Cronología de Pericles

Cronología de Pericles

  • C. 495 a. C.

  • 470 a. C.

    Pericles entra en política.

  • 463 a. C.

    Pericles lidera un procesamiento de Cimon por cargos de corrupción, pero es absuelto.

  • C. 462 a. C. - 458 a. C.

    Pericles introduce instituciones democráticas en Atenas.

  • 462 a. C. - 461 a. C.

    Radicalización de la democracia en Atenas; Cimón exiliado, Pericles llega a ejercer influencia.

  • 461 a. C. - 429 a. C.

    Pericles es el gobernante de Atenas.

  • 460 a. C. - 429 a. C.

    La edad de Pericles. Se reconstruye el Ágora ateniense, construcción del Partenón.

  • 454 a. C.

    Pericles lidera su primera expedición militar en Sición y Acarnania.

  • 453 a. C.

    Pericles erige el trofeo en Nemea después de la victoria ateniense sobre los sikyonianos.

  • C. 450 a. C.

    Pericles supervisa un importante programa de reconstrucción en Eleusis.

  • 448 a. C.

    Pericles lidera las fuerzas atenienses en la batalla de Delfos.

  • 447 a. C.

    Los bárbaros son expulsados ​​de Gallipoli por el ejército de Pericles.

  • 28 de julio de 447 a. C.

    La construcción de la Acrópolis de Atenas comienza bajo el liderazgo de Pericles.

  • 440 a. C.

    Pericles lidera la armada ateniense en el asedio contra Samos

  • 431 a. C.

  • 429 a. C.

    La muerte de Pericles por la plaga.

  • C. 425 a. C.

    Kresilas esculpe el retrato idealizado de Pericles, que en la antigüedad fue muy copiado como busto.


A veces, el término "Edad Clásica" se refiere a toda la extensión de la historia griega antigua, desde el período arcaico, pero cuando se usa para distinguir una era de la siguiente, la Edad Clásica de Grecia comienza con las Guerras Persas (490-479 a. C.) y termina con la construcción del imperio o la muerte del líder macedonio Alejandro el Grande (323 a. C.). La Edad Clásica es seguida por la Edad Helenística que introdujo Alejandro. Además de la guerra, la era Clásica en Atenas, Grecia, produjo gran literatura, filosofía, teatro y arte. Hay un solo nombre que significa este período artístico: Pericles.

La Edad de Pericles se extiende desde mediados del siglo V hasta su muerte al comienzo de la Guerra del Peloponeso o al final de la guerra, en 404.

Pericles como líder

Si bien no fue un rey ni un dictador a cargo de Atenas, Grecia, Pericles fue el estadista más destacado de Atenas entre el 461 y el 429. Pericles fue elegido repetidamente para ser uno de los 10 strategoi (generales).

Aspasia de Mileto

Pericles fue fuertemente influenciado por Aspasia, una filósofa y cortesana de Mileto, que vivía en Atenas, Grecia. Debido a una reciente ley de ciudadanía, Pericles no podía casarse con una mujer que no hubiera nacido en Atenas, por lo que solo podía convivir con Aspasia.

Pericles & # 39 Reformas

Pericles introdujo el pago de los cargos públicos en Atenas.

Pericles & # 39 Proyectos de construcción

Pericles inició la construcción de las estructuras de la Acrópolis. La Acrópolis era el punto más alto de la ciudad, el área fortificable original antes de que se expandiera la ciudad de Atenas. Los templos coronaban la Acrópolis, que estaba detrás de la colina Pnyx donde se reunía la asamblea del pueblo. El proyecto de construcción preeminente de Pericles fue el Partenón (447-432 a. C.), en la Acrópolis. El famoso escultor ateniense Fidias, que también fue responsable de la estatua criselefantina de Atenea, supervisó este proyecto. Ictinus y Callicrates sirvieron como arquitectos del Partenón.

Liga de Delos

A Pericles se le atribuye el traslado del tesoro de la Liga de Delos a Atenas, Grecia, y el uso de su dinero para reconstruir los templos de la Acrópolis que los persas habían destruido. Este fue un abuso de los fondos del tesoro. Se suponía que el dinero era para la defensa de Atenas y sus aliados griegos.


Fuentes griegas sobre Pericles

Lo que sabemos de Pericles proviene de tres fuentes principales. La primera se conoce como la oración fúnebre de Pericles. Fue escrito por el filósofo griego Tucídides (460-395 a.E.C.), quien dijo que estaba citando al propio Pericles. Pericles pronunció el discurso al final del primer año de la guerra del Peloponeso (431 a. C.). En él, Pericles (o Tucídides) ensalza los valores de la democracia.

El Menexeno probablemente fue escrito por Platón (ca. 428-347 a.E.C.) o por alguien que estaba imitando a Platón. También es una oración fúnebre que cita la historia de Atenas. El texto fue en parte tomado de Tucídides, pero es una sátira que ridiculiza la práctica. Su formato es un diálogo entre Sócrates y Menexenus. En él, Sócrates opina que la amante de Pericles, Aspasia, escribió la oración fúnebre de Pericles.

Finalmente, y de manera más sustancial, en su libro "Las vidas paralelas", el historiador romano Plutarco del siglo I d.C. escribió la "Vida de Pericles" y una "Comparación de Pericles y Fabio Máximo". Las traducciones al inglés de todos estos textos carecen de derechos de autor y están disponibles en Internet.


Carrera política

Después de establecer su prominencia en los tribunales de justicia, Pericles ingresó a la política en 470 a. C. Al unirse a la Asamblea, Pericles apoyó una reforma importante de la constitución ateniense y fue franco sobre su hostilidad hacia Esparta.

En 462, Pericles y un compañero político, Ephiatles, establecieron un voto en la asamblea popular. La votación resultó en la pérdida total del poder para el antiguo consejo noble, Areópago. Cimón, el líder ateniense conservador cuya política era mantener relaciones amistosas con Esparta, fue exiliado. Para muchos historiadores, estos eventos marcaron el verdadero comienzo de la democracia ateniense. Pericles rápidamente tomó el timón, organizó instituciones democráticas en toda la ciudad y en 461 se convirtió en el gobernante de Atenas, un título que mantendría hasta su muerte. De hecho, el período comprendido entre el 460 y el 429 se denomina a menudo la Edad de Pericles en la historia de la Antigua Grecia.

Durante su liderazgo, Pericles organizó la construcción de la Acrópolis y el Partenón en Atenas. También dirigió varias misiones militares cruciales. Entre ellos se encontraban Atenas y la recuperación de los apos de Delfos de los espartanos en 448, la Armada ateniense y el asedio de los apóstoles a Samos durante la guerra de Samia, y la desafortunada invasión de Megara en 431, que terminó con la derrota de Atenas y apos y, en última instancia, su ruina.


Pericles de Grecia

Pericles fue un famoso líder y comandante militar griego. Fue un estadista griego excepcional que instituyó la democracia en el mundo griego. Aunque finalmente se convertiría en un miembro muy respetado de la sociedad ateniense, sus primeros años no habrían sido una indicación de su futura grandeza.

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Pericles nació en una importante familia ateniense conocida como los Alcmeonids, y eran miembros de la tribu Acamantis. Su familia era muy rica y Pericles pudo pasar los primeros días de su vida persiguiendo su amor por aprender y expandiendo sus conocimientos. Una vez que Pericles se convirtió en un joven fuerte y capaz, sirvió en el ejército. Se convirtió en un distinguido soldado durante la guerra del Peloponeso y también luchó en otros conflictos contra Persia. Su servicio en la guerra fue tan sobresaliente que algunos de los principales miembros de la sociedad de Atenas lo llamaron la & # 8220 Edad de Pericles & # 8221.

Pericles regresó de su servicio militar y pronto fue elegido líder del pueblo ateniense. Este evento ocurrió en el 460 a.C. (que es donde aparece en el cartel de la cronología bíblica con la historia mundial) después de haberse deshecho de algunas de sus rivalidades políticas. Una vez que estuvo en el poder, comenzó a erigir muchas estatuas y desarrolló el paisaje de Atenas con muchos edificios civiles y parques. Desarrolló el proceso democrático. Primero trabajó en los tribunales de justicia de Atenas antes de obtener el poder como gobernante de Atenas.

Una vez que estuvo en el poder, comenzó a aprobar leyes y realizar servicios que beneficiaron enormemente a los griegos y su sociedad. Ayudó a los pobres en su difícil situación ofreciéndoles servicios gratuitos y permitiéndoles asistir al teatro sin cargo. Se opuso a los espartanos durante su mandato y fue el primer griego en proponer pagos a los políticos. A los soldados también se les pagaba un salario por sus servicios. También estableció reglas para el liderazgo donde la filiación ateniense jugó un papel importante.


Aspasia

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Aspasia, (floreció en el siglo V a. C.), amante del estadista ateniense Pericles y una figura viva en la sociedad ateniense. Aunque Aspasia provenía de la ciudad griega de Mileto en Anatolia y no era ciudadana de Atenas, vivió con Pericles desde aproximadamente 445 hasta su muerte en 429. Porque una ley patrocinada por Pericles en 451 requería que para que una persona fuera ciudadana ambos padres deben ser ciudadanos, su hijo, también llamado Pericles, estuvo durante mucho tiempo excluido de la participación cívica. Finalmente se convirtió en ciudadano mediante una promulgación especial y más tarde se convirtió en general.

Aspasia fue continuamente objeto de ataques públicos, particularmente desde el escenario cómico, criticando su vida privada e influencia pública. Fue acusada irresponsablemente de instar a Pericles a aplastar la isla de Samos, el antiguo rival de Mileto, y de provocar la guerra con Esparta. El filósofo socrático Esquines la trató con más amabilidad en un diálogo que lleva su nombre. Poco antes de la guerra del Peloponeso fue absuelta de un cargo de impiedad.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correcciones.


Otras lecturas

Las fuentes antiguas sobre Pericles son Tucídides y Plutarco. Un buen relato de la vida y obra de Pericles es el de Edward Mewburn Walker y Frank Ezra Adcock en La historia antigua de Cambridge, vol. 5 (1927). Los estudios de Pericles y su época incluyen a Evelyn Abbott, Pericles y la edad de oro de Atenas (1897) Compton Mackenzie, Pericles (1937) Andrew R. Burn, Pericles y Atenas (1949) Víctor Ehrenberg, Pericles y Sófocles (1954) C. A. Robinson, ed., La primavera de la civilización: la Atenas de Pericles (1955) y Henry Dickinson Westlake, Individuos en Tucídides (1968). □


Cronología de Pericles - Historia



LA EDAD DE LOS PERICLES - PINTURA DE PHILIPP VON FOLTZ


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La pintura en la parte superior de esta página muestra a Pericles dando un discurso en la parte superior del Pnyx. Su audiencia es el Quién es Quién de Atenas en ese momento: poetas, artistas y filósofos contemporáneos.

Hay una imagen moderna del Pnyx en el Archivo de Discursos. Lo puedes encontrar en Tercer Filipos de Demóstenes . Y aqui hay un mapa del Pnyx .

La oración fúnebre de Pericles a veces se compara con Discurso de Lincoln en Gettysburg .


Sigue la traducción al inglés de la transcripción del texto completo de la oración fúnebre de Pericles, según el historiador griego. Tucídides . Pericles pronunció este discurso en el año 431 a. C.

Para ver este discurso en contexto, también puede ir directamente a la fuente y leer La historia de la guerra del Peloponeso , Libro II, Capítulo 6 .



La mayoría de mis predecesores en este lugar han elogiado a quien hizo de este discurso parte de la ley, diciéndonos que es bueno que se pronuncie en el entierro de los que caen en la batalla.

En lo que a mí respecta, debería haber pensado que el valor que se había mostrado en los hechos sería recompensado suficientemente con los honores mostrados también por hechos como los que ahora ven en este funeral preparado a costa del pueblo. Y podría haber deseado que la reputación de muchos hombres valientes no se pusiera en peligro en la boca de un solo individuo, para mantenerse en pie o caer según él hablara bien o mal. Porque es difícil hablar correctamente sobre un tema en el que es incluso difícil convencer a sus oyentes de que está diciendo la verdad.

Por un lado, el amigo que conoce todos los hechos de la historia puede pensar que algún punto no ha sido expuesto con esa plenitud que desea y sabe que merece, por otro, el que es ajeno al asunto puede dejarse llevar por la envidia a sospechar exageración si oye algo por encima de su propia naturaleza. Porque los hombres pueden soportar oír a otros elogiados sólo mientras puedan persuadirse solidariamente de su propia capacidad para igualar las acciones relatadas: cuando se pasa este punto, entra la envidia y con ella la incredulidad. Sin embargo, dado que nuestros antepasados ​​han estampado esta costumbre con su aprobación, es mi deber obedecer la ley y tratar de satisfacer sus diversos deseos y opiniones lo mejor que pueda.

Empezaré por nuestros antepasados. Es justo y apropiado que tengan el honor de la primera mención en una ocasión como la actual. Habitaron en el país sin interrupción en la sucesión de generación en generación, y lo transmitieron gratis hasta nuestros días por su valor. Y si nuestros antepasados ​​más remotos merecen elogios, mucho más merecen nuestros propios padres, que agregaron a su herencia el imperio que ahora poseemos, y no escatimaron esfuerzos para poder dejarnos sus adquisiciones a los de la generación actual.

Por último, hay pocas partes de nuestros dominios que no hayan sido aumentadas por los que estamos aquí, que estamos todavía más o menos en el vigor de la vida mientras la madre patria ha sido proporcionada por nosotros con todo lo que puede permitirle depender de ella. propios recursos ya sea para la guerra o para la paz. Esa parte de nuestra historia que habla de los logros militares que nos dieron nuestras diversas posesiones, o del valor con el que nosotros o nuestros padres detuvimos la ola de agresión helénica o extranjera, es un tema demasiado familiar para mis oyentes como para que yo lo sepa. dilata, y por lo tanto lo pasaré. Pero cuál fue el camino por el que llegamos a nuestra posición, cuál fue la forma de gobierno bajo la cual creció nuestra grandeza, cuáles fueron los hábitos nacionales de los que surgió, estas son preguntas que puedo tratar de resolver antes de continuar con mi panegírico sobre estos hombres. ya que creo que éste es un tema sobre el que en la presente ocasión un orador puede ocuparse propiamente, y que toda la asamblea, sean ciudadanos o extranjeros, puede escuchar con ventaja.

Nuestra constitución no copia las leyes de los estados vecinos. Somos más un modelo para los demás que unos imitadores. Su administración favorece a muchos en lugar de a pocos, por eso se le llama democracia. Si nos fijamos en las leyes, otorgan igual justicia a todos en sus diferencias privadas si no hay posición social, el avance en la vida pública recae en la reputación de capacidad, no se permite que las consideraciones de clase interfieran con el mérito ni tampoco la pobreza obstaculiza el camino, si un hombre es capaz de servir al Estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición.

La libertad de la que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende también a nuestra vida ordinaria. Allí, lejos de ejercer una celosa vigilancia unos sobre otros, no nos sentimos llamados a enfadarnos con nuestro vecino por hacer lo que le gusta, ni siquiera a entregarnos esas miradas hirientes que no pueden dejar de ser ofensivas, aunque no infligen ningún efecto positivo. multa. Pero toda esta facilidad en nuestras relaciones privadas no nos hace anarcos como ciudadanos. Contra este miedo es nuestra principal salvaguardia, enseñándonos a obedecer a los magistrados y las leyes, particularmente en lo que respecta a la protección de los perjudicados, ya sea que estén realmente en el libro de estatutos o pertenezcan a ese código que, aunque no está escrito, no puede ser roto sin vergüenza reconocida.

Además, proporcionamos muchos medios para que la mente se refresque de los negocios. Celebramos juegos y sacrificios durante todo el año, y la elegancia de nuestros establecimientos privados forma una fuente diaria de placer y ayuda a desterrar el bazo mientras la magnitud de nuestra ciudad atrae los productos del mundo a nuestro puerto, de modo que al ateniense los frutos de otros países son un lujo tan familiar como los propios.

Si recurrimos a nuestra política militar, también nos diferenciamos de nuestros antagonistas. Abrimos nuestra ciudad al mundo, y nunca por actos ajenos excluimos a los extranjeros de cualquier oportunidad de aprender u observar, aunque los ojos de un enemigo pueden ocasionalmente beneficiarse de nuestra liberalidad confiando menos en el sistema y la política que en el espíritu nativo de nuestros ciudadanos. mientras que en la educación, donde nuestros rivales desde la misma cuna por una dolorosa disciplina buscan la hombría, en Atenas vivimos exactamente como nos place y, sin embargo, estamos igualmente dispuestos a enfrentar todos los peligros legítimos.

En prueba de esto se puede notar que los lacedemonios no invaden nuestro país solos, sino que traen consigo a todos sus aliados mientras nosotros los atenienses avanzamos sin apoyo en el territorio de un vecino, y luchando en suelo extranjero usualmente derrotamos con facilidad a los hombres que están defendiendo sus hogares. Nuestra fuerza unida nunca fue encontrada por ningún enemigo, porque tenemos que atender de inmediato a nuestra marina y enviar a nuestros ciudadanos por tierra a un centenar de servicios diferentes para que, dondequiera que se involucren con una fracción de nuestra fuerza, un éxito contra un destacamento se magnifica en una victoria sobre la nación, y una derrota en un revés sufrido a manos de todo nuestro pueblo. Y, sin embargo, si con hábitos no de trabajo sino de facilidad, y coraje no de arte sino de naturaleza, todavía estamos dispuestos a enfrentar el peligro, tenemos la doble ventaja de escapar de la experiencia de las dificultades con anticipación y de enfrentarlas en la hora de la vida. necesitan tan audazmente como aquellos que nunca están libres de ellos.

Tampoco son estos los únicos puntos en los que nuestra ciudad es digna de admirar. Cultivamos el refinamiento sin extravagancia y el conocimiento sin afeminamiento, la riqueza que empleamos más para uso que para exhibición, y colocamos la verdadera desgracia de la pobreza no en reconocer el hecho, sino en rechazar la lucha contra él. Nuestros hombres públicos tienen, además de la política, sus asuntos privados que atender, y nuestros ciudadanos comunes, aunque ocupados en las actividades de la industria, siguen siendo jueces justos de los asuntos públicos, a diferencia de cualquier otra nación, con respecto a quien no toma parte en estos. deberes no tan poco ambiciosos sino inútiles, los atenienses somos capaces de juzgar en todo caso si no podemos originarnos y, en lugar de considerar la discusión como un escollo en el camino de la acción, pensamos que es un antecedente indispensable para cualquier acción sabia. en absoluto.

Nuevamente, en nuestras empresas presentamos el espectáculo singular de la audacia y la deliberación, cada una llevada a su punto más alto, y ambas unidas en las mismas personas aunque generalmente la decisión es fruto de la ignorancia, la vacilación de la reflexión. Pero la palma de la valentía seguramente se adjudicará con más justicia a aquellos que mejor conocen la diferencia entre las dificultades y el placer y, sin embargo, nunca se sienten tentados a huir del peligro. En la generosidad somos igualmente singulares, adquiriendo a nuestros amigos otorgando, no recibiendo, favores. Sin embargo, por supuesto, el que hace el favor es el amigo más firme de los dos, a fin de mantener la amabilidad continuada en mantener al destinatario en su deuda mientras el deudor se siente menos agudo por la conciencia misma de que la devolución que hace será un pago, no es un regalo gratis. Y son sólo los atenienses quienes, sin miedo a las consecuencias, confieren sus beneficios no a los cálculos de conveniencia, sino a la confianza de la liberalidad.

En resumen, digo que como ciudad somos la escuela de Hellas, mientras dudo que el mundo pueda producir un hombre que, donde sólo puede depender de sí mismo, esté a la altura de tantas emergencias, y agraciado por un hombre tan feliz. versatilidad, como el ateniense. Y que esto no es un mero alarde arrojado para la ocasión, sino una simple cuestión de hecho, lo prueba el poder del Estado adquirido por estos hábitos. Porque solo Atenas de sus contemporáneos se encuentra cuando se prueba para ser más grande que su reputación, y solo no da ocasión a sus asaltantes de sonrojarse ante el antagonista por el que han sido vencidos, ni a sus súbditos de cuestionar su título por mérito para gobernar.

Más bien, será nuestra la admiración de los tiempos presentes y venideros, ya que no hemos dejado nuestro poder sin testimonio, sino que lo hemos demostrado con poderosas pruebas y lejos de necesitar un Homero para nuestro panegirista, u otro de su oficio cuyos versos pudieran encantarnos. por el momento sólo por la impresión que daban de derretirse con el toque de los hechos, hemos obligado a cada mar y tierra a ser la calzada de nuestro atrevimiento, y en todas partes, ya sea para mal o para bien, hemos dejado monumentos imperecederos detrás de nosotros. Tal es la Atenas por la que estos hombres, en la afirmación de su determinación de no perderla, lucharon noblemente y murieron, y que cada uno de sus supervivientes esté dispuesto a sufrir por su causa.

De hecho, si me he extendido un poco sobre el carácter de nuestro país, ha sido para mostrar que nuestro interés en la lucha no es el mismo que el de ellos, que no tienen tales bendiciones que perder, y también que el panegírico de los hombres sobre quienes Lo que ahora estoy hablando podría ser mediante pruebas definitivas establecidas. Ese panegírico está ahora en gran medida completo para la Atenas que he celebrado es solo lo que el heroísmo de estos y sus semejantes la han hecho, hombres cuya fama, a diferencia de la mayoría de los helenos, se encontrará solo en proporción con sus desiertos. . Y si se desea una prueba de valía, se encuentra en su escena final, y esto no solo en los casos en los que puso el sello final sobre su mérito, sino también en aquellos en los que dio el primer indicio de su existencia. alguna. Porque hay justicia en la afirmación de que la firmeza en las batallas de su país debe ser como un manto para cubrir otras imperfecciones de un hombre, ya que la buena acción ha borrado la mala, y su mérito como ciudadano supera con creces sus deméritos como individuo. Pero ninguno de ellos permitió que la riqueza con su perspectiva de disfrute futuro desconcierta su espíritu, o la pobreza con su esperanza de un día de libertad y riquezas para tentarlo a huir del peligro.

No, tener esa venganza sobre sus enemigos era más deseable que cualquier bendición personal, y considerando que este era el peligro más glorioso, decidieron con alegría aceptar el riesgo, asegurarse de su venganza y dejar que sus deseos esperaran. y mientras se comprometían a esperar la incertidumbre del éxito final, en el negocio que tenían ante ellos creían conveniente actuar con valentía y confiar en sí mismos. Por lo tanto, eligiendo morir resistiendo, en lugar de vivir sometidos, huyeron solo del deshonor, pero enfrentaron el peligro cara a cara, y después de un breve momento, mientras estaban en la cima de su fortuna, escaparon, no de su miedo, sino de su gloria. .

Así murieron estos hombres que se convirtieron en atenienses. Ustedes, sus sobrevivientes, deben tomar la determinación de tener una resolución inquebrantable en el campo, aunque pueden orar para que tenga un problema más feliz. Y no contentos con ideas derivadas sólo de palabras de las ventajas que están ligadas a la defensa de su país, aunque éstas proporcionarían un texto valioso para un orador incluso ante una audiencia tan viva para ellos como el presente, ustedes mismos deben darse cuenta de la poder de Atenas, y alimenta tus ojos sobre ella día a día, hasta que el amor por ella llene tu corazón y luego, cuando toda su grandeza se derrumbe sobre ti, debes reflexionar que fue por el coraje, el sentido del deber y un agudo sentimiento de honor en la acción que los hombres fueron capaces de ganar todo esto, y que ningún fracaso personal en una empresa podría hacerlos consentir en privar a su país de su valor, pero lo dejaron a sus pies como la contribución más gloriosa que podían ofrecer. .

Por esta ofrenda de sus vidas hecha en común por todos ellos, cada uno de ellos recibió individualmente ese renombre que nunca envejece, y por sepulcro, no tanto en el que se han depositado sus huesos, sino en el más noble de los santuarios donde su gloria. está guardado para ser recordado eternamente en cada ocasión en que un hecho o historia requiera su conmemoración. Porque los héroes tienen toda la tierra por tumba y en tierras lejanas a las suyas, donde la columna con su epitafio lo declara, hay encerrado en cada pecho un registro no escrito sin tablilla para conservarlo, excepto el del corazón.

Éstos toman como modelo y, al juzgar la felicidad como fruto de la libertad y la libertad de valor, nunca rechazan los peligros de la guerra. Porque no son los miserables los que con más justicia serían despiadados de sus vidas, estos no tienen nada que esperar: son más bien a quienes la continuación de la vida puede traer reveses aún desconocidos, y para quienes una caída, si llegara, sería más grave. tremendas en sus consecuencias. ¡Y seguramente, para un hombre de espíritu, la degradación de la cobardía debe ser inconmensurablemente más grave que la muerte no sentida que lo golpea en medio de su fuerza y ​​patriotismo!

Consuelo, por tanto, no pésame, es lo que tengo que ofrecer a los padres de los muertos que puedan estar aquí. Son innumerables las posibilidades a las que, como saben, está sujeta la vida del hombre, pero en verdad afortunados son aquellos que atraen por suerte una muerte tan gloriosa como la que ha causado vuestro duelo, y para quienes la vida se ha medido con tanta exactitud como para terminar en la felicidad en la que se ha pasado. Sin embargo, sé que esto es un dicho difícil, especialmente cuando se trata de aquellos a quienes se les recordará constantemente al ver en los hogares de otros bendiciones de las que alguna vez también se jactó: porque el dolor no se siente tanto por la falta de lo que es. nunca hemos sabido, en cuanto a la pérdida de aquello a lo que estamos acostumbrados desde hace mucho tiempo.

Sin embargo, usted, que todavía está en edad de engendrar hijos, debe soportar la esperanza de tener a otros en su lugar, no solo le ayudarán a olvidar a aquellos que ha perdido, sino que serán para el estado a la vez un refuerzo y una seguridad. porque nunca se puede esperar una política justa o equitativa del ciudadano que, como sus compañeros, no lleva a la decisión los intereses y aprensiones de un padre. Mientras que aquellos de ustedes que han pasado su mejor momento deben felicitarse con el pensamiento de que la mejor parte de su vida fue afortunada, y que el breve lapso que queda será aclamado por la fama de los difuntos. Porque es sólo el amor al honor que nunca envejece y el honor es, no la ganancia, como algunos quisieran, lo que alegra el corazón de la vejez y la impotencia.

Volviendo a los hijos o hermanos de los muertos, veo una ardua lucha ante ustedes. Cuando un hombre se va, todos suelen alabarlo, y si su mérito fuera tan trascendente, todavía le resultará difícil no solo superarlo, sino incluso acercarse a su renombre. Los vivos tienen que enfrentarse a la envidia, mientras que los que ya no están en nuestro camino son honrados con una buena voluntad en la que no entra la rivalidad. Por otro lado, si debo decir algo sobre el tema de la excelencia femenina a aquellos de ustedes que ahora estarán en la viudez, todo estará incluido en esta breve exhortación. Grande será tu gloria por no quedarte corta de tu carácter natural y mayor será la de ella de quien menos se habla entre los hombres, ya sea para bien o para mal.

Mi tarea ya está terminada. Lo he realizado lo mejor que he podido y, de palabra, al menos, ahora se cumplen los requisitos de la ley. Si los hechos están en duda, los que están aquí enterrados ya han recibido parte de sus honores, y por lo demás, sus hijos serán educados hasta la edad adulta a expensas del público: el estado ofrece así un premio valioso, como la guirnalda de la victoria. en esta carrera de valor, por la recompensa tanto de los que han caído como de sus supervivientes. Y donde las recompensas por el mérito son mayores, se encuentran los mejores ciudadanos.

Y ahora que ha puesto fin a sus lamentaciones por sus familiares, puede partir.


Pericles

Pericles (c. 495 a. C. - 429 a. C., griego: & # 928 & # 949 & # 961 & # 953 & # 954 & # 955 & # 942 & # 962) fue un líder influyente e importante de Atenas durante la Edad de Oro ateniense (específicamente, entre el persa y el peloponeso guerras), de la familia Alcmaeonidae. El período comprendido entre el 461 a. C. y el 379 a. C. a veces se conoce como "La edad de Pericles". Fue responsable de una gran cantidad de proyectos de construcción que incluyen la mayoría de las estructuras sobrevivientes en la Acrópolis (incluido el Partenón). También persuadió a la ciudad para que construyera los Muros Largos que protegían la ruta de cuatro millas a Peiraeus, el puerto de Atenas De particular importancia, fomentó el poder de la democracia, que era una idea muy radical.

Pericles inició su carrera política a temprana edad. Al principio, sin embargo, refrenó sus ambiciones porque temía que, debido a su posición social, lo consideraran un tirano o incluso un peligro para Grecia. Para sortear este problema, promovió los intereses del 'demos', la clase más numerosa de ciudadanos de ingresos medios y bajos, para evitar sus sospechas.

Pericles fue educado por el sofista Daman (quien le enseñó política), por Zenón el Eleático (quien le enseñó la argumentación) y por Anaxágoras (quien le enseñó la nobleza de propósito y carácter). En gran parte debido a las enseñanzas de Anaxágoras, Pericles fue muy cuidadoso con la forma en que hablaba y lo que elegía decir.

Kimon fue un rival político de Pericles durante muchos años. Kimon era un hombre rico que se ganó el favor de la gente al gastar su propio dinero en alimentar, vestir y cuidar a los atenienses que necesitaban ayuda. Para contrarrestar a Kimon, Pericles gastó dinero público en proyectos de construcción. Pericles incluso pudo finalmente hacer que Kimon fuera condenado al ostracismo y desterrado de la ciudad por un período de tiempo. Sin embargo, antes de que terminara su período de exilio, Kimon regresó para liderar a los atenienses en una batalla contra Esparta. Desafortunadamente, algunos amigos de Pericles enviaron a Kimon y la batalla salió mal para los atenienses. En ese momento, Pericles pudo ver más allá de sus propias ambiciones y llamó a Kimon para que Atenas pudiera salir victoriosa.

Luego, Pericles se dedicó a fortalecer Atenas y mejorar la infraestructura. Sin embargo, durante su predominio de cuarenta años, fue cauteloso y no se enfrentó a oponentes sin antes sopesar sus opciones y medir sus pérdidas potenciales. Desafortunadamente, su enamoramiento con una mujer llamada Aspasia cambiaría ligeramente la forma en que inició los conflictos. Según Plutarco, ella convenció a Pericles de que montara una expedición contra uno de sus enemigos.

A Pericles se le suele llamar el fundador de la democracia en Atenas. Sin embargo, estudios críticos recientes han puesto en duda esto y describen la formación de la democracia como un proceso lento. El mérito de haber creado la primera democracia en la tierra se debe a las circunstancias sociales, políticas y económicas en las que un solo hombre podría influir, pero no crear solo.

Pericles comenzó a caer en desgracia en Atenas mientras aún podía mantener el poder. Los espartanos atacaron y ordenó que Atenas se preparara para un asedio. Desafortunadamente, durante el asedio, una plaga se extendió por Atenas y sus aliados, pero no a sus enemigos, matando a muchos, incluido el propio Pericles y la mayor parte de su familia. Sin embargo, después de que Pericles perdió a su último hijo ateniense, los atenienses permitieron un cambio en la ley que convirtió al hijo no ateniense de Pericles en ciudadano y heredero legítimo.

Desafortunadamente, la información que tenemos sobre Pericles está muy distorsionada por siglos de leyendas y mitos. La biografía en la que la mayoría de la gente confía está escrita por Plutarco, quien vivió unos 500 años después de Pericles. Plutarco estaba más interesado en estudiar el carácter de los hombres que en escribir historia. Pericles también aparece en la Historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides, que incluye relatos de varios de los discursos de Pericles.


Surgen problemas

Las acciones de Pericles en nombre del Imperio ateniense provocaron un aumento de los problemas con Esparta. En 447 & # x2013446 la tormenta estalló dentro del imperio, con muchas regiones en ascenso: Atenas y el poder de Beocia colapsó, Eubea se rebeló, Megara se liberó de la ocupación ateniense y Esparta invadió Ática. Liderando un ejército ateniense, Pericles cruzó a Eubea y luego se apresuró a regresar para enfrentarse al enemigo en Ática. Para sorpresa de todos, el rey espartano retiró su ejército. Algunos decían que Pericles había sobornado al rey. Pericles hurried back to Euboea and stamped out the revolt. A peace treaty was achieved, but Athens had lost most of its gains.

Pericles's foreign policy was to stop any revolt in the Athenian Empire and to resist Sparta. He paraded the naval power of Athens with an expedition in the Black Sea (c. 437), and he advised Athens to make alliances with Corcyra (Corfu), a leading naval power in the west, in 433. A series of incidents followed that resulted in war with Sparta and its allies in 431. Pericles's strategy was an offensive by sea, avoidance of battle on land, and control of the empire. Inside the walls of Athens, an outbreak of disease struck down a third of Athens's armed forces, two sons of Pericles among them. The people of Athens began to turn against him for the first time. He was fined but reelected general in 429 before dying later that year. The society he led followed his ideas𠅊 love of Athens, a belief in freedom for Athenians, and a faith in the ability of man.


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