Jarra de cerámica que muestra un mito de Tell Zar'a

Jarra de cerámica que muestra un mito de Tell Zar'a


Jarra de cerámica que muestra un mito de Tell Zar'a - Historia

Aquiles era hijo de Peleo, un rey griego, y Tetis, una ninfa o diosa del mar.

Zeus, el rey de los dioses y Poseidón, dios del mar, se habían enamorado de Tetis y eran rivales por su mano en matrimonio. Sin embargo, los dioses fueron advertidos de una profecía de que Thetis tendría un hijo que llegaría a ser más grande que su padre. Preocupado por esto, Zeus arregló que Thetis se casara con un hombre mortal para que su hijo no pudiera desafiar su poder. En otra versión de la historia, Thetis rechaza los avances de Zeus y un Zeus furioso decreta que nunca se casará con un dios. De cualquier manera, Thetis termina casada con el mortal Peleus y nace Aquiles.

¿Cuál es la historia de su "talón de Aquiles"?

Thetis da a luz a Aquiles que, a diferencia de ella, es mortal. Ella intenta hacer inmortal al bebé Aquiles, sumergiéndolo en el río Styx (el río que atraviesa el inframundo), mientras lo sostiene por el talón. La única parte de su cuerpo que no ha sido tocada por las aguas se convierte en su único punto de debilidad, de ahí la frase "talón de Aquiles".

En el Ilíada no se menciona la invulnerabilidad de Aquiles o la debilidad de su talón. En escenas que representan su muerte en el arte griego, se le ha mostrado con una flecha en el torso, así como en el talón. Esto puede indicar que la historia del "talón de Aquiles" es una adición posterior al mito.

La historia revela la tristeza de una madre que sabe que, siendo inmortal, sobrevivirá a su hijo.

¿Por qué Aquiles fue criado por un centauro?

La madre de Aquiles, Thetis, abandona a su marido y a su hijo para volver a vivir con las ninfas del mar cuando Aquiles aún es joven. Peleo, que necesita ayuda para criar a Aquiles, lo envía a un centauro llamado Quirón para que lo eduque.

Los centauros, que tienen la parte superior del cuerpo de un humano y la parte inferior del cuerpo y las piernas de un caballo, a menudo se representan en el arte griego como criaturas violentas y salvajes, pero Quirón era conocido por su sabiduría y había educado a otros héroes, incluidos Heracles y Jason.

Bajo el cuidado de Quirón, Aquiles se alimenta con una dieta que incluye las entrañas de leones y cerdos salvajes, y la médula de lobos, para fortalecerlo. Quirón enseña al joven Aquiles la caza, así como la música y las actividades intelectuales.

¿Aquiles tenía un amante masculino?

Cuando era niño, Achilles desarrolla una relación cercana con otro niño llamado Patroclus, quien se une a la casa de Achilles como un exiliado, después de haber matado accidentalmente a otro niño. Se vuelven amigos y posiblemente amantes. En Homer's Ilíada, Aquiles describe a Patroclo como "el hombre que amaba más que a todos los demás camaradas, amaba como a mi propia vida ".

Aunque Homer no los presenta explícitamente como amantes, su relación íntima es crucial para la trama de la Ilíada, y en otras obras de la literatura antigua se hace referencia más explícitamente a la relación entre los dos hombres como una historia de amor. En la antigua Grecia era común que los hombres tuvieran relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres. No había palabras en griego antiguo para "homosexual" y "heterosexual" y en la Atenas clásica las relaciones entre hombres mayores, a menudo casados, y hombres más jóvenes eran una parte normal de la vida social.

¿Por qué los padres de Aquiles intentaron impedir que se fuera a Troya?

Una profecía había predicho que Aquiles moriría en Troya, así que cuando los líderes griegos se reúnen para su campaña para devolver a la secuestrada Helena, los padres de Aquiles intentan evitar que se una a la expedición. Está escondido en la isla de Skyros, disfrazado de niña en la corte del rey Lycomedes entre sus numerosas hijas.

Sin embargo, debido a otra profecía, los griegos saben que solo pueden ganar la guerra con la ayuda de Aquiles. Los reyes griegos Odiseo y Diomedes descubren su paradero y lo engañan para que se revele y pueda unirse a las tropas en la expedición a Troya. Disfrazados de viajantes de comercio, visitan la corte con joyas y ropa de mujer. Entre estos bienes colocan armas, que Aquiles agarra instintivamente y es descubierto.

¿Qué hizo Aquiles en la guerra de Troya?

Aquiles llega a Troya con 50 barcos. Es el líder del ejército conocido como los mirmidones y es el mejor luchador del lado de los griegos.

Troya es una ciudad bien defendida y le siguen nueve largos años de asedio. El poema épico que cubrió esta parte de la guerra (el Cypria) no sobrevive, por lo que sus eventos se conocen con mucho menos detalle. En el arte, una escena popular fue la de Aquiles jugando un juego de mesa con el héroe Ajax. La imagen sugiere que los héroes griegos pasaron muchas horas perdiendo el tiempo durante el asedio de Troya. Las cosas solo se ponen realmente interesantes durante el décimo año de la guerra, que es el enfoque de Homer Ilíada.

¿Qué causó "la rabia de Aquiles"?

La ira o la rabia de Aquiles es un tema clave de Homero. Ilíada. De hecho, "ira" es la primera palabra de todo el poema.

Al principio, Aquiles está enojado porque el líder de las fuerzas griegas, el rey Agamenón, se lleva a una mujer cautiva llamada Briseida. La sociedad griega primitiva era muy competitiva y el honor de un hombre era vital para su sentido de identidad y posición. Al quitarle el premio de honor que se le ha otorgado a Aquiles en reconocimiento a su destreza en la lucha, Agamenón lo deshonra.

Aquiles se retira de la batalla y se niega a luchar. Cuando los troyanos obtienen ganancias en la batalla, Agamenón acepta enviar una embajada a Aquiles para tratar de persuadirlo de que vuelva a unirse a la lucha ofreciéndole una gran cantidad de regalos. Aquiles permanece impasible, pero permite que su amigo Patroclo lleve a los mirmidones a la batalla vistiendo la armadura de Aquiles.

Patroclo es asesinado en la sangrienta lucha por el príncipe troyano Héctor, quien lo confunde con Aquiles, y el verdadero Aquiles está completamente angustiado. Su madre, Thetis, lo consuela y Aquiles declara su intención de matar a Héctor y vengar la muerte de Patroclo, a pesar de la revelación de su madre llorosa de que, según el destino, su propia muerte pronto seguirá a la de Héctor.

¿Cómo vengó Aquiles la muerte de Patroclo?

Achilles está decidido a vengar la muerte de Patroclo a cualquier precio y anuncia que va a poner fin a su ira contra Agamenón y volverá a unirse a la lucha. Los dos bandos se encuentran en batalla y Héctor espera fuera de las puertas de la ciudad, listo para luchar contra Aquiles.

Aquiles persigue a Héctor alrededor de la muralla de la ciudad, luego los dos héroes luchan y Aquiles clava su lanza en el cuello de Héctor. Mientras agoniza, Héctor apela a Aquiles para que devuelva su cuerpo para la cremación, una solicitud que es rechazada sin piedad, y con su último aliento profetiza la propia muerte de Aquiles a manos del príncipe troyano París.

Aquiles, con su ansia de venganza aún no satisfecha, maltrata deliberadamente el cuerpo de Héctor, lo ata a su carro y lo arrastra por la tierra mientras conduce de regreso al campamento griego.

¿Por qué Aquiles devuelve el cuerpo de Héctor?

Después del funeral de Patroclo, el dolor de Aquiles lo inquieta. Ata el cuerpo de Héctor a su carro y lo arrastra repetidamente alrededor de la tumba de Patroclo, en su furiosa necesidad de venganza. Sin embargo, los dioses protegen el cuerpo de Héctor para que, a pesar de este trato cruel, permanezca intacto.

Finalmente, el padre de Héctor, Príamo, con la ayuda del dios Hermes, hace el peligroso viaje al campamento griego para ver a Aquiles y suplicar que le devuelvan el cadáver de su hijo para su entierro. Su encuentro emocional se representa poderosamente en esta copa de plata, que muestra a Príamo acercándose a Aquiles y besándole las manos.

He soportado lo que nadie en la tierra ha hecho antes: me llevé a los labios las manos del hombre que mató a mi hijo.

Ilíada 24.505–6

Los dos hombres lloran juntos y comparten una comida. En una transformación de carácter, que devuelve la humanidad al héroe y un sentido de orden al mundo, Aquiles acepta liberar el cuerpo de Héctor. Cuando amanece, Príamo regresa a Troya con el cuerpo de Héctor y el funeral marca el final de la Ilíada.

¿Qué le sucede a Aquiles después del final de la Ilíada?

Aunque el Ilíada no explora lo que le sucede a Aquiles a continuación, hay numerosas leyendas posteriores y otros autores antiguos cuentan más de su historia. Después de la muerte de Héctor, los troyanos, con su mejor luchador muerto, llaman a sus aliados para que los ayuden a derrotar a los griegos. El rey etíope Memnon trae su ejército para apoyar a los troyanos, pero es asesinado por Aquiles en la batalla. Aquiles también se enfrenta a las Amazonas, la tribu de mujeres guerreras, y lucha contra su líder, la reina Penthesilea. En el momento en que Aquiles la mata con su lanza, sus miradas se encuentran y él se enamora de ella, demasiado tarde.

¿Cómo muere Aquiles?

Aquiles es asesinado por una flecha, disparada por el príncipe troyano Paris. En la mayoría de las versiones de la historia, se dice que el dios Apolo guió la flecha hacia su punto vulnerable, su talón. En una versión del mito, Aquiles está escalando las murallas de Troya y está a punto de saquear la ciudad cuando le disparan. En otros relatos, se casa con la princesa troyana Polyxena y supuestamente negocia el fin de la guerra cuando Paris dispara el tiro que lo mata.

Después de su muerte, Aquiles es incinerado y sus cenizas se mezclan con las de su querido amigo Patroclo. los Odisea describe una enorme tumba de Aquiles en la playa de Troya, y Ulises se encuentra con Aquiles durante su visita al inframundo, entre un grupo de héroes muertos.

¿Cómo se ha reinterpretado a Aquiles a lo largo de la historia?

La complejidad del personaje de Aquiles ha hecho que haya sido reinterpretado y reinventado a lo largo de la historia.

Para los antiguos griegos era un héroe arquetípico que encarnaba la condición humana. A pesar de su grandeza, todavía era mortal y estaba destinado a morir. Un culto de héroe para Aquiles se desarrolló en varias áreas de Grecia, donde fue venerado y adorado como un dios. Una estructura conocida como la "Tumba de Aquiles" en el área donde una vez estuvo la ciudad de Troya se convirtió en un lugar de peregrinaje para muchos en la antigüedad, incluido Alejandro el Grande.

Para los romanos, Aquiles era, por un lado, un modelo de destreza militar, pero también, para poetas como Horacio y Catulo, un arquetipo de brutalidad. En el período medieval, Aquiles proporcionó un modelo de cómo no comportarse. Los cambios en la narrativa en las versiones marcadamente pro-troyanas del mito que dominaban en ese momento convirtieron a Aquiles en un sinvergüenza cobarde que se destruyó a sí mismo a través de sus pasiones lujuriosas. En Dante's InfiernoAquiles aparece en el segundo círculo del infierno, el de la lujuria.

En el Renacimiento, cuando hubo un renovado interés por el mundo clásico que acompañó a la reintroducción de los textos griegos en Europa occidental, Aquiles recuperó el interés como un personaje más complejo. A principios del siglo XIX, período del romanticismo, era el héroe perfecto, encarnando una vida entregada a la emoción y la belleza condenada a la ruina. Una escultura neoclásica de la época, Aquiles herido, muestra la perfección de su cuerpo incluso en sus últimos momentos. Aquiles también ha servido como una justificación heroica para el sacrificio de soldados, así como un símbolo de la destrucción y brutalidad de la guerra.

Se sigue explorando el complejo carácter de Aquiles. Novela reciente de Pat Barker El silencio de las chicas se centra en la experiencia de su mujer cautiva Briseida, y La Canción de Aquiles, de Madeline Miller, está escrito desde la perspectiva de su amante Patroclo.

Aquiles puede ser una máquina de matar, pero, no obstante, es profundamente humano y esa es, quizás, la razón por la que su historia sigue siendo convincente después de más de 3.000 años.

La exposición BP Troya: mito y realidad duró del 21 de noviembre de 2019 al 8 de marzo de 2020.


Lo primero es lo primero - Los diferentes tipos de materiales arqueológicos.

Hay diferentes tipos de materiales arqueológicos que se pueden encontrar en la excavación. Los arqueólogos clasifican estos materiales en función de sus características.

Estos materiales se pueden clasificar en tres grupos principales: artefactos, ecofactos y características.

1. Artefactos.

Estos se refieren a cualquier Objetos que fueron hechos por personas durante un tiempo y lugar determinados para un uso específico.. Estos podrían referirse a herramientas, ropa, joyas y cerámica, entre otros.

Los artefactos se consideran elementos de importancia cultural o histórica porque pueden proporcionar una ventana a la vida cotidiana de las personas en el pasado. Al estudiar los artefactos, podemos descubrir cómo los pueblos antiguos interactúan con su comunidad y su entorno.

Para ser considerado como un artefacto, el objeto debe ser portátil y, por lo tanto, puede retirarse de su sitio original y aún así conservarse.

2. Ecofactos o Biofactos.

Estos son los restos naturales de criaturas vivientes que se han conservado. Ejemplos de ecofactos son huesos, semillas, conchas, restos de plantas como madera y carbón, y otros.

Sin embargo, los restos naturales que han sido alterados por humanos se consideran artefactos, no biofactos. Un ejemplo de esto son las herramientas de madera fabricadas por personas en el pasado.

Los ecofactos son útiles para los arqueólogos porque cuentan historias sobre las condiciones de la vida silvestre antigua y el medio ambiente. Por lo general, se encuentran junto con artefactos y / o características, lo que brinda información adicional sobre estos materiales. Al igual que los artefactos, los ecofactos deben ser portátiles y permanecer intactos una vez extraídos del sitio original.

3. Funciones.

Este es el término colectivo para todos los materiales arqueológicos que no pueden ser removidos de su sitio original, a riesgo de cambiar su forma original. Las características se modifican por la actividad humana y pueden referirse a estructuras, huellas en el suelo, cementerios, fosas y otros.

Las características representan cómo las civilizaciones humanas interactúan y moldean sus entornos para adaptarse mejor a su forma de vida.


¿Mi Satsuma es genuino?

Muchas personas pasan piezas de porcelana a través de su familia o logran comprar algunas en una tienda de segunda mano o en una subasta local. Sin embargo, es posible que no sepa si esas piezas son antigüedades reales o si son uno de los productos producidos en masa que se crearon cuando el estilo Satsuma se hizo popular en todo el mundo.

Si planea llevar los artículos a un servicio de tasación local, es posible que desee leer este artículo sobre Satsuma falso primero, solo para asegurarse de no perder su tiempo y dinero.

También puede publicar una imagen de sus artículos en nuestra página de Facebook, pero tenga en cuenta que no somos expertos en piezas de Satsuma y no podemos brindar un servicio de valoración, especialmente de algunas fotos borrosas enviadas a través de Internet.

Sin embargo, es posible que podamos indicarle la dirección correcta y darle algunos consejos básicos.


Adhesivos

Los adhesivos son un estilo de reparación más interno que las grapas y más sutiles que el kintsugi (que es en sí mismo una técnica adhesiva). Vienen en muchas formas & # 8212 desde masilla a pintura hasta & # 8220 pastas de china & # 8221 & # 8212 y entrelazan los microporos expuestos por una rotura. Quizás como era de esperar, este método siempre ha sido más accesible para que las personas lo realicen por sí mismas, sin tener que subcontratar el trabajo a un especialista.

& # 8220Hay muchas recetas del siglo XVIII (que a menudo se conocían como & # 8216 recibos & # 8217 en el período) para & # 8216 pegamentos chinos & # 8217 que las personas podían hacer en casa para reparar sus cerámicas & # 8221, dice Kuettner. En la América colonial, estas recetas se imprimieron en revistas de ama de casa y otras publicaciones. Hutchin & # 8217s Almanaque mejorado, publicado en Nueva York, emitió una receta para & # 8220an Exceeding fine Cement to reparating China or Glasses & # 8221 Alternativamente, los adhesivos prefabricados estaban disponibles para la venta. Un hombre, Anthony Lamb, anunció su & # 8220Putty para reparar China & # 8221 en el Connecticut Journal en 1779.

Para la reparación de porcelana en particular, Barack dice que a menudo se usaba una mezcla de aceite de linaza y pintura con plomo blanco. & # 8220 [It] replica la finura de la superficie de la porcelana y le da una especie de pulido, & # 8221, dice. & # 8220Y en el interior podría [haber sido] rellenado con yeso para mantenerlo todo unido. & # 8221 Las cerámicas antiguas, por otro lado, probablemente estaban remendadas con sustancias naturalmente disponibles. & # 8220Bitumen, una resina natural, era un adhesivo antiguo que se conocía & # 8221 Barack agrega. Hoy, por otro lado, los conservadores profesionales utilizan materiales modernos como epoxis y adhesivos reversibles.

Una tetera de porcelana, alrededor de 1735, con un pico plateado reemplazado, montura para su tapa remendada y cadena. Fundación Colonial Williamsburg


Jarra de cerámica que muestra un mito de Tell Zar'a - Historia

Esta página y las subpáginas asociadas le permiten al usuario ejecutar una botella utilitaria producida en Estados Unidos o un fragmento de botella de tamaño significativo a través de una serie de preguntas basadas principalmente en características o características físicas de diagnóstico, relacionadas con la fabricación para determinar la rango de edad de fabricación aproximado del artículo. Como señaló Berge (1980) al referirse a las botellas, el & quot. El modo de fabricación de los envases de vidrio proporciona atributos observables que parecen ser muy útiles en una clasificación de estos artefactos.& quot; Por lo tanto, esta página.

Esta botella de datación con "clave" es un "primer corte" relativamente simple en la datación de una botella. Mientras repasa una botella con las preguntas clave, con frecuencia se le indica al usuario que se mueva a otras páginas del sitio web para explicar las características y conceptos de diagnóstico, así como para agregar profundidad y / o precisión a la estimación inicial de fechas. Tenga en cuenta que para obtener la máxima información sobre una botella en particular (por ejemplo, citas, mecanografía), el usuario generalmente debe revisar una serie de páginas dentro de este sitio web.

Desafortunadamente, las complejidades de fechar botellas con precisión están más allá del alcance de cualquier clave simple, las claves más complejas están muy en el futuro si alguna vez están disponibles. El usuario debe revisar una cantidad sustancial de información específica del tipo de botella para aumentar la probabilidad de que la datación sea precisa. Por lo general, se deben consultar materiales de referencia adicionales fuera de este sitio web para delimitar la fecha de cualquier artículo en la medida de lo posible y para obtener realmente una "sensación" de la historia de la botella en cuestión. Los materiales de referencia adicionales incluyen: tipo de botella o ubicación específica, libros de botella y expertos, directorios de empresas de la época, periódicos, revistas y otras publicaciones impresas, sociedades históricas locales, estatales o regionales, museos, bibliotecas y colegios / universidades y otros que este autor está olvidando.

Afortunadamente, a medida que pasa cada año, hay más información de este tipo disponible en Internet.Desde que se inició este sitio web (2002), una simple búsqueda de una botella ahora puede proporcionar mucha más información que en ese entonces, dependiendo de la precisión y la redacción de la búsqueda. Sin duda, esto puede ser un gran desafío con botellas que no tienen grabado en relieve o etiquetado original relacionado con la empresa, el usuario o el fabricante de botellas. Sin embargo, la información de este sitio web generalmente producirá un rango de fecha de fabricación confiable para la mayoría de las botellas utilitarias estadounidenses fabricadas desde finales del siglo XVII hasta mediados del siglo XX.

Para el primer usuario de este sitio, se recomienda encarecidamente que
Se debe leer la siguiente información antes de utilizar la siguiente clave.


Primero esta nota de advertencia: ¡La datación en botella no es una ciencia precisa!

Utilizando solo características de diagnóstico físicas relacionadas con la fabricación, la mayoría de las botellas utilitarias generalmente solo se pueden colocar con precisión dentro de un rango de fecha de 10 a 15 años (es decir, 1870 a 1880 o 1885). Hay numerosas razones para esto:

1. Como muchas industrias que dieron el salto de la producción artesanal a la industrialización y la automatización, los fabricantes de vidrio o sus trabajadores no aceptaron de inmediato los avances tecnológicos en la fabricación de botellas. La aceptación a menudo se produjo durante un período de muchos años o décadas en algunos casos. Este retraso tecnológico hace que algunas características de diagnóstico sean mejores que otras para las citas. Esto se anotará cuando se conozca.

2. Como corolario del n. ° 1, considere la siguiente cita: & quot Trate las fechas terminales con cuidado. Siempre podemos tener alguna indicación de una fecha de inicio para una técnica si podemos encontrar quién puso primero la idea en práctica. Pero cualquier técnica, una vez desarrollada, se puede utilizar hasta el presente, como saben muchos coleccionistas que han tenido la mala suerte de confiar demasiado en una fecha de terminación popular como prueba segura de la verdadera antigüedad. & quot (Toulouse 1969b). En resumen, no había (ni hay) nada que impida que un vidriero utilice un método obsoleto en la producción de una botella.

3. Algunos cambios tecnológicos fueron costosos y los fabricantes de vidrio no los adoptaron hasta que se convirtió en un problema de & quotadapt or perecer & quot y muchas fábricas de vidrio simplemente perecieron. El cambio a la máquina embotelladora totalmente automatizada de métodos soplados a boca y algunos métodos semiautomáticos a principios del siglo XX es el ejemplo clásico (Toulouse 1967, 1969a). (Ver el Fabricación de vidrio y vidrieros amp página)

4 . La misma botella podría haberse reciclado y reutilizado muchas veces durante muchos años antes de finalmente desecharse, entera o rota (Busch 1987, ver enlace a continuación). Esto era casi universal con muchos tipos de botellas de bebidas (p. Ej., Refrescos, cerveza, leche) pero era variablemente común con casi cualquier tipo de botella, especialmente antes de 1920. Por supuesto, las botellas de refrescos y cerveza se reutilizaban hasta hace muy poco tiempo. mediados del siglo XX. La botella que se muestra a la derecha tiene una Amargo de hígado y riñón de Wait etiqueta pegada sobre el relieve de un Star Kidney and Liver Bitters ¡botella! (Los dos productos eran de empresas independientes que eran rivales de la ciudad [Sacramento, CA.] durante finales del siglo XIX y principios del XX. El autor también ha visto Star Bitters etiquetas en Murga botellas, así como ambas etiquetas en el período inmensamente popular Amargo de estómago del anfitrión botellas!)

La reutilización, por supuesto, no cambia la fecha de fabricación de la botella en sí, pero se debe tener cuidado al usar la fecha conocida de una o unas pocas botellas para fechar otros artículos encontrados en el mismo contexto. Cuando se encuentra un artículo probable o conocido en un sitio más nuevo conocido, se denomina retraso de depósito. Un ejemplo de esto es el hallazgo de unas pocas botellas utilitarias con cicatrices de pontil entre los desechos de finales del siglo XIX o principios del XX. Es poco probable que esta botella se haya fabricado durante la misma época, sino que se haya reutilizado durante un período prolongado o se haya conservado hasta que se rompa o se deseche. Los fragmentos de base pontilados también podrían ser de botellas de especialidad cotizadas producidas posteriormente que se describen a continuación.

Busch, Jane . 1987. Segunda vez: una mirada a la reutilización de botellas. Arqueología histórica, 21 (1): 67-80. También se encuentra en el libro de 1991 Enfoques de la cultura material: investigación para arqueólogos históricos, págs. 113-126. (Sociedad de Arqueología Histórica, California y Pensilvania). Este es un excelente artículo sobre el tema de la reutilización de botellas en los EE. UU. Este artículo ahora está disponible como un archivo pdf cortesía de la Sociedad de Arqueología Histórica en esta URL: http: // www .sha.org / bottle / pdffiles / Buschbottlereuse.pdf

5. Algunas formas de botellas son indicativas de una era de fabricación en particular, aunque durante tantos años se usaron muchos estilos / formas de botellas, como la botella de whisky cilíndrica `` quinta '' o la botella cuadrada de rapé, que la forma en sí no es indicativa de la edad. Se deben utilizar otras herramientas de diagnóstico para fechar estos elementos. La forma es más indicativa de la función, es decir, para qué se usó o contenía la botella, aunque incluso eso puede tener una miríada de excepciones. Ver el Tipos de botellas / formas diagnósticas página para obtener más información sobre el tema.

6 . Y por último, pero definitivamente no menos importante, está el hecho de que el arte y la ciencia de la fabricación de vidrio tenían mucha unicidad inducida por el vidriero / soplador de vidrio en forma de variaciones, errores, experimentaciones y retrocesos. Todo esto se suma a la fascinación por la fabricación de botellas, pero hace que la datación sistemática sea similar a la resolución Rubik's cubo: aparentemente simple en la superficie pero complejo en la práctica.

Para citar erróneamente un viejo dicho como lo reformuló el supervisor de BLM que facilitó el inicio de este proyecto de sitio web: "El universo (de las botellas) no es solo más complicado de lo que piensas, es más complicado de lo que PUEDES pensar". Fiel en gran medida, aunque se puede extraer mucha información de la mayoría de las botellas con un enfoque sistemático del asunto. Ese es el objetivo de este sitio web.

Algunos factores más a tener en cuenta en la datación de las botellas.

Esta página de Bottle Dating (y el sitio web en general) está diseñada para abordar lo que el autor del sitio web llama & quotutilitario & quot botellas y frascos amp (Haga clic para obtener más información). Los artículos utilitarios constituyen la mayor parte de las botellas producidas durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.

¿Qué es una botella / frasco utilitario? Se definen como:

1. Botellas destinadas a utilizarse una vez para dispensar el producto contenido sin muchas esperanzas de devolución
2. Botellas de servicio pesado destinadas a ser recicladas y reutilizadas por el productor o distribuidor del producto contenido (principalmente botellas de refresco, cerveza y leche, ver punto # 4 arriba) y
3. Aquellos producidos durante la era en la que todas las botellas eran un producto relativamente raro y apreciado que se desechaba solo cuando se rompían (es decir, el primer tercio del siglo XIX, muchos siglos antes) y no encaja en las dos categorías anteriores.

Las botellas utilitarias incluyen la mayoría de las botellas en las siguientes categorías o tipos de botellas: refrescos, agua mineral, cerveza, leche, medicamentos patentados, boticario (excluyendo muebles de tienda), productos químicos, alimentos y salsas, hogar (incluida tinta, betún para zapatos, limpiadores). , artículos relacionados con la higiene personal), envases de vino comunes (excluidos los decantadores), champán y la mayoría de las botellas de licores / licores que no son decantadores. Los artículos utilitarios incluyen frascos de conservas / frutas y frascos con figuras, ya que estaban destinados a ser reutilizados por el comprador y se ha observado que siguen bien las pautas de datación, aunque existen algunas diferencias en el plazo de fabricación con los frascos de conservas. (Haga clic en el frasco de conservas para ver la sección de la página de tipología dedicada a esa categoría). La pesada botella de cerveza de vidrio que se muestra arriba a la izquierda es un ejemplo clásico de una botella utilitaria de finales del siglo XIX que se reutilizó típicamente pero sigue las pautas de datación en este y las páginas de citas relacionadas.

Las pautas de citas que se encuentran en estas páginas de citas (y en todo el sitio web) no siempre funciona bien con lo que el autor llama & quotspecialty & quot botellas (Haga clic para obtener más información). Esto se debe a que ciertas clases de estas botellas a menudo se fabricaban utilizando técnicas de fabricación de vidrio de épocas anteriores o con métodos que no se usaban para artículos utilitarios. Por ejemplo, algunos tipos de botellas que estaban destinadas a conservarse indefinidamente (como la botella de barbero de principios del siglo XX que se muestra a la derecha) se produjeron con el uso de pontil o varillas que dejaron cicatrices de pontil reveladoras en las botellas al menos hasta principios del siglo XX. La imagen de la base de abajo a la izquierda es de una base de botella de barbero de finales del siglo XIX a principios del XX con una cicatriz de pontil de cerbatana muy distinta con un poco de hierro residual de la varilla de pontil. Otro ejemplo de excepción es que las botellas para licores costosos y de producción limitada (por ejemplo, coñac de alta gama) y perfumes todavía se están soplando a mano con acabados labrados.

Los frascos especiales incluyen una cantidad significativa de frascos en las siguientes categorías: frascos de peluquería y tónico para el cabello de lujo (en la imagen a la izquierda y a la derecha), frascos de perfume y colonia, tinteros (no frascos de tinta, ver frascos de tinta), fuego & quot; granadas & quot, pantallas grandes o versiones publicitarias de botellas de tamaño regular, garrafones y garrafones u otras botellas de almacenamiento grandes, muebles de boticario y quotshop & quot, botellas de vino y licor de fantasía o figurativas, decantadores de licor de lujo y botellas de bar relacionadas, y reproducciones de botellas anteriores (McKearin & amp Wilson 1978 Jones & amp Sullivan 1989 observaciones empíricas ). Muchas botellas especiales se importaron de Europa, aunque ese hecho puede ser a veces difícil o imposible de determinar. Por supuesto, las botellas especiales se pueden encontrar ocasionalmente en sitios históricos (generalmente fragmentos, pero ocasionalmente intactos), pero rara vez se pueden usar para ayudar a fechar el sitio debido a los problemas de diagnóstico y los problemas de demora de depósito mencionados anteriormente.


Habiendo dicho lo anterior, todavía existen muchas características o características de diagnóstico que brindan una alta probabilidad de fechar y mecanografiar una botella con cierta precisión. Cuantas más características de diagnóstico de datos se puedan utilizar, más cerca se podrá reducir el rango de fechas y / o más confianza se podrá tener en el rango determinado..

Un concepto clave en la datación histórica por botella es la alta probabilidad (es decir, alta probabilidad) de que el rango de edad indicado para una característica de diagnóstico particular sea exacto para una botella determinada que tiene esa característica de diagnóstico. Las estimaciones de probabilidad generales que se indican en este sitio web se basan en una combinación de referencias confiables con observaciones empíricas realizadas por los expertos consultores afiliados a este sitio (consulte el Acerca de este sitio página) y el autor, todos los cuales han sido estudiantes de la datación e identificación histórica de botellas durante muchos años.

norte otas sobre gofrado, etiquetado e investigación existente

El relieve en relieve (y cuando está presente, el etiquetado de papel) en una botella puede proporcionar con frecuencia detalles importantes para refinar el rango de fecha de fabricación probable si existe información de la empresa que fabricó la botella (es decir, marcas de vidriero) o les hicieron la botella (es decir, el comprador y usuario de la botella terminada). Por ejemplo, la primera botella de agua mineral de San Francisco que se muestra aquí se conoce hasta la fecha entre 1850-1851 según la información proporcionada por el relieve (nombre de la empresa en relieve en el lado de la imagen y el fabricante de vidrio - Trabajos del vidrio de la unión - grabado en el reverso) e investigación realizada por coleccionistas (Markota 1994).

Existe información histórica investigada de profundidad y calidad variables para miles de botellas diferentes, generalmente en relieve. Las obras publicadas generalmente cubren una ciudad, región o categoría de botellas en particular. Ejemplos de calidad de referencias dentro de cada una de estas tres categorías son, respectivamente, el libro de Gordon Pollard (1993) sobre botellas de Plattsburg, NY ( Botellas y negocios en Plattsburgh, Nueva York: 100 años de botellas en relieve como artefactos históricos), El libro de John Thomas (1974) sobre los frascos de licor de América Occidental ( Picnics, Ataúdes, Shoo-Flies ), Los libros de Alice Creswick (1987) sobre tarros de conservas (The Fruit Jar Works - Volumen 1 y amp 2) y el monumental trabajo de tres volúmenes de David Burton (2015) sobre botellas selladas de todo el mundo (Botellas selladas antiguas - 1640-1900). Ver el Referencias página para obtener más información.

Sin embargo, para una gran mayoría de botellas con y sin relieve, hay poco o nada publicado formalmente sobre los detalles de sus orígenes. Hubo muchos cientos de miles de botellas exclusivamente diferentes (incluidas las diferencias en el estampado en el mismo & quot tipo & quot; botella, así como diferentes tamaños) producidas durante la era cubierta por este sitio web, desde 1800 hasta la década de 1950, solo en los Estados Unidos. Solo unas pocas áreas geográficas o áreas de interés coleccionista han recibido un tratamiento histórico más que superficial y la mayoría de esto se debe a los esfuerzos de los coleccionistas.

Desafortunadamente, es probable que la mayoría de las botellas producidas durante el siglo XIX tengan poca o ninguna información existente en la actualidad que permita una investigación sustantiva. El tiempo ha pasado factura en los registros, por supuesto, pero mucho de lo que sucedió en el pasado simplemente no se documentó bien o en absoluto, como ocurrió con la mayoría de los esfuerzos de la gente común en el pasado. Como se señaló en el libro de Munsey de 1970, & quotCuando se trata de métodos para fechar botellas. La historia no ha sido muy amable. “Aunque se han realizado muchas investigaciones desde el libro de Munsey, existe relativamente poca información específica sobre la gran mayoría de las botellas. Como también señala Munsey - & quotLa mayor parte de lo que se usa hoy en día para fechar botellas. se basa en suposiciones y lógica y, en el mejor de los casos, es general"(Munsey 1970). Todo sigue siendo cierto hoy.

Este sitio web está diseñado para tener la profundidad informativa, las imágenes y las ilustraciones necesarias para resolver los problemas de la clave Newman, aunque su advertencia aún se mantiene, aunque es de esperar que menos. Todo este sitio web es esencialmente una clave para la datación y la mecanografía de botellas.

(Nota: el excepcional libro de 1970 de Cecil Munsey sobre la recolección general de botellas - La guía ilustrada para recolectar botellas - incluía un capítulo sobre & quot; Botellas para citas & quot.Técnicas, herramientas y marcas de herramientas& quot entre el 100 a. C. y 1970. Sin embargo, el autor de este sitio todavía recomienda el libro del Dr. Munsey como la mejor publicación impresa en general sobre el tema de la tipología de botellas, la producción de botellas y vidrio y temas relacionados. Aunque agotado hace mucho tiempo, todavía está ampliamente disponible a través de sitios de libros usados ​​en Internet, eBay® y en librerías usadas).

Antes de saltar a la clave, debe enfatizarse nuevamente que ninguna clave puede llevar al usuario a una fecha absolutamente precisa para cualquier botella. Lo mejor que puede hacer la siguiente clave es hacer que el usuario obtenga una estimación confiable del rango de citas cercano. Por lo general, se debe revisar otra información en este sitio web para ajustar la información sobre una botella específica.

Además, otras referencias más allá del alcance de este sitio web generalmente deben consultarse para obtener una historia de citas y mecanografía lo más completa posible para cualquier botella determinada.. Esto incluye periódicos de época, directorios de empresas, catálogos de fabricantes de vidrio, revistas especializadas y publicaciones relacionadas, y otras fuentes demasiado numerosas para detallar.


Tenga todo esto en cuenta a medida que avanza a través de la clave que sigue y en las otras páginas del sitio web. ¡buena suerte!

¡El proceso & quot CITA CON UNA BOTELLA & quot comienza aquí!

Empezando con Pregunta 1 , siga las preguntas como se sugiere. Hay hipervínculos frecuentes entre las características de diagnóstico y la terminología que se enumeran en esta página y en otras páginas del sitio web. Esto se hace para permitir que el usuario obtenga más información o aclaraciones a medida que avanza a través de la clave. Siga estos enlaces libremente, ya que llevarán al usuario a más detalles sobre la identificación y la datación de la botella y, con suerte, contribuirá al conocimiento y la comprensión de los usuarios sobre la & quot; extracción & quot; de la botella. sugerido (e hipervínculo) para que el usuario consulte.

Las tres preguntas que se encuentran en esta página a continuación responden varias preguntas básicas sobre una botella determinada. Las respuestas a estas preguntas dirigirán al usuario a una de las dos páginas de citas adicionales que son extensiones de esta clave para las dos clases principales de botellas: botellas sopladas a la boca y botellas hechas a máquina.

Lea las preguntas, y las explicaciones y excepciones que las acompañan, con mucho cuidado, ya que la respuesta correcta es fundamental para moverse correctamente a través de la & quot tecla & quot.

Si salta de esta página a otra para obtener información adicional, utilice el atrás flecha en su navegador o en el Tener una cita hipervínculo de la página en la barra de navegación para volver a esta página, a menos que sea un Surgir página (una ventana separada del navegador) que debería cerrarse (& quotx & quot en la esquina superior derecha) o minimizar (& quot- & quot en la esquina superior derecha).

Para ver ejemplos de cómo utilizar esta clave de citas, consulte la Ejemplos de citas con botellas históricas página. Esta página guía al usuario a través de la clave para siete tipos diferentes y botellas de edad, con varias comparaciones lado a lado de botellas muy similares de diferentes épocas. Esta página también muestra cómo otras partes de este sitio web pueden proporcionar información pertinente a la botella en cuestión.

Esta clave de datación, como se señaló anteriormente, se basa en una combinación de información de muchas fuentes, modificada y / o ampliada con las observaciones empíricas del autor del sitio y otras personas experimentadas que fueron consultadas. (Ver el Acerca de este sitio página para obtener más información sobre el autor y los colaboradores). Referencias que apoyan la construcción de esta clave incluyen Kendrick (1963 & amp 1968), Toulouse (1967, 1968, 1969b, 1970), Newman (1970), Munsey (1970), Jones (1971), McKearin & amp Wilson (1978), Zumwalt ( 1980), Miller y amp Sullivan (1981), Deiss (1981), Elliott y amp Gould (1988), Jones y amp Sullivan (1989), Boow (1991), Fike (1989 y amp 1998), Thomas (1974, 1998a y amp b, 2002 ), Miller & amp McNichol (2002), Smith (2003), Van den Bossche (2001), Burton (2015), Lockhart (decenas de publicaciones y artículos) y cientos de otras fuentes en diversos grados. Por brevedad, la mayoría de las referencias específicas no se anotan en las narrativas de la clave. Se indican en las otras páginas del sitio web que amplían la información resumida en la clave.

Si sabes que tu botella es hecho a máquina
hacer clic
Botellas hechas a máquina para ir directamente a esa página.

PREGUNTA 1 : ¿La botella tiene un relieve en relieve en la base, el cuerpo, el hombro y / o el cuello? O ¿Una costura de molde lateral vertical distinta visible en el cuerpo, el hombro y / o el cuello (o ambos rasgos)?

- La botella tiene relieve o costuras de molde laterales verticales visibles en algún lugar del cuerpo entre el talón y la base del acabado o labio. Una botella puede tener costuras de molde pero sin relieve, pero todos Las botellas con relieve se moldearon de alguna manera y tienen costuras de molde incluso si no son fácilmente visibles. La mayoría de las botellas fabricadas en el siglo XIX y prácticamente todas en el siglo XX se hicieron en moldes, por lo que "SÍ" es la respuesta más probable a esta pregunta. Si es así, muévase a PREGUNTA 2 debajo. (Ver nota #2 abajo si hay gofrado pero solo dentro de un disco de vidrio que aparece aplicado al cuello, hombro o cuerpo de la botella).

NO - La botella NO tiene relieve. y SIN costuras de molde laterales verticales aparentes en la base, el cuerpo, el hombro o el cuello. Esta botella es soplada libre, moldeada por inmersión o fue producida en un molde quotturn (también conocido como molde de pasta) donde las costuras laterales del molde se borraron durante la fabricación. Una respuesta "NO" es mucho menos probable que "SÍ" para esta pregunta, ya que una gran mayoría de las botellas fabricadas durante el siglo XIX y prácticamente todas durante el siglo XX fueron moldeadas por soplado, lo que resultó en uniones de molde; consulte las notas a continuación. Si está seguro de que la respuesta es & quot NO & quot, pase a PREGUNTA 3 debajo.

Notas:
1. Una alternativa de baja probabilidad, aunque posible "NO", es que el usuario tenga una botella moldeada sin relieve sin costuras de molde laterales verticales visibles. Esto puede deberse a uno o una combinación de factores que incluyen el "flujo" de vidrio caliente posterior al moldeo que enmascara las costuras del molde, el pulido al fuego del cuerpo de la botella o la precisión de ajuste de las piezas del molde atípicamente buenas. Si es necesario, mire muy de cerca el hombro de la botella, la mejor ubicación para ver las costuras laterales verticales en las botellas sopladas a boca y en la mayoría de las botellas hechas a máquina, con buena luz y con una lupa para ver si hay al menos alguna evidencia débil de dónde está los bordes de las piezas del molde se juntaron. A menudo, las costuras del molde lateral vertical se evidencian por cambios muy leves en la densidad del vidrio en las líneas donde se esperaría que estuvieran las costuras del molde. Para obtener ayuda adicional, revise el Características del cuerpo de la botella y costuras del molde amp página.

PREGUNTA 2 : ¿Las costuras del molde del lado vertical suben hasta el punto vertical más alto del lado de acabado (también conocido como `` deslizamiento '') y generalmente en el borde de acabado * en sí Y la superficie superior del acabado (llanta) es no visiblemente molido, es decir, la botella no tiene un borde / borde esmerilado? (Ver también el *Excepciones a la pregunta # 2 cuadro de abajo.)

Botellas de citas con el
Costura del molde lateral & quotMyth & quot

Uno de los "mitos" de mayor duración en el mundo de la datación por botella es que la costura lateral del molde se puede leer como un termómetro para determinar la edad de una botella. El concepto es que cuanto más alta sea la costura lateral del molde en la botella, más tarde se hizo, al menos en la era que va desde principios hasta mediados del siglo XIX hasta las primeras décadas del siglo XX. Esta herramienta de citas aparentemente fue ideada por Grace Kendrick en su libro de 1963 & quotEl coleccionista de botellas antiguas.& quot Este libro fue pionero y se reimprimió muchas veces en la década de 1970 y es probablemente el libro de botellas más común y citado (por coleccionistas y arqueólogos por igual) jamás escrito, que contiene una gran cantidad de buena información en general.

Este concepto fue articulado por Kendrick's en un capítulo titulado "El labio aplicado" que contiene una tabla de "Medidor de edad: costuras de moldes de botellas" (Figura 9). Kendrick's explica en el texto (páginas 45-47) eso.

Es cierto que las costuras del molde se pueden utilizar como un termómetro para determinar la edad aproximada de una botella. Cuanto más cerca de la parte superior de la botella se extienden las costuras, más reciente fue la producción de la botella.

El cuadro que acompaña a esta declaración señala que las botellas fabricadas antes de 1860 tienen una costura de molde lateral que termina en el hombro o bajo en el cuello, entre 1860 y 1880 la costura termina justo debajo del acabado, entre 1880 y 1900 la costura termina dentro del acabado justo debajo el borde de acabado (superficie del labio superior) y los fabricados después de 1900 tienen costuras de molde que terminan justo en la superficie superior del acabado, es decir, el borde (Kendrick 1963).

Aunque hay ejemplos de botellas que tienen costuras de molde que se ajustan correctamente a estos rangos de fechas, el tema de la datación de botellas es mucho más complicado que la simple lectura de las costuras de molde laterales. ¡Si fuera así de simple, gran parte de este sitio web sería innecesario! Por ejemplo, el proceso que produce un acabado labrado con frecuencia borra los rastros de la costura lateral del molde hasta una pulgada por debajo de la base del acabado, mientras que el acabado aplicado típico tiene la costura terminando más arriba, justo en la base del acabado (Lockhart et. al.2005e). La razón por la que esto se observa aquí es que el concepto sigue apareciendo en la literatura de identificación y datación en botella, desde los libros de Sellari (Sellari 1970: 5) publicados poco después del libro de Kendrick hasta tan recientes como Fike (1998: 4) y Heetderk (2002). :15). Los vendedores de eBay también lo notan con frecuencia cuando describen sus ofertas. Para una discusión más amplia de este tema, consulte Lockhart, et al. (2005e) - Desacreditando el mito del termómetro de costura lateral

Si no está seguro de lo que labio, borde, o terminar de una botella es, compruebe el Morfología de la botella subpágina. Vea la porción de borde / borde de tierra de la Acabados de botella y cierres de amplificador página para una discusión de esta característica. Si la botella lo hace tener un borde / labio molido ir a la NO Responda abajo. Si necesita más información sobre esta función de diagnóstico, incluidas varias imágenes, haga clic en el siguiente enlace: Acabados de botellas y cierres de amplificador: Parte II - Tipos o estilos de acabados

- La costura o costuras del molde del lado vertical van al punto vertical más alto del lado de acabado y (generalmente) a la superficie superior (borde) * del final Y la superficie superior del acabado no no parecen molidos.

Este es un frasco o frasco & quot; hecho a máquina & quot; y por lo general también tendrá un alto grado de diagnóstico. horizontal costura del molde justo debajo de la base de acabado que rodea el cuello. Esto es especialmente obvio con botellas de boca estrecha o calibre, pero también se puede encontrar en botellas de boca ancha / calibre, como los frascos de conservas. La imagen de la izquierda muestra ambas costuras del molde (haga clic para ampliar).

Las botellas con estas costuras de molde de diagnóstico en evidencia fueron fabricadas por máquinas de botellas semiautomáticas o completamente automáticas y prácticamente siempre datan después de

1900 (para frascos y frascos de boca ancha) y posteriores

1910 para botellas de calibre estrecho (Miller & amp McNichol 2002). Los procesos de fabricación de botellas a máquina se describen con mucha más profundidad en la Fabricación de vidrio y vidrieros amp página.

Si su botella se ajusta a esta descripción, haga clic en Botellas hechas a máquina para pasar a la página web relacionada que permite al usuario buscar más información sobre las botellas producidas casi en su totalidad en el siglo XX por algún tipo de máquina de botellas automática o semiautomática.

NO - La superficie superior del acabado está pulida (más comúnmente se ve en frascos de conservas / frutas, pero también en frascos de licor de acabado con rosca de rosca, botellas de tinta, perfumes y otros tipos con menos frecuencia) o la costura lateral del molde se detiene o se desvanece claramente debajo de la parte superior del acabado y, por lo general, pero no siempre, debajo de la parte más baja del acabado (es decir, el cuello) como se muestra en la imagen de la Pregunta # 1 arriba. (Ver el *Excepciones a la pregunta # 2 recuadro a continuación para varias excepciones importantes a la `` regla '' de la costura del molde lateral).

*Excepciones a la pregunta # 2

La siguiente es una discusión de las excepciones más comunes a la `` regla '' de la costura del molde lateral que describe algunos tipos de botellas hechas a máquina en las que las costuras del molde lateral vertical no alcanzan el borde superior del acabado, lo que hace posible que parezcan boca- estropeado.

1. Pulido al fuego - Aunque se encuentran con poca frecuencia, las botellas hechas a máquina pueden tener bordes con acabado pulido al fuego, un proceso que erradicó la evidencia de la costura del molde del anillo del cuello en el borde de la botella. Estas botellas no tendrán la costura lateral del molde procedente del lado de acabado superior sobre el borde mismo. Aparentemente, esto se hizo para eliminar el borde de la costura del molde `` bump '' que a veces dejaban las máquinas anteriores, una acción que puede haber ayudado a facilitar un mejor sellado con tapas de corona, tapas de rosca o cierres similares que se sellaron en el borde del acabado. Sin embargo, estas botellas tendrán la costura del molde lateral vertical progresando hasta la parte superior del lado de acabado, pero no hasta el borde. También tendrán otras características hechas a máquina como se describe en el Botellas hechas a máquina página. En la experiencia del autor del sitio web, estas botellas hechas a máquina rara vez se encuentran y probablemente sean una función de los primeros productos hechos a máquina (1905 a 1920) que tenían un ajuste de molde menos preciso y dieron como resultado la necesidad de pulirlos al fuego para facilitar la función de cierre adecuada. .

2. Botellas de leche - Muchas botellas de leche fabricadas con máquinas de prensado y soplado desde principios de la década de 1900 hasta al menos la década de 1940 dieron como resultado costuras de molde laterales verticales que se desvanecen gradualmente en el cuello claramente debajo de la base del acabado. (Haga clic aquí para ver una imagen de una botella de leche típica de las décadas de 1910 a 1940). Esta excepción a la "regla" de la costura del molde lateral fue causada por el funcionamiento específico de estas máquinas que enmascararon la parte superior de la costura del molde lateral. Estas botellas de leche también tendrán virtualmente siempre una costura de molde de diagnóstico que rodea horizontalmente el exterior del acabado y una marca de válvula / expulsión distinta en la base. Haga clic en la imagen de la derecha para ver las dos características de la costura del molde señaladas en una botella de leche fabricada con máquina de prensado y soplado fabricada por el Compañía de vidrio de la costa del Pacífico (San Francisco, CA.) entre 1924 y 1930. (Para más información e imágenes de botellas de leche típicas de esa época, incluida una explicación de por qué las costuras laterales del molde se desvanecen en el cuello, Ve a la Botellas de comida y frascos de conservas amp página de tipología.)

Si su botella es una botella de leche que se ajusta a esta descripción, haga clic en Botellas hechas a máquina para pasar a la página de citas de botellas hechas a máquina para obtener un mayor refinamiento de las citas y buscar más información.

3. Botellas de tinta / betún para zapatos - Otra excepción común a esta pregunta de datación tiene que ver con los pequeños frascos de tinta y los frascos pequeños de calibre moderadamente ancho (boca) similares, como el betún para zapatos, fabricados durante el primer tercio del siglo XX.

La imagen de la izquierda es un primer plano del hombro, el cuello y el acabado de un pequeño Sheaffers botella de tinta (haga clic para ampliar para obtener más detalles). La imagen muestra la costura del molde lateral vertical que termina en el borde exterior del acabado del talón en un molde en forma de `` anillo '' (la parte superior de un molde de parisón o `` en blanco '') inducida por una costura de molde horizontal que rodea el borde exterior extremo del acabado. La costura lateral del molde no no se extiende sobre la superficie superior del acabado, es decir, no cruza el borde y, de hecho, no se extiende por toda la longitud del borde exterior del acabado del talón. Estas características se señalan, y son mucho más legibles, en la imagen con hipervínculo más grande, haga clic para ver.

La imagen de la derecha es un primer plano de una botella de tinta pequeña, de color verde medio, hecha a máquina. Tiene características similares de costura de molde relacionadas con el molde de anillo / blanco, excepto en esta tinta algo anterior (de fines de la década de 1890 a la de 1910), la costura del molde lateral termina claramente en la base del acabado, no dentro del mismo acabado como en el ejemplo incoloro anterior. Como arriba, haga clic en la imagen para ver una versión más grande y mucho más legible con las diversas características señaladas.

Esta terminación de la costura lateral del molde dentro del acabado antes de la llanta (Sheaffers tinta) o en realidad por debajo del acabado en sí (tinta verde) en estas botellas hace que parezca a simple vista que se trata de botellas sopladas que tienen un acabado labrado mejorado (Sheaffers) o un acabado aplicado (tinta verde). Sin embargo, ambas botellas están hechas a máquina. (Haga clic en Sheaffers Ink para ver la discusión de las características de esta botella en el Tipología de botellas domésticas página). Sheaffers La tinta se fabricó en la máquina automática de botellas de soplado y soplado Owens como lo indica la marca de los fabricantes de base para el Vidrio Co. de Owens-Illinois, junto con una cicatriz de succión distinta y un código de fecha para 1940, que es mucho después del final de la producción de botellas utilitarias. Tampoco hay una costura del molde del anillo del cuello inmediatamente debajo del acabado como se encuentra en la mayoría de las botellas producidas a máquina por Owens y en la mayoría de las botellas fabricadas a máquina. En cambio, hay uno situado cerca de la base del cuello que indica que la parte del molde del anillo del cuello del molde de parisón produjo el acabado, el cuello y una parte del hombro. (Esto también se indica en la imagen de arriba, haga clic para ampliar).

La botella de tinta de vidrio verde anterior también está hecha a máquina, muy probablemente en una máquina semiautomática de prensado y soplado anterior debido a su crudeza y falta de cicatriz de succión. (Una máquina que probablemente se usó para hacer esta botella de tinta fue la & quot; Máquina azul & quot; Consulte el siguiente artículo vinculado para obtener más información: http://www.sha.org/bottle/pdffiles/TheBlueMachine.pdf) Tampoco tiene molde de anillo de cuello. la costura inmediatamente debajo del acabado como se encuentra en la mayoría de las botellas producidas a máquina por Owens (o en la mayoría de las botellas hechas a máquina). En cambio, hay una costura de molde horizontal distintiva que sobresale ligeramente en el borde exterior del acabado inferior y otra costura de molde vaga que rodea la botella ubicada en el hombro cerca de la base del cuello. Esto indica que la parte del molde del anillo del cuello del molde del parisón produjo el acabado, el cuello y una pequeña parte del hombro. (Todos estos se señalan en la imagen de arriba, haga clic para agrandar). Ambas botellas de tinta hechas a máquina descritas no exhiben signos de las marcas concéntricas, de acabado horizontal o de herramientas de labio inducidas que estarían presentes en un acabado soplado a mano. labrado para dar forma. (Estas botellas se describen con más detalle en la sección de botellas de tinta del Botellas para el hogar (no relacionadas con alimentos) página de tipología.)

Si su botella es una tinta que se ajusta a las descripciones anteriores, haga clic en Botellas hechas a máquina para pasar a la página de citas de botellas hechas a máquina para obtener un mayor refinamiento de las citas y buscar más información.

PREGUNTA 3 : ¿La botella es cilíndrica / redonda, presenta una conformación muy simétrica y el cuerpo y / o el cuello tienen débiles concéntricos & quotrings & quot o estrías en la superficie de vidrio que van horizontalmente alrededor del cuerpo de la botella como se muestra en la imagen de abajo?

Los anillos concéntricos no siempre son tan obvios como muestra la imagen (haga clic para agrandar) y, a veces, no son visibles, aunque si están presentes es una característica de diagnóstico concluyente.

- Esta botella fue producida en un molde giratorio que también se conocía en la industria del vidrio como molde de pasta. Todas las botellas giratorias son cilíndricas y, a menos que estén manchadas, generalmente tendrán un brillo pulido en la superficie del vidrio. La gran mayoría de las botellas de moldeo por giro datan de entre 1880 y 1915, aunque se produjeron ya a mediados de la década de 1850 y hasta principios de la de 1920 (Switzer 1974 Deiss 1981 Jones & amp Sullivan 1989 Boow 1991 Gerth 2006 observaciones empíricas).

Una respuesta "SÍ" a esta pregunta es más probable que un "NO". Ir a PREGUNTA # 5 para un posible refinamiento de la datación basado en el método de aplicación del acabado, aunque algunas de las características de diagnóstico pueden quedar enmascaradas por el proceso de producción del molde torneado. Para obtener más información sobre las botellas de molde para girar / pegar, consulte el Características del cuerpo de la botella y costuras del molde amp página.

NO - La botella no es cilíndrica o, en caso afirmativo, está hecha de forma muy tosca y asimétrica y no presenta anillos concéntricos de cuerpo / cuello. Esta botella se sopla con la boca y probablemente se sopla libre o moldeada por inmersión. Estos dos tipos de fabricación pueden ser difíciles de diferenciar entre sí, aunque las botellas de soplado libre suelen ser cilíndricas u ovaladas en sección transversal y tienen líneas que no son nítidas (es decir, un aspecto de `` fluir ''). La mayoría de las botellas de soplado libre datan de antes de la década de 1850, aunque pueden ser mucho más antiguas, ya que este método se usó al menos desde la época romana. Las botellas producidas con molde de inmersión son cilíndricas, cuadradas o rectangulares en el cuerpo, pero generalmente tienen líneas más distintas desde el hombro inferior hacia abajo, ya que la mayor parte, si no todo, del cuerpo fue realmente moldeado (Jones & amp Sullivan 1989). Las botellas de moho sumergido generalmente datan de antes de 1865-1870, pero también pueden ser mucho más antiguas (al menos de principios del siglo XVIII).

Un usuario puede moverse a PREGUNTA # 4 para un atributo de datación adicional basado en las cicatrices de Pontil, aunque todos estos atributos datables (cicatrices de soplado libre, moho por inmersión y cicatrices de Pontil) se superponen significativamente. Consultar Características del cuerpo de la botella y costuras del molde amp página para obtener más información e imágenes de este tipo de botellas.

Nota: Todas las botellas moldeadas para girar / pegar, sopladas libremente y moldeadas por inmersión también son botellas sopladas a boca o hechas a mano, que se cubren más en la Citas con botella soplada página (enlace a continuación).

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Historias en arcilla: decodificación de la cerámica griega antigua

Aproximadamente desde el 700 a.C. Hasta el 530 a.C., la pintura de figuras negras era la técnica predominante en los jarrones griegos. Las figuras y otras decoraciones se pintaron con una preparación de arcilla líquida, y se agregaron detalles con líneas incisas, un proceso extremadamente engorroso, especialmente en superficies convexas. Luego, los jarrones fueron cocidos en un horno, lo que resultó en el contraste entre las áreas pintadas de negro y el fondo anaranjado (el color natural de la olla de barro).

El cuerpo del jarrón muestra un encuentro mítico entre Heracles y Gerión. El gran héroe griego Heracles, a continuación, apunta una flecha a su oponente Gerión en el lado opuesto del jarrón, que está compuesto por tres cuerpos. (Una de las labores de Heracles fue obtener el ganado de Gerión, que vivía más allá de los confines de la Tierra). El artista ha tenido un evidente placer en articular detalles como la piel de león atada sobre el pecho de Heracles. La ubicación es excepcional: la historia de Heracles y Gerión gozó de cierta popularidad en la pintura de jarrones, pero la convención en ese momento era mostrar ambas figuras en un lado del jarrón.Tener uno a cada lado enfatiza tanto la forma como el tema.

La forma del jarrón, junto con sus asas, revela su propósito. La hydria, una jarra para agua, tiene dos asas horizontales en el lateral para levantar y una asa vertical en la parte posterior para verter. Los jarrones para almacenamiento, como este, tienen dos asas para levantar. Los frascos de almacenamiento a menudo contienen líquidos como miel o aceite, productos secos como cereales o alimentos pequeños como aceitunas.

La decoración en el cuello (también en detalle, abajo) nos lleva al ámbito de las observancias cívicas. Una procesión de hombres lleva objetos desconocidos, quizás carne para un sacrificio. La imagen puede estar ligada a las figuras míticas del cuerpo del jarrón. La historia de Heracles y Gerión se ha asociado con la colonización y el comercio griegos, por lo que la procesión puede reflejar una ceremonia relacionada con alguna empresa. Debido a que viajar era tan peligroso, a menudo se hacían ofrendas antes de un viaje.


Jarra de cerámica que muestra un mito de Tell Zar'a - Historia

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Informes de campo de Tall el-Hammam
Monedas del mundo antiguo
Artículos de investigación de Khirbet el-Maqatir

Superar a

Este artículo se publicó por primera vez en la edición de primavera de 2005 de Biblia y pala.


“Si se ha de captar el significado completo de un pasaje [en la Biblia], el contexto del pasaje debe desarrollarse adecuadamente” (Greenwold 2004: 72). En su conciso estudio del relato del Evangelio de Lucas sobre Isabel y Zacarías, Greenwold da un ejemplo de lo que quiere decir: “Con demasiada frecuencia en la vida de nuestra iglesia, terminamos recibiendo muchos ornamentos teológicos y doctrinales fácticos, pero rara vez se nos muestra el árbol. para colgarlos. Es como si nos hubieran entregado docenas de piezas de un rompecabezas, pero nunca hubiéramos visto cómo se ve la imagen terminada en la parte superior de la caja del rompecabezas ”(2004: 73). Creo que Greenwold tiene razón.

Jesús y la mujer junto al pozo de Jacob en Juan 4 es un ejemplo excelente. La historia tiene lugar cerca de la ciudad de Siquem en el Antiguo Testamento. Siquem se menciona 60 veces en el Antiguo Testamento. La ciudad había sido abandonada por los tiempos del Nuevo Testamento, pero Esteban reitera su importancia en su discurso en Hechos 7:16. Un pequeño pueblo, Sicar, estaba cerca de las ruinas de Siquem en tiempos del Nuevo Testamento y se menciona en el relato de Juan 4 (Jn 4: 5). Desafortunadamente, la mayoría de los estudios bíblicos de eventos en o cerca de Siquem, y los comentarios sobre el Libro de Juan, omiten el papel fundamental de Siquem en la historia bíblica y cómo encaja en el plan de salvación de Dios.

El paso estrecho donde se encuentra la antigua Siquem en la moderna ciudad de Nablus, vista al oeste. El monte Gerizim está a la izquierda y el monte Ebal a la derecha.
- Dr. James C. Martin

Las investigaciones arqueológicas han corroborado mucho de lo que la Biblia tiene que decir sobre los aspectos físicos y culturales de Siquem. La arqueología ha confirmado la ubicación de Siquem, su historia y muchos detalles bíblicos. En este artículo, integraré lo que la arqueología ha iluminado sobre este importante lugar y su importancia geográfica con una mirada macro al lugar de Siquem al revelar la promesa y el plan de Dios de devolverle a los creyentes. 1

Mapa del área de Siquem que muestra la ubicación de Tell Balata (antiguo Siquem), la tumba de José y el pozo de Jacob.
- ASOR, 2002.

Localización y exploración

Aproximadamente a 49 km (30 millas) al norte de Jerusalén hay un montículo bajo de 15 acres, conocido como Tell Balata. Esta ruina indescriptible cubre lo que fue la antigua Siquem. El tell descansa en un valle largo y estrecho de este a oeste con las dos montañas más altas de Palestina central elevándose sobre él, el monte Ebal al norte y el monte Gerizim al sur. La palabra hebrea shekem significa "espalda" o "hombro", que probablemente se refiere a la ubicación de Siquem entre las dos montañas. Viniendo del sur, la carretera principal de Beersheba, Hebrón y Jerusalén se divide aquí. Una rama va hacia el este, alrededor del monte Ebal, y proporciona acceso al valle del Jordán y ciudades como Beth Shan. El brazo occidental conduce a la llanura costera y ciudades al norte como Samaria y Dothan. Por lo tanto, la antigua Siquem y su contraparte moderna, Nablus, se encuentran en una ubicación muy estratégica a lo largo de la ruta divisoria de aguas entre Judá, el valle del Jordán, Transjordania y Galilea. 2

En 1903, un grupo de eruditos alemanes bajo la dirección de H. Tiersch examinó a Tell Balata y concluyó que se trataba de la antigua Siquem. Hasta ese momento había habido controversia sobre si Tell Balata, o la ciudad moderna de Nablus cercana, era la ubicación de la antigua Siquem. La identificación de Tiersch nunca ha sido cuestionada seriamente.

E. Sellin dirigió un equipo de excavación austro-alemán a Tell Balata en 1913 y 1914. Su trabajo fue interrumpido por la Primera Guerra Mundial. Sellin comenzó a trabajar nuevamente en 1926 y continuó hasta 1936. El trabajo fue reanudado en 1956 por un equipo estadounidense bajo la dirección de GE Wright y BW Anderson. La última temporada de excavaciones en Tell Balata fue en 1973 bajo la dirección de W. G. Dever (Campbell 1993: 1347 Seger 1997: 21).

Vista aérea de las ruinas de Siquem. A la derecha está el muro de la fortificación de Bronce Medio y en el centro superior el templo “Migdal” o fortaleza.
- Atlas satelital de Tierra Santa, 1999, p. 100.

Abram en Siquem

La primera mención de Siquem en la Biblia es Génesis 12: 6, cuando Abram entró por primera vez en Canaán. Se describe sucintamente: "Abram viajó por la tierra hasta el lugar del gran árbol de Moreh en Siquem". En ese momento, Dios le prometió a Abram: “A tu descendencia daré esta tierra” (Gn 12: 7). La siguiente mención de Siquem son 11 capítulos, y unos 200 años después, cuando la Biblia registra que Jacob, el nieto de Abram, "acampó a la vista de la ciudad" (Gn 33:18).

Suponiendo una datación conservadora para los eventos patriarcales en la Biblia, 3 tenga en cuenta que Abram acampó en Canaán alrededor del 2090 a. C. y no se menciona una ciudad. Sin embargo, cuando Jacob llegó 200 años después, alrededor de 1890 a. C., la Biblia señala que "acampó a la vista de la ciudad [Siquem]". En el hebreo original, la palabra traducida en nuestra Biblia en inglés como “ciudad” significaba un asentamiento amurallado permanente (Hansen 2003: 81, Wood 1999: 23). Génesis 34:20 y 24 informa que Siquem tenía una puerta de la ciudad, por lo tanto, estaba fortificada.

¿Puede la arqueología aclarar si hubo o no una ciudad? Si. La ausencia de una "ciudad" y murallas en Tell Balata cuando pasó Abram y la existencia de una ciudad en la época de Jacob está en completo acuerdo con lo que la Biblia indica que es la historia temprana de Siquem.

Las excavaciones han revelado que la urbanización más temprana en Tell Balata estaba en MB I (Niveles XXII-XXI), alrededor de 1900-1750 aC. MB Yo era cuando Jacob vivía en la ciudad de Siquem. Antes de MB I, en el momento de la visita de Abram, la arqueología demostró que había una brecha en el asentamiento y ausencia de muros de fortificación. Por lo tanto, no había una "ciudad" a la que Abram pudiera hacer referencia, como la Biblia infiere correctamente (Campbell 1993: 1347).

Jacob y José en Siquem

¿Cómo era la ciudad cuando Jacob se estableció allí? Los arqueólogos han revelado que Tell Balata en MB I tenía estructuras con paredes de adobe sobre cimientos de piedra y han encontrado una gran cantidad de artefactos típicos de la vida doméstica (Toombs 1992: 1179). La Biblia registra que durante la estadía de Jacob compró tierras cerca de Siquem. Esta parcela se convertiría en el lugar donde su hijo, José, sería sepultado más tarde (Jos 24:32). El tumultuoso asunto de Dina también ocurrió durante la estadía de Jacob en Siquem. Sus secuelas resultaron en el asesinato de la población masculina de Siquem por dos de los hijos de Jacob (Gn 33-34). Posteriormente, Dios le dijo a Jacob que se mudara a Betel (Gn 35: 1) y luego a Hebrón (Gn 35: 7).

La siguiente mención bíblica de Siquem está relacionada con la historia de José, el hijo de Jacob, de 17 años, que fue vendido como esclavo por sus hermanos celosos (Gn 37). En el relato, los hermanos de José estaban pastando los rebaños de la familia cerca de Siquem cuando Jacob envió a José a preguntar por ellos. Después de buscarlos en Siquem, los encontró a poca distancia al norte en Dothan. Allí, los hermanos conspiraron para vender a José como esclavo, preparando el escenario para los relatos posteriores del ascenso al poder de José, la mudanza de Jacob y su familia a Egipto y, más tarde, la opresión de Israel por parte de los faraones egipcios.

El registro escrito extrabíblico más antiguo conocido de Siquem proviene del período del Bronce Medio. Es una inscripción en una estela (una piedra erguida) de un egipcio, Khu-Sebek, que fue un noble en la corte de Sesostris III (ca. 1880-1840 aC). Fue encontrado en 1901 por el renombrado arqueólogo J. Garstang en Abydos, Egipto. El rey Sesostris III se convirtió en gobernante poco después de que Jacob estuvo en Siquem, y probablemente era el rey cuando Jacob murió en Egipto. La estela de Khu-Sebek describe cómo el ejército del rey hizo campaña en un país extranjero llamado Sekmem (Siquem) y cómo “cayó Sekmem” (Toombs 1992: 1179). W. Shea cree que la campaña de la estela de Ju-Sebek no es otra que el relato de los egipcios sobre los encuentros militares experimentados por el séquito que acompañó a José cuando el cuerpo embalsamado de Jacob fue llevado a Canaán para ser sepultado en Macpela (Gn 50: 12-14). (Shea 1992: 38 y sigs.).

La estela de Ju-Sebek revela que ya en el siglo XIX a. C., Siquem era un lugar estratégico importante y un lugar digno de mención en la biografía de un egipcio notable.

Estela de Khu-Sebek. Se le muestra sentado, acompañado por miembros de su familia, su enfermera y el superintendente del gabinete. Descubierta por el arqueólogo británico John Garstang en Abydos, Egipto, en 1901, la estela se exhibe ahora en el museo de la Universidad de Manchester, Inglaterra.
- Mike Luddeni.
Josué en Siquem

Un poco más de 400 años después, Dios rescató a los israelitas de la esclavitud egipcia y los guió a través del desierto durante 40 años. Cerca del final de esta estancia, su líder Moisés dijo que una vez que entraran en la tierra que Dios les había prometido (¡en Siquem, ver Gn 12: 7!), Debían erigir un altar en el monte Ebal (Dt 27: 4) y leer porciones de la Ley mientras el pueblo estaba reunido ante los montes Ebal y Gerizim (Dt 11: 26-30 27:12, 13).

Como señalé anteriormente, las montañas de Ebal y Gerizim dominan el valle donde se encuentra Siquem. Las montañas forman un anfiteatro natural en el que se podía escuchar fácilmente la recitación de la Ley. A pesar de las alturas de las montañas (Ebal mide 940 m [3083 pies] y Gerizim mide 881 m [2890 pies]), hay muchos relatos contemporáneos de personas que hablan desde las laderas de las montañas y son escuchadas en el valle de abajo. Incluso con el ruido de la ajetreada ciudad moderna de Nablus, yo mismo estuve en el parque en la cima de Gerizim y escuché claramente las voces de los niños que jugaban en el campo de refugiados de Balata en la base de Gerizim.

Josué cumplió las instrucciones de Moisés y condujo al pueblo directamente a Gerizim y Ebal después de derrotar la fortaleza de Hai (Jos 7–8). Suponiendo una fecha de "Éxodo temprano" (1446 a. C.), la entrada israelita en Canaán, después de 40 años en el desierto, fue aproximadamente 1406 a. C., en el período IB del Bronce Tardío (LB). 4 LB IB se corresponde con el nivel XIV de Tell Balata (Campbell 1993: 1347 Toombs 1992: 1178). Durante los 350 años del período MB anterior, la ciudad había sido fortificada con terraplenes de tierra y fortificaciones de murallas ciclópeas. Sin embargo, Siquem fue destruido alrededor de 1540 a. C. La ferocidad de la destrucción provocó que los escombros cubrieran la ciudad hasta una profundidad de 5,25 pies (1,6 m). Se supone que los ejércitos egipcios de Ahmose I o Amenhotep I fueron los agresores (Toombs 1992: 1182).

Aproximadamente 90 años después de esa catástrofe, la ciudad fue reconstruida a principios del período LB I, alrededor del 1450 a. C. El nivel XIV corresponde a esta fecha y se destaca por la reconstrucción de las murallas defensivas de la ciudad, las casas y un templo tipo fortaleza bien construido. Esta ocupación de Nivel XIV fue la ciudad a la que llegaron Josué y los israelitas para cumplir con las órdenes de Moisés de leer la Ley ante Ebal y Gerizim alrededor de 1406 a. C.

El Libro de Josué hace una observación interesante sobre esa visita:

¡Parece que la multitud que escuchó las palabras de la Ley ese día estaba compuesta tanto por israelitas como por nativos siquemitas (extranjeros)! La Biblia implica que tanto siquemitas como israelitas coexistieron en Siquem. Esta situación inusual puede confirmarse aún más por el hecho de que Siquem se convirtió en una de las tres únicas ciudades de refugio israelitas en el lado occidental del río Jordán, además de ser una ciudad del sacerdocio levítico (Jos 20: 7 21:21). Todo esto ocurrió a pesar de que no hay registro en la Biblia de que haya sido tomado en batalla. 5

Años más tarde, Josué volvió a reunir a los israelitas en Siquem (Jos 24). Les recordó las promesas de Dios y cómo las había cumplido y las había librado de las diversidades. Josué luego desafió a la gente a decir a quién servirían y prometieron servir a Dios (Josué 24: 14-20). La ceremonia de renovación entre los israelitas y Dios reconoció las promesas que Dios hizo a Abraham (Gn 12: 7 17: 7, 8), a Jacob y al pueblo del Sinaí a través de Moisés (Ex 24: 8).

El siguiente evento en Siquem en la Biblia fue el cumplimiento de otra promesa: el entierro del Patriarca José. Justo antes de su muerte en Egipto, José pidió a sus hermanos que trajeran su cuerpo de regreso a la tierra “prometida a Abraham, Isaac y Jacob” cuando Dios los liberó de Egipto (Gn 50: 24-25).

Hoy, hay un lugar cerca de Tell Balata venerado por las religiones judía y samaritana como el lugar tradicional de la tumba de José. El santuario que marca la tumba, y una escuela judía asociada, fueron reducidos a escombros en octubre de 2000 a raíz de las hostilidades más recientes entre los árabes palestinos y el Estado de Israel. Han abundado las opiniones contradictorias sobre si este fue, de hecho, el lugar de descanso final de José. Desafortunadamente, no se sabe que se hayan realizado excavaciones arqueológicas en este sitio que pudieran verificar que esta era la verdadera ubicación de la tumba de José. Varios textos antiguos mencionan el sitio, pero la ubicación exacta de la tumba de José aún está en duda.

El descubrimiento de una biblioteca egipcia LB en Amarna ha proporcionado información adicional sobre el período LB. Las cartas de la biblioteca revelan la relación de Egipto con los gobernantes de Canaán a mediados del siglo XIV a. C. Algunas de las cartas revelan que los reyes de Siquem eran independientes de Egipto. Además, los gobernantes de Siquem fueron criticados por otros gobernantes cananeos por cooperar con un grupo invasor de personas del desierto llamado el Habiru. Muchos eruditos evangélicos conservadores (por ejemplo, Wood 1997 2003: 269–71) creen que Habiru eran los israelitas del período de los primeros Jueces. 6

Carta de Labayu, rey de Siquem, al rey de Egipto, probablemente Amenhotep III. Tiene un tono desafiante, lo que sugiere que Labayu tenía cierta independencia de Egipto (Hess 1993). La carta, numerada El Amarna 252, está escrita en cuneiforme acadio, aunque con gramática y sintaxis cananeas, y se exhibe en el Museo Británico.
- Mike Luddeni.
Abimelec en Siquem

Más adelante en la historia bíblica, Abimelec, el hijo de la concubina siquemita de Gedeón (Jueces 8:31), se confabuló con algunos siquemitas para matar a 70 de los hermanos de Abimelec (Jueces 8: 30-31 9). Sin embargo, el hermano menor de Abimelec, Jotam, sobrevivió (Jueces 9: 5). Jotam subió a la cima del monte Gerizim y gritó a los siquemitas de abajo. Él predijo la destrucción de los hombres de Siquem por fuego (Jueces 9: 7-21). Más adelante en el mismo capítulo leemos que el pueblo de Siquem se levantó contra el liderazgo de Abimelec. En respuesta, Abimelec luchó contra la ciudad y la arrasó. Durante el ataque, los líderes de Siquem intentaron salvarse en “la fortaleza del templo de El-berit” (Jue 9, 46). La historia continúa:

Los arqueólogos (por ejemplo, E. Campbell, B. Mazar, G. E. Wright y L. Stager) se refieren a la "torre de Siquem" como "la Torre (migdal) Templo o Fortaleza-Templo ”de Siquem (Campbell 1993: 1348, Stager 2003: 26 y 68 nota 1). Stager reexaminó recientemente el trabajo de Wright quien, en 1926, excavó un gran edificio que se ha informado que es esta Fortaleza-Templo (Stager 2003). Las conclusiones de Stager son que este Templo, el "Templo 1", era, de hecho, el migdal al que se hace referencia en Jueces 9. Es la estructura cananea más grande que se encuentra en Israel y tenía 70 pies (21 m) de ancho, 86 pies (26 m). ) de largo con muros de cimentación de piedra de 17 pies (5,1 m) de espesor. Los cimientos sostenían un templo de adobe y madera de varios pisos con una entrada flanqueada por dos grandes torres. Stager planteó la hipótesis de que el patio de este templo podría haber sido donde Josué "tomó una piedra grande y la colocó allí debajo de la encina cerca del lugar santo del Señor" (Jos 24:26).

Stager (2003: 68) sitúa la destrucción de la Fortaleza-Templo alrededor del 1100 a. C. También lo hace Seger (1997: 22), quien correlaciona los escombros de destrucción encontrados en el Nivel XI con los del período Iron IA. Campbell (1993: 1347) afirma que hubo una destrucción "significativa" "alrededor del 1100 a. C." y concluye cautelosamente, "conectar el Nivel XI con la historia que subyace a los Jueces 9 es plausible" (1993: 1352).

Datar la destrucción de Siquem en 1100 a. C. ayuda a confirmar la fecha bíblica de 1406 a. C. como el comienzo de la conquista de Canaán.Para hacer esto, es necesario saber que inmediatamente después de leer en la Biblia la destrucción de Siquem por parte de Abimelec, aparece Jefté, el noveno Juez (Jueces 11, 12). Jefté fue contratado por israelitas que vivían en Galaad, al este del río Jordán, para enfrentarse a los amonitas que les habían hecho la guerra durante 18 años. Jefté intentó por primera vez la diplomacia con el rey amonita. Le recordó al rey amonita que los israelitas habían estado en la tierra al este del río Jordán durante "300 años" (Jueces 11: 21-26). Jefté, por supuesto, se refería al momento en que Moisés condujo a los israelitas a través de esa región y derrotó a numerosos reyes (Nm 21: 21–31).

Por lo tanto, si Abimelec destruyó a Siquem ca. 1125-1100 aC (Jueces 9), y Abimelec era contemporáneo de Jefté, la conquista habría ocurrido unos 300 años antes, en ca. 1400 aC (1100 aC + 300 años = 1400 aC).

Siquem en la época de la monarquía dividida

La Biblia arroja poca luz sobre el papel de Siquem durante los reinados de Saúl, David o Salomón. Roboam, el hijo de Salomón, fue el siguiente en la fila para el trono. Todos los israelitas se reunieron en Siquem para ungir rey a Roboam. Roboam, sin embargo, actuó tontamente al regañar a las tribus del norte y decirles que les impondría grandes impuestos. En defensa, las tribus del norte tomaron represalias separándose de Roboam y del reino del sur. Las tribus del norte hicieron rey de su región a Jeroboam I. El país, anteriormente unificado bajo David y Salomón, se dividió. La región y las tribus del norte, encabezadas por Jeroboam I, se conocían como Israel. El área y las tribus del sur, primero dirigidas por Roboam, se conocen como Judá en la Biblia.

Los niveles X y IX en Tell Balata representan el período de Jeroboam I y se destacan por las casas cuidadosamente construidas con piedras seleccionadas. El descubrimiento de cimientos de piedra para escaleras sugiere casas de dos pisos y cuatro habitaciones, casas típicas de ese período (Dever 1994: 80-81). Campbell concluye que el Nivel IX (920–810 a. C.) tiene "evidencia tangible de la reconstrucción de Jeroboam I (1 Kg. 12:25) y un regreso al estatus de ciudad" (1993: 1352–53).

La invasión asiria de Israel en el 724 a. C. (2 Reyes 17: 5-6) trajo otra destrucción a Siquem. La evidencia está en el Nivel VII. Toombs señaló que en el Nivel VII la ciudad estaba “reducida a un montón de ruinas, completamente cubierta por escombros de ladrillos caídos, vigas quemadas y piedras de construcción caídas”, ejemplos típicos de la minuciosidad asiria (1992: 1185). Además de la destrucción, los asirios colocaron pueblos exiliados de otras naciones en la región alrededor de Siquem, una práctica asiria común (2 Reyes 17: 23-24).

Estos nuevos pueblos agregaron Yahweh a sus propias creencias (2 Reyes 17: 25-30). La nueva religión imitaba al judaísmo en muchos aspectos y el monte Gerizim se convirtió en el centro de su adoración. A los practicantes del culto en el Nuevo Testamento se les llama "samaritanos", que también se refiere a las personas que vivían en los alrededores (Mt 10: 5 Lc 9:52, 10:53 17:16 Jn 4: 7, 9, 22, 39, 40 8:48 Hch 8:25). Un remanente de los antiguos samaritanos todavía vive en el monte Gerizim y practican sacrificios allí tal como lo hacían hace 2.700 años. 7

Siquem en el período intertestamental

Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, Siquem tuvo una modesta recuperación y hay abundancia de evidencia de que se construyeron excelentes edificios en este período helenístico (ca. 330-107 aC). Fue durante este tiempo que los samaritanos construyeron un gran templo y una plataforma de sacrificio en el monte Gerizim, cuyos restos aún eran visibles en los días de Jesús (Jn 4:20).

A medida que la lucha entre los Ptolomeos y los seléucidas se arremolinaba por todo el país en el período intertestamental, volvió a tener lugar el declive físico en Siquem. Este declive culminó cuando el líder judío, Juan Hircano, aprovechó la ausencia temporal de ejércitos externos y destruyó el templo samaritano en el monte Gerizim (ca. 126 aC). Él niveló la ciudad en el 107 a. C. Siquem nunca se recuperó de esta destrucción y quedó en ruinas hasta que Tierschin 1901 lo identificó.

Siquem en el período del Nuevo Testamento

Los samaritanos continuaron viviendo en el área durante los años siguientes, el período romano. Esto se ve confirmado por el descubrimiento de entierros humanos del período en las laderas más bajas del monte Ebal (Magen 1993: 1358-1359). Se sabe que los samaritanos también hicieron varios intentos para renovar su adoración de culto en el monte Gerizim. Los romanos reprimieron sus esfuerzos y en el año 72 d. C. construyeron una nueva ciudad, Flavia-Neapolis, aproximadamente a 1 mi (1,6 km) al oeste de Tell Balata (Magen 2001: 40). Esta nueva ciudad es ahora Nablus, una moderna ciudad árabe de aproximadamente 120.000 habitantes 8 cuyo nombre es probablemente una corrupción de la ciudad romana, Neapolis.

Aproximadamente 500 yardas (460 m) al sureste de Tell Balata hay un pozo antiguo, venerado como un pozo que Jacob, el Patriarca, cavó cuando vivía allí. Ese pozo no se menciona en el Antiguo Testamento. Hay una pequeña aldea árabe, Askar, justo al norte del pozo. La mayoría de los eruditos asocian Askar con Sychar, la aldea de Juan 4 cerca del "pozo de Jacob" (Jn 4: 6). La autenticidad del pozo no sólo se basa en su identificación física en Juan 4, sino también en “el hecho de que todas las tradiciones —judías, samaritanas, cristianas y musulmanas— lo apoyan” (Stefanovic 1992: 608). Varias iglesias en la historia cristiana se han construido en el sitio del pozo y hoy se encuentra debajo de una iglesia ortodoxa griega construida recientemente. Se accede al pozo bajando los escalones del ábside de la nueva iglesia.

El pozo de Jacob, en la base del monte Gerizim, está en el cruce de la carretera principal que va desde Jerusalén en el sur. Aquí, el camino se divide con el ramal oriental que va hacia el valle del Jordán y el ramal occidental que conduce a Nablus, y en los tiempos del NT, Samaria y Galilea. Es un escenario excelente para uno de los pasajes más importantes de la Biblia: el relato del anuncio mesiánico verbal de Jesús en el capítulo cuarto de Juan. En este pasaje, Jesús se encuentra con una mujer samaritana en el pozo de Jacob, dialoga con ella y le dice que Él es el Mesías tan esperado.

Jacob está bien tal como parecía en la década de 1870. En el fondo de la derecha está el monte Gerizim con la tumba del jeque árabe, donde se encontraban las ruinas del templo samaritano en la época del Nuevo Testamento, visible en la cima. - Todd Bolen Monte Gerizim (pico izquierdo) visto desde el pozo de Jacob. Cuando la mujer samaritana le dijo a Jesús: “Nuestros padres adoraron en esta montaña”, sin duda se refería a las ruinas del templo samaritano en la cima del monte Gerizim. La pequeña estructura en el pico marca la ubicación de las ruinas del templo samaritano que fácilmente podrían haberse visto desde el pozo de Jacob en los días de Jesús. - Bryant Wood

La importancia de Siquem en la comprensión de Juan 4

Este artículo comenzó afirmando que el contexto en la lectura de la Biblia era importante para la comprensión completa de lo que los escritores originales querían que supieran los oyentes / oyentes originales. En el caso de Siquem, está claro que el escritor del Evangelio de Juan estaba apelando a la comprensión del oyente / lector del contexto histórico y teológico único de Siquem.

Primero, el autor estableció que el evento tuvo lugar en Sicar (Jn 4: 6). Al hacer referencia a Jacob, recordó a sus lectores / oyentes que aquí es donde Jacob se estableció por primera vez cuando regresó a la Tierra Prometida desde Padán Aram (Gn 33:18). En este lugar Abram recibió la promesa de Dios de que "A tu descendencia daré esta tierra" (Gn 12: 7). Además de la promesa de Dios dada aquí a Abram, el escritor quería que el oyente / lector recordara que muchos acuerdos humanos se hicieron en Siquem en la historia de la Biblia. Desafortunadamente, la mayoría se corrompió debido al pecado del hombre. Por ejemplo, Jacob hizo la promesa de perdonar a Hamor y a los siquemitas después de que Dina fue violada sexualmente. El uso de la circuncisión por parte de Jacob para confirmar el acuerdo con los siquemitas fue el mismo símbolo que Dios había ordenado como "la señal del pacto entre tú y yo" (Gn 17:11). Sellar un acuerdo humano de esta manera y posteriormente derogarlo como habían hecho los hijos de Jacob (Gn 34), no podría haber escapado a la atención de los oyentes / lectores originales.

Más tarde, leemos en la Biblia que Jacob no destruyó los ídolos familiares, sino que simplemente los colocó debajo de un árbol cerca de Siquem (Gn 35). Todo este relato es un testimonio de la condición humana y nuestra tendencia voluntaria a no obedecer a Dios. Jacob, quien incluso tuvo el privilegio de una revelación personal de Dios, todavía no pudo eliminar por completo la adoración de ídolos que jugaba en el borde y colocó los ídolos debajo de un árbol en lugar de destruirlos.

El lector / oyente también debería haber recordado que Siquem estaba cerca del lugar donde los hermanos de José lo vendieron como esclavo y luego inventaron una mentira para explicar la ausencia de José a su padre Jacob (Gn 37), otro ejemplo del engaño y el engaño del hombre.

Todos estos relatos son, en sí mismos, mini-historias que ilustran la condición humana y cuán incapaces somos de hacer una promesa duradera a Dios. Como resultado, necesitamos rescate y restauración y solo Dios, con Su paciencia, podría desarrollar y ejecutar un plan, visto a lo largo de la historia bíblica, para lograr una restauración que no dependiera de la naturaleza falible del hombre.

Yuxtapuesto a las fallas humanas, las mentiras y los engaños, la atención del oyente / lector se centró en el hecho de que Siquem era el lugar donde Dios le recordaba a la gente que Él es fiel. Habiendo dado a Abram la promesa de la tierra, los israelitas debían recordar esa promesa yendo a Siquem, construyendo un altar adorando y releyendo la Ley de Dios. Esto refrescaría en las mentes de los israelitas cómo Dios los había sacado de la esclavitud como lo había prometido y los había llevado a una tierra que había prometido. La ceremonia de nueva dedicación se llevó a cabo y se describe en Josué 8. Después de la conquista, Josué volvió a reunir al pueblo en Siquem, donde repasó las promesas de Dios y las obligaciones de Israel, y obtuvo del pueblo un acuerdo de que “servirían al Señor nuestro Dios y le obedecerían ”(Josué 24:24). Esta promesa fue otra que se rompió repetidamente como se revela en los siguientes libros del Antiguo Testamento.

Al principio de la historia de Israel, José, mientras agonizaba en Egipto, le recordó al pueblo que Dios los conduciría a la tierra que les había prometido a Abraham, Isaac y su padre Jacob. Pidió que cuando regresaran, “llevaran mis huesos de este lugar” (Gn 50:25). Esto se cumplió en Josué 24:32 cuando el cuerpo de José fue colocado en una tumba en Siquem.

El oyente / lector hebreo también recordaría que Siquem se convirtió en el centro de las prácticas de adoración idólatra que ocurrieron después de la captura de Israel por los asirios. La importación de pueblos de otras tierras y la exportación de creyentes judíos, el sincretismo de las creencias paganas y las prácticas judías dieron como resultado una forma de adoración corrupta que se centró en Siquem y en el monte Gerizim por personas conocidas como samaritanos. Eligieron ser adoradores de otros dioses a pesar de su promesa anterior en Josué 24.

Ruinas de una iglesia octagonal del siglo V d. C. en el monte Gerizim, vista al norte. La iglesia, dedicada a María, fue construida sobre un templo construido por los samaritanos a finales del siglo V antes de Cristo. Juan Hircano destruyó el templo a finales del siglo II a. C. El pequeño edificio abovedado en la esquina noreste, la tumba de un jeque árabe, es la estructura visible desde el pozo de Jacob en el valle de abajo.
- IAA.

Creo que el autor de Juan quería que el lector y el oyente reconocieran y asociaran a Siquem con las promesas eternas e inquebrantables de Dios, el estado corrupto del hombre, la necesidad de un Salvador y cómo se había prometido un Salvador a lo largo de la historia. En Juan 4 se revela el Salvador. La mujer samaritana da a conocer la promesa: "Sé que el Mesías vendrá (el que se llama Cristo) cuando venga Aquel, nos declarará todas las cosas". Y el Salvador, Jesús, respondió que el Mesías estaba cerca: “¡Yo soy el que os hablo” (Jn 4,26)!

La respuesta de la mujer samaritana fue correr inmediatamente al pueblo, dejar su jarra de agua y decirles a todos que el Salvador estaba allí. ¡Qué gloriosa noticia! Los samaritanos corrieron al pozo, le dieron la bienvenida y exclamaron que Jesús era el Salvador, “el Salvador del mundo” (Jn 4, 42).

Debería desafiarnos a recordar que poco después de la declaración de Jesús de que Él era el Mesías, Él cumpliría la promesa y lograría el rescate a través de Su muerte, entierro y ascensión. Mientras preparaba a sus discípulos para sus deberes, les dijo que serían sus “testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1: 8). La historia de Siquem y la región samaritana había completado el círculo: desde las promesas a los Patriarcas hasta el cumplimiento de la salvación, tal como la escuchó la mujer junto al pozo y declaró a los discípulos.

Ahora tenemos la historia contextual de Siquem. Es evidente que el oyente / lector original del Evangelio de Juan comprendió completamente cómo Siquem había sido un punto focal de las promesas inquebrantables de Dios y la falibilidad del hombre. Con suerte, para el lector de este ensayo, todas las piezas del rompecabezas de Siquem ahora pueden entenderse y ensamblarse para que uno pueda ver la imagen terminada. ¡Y qué maravillosa imagen es!

1. El autor desea expresar su agradecimiento al Dr. James C. Martin por su autorización para utilizar las fotografías que se le atribuyen en este artículo.

2. Para una discusión de los criterios geográficos que constituyen ubicaciones estratégicas en el antiguo Israel, ver Hansen 1991.

3. Para estas fechas, ver Davis 1975: 29.

4. Para una breve discusión de cómo se deriva esta fecha, ver Hansen 2003: 80.

5. Ver Wood 1997 para su explicación de esta situación inusual.

6. Para una discusión más completa de las tablillas de Amarna y la identidad de los Habiru, ver Archer 1994: 288–95 Wood 1995 y 2003: 269–71.

7. Para una descripción de los samaritanos modernos y cómo practican la Pascua, vea Bolen 2001.

8. Para obtener estadísticas de población, consulte http://www.pnic.gov.ps/english/geography-Population.html.

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4 El poder de las minas de cobre

En la Biblia, el rey David luchó contra los edomitas. Muchos eruditos creen que el conflicto bíblico fue exagerado porque, argumentan, Edom y el antiguo Israel (o Judá) no estaban lo suficientemente desarrollados como para reunir grandes ejércitos para luchar. Ven a David como el jefe de la tribu, más que como un rey.

Sin embargo, en 1997, los arqueólogos que exploraban las tierras bajas de Edom, en lo que ahora es el sur de Jordania, encontraron evidencia de una sociedad más compleja que se centró en la minería del cobre y el poderío militar. Al concentrar sus esfuerzos en Khirbat en-Nahas (que significa & ldquoruins of copper & rdquo en árabe), estos arqueólogos pronto descubrieron que los eruditos bíblicos se habían estado enfocando en la parte equivocada de Edom, lo que los llevó a concluir que la sociedad antigua allí era pastoral. Si los eruditos hubieran mirado las tierras bajas, habrían encontrado docenas de sitios de extracción de cobre, incluidos montones de escoria como el que se muestra arriba.

Según la edad de la cerámica en estos sitios, operaban con mayor intensidad en la época del rey Salomón. Los arqueólogos también encontraron allí una gran fortaleza de la Edad del Hierro. La datación por radiocarbono ubica a los sitios en el siglo X a. C., más o menos contemporáneo de los reinados de David y Salomón en la Biblia. Aunque hay que trabajar más, es posible que la producción de cobre significativa (sin un propósito militar pero con una sociedad compleja) haya ocurrido ya en el siglo XII a. C. o incluso antes.

Esto da crédito a Génesis 36:31, que se refiere a los reyes en Edom antes de que los reyes gobernaran sobre Israel. La Biblia también dice que el rey Salomón fue elegido por Dios para construir el primer templo en Jerusalén usando cientos de toneladas de cobre. Entre las minas de Edom y los sitios de cobre en Slaves & rsquo Hill y el valle de Timna, todos los cuales datan del siglo X a. C., es posible que Salomón haya controlado o tenido acceso a suficiente producción de cobre para construir un templo.

La Biblia también habla de un rey egipcio Shishak, que invadió el área cinco años después de la muerte de Salomón.En los últimos años, se encontró un amuleto egipcio con el nombre del faraón Shesonq I (también conocido como & ldquoShishak & rdquo) en un sitio de cobre local llamado Khirbat Hamra Ifdan. En Khirbat en-Nahas se encontraron amuletos similares sin inscripciones. Los arqueólogos creen que esto puede ser evidencia de que las hazañas militares de Sheshonq I & rsquos interrumpieron la producción de cobre edomita en el siglo X a. C.


23 pensamientos sobre & ldquo Post 2E: cerámica & rdquo

Creo que la gente ha estudiado tanta cerámica porque es la pieza mejor conservada de la cultura griega. Sin embargo, no creo que la cerámica sea la más confiable, porque cualquiera podría haberla hecho, y algunas personas podrían haber hecho piezas de cerámica completamente al azar. Además, debido a que la cerámica representa una imagen fija, es completamente posible que su imagen sea malinterpretada.

Algunas historias griegas se contaron en cerámica. Era una manera fácil de mantener la misma tradición y la misma historia sin moderación ni cambios. Se contó la primera versión de una historia y luego se copió en una pieza de cerámica con dibujos. Creo que es confiable porque las personas que contaron la historia la escribieron o la leyeron o la entendieron a partir de una pieza de cerámica original. La cerámica fue probablemente la primera versión y la historia original. La cerámica nos dice mucho sobre nuestra historia.

La cerámica era una de las únicas fuentes de información que estaba muy bien conservada en la antigua Grecia. La cerámica no se consideraba valiosa, por lo que los intrusos no solían robarla. La cerámica nos muestra que la civilización se estableció y obviamente había estado allí durante bastante tiempo. En ese entonces, no tenían piedras o tabletas que grabaran sus historias. Las leyendas se contaban de una generación a otra. La mayor parte del arte en cerámica incluía algún tipo de historia. Aunque muchos de estos jarrones todavía existen, muchos se han roto o perdido a lo largo de los años. La alfarería no es la fuente más confiable porque puede que no esté completa o ni siquiera sea cierta.

Creo que estas civilizaciones antiguas estudiaron tanta cerámica porque es la mejor manera de representar su historia y perdura en el tiempo. Gracias a esta cerámica podemos comprender mejor su cultura.
Creo que este es un recurso confiable para historiadores, arqueólogos y civiles por igual. Como muestra partes de la historia y la cultura que de otro modo no conoceríamos. Por ejemplo gracias a la datación por carbono se puede mostrar el posible año en que se realizó.

Creo que la cerámica ha sido tan importante y tan estudiada por personas que buscan comprender estas civilizaciones antiguas porque podemos obtener información útil de la cerámica.

La gente del pasado dibujaba historias de mitos, su vida cotidiana en alfarería y, al estudiarlas, podíamos hacernos una idea de sus vidas, sus religiones y sus historias. Podemos obtener mucha información estudiando alfarería y creo que es una fuente confiable. La cerámica podría ser la pieza mejor conservada del pasado. A pesar de que después de mucho tiempo, las imágenes en ellos podrían haber sido borradas, pero aún podríamos obtener mucha información de ellos.

El pottey les dijo a los arqueólogos qué tipo de vida estaba teniendo la gente. Por ejemplo, si hubiera muchas decoraciones en él, sabíamos que en ese momento, la gente podría tener una vida cómoda y estable si la cerámica se hiciera de manera tosca, sabíamos que en ese momento, la gente podría tener una vida inestable.

La cerámica es importante para los areólogos y otras personas que estudian la vida y la civilización antiguas porque contiene una enorme cantidad de información cultural. Si es una pieza completa o solo un fragmento, pueden averiguar cosas como: quién lo hizo, dónde se hizo, cómo se hizo, cómo se usó, qué contenía, dónde se vendió, de dónde se vendió. . Cómo los areólogos pueden descubrir esto está más allá de mi comprensión.
Yo mismo, sin comprender todos los pasos para examinar la cerámica, no creo que sea una fuente confiable porque algo que se hizo en el lugar o pequeños garabatos en una olla podrían malinterpretarse extremadamente, pero esa es solo mi opinión.

La cerámica es una representación visual de eventos que ocurrieron en el pasado. Es mucho más difícil malinterpretar una imagen fija en comparación con la escritura de un erudito anterior que podría haber tenido un idioma, gramática o referencias diferentes dentro de su tiempo. Las imágenes no tienen limitaciones como esa y, por lo tanto, podrían ser las más fáciles de estudiar e interpretar los mitos del pasado. casi como un idioma universal. Además, el estilo y los materiales utilizados durante el tiempo en que se hizo la pieza es una buena indicación de cuál fue la cultura y el avance de la civilización. Sin embargo, la cerámica puede no ser la fuente más confiable porque con el tiempo podría haberse movido o roto. No puedes contar una historia completa si solo tienes fragmentos de ella.

La alfarería ha sido esencial para que podamos comprender el modo de vida de las civilizaciones antiguas porque muchos otros edificios y artefactos no han durado mucho tiempo. Podemos agradecer al comercio por la distribución de estas vasijas en todo el mundo, ya que el comercio de Asia de uno a otro han ayudado a preservar estas vasijas para que los arqueólogos las descubran e investiguen. La gente también solía pintar diseños muy intrincados en estas macetas que representan mitos y sus vidas, lo que nos ha ayudado a comprender cómo solían vivir las personas de esa época y en qué creían. Pero, ¿podemos estar seguros de que estos diseños son representaciones precisas o un arte simple? proyectos de artistas que intentan hacer un par de dólares, por eso creo que la cerámica no es una fuente confiable para que podamos obtener información.

Creo que nuestra sociedad estudia la cerámica muy de cerca porque generalmente representaba la vida que había en la antigua Grecia. Sin embargo, estas piezas de cerámica podrían malinterpretarse debido a la única imagen en el jarrón. Como encontrar el tema de una novela, si el tema es demasiado débil, las personas pueden encontrar múltiples respuestas para él. Además, las imágenes que se muestran en el jarrón pueden haber sido manipuladas o restauradas de manera diferente en el pasado, por lo que pueden haber alterado el mensaje del artista real. Por eso creo que la cerámica no es una fuente confiable para estudiar y comprender el estilo de vida de la antigua Grecia.

La cerámica es muy parecida a los mitos. Estudiamos cerámica de civilizaciones antiguas porque normalmente tienen historias sobre ellas. Nos dicen cómo imaginamos a los dioses e idolatramos a los humanos. También podemos averiguar qué edad tiene esa pieza de cerámica específica y relacionar las imágenes con lo que estaba sucediendo durante ese tiempo. No creo que sea una fuente confiable de información del pasado porque la gente tenía opiniones diferentes y las retrataba en la cerámica. Para ser justos, tampoco creo que los mitos sean una fuente confiable de información, pero podemos identificar fragmentos que son ciertos.

Creo que la cerámica ha sido muy importante y la gente la ha estudiado tan de cerca porque se puede aprender mucho sobre la historia, ya que es una pieza preservada de la cultura griega. La cerámica puede tener escritos que cuentan mitos e historias, o puede tener dibujos y diseños. De cualquier manera, ambos pueden decirte muchas cosas sobre la cultura griega en el pasado. Creo que la cerámica es confiable, sin embargo, creo que no debes depender solo de una pieza de cerámica. Creo que debes mirar varias piezas y tratar de juntar historias y mitos, de esa manera, si una sección de la escritura de una pieza se arruina, puedes compararla con otra pieza de cerámica. Además, una de las razones por las que la cerámica podría no ser la fuente más confiable es que las imágenes y, a veces, las palabras medio borradas pueden malinterpretarse.

Creo que la cerámica ha sido importante porque cuenta historias. Algunas personas pueden entender una historia mirando una pieza de cerámica porque algunas piezas de cerámica tienen figuras o símbolos. Es una fuente confiable porque la gente puede entender la cerámica con bastante facilidad. Mucha familia tiene cerámica. La razón por la que la gente hacía cerámica era para que la gente de hace mucho tiempo pudiera dibujar sus historias de mitos en ellos.

Creo que la cerámica es importante porque muestra muchas cosas diferentes. Puede contar historias o mostrar a la gente arte griego y da ideas a la gente. Las historias se muestran mediante imágenes o símbolos. En aquel entonces, la cerámica era una fuente principal para contar historias. La gente puede aprender fácilmente de los símbolos y fue una fuente confiable.

La cerámica es importante porque representa historias y piezas del pasado que podemos estudiar. Al estudiar las imágenes con las que la gente decoraba la cerámica, podemos aprender un poco sobre los antiguos mitos y creencias. La cerámica también es muy duradera y no se consideraba valiosa, por lo que se dejó sola y entera cuando se saquearon las aldeas. Debido a eso, todavía hay mucha cerámica intacta para que nosotros también la estudiemos. También podemos rastrear hacia dónde se comerciaron las cosas, porque se utilizó cerámica de diferentes regiones para transportar los bienes comercializados.

Creo que la cerámica es buena e importante para que aprendamos el mito y la historia porque es de una manera directa y visual mediante el uso de patrones para mostrar a la gente lo que sucedió hace mil años. No cambiará con el paso del tiempo, al igual que la tradición oral, la primera versión es bastante diferente a la que conocemos hoy. Mantiene la civilización en su integridad. Pero no creo que toda cerámica sea confiable, porque cuando se hizo la cerámica, el alfarero puede cambiar la historia por su imaginación o por su conveniencia para dibujar.

Creo que la alfarería ha sido muy importante y se ha estudiado de cerca, porque se pueden aprender los mitos de la alfarería. Los dibujos dibujados en las alfarerías realmente le dicen a la gente lo que sucedió en los mitos. Es una fuente algo confiable porque las personas pueden asumir lo que sucedió en los mitos cuando miran el dibujo de la cerámica, pero no se puede simplemente asumir todo basándose en una imagen dibujada en una cerámica.

La cerámica es tan importante como cualquier documento histórico. Nos ayuda a comprender quizás algunas culturas perdidas, o matices que nunca se plasman en papel. Además, como la alfarería se utilizó para guardar el trigo, o cualquier otro producto valioso intercambiable, también es posible conocer la extensión de la expansión de algunas culturas, ya que algunas de las vasijas & # 8217 fueron para dibujar, y así tener un marca de su cultura.
Si se demuestra que es original, la cerámica puede ser una fuente confiable para transmitir comprensión a quienes la buscan como un medio para ver mejor las civilizaciones antiguas.

La cerámica juega un papel fundamental en el estudio de la cultura griega antigua. Además de su valor artístico, las historias representadas en la cerámica también tienen un valor literario incomparable. Muestra la forma original de las historias de los mitos griegos. Además, el desarrollo de la cerámica revela los cambios del estilo de vida de los antiguos griegos. Sabemos que la función de estas cerámicas ha cambiado del propósito inicial de contención a un uso más decorativo.
Desde mi perspectiva, la cerámica es una fuente confiable. El factor principal es que es bastante fácil sobrevivir durante miles de años, en comparación con otras formas de arte. Dado que la cerámica se diseñó como un recipiente, la gente la usó por primera vez para conservar granos o cuerpos. Por lo tanto, cuando una aldea era presa, los soldados solo tomaban las cosas más valiosas, como oro u otras joyas preciosas, en lugar de tomar una jarra pesada de arcilla. Supongo que esa es la razón por la que todavía podemos ver tanta cerámica intacta en diferentes museos hoy en día. Otra razón que considero es la tecnología que se utilizó para colorear la cerámica. El esmalte que cubre la superficie de la cerámica está hecho de algún material especial para que esos patrones en la cerámica sigan siendo vívidos y claros. Es difícil creer que los antiguos artesanos griegos poseían esa técnica de alto nivel incluso hace miles de años.

La cerámica era una forma de mostrar los mitos de la antigua Grecia en lugar de escribirlos. Podemos usar la cerámica para educarnos con los mitos, porque las transcripciones escritas pueden no estar intactas o en un idioma legible. Las imágenes de los jarrones & # 8217 no solo nos dan una visión de los mitos, sino que también nos dan una visión del pasado de cómo debió haber sido la vida en ese entonces. Creo que la cerámica es una fuente confiable, pero no puedes & # 8217t mirar una pieza y decir & # 8221 esto es exactamente lo que sucedió, no hay otras opciones & # 8221. Algunos jarrones serían simplemente una bonita imagen basada en la vida o la narración de una historia de lo que realmente sucedió.

La cerámica es una de las formas más importantes para que los arqueólogos conozcan la cultura griega fundamental. Las marcas en las ollas a menudo eran representaciones de escenas de mitos u otras historias / eventos. Además, dado que la cerámica griega tiene un estilo tan distinto, ayuda a descubrir con quién comerciaban los griegos. Descubrieron esto viendo dónde encontraban las ollas porque los griegos almacenaban los bienes con los que comerciaban en las ollas. Esto ayudó a los historiadores a descubrir la cultura griega ancla a partir de la cerámica.

Creo que la cerámica se ha estudiado tan extensamente porque es uno de los artefactos más abundantes que quedan del pasado. La mayoría de las otras obras valiosas como el arte y los libros habrían sido robadas o destruidas, pero nadie vería un jarrón como algo valioso para nadie en el futuro. La cerámica también contiene imágenes que nos cuentan historias y mitos de héroes y personajes famosos a lo largo de la historia. La cerámica puede ser una fuente confiable de conocimiento porque es una obra de arte que sería difícil de cambiar sin pasar desapercibida. Por ejemplo, si alguien modificara la primera versión de un documento, sería complicado saber si fue manipulado, pero con la cerámica también podría crear algo nuevo si quisiera tomarse la molestia de cambiar la imagen en un maceta.

La alfarería era una forma de mostrar historias de personas anteriores a nuestro tiempo. Nos transmitieron las leyendas de dioses o criaturas / personas mitológicas hasta nosotros hoy. Nos ayudaron a comprender la historia de nuestras civilizaciones y cómo pudimos llegar a ser. No creo que esta sea una fuente muy confiable porque la cerámica puede haber cambiado o roto en el pasado. También es posible que nunca sepamos la verdad de la historia porque las pinturas no siempre estaban bien hechas.

Creo que la cerámica ha sido muy importante y estudiada porque muestra cómo era la cultura griega en su día. Muestran imágenes de mitos o historias que nos ayudan a comprender en qué creían y de qué hablaban. Aunque siento que la cerámica no es una fuente confiable debido a cómo cualquiera podría haber hecho su propio arte en su cerámica.


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