nacional tan completamente que esclavizaron a sus descendientes? ¿Por qué no apareció José en los escritos del antiguo Egipto? La invasión de los hicsos puede responder a esas preguntas.

Cuando los hicsos invadieron, tenían el armamento más avanzado de la región. Sus armas de guerra incluían el arco compuesto, el carro tirado por caballos, las hachas de batalla mejoradas y el ariete.También fueron capaces de utilizar técnicas de fortificación mucho más avanzadas que las conocidas en el área en ese momento. Esto ya les habría dado una ventaja en su conquista, pero para empeorar las cosas, Egipto estaba en medio de un período de intensa agitación y luchas internas. Como tal, los hicsos pudieron conquistar un área considerable de Egipto y establecer una capital fortificada en Avaris, así como una dinastía propia. Finalmente, los hicsos perdieron el control de la población nativa egipcia. La dinastía Hyksos fue destruida y los Hyksos y sus aliados que permanecieron en Egipto fueron asesinados, esclavizados o expulsados ​​del delta del Nilo. Entre esos aliados pueden haber estado los israelitas.

No hay registros de un hebreo llamado José en el antiguo Egipto. Sin embargo, es posible que los egipcios no fueran las personas que salvó José. Los hicsos también llamaron a sus reyes "quofaraones", y se cree que vinieron de Canaán o al menos viajaron por la zona. Como tal, los hicsos pueden haber estado familiarizados con la cultura en la que José creció y estar dispuestos a escuchar a un extraño que decía ser capaz de interpretar los sueños del rey y rsquos. Esto encajaría con lo que la arqueología ha encontrado en los territorios controlados por los hicsos, ya que se han descubierto varios artefactos en el área que no coinciden con la tipología egipcia, pero sí encajan con lo que se encuentra en Israel. Cuando los hicsos fueron derrotados, los israelitas restantes fueron esclavizados.

Dado que los egipcios también tenían la costumbre de intentar borrar de la historia a las personas que no les gustaban, como los intentos de eliminar todas las menciones de Hatshepsut, la mujer que fue uno de los faraones más exitosos de la historia, no está fuera de discusión. para que hayan decidido eliminar también las menciones a José. Esto también explicaría por qué el faraón en Éxodo no conocía a José. José había estado aconsejando a los hicsos, no a los egipcios.

Otros eruditos afirman todo lo contrario. José, dicen, aconsejó a los egipcios, pero los israelitas fueron esclavizados por los hicsos. El antiguo Egipto mantuvo registros de un hombre llamado Imhotep que, según los jeroglíficos encontrados tallados cerca de Asuán, salvó a Egipto de una hambruna cuando las inundaciones anuales del Nilo fallaron siete años seguidos. La historia de Imhotep es muy similar a la de José en la Biblia. Si Imhotep era la misma persona que José, como sugieren algunos eruditos, entonces pueden haber sido los hicsos quienes esclavizaron a los israelitas. Como extranjeros, no habrían sabido quién era José ni su importancia.

Una pieza de evidencia que apoya esta teoría es, curiosamente, un robo a una tumba. Los arqueólogos descubrieron que una tumba de antes de la invasión hicsos había sido robada en la antigüedad. Esto en sí mismo no es inusual. El robo de tumbas era, y sigue siendo, una buena fuente de productos del mercado negro. Lo extraño es lo robado. Los ladrones de tumbas sacaron el cuerpo real de la tumba. Si bien los ladrones de tumbas modernos pueden obtener un centavo por los huesos antiguos, la mayoría de los ladrones de tumbas de la antigüedad estaban interesados ​​en el oro, la plata y otros tesoros funerarios.

No habrían tenido ningún interés en el cuerpo real de la persona que fue enterrada en la tumba. Algunos sugieren, basándose en pruebas que incluyen jeroglíficos y la apariencia asiática de una estatua rota, que los ladrones de tumbas no eran más que israelitas fieles que se llevaron el cuerpo de José y rsquos para mantenerlo a salvo de los hicsos que profanaron la tumba. Esto ayudaría a explicar por qué los israelitas pudieron recoger tan fácilmente los huesos de José y rsquos para llevárselos durante el Éxodo. Ya habían robado el cuerpo. Esto también estaría en consonancia con la teoría de que José e Imhotep eran la misma persona que los egipcios dijeron que Imhotep fue deificado después de su muerte, y se sabía que los antiguos egipcios construían tumbas elaboradas para las personas importantes que murieron.

Los hicsos a menudo se ven como nada más que una interesante nota histórica al pie de la egiptología, pero son de mucho mayor interés para los eruditos e historiadores bíblicos. La aparición de este pueblo extranjero en Egipto puede explicar uno de los mayores misterios de la historia de José y la historia del Éxodo. José no fue recordado por los esclavistas israelitas y rsquo porque los esclavistas nunca lo conocieron. Él pudo haber salvado a un pueblo, pero no era su pueblo, por lo que tomaron a sus descendientes como esclavos hasta que Dios sacó a su pueblo de Egipto y lo regresó a la tierra que les había prometido hace tanto tiempo.


Rey Hyksos

El reino de los hicsos estaba centrado en el este del delta del Nilo y en el Medio Egipto y era de tamaño limitado, nunca se extendía hacia el sur hasta el Alto Egipto, que estaba bajo el control de los gobernantes tebanos, excepto brevemente, durante unos tres años, al final del período de Khyan. reinado y el comienzo de Aphophis '. Los gobernantes de la XV Dinastía Hyksos establecieron su capital y sede de gobierno en Avaris.Los hicsos tenían nombres cananeos, como se ve en aquellos con nombres de deidades semíticas como Anath o Ba'al. De hecho, varios de sus faraones adoptaron el título egipcio de hekw chasut (señores extranjeros) para sí mismos, junto con los nombres de los tronos egipcios. Introdujeron nuevas herramientas de guerra en Egipto, sobre todo el arco compuesto y el carro tirado por caballos.


Hicsos

los Hicsos (Egipcio heka khasewet) eran un grupo étnicamente mixto de personas asiáticas occidentales que aparecieron en el este del delta del Nilo durante el Segundo Período Intermedio. Derrocaron a la débil decimotercera dinastía egipcia, cuya capital estaba cerca de Menfis, y formaron las dinastías XV y XVI de Egipto (ca. 1674-1548 a.E.C. Véase la cronología egipcia), gobernando el Bajo y Medio Egipto durante más de cien años.

Tradicionalmente, sólo a los gobernantes de la dinastía XV se les llama "hicsos". El Tanaj se refiere a ellos como cananeos y descendientes de Cam, hijo de Noé. Los hicsos tenían nombres que tienen fuertes similitudes con los nombres cananeos, y los arqueólogos piensan que los cananeos son indistinguibles de los fenicios. Los hicsos introdujeron nuevas herramientas de guerra en Egipto, sobre todo el arco compuesto, el caballo y el carro tirado por caballos.

Se cree que los numerosos príncipes de la XVI Dinastía son una colección mixta de "hicsos", otros semitas asiáticos y príncipes egipcios nativos locales que no tuvieron más remedio que apoyar a sus nuevos señores supremos. Los nombres de los hicsos de la XV dinastía se conocen por los monumentos egipcios, los escarabajos y otros objetos pequeños, y la historia de Egipto de Manetón, escrita durante la época de Ptolomeo II.

¿Quiénes eran los hicsos?

El término "hicsos" deriva de la expresión heka khasewet (Gobernantes de tierras extranjeras), utilizado en textos egipcios como la Lista de reyes de Turín para describir a los gobernantes de las tierras vecinas. Esta expresión comienza a aparecer ya a finales del Imperio Antiguo en Egipto refiriéndose a varios jefes nubios y ya en el Reino Medio refiriéndose a los jefes beduinos de Siria-Palestina. En general, se acepta que sólo los seis reyes de la dinastía XV deben ser llamados correctamente "hicsos", porque no sólo llevan títulos reales egipcios, sino que Manetho los llama específicamente hicsos. En general, se acepta que estos seis reyes hicsos de Egipto gobernaron un total de unos 108 años.

Wolfgang Helck argumentó que los hicsos formaban parte de migraciones hurritas e indo-arias masivas y generalizadas hacia el Cercano Oriente. Según Helck, los hicsos eran hurritas y parte de un imperio hurrita que, afirmó, se extendía por gran parte de Asia occidental en este período. Sin embargo, hoy en día la hipótesis hurrita encuentra pocos o ningún partidario, y los hicsos son ampliamente considerados semíticos.

Los nombres, el orden e incluso el número total de gobernantes de la XV Dinastía no se conocen con certeza. Los nombres aparecen en jeroglíficos en monumentos y objetos pequeños como tapas de jarras y escarabajos. En aquellos casos en los que Prenomen (el cuarto nombre de un faraón egipcio fue precedido por el título real n-sw-bit, o Rey del Alto y Bajo Egipto. Ver nombres reales egipcios) y Nomen (el quinto nombre de un faraón egipcio fue precedido por el título real sa Ra, o Hijo de (el dios del sol) Ra.) no ocurren juntos en el mismo objeto, no hay certeza de que los nombres pertenezcan juntos como los dos nombres de una sola persona. Este período de la historia egipcia es una pesadilla cronológica que solo el material arqueológico adicional datable puede resolver.

La historia de Egipto de Manetón se conoce solo a través de las obras de otros, como Flavius ​​Josephus. Estas fuentes no enumeran los nombres de los seis gobernantes en el mismo orden. Para complicar aún más las cosas, la ortografía está tan distorsionada que son inútiles para fines cronológicos, no existe una conexión cercana u obvia entre la mayor parte de estos nombres y mdash Salitis, Beon / Bnon, Apachnan / Pachnan, annas / Staan, Apophis, Assis / Archles & mdash y los nombres egipcios que aparecen en los escarabajos y otros objetos. Los nombres jeroglíficos de los gobernantes hicsos de la XV Dinastía, como se los conoce por los monumentos, escarabajos y otros objetos, son:

1. Sa-kha-en-ra Shalik (Cada nombre solo se encuentra por separado.) 2. Ma-ib-ra Sheshy (?) (Cada nombre solo se encuentra por separado.) 3. Mer-woser-ra Yaqob-her ( Ambos nombres se encuentran juntos en un escarabajo.) 4. Se-woser-en-ra Khayan (Ambos nombres se encuentran juntos.) 5. Apopi (Tres Prenomens diferentes: Aawoserra, Aaqenenra y Nebkhepeshra) 6. Aa-sech-ra Khamudy (cada nombre solo se encuentra por separado).

Aunque el nombre semítico "Jacob" aparece en la forma Yaqob-her como posiblemente el del tercer gobernante hicso, probablemente sea mejor tener más precaución que Gardiner cuando, en Egipto de los faraones, escribió que "es difícil rechazar la opinión aceptada de que se conmemora al patriarca Jacob" en este nombre. Se sabe que los nombres populares se repiten una y otra vez durante largos períodos de tiempo.

En el caso de la regla 5 de la lista anterior, Prenomen y Nomen normalmente se encuentran escritos juntos. No está claro si representan a un solo rey que cambió su Prenomen o tres gobernantes separados. En el Historia antigua de Cambridge (CAH), se dice que "Aweserra" Apophis fue sucedido por un segundo "Apophis", que llevaba el Prenomen Aa-qenen-re. El gobernante 1 en la lista anterior no es reconocido por CAH (Hayes sugiere que pudo haber sido idéntico al gobernante 2 en la lista), y Apophis II se agrega cerca del final. Esto mantiene el total de gobernantes hicsos de la decimoquinta dinastía. CAH sigue el texto griego de Josefo & # 8217 de Manetho en el uso de la forma distorsionada más antigua "Apophis". Gardiner, por otro lado, escribe que de hecho había tres reyes con el Nomen Apopi. El asunto aún se está discutiendo, y cualquier respuesta final sobre si hubo tres, dos o solo un Apopi, que modificó su Prenomen en varios momentos durante su reinado (una buena práctica egipcia que se atestigua con frecuencia) queda para futuros descubrimientos. resolver.

¿Hubo una invasión hicsos?

El relato de Manetón sobre la aparición de los hicsos en Egipto lo llama una invasión armada de una horda de bárbaros extranjeros que encontraron poca resistencia y que sometieron al país por la fuerza militar. Se ha afirmado que los nuevos métodos revolucionarios de guerra aseguraron a los hicsos la supremacía en su invasión. Herbert Winlock en su libro El ascenso y la caída del Reino Medio en Tebas describe nuevos equipos militares, como el arco compuesto y, lo más importante, el carro de guerra tirado por caballos, así como puntas de flecha mejoradas, varios tipos de espadas y dagas, un nuevo tipo de escudo, camisas con malla y el casco de metal. Decir que incluso parte de este equipo militar había sido traído a Egipto por los hicsos y no era el resultado de un desarrollo nativo egipcio no necesariamente apunta a una violenta invasión armada por hordas asiáticas. En pocas palabras, tenían un equipo militar superior, por lo que cuando se requerían movimientos militares, los hicsos tenían la preponderancia del poderío militar de su lado.

Helck apoyó la idea de una invasión, porque era parte de su hipótesis hurrita. Sin embargo, la visión generalmente aceptada hoy se refleja como una infiltración pacífica de varios grupos diferentes de pueblos asiáticos occidentales, principalmente semitas, en el delta del Nilo oriental durante las últimas décadas del Reino Medio, en algunos casos como esclavos de los victoriosos egipcios. Von Beckerath agrega que suponer que cualquier invasión armada de Egipto por los semitas del sur de Palestina y el desierto del Sinaí está fuera de discusión porque las tribus allí simplemente no eran lo suficientemente fuertes. Además, no existía un estado consolidado en la región desde el cual se hubiera podido lanzar una supuesta invasión. El reino de los hicsos no era la extensión sur de un gran imperio hurrita, como pensaba Helck, por la sencilla razón de que nunca hubo un imperio hurrita. Entonces, con el paso de los años, el número de estos asiáticos en el delta oriental aumentó, y gradualmente extendieron su control político sobre las ciudades y principados egipcios locales. Finalmente, se llegó a un punto en el que un grupo de líderes llegó a la misma conclusión que Pipino el Breve en el reino merovingio tantos siglos después cuando planteó la cuestión de si era correcto aquel de raza real y quién llevaba el título de rey, pero quién. No ejercía ningún poder efectivo en el reino debía seguir ostentando el título de rey. A continuación, estos líderes hicsos tomaron el asunto en sus propias manos, atacaron e invadieron la capital administrativa de Memphis y procedieron a convertirse en faraones.

Tampoco hubo ningún gran imperio hicso que se extendiera hasta Asia, como se pensó una vez. La principal evidencia de un imperio hicso en Asia consiste en una masa de escarabajos hicsos del suroeste de Palestina, una tapa de frasco de alabastro de Knossos en Creta y un pequeño león de granito de Bagdad. Incluso se han encontrado escarabajos con nombres hyksos tan al sur como Kerma en Sudán. Todos estos rubros han sido explicados satisfactoriamente como rubros de comercio, no como indicadores de control político y militar directo.

Extensión y naturaleza de la regla de los hicsos

El reino de los hicsos, entonces, estaba centrado en el este del delta del Nilo y en el Medio Egipto y permaneció limitado en tamaño, nunca extendiéndose hacia el sur hasta el Alto Egipto, que estaba evidentemente bajo el firme control de las dinastías tebas. Las relaciones de los hicsos con el sur parecen haber sido principalmente de naturaleza comercial, aunque los príncipes tebanos parecen haber reconocido a los gobernantes hicsos y posiblemente se hayan sometido durante un tiempo al pago de tributos. Los gobernantes de la XV dinastía hicsos establecieron su capital y sede de gobierno en Memphis y su residencia de verano en Avaris.

Muchos escritores han tomado el uso cada vez mayor de escarabajos por los reyes hicsos de la XV Dinastía y su amplia distribución como una indicación de su alfabetización en expansión a medida que se egipciaban progresivamente. Incluso von Beckerath comentó que escribieron sus nombres en jeroglíficos, que asumieron títulos egipcios asociados con la realeza egipcia tradicional y que adoptaron al dios egipcio Seth para representar su propia deidad titular como ejemplos de la egiptización de las dinastías hicsos. De hecho, lejos de ser los portadores de una "cultura" hicsos distintiva, parecen haber tomado prestado libre y extensamente del egipcio, como señala Hayes. De hecho, parecería que la administración de los hicsos fue aceptada en la mayoría de los sectores, si no con el apoyo de muchos de sus súbditos egipcios. La otra cara es que, a pesar de la prosperidad que la situación política estable trajo a la tierra, los egipcios nativos continuaron viendo a los hicsos como "asiáticos" odiados. Cuando finalmente fueron expulsados ​​de Egipto, se borraron todos los rastros de su ocupación. La historia la escriben los vencedores, y en este caso los vencedores fueron los gobernantes de la Dinastía XVIII, una dinastía nativa, sucesora directa de la Dinastía XVII tebana. Fue este último el que inició y lideró una guerra sostenida contra los hicsos. Estos reyes nativos de Tebas tuvieron el incentivo de demonizar a los gobernantes asiáticos en el norte, lo que explica la despiadada destrucción de sus monumentos. Esta nota de advertencia nos dice que la situación histórica probablemente se encuentra en algún lugar entre estas dos posiciones extremas: las dinastías Hyksos representaban a extranjeros superficialmente egipcios que eran tolerados, pero no realmente aceptados, por sus súbditos egipcios.

Los gobernantes nativos independientes de Tebas parecen, sin embargo, haber alcanzado un punto de vista práctico. modus vivendi con los gobernantes hicsos posteriores. Esto incluía derechos de tránsito a través del Medio y Bajo Egipto controlado por los hicsos y derechos de pasto en el fértil Delta. Un texto Tableta de Carnarvon I, relata las dudas del gobernante tebano & # 8217s consejo de asesores cuando Kamose propuso actuar contra los hicsos, quienes, según él, eran una mancha humillante en la tierra santa de Egipto.

Los consejeros claramente no deseaban alterar el status quo: "[& # 8230] estamos a gusto en nuestro (parte de) Egipto. Elefantina (en la Primera Catarata) es fuerte, y el medio (de la tierra) está con nosotros hasta Cusae [cerca de la actual Asyut]. Los campos más lustrosos están arados para nosotros, y nuestro ganado se cría en el Delta. Emmer es enviado por nuestros cerdos. Nuestro ganado no se ha llevado. los asiáticos tenemos Egipto. "(Este y otros textos traducidos al inglés se pueden encontrar en Pritchard (ed.), Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento (ANET), págs.232 y sig.)

La ofensiva de Thebean

Bajo Sekenenra Tao (II)

La guerra contra los hicsos comenzó en los últimos años de la dinastía XVII en Tebas. La tradición literaria posterior del Imperio Nuevo ha puesto a uno de estos reyes tebanos, Seqenenra Tao (II), en contacto con su contemporáneo hicso en el norte, Aauserra Apopi. Sekenenra es el padre del gobernante de arriba cuyos consejeros aconsejaron no perturbar el acuerdo que se había alcanzado con los asiáticos. La tradición adoptó la forma de un cuento en el que el rey Hyksos Apopi envió un mensajero a Sekenenra en Tebas para exigir que se eliminara el estanque de hipopótamos tebanos, porque el ruido de estas bestias era tal que no podía dormir en lugares lejanos. lejos Avaris. Quizás la única información histórica que se puede extraer de la historia es que Egipto era una tierra dividida, el área de control directo de los hicsos se encontraba en el norte, pero todo Egipto posiblemente pagaba tributo a los reyes hicsos.

Seqenenra Tao II participó en una activa postura diplomática, que probablemente consistió en algo más que un simple intercambio de insultos con el gobernante asiático en el norte. Parece haber liderado escaramuzas militares contra los hicsos y, a juzgar por la cruel herida en la cabeza de su momia en el Museo de El Cairo, es posible que haya muerto durante una de ellas. A su hijo y sucesor, Wadjkheperra Kamose, el último gobernante de la dinastía XVII en Tebas, se le atribuye la apertura de las campañas de la guerra tebana contra los hicsos.

Bajo Kamose

No hay evidencia que apoye la afirmación de Montet en su libro Egipto eterno (1964) que la guerra de liberación de Kamose fue patrocinada por el sacerdocio de Amón como un ataque contra los adoradores de Set en el norte (es decir, un motivo religioso).La Tabla de Carnarvon I afirma que Kamose fue al norte para atacar a los asiáticos por orden de Amón, la deidad titulada de su dinastía, pero esta es una simple hipérbole común a prácticamente todas las inscripciones reales egipcias en todos los períodos y no debe entenderse como la god & # 8217s haber ordenado específicamente el ataque por razones específicamente religiosas. La razón de Kamose para lanzar su ataque contra los hicsos fue el orgullo nacionalista, ya que en este mismo texto se queja de que está emparedado en Tebas entre los asiáticos en el norte y los nubios (sudaneses) en el sur, cada uno con su porción de Egipto. , dividiendo la tierra conmigo & # 8230¡Mi deseo es salvar a Egipto y derrotar a los asiáticos! & # 8221 Así fue que en su tercer año en el trono, Kamose, se embarcó y navegó hacia el norte desde Tebas a la cabeza de su ejército.

Sorprendió e invadió la guarnición más meridional de los hicsos en Nefrusy, justo al norte de Cusae [cerca de la moderna Asyut], y Kamose dirigió a su ejército hasta el mismo vecindario de Avaris. Aunque la ciudad no fue tomada, los tebanos devastaron los campos que la rodeaban. Una estela descubierta en Tebas continúa el relato de la guerra interrumpida en la Tabla de Carnarvon I, y cuenta la interceptación y captura de un mensajero que llevaba un mensaje del rey hicso Aa-woser-ra Apopi en Avaris a su aliado, el gobernante de Kush. (Sudán moderno), solicitando su apoyo urgente. Kamose ordenó rápidamente que un destacamento de sus tropas ocupara el Oasis de Bahriya en el Desierto Occidental, controlando y bloqueando la ruta del desierto hacia el sur. Kamose, llamado "el Fuerte", luego navegó de regreso por el Nilo a Tebas para una alegre celebración de la victoria después de lo que probablemente no fue mucho más que una incursión sorpresiva que tomó a los hicsos con la guardia baja. Este año 3 es el único atestiguado para Kamose.

Al final del reinado de Aawoserra Apopi, uno de los últimos reyes hicsos de la dinastía XV, las fuerzas hicsos habían sido derrotadas del Medio Egipto y habían sido retiradas hacia el norte y reagrupadas en las proximidades de la entrada del Fayyum en Atfih. Este gran rey hicsos había sobrevivido a su primer contemporáneo egipcio, Sekenenra Tao II, y todavía estaba en el trono (aunque en un reino muy reducido) al final del reinado de Kamose. Los últimos gobernantes hicsos de la dinastía XV indudablemente tuvieron (un) reinado (s) relativamente corto (s) que cayeron en algún momento dentro de la primera mitad del de Ahmose, el sucesor de Kamose y el fundador de la dinastía XVIII.

Bajo Ahmose

Al parecer, Ahmose, el primer rey de la dinastía XVIII, pudo haber estado en el trono tebano durante algún tiempo antes de reanudar la guerra contra los hicsos.

Los detalles de sus campañas militares se toman del relato en las paredes de la tumba de otro Ahmose, un soldado de El-Kab, una ciudad en el sur del Alto Egipto, cuyo padre había servido bajo Seqenenra Tao II, y cuya familia había sido durante mucho tiempo. nomarcas (gobernadores) del distrito de El-Kab. Parece que se necesitaron varias campañas contra la fortaleza de Avaris antes de que los hicsos fueran finalmente desalojados y expulsados ​​del Bajo Egipto. No se sabe con certeza cuándo ocurrió esto. Algunas autoridades sitúan la expulsión ya en el cuarto año de Ahmose, mientras que Donald Redford, cuya estructura cronológica se ha adoptado aquí, la sitúa tan tardía como en el decimoquinto año del rey. El soldado Ahmose afirma específicamente que siguió a pie mientras el rey Ahmose iba a la guerra en su carro. Esta es la primera mención del uso del caballo y el carro por parte de los egipcios. En los repetidos combates alrededor de Avaris, el soldado capturó prisioneros y se llevó varias manos, que cuando se informó al heraldo real resultó en que se le concediera el "Oro del Valor" en tres ocasiones distintas. La caída real de Avaris se menciona sólo brevemente: "Entonces Avaris fue despojada. Luego me llevé el botín de allí: un hombre, tres mujeres, un total de cuatro personas. Luego su majestad me las entregó para ser esclavas" (ANET, págs. 233 y sig.).

Después de la caída de Avaris, los hicsos que huían fueron perseguidos por el ejército egipcio a través del norte del Sinaí y hacia el sur de Palestina. Aquí, en el desierto de Negeb entre Rafa y Gaza, la ciudad fortificada de Sharuhen se redujo después, según el soldado de El-Kab, de una larga operación de asedio de tres años. No se sabe con certeza cuánto tiempo después del saqueo de Avaris tuvo lugar esta campaña asiática. Uno puede concluir razonablemente que el empuje hacia el sur de Palestina probablemente siguió bastante de cerca a los hicsos y el desalojo de Avaris, pero, dado un período de lucha prolongada antes de la caída de Avaris y posiblemente más de una temporada de campaña antes de que los hicsos fueran encerrados en Sharuhen, la secuencia cronológica debe permanecer incierta.

Resumen

Los hicsos eran asiáticos de habla semítica que se filtraron en el delta egipcio oriental a mediados de la decimotercera dinastía durante un período de debilidad interna egipcia. Los gobernantes de la Decimotercera Dinastía habían trasladado la capital del país al norte a una ciudad céntrica llamada It-tawy cerca de Memphis, cerca de la cúspide del Delta. Tomando la realeza, los hicsos gobernaron Egipto durante más de cien años, componiendo la XV Dinastía. La heterogénea XVI Dinastía era en parte hicsos, pero también estaba compuesta por gobernantes egipcios locales que no tenían más remedio que estar de acuerdo con sus nuevos señores supremos. Este período general de debilidad egipcia y ocupación extranjera se denomina Segundo Período Intermedio, o más popularmente, Período Hyksos. Los príncipes locales de Tebas en el sur formaron la Dinastía XVII cuando los hicsos invadieron It-tawy y obligaron a los gobernantes efímeros a someterse. Estos vigorosos gobernantes tebanos mantuvieron viva la llama de la independencia egipcia y finalmente pudieron liderar una guerra de liberación que expulsó a los asiáticos. Los gobernantes hicsos y sus fuerzas militares fueron expulsados ​​de Egipto. Egipto era libre y Ahmose y sus sucesores de la dinastía XVIII podían dedicarse a la tarea de reconstrucción. Algunos historiadores han vinculado la historia bíblica de José con el régimen de los hicsos. Como ellos también eran semíticos, es plausible que un gobernante hicsos pudiera emplear a un ministro semítico de alto nivel.


En tercer lugar, déjele a & # 8217s saber cómo Ahmose venció a la invasión hicsos

El rey Ahmose pudo comprender las tácticas de su oponente y adaptarse a sus caminos y derrotarlos en la batalla, poniendo así fin a 108 años de gobierno de los hicsos sobre Egipto. Hizo un gran pasaje entre Avaris y Canaán que resultó en el corte de todo el tráfico y aisló a los hicsos de toda ayuda o suministros que entraran o salieran de Canaán.

Ahmose dirigió tres ataques contra la ciudad de Avaris, la capital de los hicsos, pero pudo conquistarla en su cuarto intento y también pudo tomar la fortaleza de los hicsos Sharuhen cerca de Gaza después de un asedio de 3-6 años después de tomar su capital, Avaris. Fue lo suficientemente fuerte como para restaurar el dominio tebano sobre todo Egipto y reafirmó la autoridad egipcia con los antiguos territorios de Nubia y Canaán.
Fundó la dinastía XVIII y rodó la rueda de la era dorada del antiguo Egipto como egipcio.
el poder pudo alcanzar su cumbre más alta.


Estas son las fechas / eventos clave en la historia de la línea de tiempo del antiguo Egipto.

3500 a.C.- La gente comenzó a asentarse en el valle del Nilo alrededor del 7000 a.C. Cultivaron la tierra, criaron animales y construyeron hogares permanentes a orillas del Nilo.

3100 a.C. - Se desarrolló la escritura jeroglífica. Los jeroglíficos fueron una de las primeras escrituras completas que se usaron en el antiguo Egipto. Los antiguos lo usaron durante más de 3500 años egipcios para registrar información importante.

2900 aC: el rey Djer es enterrado en Abydos, la sede del culto de Osiris, señor del inframundo y esposo de Isis, y su "mastaba" pasa a ser considerada la tumba de Osiris.

2890 aC: Hetepsekhemwy funda la segunda dinastía en Egipto

2356 aC: Unas se convierte en faraón

2350 a. C.: se inscriben textos religiosos en la cámara funeraria del faraón Unas / Wenis

2323 aC: Unas es asesinado y Teti funda la VI dinastía

2289 aC: Teti muere y su hijo Pepi I lo sucede

2255 aC: Pepi I muere y es enterrado en una pirámide, "Man-nefer-mare", que le da a Hiku-Ptah su nuevo nombre Men-nefer, o Memphis

1640 aC: una población asiática, los hicsos, pueblo semita de Palestina, toma el poder en el norte de Egipto (el Delta), con capital en Avaris, e introduce el carro tirado por caballos (dinastías XV y XVI)

1640 a.C .: los egipcios todavía gobiernan el sur de Egipto, manteniendo su capital en Tebas, e Inyotef V funda la dinastía XVII.

1550 aC: Ahmose I se convierte en faraón ("nuevo reino", XVIII dinastía)

1520 a. C.: Amenhotep I ordena la separación de los templos mortuorios y las tumbas reales en la necrópolis de las afueras de Tebas.

1504 aC: Amenhotep I muere y es sucedido por su cuñado Tutmosis I, quien hace campaña hasta Mesopotamia, convierte a Tebas en la ciudad más imponente del reino y erige el Obelisco en el templo de Karnak.

XVIII dinastía: la estabilidad de Egipto se rompió brevemente cuando el rey de finales de la XVIII Dinastía Amenhotep IV, también conocido como Akhenaton, cambió la religión egipcia y cerró la mayoría de los templos, favoreciendo a un nuevo dios, la deidad solar Atón. Durante este período de agitación y agitación, la llamada revolución de Amarna, Egipto perdió gran parte de su antigua influencia en Asia y Nubia.

XIX dinastía (1307-1196) - La XIX dinastía terminó con una agitación dinástica. Aunque Seti era el sucesor legítimo de su padre, Merenptah, otro descendiente de Ramsés II, Amenmes, parece haber reclamado con éxito el trono para sí mismo, al menos durante unos pocos años egipcios en el sur del país.

No se sabe si esto sucedió al principio o en algún lugar durante el reinado de Seti II, pero lo cierto es que Seti sobrevivió a su rival y se dispuso cuidadosamente a borrar su título y usurpar sus monumentos.


Ver el vídeo: GERARDO CON LOS HICSOS - QUIERA DIOS