Paz de St.-Germain, 8 de agosto de 1570

Paz de St.-Germain, 8 de agosto de 1570

Paz de St.-Germain, 8 de agosto de 1570

La Paz de St.-Germain (8 de agosto de 1570) puso fin a la Tercera Guerra de Religión y otorgó a los hugonotes sustancialmente los mismos derechos que tenían al comienzo de la guerra, además de asignarles cuatro "ciudades de seguridad".

Aunque los católicos habían ganado dos batallas importantes durante la guerra (Jarnac y Moncontour), los hugonotes se habían aferrado a La Rochelle y habían tomado el control de gran parte del suroeste de Francia. El almirante Coligny había logrado levantar un nuevo ejército en el sur y luego avanzó por el Ródano para amenazar a París. El 25 de junio ganó la batalla de Arnay-le-Duc, y esta derrota de las fuerzas reales convenció a Carlos IX de hacer la paz. Las negociaciones habían estado en curso durante la mayor parte de 1570, por lo que rápidamente se acordó un nuevo tratado.

El culto de los hugonotes debía permitirse en cualquier ciudad que hubieran celebrado el 1 de agosto de 1570, así como en los suburbios de dos ciudades de cada provincia. Las únicas excepciones fueron París y la Corte Real. Los nobles que poseían sus tierras con "alta justicia" también tenían derecho a realizar actos de culto hugonotes en sus propias propiedades.

Carlos IX también acordó pagar a los reiters alemanes que habían luchado por los hugonotes y proporcionarles cuatro ciudades de seguridad (La Rochelle, Montauban, La Charité y Cognac) que permanecerían en su poder durante dos años.

La Paz de St.-Germain duró dos años, antes de que terminara con la Masacre de la víspera de San Bartolomé del 23 al 24 de agosto de 1572, que desencadenó la Cuarta Guerra de Religión.


La historia del Languedoc: guerras de religión

  • 1540: Aquitania se ve afectada por las ideas de reforma.
  • 1559: Navarra acoge a los calvinistas y el protestantismo pasa a ser obligatorio el 3 de octubre de 1572. La masacre de San Bartolomé en París, provocada por el matrimonio de la católica Marguerite de Valois con el protestante Henri de Navarre, se copia en el sur hasta Burdeos y Toulouse.
  • 1587: el ejército católico romano es derrotado por el ejército protestante de Enrique de Navarra en Coutras, poniendo fin a la segunda guerra religiosa.
  • 1598: el rey francés Enrique IV promulga el Edicto de Nantes, tolerando a los calvinistas hugonotes.
  • 1607: el rey Enrique IV une sus propias tierras en Armagnac a Perigord al reino real francés.
  • 1610: Enrique IV asesinado por el monje Ravaillac.
  • 1620: Estados independientes de Navarra y Bearn se anexan a Francia.
  • 1621: el Languedoc protestante se rebela con Enrique II de Rohan.
  • 1629: la campaña en Languedoc finaliza con el sometimiento de la fortaleza de Montauban y la promulgación del Edicto de Ales Gràce bajo el cual los protestantes pudieron ejercer su propia religión, pero tuvieron que abandonar su ejército y fortalezas.
  • 1632: Henri de Montmorency, gobernador, se levanta contra Richelieu, es capturado y ejecutado.
  • 1685: revocación del Edicto de Nantes. 200.000 protestantes franceses se exilian. "Camisards" (hugonotes de las C vennes, llamados así por sus "camisas blancas" ( camiso) inició su resistencia guerrillera.
  • 1702 a 1704: Guerra "Camisards" y fundación de la Iglesia del Desierto.


Francia produjo una de las principales figuras de la Reforma en Juan Calvino, y a fines de la década de 1590 casi tenía un rey protestante. Los protestantes franceses, conocidos como hugonotes, fueron influyentes, en un momento controlando doscientas ciudades, principalmente en el sur de Francia.

A mediados del siglo XVII, la influencia de los hugonotes estaba menguando. Estaba claro que Francia seguiría siendo católica. Esto no impidió que el país se pusiera del lado de los poderes protestantes durante la Guerra de los Treinta Años por razones políticas. Como otros países europeos, rance sufrió décadas de guerras religiosas.

La Iglesia católica en Francia, en vísperas de la Reforma, era en esencia una iglesia nacional. La Pragmática Sanción de Bourges en 1438 había convertido al rey de Francia en el jefe de la Iglesia Galicana en casi todo lo que fuera de las creencias y los rituales. La corona podía, y lo hizo, cobrar impuestos al clero, juzgar a los clérigos en tribunales laicos y nombrar obispos y abades. La autoridad papal en estas áreas estaba circunscrita. Otros monarcas disfrutaban de esos derechos, pero de forma fragmentada o esporádica. (Enrique VIII quería y ciertamente podría haber obtenido los mismos arreglos sin la influencia política de Catalina de Aragón)

Por lo tanto, la Reforma presentó una amenaza para la autoridad real en Francia. La abolición del catolicismo habría significado una pérdida de autoridad, influencia e ingresos. Incluso si Francisco no hubiera sido católico, las implicaciones políticas del protestantismo eran demasiado inquietantes para considerarlas, como más tarde probaría para el protestante Enrique IV.

Concordato de Bolonia, 1516. Tan significativo como la Pragmática Sanción. Francisco negoció el Concordato de Bolonia a raíz de su victoria en Marignano en 1515. En virtud de él, Francisco acordó que el Papa no estaba sujeto a un concilio (parte de la oferta del papado por la supremacía papal; los papas siempre habían estado sujetos a los concilios generales). de la Iglesia). El rey también acordó que el clero francés debería volver a pagar annates a Roma. A cambio, Francisco obtuvo el derecho de gravar (diezmar) al clero y nominar a todos los arzobispos, obispos, abades y priores. Esto puso fin al director electivo en Francia y hubo cierta resistencia (en la Iglesia primitiva se elegían obispos, y el derecho de las personas a elegir a sus propios obispos se ha ido emparejando gradualmente en casi todas partes del oeste). En el siglo XVII, no era inusual que un clérigo nunca hiciera votos u órdenes, que sirviera en la corte en calidad de mundano, mientras que un prior o un abad en segundo desempeñaba sus oficios clericales. Los prelados todavía se sentaban en los parlamentos. Bolonia sometió al alto clero a la voluntad real y al mismo tiempo extendió la influencia real sobre la alta justicia.

El rey podía cobrar impuestos a la Iglesia. Al mismo tiempo, la policía local proclamó los impuestos reales desde el púlpito y escuchó las disputas relacionadas con los impuestos. En materia fiscal, el clero era una extensión del brazo secular. Un aforismo de la época (siglo XVI) declaraba que el rey cobra, el clero paga y el papa guarda silencio.

Francisco creó ma & icirctres des requ & ecirctes (maestros de peticiones) que sirvieron como los encubridores de Luis XI. En 1545 se les dio el poder de perseguir la herejía en Francia y esencialmente se convirtieron en una Inquisición francesa. También se mantuvieron seculares y ayudaron a mantener la autoridad real en las provincias. El Tesoro nacional francés se desarrolló en estos siglos. En 1500, los ingresos reales de las provincias se habían destinado a diez cofres provinciales, cada uno de los cuales tenía sus propias cuentas separadas. En 1523, Francisco creó un único cofre central llamado Epargne y nombró a un Tesorero para que lo dirigiera. En 1542, el reino se volvió a dividir en dieciséis distritos financieros y en 1551 Enrique II creó un Tesorero real general.

Carlos VIII. Carlos murió a principios de 1515, en medio de los preparativos para otra invasión de Italia.

Francisco I. Francis era carismático y capaz. Era un príncipe del Renacimiento, con un aprecio por el aprendizaje y las artes. Era un buen administrador pero no un innovador. Hizo un buen uso de los instrumentos de gobierno que heredó. También se convirtió en el archienemigo de Carlos V (Rey de España en 1516 y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1519).

Francisco también heredó la política italiana de Carlos y un ejército que estaba listo para marchar. Entonces, en abril de 1515, Francisco llevó a los franceses de regreso a Italia, obteniendo una brillante victoria en Marignano. Esta victoria aplastó tanto la causa papal que resultó en un acuerdo con Roma llamado Concordato de Bolonia. Con él, el rey francés fue esencialmente nombrado jefe de la Iglesia en Francia. Por ejemplo, los casos legales que involucran al clero no se pueden apelar a Roma sin la aprobación real. El rey también recibió permiso para cobrar impuestos al clero. Los nombramientos para obispados debían contar con la aprobación real. Le dio al rey tantos derechos con respecto a la Iglesia que la corona francesa nunca vio muchas razones para secularizar los monasterios o tomar otras acciones defendidas por los reformadores protestantes. En términos prácticos, al menos mundanos, los reformadores podían ofrecer poco al rey de Francia.

En 1519, Francisco hizo bastante bien su carrera como emperador. Cuando Maximiliano murió, había pedido a los Estados que eligieran a su hijo Carlos, pero nada era seguro y los Estados se permitieron considerar candidatos. Ese verano estalló una feroz guerra de ofertas y el rey de Francia era bastante rico. Al final, fue superado en la oferta solo porque Charles pidió prestado enormes cantidades de dinero, con una gran parte proveniente de la casa de comerciantes de los Fugger de Augsburg.

Con los Habsburgo por todos lados, Francisco buscó aliados. Se volvió hacia otro príncipe joven y ambicioso: el rey Enrique VIII de Inglaterra. A principios del verano de 1520, los dos establecieron una alianza y celebraron un torneo masivo para celebrar la ocasión. Nunca había habido tal esplendor a tal escala. Muchas de las tiendas estaban tan brillantemente decoradas que se conoció como el Campo de Paño de Oro. El gran número de personas de la alta nobleza, junto con los festejos y la opulencia, hicieron del Campo de la Tela de Oro un hito y un punto de referencia para la vida cortesana y los torneos. Sin embargo, ni ella ni la alianza significaron mucho en términos prácticos, y para los historiadores modernos el evento es más simbólico del paso de una era. Todavía habría torneos, pero la era de los torneos y de la diplomacia directa entre monarcas realmente pertenecía al pasado, no al futuro.

A pesar de la gran victoria en Marignano en 1515, los franceses lograron perder la mayor parte de lo que habían ganado en los próximos años. Lo más notable es que volvieron a perder al Milán. Dado que Francisco tenía un reclamo (de su herencia angevina), estaba decidido a recuperar la ciudad. Construyó otro ejército y cruzó los Alpes en enero de 1525. Un ejército de algunas tropas imperiales, complementado por mercenarios suizos, lo recibió en Pavía, cerca de Milán.

Fue una catástrofe. Los franceses no solo perdieron mucho, sino que el propio Francisco fue capturado y llevado a España. Pasó seis meses como cautivo imperial. Los términos de su liberación incluían una enorme indemnización y una alianza con España. También acordó dar a sus dos hijos como rehenes y acordó erradicar el luteranismo en su reino. Tan pronto como fue liberado, consiguió que el Parlamento de París anulara todos los términos del Tratado de Madrid porque Francisco lo había aceptado bajo coacción. Sus dos hijos seguían siendo rehenes, pero Charles los trató bien a pesar de la traición.

Es importante tener en cuenta estos eventos al observar el curso de la Reforma en estos primeros años del reinado de Francisco. Como puede verse, estaba completamente preocupado por los asuntos exteriores: una invasión y gran victoria al convertirse en rey, luego el intento de ser elegido emperador, la alianza inglesa, luego la segunda invasión de Italia y el desastre de Pavía.

El luteranismo entró en Francia mientras el rey estaba ocupado con Italia. Los humanistas Guillaume Farel (1489-1565) y Jacques Lefevre (1455-1536) fueron influyentes. La hermana del rey, Marguerite d'Angoul & ecircme, fue otra. Se casó con Enrique de Navarra. En 1531 publicó Le Miroir de l '& acircme p & eacutecheresse. En 1548, la joven Elizabeth Tudor lo tradujo al inglés.

Una vez liberado de Madrid, Francisco tenía poco interés en perseguir a los reformadores en Francia, aunque en ese momento la Revuelta Campesina en Alemania estaba demostrando que la Causa de Lutero podía tener consecuencias sociales y políticas. En gran parte, esto se debió a que perseguirlos en este punto habría significado cooperar con el Emperador y el Papa, de quienes luchaba por mantenerse libre. Además, a raíz de Pavía (1525) y el saqueo de Roma (1527), todas las naciones se alarmaron ante el poder aparentemente ilimitado de los Habsburgo. En realidad, Francisco se estaba aliando con los protestantes en Alemania, no sería bueno perseguir a los luteranos en casa mientras buscaba su amistad en el extranjero.

Sin embargo, esto no significa que Francisco por un momento admirara o incluso tolerara las ideas protestantes. La predicación de la doctrina luterana y la difusión de la literatura luterana fueron prohibidas en Francia en 1525, primero por bula papal y más tarde el mismo año por decreto real. Una segunda bula papal llegó en 1533 y Francisco la siguió de nuevo con su propio decreto. Dictó un duro edicto en 1540. En general, se volvió más ardiente en su persecución de los reformadores más tarde en su vida, en gran parte en respuesta a las cosas hechas por los mismos reformadores. en 1547 se creó la chambre ardents para perseguir la herejía. En 1551, los acusados ​​de herejía fueron excluidos de los cargos municipales o judiciales.

Francisco murió en 1547 y fue sucedido por Enrique II, quien demostró ser un rey vigoroso, aunque no particularmente hábil. Persiguió a los hugonotes lo mejor que pudo. Quizás su principal contribución a Francia fue su matrimonio con Catalina de Médicis (y eso se había arreglado cuando él tenía catorce años), ya que Catalina se convirtió en reina madre y regente durante muchos años después de la muerte de su marido.

A partir de 1562, Francia experimentó toda una generación de guerras religiosas. Cuando vea la frase "Guerras de religión", se aplica específicamente a las guerras religiosas en Francia entre católicos y hugonotes. Es una frase un tanto engañosa en un par de aspectos. Primero, las guerras fueron en realidad más una combinación de rivalidades dinásticas con maniobras en la corte, salpicadas por estallidos de violencia a veces salvajes. A veces, la lucha se acercaba a París, a veces la lucha era dentro de París, pero como había demostrado el siglo XV, incluso París podía caer y, sin embargo, la monarquía francesa podía sobrevivir. En otras palabras, las Guerras de Religión fueron terriblemente disruptivas, pero no fueron continuas y por lo general fueron locales en unas pocas regiones.

En segundo lugar, el conflicto entre hugonotes y católicos no había terminado en 1594, la tradicional fecha final de las guerras de religión. La guerra organizada estallaría una y otra vez, en la década de 1620, y los hugonotes figuraron como una fuerza significativa (aunque en declive) en Francia hasta la década de 1680. Debería imaginarse las Guerras de Religión como la fase más violenta del conflicto y como el punto más alto para el poder hugonote, pero no obstante, como una sola fase en una lucha más larga y más amplia entre el catolicismo francés y el protestantismo francés.

El protestantismo se volvió repentinamente influyente a fines de la década de 1550 como resultado de dos desarrollos clave. Primero, después de que Juan Calvino regresó a Ginebra, comenzó a crear un sistema para producir misioneros. Estos comenzaron a llegar en cantidades significativas a fines de la década de 1550. Fueron educados, apasionados y dedicados, y difundieron un mensaje bastante consistente. Esta es la forma de protestantismo que se extendió por el sur y el oeste de Francia.

El segundo acontecimiento clave fue la conversión de familias nobles al protestantismo. La nobleza del sur de Francia ya estaba acostumbrada a una cierta independencia de todos modos, y la gente común local siempre había mirado a la nobleza como su protectora. Entonces, cuando los nobles se convirtieron al calvinismo, también pudieron proteger a los ministros y congregaciones hugonotes (protestantes) locales, al igual que la protección de los nobles alemanes fue fundamental para el éxito del luteranismo en otros países.

Una de las conversiones nobles más importantes fue la del almirante de Coligny en 1557. Coligny se convirtió al calvinismo mientras estaba encarcelado en los Países Bajos (había sido capturado en la batalla de San Quintín).

En ese mismo año, se evidenció en París la evidencia de la creciente influencia del calvinismo. Se disolvió una asamblea de unos cuatrocientos hugonotes y se detuvo a unos ciento treinta. Al año siguiente, en mayo, cuatro mil hugonotes se reunieron en el Sena para cantar himnos y escuchar sermones. Entre ellos se encontraba Antoine de Borbón, rey de Navarra, otro converso reciente. Las reuniones se desarrollaron durante tres noches consecutivas.

El año crítico, sin embargo, fue 1559. Los ministros calvinistas ahora estaban llegando a Francia y su mensaje se estaba extendiendo como la pólvora. Los hugonotes redactaron su primera confesión general. Su primer artículo era que "ninguna iglesia puede reclamar principado o dominio sobre otra". Los sínodos provinciales debían velar por los intereses de los fieles; no debía haber un cuerpo central general. Este enfoque congregacionalista era ideal para la difusión de una religión "clandestina", ya que cada congregación podía ser tan independiente como debía ser. Y la influencia de los predicadores ginebrinos ayudó a evitar que las diversas congregaciones se desviaran demasiado del mensaje y la práctica centrales.

En julio, el rey Enrique II fue asesinado en una justa. La familia Guise hizo que su hijo Francis fuera declarado mayor de edad y le dio más poder a un consejo encabezado por ellos mismos. Esto fue efectivamente un golpe de estado de una sola familia y fue resistido por otros, independientemente de sus preferencias religiosas. Luis de Borbón, tío del rey y príncipe de Cond & eacute, respondió que Francisco no tenía la edad suficiente y que debería haber una regencia, encabezada por Antoine de Navarra. Perdió la discusión.

La autoridad pública se erosionó. En 1560, en Rouen, el comandante real tenía cinco mil soldados a su mando. Pero cuando, en mayo, la gente de Rouen atacó los andamios que había instalado para las ejecuciones, lo hicieron en tal número que ni siquiera trató de oponerse a ellos con sus tropas.

El 5 de diciembre de 1560 murió Francisco II. El gobierno pasó a su hermano menor Carlos, por lo que la regencia continuó bajo Catalina de Médicis.

En 1561, Odet de Coligny (hermano del almirante) se convirtió al calvinismo. En ese momento era obispo de Beauvais y cardenal. Como se había hecho en algunos territorios alemanes, se negó a renunciar a su cargo (que abarcaba importantes potencias mundanas), lo que le valió el sobrenombre de "cardenal protestante".

Fueron días apasionantes para los protestantes en Francia. Los predicadores salían de la Academia de Ginebra. Multitudes de calvinistas atacaron las iglesias, sacaron al clero católico, despojaron a las iglesias y celebraron ceremonias abiertamente calvinistas. Construyeron sus propias casas de culto. Y, inquietantemente, se reunieron en el campo para ejercicios militares, bajo el mando de un señor local.

Facciones
Incluso en el mejor de los tiempos siempre hubo facciones, siempre familias y dinastías rivales, dentro de cualquier reino. Francia era un país grande con un amplio espacio para familias que habían establecido antiguas tradiciones de independencia y bloques importantes de territorio que podían suministrar dinero y tropas. Bajo un rey como Francisco I, estas familias serían cooptadas, sobornadas o coaccionadas para que permanecieran relativamente tranquilas. Sin embargo, desde la muerte de Enrique II en 1559, no hubo un rey fuerte durante bastante tiempo, y las facciones surgieron en plena floración.

En el lado protestante, la familia borbónica fue la más preeminente.El rango más alto fue Antoine de Borbón, rey de Navarra. Su compromiso con el protestantismo fue, en el mejor de los casos, tibio, pero su esposa (Juana de Albret) estaba ardiente por la causa. Crió a sus hijos para que fueran protestantes y brindó protección y apoyo a la causa hugonote siempre que pudo. Louis de Bourbon fue el príncipe de Cond & eacute y se convirtió en el primer líder militar de los ejércitos hugonotes. La otra gran familia hugonote fue la de Ch & acirctillon, que produjo tanto al almirante de Coligny como al obispo de Beauvais.

En el lado católico, los Guisa fueron los más importantes. La familia Montmorency era su principal aliado (uno de ellos era el condestable de Francia en ese momento).

La Casa de Valois nunca se apartó de la causa católica, pero la reina Catalina se encontraba en una situación delicada. Su principal interés era proteger los intereses de la corona en nombre de sus hijos: primero Francisco, luego Carlos, luego Enrique, cada uno de los cuales fue rey por un tiempo. Si bien esto parecería significar oponerse a los hugonotes por todos los medios, en la práctica tenía que tener mucho cuidado con los Guisa. Esa familia despreciaba la influencia "extranjera" que representaba, estaba relacionada con el trono por sangre y, a veces, hablaba como si los Guisa, no los Valois, debieran gobernar Francia. En otras palabras, los hugonotes eran un peligro religioso, pero los Guisa eran un peligro político. Catherine de alguna manera tenía que encontrar su camino entre los dos.

En enero de 1562, Catalina de 'Medici emitió un Edicto de Tolerancia, con la esperanza de ganarse el apoyo de los hugonotes y evitar que los Guisa se volvieran demasiado influyentes. El Edicto permitió a los hugonotes practicar su religión, pero solo en campos abiertos fuera de la ciudad o en las propiedades de los nobles simpatizantes.

Una asamblea de hugonotes en Vassy fue atacada y masacrada por Francisco de Guisa, 1519-1563, el duque de Guisa, con unos 400 muertos. Afirmó que eran conspiradores que conspiraban para apoderarse del gobierno, pero su ataque parece haber sido casi improvisado. Ciertamente fue mal considerado, con poca consideración por las consecuencias. El duque tomó el control del joven Carlos IX, todavía afirmando ver complots. Francia estaba en manos de los Guisa y había comenzado la primera de las Guerras de Religión en Francia.

El 1 de marzo de 1562, el duque de Guisa se dirigía de París a sus propiedades. Como siempre, viajó con una banda armada de seguidores. Era domingo y se detuvo a escuchar misa en el pequeño pueblo de Vassy. Había una congregación hugonote en un edificio cercano. Hubo un encuentro, una pelea y las cosas se intensificaron rápidamente. Los hombres de Guise dispararon contra los hugonotes (que estaban desarmados) y quemaron el edificio (no era una iglesia, era solo un edificio prestado como lugar de culto). Varios hugonotes murieron (las estimaciones varían, pero probablemente al menos un par de cientos). El duque siguió su camino, alegando que los hugonotes habían estado conspirando contra el rey.

Los hugonotes, por supuesto, estaban indignados y lo llamaron la Masacre de Vassy. Se reunieron en asamblea en París y pidieron al Príncipe de Cond & eacute que protegiera a la Iglesia (la Iglesia Protestante, es decir). Reunió sus propias fuerzas, tomó varios puntos clave en el Valle del Loira y estableció un cuartel general en Orléans. Ahora había algo que podría llamarse ejército hugonote. Cond & eacute pidió el apoyo de los protestantes en otros países, lo que obligó a esos gobernantes a tener que decidir si deben apoyar a sus correligionarios y arriesgarse a la guerra con Francia, o ignorar las llamadas y arriesgarse al descontento en casa.

Es a la vez irónico e indicativo de la dificultad de la posición de Catherine de que había comenzado el año tratando de ganar el apoyo de los hugonotes para contrarrestar la facción de Guisa, pero ahora tenía que recurrir a esa misma familia para defender el reino. Porque los hugonotes ahora tenían una base de poder significativa en el corazón de Francia, a poca distancia de París. La mayoría de las fuerzas reales estaban en guarniciones en el este, porque el gran enemigo había sido durante mucho tiempo los Habsburgo y no estaban fácilmente disponibles. Solo el Guisa pudo reunir tropas con la suficiente rapidez que fueran leales a la causa católica.

El duque respondió, por supuesto, pero su tarea militar no fue fácil. Los hugonotes habían ocupado posiciones fuertemente fortificadas y el trabajo de asedio era costoso tanto para los hombres como para el dinero. La única batalla abierta significativa de la Primera Guerra se produjo en Dreux y sucedió por accidente. Los católicos ganaron el día, pero los comandantes de ambos lados fueron capturados por el otro: Montmorency (no solo de setenta años, sino que en realidad lideraba la carga de caballería) fue capturado por los hugonotes, mientras que Cond & eacute (que se había metido en la batalla en el primer lugar) fue capturado por los católicos. Coligny se vio obligado a tomar el mando de las fuerzas hugonotes y las condujo a los cuarteles de invierno.

La reversión de la fortuna fue uno de los sellos distintivos de las guerras de religión, al igual que el asesinato. Aquí tenemos nuestro primero. El 18 de febrero de 1563 fue asesinado el duque de Guisa. Coligny fue sospechoso pero nunca acusado. El asesinato endureció los sentimientos de ambos lados. El Concilio de Trento concluyó este año, lo que pareció eliminar aún más cualquier posibilidad de reconciliación general. Con el duque de Guisa muerto, y Antoine de Borbón muerto también (asesinado en un sitio de Rouen), el lado católico estaba gastado. Acordaron la paz el 19 de marzo de 1563.

Mientras tanto, hay que recordar, una insurrección protestante estaba en pleno apogeo en los Países Bajos vecinos, e Inglaterra acababa de adquirir (1559) una reina protestante. Con todo, los católicos franceses tenían todos los motivos para estar preocupados. Peor aún, su aliado más lógico era España, que estaba bajo el dominio del rival más fuerte de Francia, la casa de Habsburgo. Sin embargo, en 1565, se concertó una reunión entre Catalina de Médicis y la esposa de Felipe II. Los hugonotes hicieron buen uso de esto para afirmar que los católicos estaban dispuestos a vender Francia a los españoles.

En 1567, el duque de Alba marchó de Italia a Holanda para hacerse cargo del deterioro de la situación allí. Los hugonotes temían que esto fuera simplemente una artimaña para introducir tropas españolas en Francia. Este miedo se reforzó cuando la reina se reunió con el duque durante su marcha.

Presa del pánico, en septiembre de 1567, Cond & eacute y Coligny lanzaron un intento de golpe, tratando de capturar al joven rey Carlos mientras estaba en Meaux. Sin embargo, el intento fracasó y los comandantes fueron llevados a una segunda guerra, para la que no estaban preparados. Catalina se volvió de inmediato hacia Alba, mientras que Juan Casimiro, hijo del elector palatino, acudía en ayuda de los hugonotes.

En realidad, sin embargo, ninguna de las partes estaba preparada. Ambos estaban cortos de hombres y dinero, y el 23 de marzo de 1568, se hizo una nueva paz (Paz de Longjumeau). Durante esta campaña, murió el anciano Montmorency.

Sin embargo, todo lo que se necesitaba era que ambos bandos recuperaran el aliento, y la Tercera Guerra estalló casi de inmediato, en otoño de 1568, cuando el Cardenal de Lorena intentó capturar Coligny y Cond & eacute. Esta guerra fue mucho más reñida.

Fue precisamente en este punto cuando Guillermo de Orange pidió a los hugonotes una alianza. Llegó en un momento propicio, por lo que se llegó a un acuerdo. Durante un breve tiempo, los protestantes del sur de Francia hasta Amsterdam estuvieron en una causa común. En represalia, los Guisa comenzaron sus maniobras centradas en la reina María de Escocia, ya que si Isabel podía ser reemplazada por una reina católica y pro-francesa, el equilibrio de poder en Francia se inclinaría decisivamente. La presencia, la influencia y el dinero de las potencias extranjeras ayudaron a que la Tercera Guerra fuera más larga y sangrienta que las dos primeras.

Los hugonotes perdieron las dos principales batallas de esta guerra. En Jarnac, el príncipe de Cond & eacute fue asesinado y Coligny perdió unos meses más tarde en Moncontour. Después de esa batalla, retiró su ejército al suroeste de Francia, que era el bastión de los hugonotes, por lo que sobrevivió para luchar otro día. El final de esta guerra fue la Paz de St Germain, el 8 de agosto de 1570.

Sin embargo, los hugonotes ganaron ciertos derechos como resultado de esta guerra. Ganaron el derecho de guarnición de cuatro ciudades: La Rochelle, Montaubaun, la Charit & eacute y Cognac. A raíz de esto, Catalina desposó a su hija Margarita con Enrique de Navarra (hijo de la incondicionalmente protestante Juana de Albret), con la esperanza de crear una alianza futura y nuevamente con la esperanza de contrarrestar la influencia de la facción Guisa en la corte.

El matrimonio de Enrique de Navarra y Margarita de Valois tuvo lugar en París el 17 de agosto de 1572. Las condiciones eran alarmantes, porque los Guisa habían traído sus propias fuerzas a la ciudad, mientras que Enrique había traído a sus propios seguidores, unos ochocientos combatientes montados. Muchos otros nobles, incluido Coligny, también habían traído a sus propios seguidores. Básicamente, había dos pequeños ejércitos en París ese agosto, uno católico y otro hugonote.

El 22 de agosto de 1572, Coligny cabalgaba por las calles cuando le entregaron una carta. Se detuvo a leerlo. Alguien le disparó desde una ventana, hiriéndolo en el brazo (el disparo le destrozó el hueso). Lo llevaron a sus habitaciones, vivo pero gravemente herido. Los hugonotes, naturalmente, afirmaron que los Guisa estaban detrás del intento de asesinato y exigieron que el joven rey Carlos IX hiciera algo de inmediato.

Charles todavía era solo un adolescente, luchando por liberarse de la influencia de su madre. Pero durante la noche fue visitado por la reina madre y sus consejeros. Argumentaron que la ciudad estaba al borde de una insurrección hugonote y que se debían tomar medidas contra los protestantes, no contra la facción católica. En algún momento de la noche, Charles acordó que Coligny debía ser rematado, ya que era un peligro mortal para la corona. Dado que Carlos todavía estaba bajo la influencia de su madre, muchos culpan a Catalina de Médicis por la decisión.

Se enviaron hombres armados a las habitaciones de Coligny. Lo sacaron a rastras de la cama y lo mataron a puñaladas, luego arrojaron el cuerpo a las calles. Inmediatamente corrió la voz por la ciudad de que el rey había declarado la guerra abierta a los hugonotes.

Se produjo una masacre cuando el pueblo de París tomó el asunto en sus propias manos. Miles de hugonotes fueron atacados y asesinados. Henri de Navarre fue capturado y retenido durante los siguientes cuatro años.

Mientras tanto, la noticia de que era temporada alta para los protestantes se extendió por Francia, y las masacres se repitieron en una ciudad tras otra. Es extremadamente difícil estimar números, pero una cifra de treinta mil en el transcurso de seis meses no es descabellada.

Más significativos que los números exactos son los efectos de la Masacre. Si bien ciertamente detuvo la propagación del protestantismo durante un tiempo, los que permanecieron formaron un núcleo endurecido que siempre pudo señalar la Masacre como una razón para no comprometerse. Otros efectos fueron más a corto plazo, como la pérdida de Enrique de Navarra en cautiverio y el Príncipe de Cond y el exilio. Regresarían. Pero la Masacre también mostró cuán profundo era el sentimiento anti-protestante en gran parte de Francia. Nadie lo sabía en ese momento, pero el movimiento hugonote no crecería más. Ésta era su marca máxima.

Como resultado del día de San Bartolomé, comenzó la Cuarta Guerra de Religión. Consistió principalmente en un asedio fallido de La Rochelle. Terminó al año siguiente cuando el duque de Anjou, el principal comandante de los católicos, se fue para convertirse en rey de Polonia.

La guerra se volvió endémica ahora, sucediendo esporádicamente en casi todas partes. Carlos IX murió en 1574 y el duque de Anjou abandonó con impaciencia Polonia para volver a casa y convertirse en el rey Enrique III.

Especialmente después de las matanzas de 1572, la literatura hugonote hizo una poderosa contribución a las ideas europeas sobre la desobediencia civil y la rebelión. Una vez que Calvino estableció la idea de la comunidad cristiana autosuficiente, la pregunta obvia se convirtió en: ¿qué debe hacer esa comunidad cuando se enfrenta a un gobernante impío?

La respuesta para Lutero había sido simple y clara: obediencia y sufrimiento. La respuesta fue menos clara para la próxima generación. Cuando los luteranos de Magdeburgo desafiaron el Provisional de Leipzig de 1548, se vieron atacados por sus compañeros luteranos. En este contexto, plantearon la tesis de que si el gobernante intentaba destruir la religión verdadera, se le podría resistir. No por la población en general, sino por otros magistrados encargados oficialmente de responsabilidad pública. Esta era una teoría conveniente para los príncipes protestantes que desafiaban a un emperador católico.

Los franceses desarrollaron este principio. Los hugonotes se apartaron de Ginebra en el sentido de que instigaban que los laicos siempre debían participar en los asuntos de la iglesia. En Ginebra, los ministros celebraron sus propios sínodos y pudieron regular la vida de la comunidad sin la aprobación del gobierno civil. En Francia, los ministros nunca se separaron de esta manera y nunca celebraron sus propios sínodos sin la participación de los laicos.

Por lo tanto, era fácil hablar del derecho de resistir al gobernante impío como aplicable a toda la comunidad. Fueron más allá y argumentaron que los funcionarios públicos, hasta el rey, derivaban su derecho a gobernar de los gobernados. Si el rey se volviera hereje, perdería el derecho a gobernar al pueblo de Dios.

La doctrina todavía era limitada. Los hugonotes no llegaron a sugerir que todas las personas tenían derecho a resistir, ni que incluso los religiosos podían resistir por razones no religiosas. Pero la literatura de 1560-1580 marca una nueva voz en el pensamiento político europeo. Pronto fue silenciado. Cuando Enrique de Navarra se convirtió en rey de Francia, este hilo de la escritura hugonote se detuvo. Sería retomada en el siglo XVII por los jesuitas.

Por otro lado, comenzó a surgir un grupo que argumentó que las guerras eran tan disruptivas que los intereses de la nación en su conjunto estaban en peligro. Argumentaron que las diferencias religiosas debían subordinarse a los intereses políticos, por lo que se les llamó politiques. El noble más importante que se ocupó de este argumento fue el duque de Alenccedilon.

Ahora aparecen las politiques, en reacción a los horrores de la guerra religiosa que nadie parecía saber detener. Su líder político era el duque de Alen & ccedilon.

La Quinta Guerra comenzó a parecer que sería un compromiso importante. Enrique era ahora rey y había sido el vencedor en Jarnac y Moncontour. Por otro lado, Cond & eacute se había levantado tropas en Alemania y Henri de Montmonrency había levantado un ejército en Languedoc, donde era gobernador. Finalmente, en febrero de 1576, Enrique de Navarra escapó de la corte y regresó a su reino para formar su propio ejército.

Los tres ejércitos convergieron en París, y el rey Enrique, por su parte, no pudo responder con ningún tipo de fuerza. Sin embargo, al final, se negoció un tratado sin grandes batallas. Básicamente, les dio a los hugonotes la mayor parte de lo que querían. Como había sido negociado por el hermano menor del rey, a menudo se le llama la Paz de Monsieur. Los términos incluían ocho ciudades hugonotes guarnecidas, representación en los parlamentos y el libre ejercicio de su religión fuera de París y la residencia de la corte. Además, los principales líderes hugonotes obtuvieron tierras y títulos de gran importancia (por ejemplo, Enrique de Navarra fue nombrado gobernador de Guyenne, un bastión hugonote).

Los ardientes católicos franceses vieron la Paz de Monsieur como una venta, y el Parlamento de París se negó a registrar la paz (lo que técnicamente no es un documento legal). A la nobleza no le agradaba Enrique, que no era fuerte a pesar de sus anteriores victorias militares. Lo veían como un hombre que prefería la paz a cualquier precio, un hombre disoluto que promovía a sus favoritos y gastaba de manera extravagante. Los católicos sospechaban que era blando con el protestantismo. Ya se habían formado ligas católicas locales. Después de 1576 se fusionaron en una Liga nacional. A diferencia de las ligas nobles anteriores, esta reclutó deliberadamente al clero, a la gente del pueblo e incluso a los campesinos.

Mientras tanto, las cosas iban de mal en peor. España conspiró con Navarra. Francia conspiró con Escocia. La cola se duplicó entre 1576 y 1588 y la gabella se triplicó. Enrique III y los Guisa se estaban haciendo muy odiados.

El rey Enrique trató de detener la influencia de la Liga Católica declarándose su jefe. Al cooptarlo, logró desplegar un ejército, que lanzó una marcha a lo largo del río Loira en 1577. No fue más que un espectáculo, porque el Loira ya no era el centro de la fuerza hugonote. Sin poder hacer más, Henri se conformó con la paz en julio.

Siguieron algunos años de paz, ya que ambas partes estaban prácticamente exhaustas. En 1580 estalló una breve guerra, pero ese mismo año se hizo la paz. Los hugonotes estaban sólidamente instalados en el sur, pero también es cierto que su movimiento había agotado sus fuerzas. No solo no estaban ganando nuevos conversos, sino que en realidad los estaban perdiendo. Más significativamente, los nobles hugonotes se estaban convirtiendo de nuevo al catolicismo. Todavía no en grandes cantidades, pero la tendencia estaba ahí. Los hugonotes eran demasiado fuertes todavía para desalojar, pero habían hecho su apuesta por el poder, se habían quedado cortos y ya no podían reunir las fuerzas para otro intento.

Entonces, Fortune pareció lanzarles una oportunidad más. En 1584 murió el duque de Anjou. Como Enrique III no tenía hijos, el rey Enrique de Navarra, líder de la causa hugonote, era ahora el heredero de la corona francesa. Esto impulsó a los católicos a reformar la Liga Católica de 1576. Usando tácticas probadas, obtuvieron el control de varios gobiernos municipales. Un cardenal anciano afirmó ser un heredero legítimo, aunque no era más que una herramienta de los Guisa. El verdadero líder de los católicos fue el Duc de Guise.

A fines de 1584, Felipe II concluyó el Tratado de Joinville, por el cual acordó reconocer al Cardenal de Borbón y ayudar a erradicar la herejía en Francia. A cambio, Felipe se quedaría con Navarra.

El tratado fue solo con la facción Guise, no con Enrique III. Un viejo temor se hizo ahora realidad: los ejércitos españoles podrían invadir Francia, alegando estar rescatándola. Cuando Enrique pareció inclinado a aliarse con la Liga, Navarra decidió que no tenía otro recurso disponible que la guerra. Además, en 1585, Enrique III revocó todos los edictos de tolerancia anteriores y exigió que todos los protestantes se convirtieran al catolicismo en un plazo de seis meses o se enfrentaran al exilio.

Guisa se había sumado a España de manera decisiva, lo que tuvo el efecto inmediato de liberar a Felipe para que prosiguiera sus planes de invadir Inglaterra. En Francia permitió que los hugonotes se hicieran pasar por los verdaderos patriotas mientras los católicos se confabulaban con los Habsburgo. Hizo una propaganda política eficaz.

En 1587, un ejército alemán del Palatinado invadió Francia pero fue derrotado por el Duque de Guisa. Al mismo tiempo, el duque de Joyeuse fue enviado al sur para enfrentarse a Enrique de Navarra, pero Navarra obtuvo una gran victoria en Coutras. La guerra religiosa volvió a amenazar con abrumar a Francia.

Las condiciones se tambalearon hacia el caos. En París, la gente del pueblo era fervientemente católica, tanto que condenó cualquier discurso de compromiso o tolerancia. El rey estaba luchando con el Parlamento sobre un conjunto complejo de cuestiones relativas a los protocolos y los derechos, que la gente común consideraba una amenaza para sus libertades.En mayo, de repente levantaron barricadas en la calle para bloquear lo que creían que era una inminente invasión de las tropas reales. Enrique III tuvo que huir de la ciudad, y un Comité de los Dieciséis tomó el control de París y de inmediato invitó al duque de Guisa a la ciudad.

Cuando la Armada fue derrotada en agosto de 1588, Enrique III pudo poner cierta distancia entre él y la facción Guisa. En septiembre de ese año despidió a ocho asesores cercanos. Los Estados Generales se reunieron en octubre (en Blois, porque París no era seguro), por primera vez desde 1576. La situación política estaba en un delicado equilibrio.

Y luego, el 23 de diciembre de 1588, Guisa fue asesinado en Blois, en presencia del propio rey. Su hermano, el cardenal, fue arrestado y asesinado al día siguiente. La Liga Católica se volvió hacia otro Guisa, el Duque de Mayenne.

Este acto imprudente convirtió inmediatamente el sentimiento público en contra del rey. La Liga Católica ahora se rebeló abiertamente contra la corona, colocando a sus propios hombres en los gobiernos de las ciudades, a veces por la fuerza. Los miembros de la Liga encontraron una alianza lista con los burgueses y los parlamentos regionales que buscaban hacer valer su derecho frente a la autoridad central.

Enrique III pronto descubrió que era casi impotente y sin amigos. Un ejército de Ligas marchaba sobre su posición cuando, en abril de 1589, hizo causa común con Enrique de Navarra. Juntos sitiaron la capital. Luego, el 1 de agosto de 1589, el fraile Jacques Cléacutement apuñaló al rey Enrique y lo hirió de muerte. Antes de morir, designó a Navarra como su sucesor, si el Borbón se hacía católico.

Enrique de Navarra pudo al menos afirmar que era rey de Francia, y todavía era protestante. De hecho, todavía estaba bajo la prohibición papal de excomunión, que se había promulgado en 1584.

Los miembros de la Liga continuaron afirmando que el cardenal de Borbón era el verdadero rey, llamándolo Carlos X. No muchos se dejaron engañar por esto, sabían que sería Enrique de Navarra o el duque de Mayenne. Henri también entendió esto y buscó la batalla tan pronto como pudo.

Se conocieron en septiembre de 1589 en Arques, que ganó Navarra. Se trasladó a través de Normandía ese invierno, luego se reunió y derrotó a los Leaguers de nuevo en Ivry en marzo de 1590. Esa primavera murió el Cardenal de Borbón, eliminando esa tenue pretensión de la Liga. Peor aún, una variedad de demandantes ahora se presentaron, fracturando aún más la causa católica. Incluso Felipe de España estaba haciendo un reclamo, en virtud de su matrimonio con Isabel de Valois.

1590 vio el sitio de París, todavía bajo el control del Comité de los Dieciséis. Presionó tanto a la ciudad que el duque de Parma fue retirado de su campaña en los Países Bajos. Pudo obligar a Henri a retirarse.

El Comité de los Dieciséis finalmente fue demasiado lejos en París en 1591. Creó un Comité de Seguridad Pública para descubrir a los traidores y llegó a atacar el Parlamento en noviembre. Esto llevó a algunos a llamar al Duc de Mayenne, que se trasladó en diciembre y arrestó a varios de los Dieciséis.

España continuó presionando sus reclamos. Felipe obligó a Mayenne a llamar a un Estado General en 1593 y a presentar a la hija de Felipe como candidata al trono. Esto alienó a todo el mundo, incluida Mayenne, porque los españoles argumentaban que la ley sálica debía dejarse de lado, para que no gobernara Francia un hereje. En ese momento, estaba consagrado en el entendimiento popular francés que habían luchado y ganado la Guerra de los Cien Años en defensa de la Ley Sálica (específicamente, que la corona solo podía heredarse a través de la línea masculina), por lo que la sugerencia de Felipe estaba garantizada para ofender a todos.

Fue en este punto que Enrique IV aceptó públicamente el catolicismo, en una gran ceremonia en St. Denis el 25 de julio de 1593. Fue una gran apuesta. No sabía si el Papa levantaría la excomunión, que tendría que respetar como católico. Temía que sus soldados hugonotes lo abandonaran si abandonaba su fe, y lo hicieron, aunque no en gran número.

De hecho, gran parte de Francia pasó de inmediato a Henry. Lo hizo todo más fácil con generosas donaciones de dinero y oficinas. Paris resistió, pero estaba aislado. El duque de Parma murió en diciembre de 1592 y las tropas españolas se negaron a rescatar el París católico. Henry marchó sobre la ciudad por tercera vez. Cayó casi sin lucha el 22 de marzo de 1594. No hubo ejecuciones ni represalias. Un puñado fueron desterrados, y solo por un tiempo.

En enero de 1595, Enrique declaró la guerra a España. Fue absuelto de herejía por el Papa Clemente VIII en septiembre. Mayenne hizo las paces el mes siguiente. La guerra con España duró hasta 1598 con pocos resultados, aunque la mayoría de los franceses creían que habían obtenido una gran victoria porque habían luchado contra España y no habían perdido. Tal era la reputación de las tropas españolas.

La conversión de Enrique había provocado que los hugonotes cerraran filas. Para 1598 era obvio para la mayoría de los católicos que no iban a destruir a los protestantes por la fuerza. Después de largas negociaciones, Enrique emitió el Edicto de Nantes.

Los límites del protestantismo en Francia estaban ahora definidos con precisión. Los hugonotes consiguieron cien ciudades que podrían guarnecer, la mayoría en el sur. Obtuvieron el derecho a ocupar cargos públicos. Obtuvieron una cámara especial en el parlamento de París para escuchar casos relacionados con protestantes. Se les permitió la libertad de culto en todos sus lugares actuales fuera de París. A cambio, los hugonotes tenían que permitir el culto católico en sus comunidades.

Enrique IV pasó los siguientes doce años reconstruyendo Francia, tanto internamente como a lo largo de sus fronteras. Luego, el 14 de mayo de 1610, fue asesinado por el sacerdote Ravaillac, un hombre extraño que estaba empapado de cuentos clásicos de tiranicidio. Luis, el hijo de Enrique, tenía ocho años y el gobierno quedó en manos de María de Médicis, la esposa de Enrique.

Para algunos, el país parecía estar en manos de extranjeros. María era italiana y Luis estaba comprometido en 1611 con Ana de Austria, la hija de Felipe II. Muchos de los consejeros de Marie eran, naturalmente, italianos. A pesar de sus mejores esfuerzos, la nobleza se rebeló en 1614.

No fue una rebelión larga. Cond & eacute y otros se retiraron de la corte en febrero y comenzaron a formar ejércitos privados. Se llamó a un Estado General, que esperaban controlar, pero Marie los superó. Durante el verano, llevó a Louis de gira por las provincias, consiguiendo el apoyo popular, y el 2 de octubre lo declaró mayor de edad. Cuando los Estados Generales se reunieron el 27 de octubre, los nobles ya no dominaban. Poco se logró, que es justo lo que Marie quería. Cuando el rey lo disolvió después de una breve sesión, hubo pocas protestas. Esta resultó ser la última reunión de los Estados Generales hasta 1789.

Los años siguientes vieron una lucha por el poder entre el joven Louis, un adolescente, y su madre. Louis ganó la lucha en 1617 cuando el asesor principal de Marie fue asesinado a tiros en París. Posteriormente, Luis despidió a la mayoría de sus ministros y exilió a la propia Marie a propiedades reales en Blois.

El primer ministro elegido por Luis fue Luynes, a quien no le fue bien y murió de fiebre en 1621. Probó con algunos otros antes de decidirse por Richelieu, a quien nombró cardenal en 1624.

Los dos eran una buena pareja. Luis XIII no fue un monarca brillante, pero comprendió sus limitaciones y comprendió que las fortalezas de Richelieu las compensaban. Louis desconfiaba de Richelieu al principio porque el hombre había sido parte del consejo de Marie, pero el cardenal era tan respetado por el resto de la corte que Louis de mala gana le dio una oportunidad. Rápidamente descubrió que le gustaba y confiaba en el hombre.

Ambos hombres consideraron la gloria de la corona y el prestigio de la nación como de suma importancia. La religión, la familia, la dinastía, la aristocracia, los viejos aliados y los viejos enemigos por igual, todo podría ocupar un segundo lugar en caso de necesidad detrás del principio rector de la raison d'etat: la razón de Estado. Si bien es común hablar de las iniciativas de las décadas de 1630 y 1640 como pertenecientes a Richelieu, de hecho el rey estaba en perfecta armonía con ellas. La mayoría de las ideas se originaron con el cardenal, pero cada una se presentó ante el rey, a menudo en forma de un informe que presentaba cuidadosamente múltiples opciones.

Dos objetivos informaron sus acciones desde el primero: aplastar la herejía en casa y frenar el poder de los Habsburgo en el extranjero. Estos goles eran algo contradictorios, porque los Habsburgo eran los campeones del esfuerzo por erradicar la herejía, y de vez en cuando se descuidaba un gol en favor del otro.

Un ejemplo puede verse en la rebelión de La Rochelle en 1626. Los dev & ampocircumts instaron a la paz con los Habsburgo e incluso a una alianza con España para perseguir a los rebeldes. Se tramó un complot contra Richelieu que incluso incluía al hermano del rey, porque Richelieu se resistió a la alianza con Habsburgo. El complot fue descubierto y el rey llegó a un acuerdo tanto con los hugonotes como con los Habsburgo. Uno de los conspiradores fue ejecutado. Richelieu se ganó a Cond & eacute y luego convocó a una asamblea de notables. No obtuvieron todas sus demandas, pero obtuvieron lo suficiente para que las quejas se detuvieran. En 1630, Richelieu dominaba el consejo del rey.

La Rochelle cayó en 1628, el último bastión hugonote realmente fuerte. El último duque hugonote se exilió en 1629. El protestantismo francés siguió existiendo, pero solo como una minoría tolerada y en gran parte privada de sus derechos, ya no como un estado dentro del estado. Los católicos franceses recuperaron el control.

Ya en 1628, el cardenal Richelieu intentó aumentar los impuestos directos pagados por varias provincias de Francia, incluido el Languedoc. Sus propuestas provocaron una huelga fiscal en el Languedoc. Los tribunales locales se apoderaron de los ingresos fiscales y los utilizaron para pagar sus propios salarios. En 1632, el gobernador de Languedoc, Henri de Montmorency, apoyado por los estados provinciales, se unió a la rebelión de Gaston d'Orl & eacuteans. La revuelta fue reprimida y Montmorency ejecutado en Toulouse (el mismo lugar está marcado por una placa en el suelo en el Capitolio). Aunque estaba dirigida por la aristocracia y la nobleza, la revuelta había atraído el apoyo popular en Languedoc, donde las lealtades provinciales eran hacia la familia de Montmorency y los privilegios provinciales se percibían (correctamente) como amenazados por la usurpación de Francia central.

Haga clic en el siguiente enlace para leer una copia en línea de un libro publicado por la American Tract Society en 1866, que ofrece un relato protestante de la persecución de los protoprotestantes, vaudois y cátaros: W. Carlos Martyn, Una historia de los hugonotes


Gaspard II de Coligny, señor de Châtillon

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Gaspard II de Coligny, señor de Châtillon, (nacido el 16 de febrero de 1519 en Châtillon-sur-Loing, P. - fallecido el 24 de agosto de 1572 en París), almirante de Francia y líder de los hugonotes durante los primeros años de las guerras de religión (1562-1598) .

Coligny era hijo de Gaspard I de Coligny, el mariscal de Châtillon, y Louise de Montmorency, hermana de Anne de Montmorency, alguacil de Francia. A los 22 años, Coligny acudió a la corte y se hizo amigo de François de Lorraine, segundo duque de Guise. Sirvió en la campaña italiana en 1544 y más tarde fue nombrado coronel general de infantería. Hecho almirante de Francia en 1552, más tarde luchó contra los españoles y fue encarcelado por ellos durante dos años.

Aunque en 1555 Coligny había favorecido un plan para enviar hugonotes a Brasil para establecer una colonia segura, no anunció oficialmente su apoyo a la Reforma hasta 1560. En ese momento, protegido por su tío Montmorency, se convirtió en el protector de sus correligionarios. en Francia. Exigió tolerancia religiosa, ganándose el apoyo del canciller, Michel de L'Hospital, y, durante un tiempo, de Catherine de Médicis, pero despertando la enemistad de la poderosa familia Guise. La conversión de Coligny fue más política que religiosa. Aunque atraído por la filosofía calvinista, vio la religión reformada como un sistema para el mantenimiento del orden, la disciplina y la justicia.

Cuando comenzaron las guerras civiles en 1562, Coligny se unió vacilante a la lucha. No era uno de los mejores generales, simplemente no le gustaba la guerra. Tras la muerte del primer príncipe de Condé en 1569, Coligny se convirtió en el único líder de los hugonotes. Aunque severamente derrotado en Moncontour (octubre de 1569), reunió un ejército en el sur de Francia y avanzó hasta el valle superior del Sena, forzando la Paz de Saint-Germain (agosto de 1570), que fue muy ventajosa para la causa hugonote.

Al regresar a la corte en 1571, Coligny ganó rápidamente el favor de Carlos IX y comenzó a ejercer una influencia considerable sobre la política del rey. Propuso que un ejército combinado de católicos franceses y hugonotes lucharan contra los españoles en los Países Bajos. Expulsar a los españoles de Flandes era solo un objetivo secundario: al hacer que los hugonotes sirvieran a Francia en el extranjero con éxito, Coligny esperaba asegurar su posición dentro del reino. Al mismo tiempo, esperaba ganarse el favor del rey.

Catalina y Guisa no querían la guerra con España, su aliado, y temían por su propia influencia sobre el rey. Por instigación de Catalina, se realizó un fallido intento de asesinato contra Coligny el 22 de agosto de 1572 en París. Charles lo visitó, prometiendo una investigación completa. Catherine, sabiendo que la descubrirían, jugó con los miedos e inestabilidades de su hijo diciéndole que los hugonotes estaban conspirando para tomar represalias contra él. En un arrebato de rabia, Charles ordenó la muerte de los líderes hugonotes, incluido Coligny, y comenzó la masacre del Día de San Bartolomé.

Al amanecer del día 24, mercenarios de Henri de Guise atacaron a Coligny en su casa, golpearon golpe tras golpe, y finalmente lo arrojaron, aún con vida, por la ventana y luego uno de los secuaces de Guise le cortó la cabeza.


Buscando al Conde San Germán

600-530 AC - El Conde afirma haber recibido el Bastón de Moisés de uno de los bisnietos de Moisés durante la época de Ciro. Ubicación: Babylon.

364-375 a. C. - Vivió como misionero bajo el gobierno del emperador Valentiniano I. Como misionero, durante este tiempo, viajó a Cornualles, Inglaterra.

1307-1327 - Tenía habitaciones en la Torre de Londres bajo el reinado del rey Eduardo II. Además, conocía a Raymond Lull.

1510-1540 - El conde San Germán afirma haber pasado un tiempo estudiando química especulativa con Francisco I de Francia en algún momento durante estos años.

1545-1563 - En algún momento durante este período de tiempo, el Conde St. Germain le contó a Casanova que había cenado en Trento, IT con los Padres del Concilio de Trento.

1580 - Afirmó conocer a M. Eyquem de Montaigne (fallecido en 1592) e incluso produjo una dedicatoria escrita de Montaigne a sí mismo (como Conde de Saint-Germain) cuando Mdm. Preguntó Pompadour.

1695-1700 - Vivía en Venecia a finales del siglo XVII, según la condesa de Gergy.

1701 - Detenido, hecho prisionero en Viena.

1710 - El barón de Gleichen escribió "He oído a Rameau ya un viejo pariente del embajador francés en Venecia testificar haber conocido al señor de St. Germain en 1710, cuando tenía la apariencia de un hombre de cincuenta años".

1712 - Castillo de Ubbergen demolido en las afueras de Nijmegen con el nombre de Conde Weldern. Castillo anteriormente propiedad de Jan van der Heyden.

"Van der Heyden murió en 1712 como un hombre muy rico, con una gran colección tanto de sus propias pinturas como de sus contemporáneos, incluidos Jacob van Ruisdael, Gerard ter Borch, Govaert Flinck y Jan Lievens.216 Pero su riqueza no derivaba de su pintura, o del negocio de la fabricación de vidrio, sino más bien de sus búsquedas en el ámbito de la tecnología y la invención. Si bien la carrera de van der Heyden como pintor está escasamente documentada, el archivo proporciona mucha más información sobre sus invenciones, ya que no Solo publicó varios libros que los explicaban, también tuvo un gran éxito en la comercialización y en su uso a gran escala. Sus dos principales inventos, farolas y mangueras contra incendios, combinaron ingeniosamente no solo una nueva variante de una tecnología en particular, sino quizás lo que es más importante, los nuevos métodos para administrar esta tecnología de manera más eficiente a gran escala que requiere una ciudad de Ámsterdam y el tamaño y la importancia de la ciudad de Ámsterdam. Van der Heyden era claramente un talento extraordinario. empresario ed. A partir de 1669, el gobierno de la ciudad instaló 2.556 de las nuevas farolas de van der Heyden & # 8217, e implementó sus especificaciones detalladas para la organización de la iluminación de lámparas en Amsterdam, nombrándolo, además, & # 8220 supervisor y director de las linternas encendidas por la noche & # 8221 (opsigter en directeur des bij nagt ligtende lantarens), haciéndolo responsable de la operación de todo el sistema.217 Su sistema y sus lámparas no solo fueron adoptados en otras ciudades de la República Holandesa, sino que sus directrices también se implementaron en Berlín en 1682.218 En 1671 , van der Heyden y su hermano Nicolaas recibieron una patente para una nueva manguera contra incendios, y en 1673 fueron nombrados por la ciudad & # 8220supervisores de bombas contra incendios y equipos contra incendios & # 8221 de la ciudad (opsienders van stadts brandspuiten en brantsgereetschap). Después de la muerte de Nicolaas & # 8217, Jan tomó a su hijo como su socio, y juntos publicaron la Descripción de los motores de incendios con mangueras de agua recientemente inventados y patentados y el método de lucha contra incendios que se usa ahora en Ámsterdam (Beschrijving Der nieuwlijks uitgevonden en geoctrojeerded Slang -Brand-Spuiten & # 8230), con múltiples grabados de Jan the Elder ".

1715 - 1723 - El barón von Stosch conoció a San Germán durante la regencia de Felipe de Orleans, donde se le conocía como el marqués de Montferrat.

1723 - El Conde visitó a la familia de la Condesa de Geniis de 10 años en Venecia.

1723 - 1731 - Pasé mucho tiempo en Venecia.

22 de noviembre de 1735 - El Conde envió una carta a Sir Hans Sloane (también) mientras se encontraba en: la casa de la viuda Vincent, en Nieue-laan, en Twyn-laan, La Haya.

1735 - El Sr. Monin, un secretario de la embajada francesa, informó al barón de Gleichen que el Conde no había envejecido ni un solo día cuando (Monin) lo vio en un viaje a Holanda.

1737-1742 - El Conde San Germán estuvo en la Corte del Sha de Persia. Esto colocaría a San Germán en Persia al final del gobierno de Shah Abbas III y al comienzo del gobierno de Shah Sam.

1743 - Se informó que el Conde San Germán estuvo en Versalles por un corto tiempo antes de continuar hacia Inglaterra. Parece tener unos 45 años.

1743 - En Londres, se alojó en una casa en St. Martin Street.

1745 - Detenido por Horace Walpole en Inglaterra. Walpole relata la historia en una carta a Sir Horace Mann el 9 de diciembre de 1745.

1745 - Reúne algunos prototipos de motores de vapor.

21 de diciembre de 1745 - El Encargado de Negocios francés en Londres informó sobre un encuentro con Saint-Germain. Señalaron que no revelaría nada sobre su persona a menos que se lo presentara personalmente al rey Luis XV.

1745 - Música compuesta que se encuentra actualmente en el Museo Británico.

1745-1746 - El Conde pasó algún tiempo en Viena después de su arresto.

Primavera de 1746 - Asiste a los ensayos de L'Incostanza Delusa en un teatro en Haymarket Street.

7 de abril de 1746 - Asiste a la primera noche de L'Incostanza Delusa. Funciona con Giulia Frasi. El Conde apareció con su amigo el Príncipe Lobkowitz. St. Germain se presentó a todos los ensayos y a todos los espectáculos.

1747 - Walsh, un famoso editor de música de Londres, publicó Canciones favoritas de la ópera llamadas L'Incostanza Delusa.

1747 - Saint-Germain se alojaba en St. Mary's Axe en Londres con el Dr. Abraham Gomes Ergas (también conocido como Dr. Phillip de la Cour), un médico judío de Italia.

1749 - Empieza a trabajar como diplomático para Luis XV.

1750 - El Conde visitó Mdm. de Pompadour en Francia.

1755 - El Conde viajó a la India (por segunda vez) con el general Clive, que estaba bajo el mando del vicealmirante Watson. Envié una carta al Conde von Lamburg.

6 de diciembre de 1755 a julio de 1756 - El Conde estaba en La Haya trabajando con el Ministro Plenipotenciario y d'Affry en un método para limpiar el puerto. El conde trajo a dos hombres para ayudar, Francois X. d'Arles de Ligniere y Virette.

1757 - El Conde llega a París y es presentado en la corte por Belle-Isle (64 años), que fue Conde, Marechal y Ministro de Guerra desde 1749. El Conde St. Germain declaró que no había visitado Francia antes, al menos en Este siglo. Según el libro de Preedy, el Conde alquiló un hermoso apartamento con lacayos con librea y sirvientes bien entrenados, viviendo la vida de un caballero de recursos considerables. Fue durante este año que algunas damas de la corte especularon que podría ser Ahaseurus, el judío errante.

1758 - El Conde conoció a Voltaire el 15 de abril de 1758. Voltaire lo menciona en una carta en esa fecha enviada a Federico de Prusia.

1759 - El barón de Gleichen visitó a la viuda del Chevalier Lambert en París y conoció al conde. y allí me vio entrar tras un hombre de mediana estatura, muy robusto, vestido con hermosa sencillez y refinado. Arrojó su sombrero y espada sobre la cama de la dueña de la casa, se colocó en una silla cerca del fuego e interrumpió la conversación y le dijo al hombre que hablaba: "No sabes lo que dices, solo yo puedo hablar de este asunto, he agotado todo como la música que abandoné, incapaz de ir más allá". Mencionado en las memorias del barón de Gleichen.

24 de abril de 1760 - Orden judicial (de Francia) y extradición del Conde San Germán de Holanda. El conde de Bentinck le dio al conde San Germán una advertencia justa y le instó a viajar a Inglaterra. El día antes de que San Germán se fuera, había pasado cuatro horas con el ministro inglés y casi consiguió que se autorizara un tratado de paz con los británicos que habría puesto fin a la Guerra de los Siete Años tres años antes.

17 de mayo de 1760 - Leer Diario semanal o diccionario geográfico británico informó de la llegada del Conde San Germán desde Holanda. También afirma que nació en Italia en 1712.

1760 - Música compuesta que se encuentra actualmente en el Museo Británico.

1760 - Se escriben los Papeles Mitchell, una colección de cartas sobre el Conde San Germán y las relaciones con Francia. Jorge III solicita que las cartas no se divulguen hasta después de su muerte.

1762 - Compra Ubbergen y visita San Petersburgo, Rusia.

De enero de 1763 - El Conde viajó por Bruselas y se reunió con el Graf Karl Cobenzl. Graf Cobenzl relata esto en una carta al príncipe Kaunitz, primer ministro, el 8 de abril de 1763.

1763 - Casanova conoció al conde en Tournay.

Entre 1763 y 1769 - Pasé un año en Berlín. Se menciona en las memorias de M. Dieudonne Thiebault.

1765 - El Conde estaba en Rusia.

1766 o 1767 - Se dirige a Italia.

1768 - El Conde estuvo en Versalles y estuvo presente durante la catástrofe de Madame de Chateauroux. Luis XVI pidió un antídoto para Chateauroux, pero el Conde respondió que era demasiado tarde para ella. más tarde, en París, Madame d'Adhemar escribió que se encontró con el Conde que viajaba disfrazado de M. de Saint-Noel mientras intentaba evitar al Duc du Choiseul y sus hombres.

1769 - El Conde se instaló en Venecia, donde produjo en serie seda sintética a partir de lino.

1770 - El Conde estaba en Livorno cuando la flota rusa estaba allí. Vestía un uniforme ruso y Graf Alexis Orloff lo llamaba Graf Saltikoff. Aquí es cuando creó Té ruso, una mezcla de naranja, canela y clavo en té negro. El té se destacó por su capacidad para mantener la salud de la flota rusa. Se observa en el libro de Cooper-Oakley que Orloff se refirió al Conde como "caro padre" y "caro amico".

1770 - El Conde permanece en Venecia y se encuentra con Graf Maximilian Joseph Von Lamberg, físico y filósofo alemán.

Julio 1770 - Viajando con Graf Max von Lamberg, el Conde viaja a la Isla de Córcega.

1772 - Graf Orloff vio al Conde en Nuremberg con el Margrave de Anspach.

1773 - Viaja a Mantua e Italia.

Mayo 1774 - Alojado en la casa de Broglio en Lausanna, Suiza.

1774-1776 - Visita a Triesdorf.

1775 - Un hombre misterioso estuvo presente en la firma de la Declaración de Independencia (EE. UU.).

Entre 1775-1780 - Se desconoce la fecha real. El Conde se reunió con Franz y Rudolph Graffer, dos hermanos en Viena. El Conde relata una nueva profecía a los hermanos: "Tienen una carta de presentación de Herr von Seingalt, pero no es necesaria. Este caballero es el barón Linden. Sabía que ambos estarían aquí en este momento. Tiene otra carta para Me de Bruhl. Pero el pintor no se va a salvar, su pulmón se ha ido, morirá el 8 de julio de 1805. Un hombre que todavía es un niño llamado Buonaparte será indirectamente culpable. Y ahora, caballeros que sé de sus hechos, pueden ¿Le puedo servir de algo? Habla.

1776 - Visita a Leipzig bajo el nombre de Chevalier Weldon. Graf Marcolini registró el viaje del Conde con el nombre de Welldoun en octubre de 1776.

1777 - Visita a Dresde donde se reunió con el embajador de Prusia, von Alvensleben. (¿Achaz Henry de Alvensleben?) Se muda a Dresde en otoño.

1778 - Viaja a Altona.

1779 - Visita a Hamburgo antes de viajar para visitar al Príncipe Carlos de Hesse.

1782 - El Conde fue un delegado de la Conferencia Francmasón & # 8217s Wilhelmsbad.

27 de febrero de 1784 - Supuesta muerte del Conde San Germán. Se dice que antes de morir "fue atendido por mujeres que lo amamantaron como un segundo Salomón". Enterrado el 2 de mayo. El príncipe Karl de Hesse-Cassel trasladó su tumba a Slesvig, cementerio de Friedriksberg.

1785 - El conde San Germán aparece en la convención masónica de París. Está incluido en el registro por el Dr. E. E. Eckert. N. Deschamps también registró la aparición de San Germán en la convención y afirma firmemente que es uno de los Templarios. Cagliostro también afirmó haberlo visto en la convención y pasó por una iniciación y un ritual que solo usaban los templarios.

1786 - Tuve una reunión con la Emperatriz de Rusia.

1788 - El verso profético llega a la realeza francesa: "Se acerca rápidamente el momento en que la imprudente Francia, Rodeada de desgracias que podría haberse ahorrado, Recordará el infierno que pintó Dante. Este día, ¡oh Reina! Está cerca, no hay más duda Quedará, Una hidra vil y cobarde, con sus enormes cuernos Se llevará el altar, el trono y Themis En lugar del sentido común, reinará la locura increíble, y todo será lícito para los malvados. ¡Sí! Cayendo veremos cetro, incensario , sustos, torres y blasones, hasta la bandera blanca, de ahora en adelante todo será fraude, asesinatos y violencia, que encontraremos en lugar de dulce reposo. Grandes corrientes de sangre corren en cada pueblo, sólo yo oigo sollozos, y los exiliados ven. por todos lados la discordia civil ruge fuerte, y lanzando gritos por todos lados huye la virtud, como de la asamblea surgen los votos de la muerte. ¡Gran Dios! ¿Quién puede responder a los jueces asesinos? ¡Y en qué cejas augusto veo descender la espada! los pares de los héroes, los opresores, oprimidos, vencedores, vencidos. La tormenta llega a todos a su vez, en este naufragio común, ¡qué crímenes, qué males, qué culpa espantosa, Amenaza a los súbditos, como a los potentados! Y más de un usurpador triunfa en el mando, Más de un corazón descarriado se humilla y se arrepiente. Por fin, cerrando el abismo y naciendo de un sepulcro negro, se levanta un lirio joven, más feliz y más hermoso ".

1788 - El conde de Chalons, que regresó de la embajada de Venecia, afirmó haber hablado con el conde de Saint-Germain en la plaza Sain Marc el día antes de su partida para dirigirse a una embajada en Portugal.

1788 - Se reunió con el barón Linden, diciéndole que estaba saliendo de Europa - se dirigió al Himalaya. "Descansaré. Debo descansar. Exactamente dentro de ochenta y cinco años la gente volverá a verme. Adiós, te amo".

1788 - Alojado en Fedalhofe. El propietario de la vivienda lo llamó "Caballero americano". Según los informes, el conde dejó Fedalhofe para ayudar a trabajar en trenes y barcos de vapor.

1789 - La Inquisición se apoderó del libro. La Santísima Trinosophia en Roma, que estaba en posesión de Cagliostro. No tengo idea de cuándo fue escrito por el Conde.

5 de octubre de 1789 - La condesa d & # 8217 Adhémar recibió una carta que decía que el sol se había puesto sobre la monarquía francesa y que ya era demasiado tarde, tenía las manos atadas. & # 8220por uno más fuerte que yo & # 8221. Profetizó la muerte de María Antonieta, la ruina de la familia real y el ascenso de Napoleón. Él mismo iría a Suecia para investigar al rey Gustavius ​​III y tratar de evitar & # 8220un gran crimen. & # 8221

1793 - Verso profético sobre la reina María Antonieta. Según el Conde, en 1793 el destino de la Reina sería la muerte. La condesa d'Adhemar le preguntó si volvería a ver al conde después de que él le diera la profecía y él respondió: "Cinco veces más, no deseo un sexto". El primero de seis fue en 1793 con el asesinato de la Reina.

1798 - El inglés Grosley vio al conde en una prisión revolucionaria en Francia.

9 de noviembre de 1799 - El conde fue visto por la condesa d'Adhemar en el 18 de Brumario de Luis XVI, también conocido como el golpe de estado en el que Napoleón Bonaparte se apoderó del consulado francés.

22 de marzo de 1804 - El día después de la muerte de Louis Antoine du Bourbon, duque de Enghien. El conde fue visto por la condesa d'Adhemar.

Enero 1813 - El Conde visitó a la Condesa de Adhemar.

13 de febrero de 1820 - La víspera del asesinato de Charles Ferdinand, duque de Berri, la condesa de Adhemar se encuentra con el conde.

1820 - Albert Vandam, un inglés, escribió en sus memorias de "Un inglés en París", habla de cierta persona a quien conoció hacia el final del reinado de Luis Felipe y cuyo modo de vida guardaba un curioso parecido con el del conde de Saint -Germain. "Se llamaba a sí mismo Major Fraser", escribió Vandam, "vivía solo y nunca aludía a su familia. Además, era generoso con el dinero, aunque la fuente de su fortuna seguía siendo un misterio para todos. Poseía un conocimiento maravilloso de todos los países de la región. Europa en todas las épocas. Su memoria era absolutamente increíble y, curiosamente, a menudo daba a entender a sus oyentes que había adquirido su conocimiento en otro lugar que no fuera de los libros. Muchas son las veces que me ha dicho, con una extraña sonrisa, que estaba seguro de que había conocido a Nerón, había hablado con Dante, etc. " Como Saint-Germain, el comandante Fraser tenía la apariencia de un hombre de entre cuarenta y cincuenta años, de mediana estatura y complexión fuerte. Corría el rumor de que era hijo ilegítimo de un príncipe español. Después de haber sido, también como Saint-Germain, motivo de asombro para la sociedad parisina durante un tiempo considerable, desapareció sin dejar rastro. ¿Fue el mismo Mayor Fraser quien, en 1820, publicó un relato de su viaje en el Himalaya, en el que dijo que había llegado a Gangotri, la fuente del brazo más sagrado del río Ganges, y se había bañado en la fuente del Jumna? ¿Río?
James Baillie Fraser "Journal of a Tour" de 1820 es el libro en cuestión.

12 de mayo de 1821 - La condesa de Adhemar pone una nota manuscrita en su diario sobre la profecía de 1793 que había hecho el Conde. Murió en 1822.

1860 - Me reuní con Lord Lytton. Edward George Earle Lytton Bulwer-Lytton, primer barón Lytton, fue un político, poeta, dramaturgo y novelista inglés. Era inmensamente popular entre el público lector y escribió una serie de novelas de diez centavos más vendidas que le valieron una fortuna considerable. Acuñó varias frases que se convertirían en tópicos, especialmente "el gran sucio", "la persecución del dólar todopoderoso", "la pluma es más poderosa que la espada", así como la famosa frase inicial "Fue una noche oscura y tormentosa". .

1867 - El Conde fue visto en una reunión de la Gran Logia de los Francmasones en Milán.

1870 - Napoleón III estaba tan interesado en el "Conde Eterno" que hizo que se organizara una comisión especial para recopilar información sobre el Conde. La comisión estaba estacionada en el Hotel de Ville.

1871 - Se produce un misterioso incendio en el Hotel de Ville, que consume los archivos que había reunido la comisión de Napoleón.

1873 - Fecha teorizada del encuentro de Madame Blavatsky con el Conde. Esto es 85 años después de conocer al barón Lindon.

1877 - Visto en Milán en una reunión de masones.

1896 - Annie Besant afirmó haber conocido al Conde.

1896 - Madame Blavatsky afirmó haber conocido al Conde y que estaba en contacto frecuente con él. También afirmó que él era uno de un grupo de inmortales que venían de un país subterráneo llamado Shambhala en el Himalaya.

1897 - La cantante francesa Emma Calve dijo que el Conde la visitó. Ella lo llamó el "Gran Quiromante".

1897 - El Comte C. de Saint-Germain publica Quiromancia práctica con una editorial de Chicago. Realmente escrito por el Conde Edgar de Valcourt-Vermont.

1901 - El conde C. de Saint-Germain publica dos libros más, Astrología práctica: un método simple para emitir horóscopos: el lenguaje de las estrellas y Hipnotismo práctico: teorías y experimentos, con la misma editorial de Chicago que antes, Laird & amp Lee Publishing. Realmente escrito por el conde Edgar de Valcourt-Vermont.

1902 - Jacques Saint Germain llega a Nueva Orleans, LA. Muy parecido al Conde. Afirma estar relacionado con el Conde. La policía fue llamada a su casa en 1041 Royal Street después de que una mujer saltó desde el balcón del segundo piso. Fue a morderle el cuello, al estilo vampiro, pero un golpe en la puerta lo distrajo. Prometió presentarse en la estación de policía después del incidente, pero en cambio huyó de la ciudad. La policía encontró botellas con una extraña mezcla de sangre y vino en su casa. Fue apodado "Vampire Jack".

1913 - 1914 - Pasé un tiempo en Madagascar.

Agosto 1914 - Durante la Primera Guerra Mundial, dos soldados bávaros capturaron a un hombre de aspecto judío en Alsacia. Durante el interrogatorio que duró toda la noche, el prisionero de guerra se negó obstinadamente a dar su nombre. De repente, en las primeras horas de la mañana, el francés no identificado se puso muy irritable y empezó a despotricar sobre la inutilidad de la guerra. Les dijo a sus captores: "¡Arrojen sus armas! ¡La guerra terminará en 1918 con la derrota de la nación alemana y sus aliados!" Uno de los soldados, Andreas Rill, se rió de las palabras del prisionero. Pensó que el hombre estaba simplemente expresando las esperanzas de todos los franceses, pero estaba intrigado por las otras profecías del prisionero. "¡Todos serán millonarios después de la guerra! Habrá tanto dinero en circulación, la gente lo arrojará por las ventanas y nadie se molestará en recogerlo. ¡Tendrás que llevarlo en carretillas para comprar un pan!" predijo el francés. ¿Se refería a la inflación desenfrenada de la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial? Los soldados se burlaron de la predicción. Dejaron que el profeta divagara. Les dio más lecciones de historia futura: "Después del confeti, el dinero vendrá el Anticristo. Un tirano de las clases bajas que usará un símbolo antiguo. Conducirá a Alemania a otra guerra global en 1939, pero será derrotado seis años después. Después de hacer cosas inhumanas e indescriptibles. El francés comenzó a volverse incoherente. Comenzó a cantar, luego comenzó a sollozar. Pensando que estaba loco, los soldados decidieron dejarlo ir y desapareció en la oscuridad. Su identidad aún se desconoce. .


1921 - En Nueva York, Paul Foster Case, fundador de Builders of the Adytum afirmó haber conocido al Conde, en su encarnación como "Master R".

1925 - Visto en una convención masónica en Francia.

1926 - C. W. Leadbeater afirmó haberlo conocido en Roma y dio una descripción física de él como de ojos marrones, piel color oliva y barba puntiaguda, según Leadbeater, "el esplendor de su Presencia impulsa a los hombres a hacer reverencias". Leadbeater dijo que Saint Germain le mostró una túnica que anteriormente había sido propiedad de un emperador romano y que Saint Germain le dijo que una de sus residencias era un castillo en Transilvania. Según Leadbeater, al realizar rituales mágicos en su castillo en Transilvania, Saint Germain usa "un traje de cota de malla dorada que una vez perteneció a un emperador romano sobre él se arroja una magnífica capa de púrpura tiria, con un cierre de siete estrella puntiaguda en diamante y amatista, ya veces viste una gloriosa túnica violeta ".

Agosto de 1930 - Guy Ballard conoció a St. Germain en el monte Shasta en California. Esto inició la Actividad YO SOY.

1933 - Envió una carta al titular de la Sociedad Co-Masónica en San José, Costa Rica.

1933 - Vampire Jack atacó a mujeres durante dos días consecutivos en Nueva Orleans.

1938-1972 - La gran invasión es publicado por Jacques Saint-Germain. Publicará varios libros hasta 1972. Consulte la bibliografía (libros no contados) para ver la lista completa de trabajos.

1942 - 1945 - Señor E.B. se reunió con Marcus S. Garmin, que, según los informes, se parecía mucho al misterioso conde, en Bohemian Grove en California. El nieto del señor E.B., el señor R.W., me envió un correo electrónico (Jessie) sobre el incidente que su abuelo había escrito en su diario privado. La fecha es aproximada, pero cree que fue 1945 ya que hubo una reunión en Bohemian Grove con respecto al Proyecto Manhattan. También hubo una reunión en septiembre de 1942 sobre el Proyecto Manhattan.

Finales de la década de 1960 - Thomas Slemen afirmó que se enteró de un avistamiento del Conde en una conferencia política en Berlín. Supongo que también podría haber estado asistiendo a la Conferencia Bilderberg de 1966 (25 de marzo & # 821127) en Hesse que se estaba celebrando en el Nassauer Hof Hotel Wiesbaden Wiesbaden, Alemania Occidental.

28 de enero de 1972 - Richard Chanfrey apareció en la televisión francesa afirmando ser el Conde. Esta afirmación era falsa.


Vidas anteriores de Saint Germain

Como sumo sacerdote del Templo de la Llama Violeta en el continente de la Atlántida hace trece mil años, Saint Germain sostuvo por sus invocaciones y su cuerpo causal una columna de fuego, una verdadera fuente de llama cantora violeta, que magnetizó a las personas de cerca y de lejos que vinieron. ser liberado de toda condición vinculante del cuerpo, la mente y el alma. Esto lo lograron con esfuerzo propio mediante el ofrecimiento de invocaciones y la práctica de rituales del séptimo rayo al fuego sagrado.

Saint Germain fue encarnado como el profeta Samuel, San José, San Alban, el primer mártir de Gran Bretaña, y Merlín, alquimista, profeta y consejero del Rey Arturo. Más recientemente, Saint Germain fue Roger Bacon, Cristóbal Colón y, en su última vida, Sir Francis Bacon.

Francis Bacon ha sido llamado la mente más grande que Occidente ha producido y es conocido como el padre del razonamiento inductivo y el método científico.Su alma entró en el ritual de la ascensión de la Mansión Rakoczy, retiro del Gran Director Divino, el 1 de mayo de 1684.

Después de su vida final como Sir Francis Bacon, el maestro ascendido Saint Germain apareció físicamente en todas las cortes de Europa como el Comte de Saint Germain.

El Maestro Ascendido Saint Germain patrocina organizaciones espirituales

En el siglo XX, Saint Germain dio un paso al frente una vez más para patrocinar una actividad externa de la Gran Hermandad Blanca. A principios de la década de 1930, se puso en contacto con Guy Ballard, a quien entrenó como mensajero y quien, bajo el seudónimo de Godfré Ray King, publicó la base de la instrucción de Saint Germain para la Nueva Era en los libros. Misterios desvelados, La presencia mágica y Los discursos de & # 8220I AM & # 8221.

En 1961 Saint Germain se puso en contacto con Mark L. Prophet y fundó la Fraternidad Keepers of the Flame® para animar a todos los que habían venido originalmente a la tierra con Sanat Kumara, para servir como maestros mundiales y siervos ministrantes en sus familias, comunidades y naciones en este momento crítico. hora del giro de ciclos.

Meditación sobre Saint Germain

& # 8220En el día de reposo del séptimo rayo, saludas al Maestro de la era de Acuario: Saint Germain, amigo de antaño, ¡me siento honrado de tu presencia aquí! Que pueda conocer la llama de honor cósmica que está entrelazada con hebras de oro y violeta mientras los elementales tejen una guirnalda de alabanza al Caballero Comandante de mi corazón. Y te quedas ante el alquimista del Espíritu que ha venido a enseñarte la ciencia del rayo amatista y el ritual de la gracia que será la ley durante los próximos dos mil años. & # 8221 — Djwal Kul, de la meditación, La Cámara Oculta del Corazón.


El conde de Saint Germain es una leyenda mundial

La historia y las interacciones del conde de St. Germain con las cortes de Europa están escritas en documentos, cartas y autobiografías del siglo XVIII y más allá. El famoso filósofo francés Voltaire llamó a Saint Germain, "el hombre que nunca muere y lo sabe todo".

Los buscadores espirituales descubren más en la historia de Saint Germain que una simple curiosidad histórica. Aquí hay una joya misteriosa de autenticidad espiritual y verdadero dominio. El Hombre Maravilla de Europa, conocido en todas las cortes reales, no solo hablaba impecablemente francés, inglés, italiano, español y portugués, sino que también era un conocido experto en griego, latín, árabe, chino y sánscrito. Tocaba el violín “como una orquesta”, escribía poesía con una mano mientras escribía cartas con la otra y hipnotizaba las cortes con historias del pasado contadas como si viviera esos tiempos o pudiera leer algún disco invisible. La nobleza susurró que Saint Germain tenía un elixir misterioso que lo mantuvo siempre joven e inmortal.

Día y noche, trabajó como el amado y misterioso sanador que visitaba a los pobres y desamparados con hierbas y remedios secretos. Rescató tanto a los pobres como a los ricos, difundiendo su evangelio de hermandad y bondad.

Saint Germain usó estos dones de maestría para intentar despertar a la nobleza en Francia a la conciencia de su responsabilidad: lograr mejoras democráticas en el gobierno sin el espectro de la rebelión. La historia de sus innumerables intentos de llegar a la conciencia real se cuenta en una serie de obras históricas.

Previó la espantosa Revolución Francesa en ciernes y trabajó incansablemente durante años tratando de evitarla. Le contó a Madame d'Adhemar su profecía mientras el trono francés era todavía el más fuerte de Europa: “Se está formando una gigantesca conspiración, que aún no tiene un jefe visible, pero aparecerá en poco tiempo. El objetivo es nada menos que el derrocamiento de lo existente, para reconstruirlo sobre un nuevo plan. Hay mala voluntad hacia la familia real, el clero, la nobleza y la magistratura. Todavía hay tiempo para desconcertar la trama más tarde, esto sería imposible ”.

Estas inquietantes palabras nos dan una idea del surgimiento de los Illuminati que se apoderaron de las Logias Masónicas con sed de revolución, el asesinato de la aristocracia y la caída de los imperios. Las revoluciones de Francia, Rusia y más fueron los terribles frutos de la retorcida filosofía de este grupo.

“El Hombre Maravilla lo tenía en mente para ayudar a lograr una transición sin problemas de las formas de gobierno monárquicas a las republicanas. Sabía que el antiguo orden estaba pasando y trabajó para establecer los Estados Unidos de Europa antes de que la Revolución Francesa finalmente no dejara nada bueno ni malo en sus casas reales ".

Saint Germain sobre la profecía, pág. 33


San Bartolomé & # 8217s Día Masacre & # 8211 24 de agosto de 1572

Antes de compartir un enlace a algunos relatos de fuentes primarias de la masacre del Día de San Bartolomé de 1572, aquí hay un extracto de mi libro En este día en la historia de Tudor sobre la masacre:

En este día de 1572, tuvo lugar la Masacre del Día de San Bartolomé. Se estima que unos 3.000 protestantes franceses (hugonotes) fueron masacrados en París y otros 7.000 en las provincias. Según la tradición, Catalina de Médicis persuadió a su hijo, el rey Carlos IX de Francia, de que ordenara el asesinato de los principales líderes hugonotes que se habían reunido en París para la boda de su líder, Enrique de Navarra, con Margarita de Valois, la hermana del rey. .

La boda había tenido lugar seis días antes, el 18 de agosto, pero los hugonotes todavía estaban en la ciudad para discutir los agravios relacionados con la Paz de Saint-Germain-en-Laye de 1570, el tratado de paz que puso fin a la tercera Guerra de Religión francesa. El 22 de agosto, el almirante Gaspard de Coligny, líder de los hugonotes, recibió un disparo y resultó gravemente herido. No se sabe quién ordenó el atentado contra su vida, pero hay tres sospechosos principales: los Guisa (líderes del partido católico), el duque de Alba (el hombre que gobernaba los Países Bajos) y Catalina de 'Medici. Cualquiera que sea la verdad detrás del intento de asesinato, el tiroteo provocó problemas. Los hugonotes estaban enojados y exigieron una investigación sobre el tiroteo, lo que el rey acordó hacer, pero el 23 de agosto el rey y su madre acordaron que los hugonotes eran una amenaza que necesitaba ser tratada, y tomaron la decisión de ordenar los asesinatos de los hugonotes. Líderes hugonotes.

Justo antes del amanecer del 24 de agosto de 1572, el almirante Coligny fue asesinado a puñaladas por Besme, uno de los hombres del duque de Guisa, y arrojado por la ventana de su dormitorio. Este asesinato desató la violencia en toda la ciudad con los parisinos que se volvieron contra hombres, mujeres y niños hugonotes, matándolos y arrojando sus cuerpos al río Sena. La violencia en París duró tres días, pero la noticia de los disturbios de París provocó masacres en Toulouse, Burdeos, Lyon, Bourges, Rouen, Orleans, Meaux, Angers, La Charité, Saumur, Gaillac y Troyes, y la violencia duró hasta bien entrada la Octubre en algunos casos.

No sabemos exactamente cuántas personas murieron en estas horribles masacres. El hugonote Maximilien de Béthune, duque de Sully, que escapó de la masacre de París llevando un "Libro de Horas" bajo el brazo, informó que 70.000 hugonotes fueron asesinados, mientras que los historiadores modernos, Ranke y Henri Martin, estiman el número de víctimas en París en 2000. Felipe Benedicto, en su artículo “Las masacres de San Bartolomé en las provincias”, sitúa el número de muertos en 2.000 en París y 3.000 en las provincias, frente a un total de 30.000 citado por los historiadores F. Fernández-Armesto y D . Wilson en Reforma: el cristianismo y el mundo 1500 - 2000. Cualquiera que sea la cifra real, fue un evento espantoso.

Los miembros de la Sociedad Tudor pueden leer cuentas de fuentes primarias, incluida una cuenta de testigo ocular, haciendo clic aquí.


Referencias culturales

El dramaturgo isabelino Christopher Marlowe conocía bien la historia gracias a la literatura hugonote traducida al inglés y probablemente a los refugiados franceses que habían buscado refugio en su Canterbury natal. Escribió una obra de teatro fuertemente anticatólica y antifrancesa basada en los hechos titulados "La masacre de París". Además, en su biografía El mundo de Christopher Marlowe, David Riggs afirma que el incidente quedó en manos del dramaturgo, y las masacres se incorporan a los actos finales de tres de sus primeras obras, 1 y 2 Tamerlán y El judío de Malta - ver arriba para Marlowe y el maquiavelismo.

La historia también fue retomada en 1772 por Louis-Sébastien Mercier en su obra Jean Hennuyer, obispo de Lizieux. Esta obra fue traducida al inglés, con algunas adaptaciones, por la actriz y dramaturga Elizabeth Inchbald en 1792. Aunque Inchbald mantuvo el marco histórico, estaba claro que La masacre fue también una referencia a las recientes masacres de septiembre de la Revolución Francesa.

La obra de Joseph Chénier Carlos IX fue un gran éxito durante la Revolución Francesa, extrayendo lecciones fuertemente anti-monárquicas y anti-religiosas de la masacre. Chenier pudo poner en práctica sus principios como político, votando por la ejecución de Luis XVI y muchos otros, tal vez incluido su hermano André Chénier. Sin embargo, antes del colapso de la Revolución se hizo sospechoso de moderación y él mismo corrió algún peligro. [83]

La historia fue ficcionalizada por Prosper Mérimée en su Chronique du règne de Charles IX (1829), y de Alexandre Dumas, padre en La Reine Margot, una novela de 1845 que llena la historia como entonces se la veía con romance y aventura. Esa novela se ha traducido al inglés y se convirtió por primera vez en una película francesa de éxito comercial en 1954, "La reine Margot" (título estadounidense "Una mujer malvada"), protagonizada por Jeanne Moreau. Fue rehecho en 1994 como La Reine Margot (más tarde como Reina margot, y subtitulado, en mercados de habla inglesa), protagonizada por Isabelle Adjani.

Otra novela que describe esta masacre es Reina Jezabel, de Jean Plaidy (1953).

La ópera de Giacomo Meyerbeer Les hugonotes (1836), basada muy libremente en los acontecimientos de la masacre, fue uno de los ejemplos más populares y espectaculares de la gran ópera francesa.

El pintor prerrafaelita John Everett Millais logró crear un momento sentimental en la masacre en su pintura Un hugonote en el día de San Bartolomé (1852), que representa a una mujer católica que intenta convencer a su amante hugonote para que se ponga la insignia del pañuelo blanco de los católicos y se proteja. El hombre, fiel a sus creencias, la rechaza gentilmente. [84] Millais se inspiró para crear la pintura después de ver la pintura de Meyerbeer. Les hugonotes.

La Masacre del Día de San Bartolomé y los eventos que la rodearon se incorporaron a D.W. La película de Griffith Intolerancia (1916). La película sigue a Catherine de 'Medici (Josephine Crowell) tramando la masacre, obligando a su hijo, el rey Carlos IX (Frank Bennett) a sancionarla. Los personajes secundarios incluyen a Enrique de Navarra, Marguerite de Valois (Constance Talmadge), el almirante Coligny (Joseph Henabery) y el duque de Anjou, que es retratado como homosexual. Estas escenas históricas se representan junto con una trama ficticia en la que una familia hugonote se ve atrapada entre los eventos.

Una serie de 1966 en la serie de televisión británica de ciencia ficción. Médico que intitulado La masacre de la víspera de San Bartolomé se desarrolla durante los acontecimientos que llevaron a la masacre de París. Leonard Sachs apareció como el almirante Coligny y Joan Young interpretó a Catherine de Medici. Esta serie no se encuentra en los archivos de la BBC y solo sobrevive en forma de audio.

La masacre del día de San Bartolomé es el escenario de la novela histórica de Tim Willocks,Los doce niños de París (Trilogía de Matthias Tannhauser: 2) (2013).


Añadido 2020-04-09 16:45:04 -0700 por Privado

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Acerca de Catherine de & # 39 Medici, reina consorte de Francia

Catherine de 'Medici (italiano: Caterina de' Medici pronunciada [kate% CB% 88ri% CB% 90na de & # x02c8m & # x025b & # x02d0dit & # x0283i] Francés Catherine de M & # x00e9dicis pronunciada: [kat% CA% 81in d & # x0259 medisis], 13 de abril de 1519 & # x2013 5 de enero de 1589), hija de Lorenzo II de 'Medici y de Madeleine de La Tour d'Auvergne, fue una mujer noble italiana que fue reina de Francia desde 1547 hasta 1559, como esposa del rey Enrique II. Como madre de tres hijos que se convirtieron en reyes de Francia durante su vida, tuvo una influencia extensa, aunque a veces variable, en la vida política de Francia. Durante un tiempo gobernó Francia como su regente.

En 1533, a la edad de catorce años, Caterina se casó con Henry, segundo hijo del rey Francisco I y la reina Claude de Francia. Bajo la versión galizada de su nombre, Catherine de M & # x00e9dicis, [1] fue reina consorte de Francia como esposa del rey Enrique II de Francia de 1547 a 1559. Durante su reinado, Enrique excluyó a Catalina de participar en asuntos estatales. y, en cambio, colmó de favores a su principal amante, Diane de Poitiers, que ejercía mucha influencia sobre él. La muerte de Enrique empujó a Catalina a la arena política como madre de la frágil quinceañera. Rey Francisco II. Cuando murió en 1560, ella se convirtió en regente en nombre de su hijo de diez años. El rey Carlos IX y se le concedieron amplios poderes. Después de que Charles murió en 1574, Catalina jugó un papel clave en el reinado de su tercer hijo, Enrique III. Prescindió de sus consejos solo en los últimos meses de su vida.

'Catherine's«Tres hijos reinaron en una época de guerra civil y religiosa casi constante en Francia. Los problemas a los que se enfrentaba la monarquía eran complejos y abrumadores, pero Catalina pudo mantener la monarquía y las instituciones estatales funcionando incluso a un nivel mínimo. Al principio, Catalina se comprometió e hizo concesiones a los protestantes rebeldes, o hugonotes, como se les conoció. Sin embargo, falló en comprender los problemas teológicos que impulsaron su movimiento. Más tarde, ella recurrió con frustración y enojo a políticas de línea dura en su contra [2]. A cambio, llegó a ser culpada de las persecuciones excesivas llevadas a cabo bajo el gobierno de sus hijos, en particular por la masacre del día de San Bartolomé de 1572, en la que miles de hugonotes fueron asesinados en París y en toda Francia.

Algunos historiadores han excusado a Catalina de la culpa de las peores decisiones de la corona, aunque se pueden encontrar pruebas de su crueldad en sus cartas. [3] En la práctica, su autoridad siempre estuvo limitada por los efectos de las guerras civiles. Por lo tanto, sus políticas pueden verse como medidas desesperadas para mantener a la monarquía Valois en el trono a toda costa, y su patrocinio de las artes como un intento de glorificar una monarquía cuyo prestigio estaba en declive abrupto. [4] Sin Catalina, es poco probable que sus hijos hubieran permanecido en el poder [5]. Los años en los que reinaron se han denominado "la edad de Catalina de Médicis". [6] Según uno de sus biógrafos, Mark Strage, Catherine era la mujer más poderosa de la Europa del siglo XVI. [7]

Catalina nació en Florencia, República de Florencia, como Caterina Maria Romula di Lorenzo de 'Medici. La familia Medici eran en ese momento los gobernantes de facto de Florencia: originalmente banqueros, llegaron a una gran riqueza y poder financiando las monarquías de Europa. El padre de Catalina, Lorenzo II de 'Medici, fue nombrado duque de Urbino por su tío el Papa León X, y el título volvió a Francesco Maria I della Rovere después de la muerte de Lorenzo. Por lo tanto, aunque su padre era duque, Catherine era de nacimiento relativamente bajo. Sin embargo, su madre, Madeleine de la Tour d'Auvergne, la condesa de Boulogne, era de una de las familias nobles francesas más prominentes y antiguas, esta prestigiosa herencia materna fue beneficiosa para su futuro matrimonio con un fils de France.

Según un cronista contemporáneo, cuando nació Catalina de Médicis, sus padres estaban & quotas complacidos como si hubiera sido un niño & quot. [9] Madeleine murió el 28 de abril de fiebre puerperal o peste, y Lorenzo murió el 4 de mayo. La joven pareja se casó el año anterior en Amboise como parte de la alianza entre el rey Francisco I de Francia y el papa León contra el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I. El rey Francisco quería que Catalina se criara en la corte francesa, pero el papa León tenía otros planes. para ella. Tenía la intención de casarla con el hijo ilegítimo de su hermano, Ippolito de 'Medici, y establecerlos para gobernar Florencia.

Catalina fue atendida por primera vez por su abuela paterna, Alfonsina Orsini (esposa de Piero de 'Medici). Después de la muerte de Alfonsina en 1520, Catherine se unió a sus primos y fue criada por su tía, Clarice Strozzi. La muerte del Papa León en 1521 interrumpió brevemente el poder de los Medici, hasta que el cardenal Giulio de 'Medici fue elegido Papa Clemente VII en 1523. Clemente alojó a Catalina en el Palazzo Medici Riccardi en Florencia, donde vivía en el estado. El pueblo florentino la llamaba duchessina ("la pequeña duquesa"), en deferencia a su reclamo no reconocido del ducado de Urbino. [10] [11]

En 1527, los Medici fueron derrocados en Florencia por una facción opuesta al régimen del representante de Clemente, el cardenal Silvio Passerini, y Catalina fue tomada como rehén y colocada en una serie de conventos. [12] La última, la Santissima Annuziata delle Murate fue su hogar durante tres años. Mark Strage describió estos años como "los más felices de toda su vida". [13] Clemente no tuvo más remedio que coronar a Carlos como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico a cambio de su ayuda para retomar la ciudad. [14] En octubre de 1529, las tropas de Carlos sitiaron Florencia. A medida que el asedio se prolongó, las voces pidieron que mataran a Catalina y la exponieran desnuda y encadenada a las murallas de la ciudad. Algunos incluso sugirieron que la entregaran a las tropas para que la utilizaran para su gratificación sexual [15]. La ciudad finalmente se rindió el 12 de agosto de 1530. Clemente convocó a Catalina de su amado convento para que se reuniera con él en Roma, donde la recibió con los brazos abiertos y lágrimas en los ojos. Luego se dedicó a buscar marido para ella. [16]

En su visita a Roma, el enviado veneciano describió a Catalina como & quot; pequeña de estatura, y delgada, y sin rasgos delicados, pero con los ojos saltones propios de la familia Medici & quot. [17] Los pretendientes, sin embargo, se alinearon para recibir su mano, incluido James V de Escocia, que envió al duque de Albany a Clemente para concluir un matrimonio en abril y noviembre de 1530. [18] Cuando Francisco I de Francia propuso a su segundo hijo, Enrique, duque de Orl & # x00e9ans, a principios de 1533, Clemente aceptó la oferta. Enrique fue un premio para Catalina, quien a pesar de su riqueza era de orígenes más plebeyos. [8]

La boda, un gran acontecimiento marcado por la exhibición extravagante y la entrega de regalos, [19] tuvo lugar en & # x00c9glise Saint-Ferr & # x00e9ol les Augustins en Marsella el 28 de octubre de 1533. [20] [21] El príncipe Enrique bailó y luchó por Catalina. La pareja de catorce años abandonó su baile nupcial a la medianoche para realizar sus deberes nupciales. Enrique llegó al dormitorio con el rey Francisco, de quien se dice que se quedó hasta que se consumará el matrimonio. Señaló que & quoteach había mostrado valor en la justa & quot. [19] Clement visitó a los recién casados ​​en la cama a la mañana siguiente y agregó sus bendiciones a los procedimientos de la noche [22].

Catalina vio poco a su marido en su primer año de matrimonio, pero las damas de la corte la trataron bien, impresionadas por su inteligencia y ganas de agradar [23]. Sin embargo, la muerte del Papa Clemente VII el 25 de septiembre de 1534 socavó la posición de Catalina en la corte francesa. El siguiente papa, Pablo III, rompió la alianza con Francia y se negó a pagar su enorme dote. El rey Francisco se lamentó: "La niña ha venido a verme completamente desnuda". [24]

El príncipe Enrique no mostró interés en Catalina como esposa, en cambio, tomó amantes abiertamente. Durante los primeros diez años del matrimonio, Catherine no pudo tener hijos. En 1537, por otra parte, Philippa Duci, una de las amantes de Enrique, dio a luz a una hija, a quien reconoció públicamente [25]. Esto demostró que Enrique era fértil y se sumó a la presión sobre Catalina para que tuviera un hijo.

En 1536, el hermano mayor de Henry, Francis, se resfrió después de un partido de tenis, contrajo fiebre y murió, dejando a Henry como heredero. Como Dauphine, se esperaba que Catalina proporcionara un futuro heredero al trono. [27] Según el cronista de la corte Brant & # x00f4me, "mucha gente aconsejó al rey y al Delfín que la repudiasen, ya que era necesario continuar la línea de Francia". [28] Se habló del divorcio. Desesperada, Catherine intentó todos los trucos conocidos para quedar embarazada, como colocar estiércol de vaca y astas de ciervo en su "fuente de vida" y beber orina de mula. [29] El 19 de enero de 1544, finalmente dio a luz a un hijo, llamado así por el rey Francisco.

Después de quedar embarazada una vez, Catherine no tuvo problemas para volver a hacerlo. Pudo haber debido su cambio de suerte al médico Jean Fernel, quien había notado ligeras anomalías en los órganos sexuales de la pareja y les había aconsejado cómo solucionar el problema [30]. Catalina volvió a concebir rápidamente y el 2 de abril de 1545 dio a luz una hija, Isabel. Luego tuvo a Enrique otros ocho hijos, seis de los cuales sobrevivieron a la infancia, incluido el futuro Carlos IX (nacido el 27 de junio de 1550), el futuro Enrique III (nacido el 19 de septiembre de 1551) y Francisco, duque de Anjou (nacido el 18 de marzo de 1555). . El futuro a largo plazo de la dinastía Valois, que había gobernado Francia desde el siglo XIV, parecía asegurado.

Sin embargo, la recién descubierta capacidad de Catherine para tener hijos no logró mejorar su matrimonio. En 1538, a la edad de diecinueve años, Enrique había tomado como amante a Diana de Poitiers, de treinta y ocho, a quien adoró durante el resto de su vida [31]. Aun así, respetó el estatus de Catalina como su consorte. [32] Cuando el rey Francisco I murió en 1547, Catalina se convirtió en reina consorte de Francia. Fue coronada en la basílica de Saint-Denis el 10 de junio de 1549.

Enrique no permitió a Catalina casi ninguna influencia política como reina. [34] Aunque a veces actuó como regente durante sus ausencias de Francia, sus poderes eran estrictamente nominales. [35] Enrique le dio el Ch & # x00e2teau de Chenonceau, que Catalina había querido para ella, a Diane de Poitiers, quien ocupó su lugar en el centro del poder, dispensando mecenazgo y aceptando favores. [36]

El embajador imperial informó que, en presencia de invitados, Henry se sentaba en el regazo de Diane y tocaba la guitarra, charlaba sobre política o le acariciaba los pechos [37]. Diane nunca consideró a Catherine como una amenaza. Incluso animó al rey a dormir con Catalina y engendrar más hijos. En 1556, Catalina casi muere al dar a luz a dos hijas gemelas. Los cirujanos le salvaron la vida al romperle las piernas a uno de los dos bebés, que murió en su útero [38]. La hija sobreviviente murió siete semanas después. Catherine no tuvo más hijos.

El reinado de Enrique también vio el surgimiento de los hermanos Guisa, Carlos, que se convirtió en cardenal, y el amigo de la infancia de Enrique, Francisco, que se convirtió en duque de Guisa. [39] Su hermana María de Guisa se había casado con James V de Escocia en 1538 y era la madre de María, reina de Escocia. A la edad de cinco años y medio, María fue llevada a la corte francesa, donde fue prometida al Delfín, Francisco. [40] Catalina la crió con sus propios hijos en la corte francesa, mientras que María de Guisa gobernó Escocia como regente de su hija [41].

El 3 & # x20134 de abril de 1559, Henry firmó la Paz de Cateau-Cambr & # x00e9sis con el Sacro Imperio Romano Germánico e Inglaterra, poniendo fin a un largo período de guerras italianas. El tratado fue sellado por el compromiso matrimonial de la hija de Catalina, Isabel, de trece años, con Felipe II de España. [42] Su boda por poder en París el 22 de junio de 1559 se celebró con festividades, bailes, máscaras y cinco días de justas.

El rey Enrique participó en las justas, luciendo los colores blanco y negro de Diane. Derrotó a los duques de Guise y Nemours, pero el joven Gabriel, conde de Montgomery, lo tiró a la mitad de la silla. Henry insistió en cabalgar contra Montgomery nuevamente, y esta vez, la lanza de Montgomery se rompió en la cara del rey. [43] Henry salió tambaleándose del choque, con la cara manchada de sangre, con astillas "de un buen tamaño" que le asomaban por los ojos y la cabeza. [44] Catalina, Diana y el príncipe Francisco se desmayaron. Henry fue llevado al Ch & # x00e2teau de Tournelles, donde le extrajeron cinco astillas de madera de la cabeza, una de las cuales le había perforado el ojo y el cerebro. Catherine se quedó junto a su cama, pero Diane se mantuvo alejada, "por miedo", en palabras de un cronista, "de ser expulsada por la Reina". [45] Durante los siguientes diez días, el estado de Henry fluctuó. A veces incluso se sentía lo suficientemente bien como para dictar letras y escuchar música. Lentamente, sin embargo, perdió la vista, el habla y la razón, y el 10 de julio de 1559 murió. A partir de ese día, Catalina tomó una lanza rota como su emblema, inscrita con las palabras & quot; lacrymae hinc, hinc dolor & quot (& quot; de aquí vienen mis lágrimas y mi dolor & quot), y vistió de luto negro en memoria de Enrique. [46]

Francisco II se convirtió en rey a los quince años. En lo que se ha llamado un golpe de estado, el cardenal de Lorena y el duque de Guise & # x2014 cuya sobrina, María, reina de Escocia, se había casado con Francisco el año anterior & # x2014, tomó el poder el día después de la muerte de Enrique II y se movió rápidamente. ellos mismos en el Palacio del Louvre con la joven pareja. [48] El embajador inglés informó unos días después que "la casa de Guisa gobierna y se ocupa del rey francés". [49] Por el momento, Catherine trabajó con los Guisa por necesidad. Ella no tenía estrictamente derecho a un papel en el gobierno de Francisco, porque se consideraba que él tenía la edad suficiente para gobernar por sí mismo. [50] Sin embargo, todos sus actos oficiales comenzaban con las palabras: "Siendo este el gran placer de la Reina, mi dama-madre, y yo también apruebo todas las opiniones que ella tiene, estoy contento y lo ordeno". "[51] Catalina no dudó en explotar su nueva autoridad. Uno de sus primeros actos fue obligar a Diane de Poitiers a entregar las joyas de la corona y devolver el Ch & # x00e2teau de Chenonceau a la corona. [52] Más tarde hizo todo lo posible para borrar o superar el trabajo de construcción de Diane allí. [52]

Los hermanos Guisa se dispusieron a perseguir a los protestantes con celo. Catalina adoptó una postura moderada y se pronunció en contra de las persecuciones de Guisa, aunque no sentía ninguna simpatía especial por los hugonotes, cuyas creencias nunca compartió. Los protestantes buscaron liderazgo primero en Antoine de Borbón, Rey de Navarra, Primer Príncipe de la Sangre, y luego, con más éxito, en su hermano, Luis de Borbón, Príncipe de Cond & # x00e9, quien respaldó un complot para derrocar a los Disfraces por la fuerza. [53] Cuando los Guisa se enteraron del complot, [54] trasladaron la corte al castillo fortificado de Amboise. El duque de Guise lanzó un ataque al bosque alrededor del ch & # x00e2teau. Sus tropas sorprendieron a los rebeldes y mataron a muchos de ellos en el acto, incluido el comandante, La Renaudie. [55] Otros se ahogaron en el río o colgaron alrededor de las almenas mientras Catherine y la corte miraban. [56]

En junio de 1560, Michel de l'H & # x00f4pital fue nombrado canciller de Francia. Buscó el apoyo de los órganos constitucionales de Francia y trabajó en estrecha colaboración con Catalina para defender la ley frente a la creciente anarquía [57]. Ninguno vio la necesidad de castigar a los protestantes que adoraban en privado y no tomaban las armas. El 20 de agosto de 1560, Catalina y el canciller defendieron esta política ante una asamblea de notables en Fontainebleau. Los historiadores consideran la ocasión como un ejemplo temprano de la habilidad política de Catalina. Mientras tanto, Cond & # x00e9 reunió un ejército y en el otoño de 1560 comenzó a atacar ciudades del sur. Catalina lo ordenó ir a la corte y lo hizo encarcelar tan pronto como llegó. Fue juzgado en noviembre, declarado culpable de delitos contra la corona y condenado a muerte. Su vida fue salvada por la enfermedad y muerte del rey, como resultado de una infección o un absceso en su oído [58].

Cuando Catalina se dio cuenta de que Francisco iba a morir, hizo un pacto con Antoine de Borbón por el cual él renunciaría a su derecho a la regencia del futuro rey Carlos IX, a cambio de la liberación de su hermano Cond & # x00e9. [59 ] Como resultado, cuando Francisco murió el 5 de diciembre de 1560, el Consejo Privado nombró a Catalina como gobernadora de Francia (gouvernante de France), con amplios poderes. Le escribió a su hija Elisabeth: "Mi principal objetivo es tener el honor de Dios ante mis ojos en todas las cosas y preservar mi autoridad, no para mí, sino para la conservación de este reino y para el bien de todos tus hermanos". [ 60]

Al principio, Catalina mantuvo cerca de ella al rey de nueve años, que lloró en su coronación, y durmió en su habitación [62]. Ella presidió su consejo, decidió la política y controló los negocios y el patrocinio del estado. Sin embargo, nunca estuvo en condiciones de controlar el país en su conjunto, que estaba al borde de una guerra civil. En muchas partes de Francia prevaleció el dominio de los nobles más que el de la corona. Los desafíos que enfrentó Catalina fueron complejos y, en algunos aspectos, difíciles de comprender para ella como extranjera [63].

Ella convocó a líderes de la iglesia de ambos lados para intentar resolver sus diferencias doctrinales. A pesar de su optimismo, el Coloquio de Poissy resultante terminó en fracaso el 13 de octubre de 1561, disolviéndose sin su permiso [64]. Catalina fracasó porque vio la división religiosa solo en términos políticos. En palabras del historiador R. J. Knecht & cita, ella subestimó la fuerza de la convicción religiosa, imaginando que todo estaría bien si tan solo lograra que los líderes del partido estuvieran de acuerdo ". [65] En enero de 1562, Catalina emitió el tolerante Edicto de Saint-Germain en un nuevo intento de tender puentes con los protestantes. [66] El 1 de marzo de 1562, sin embargo, en un incidente conocido como la Masacre de Vassy, ​​el duque de Guise y sus hombres atacaron a hugonotes adoradores en un granero en Vassy (Wassy), matando a 74 e hiriendo a 104. [67] Guise, que llamó a la masacre y al cupo lamentable accidente ", fue aclamado como un héroe en las calles de París mientras los hugonotes pedían venganza. [68] La masacre encendió la mecha que encendió las guerras de religión francesas. Durante los siguientes treinta años, Francia se encontró en un estado de guerra civil o tregua armada. [69]

En un mes, Luis de Borbón, el príncipe de Cond & # x00e9 y el almirante Gaspard de Coligny habían reunido un ejército de 1.800. Formaron una alianza con Inglaterra y tomaron ciudad tras ciudad en Francia. [70] Catherine conoció a Coligny, pero él se negó a dar marcha atrás. Por lo tanto, ella le dijo: "Ya que confías en tus fuerzas, te mostraremos las nuestras". [71] El ejército real contraatacó rápidamente y sitió la Rouen controlada por los hugonotes. Catalina visitó el lecho de muerte de Antoine de Borbón, rey de Navarra, después de que fuera herido de muerte por un disparo de arcabuz. [72] Catherine insistió en visitar el campo ella misma y, cuando se le advirtió de los peligros, se echó a reír: "Mi valor es tan grande como el tuyo". [73] Los católicos tomaron Rouen, pero su triunfo duró poco. El 18 de febrero de 1563, un espía llamado Poltrot de M & # x00e9r & # x00e9 disparó un arcabuz en la espalda del duque de Guise, en el sitio de Orl & # x00e9ans. El asesinato desencadenó una disputa de sangre aristocrática que complicó las guerras civiles francesas en los años venideros. [74] Catalina, sin embargo, estaba encantada con la muerte de su aliado. "Si Monsieur de Guise hubiera perecido antes", le dijo al embajador veneciano, "la paz se habría logrado más rápidamente". [75] El 19 de marzo de 1563, el Edicto de Amboise, también conocido como Edicto de Pacificación, puso fin a la guerra. Catalina reunió a las fuerzas católicas y hugonotes para recuperar Le Havre de manos de los ingleses.

El 17 de agosto de 1563, Carlos IX fue declarado mayor de edad en el Parlamento de Rouen, pero nunca pudo gobernar por su cuenta y mostró poco interés en el gobierno. [76] Catherine decidió emprender una campaña para hacer cumplir el Edicto de Amboise y reavivar la lealtad a la corona. Con este fin, emprendió con Carlos y la corte un avance por Francia que duró desde enero de 1564 hasta mayo de 1565. [77] Catalina mantuvo conversaciones con la reina protestante Juana III de Navarra en M & # x00e2con y N & # x00e9rac. También conoció a su hija Elisabeth en Bayona, cerca de la frontera española, en medio de fastuosas festividades en la corte. Felipe II se excusó de la ocasión. Envió al duque de Alba a decirle a Catalina que derogara el Edicto de Amboise y encontrara soluciones punitivas al problema de la herejía. [78]

En 1566, a través del embajador en el Imperio Otomano, Guillaume de Grandchamp de Grantrie, y debido a una alianza franco-otomana de larga data, Carlos IX de Francia y Catalina de Médicis propusieron a la Corte otomana un plan para reasentar a los hugonotes franceses y franceses. y luteranos alemanes en la Moldavia controlada por los otomanos, con el fin de crear una colonia militar y un amortiguador contra los Habsburgo. Este plan también tenía la ventaja adicional de sacar a los hugonotes de Francia, pero no interesó a los otomanos. [79]

El 27 de septiembre de 1567, en una redada conocida como la sorpresa de Meaux, las fuerzas hugonotes intentaron emboscar al rey, lo que provocó una nueva guerra civil. [80] Tomado por sorpresa, el tribunal huyó a París en desorden. [81] La guerra terminó con la Paz de Longjumeau del 22 de marzo de 1568, pero los disturbios civiles y el derramamiento de sangre continuaron. [82] La sorpresa de Meaux marcó un punto de inflexión en la política de Catalina hacia los hugonotes. A partir de ese momento, abandonó el compromiso por una política de represión [83]. Ella le dijo al embajador veneciano en junio de 1568 que todo lo que se podía esperar de los hugonotes era un engaño, y elogió el reinado de terror del duque de Alba en los Países Bajos, donde calvinistas y rebeldes fueron ejecutados por miles. [84]

Los hugonotes se retiraron a la fortaleza fortificada de La Rochelle en la costa oeste, donde se les unieron Juana de Albret y su hijo de quince años, Enrique de Borbón [86]. "Hemos llegado a la determinación de morir, todos nosotros", escribió Jeanne a Catherine, "en lugar de abandonar a nuestro Dios y nuestra religión". [87] Catherine llamó a Jeanne, cuya decisión de rebelarse suponía una amenaza dinástica para los Valois, "la mujer más desvergonzada del mundo". [88] Sin embargo, la Paz de Saint-Germain-en-Laye, firmada el 8 de agosto de 1570 porque el ejército real se quedó sin efectivo, concedió una tolerancia más amplia a los hugonotes que nunca antes [89].

Catalina buscó promover los intereses de Valois mediante grandes matrimonios dinásticos. En 1570, Carlos IX se casó con Isabel de Austria, hija de Maximiliano II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Catalina también estaba ansiosa por un matrimonio entre uno de sus dos hijos menores e Isabel I de Inglaterra. [90] Después de que la hija de Catalina, Elisabeth, muriera al dar a luz en 1568, había promocionado a su hija menor, Margarita, como la esposa de Felipe II de España. Ahora buscaba un matrimonio entre Margarita y Enrique III de Navarra, con el objetivo de unir los intereses de Valois y Borbón. Margaret, sin embargo, estuvo involucrada en secreto con Enrique de Guisa, el hijo del difunto duque de Guisa. Cuando Catherine se enteró, hizo que trajeran a su hija de la cama. Luego, Catalina y el rey la golpearon, rasgaron su ropa de dormir y le arrancaron mechones de cabello [91].

Catalina presionó a Juana de Albret para que asistiera a la corte. Al escribir que quería ver a los hijos de Jeanne, prometió no dañarlos. Jeanne respondió: "Perdóname si, al leer eso, quiero reírme, porque quieres aliviarme de un miedo que nunca he tenido. Nunca pensé que, como dicen, te comes a los niños pequeños & quot. [92] Cuando Jeanne llegó a la corte, Catherine la presionó mucho, [93] jugando con las esperanzas de Jeanne para su amado hijo. Jeanne finalmente aceptó el matrimonio entre su hijo y Margaret, siempre que Henry pudiera seguir siendo hugonote. Cuando Jeanne llegó a París para comprar ropa para la boda, enfermó y murió a los cuarenta y cuatro años. Los escritores hugonotes acusaron posteriormente a Catalina de asesinarla con guantes envenenados [94]. La boda tuvo lugar el 18 de agosto de 1572 en Notre-Dame, París.

Tres días después, el almirante Coligny regresaba a sus habitaciones desde el Louvre cuando sonó un disparo desde una casa y lo hirió en la mano y el brazo [95]. Un arcabuz humeante fue descubierto en una ventana, pero el culpable había escapado por la parte trasera del edificio en un caballo que esperaba. [96] Coligny fue trasladado a su alojamiento en el H & # x00f4tel de B & # x00e9thisy, donde el cirujano Ambroise Par & # x00e9 le sacó una bala del codo y le amputó un dedo dañado con unas tijeras. Catherine, de quien se dice que recibió la noticia sin emoción, hizo una visita entre lágrimas a Coligny y prometió castigar a su agresor. Muchos historiadores han culpado a Catherine por el ataque a Coligny. Otros apuntan a la familia Guise o un complot papal español para poner fin a la influencia de Coligny sobre el rey. [97] Cualquiera que sea la verdad, el baño de sangre que siguió pronto estuvo fuera del control de Catherine o de cualquier otro líder. [98]

La masacre del día de San Bartolomé, que comenzó dos días después, ha manchado la reputación de Catalina desde entonces [43]. No hay razón para creer que ella no participó en la decisión cuando el 23 de agosto Carlos IX ordenó: "¡Entonces mátalos a todos!" ¡Mátalos a todos! "[99] El pensamiento era claro. Catherine y sus consejeros esperaban un levantamiento hugonote para vengar el ataque a Coligny. Por lo tanto, optaron por atacar primero y eliminar a los líderes hugonotes mientras todavía estaban en París después de la boda [100].

La matanza en París duró casi una semana. Se extendió a muchas partes de Francia, donde persistió hasta el otoño. En palabras del historiador Jules Michelet, "San Bartolomé no fue un día, sino una estación". [101] El 29 de septiembre, cuando Navarra se arrodilló ante el altar como católico romano, habiéndose convertido para evitar ser asesinado, Catalina se volvió hacia los embajadores y se rió. [102] De esta época data la leyenda de la malvada reina italiana. Los escritores hugonotes tildaron a Catalina de una italiana intrigante, que había actuado según los principios de Maquiavelo para matar a todos los enemigos de un solo golpe. [103]

Dos años después, Catalina enfrentó una nueva crisis con la muerte de Carlos IX a la edad de veintitrés años.Sus últimas palabras fueron & quotoh, mi madre. & quot. [104] El día antes de morir, nombró regente a Catalina, ya que su hermano y heredero, Enrique el duque de Anjou, se encontraba en la Commonwealth polaco-lituana, donde había sido elegido rey el año anterior. Sin embargo, tres meses después de su coronación en la catedral de Wawel, Enrique abandonó ese trono y regresó a Francia para convertirse en rey de Francia. Catalina le escribió a Enrique sobre la muerte de Carlos IX: "Estoy afligida por haber presenciado una escena así y el amor que me mostró al final. Mi único consuelo es verte aquí pronto, como lo requiere tu reino, y con buena salud, porque si te perdiera, me enterrarían vivo contigo. & Quot [105]

Enrique era el hijo favorito de Catalina. A diferencia de sus hermanos, llegó al trono como un hombre adulto. También estaba más sano, aunque tenía los pulmones débiles y fatiga constante [106]. Sin embargo, su interés por las tareas de gobierno resultó irregular. Dependió de Catherine y su equipo de secretarias hasta las últimas semanas de su vida. A menudo se escondía de los asuntos estatales, sumergiéndose en actos de piedad, como las peregrinaciones y las flagelaciones [107]. Sin embargo, también era famoso por su círculo de favoritos, llamado Les Mignons (de mignon, francés para "los queridos" o "los delicados"). Fue un término utilizado por los polemistas en la atmósfera tóxica de las guerras de religión francesas y adoptado por el pueblo de París, para designar a los favoritos de Enrique III de Francia, desde su regreso de Polonia para reinar en Francia en 1574, hasta su asesinato en 1589, un final desastroso al que contribuyó la percepción de debilidad afeminada. [1] Los mignons eran jóvenes frívolos y elegantes, a quienes la maldad pública atribuía la sexualidad heterodoxa, rumores que algunos historiadores han considerado un factor en la desintegración de la tardía monarquía Valois.

Según el cronista contemporáneo Pierre de l'Estoile, [2] se volvían, citando, extraordinariamente odiosos, tanto por su porte necio y altivo, como por su vestimenta afeminada e inmodesta, pero sobre todo por los inmensos obsequios que les hacía el rey. & quot La boda de Joyeuse en 1581 ocasionó una de las exhibiciones más extravagantes del reinado.

Henry se casó con Louise de Lorraine-Vaud & # x00e9mont en febrero de 1575, dos días después de su coronación. Su elección frustró los planes de Catherine de un matrimonio político con una princesa extranjera. Los rumores de la incapacidad de Henry para tener hijos estaban en ese momento en amplia circulación. El nuncio papal Salviati observó: "Sólo con dificultad podemos imaginar que habrá descendencia. los médicos y quienes lo conocen bien dicen que tiene una constitución extremadamente débil y que no vivirá mucho ". [108] A medida que pasó el tiempo y disminuyó la probabilidad de tener hijos del matrimonio, el hijo menor de Catherine, Francis, duque de Alen & # x00e7on, conocido como "Monsieur", desempeñó su papel de heredero al trono, explotando repetidamente la anarquía de las guerras civiles, que ahora tenían tanto que ver con las luchas de poder entre los nobles como con la religión. [109] Catalina hizo todo lo que estuvo en su poder para traer de vuelta a Francis al redil. En una ocasión, en marzo de 1578, lo sermoneó durante seis horas sobre su comportamiento peligrosamente subversivo [110].

En 1576, en un movimiento que puso en peligro el trono de Enrique, Francisco se alió con los príncipes protestantes contra la corona. [111] El 6 de mayo de 1576, Catalina cedió a casi todas las demandas de los hugonotes en el Edicto de Beaulieu. El tratado se conoció como la Paz de Monsieur porque se pensaba que Francisco lo había impuesto a la corona [112]. Francisco murió de tuberculosis en junio de 1584, tras una desastrosa intervención en los Países Bajos durante la cual su ejército había sido masacrado [113]. Catherine escribió, al día siguiente: `` Me siento tan desdichada de vivir lo suficiente para ver morir a tanta gente antes que yo, aunque me doy cuenta de que la voluntad de Dios debe ser obedecida, que Él es dueño de todo y que Él nos presta sólo mientras Él lo haga. le gustan los hijos que nos da. "[114] La muerte de su hijo menor fue una calamidad para los sueños dinásticos de Catalina. Bajo la ley sálica, según la cual sólo los varones podían ascender al trono, el hugonote Enrique de Navarra se convirtió ahora en presunto heredero de la corona francesa. [43]

Catherine al menos había tomado la precaución de casar a Margaret, su hija menor, con Navarre. Margaret, sin embargo, se convirtió casi en una espina clavada en el costado de Catalina como Francisco, y en 1582 regresó a la corte francesa sin su esposo. Se escuchó a Catherine gritándole por tener amantes. [116] Catherine envió a Pomponne de Belli & # x00e8vre a Navarre para organizar el regreso de Margaret. En 1585, Margaret volvió a huir de Navarra [117]. Se retiró a su propiedad en Agen y le pidió dinero a su madre. Catherine le envió solo lo suficiente para "poner comida en su mesa". [118] Pasando a la fortaleza de Carlat, Margaret tomó un amante llamado d'Aubiac. Catherine le pidió a Henry que actuara antes de que Margaret volviera a avergonzarlos. En octubre de 1586, por lo tanto, encerró a Margaret en el Ch & # x00e2teau d'Usson. D'Aubiac fue ejecutado, aunque no, a pesar del deseo de Catherine, delante de Margaret. [119] Catherine eliminó a Margaret de su testamento y nunca volvió a verla.

Catalina no pudo controlar a Enrique de la forma en que lo hizo con Francisco y Carlos. [120] Su papel en su gobierno se convirtió en el de directora ejecutiva y diplomática itinerante. Viajó por todo el reino, imponiendo su autoridad y tratando de evitar la guerra. En 1578 asumió la tarea de pacificar el sur. A la edad de cincuenta y nueve años, se embarcó en un viaje de dieciocho meses por el sur de Francia para encontrarse cara a cara con los líderes hugonotes. Sus esfuerzos le ganaron a Catherine un nuevo respeto por parte del pueblo francés. [121] A su regreso a París en 1579, el Parlamento y la multitud la recibieron fuera de la ciudad. El embajador veneciano, Gerolamo Lipomanno, escribió: "Es una princesa infatigable, nacida para domesticar y gobernar a un pueblo tan rebelde como los franceses: ahora reconocen sus méritos, su preocupación por la unidad y lamentan no haberla apreciado antes". 122] Sin embargo, no se hacía ilusiones. El 25 de noviembre de 1579, le escribió al rey: "Estás en vísperas de una revuelta general. Cualquiera que te diga lo contrario es un mentiroso ". [123]

Muchos de los principales católicos romanos se sintieron consternados por los intentos de Catalina de apaciguar a los hugonotes. Después del Edicto de Beaulieu, habían comenzado a formar ligas locales para proteger su religión [125]. La muerte del heredero al trono en 1584 llevó al duque de Guisa a asumir el liderazgo de la Liga Católica. Planeaba bloquear la sucesión de Enrique de Navarra y colocar en el trono al tío católico de Enrique, el cardenal Carlos de Borbón. Por esta causa, reclutó a los grandes príncipes, nobles y prelados católicos, firmó el tratado de Joinville con España y se preparó para hacer la guerra a los "herejes" [126]. En 1585, Enrique III no tuvo más remedio que ir a la guerra contra la Liga. [127] Como dijo Catherine, "la paz se lleva en un palo" (b & # x00e2ton porte paix). [128] "Cuídate", le escribió al rey, "especialmente sobre tu persona". Hay tanta traición que me muero de miedo ". [129]

Enrique no pudo luchar contra los católicos y los protestantes a la vez, los cuales tenían ejércitos más fuertes que el suyo. En el Tratado de Nemours, firmado el 7 de julio de 1585, se vio obligado a ceder a todas las demandas de la Liga, incluso al pago de sus tropas [130]. Se ocultó para ayunar y orar, rodeado por un guardaespaldas conocido como "los cuarenta y cinco", y dejó que Catherine resolviera el desastre. [131] La monarquía había perdido el control del país y no estaba en condiciones de ayudar a Inglaterra ante el inminente ataque español. El embajador español le dijo a Felipe II que el absceso estaba a punto de estallar [132].

En 1587, la reacción de los católicos contra los protestantes se había convertido en una campaña en toda Europa. La ejecución de Isabel I de Inglaterra de María, reina de Escocia, el 8 de febrero de 1587 indignó al mundo católico. [133] Felipe II de España se preparó para una invasión de Inglaterra. La Liga tomó el control de gran parte del norte de Francia para asegurar los puertos franceses para su armada.

Henry contrató tropas suizas para que lo ayudaran a defenderse en París. Los parisinos, sin embargo, reclamaron el derecho a defender la ciudad ellos mismos. El 12 de mayo de 1588 levantaron barricadas en las calles y se negaron a recibir órdenes de nadie excepto del duque de Guisa [135]. Cuando Catherine trató de ir a misa, encontró su camino bloqueado, aunque se le permitió atravesar las barricadas. El cronista L'Estoile informó que lloró durante todo el almuerzo de ese día. Escribió a Belli & # x00e8vre: "Nunca me había visto en tales problemas o con tan poca luz para escapar". [136] Como de costumbre, Catalina aconsejó al rey, que había huido de la ciudad en el último momento, que se comprometiera y vivir para luchar otro día. [137] El 15 de junio de 1588, Henry firmó debidamente el Acta de Unión, que cedió a todas las últimas demandas de la Liga.

El 8 de septiembre de 1588 en Blois, donde la corte se había reunido para una reunión de los Estados, Enrique despidió a todos sus ministros sin previo aviso. Catherine, en la cama con una infección pulmonar, había sido mantenida en la oscuridad [138]. Las acciones del rey acabaron efectivamente con sus días de poder.

En la reunión de los Estados, Henry agradeció a Catherine por todo lo que había hecho. La llamó no solo la madre del rey, sino también la madre del estado. [139] Henry no le contó a Catherine su plan para una solución a sus problemas. El 23 de diciembre de 1588, pidió al duque de Guisa que lo visitara en el Ch & # x00e2teau de Blois. Cuando Guisa entró en la cámara del rey, los cuarenta y cinco hundieron sus espadas en su cuerpo y murió a los pies de la cama del rey. En el mismo momento, ocho miembros de la familia Guise fueron detenidos, incluido el hermano del duque de Guise, Luis II, cardenal de Guise, a quien los hombres de Enrique mataron a golpes al día siguiente en las mazmorras del palacio. [140] Inmediatamente después del asesinato de Guise, Henry entró en el dormitorio de Catherine en el piso de abajo y anunció: "Por favor, perdóname. Monsieur de Guise ha muerto. No se volverá a hablar de él. Lo he hecho matar. Le he hecho lo que me iba a hacer. "[141] No se conoce la reacción inmediata de Catalina, pero el día de Navidad, le dijo a un fraile:" ¡Oh, desgraciado! ¿Qué ha hecho? . Ora por él . Lo veo corriendo hacia su ruina. "[142] Visitó a su viejo amigo el cardenal de Borbón el 1 de enero de 1589 para decirle que estaba segura de que pronto sería liberado. Él le gritó: "Sus palabras, señora, nos han llevado a todos a esta carnicería". [142] Ella se fue llorando.

El 5 de enero de 1589, Catalina murió a la edad de sesenta y nueve años, probablemente de pleuresía. L'Estoile escribió: "Aquellos cercanos a ella creían que su vida se había acortado por el disgusto por la acción de su hijo". [143] Agregó que apenas había muerto fue tratada con tanta consideración como una cabra muerta. Debido a que París estaba en manos de enemigos de la corona, Catalina tuvo que ser enterrada provisionalmente en Blois.. Ocho meses después, Jacques Cl & # x00e9ment apuñaló a Enrique III hasta la muerte. En ese momento, Enrique estaba sitiando París con el rey de Navarra, quien lo sucedería como Enrique IV de Francia. El asesinato de Enrique III puso fin a casi tres siglos de gobierno de Valois y llevó al poder a la dinastía borbónica. Años más tarde, Diane, hija de Enrique II y Philippa Duci, hizo que los restos de Catalina fueran enterrados de nuevo en la basílica de Saint-Denis en París. En 1793, una turba revolucionaria arrojó sus huesos en una fosa común con los de los otros reyes y reinas [144].

Más tarde se informó que Enrique IV dijo de Catalina:

Les pregunto, ¿qué podría hacer una mujer abandonada por la muerte de su marido con cinco niños pequeños en brazos, y dos familias de Francia que estaban pensando en hacerse con la corona & # x2014 la nuestra [los Borbones] y los Guisa? ¿No se vio obligada a interpretar extraños papeles para engañar primero a uno y luego al otro, para proteger, como lo hizo, a sus hijos, que sucesivamente reinaron por la sabia conducta de aquella mujer astuta? Me sorprende que nunca lo haya hecho peor. [145]


En este día en la historia, 8 август

El levantamiento a favor de la democracia comenzó como una protesta estudiantil en la capital de Birmania, Yangon. Cientos y miles de manifestantes salieron a las calles para protestar contra el gobierno de partido único del general Ne Win. Las protestas duraron más de un mes y fueron reprimidas violentamente por el gobierno. Terminaron después del Consejo Estatal de Paz y Desarrollo, un grupo de altos mandos militares se hizo cargo del gobierno en un golpe de Estado e instaló una junta militar. Los levantamientos reciben su nombre de la fecha en que comenzaron las protestas: el 8 de agosto de 1988.

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Los pioneros del vuelo aéreo humano mostraron su máquina voladora y sus capacidades en un hipódromo de Le Mans, Francia, 5 años después de que realizaron su primer vuelo exitoso en 1903. El vuelo pilotado por Wilbur duró solo 1 minuto y 45 segundos capturó la imaginación de sus público, y silenciaron a sus críticos y escépticos.


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