Las panteras negras

Las panteras negras

Me gustaría que la gente aquí esta noche sepa por qué elegimos esta pantera negra como nuestro emblema. Mucha gente se ha estado haciendo esta pregunta durante mucho tiempo. Nuestro grupo político está abierto a quien quiera entrar, que quiera trabajar con nosotros. Pero no le rogamos a nadie que entre. Está abierto, usted viene, por su propia voluntad y acuerdo.

Pero esta pantera negra es un animal vicioso como sabes. Nunca le molesta nada, pero cuando comienzas a empujarlo, se mueve hacia atrás, hacia atrás y hacia atrás en su esquina, y luego sale para destruir todo lo que tiene delante.

Habíamos visto a Watts subir el año anterior. Habíamos visto cómo la policía atacó a la comunidad de Watts después de causar los problemas en primer lugar. Habíamos visto a Martin Luther King venir a Watts en un esfuerzo por calmar a la gente, y habíamos visto rechazada su filosofía de la no violencia. A los negros se les había enseñado la no violencia; estaba en lo profundo de nosotros. Sin embargo, ¿de qué sirvió la no violencia cuando la policía estaba decidida a gobernar por la fuerza? Habíamos visto todo esto y reconocimos que la creciente conciencia de los negros estaba casi a punto de estallar. De esta necesidad surgió el Partido Pantera Negra. Bobby Seale y yo finalmente no tuvimos más remedio que formar una organización que involucrara a los hermanos de clase baja.

Un lunes por la mañana, Huey Newton me llamó y me dijo: "Bobby, ven a la casa enseguida". Me acerqué a la casa. Huey me mostró los papeles. Dijo: "Mire, Mulford está en la legislatura ahora, tratando de que se apruebe un proyecto de ley en nuestra contra. De todos modos, no nos importan las leyes, porque las leyes que hacen no nos sirven para nada. Probablemente esté haciendo una ley para servir a la estructura de poder. Está tratando de que se apruebe algún tipo de ley en nuestra contra ". Dijo: "He estado pensando. Recuerda cuando te dije que teníamos que ir frente a un ayuntamiento, frente a una cárcel, o hacer algo como lo hicimos en Martínez, para obtener más publicidad, para que podamos conseguir un mensaje para la gente? " Esta era la principal preocupación de Huey, transmitir el mensaje a la gente.

Entonces Huey dice: "¿Sabes lo que vamos a hacer?" "¿Qué?" "Vamos al Capitolio". Dije: "¿El Capitolio?" Él dice: "Sí, vamos al Capitolio". Yo digo: "¿Para qué?" "Mulford está allí, y están tratando de aprobar una ley contra nuestras armas, y nosotros vamos a los escalones del Capitolio. Vamos a tomar los mejores Panthers que tenemos y vamos a los escalones del Capitolio con nuestras armas". y fuerzas, cargadas hasta las agallas. Y vamos a leer un mensaje al mundo, porque toda la prensa va a estar allí. La prensa siempre está allí. Ellos escucharán el mensaje, y Probablemente lo esparcirá por todo el país. Lo sé, sé que lo harán por todo California. Tenemos que hacer llegar un mensaje a la gente ".

Huey entendió una cultura revolucionaria y Huey entendió cómo las armas y las armas se vuelven parte de la cultura de un pueblo en la lucha revolucionaria. Y sabía que la mejor manera de hacerlo era ir adelante, y esos reporteros de periódicos hambrientos, que están conmocionados, que van a ser sacudidos, van a difundir esas noticias más rápido de lo que podrían detenerlos. Le dije: "Está bien, hermano, adelante. Estoy contigo. Vamos al Capitolio". Así que convocamos una reunión esa noche, antes de subir al Capitolio, para redactar el primer mandato ejecutivo del Partido Pantera Negra. Huey iba a escribir el Mandato Ejecutivo Número Uno.

1. Queremos libertad. Queremos poder para determinar el destino de nuestra Comunidad Negra.

Creemos que los negros no serán libres hasta que seamos capaces de determinar nuestro destino.

2. Queremos pleno empleo para nuestra gente.

Creemos que el gobierno federal es responsable y está obligado a darle a cada hombre un empleo o un ingreso garantizado. Creemos que si los empresarios estadounidenses blancos no dan pleno empleo, entonces los medios de producción deberían ser quitados de los empresarios y colocados en la comunidad para que la gente de la comunidad pueda organizar y emplear a toda su gente y dar un alto nivel. de vivir.

3. Queremos el fin del robo por parte del hombre blanco de nuestra Comunidad Negra.

Creemos que este gobierno racista nos ha robado y ahora estamos exigiendo la deuda vencida de cuarenta acres y dos mulas. Hace 100 años se prometieron cuarenta acres y dos mulas como restitución por el trabajo esclavo y el asesinato en masa de personas negras. Aceptaremos el pago como moneda que se distribuirá a nuestras muchas comunidades. Los alemanes ahora están ayudando a los judíos en Israel por el genocidio del pueblo judío. Los alemanes asesinaron a seis millones de judíos. El racista estadounidense ha participado en la masacre de más de veinte millones de negros; por lo tanto, creemos que esta es una demanda modesta que hacemos.

4. Queremos una vivienda digna, apta para albergar a los seres humanos.

Creemos que si los terratenientes blancos no le dan una vivienda digna a nuestra comunidad negra, entonces la vivienda y la tierra deberían convertirse en cooperativas para que nuestra comunidad, con ayuda del gobierno, pueda construir y hacer viviendas dignas para su gente.

5. Queremos una educación para nuestra gente que exponga la verdadera naturaleza de esta decadente sociedad estadounidense. Queremos una educación que nos enseñe nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad actual.

Creemos en un sistema educativo que le dará a nuestra gente un conocimiento de sí mismo. Si un hombre no tiene conocimiento de sí mismo y de su posición en la sociedad y el mundo, entonces tiene pocas posibilidades de relacionarse con cualquier otra cosa.

6. Queremos que todos los hombres negros estén exentos del servicio militar.

Creemos que no se debe obligar a los negros a luchar en el servicio militar para defender a un gobierno racista que no nos protege. No lucharemos ni mataremos a otras personas de color en el mundo que, como los negros, están siendo víctimas del gobierno racista blanco de Estados Unidos. Nos protegeremos de la fuerza y ​​la violencia de la policía racista y el ejército racista, por todos los medios necesarios.

7. Queremos el fin inmediato de la brutalidad policial y el asesinato de personas negras.

Creemos que podemos poner fin a la brutalidad policial en nuestra comunidad negra mediante la organización de grupos de autodefensa negros que se dedican a defender a nuestra comunidad negra de la opresión y brutalidad policial racista. La Segunda Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos otorga el derecho a portar armas. Por lo tanto, creemos que todas las personas negras deben armarse para defenderse.

8. Queremos libertad para todos los hombres negros detenidos en prisiones y cárceles federales, estatales, del condado y de la ciudad.

Creemos que todas las personas negras deben ser liberadas de las muchas cárceles y prisiones porque no han recibido un juicio justo e imparcial.

9. Queremos que todas las personas negras, cuando sean llevadas a juicio, sean juzgadas por un jurado de su grupo de pares o personas de sus comunidades negras, según lo define la Constitución de los Estados Unidos.

Creemos que los tribunales deben seguir la Constitución de los Estados Unidos para que los negros reciban juicios justos. La Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos le otorga a un hombre el derecho a ser juzgado por su grupo de pares. Un par es una persona de antecedentes económicos, sociales, religiosos, geográficos, ambientales, históricos y raciales similares. Para hacer esto, el tribunal se verá obligado a seleccionar un jurado de la comunidad negra de la que provenía el acusado negro. Hemos sido, y estamos siendo juzgados por jurados compuestos exclusivamente por blancos que no comprenden al "razonador promedio" de la comunidad negra.

10. Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestido, justicia y paz. Y como nuestro principal objetivo político, un plebiscito supervisado por las Naciones Unidas que se llevará a cabo en toda la colonia negra en el que solo se permitirá participar a los súbditos coloniales negros con el fin de determinar la voluntad de los negros en cuanto a su destino nacional.

Cuando en el curso de los acontecimientos humanos, se hace necesario que un pueblo disuelva las bandas políticas que lo han conectado con otro, y asuma, entre los poderes de la tierra, la posición separada e igual a la que se encuentran las leyes de la naturaleza y las leyes de la naturaleza. Dios les conceda el derecho, un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere que declaren las causas que los impulsan a la separación.

Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres son creados iguales; que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Que, para garantizar estos derechos, se instituyen gobiernos entre los hombres, que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; que, siempre que cualquier forma de gobierno se vuelva destructiva de estos fines, es derecho del pueblo modificarlo o abolirlo, e instituir un nuevo gobierno, asentando sus fundamentos en tales principios y organizando sus poderes de tal forma que les parecerá más probable que afecte su seguridad y felicidad. La prudencia, de hecho, dictará que los gobiernos establecidos desde hace mucho tiempo no deben cambiarse por causas leves y transitorias; y en consecuencia, toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a cenar, mientras los males son tolerables, que a enderezarse aboliendo las formas a las que está acostumbrada. Pero, cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo objeto, muestra un designio para reducirlos al despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, deshacerse de tal gobierno y proporcionar nuevas protecciones para su gobierno. seguridad futura.

El Partido Pantera Negra para la Autodefensa hace un llamado al pueblo estadounidense en general y al pueblo negro en particular a tomar nota cuidadosamente de la racista Legislatura de California que ahora está considerando una legislación destinada a mantener a los negros desarmados e impotentes al mismo tiempo que Las agencias policiales racistas en todo el país están intensificando el terror, la brutalidad, el asesinato y la represión de los negros.

Al mismo tiempo que el gobierno estadounidense está librando una guerra racista de genocidio en Vietnam, los campos de concentración en los que fueron internados los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial se están renovando y ampliando. Dado que Estados Unidos históricamente ha reservado el tratamiento más bárbaro para las personas que no son blancas, nos vemos obligados a concluir que estos campos de concentración están siendo preparados para personas negras que están decididas a obtener su libertad por cualquier medio necesario. La esclavitud de los negros desde los inicios de este país, el genocidio practicado contra los indios americanos y el confinamiento de los sobrevivientes en reservas, el salvaje linchamiento de miles de hombres y mujeres negros, el lanzamiento de bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, y ahora la masacre cobarde en Vietnam, todos dan testimonio del hecho de que hacia la gente de color la estructura de poder racista de Estados Unidos tiene una sola política: represión, genocidio, terror y el gran garrote.

La gente negra ha suplicado, rezado, solicitado, manifestado y todo lo demás para que la estructura de poder racista de Estados Unidos corrija los males que históricamente se han perpetrado contra los negros. Todos estos esfuerzos han sido respondidos con más represión, engaño e hipocresía. A medida que la agresión del gobierno racista estadounidense se intensifica en Vietnam, las agencias policiales de Estados Unidos intensifican la represión de los negros en todos los guetos de Estados Unidos. Los perros policía feroces, las picanas de ganado y el aumento de las patrullas se han convertido en lugares familiares en las comunidades negras. El Ayuntamiento hace oídos sordos a las súplicas de los negros para que se alivien de este creciente terror.

El Partido Pantera Negra para la Autodefensa cree que ha llegado el momento de que los negros se armen contra este terror antes de que sea demasiado tarde. La Ley Mulford pendiente acerca un paso más la hora de la perdición. Un pueblo que ha sufrido tanto durante tanto tiempo a manos de una sociedad racista debe trazar la línea en alguna parte. Creemos que las comunidades negras de Estados Unidos deben levantarse como un solo hombre para detener la progresión de una tendencia que conduce inevitablemente a su destrucción total.

P: ¿Qué fue lo que le atrajo del Partido Pantera Negra?

R: Me encontré con el Partido Pantera Negra cuando estaba en SNCC. Me había involucrado con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento al mismo tiempo que articulaba el poder negro como su posición. Yo era estudiante en Nueva York y comencé a trabajar en la oficina de Nueva York. El Black Power Movement desafió todas las nociones preconcebidas de que los negros no pueden determinar su propio destino. Se trataba esencialmente de una posición de autodeterminación muy nacionalista. Y lo que me atrajo del Partido Pantera Negra fue que tomó esa posición de autodeterminación y la articuló en una estructura comunitaria local, tenía un programa, una plataforma y una implementación a través de la declaración de cómo los negros deberían ejercer el control comunitario sobre educación, vivienda, negocios, servicio militar.

La ideología del Partido Pantera Negra son las experiencias históricas de los negros en Estados Unidos traducidas a través del marxismo-leninismo. Cuando revisamos la historia pasada de los negros en este país, nos damos cuenta de que después de 400 años somos víctimas de la maquinaria opresiva que amordaza, ata y encadena a los hombres negros que hablan en defensa de sus supuestos derechos constitucionales.

Muchas personas actúan como si estuvieran sorprendidas de lo que le está sucediendo al presidente del Partido Pantera Negra, Bobby Seale, pero creo que un examen cuidadoso de quiénes son nuestros perseguidores aclarará las mentes de las masas de personas que no pudieron ver a través del tan -Llamada cortina de humo judicial de la justicia. Estas personas que torturaron, amordazaron y encadenaron a Bobby son descendientes de piratas. Asesinos genocidas del Hombre Rojo; usuarios de la bomba atómica sobre el pueblo japonés. Los esclavizadores y explotadores de negros en este país hasta el día de hoy.

El Partido Pantera Negra desde sus inicios siempre ha utilizado el arma del ejemplo para educar a las masas. Cuando el Ministro de Defensa, Huey P. Newton, envió una delegación de Panteras armadas al Capitolio del estado de California, este fue un proceso de educar a la gente con el ejemplo de que los negros no tenían sus derechos garantizados por la constitución de portar armas en defensa de sus derechos. vidas contra las turbas racistas de fascistas con o sin uniforme. De modo que Huey P. Newton hizo la declaración "un pueblo desarmado o es esclavizado o sometido a esclavitud en un momento dado".

A veces es difícil entender cómo reacciona la gente al término fascista. Creen que los fascistas se fueron cuando los hitlerianos fueron derrotados. Me relaciono con lo que dice Eldridge, "que la bandera estadounidense y el águila estadounidense son los verdaderos símbolos del fascismo". El historiador estadounidense tiene una manera de justificar este sistema utilizando a Alemania como el enemigo más feroz contra la humanidad, esto quizás sea cierto para las personas de ascendencia judía. Pero cuando realmente comprobamos esta mierda, comenzando con el genocidio de los indios, los 50.000.000 de negros asesinados por los opresores cuando los tomaron contra su voluntad a punta de pistola, hace más de 400 años, aquí mismo en Estados Unidos. Luego recordándonos la guerra genocida e imperialista contra el pueblo vietnamita, la quema de negros en la cruz sagrada del cristianismo. Entonces se vuelve más fácil relacionarse con los jefes del fascismo, el imperialismo, el racismo; y la demanda de Bobby Seale de su derecho a la autodefensa.

Sabes, mucha gente tiene complejos con el Partido porque el Partido habla de una lucha de clases. Decimos principalmente que la prioridad de esta lucha es de clases. Que Marx y Lenin y Che Guevara y Mao Tse-tung y cualquier otra persona que haya dicho, haya sabido o practicado algo sobre la revolución siempre dijo que una revolución es una lucha de clases. Era una clase, los oprimidos, y esa otra clase, los opresores. Y tiene que ser un hecho universal. Los que no admiten eso son los que no quieren involucrarse en una revolución, porque saben que mientras estén lidiando con una cuestión racial, nunca estarán involucrados en una revolución.

Nunca negamos el hecho de que había racismo en Estados Unidos, pero dijimos que el subproducto, lo que surge del capitalismo, es el racismo. Que el capitalismo es lo primero y lo siguiente es el racismo. Que cuando trajeron esclavos aquí, fue para ganar dinero. Entonces, primero surgió la idea de que queríamos ganar dinero, luego vinieron los esclavos para ganar ese dinero. Eso significa, por hecho histórico, que el racismo tenía que provenir del capitalismo. Primero tenía que ser el capitalismo y el racismo era un subproducto de eso.

Fred Hampton fue el creador del concepto de Rainbow Coalition. Fue la primera persona a la que se le ocurrió ese concepto en 1969. Fue un esfuerzo por educar y politizar a otras personas pobres y oprimidas en todo el mundo. Trabajó e intentó politizar la organización de los Jóvenes Patriotas, que era un grupo de blancos apalaches en la zona norte cercana de Chicago, politizándolos y organizándolos para reconocer el liderazgo de la Revolución Negra, el partido de vanguardia, el Partido Pantera Negra, y trabajar en sus comunidades contra este enorme monstruo con el que tuvimos que lidiar que es el racismo.

El Partido Pantera Negra empezó a salir en la comunidad desde el primer día. Hablamos con los residentes de la comunidad para ver qué temas les preocupaban que afectaban su supervivencia. No les pedimos que llenaran cuestionarios.

Iniciamos programas de supervivencia. Iniciamos programas de desayuno. Comenzamos a alimentar a los niños de la comunidad sin preguntar cuántos hijos tenías y cuántos papás de niños diferentes tenías o si recibías un cheque de ayuda. Esas cosas no eran importantes para nosotros y no dijimos que teníamos que esperar los fondos federales. De hecho, no pudimos aceptar ningún fondo federal en absoluto porque sentimos que un enemigo que estaba tratando de destruirnos no daría fondos federales a un grupo que no tenía ningún interés en la supervivencia de ese enemigo.

Tenemos doctores. Politizamos a los médicos y les dejamos saber que la salud pública es una prioridad sobre la riqueza hospitalaria. Dijimos que no debería ser una cuestión de cuánto seguro tenía una persona o si tenía o no seguro o dinero para pagar. Si las personas están enfermas y muriendo, entonces las personas tienen derecho a recibir tratamiento.

Entonces, la comunidad estaba concluyendo que todo lo que están leyendo sobre estos Panthers es opuesto a nuestra práctica en la comunidad. La gente empezó a cuestionar el papel que jugaban los medios de comunicación en la comunidad. Empezaron a cuestionar aún más a un gobierno que sabían que los estaba oprimiendo.

Oleadas de rebelión se extendieron por las comunidades negras con la noticia del asesinato de King. Memphis, Birmingham, Chicago, Detroit, Nueva York y una veintena de otras ciudades entraron en erupción ese fin de semana. Washington, DC, se incendió. En el Área de la Bahía, los coches de la policía inundaron los barrios negros y la Guardia Nacional se puso en alerta.Garry consiguió que se retirara la orden de arresto contra Bobby Seale y el viernes celebraron una conferencia de prensa en el juzgado. Bobby se había afeitado el bigote y la barba para disfrazarse, y su rostro adquirió un aspecto joven e inocente. Bobby enfatizó que el Partido Pantera Negra se opuso a los disturbios por considerarlos inútiles y autodestructivos, ya que los vecindarios negros siempre eran los más perjudicados. Habló en la radio, la televisión y en mítines en un esfuerzo maratónico por detener el desastre que se extendía a nuestro alrededor. Eldridge me dijo que todo lo que pudo hacer el personal fue explicar lo absurdo que fue a los cientos de personas que acudieron a nuestra oficina pidiendo armas para descargar su rabia de manera desorganizada.

El sábado, Eldridge y yo nos reunimos en la entrada de Sproul Plaza en Berkeley para ir al mitin en el que estaba hablando en el campus. De pie en la acera, lo miré, su chaqueta de cuero negro relucía al sol. Con su suéter de cuello alto negro, pantalones negros, botas negras y gafas de sol negras, parecía envuelto en la muerte. Me estremecí. El pensamiento pasó por mi mente de que nunca lo volvería a ver. Lo aparté, podría pasar cualquier cosa, pero no quería pensar en eso ahora. Una oleada de ternura me invadió, mientras pensaba en cuán casualmente Eldridge estaba arriesgando su vida para mantener a Huey fuera de la cámara de gas.

Eldridge dio un discurso electrizante. No quería permanecer en el mitin, sino que insistió en regresar corriendo a la oficina de Panther. "¿No hay algún lugar donde pueda llevarte por unas horas?" preguntó. "No te quiero en la oficina hoy, y creo que hace demasiado calor para que regreses a casa".

"Déjame en casa de Kay", dije. "No la he visto últimamente y vive cerca del campus".

Kay era una estudiante de posgrado en Berkeley. Ella y yo éramos amigos desde que éramos niños en Tuskegee, donde su primo Sammy Younge fue asesinado por su participación en el movimiento de derechos civiles. Después de que le dispararan, abandoné la universidad y me uní al movimiento. Esa noche en su casa, Kay y yo hablamos sobre nuestras vidas hasta que su esposo, Bill, llegó a casa.

Después de la cena, todos vimos las últimas noticias en la sala de estar. Predominaron las escenas de mítines locales en memoria del Dr. King y los disturbios que estallaron en todo el país. Kay y Bill se fueron a la cama después de que terminaron las noticias, y acerqué el teléfono a la mesa de café que daba al sofá, preguntándome por qué Eldridge tardaba tanto en venir a recogerme.

Un boletín apareció en la pantalla sobre un tiroteo que involucró a la policía de Oakland; no se mencionó el lugar ni la hora. Recordé mi premonición anterior sobre la muerte de Eldridge, luego me quedé en blanco en el sofá, esperando a que sonara el teléfono. Dormí tan profundamente que ninguna de las llamadas me conmovió hasta alrededor de las cinco de la mañana siguiente. Respondí al teléfono que sonaba.

Alex Hoffman, uno de los abogados de Huey, decía con su voz baja y cansada: "Supongo que ya lo habrás oído, Kathleen, pero Eldridge está en San Quentin".

Alex continuó diciendo que Eldridge y otros siete Panthers habían sido arrestados anoche después de un tiroteo cerca de la casa de David Hilliard, y que Bobby Hutton había sido asesinado.

Me quedé paralizado por la conmoción.

"Te llevaré a ver a Eldridge en prisión tan pronto como pueda resolver los detalles", dijo Alex. "Deje siempre un número donde pueda localizarlo".

Para cuando vi a Alex el domingo, Eldridge había sido trasladado a la prisión de Vacaville, a unas ochenta millas al norte del Área de la Bahía, aislándolo del resto de los Panthers encarcelados. Alex y yo estábamos esperando en un cubículo monótono reservado para las visitas de los abogados cuando vi a Eldridge siendo empujado por el pasillo en una silla de ruedas. Parecía un gigante capturado, con cortes y rasguños en la cara, el cabello quemado en la parte superior de la cabeza y el pie cubierto por una enorme venda blanca. Cuando el guardia lo llevó a la habitación, pude ver que los ojos de Eldridge estaban hinchados, su cara hinchada y su barba enmarañada.

La vista me dejó demasiado aturdido para llorar. Ahora comprendí la expresión vidriosa que había visto en las fotografías de los rostros de personas cuyas casas o iglesias habían sido bombardeadas, como si no pudieran creer lo que estaban mirando. Anticipar o leer sobre la violencia aterradora no te prepara para aceptarla. Tenía demasiado miedo de lo que le podría pasar a Eldridge en esa famosa prisión como para pensar en lo cerca que había estado de ser asesinado la noche anterior.

Desde la última vez que lo vi, había estado atrapado en un sótano de Oakland donde él y Bobby Hutton habían corrido en busca de refugio después de que los disparos volaran entre dos policías de Oakland y varios carros llenos de Black Panthers. Una fuerza de asalto de cincuenta hombres disparó contra la casa donde se escondieron durante noventa minutos. Cuando un bote de gas lacrimógeno que había sido arrojado al sótano se incendió, Eldridge y Bobby acordaron rendirse. Eldridge no podía caminar porque una bala le había dado en la pierna. Le dijo a Bobby que se quitara la ropa para que la policía no pudiera acusarlo de esconder un arma, pero Bobby solo se quitó la camisa. Cuando salió a los focos frente a la casa con las manos en el aire, una lluvia de balas lo mató en el acto. Solo los gritos de la multitud atraídos por los disparos salvaron a Eldridge de una muerte inmediata cuando salió del sótano detrás de Bobby.

Creemos que sus lectores estarán interesados ​​en la siguiente información sobre el reciente ataque a miembros del Partido Pantera Negra en Oakland, California.

Siete hombres negros están ahora encarcelados en Oakland, California, luego de un enfrentamiento con la policía el sábado 6 de abril, en el que un joven negro murió y otros dos negros resultaron heridos. El joven muerto es Bobby James Hutton, miembro de diecisiete años del Partido Pantera Negra. Uno de los heridos y ahora encarcelado en régimen de aislamiento es Eldridge Cleaver, ministro de Información de Black Panther, autor del libro recientemente publicado Soul on Ice, y redactor de la revista Ramparts.

Estos hombres fueron víctimas de un ataque por parte de la policía de Oakland, quienes durante noventa minutos ametrallaron y lanzaron gases lacrimógenos a una casa en la que se había refugiado el grupo. Los Panthers afirman que no atacaron a la policía; se defendieron, como es su política. Después de que se incendiara la casa, los hombres que estaban adentro anunciaron que saldrían. Hutton salió primero, con las manos en alto y desarmado (como admitió más tarde la policía); lo mataron a tiros en una andanada de balas. Cleaver también recibió un disparo, aunque también desarmado y con las manos en el aire.

Los hombres encarcelados han sido acusados ​​de agresión con la intención de asesinar a un oficial de policía y están detenidos con una fianza de 40.000 dólares cada uno, a excepción de Cleaver, un liberado, cuyo estado de libertad bajo fianza es incierto en este momento.

El ataque fue solo el ejemplo más reciente de hostigamiento e intimidación continuos por parte de la fuerza policial de Oakland contra el Partido Pantera Negra, cuyo liderazgo esa fuerza parece decidida a exterminar. El Partido es un grupo político influyente que trabaja en los guetos negros del área de la Bahía. Se ha opuesto a la violencia espontánea y sin rumbo; mantiene el derecho y la necesidad de autodefensa. Los Panthers han establecido una coalición con el Partido de la Paz y la Libertad (un partido independiente ahora en la boleta estatal para las próximas elecciones) con el propósito básico de liberar a Huey Newton, Ministro de Defensa de los Panteras Negras y candidato de Paz y Libertad al Congreso.

En protesta por los hechos del 6 de abril, varios escritores, editores y otros ciudadanos han firmado una declaración. A continuación se incluye el texto de esa declaración, junto con una lista parcial de quienes la han firmado.

Las Panteras Negras son la mayor amenaza para la seguridad interna del país. Educados en la ideología marxista-leninista y la enseñanza del líder comunista chino Mao Tse-tung, sus miembros han perpetrado numerosos ataques a agentes de policía y se han involucrado en enfrentamientos violentos con la policía en todo el país. Los líderes y representantes del Partido Pantera Negra viajan extensamente por todo Estados Unidos predicando su evangelio de odio y violencia no solo a los residentes del gueto, sino también a estudiantes de colegios, universidades y escuelas secundarias.

P: ¿Cuál es el motivo de la purga que está ocurriendo en el Partido Pantera Negra?

R. Nos relacionamos con lo que dijo Lenin, "que un partido que se purga crece para hacerse más fuerte". La purga es muy buena. Reconoces que hay una difusión dentro de las bases del partido, dentro de la estructura interna del partido. Así que el mismo hecho de que te purgues fortalece al partido. Te deshaces de todos los elementos criminales y trabajas con la gente que queda. Te volverás más fuerte, más una fortaleza. Citando a Stalin, creo que dijo algo así como "el partido solía ser hospitalario, cedería a las opiniones de todos los simpatizantes". Pero ahora el partido se ha convertido en una fortaleza ". Y que el partido sólo está interesado en los mejores y los sectores más revolucionarios de la sociedad. Ahora tratamos de atraer a los mejores. Y nuestras puertas no están abiertas a nadie que decida que quiere unirse al partido. Ahora las personas que se convierten en parte de la base del Partido Pantera Negra definitivamente tendrá que ser alguien que quiera hacer realidad los deseos y aspiraciones del pueblo oprimido ".

Nada ha mejorado, nada ha cambiado en las semanas desde que su equipo estuvo aquí. Estamos en el mismo rumbo, los negros están perdiendo rápidamente la última de sus ataduras. Un número creciente de negros se pasa por alto abiertamente cuando se considera la posibilidad de obtener la libertad condicional. Se han dado cuenta de que su única esperanza radica en la resistencia. Han aprendido que la resistencia es realmente posible. Las presas comienzan a desaparecer. Muy pocos hombres encarcelados por delitos económicos o incluso por delitos pasionales contra el opresor se sienten realmente culpables. La mayoría de los convictos negros de hoy en día han llegado a comprender que son las víctimas más abusadas de un orden injusto. Hasta ahora, la perspectiva de la libertad condicional nos ha impedido enfrentar a nuestros captores con una determinación real. Pero ahora con las condiciones de vida deteriorándose y con la certeza de que estamos destinados a la destrucción, nos hemos transformado en un implacable ejército de liberación. El cambio a la posición revolucionaria contra el sistema que Huey Newton, Eldridge Cleaver y Bobby Seale proyectaron como una solución a los problemas de las colonias negras de Amerika se ha apoderado firmemente de las mentes de estos hermanos. Ahora muestran un gran interés en los pensamientos de Mao Tse-tung, Nkrumah, Lenin, Marx y los logros de hombres como el Che Guevara, Giap y el tío Ho.

Somos algo así como entre el 40 y el 42 por ciento de la población carcelaria. Quizás más, ya que confío en material publicado por los medios. El liderazgo de la población carcelaria negra ahora definitivamente se identifica con Huey, Bobby, Angela, Eldridge y el antifascismo. La salvaje represión de los negros, que se puede estimar leyendo las columnas necrológicas de los diarios de la nación, Fred Hampton, etc., no ha dejado de registrar a los internos negros. Las presas se están rompiendo rápidamente. Los hombres que leen a Lenin, Fanon y el Che no se amotinan, "hacen masa", "se enfurecen", cavan tumbas.

Fred Hampton dijo una vez: "Puedes matar a un revolucionario pero no puedes matar a la revolución". El 21 de agosto de 1971, el FBI, el estado de California y otras agencias de aplicación de la ley mataron al mariscal de campo del Partido Pantera Negra George Lester Jackson en la prisión de San Quentin, pero no lograron acabar con la lucha revolucionaria de los reclusos negros y pobres en la que George fue fundamental. en la organización en todo este país.

Las recientes rebeliones carcelarias en Folsom, California, Pontiac y Joliet, Illinois, y Reidsville, Georgia, son testimonio de la vida y el trabajo incansable de George Jackson para exponer las condiciones inhumanas que sufren los millones de hombres y mujeres almacenados en las prisiones y cárceles. de América. En sus mentes retorcidas y deformadas, la estructura de poder - el verdadero "criminal" - pensó que al asesinar a George podrían destruir el movimiento carcelario y el Partido Pantera Negra.

En cambio, el movimiento carcelario ha seguido creciendo y extendiéndose por todo el país en los siete años transcurridos desde el asesinato a sangre fría del mariscal de campo de la AFF. Cada semana, los Black Panthers reciben decenas de cartas de presos cuyas ideas reflejan fuertemente el trabajo y las creencias de George Jackson. ¿Quién puede negar que el levantamiento de la prisión de Attica del 11 de septiembre de 1971 fue causado en parte por la ira de los reclusos por el asesinato de su amado líder?

El ex agente provocador del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) Louis Tackwood testificó en 1976 en el juicio de San Quentin 6 que su primera misión fue ayudar a planear el asesinato de George. El estado no podía permitirse que el mariscal de campo de la AFF continuara con sus exitosas actividades de organización carcelaria. Más allá de la reputación legendaria que tenía George dentro del sistema penal de California, sus libros fueron ampliamente leídos tanto por los reclusos como por los que estaban fuera de la prisión, libros que desafiaban a quienes se oponían al sistema penal estadounidense a tomar medidas concretas para revocarlo.

Cuando fui a prisión en 1967, conocí a George. No físicamente, lo conocí a través de sus ideas, sus pensamientos y palabras que obtendría de él. Estaba en la prisión de Soledad en ese momento; Estuve en la Colonia Penal de California.

George fue una figura legendaria en todo el sistema penitenciario, donde pasó la mayor parte de su vida. Sabes que una figura legendaria es conocida por la mayoría de la gente a través de la idea, o del concepto, o esencialmente a través del espíritu. Así que conocí a George a través del espíritu.

Digo que la figura legendaria también es un héroe. Estableció un estándar para los presos, los presos políticos, para las personas. Mostró el amor, la fuerza, el fervor revolucionario que caracteriza a cualquier soldado por el pueblo. Entonces sabemos que las cosas espirituales solo pueden manifestarse en algún acto físico, a través de un mecanismo físico. Vi a prisioneros que conocían a esta figura legendaria, actuar de esa manera, dando vida a sus ideas; por tanto, el espíritu se convirtió en vida.

Y me gustaría decir que hoy el cuerpo de George ha caído, pero su espíritu sigue, porque sus ideas viven. Y veremos que estas ideas se mantengan vivas, porque se manifestarán en nuestros cuerpos y en esos jóvenes cuerpos de Pantera, que son nuestros hijos. Entonces, es un dicho verdadero que habrá una revolución de una generación a la siguiente.

¿Qué tipo de estándar estableció George Jackson? Primero, que era un hombre fuerte, decidido, lleno de amor, fuerza, entrega a la causa del pueblo, sin miedo. Vivió la vida que debemos alabar. Era una vida, no importaba lo oprimido que fuera, no importaba lo mal que lo hicieran, todavía conservaba el amor por la gente. Y por eso no sintió dolor en dar su vida por la causa del pueblo.

El estado prepara el escenario para el tipo de contradicción o violencia que ocurre en el mundo, que ocurre en las cárceles. El círculo gobernante de Estados Unidos ha aterrorizado al mundo. El estado tiene la osadía de decir que tiene derecho a matar. Dicen que tienen la pena de muerte y que es legal. Pero digo, según las leyes de la naturaleza, que ninguna pena de muerte puede ser legal, es solo un asesinato a sangre fría. Estimula todo tipo de violencia, porque todo hombre tiene un contrato consigo mismo, que debe mantenerse con vida a toda costa.

De hecho, me enteré del camarada George poco más de dos años después de su asesinato. En ese momento, yo tenía 17 años y estaba encarcelado en una sección segregada de la cárcel del condado de Los Ángeles después de un enfrentamiento con la policía.

Cuando regresé de la cancha ese día, habían sacado a todos en mi sección, separados por raza. En ese momento, yo era el único africano en esa sección, pero a mi lado estaba un hermano chicano que tenía una copia del libro de Jackson, "Soledad Brother", y me lo dio para que lo leyera.

Años más tarde, en septiembre de 1976, cuando estaba encarcelado en la prisión de Soledad, comencé a buscar más información sobre George y lo que había sucedido durante ese período y conocimiento general del movimiento carcelario. Las condiciones eran extremadamente malas, los prisioneros realmente no tenían derechos, los guardias usaban su poder para manipular a los grupos unos contra otros, casi como lo hacen ahora, pero sin la sofisticación. Los guardias asaltaban habitualmente a los prisioneros sin repercusiones.

Años más tarde, cuando terminé en "O" Wing, se dieron las mismas condiciones, pero un poco más sofisticadas. Habría un conflicto abierto entre las razas, y los guardias facilitaron abiertamente ese conflicto.

En el verano de 1978, me pusieron en régimen de aislamiento. Hubo varios incidentes que sucedieron que alargaron mi estadía y, de hecho, hubo un punto en el que creí que nunca me liberarían por el compromiso que tenía con la lucha.

Fue una cita de George que realmente me ayudó a pasar por Soledad, Vacaville y San Quentin. Una vez dijo: "Nunca me contarán entre los hombres quebrantados".

P: ¿Por qué se derrumbó la coalición Panthers-SNCC?

R: Creo que fue totalmente malinterpretado por ambas partes, lo que se pretendía. Cuando Stokely Carmichael fue reclutado por Huey Newton en mayo de 1967, como miembro del Partido Pantera Negra, estaba muy orgulloso de ello. Dio vueltas mostrando su pergamino. SNCC tenía un comité central que tomaba decisiones. Stokely Carmichael se estaba convirtiendo en una persona muy pública y notoria, más que nadie en SNCC. Así que había mucho conflicto en SNCC sobre cómo se tomaban las decisiones. El Partido Pantera Negra tenía un comité central muy pequeño y ajustado, y las decisiones se tomaban por consenso. Y el consenso en el Partido Pantera Negra era que SNCC debería fusionarse con el Partido Pantera Negra. Esto no se discutió con SNCC. Entonces, cuando James Foreman fue reclutado como ministro de Relaciones Exteriores y Rap Brown como ministro de Justicia y Stokely Carmichael como primer ministro, esto no era algo que hubiera sido ratificado o discutido por la estructura de liderazgo del SNCC. Y así, la falta de comprensión de las dos diferencias organizativas más alguna intervención de los agentes policiales que hizo que colapsara, llevó a su desintegración.

Cuando escuché que Eldridge Cleaver estaba muerto, me di cuenta por primera vez de por qué se ponía fuera de la órbita de las personas, como yo, que alguna vez fueron sus amigos y camaradas.

Se me ocurrió que todo lo significativo que había hecho desde que salió de la cárcel y escribió "Soul On Ice", además de casarse y formar una familia, había sido en apoyo del Partido Pantera Negra. En los primeros días del Partido, él y Huey P. Newton eran casi inseparables. Cuando Huey fue a prisión, fue Cleaver quien organizó la campaña "Liberen a Huey" y diseñó la política de coalición que consiguió que la izquierda blanca la apoyara.

En 1975, Cleaver, entonces exiliado en Argelia, se separó de Newton. La explicación ampliamente aceptada de la ruptura -diferencias irreconciliables en torno a la violencia revolucionaria- es simplista, irrelevante.Se pelearon porque Cleaver creía que los líderes del Partido en Oakland vivían vidas decadentes, traicionando a los Panthers.

Esta ruptura, ahora me doy cuenta, envió a Cleaver a otra forma de exilio, esta vez un exilio espiritual. ¡Habla de alma en hielo! Su esencia se congeló profundamente. Cleaver se convirtió en su propio opuesto, se desterró a la tierra ideológica de sus antiguos enemigos.

Sabía que (el FBI) ​​nos estaban mirando. ... Se centraron mucho en nosotros cuando comenzamos a crecer tan rápidamente. Realmente comenzamos a crecer rápidamente después de la muerte de Martin Luther King. Con la muerte de Martin Luther King, en junio, mi partido estaba saltando a pasos agigantados. En cuestión de seis meses, nos hinchamos; en 1968, de 400 miembros a 5.000 miembros y 45 capítulos y ramas. Nuestro periódico aumenta a más de 100.000 ejemplares. A mediados de 1969, teníamos una circulación de 250.000 ejemplares.

¿Por qué nos atacó el FBI? Comenzamos esas coaliciones de trabajo con otras organizaciones a principios de 1968. Esas coaliciones se solidificaron. Teníamos al Partido Paz y Libertad trabajando en coalición con el Partido Pantera Negra; SDS: Estudiantes por una Sociedad Democrática, toda la gente del movimiento contra la guerra; numerosas otras organizaciones. A finales de 1968, teníamos una coalición de trabajo con la Marcha de los Pobres a través del Rev. Ralph Abernathy, con SCLC; teníamos una coalición con los Boinas Marrones, la organización chicana, César Chávez y otros en el movimiento de trabajadores agrícolas; OBJETIVO: Movimiento americano e indio; Jóvenes Hermanos Puertorriqueños, los Jóvenes Señores, nos unimos a todos. Porque recuerde, estábamos tratando con "todo el poder para todo el pueblo", no solo con el poder negro. ...

Entonces, con el Programa Desayuno para Niños extendiéndose por todo el país, obteniendo una gran cantidad de medios de comunicación, las Clínicas de atención médica preventiva, los médicos, los médicos, quiero decir, esto es medicina auténtica, clínicas de atención médica preventiva, las personas que donan su tiempo. Tenemos 5.000 miembros que trabajan a tiempo completo en el Partido Pantera Negra, en su mayoría estudiantes universitarios; Estos eran estudiantes universitarios: yo diría que el 60 por ciento de ellos eran estudiantes universitarios después de la muerte de Martin Luther King, porque estaban tan molestos y enojados que mataron a Martin Luther King, pospusieron su educación universitaria y dijeron: "Estoy unirse al Partido Pantera Negra ".

Este informe busca la verdad de un episodio que ocurrió temprano el 4 de diciembre de 1969, en 2337 West Monroe Street en Chicago, Illinois. Fue una época de oscuridad, frío, rabia, miedo y violencia. Los hechos no se encuentran fácilmente en tal compañía.

La quietud del amanecer se había roto alrededor de las 4:45 a.m. por fuertes disparos, ochenta disparos o más, que duraron un período de diez minutos. Cuando se detuvo, dos jóvenes, Fred Hampton y Mark Clark, estaban muertos. Otros cuatro ocupantes del local, la sede del Partido Pantera Negra de Illinois, resultaron gravemente heridos. Dos policías resultaron heridos, uno por un cristal y el otro por una bala en la pierna.

Al parecer, se dispararon aproximadamente seis tiros cuando la policía entró en la sala de estar por la puerta principal: dos por el sargento Groth, tres por el oficial Davis y uno por Mark Clark. El análisis balístico del FBI muestra que durante el resto de la redada entre setenta y siete y noventa y cuatro disparos la policía, y ninguno de los ocupantes del apartamento. En consecuencia, con la excepción de un disparo, debe rechazarse el testimonio policial de disparos de los ocupantes contra ellos.

Para la Comisión, la muerte de Fred Hampton parece haber sido aislada del asesinato de Mark Clark y las heridas de Brenda Harris, por un lado, y de las heridas de Ronald Satchel, Verlina Brewer y Blair Anderson, por el otro. La Comisión ha llegado a la conclusión de que existe una causa probable para creer que Fred Hampton fue asesinado, que fue baleado por un oficial u oficiales que pudieron ver su cuerpo postrado en la cama. Lamentablemente, la investigación inadecuada de la policía y los demás funcionarios y su examen inadecuado de las pruebas disponibles hacen imposible saber qué oficial o oficiales dispararon realmente las balas fatales.

La Comisión no ha podido determinar si el propósito, o un propósito, de la redada fue específicamente matar a Hampton. Existe alguna evidencia de que Hampton recibió un disparo después de que los otros ocupantes del dormitorio trasero fueron retirados. Si esa no fue la secuencia de los hechos, parece probable que él fuera el único objetivo de los disparos de la policía desde la puerta del dormitorio. Sin embargo, ninguna de esas consecuencias establecería que la muerte de Hampton fuera un objeto de la redada.

Quizás la historia más impactante se refiere al asesinato de Fred Hampton y Mark Clark por la policía de Chicago dirigida por la oficina del fiscal del estado en diciembre de 1969, en una redada antes del amanecer en un apartamento de Chicago. Hampton, uno de los líderes más prometedores del Partido Pantera Negra, particularmente peligroso debido a su oposición a los actos violentos o la retórica y su éxito en la organización comunitaria, fue asesinado en la cama, quizás drogado. Las declaraciones en una demanda civil en Chicago revelan que el jefe de seguridad de Panther y el guardaespaldas personal de Hampton, William O'Neal, era un infiltrado del FBI. O'Neal le dio a su "agente contratante" del FBI, Roy Mitchell, un plano detallado del apartamento, que Mitchell entregó a la oficina del fiscal del estado poco antes del ataque, junto con "información", de dudosa veracidad, de que había dos ilegales. escopetas en el departamento. La disponibilidad del plano presumiblemente explica por qué "todos los disparos de la policía se dirigieron a las esquinas interiores del apartamento, en lugar de a las entradas. El agente Mitchell fue nombrado por el Chicago Tribune como jefe del COINTELPRO de Chicago dirigido contra los Blank Panthers y otros grupos negros. Por sus servicios, O'Neal recibió más de $ 10,000.

La investigación del personal del Comité Selecto ha revelado varios casos en los que el FBI intentó convertir a las organizaciones propensas a la violencia contra los Panthers en un esfuerzo por agravar la "guerra de pandillas". Debido al entorno de violencia en el que los miembros de los Panthers se movían a menudo, no hemos podido establecer un vínculo directo entre ninguno de los esfuerzos específicos del FBI para promover la violencia y los actos de violencia particulares que ocurrieron. Sin embargo, hemos podido establecer más allá de toda duda que altos funcionarios del FBI deseaban promover enfrentamientos violentos entre miembros de la AFF y miembros de otros grupos, y que esos funcionarios condonaron tácticas calculadas para lograr ese fin.

Los trucos sucios del FBI, según descubrió más tarde el Comité de Inteligencia del Senado, provocaron "tiroteos, palizas y un alto grado de malestar" en el movimiento Pantera Negra. Para dos Panthers en Chicago, las tácticas del FBI trajeron muerte súbita. Fred Hampton y Mark Dark murieron en una lluvia de disparos, y otros tres resultaron heridos, cuando la policía irrumpió en su apartamento a las 4:00 am del 3 de diciembre de 1969. Más tarde se supo que la policía había disparado noventa y ocho tiros, los Panthers - tal vez - uno.

En 1982, después de un litigio persistente, los sobrevivientes recibieron $ 1.85 millones en daños contra la policía, en un caso que reveló que los asesinatos habían sido el resultado directo de la acción del FBI. La Oficina había proporcionado a la policía información detallada sobre los movimientos de Hampton, junto con un plano del apartamento. El veterano agente Wesley Swearingen citó a un colega de Chicago que le dijo: "Le dijimos a la policía lo malos que eran estos tipos, que sería mejor que los policías se cuidaran o sus esposas se iban a quedar viudas. todo el lote ".

El marxismo ni siquiera entró en juego con nuestra organización hasta que un día tomamos un libro rojo. Pero el Partido Pantera Negra no tuvo nada que ver con eso; no evolucionó a partir del marxismo. De 1962 a 1965, el Partido Pantera Negra se basó en un estudio e investigación completos de la historia de lucha de los pueblos africanos y afroamericanos. Eso es realmente de lo que salió. Si se da cuenta, en nuestra plataforma y programa de 10 puntos no hacemos declaraciones marxistas.

En términos del concepto de economía en ese momento, lo que mejor desarrollé fue un concepto de cooperativas controladas por la comunidad en la comunidad negra, que en gran parte recogí de W.E.B. Dubois. Quiero decir, llegué allí de W.E.B. Dubois y algunas otras lecturas. Pero el marxista-leninismo en sí fue realmente un desarrollo posterior: no fue hasta 1968 que realmente consideramos que el Libro Rojo era una lectura obligatoria.

Una mujer en el movimiento Black Power fue considerada, en el mejor de los casos, irrelevante. Una mujer que se afirmaba a sí misma era una paria. Si una mujer negra asumía un papel de liderazgo, se decía que estaba erosionando la hombría negra, obstaculizando el progreso de la raza negra. Ella era enemiga de los negros ... Sabía que tenía que reunir algo poderoso para administrar el Partido Pantera Negra.

P: En 1997, se graduó de la Facultad de Derecho de Yale con los máximos honores. Ha trabajado para el jurista negro más distinguido del mundo, el Honorable A. Leon Higginbotham. Y ha sido socio de Cravath, Swain y Moore, lo que mucha gente diría que es el corazón o la lógica interna del sistema capitalista. En retrospectiva, ¿tenían razón los Panthers?

A: si. Si. Teníamos razón. Eso no es suficiente para tener razón. Tom Paine tenía razón. Pero la Constitución estadounidense no reflejaba sus puntos de vista. Tienes que tener poder institucional, corporativo, financiero, militar. Y por otro lado, debe tener el apoyo masivo de la gente, sus corazones y sus mentes y sus creencias. Ahora, las posiciones revolucionarias que tomamos no fueron consistentes con las creencias de la mayoría del pueblo estadounidense, porque la mayoría del pueblo estadounidense cree en el sistema tal como es. Simplemente creen que el sistema no funcionó bien, pero debería funcionar bien. Lo que creíamos es que el sistema era fundamentalmente corrupto y nunca podría funcionar bien, y tuvo que ser reemplazado. Ahora, el esfuerzo educativo que se requeriría para transformar la sociedad es algo que los recursos a disposición de un puñado de organizaciones juveniles no pudieron lograr. Podríamos haber logrado un esfuerzo educativo mucho más amplio, si no hubiéramos sido tan brutalmente saboteados y atacados por una amplia gama de agencias policiales. El FBI tenía a su policía contra nosotros. La CIA tenía a su policía contra nosotros. La DIA tenía su policía. La policía tiene su propia brigada. Entonces, las fuerzas se desplegaron contra nosotros, sin mencionar nuestra propia confusión y disensión internas, por lo que las fuerzas se desplegaron contra nosotros, una organización juvenil que nació en 1966, en la que tal vez menos del uno por ciento de la gente tenía más de 25 años. habría tenido que expandirnos, incorporar segmentos cada vez más amplios de la comunidad negra, alinearnos con segmentos cada vez más amplios de la clase trabajadora y la comunidad blanca radical. Habríamos tenido que tomar dos y tres o cuatro generaciones para hacer esto.

P: Al menos desde mi punto de vista, en ese entonces parecía que estábamos atacando estructuras e instituciones y, después de cierto punto, comencé a sentir que no era posible. Nuestros líderes fueron asesinados, una de las cosas que estaba leyendo hoy fue: 28 Panteras fueron asesinadas por la policía, pero 300 Panteras Negras fueron asesinadas por otros Panteras en el interior: guerra interna. Simplemente comenzó a parecer que estábamos en una tarea imposible dado lo que estábamos enfrentando. ¿Cómo volvemos a despertar esa sensación de que una persona realmente puede hacer esa diferencia nuevamente ahora? Y los niños de estos días están volviendo a Tupac y Snoop Doggy Dogg como ejemplos de personas que representan algo.

R: Es cierto que es dentro del ámbito de la política cultural donde los jóvenes tienden a trabajar en temas políticos, lo cual creo que es bueno, aunque no va a resolver los problemas. Supongo que diría en primer lugar que tendemos a remontarnos a los años 60 y tendemos a ver estas luchas y estos objetivos de una manera relativamente estática. El hecho es que se obtuvieron avances importantes y esos avances aún son visibles en la actualidad. Por ejemplo, la cantidad de programas de estudios afroamericanos que se encuentran en los campus universitarios en la actualidad. Esos cambios institucionales son inconcebibles fuera de ese desarrollo interno, relacionados con el partido Pantera Negra y otras organizaciones. Los jóvenes comenzaron a llevar esas luchas a los campus.

En la década de 1960, la línea divisoria entre inteligencia ilegal, aplicación de la ley y prácticas militares se volvió borrosa cuando los estadounidenses que querían hacer de Estados Unidos un lugar mejor para todos fueron atacados y atacados por creencias políticas y comportamiento político. Bajo el manto de la Guerra Fría, la inteligencia militar se utilizó con fines domésticos para llevar a cabo la vigilancia de los derechos civiles, la equidad social, los pacifistas y otros activistas.

En el caso del Dr. Martin Luther King, Jr., la Operación Lantern Spike involucró inteligencia militar que operaba encubiertamente una operación de vigilancia del líder de los derechos civiles hasta el momento de su asesinato. En un período de dos meses, documentos recientemente desclasificados sobre la Operación Lantern Spike indican que 240 militares fueron asignados en los dos meses de marzo y abril para vigilar al Dr. King. Los documentos revelan además que se gastaron 16,900 horas-hombre en esta asignación.

El Dr. King no había hecho más que pedir el sufragio negro, el fin de la pobreza negra y el fin de la guerra de Vietnam. El Dr. King fue la linterna de la justicia para Estados Unidos: difundir la luz sobre los problemas que la Administración debería haber estado abordando. El 4 de abril de 1968, el valioso punto de luz del Dr. King se apagó.

Los documentos que he presentado para el registro describen las actividades ilegales del FBI y su programa COINTELPRO. Un memorando de 1967 de J. Edgar Hoover a 22 oficinas de campo del FBI describía bien el programa COINTELPRO: "El propósito de este nuevo esfuerzo de contrainteligencia es desenmascarar, interrumpir, desviar o neutralizar" a los líderes y organizaciones activistas negros.

Como resultado de las audiencias del Comité de la Iglesia, más tarde supimos que el FBI y otras autoridades gubernamentales estaban llevando a cabo operaciones de bolsa negra que incluían allanamiento y entrada ilegal de hogares privados para recopilar información sobre individuos. Las actividades del FBI incluyeron "mal encamisado" o acusar falsamente a las personas de colaborar con las autoridades. Incluyó el uso de informantes pagados para establecer cargos falsos contra personas específicas. Y resultó en el asesinato de algunas personas. Geronimo Pratt Ji Jaga pasó 27 años en prisión por un crimen que no cometió. Y en documentos de COINTELPRO publicados posteriormente, nos enteramos de que Fred Hampton fue asesinado en su cama mientras su esposa embarazada dormía junto a él después de que un informante pagado le vertiera drogas en su bebida.

No hace falta decir que tales operaciones estaban fuera de los límites de lo que los ciudadanos normales creerían que es el papel de los militares, y las investigaciones del Senado realizadas por el senador Frank Church encontraron que eso es cierto. Aunque Estados Unidos estaba luchando contra la propagación del comunismo frente a la Guerra Fría, el uso interno de inteligencia y activos militares contra sus propios civiles recordaba, lamentablemente, al estado policial creado por los comunistas contra los que estábamos combatiendo.


Historia y geografía del Partido Pantera Negra

El Partido Pantera Negra para la Autodefensa fue fundado en octubre de 1966 por Huey Newton y Bobby Seale, quienes se conocieron en Merritt College en Oakland, California. Dedicados al internacionalismo revolucionario y la autodefensa armada de las comunidades negras, los Panthers operaron inicialmente en Oakland y Berkeley, luego en San Francisco y Richmond. En mayo de 1967, la organización ganó la atención de los medios de comunicación de todo el mundo cuando Seale dirigió un contingente de Panthers fuertemente armados a la capital del estado de California en Sacramento para demostrar su oposición a una ley propuesta que restringiría el derecho a portar armas cargadas en las calles de la ciudad. Con el aumento de miembros en el Área de la Bahía, se establecieron unidades Panther autoproclamadas en muchos otros lugares. Frente a esta expansión no autorizada, en la primavera de 1968 la organización de Oakland comenzó a constituir capítulos oficiales, requiriendo lealtad a los principios de la AFF y la autoridad centralizadora. Si bien se podían encontrar adherentes al BPP en ciudades y pueblos de todo el país, oficialmente el Partido estableció trece capítulos.

Aquí exploramos la historia y geografía del Partido Pantera, incluidos (1) mapas y una línea de tiempo que detalla más de 500 incidentes involucrando al Partido Pantera Negra en docenas de lugares que se extienden desde Berkeley hasta Argelia. (2) un conjunto de mapas interactivos que muestran ubicaciones clave en las seis áreas metropolitanas donde los Panthers inscribieron el mayor número de miembros y tuvieron el mayor impacto. Esta sección ha sido investigada por un equipo de estudiantes del Departamento de Historia de la Universidad de Washington. Arianne Hermida coordina esta sección.

Haga clic para ver el mapa y las fotos Acciones del Partido Pantera Negra 1967-1979

Aquí hay mapas, una línea de tiempo y una base de datos que detalla más de 500 incidentes que involucró al Partido Pantera Negra en docenas de lugares desde 1967 hasta 1979. Los datos fueron extraídos de los siguientes periódicos: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, The Black Panther, Berkeley Barb, Berkeley Tribe, Chicago Defender, Pittsburgh Courier, Baltimore Afro American, Wall Street Journal, Seattle Times

Haga clic para ver el mapa y las fotos Mapeo del Partido Pantera Negra en ciudades clave

En estos mapas rastreamos la geografía del BPP en el seis áreas metropolitanas donde los Panthers inscribieron a la mayor cantidad de miembros y tuvieron el mayor impacto: Oakland-SF Bay Area Nueva York Chicago Los Ángeles Seattle Filadelfia. Los mapas muestran las oficinas, las instalaciones y la ubicación de eventos clave de BPP, combinando imágenes históricas cuando las tenemos con vistas de Google Street de las ubicaciones en la actualidad.


Las Panteras Negras: Su peligroso legado de las Bermudas

El Sr. Ayton es el autor de The JFK Assassination: Dispelling The Myths (Woodfield Publishing 2002) y Questions Of Controversy: The Kennedy Brothers (University of Sunderland Press 2001). A Racial Crime - James Earl Ray And The Murder Of Dr Martin Luther King Jr, fue publicado en los Estados Unidos por ArcheBooks en febrero de 2005.Su último libro, 'The Forgotten Terrorist - Sirhan Sirhan and the Murder of Senator Robert F. Kennedy' , será publicado por Potomac Books en la primavera de 2007. Fue entrevistado sobre 'The Forgotten Terrorist' para el documental de televisión de NBC 'Conspiracy Files: Mind Control', transmitido por Discovery Channel en junio de 2006. Su nuevo libro sobre Black Beret Cadre , 'A Conspiracy To Kill', se publicará a finales de 2007.

"Los años sesenta se definieron a sí mismos por sus esfuerzos por deslegitimar a la policía como un" ejército de ocupación "y al mismo tiempo celebraron el crimen como una forma de rebelión existencial y al forajido como un crítico social perspicaz.Hubo un bombardeo paralizante contra lo que se ridiculizaba como & lsquolaw and order & rsquo visto en lemas como & lsquooff the pigs & rsquo, en la insistencia de que & lsquotodos los prisioneros de minorías son prisioneros políticos & rsquo, y en la romantización de asesinos como George Jackson, que merecían estar encerrados más profundamente en el sistema carcelario en lugar de convertirse en símbolos internacionales de la injusticia estadounidense. & rdquo-- David Horowitz y Peter Collier, Generación destructiva

La lucha por la igualdad de derechos fue el punto culminante de la historia de Bermuda & rsquos. Los asesinatos del jefe de policía, el gobernador y su ayudante y los asesinatos de dos comerciantes de Hamilton fue el más bajo. Los archivos del Foreign Office y Scotland Yard publicados recientemente delinean el papel que Bermuda & rsquos Black Beret Cadre jugaron en la conspiración para asesinar al jefe de policía y gobernador de la isla & rsquos. El Black Beret Cadre fue una organización militante que se inspiró en las Panteras Negras de Estados Unidos y rsquos. Al igual que los Panthers, creían que tenían el derecho otorgado por Dios de infligir sus patologías al resto de la sociedad y, al hacerlo, infligieron un gran daño a las Bermudas y su gente.

El papel que jugaron los Boinas Negras en los asesinatos ha sido blanqueado por sucesivos gobiernos de las Bermudas durante tres décadas y la verdad ha permanecido enterrada hasta ahora. Los archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores de UK & rsquos y Scotland Yard muestran cómo los trágicos acontecimientos de principios de los setenta habían sido considerados por muchos políticos de las Bermudas como una mancha en la reputación de Bermuda & rsquos como un paraíso para los viajeros y una isla de tranquilidad. Esta actitud los llevó a ignorar la conexión de Black Beret con los asesinatos, no sea que nuevas investigaciones provoquen problemas entre las razas y provoquen disturbios en toda la isla. Los líderes políticos también temían que la verdad sobre los asesinatos y la inestabilidad de su sistema político, que los asesinatos exponían, dañaran la industria turística de Bermuda & rsquos, que era su principal fuente de ingresos. También les avergonzó que una organización como los Boinas Negras, que había sido ampliamente apoyada por muchos habitantes de las Bermudas, estuviera relacionada con los asesinatos. Aunque dos bermudas negros fueron juzgados y ejecutados por los asesinatos, la débil respuesta del gobierno al establecer una conspiración más amplia barrió con eficacia todo el asunto bajo la alfombra.

A fines de la década de 1960, la influencia y el ejemplo del Partido Pantera Negra estadounidense y los rsquos se extendieron mucho más allá de las costas de los Estados Unidos. Fue el juicio del líder de los Panther Huey Newton y los viajes al extranjero de miembros del partido para recaudar dinero para su defensa lo que provocó la atención mundial sobre los revolucionarios negros vestidos de negro y armados con escopetas. Los Panthers se convirtieron en un modelo a seguir para varios movimientos políticos radicales en todo el mundo, incluido el Black Panther Movement en el Reino Unido, los Black Panther Parties en Australia e Israel, los Dalit Panthers en la India y los Black Berets en las Bermudas.

Las Panteras Negras estadounidenses fueron probablemente el grupo de negros más violentamente racista de todos los Estados Unidos. Fue fundada en 1966 y sus líderes promovieron su organización como una que defendía la autoayuda y mantener las drogas fuera de las comunidades negras en los Estados Unidos. La filosofía original detrás de los Panthers combinaba el nacionalismo negro militante con el marxismo-leninismo (más tarde Mao Zedong y Ho Chi Minh los inspirarían) y defendía el empoderamiento y la autodefensa de los negros, a menudo a través de la confrontación. Durante su apogeo, los miembros de las Panteras Negras asesinaron a más de una docena de agentes del orden. Hoy, los ex Panthers Eddie Conway, Mumia Abu-Jamal, H. Rap ​​Brown, Ed Poindexter y David Rice están cumpliendo cadenas perpetuas.

Panther Eldridge Cleaver era el responsable del ala internacional del partido. En 1969 había huido a Argelia después de un tiempo en Cuba. Había cumplido casi 12 años de prisión por una variedad de agresiones con la intención de cargos de asesinato, drogas, violación y robo. Cleaver afirmó una vez que violar a las mujeres blancas tenía intenciones políticas. Cleaver escribió: "Me convertí en un violador". Para refinar mi técnica y modus operandi, comencé a practicar con chicas negras y hellip. Y cuando me consideré lo suficientemente suave, crucé las vías y busqué presas blancas. Hice esto de manera consciente, deliberada, voluntaria, metódica y el Helliprape fue un acto insurreccional. Me encantó que estuviera desafiando y pisoteando las leyes del hombre blanco, su sistema de valores, y profanando a sus mujeres.

Según el ex partidario de Black Panther, Sol Stern, Newton, Cleaver y sus colegas no eran más que criminales psicopáticos, no reformadores sociales, y demonios. Un torrente de artículos y libros, muchos de ellos escritos por antiguos simpatizantes, ha documentado de manera voluminosa el reinado del asesinato de Panther. y hurto dentro de su propia comunidad. Tanto es así que nadie más que un maniático de la izquierda podría creer en el mito de Panther de que los jóvenes negros dedicados y que quitan al pueblo y que se defienden heroicamente de los ataques no provocados por la policía racista.

Otro líder del movimiento, Bobby Seale, admitió en 2002 que los Panthers eran, de hecho, criminales. Estuvo de acuerdo con el ex partidario de Black Panther, David Horowitz, quien dijo que los Panthers eran responsables de al menos 12 asesinatos y que, efectivamente, no eran una banda criminal mejor que la mafia. Horowitz declaró, & ldquoThe Panthers eran & ndash justo como la policía y otros detractores de Panther dijeron en ese momento & ndash un ejército criminal en guerra con la sociedad y con su delgada línea azul de protectores cívicos & hellip ... La historia de los crímenes de Panthers & rsquo no es desconocida. Pero es poco interesante o increíble para una cultura progresista que todavía considera el racismo blanco como la causa principal de todos los males en la América negra, y matones militantes como los Panthers como meras víctimas de la represión y el infierno políticamente inspirados. El corazón de la izquierda estadounidense es algo que la izquierda realmente no quiere saber o pensar.

Aunque las Panteras Negras eran, efectivamente, una banda criminal de racistas anti-blancos, los jóvenes negros de las Bermudas tenían una opinión diferente y los veían en cambio como el tipo de organización negra que podía traer poder y autoestima a sus comunidades. Con el paso del tiempo, el papel cada vez más violento que los Panthers estaban desempeñando en todo Estados Unidos no pasó desapercibido para los Boinas Negras. El idealismo original que inicialmente era fundamental para la filosofía de los Boinas y rsquo fue reemplazado por los esfuerzos para derrocar al gobierno de las Bermudas e instituir una dictadura marxista modelada según las líneas cubanas.

El Black Beret Cadre fue formado por John Hilton Bassett de 22 años a finales de 1969. Bassett era un bermudeño que había pasado algún tiempo en los Estados Unidos y que se había inspirado en el estilo agresivo de los Panthers para combatir el supuesto racismo policial. Su nombre revolucionario era & lsquoDionne & rsquo. Adoptó como lema del grupo, "Paz si es posible, compromiso nunca, libertad por cualquier medio necesario". Bassett citó a Cuba como un buen ejemplo de acción revolucionaria y contó cómo una pequeña banda había condicionado al pueblo y, finalmente, tomado el control del país.

La membresía del Black Beret Cadre nunca superó los 100. A menudo, solo 50 miembros asistieron a las reuniones. Sin embargo, su influencia fue mayor que la suma de sus partes. La fama de la organización y los rsquos reflejó el tipo de atención que atrajeron las Panteras Negras estadounidenses a pesar de que ambos grupos eran relativamente pequeños en número. Los Boinas también imitaron a los Panthers en la forma en que atrajeron a muchos elementos criminales a su organización.

El tema clave con ambas organizaciones fue "la libertad por cualquier medio necesario", que incluía el asesinato. Siguiendo el ejemplo de las Panteras Negras, cuyo objetivo principal era cebar a los "policías lsquoracistas", los Boinas Negras exhortaron a sus miembros y a todos los jóvenes de las Bermudas a enfrentarse a la "policía racista inglesa" con la mayor frecuencia posible y prepararse para el próximo conflicto entre negros y blancos.

Los Boinas Negras llevaron a cabo mítines y reuniones y un "consejo de guerra" debatió cómo y cuándo su organización se enfrentaría al "establecimiento del poder". También tenían una "Escuela de Liberación" para niños de 8 a 12 años. Su propósito era adoctrinar a los jóvenes negros de las Bermudas en la revolución comunista y la ideología del Poder Negro. Su propaganda decía que el propósito de la escuela era enseñar & lsquoAfrican Unity and African History & rsquo. Sin embargo, su verdadera misión era adoctrinar a los niños en los objetivos de las Boinas de luchar contra el capitalismo, odiar a los blancos, asesinar a los agentes de policía y derrocar al gobierno. Un memorando del Ministerio de Relaciones Exteriores decía: `` No es fácil prohibir (la literatura), pero habiendo examinado una selección de publicaciones del Black Power y literatura similar (distribuida por los Boinas Negras), es difícil imaginar algo más venenoso para la mente joven y el infierno de los de sangre fría. El asesinato de tres alguaciles (estadounidenses) aparece en una revista de Black Panther como & lsquoThree Pigs Executed & rsquo & hellip .. & rdquo

Los Boinas Negras también imitaron a las Panteras Negras publicando un periódico revolucionario, & ldquoVoice Of The Revolutionaries & rdquo. El primer número se publicó en marzo de 1970 y muchos de sus artículos eran simplemente reescrituras de artículos que aparecían en el propio periódico Black Panther & rsquos. El periódico incitó a los bermudeños y lsquoto a levantarse contra sus amos coloniales y rsquo y la estructura de poder blanco y lsquotyrant y rsquo.

Entre 1969 y 1971, el Black Beret Cadre tuvo relativamente éxito en atraer a jóvenes negros para apoyar sus objetivos revolucionarios y la literatura de la organización Black Power fue fundamental para reclutar con éxito a jóvenes con antecedentes penales. Algunos reclutamientos se llevaron a cabo en la prisión de máxima seguridad de Bermuda & rsquos, Casemates. Los funcionarios de inteligencia británicos creían que algunos miembros habían recibido entrenamiento de guerra revolucionaria en Cuba. También creían que los Boinas fueron los instigadores de los disturbios en toda la isla de 1970.

En 1972, los Boinas Negras comenzaron a compilar una & ldquohit-list de los & lsquopigs & rsquo & rdquo de las Bermudas que pretendían ejecutar. También comenzaron a almacenar armas, incluidas pistolas y escopetas, que se utilizarían cuando llegara el momento de la revolución.

No fue hasta finales de 1972 que los métodos de adoctrinamiento de Berets y rsquo dieron sus frutos. Durante varios años habían vigilado las casas de policías y funcionarios gubernamentales con el propósito expreso de asesinarlos cuando fuera el momento adecuado. Incluso habían conocido la residencia del gobernador de Bermudas y la casa del jefe de policía, George Duckett. Según un informante de Black Beret, Sylvan Musson:

Los objetivos del Cuadro eran el marxismo y el comunismo. Era de conocimiento general en el cuadro que ciertas personas que ocupan cargos importantes en las Bermudas tendrían que ser destituidas por cualquier medio necesario, incluso como último recurso, matando a esas personas. Los nombres dados sobre quiénes eran los enemigos del pueblo y estos incluían políticos, policías y miembros del Poder Judicial. Entre estas personas se encontraban el Gobernador, el Comisionado de Policía, que junto con el primer ministro en ese momento, Jack Tucker, ocupaban un lugar destacado en las listas & hellip. ser enemigos. Sé que las casas de ciertos agentes de policía fueron reconocidas y cartografiadas, incluida la del Sr. Duckett, el Comisionado en ese momento. También se tomaron nota de los movimientos de muchos agentes de policía y se registraron los números índice de sus vehículos y sus asociados. No reconocí personalmente la casa del Sr. Duckett y no recuerdo quién lo hizo, pero sé que se hizo. Sé que otros miembros reconocieron las casas de policías y miembros del Poder Judicial. Yo personalmente estuve involucrado en mirar alrededor del cuartel general de policía y Hellip. Hice esto dos veces durante las horas de oscuridad, cada vez con [el & lsquothird hombre & rsquo sospechoso en el asesinato del Gobernador & rsquos *]. En ambas ocasiones ingresamos al cuartel general de la policía y a las operaciones por Prospect Road. Teníamos binoculares y solíamos anotar los movimientos de vehículos y personal, también el número de vehículos, la ubicación del radio control y tomar notas de las luces, bombas de combustible y formas de entrada y salida & hellip & hellip. Con [el & lsquothird hombre & rsquo sospechoso en el Governor & rsquos asesinato]. Realicé cuatro reconocimientos de la Casa de Gobierno y sus terrenos. En cada ocasión, entramos desde Bernard Park a través de Marsh Folly Road a los terrenos de la Casa de Gobierno subiendo la puerta o la cerca de alambre y subiendo los escalones de concreto que conducen al camino de entrada principal. A veces cruzamos el camino y subimos al banco de césped que conduce a la entrada principal de la casa. Desde allí pudimos ver el interior de la casa y observar lo que estaba pasando & hellip .. (el & lsquothird hombre & rsquo sospechoso en el asesinato del gobernador & rsquos) hizo bocetos de los terrenos y edificios, incluidas las posiciones donde se podía encontrar a la policía y el infierno & hellip. El gobernador en ese momento era Lord Martonmere & hellip ..

El primer asesinato se cometió el 9 de septiembre de 1972 y su víctima fue el comisario de policía, George Duckett. Duckett, era un oficial de policía expatriado que anteriormente había servido en varias colonias británicas de todo el mundo. Había sido nombrado comisionado de policía, en parte, para hacer frente a los disturbios de los jóvenes negros. Sus métodos de confrontación, sin embargo, fueron caracterizados por algunos políticos de las Bermudas como un ejemplo de "represión policial blanca".

Los Boinas describieron a Duckett como un "mercenario y asesino" que prácticamente tiene las manos libres para reprimir a los negros y que, a pesar de ser un mercenario, fue eficiente y planeó sus movimientos con anticipación ". De hecho, Duckett fue nombrado por su excelente trabajo policial en Nigeria y las Indias Occidentales y se le ofreció el puesto debido a sus habilidades policiales. Sostuvo la opinión de que los disturbios civiles deben enfrentarse de frente para que el elemento rebelde de la sociedad no gane un punto de apoyo que conduzca a una mayor tasa de delincuencia. Sus puntos de vista no eran diferentes de los que prevalecían en el Reino Unido y los Estados Unidos, cuyas fuerzas policiales habían estado aprendiendo lecciones valiosas durante los disturbios relacionados con la raza que habían ocurrido en años anteriores.

Duckett había sido atraído al porche trasero de su casa, Bleak House, donde fue emboscado por su asesino o asesinos. Le dispararon con un revólver Schmidt calibre 22. Luego se dispararon varios tiros a través de la ventana de la cocina, uno de los cuales alcanzó a la hija de Duckett & rsquos, Marcia. Duckett murió pero su hija sobrevivió. El intento de matar a Marcia fue deliberado, según los expertos forenses.

La policía de Bermuda, mal equipada para lidiar con una investigación de asesinato importante, buscó la ayuda de Britain & rsquos Scotland Yard Murder Squad, que había estado involucrado en investigaciones anteriores de asesinato en la isla. Scotland Yard envió un equipo de detectives a la colonia. El Gobierno de las Bermudas ofreció una recompensa sustancial, pero ni el dinero ni el escuadrón asesino pudieron dar pistas sobre las identidades de los asesinos.

El nuevo gobernador de las Bermudas, Sir Richard Sharples, un amigo navegante del primer ministro británico Edward Heath, sospechaba la participación del Black Beret Cadre en el asesinato de Duckett & rsquos. Aunque se entrevistó a varios miembros de Black Beret, ninguno fue acusado.

Las sospechas de Sharples & rsquos fueron recibidas con escepticismo por la mayoría de los miembros del Gobierno de las Bermudas que creían que el crimen era obra de un loco o de traficantes de drogas. En un memorando de diciembre de 1972 para el Ministerio de Relaciones Exteriores, había escrito: & ldquo [Scotland Yard Detectives Wright y Haddrell & rsquos] & hellip partida es una indicación de que no se vislumbra una solución al crimen. El señor Wright ahora se inclina a descartar cualquier conexión entre el asesinato del ex comisionado & rsquos y el tráfico de drogas. Esto deja un resentimiento contra el Sr. Duckett personalmente, o un asesinato político como los motivos más probables. Obtener información sobre las actividades de un pequeño núcleo duro del Black Beret Cadre debe seguir siendo una prioridad. & Rdquo

Tras el regreso de los detectives británicos a Londres y exactamente seis meses después de la muerte del comisionado de policía, el gobernador Sharples y su ayudante, el capitán Hugh Sayers, fueron asesinados a tiros en los terrenos de la mansión Governor & rsquos. Sir Richard & rsquos great dane, Horsa, también fue asesinado. Una vez más se solicitó a un equipo de detectives que investigara el crimen. El equipo estaba dirigido por detectives de Scotland Yard, el superintendente jefe Wright y el inspector detective Basil Haddrell. Sin más evidencia que la de que dos hombres negros fueron vistos huyendo del lugar de los últimos tiroteos y una convicción de que los dos asesinatos estaban relacionados con el del Comisionado de Policía, los detectives admitieron la derrota por segunda vez y dejaron lo que aún podría ser investigado. llevado a cabo a la policía local. Las investigaciones policiales, mediante el uso de testigos, también establecieron que al menos tres, y posiblemente más, perpetradores fueron responsables del asesinato del Gobernador.

Luego, el 6 de abril de 1973 en Hamilton, la capital de la isla, dos tenderos blancos, Mark Doe y Victor Rego fueron encontrados muertos en el piso de su tienda. Les habían disparado con una pistola .32 aunque algunas balas .22 quedaron en la escena del crimen. Las balas .22 indicaron un vínculo con el asesinato de George Duckett. Con lo que ahora parecía una vergüenza adicional para el gobierno de las Bermudas, los detectives de Scotland Yard fueron llamados una vez más para investigar. Un equipo policial nuevo y ampliado llegó a Bermuda y, desesperado, el gobierno de Bermuda ofreció una recompensa de tres millones de dólares por información que condujera a la captura de los asesinos. Una vez más, se había visto a dos hombres saliendo de la tienda después del crimen y esta vez los testigos pudieron nombrar a uno de ellos y ndash Larry Winfield Tacklyn. Tacklyn, un bermudeño negro de piel clara de poco más de veinte años, había sido un criminal de por vida desde muy joven y tenía muchas condenas penales en su historial.

Tacklyn había huido de las Bermudas después del asesinato de los boinas negras Ottiwell Simmons Jr. y Charles De Shields. Tacklyn fue el único miembro del grupo que fue detenido en el aeropuerto de Toronto, Canadá, fue devuelto a las Bermudas y puesto bajo custodia policial. Los investigadores de Bermuda continuaron buscando a sus cómplices a pesar de que se sabía que los principales sospechosos estaban en Canadá.

En septiembre de 1973, el Banco de Bermudas fue robado por $ 28,000 por un hombre armado identificado más tarde como el ex convicto Erskine Durrant & lsquoBuck & rsquo Burrows de 29 años y el 18 de octubre los detectives, actuando sobre una pista, lo arrestaron. Pronto, la policía ató a Burrows y Tacklyn juntos y fueron acusados ​​de una serie de asesinatos.

En sus juicios, celebrados en Hamilton en 1976, tanto Tacklyn como Burrows fueron acusados ​​de los asesinatos de Sir Richard Sharples, el capitán Hugh Sayers y los dos comerciantes. Solo Burrows fue acusado del asesinato de Duckett. Al final de los juicios, Burrows fue declarado culpable de los cinco asesinatos, Tacklyn solo de los asesinatos en el supermercado, a pesar del testimonio del amigo de Tacklyn, Michael Wayne Jackson, quien dijo que Tacklyn había confesado el asesinato de Sharples. Tanto Burrows como Tacklyn fueron condenados a muerte y ahorcados. Los ahorcamientos provocaron disturbios en toda la isla que causaron daños a la propiedad por valor de millones de dólares y la muerte de tres personas.

Resultó que, aunque los dos hombres eran simplemente delincuentes profesionales, sentían cierta simpatía por el movimiento Black Power y esto había establecido algún tipo de motivo político para los crímenes. Durante el juicio de Burrows y rsquo, envió una confesión por escrito al fiscal en la que admitió haber matado al gobernador y junto con otros que nunca nombraré. A medida que pasaban los años, ningún partido político o el Gobierno de las Bermudas deseaban investigar quién había estado detrás de los asesinatos.

Treinta años más tarde, se descubrió una comprensión más completa de lo que ocurrió exactamente en los archivos de la Oficina de Relaciones Exteriores y del Commonwealth sobre los asesinatos y los archivos de asesinatos de Scotland Yard Bermuda recién publicados que se transfirieron a la Oficina de Registros Públicos del Reino Unido y rsquos en 2005. Me dieron acceso a los archivos. antes de su traslado desde Scotland Yard. Los archivos, que examiné en el verano de 2004, proporcionan una historia diferente sobre el asesinato del gobernador y los rsquos de la que se conocía anteriormente, una historia que nunca se había presentado en los juicios. Señalan con el dedo de la culpa de manera justa y directa a los miembros de Black Beret que controlaban a Burrows y Tacklyn y que fueron los verdaderos autores de la serie de asesinatos y asesinatos.

Los archivos del Foreign Office revelan la creciente preocupación que tenían los gobiernos de las Bermudas y del Reino Unido con el Black Beret Cadre. Los archivos de Scotland Yard no se limitan a inferir una conspiración para asesinar al jefe de policía y al gobernador. De hecho, nombran a una tercera persona, el hijo de un poderoso político de las Bermudas, como participante que estuvo directamente involucrado en el asesinato. Los archivos de Scotland Yard también revelan cómo un grupo de bermudas, una "alianza no santa" de criminales del hampa y algunos activistas de Black Beret, conspiraron para cometer asesinato y robo. El elemento del inframundo fue dirigido por el autoproclamado Padrino, Bobby Greene, que era dueño de un restaurante en Hamilton & rsquos Court Street. Él fue el cerebro detrás de los robos a mano armada 72/73, y era un conocido importador / traficante de drogas.

Tacklyn, Burrows y otros sospechosos de los asesinatos de los Boinas Negras pasaron la mayor parte de su tiempo libre en el restaurante Greene & rsquos. De hecho, era conocido como lugar de encuentro de los boinas. Tras los asesinatos, y durante un período en el que estuvo detenido en la prisión de Bermuda & rsquos Casemates (por un delito no relacionado en el que nunca fue condenado), los detectives de Scotland Yard interrogaron a Greene. Según los archivos de Scotland Yard, les contó sobre el papel de Larry Tacklyn & rsquos en el asesinato del gobernador. Greene intentó hacer un trato con los detectives para salvar su propio pellejo. Antes de morir en 2005, Greene confesó que una vez participó en un plan, que nunca se llevó a cabo, para hacer estallar el parlamento de las Bermudas.

Los archivos de Scotland Yard y Foreign Office alegan que un grupo de miembros de Black Beret había planeado el asesinato del Gobernador y había reconocido la Casa de Gobierno en al menos cuatro ocasiones en los años anteriores a los tiroteos reales. El ataque planeado contra George Duckett, descubierto por los detectives de Scotland Yard, fue tomado directamente de un manual de guerrilla urbana que se encontraba entre la literatura utilizada por los miembros de Black Beret. Se había visto al líder del Boina Negra, John Hilton & lsquoDionne & rsquo Bassett, practicar disparar un revólver .38, el mismo tipo de arma utilizada para matar al Gobernador. Los detectives de Scotland Yard también sospechaban de los movimientos de Dionne Bassett & rsquos tras el asesinato del jefe de policía. Bassett abandonó la isla el 30 de septiembre de 1972, poco después del asesinato de George Duckett, y se sabía que albergaba un profundo odio hacia el comisario de policía. Bassett finalmente regresó a la isla, pero nunca fue acusado de ningún delito. Murió en 1998. Esta información nunca se dio a conocer durante los juicios de Burrows y Tacklyn.

Los expedientes también establecen que desde el inicio, luego del asesinato del Gobernador & rsquos, el Gobernador interino I.A.C. Kinnear sabía que los militantes negros habían estado detrás de los asesinatos del jefe de policía y el gobernador. Una de las razones por las que Kinnear llegó a esta conclusión fue que un miembro destacado de Black Beret, el "tercer hombre" involucrado en el asesinato real del gobernador, según los archivos de Scotland Yard, huyó de la isla disfrazado acompañado por Larry Tacklyn. El "Tercer Hombre" ejerció una especie de control psíquico sobre Burrows y Tacklyn, y los detectives de Scotland Yard creían que era responsable de adoctrinar y controlar a los dos asesinos.

& lsquoThe Third Man & rsquo estaba relacionado con el asesinato del gobernador por un proyectil de escopeta encontrado en su casa. Se emitió una orden de arresto en su contra, pero nunca se tomó acción. Los archivos revelan que se contactó a la policía estadounidense y se le pidió que lo vigilara, pero nunca fue extraditado. Regresó a la isla unos años más tarde, a principios de la década de 1980, pero la orden de arresto había desaparecido misteriosamente. La orden de arresto faltante, según un ex policía que actuó como fuente para mi libro. Una conspiración para matar indica que hubo una conspiración para evitar la detención del tercer sospechoso. El motivo, supuestamente, fue el temor a que se produjeran disturbios.

El ex policía declaró:& ldquoTacklyn, [el tercer hombre] & hellip. Mi opinión es, y fue, que si traían [al tercer hombre] de regreso esto crearía un lío político y un infierno. El gobierno tenía suficiente en su plato. La isla estaba dividida al 50% en el tema racial. Tuvieron suficientes problemas para lidiar con todos los participantes negros. Tacklyn era carne fácil, no estaba directamente involucrado con (elementos poderosos del partido negro de oposición), como lo estaba (el tercer hombre). Supongo que la sensación era que si algo sale a la luz que pueda involucrar directamente y obtener una confesión de alguien o señalar a (el tercer hombre) que podrían llevar ante los tribunales, es mejor tenerlo con los brazos extendidos y siendo observado. & Rdquo

A la viuda del gobernador, Lady Sharples, se le había dicho que la policía no iba a arrestar al tercer sospechoso, sino que solo tenía la intención de vigilarlo y que si ponía un pie fuera de lugar lo arrestarían. En septiembre de 2004 recibí una carta de la viuda de Sir Richard & rsquos. Ella sabía sobre el tercer sospechoso y escribió: & ldquo [El tercer hombre] fue a los Estados Unidos en ese momento donde estaba bajo observancia, regresó a las Bermudas muchos años después, donde me informaron que no sería arrestado si no salía. Lady Sharples (ahora baronesa Sharples) se había quedado perpleja en cuanto a por qué el tercer hombre no había sido arrestado.

El tercer sospechoso nunca ha comparecido ante la justicia. A principios de la década de 1990 se unió a una secta racista negra y se exilió a Dimona, Israel. Su mentor es el líder hebreo negro Ben Ami Carter. Según se informa, hay 2000 seguidores de Carter, quien fundó la secta en 1967, y afirma que él es el Mesías. Una revista israelí describió una vez al grupo como "una isla de locura". Los hebreos negros se ajustan a todas las definiciones de un culto destructivo y son bien conocidos en Israel y en otros lugares como "supremacistas negros".

En 2005, las autoridades estadounidenses comenzaron a investigar a Carter y sus 11 diputados. El FBI y el Servicio de Seguridad Diplomática en Tel Aviv operaron juntos en la investigación de fraude sobre las acusaciones de fraude al Seguro Social y fraude de pasaportes. Los miembros de la secta que son ciudadanos estadounidenses y elegibles para recibir beneficios estadounidenses fueron objeto de una estricta investigación. El valor de los casos de fraude alcanzó los millones de dólares. La investigación de Estados Unidos sobre las acusaciones de fraude a la seguridad social y de pasaportes es similar a una investigación de la policía de Israel sobre las denuncias de fraude, abuso infantil y falsificación de tarjetas de identidad y pasaportes.

Los ex miembros del Black Beret Cadre continúan siendo motivo de controversia. En la década de 1980, en el momento en que la secta de los hebreos negros estaba bajo investigación en los EE. UU. Por violaciones de la ley RICO, un ex miembro de Black Beret, Mel Saltus, estableció una sucursal en las Bermudas. Actualmente es el líder de la rama de los hebreos negros de las Bermudas. Saltus es representante de los ex boinas que no han abandonado sus puntos de vista radicales. Ben Aaharon, como se le conoció más tarde, habló en un homenaje a la exlíder del Black Beret Cadre, Dionne Bassett, quien murió a la edad de 49 años en 1998. Saltus, quien actuaba como portavoz de los ex miembros de Black Beret, negó que los Black Berets fueran & quot; rebeldes sin una causa '' y dedica una cantidad considerable de tiempo a persuadir a una nueva generación de bermudas negros de que los boinas negras tuvieron un impacto positivo en las Bermudas.

Los discursos y artículos recientes de algunos académicos estadounidenses para defender al Partido Pantera Negra han encontrado una audiencia comprensiva en las Bermudas, especialmente entre los ex miembros y simpatizantes de Black Beret. Este grupo incluye a algunos ex miembros de Beret que ahora están en el gobierno. Estos defensores actuales insisten en que las boinas fueron una parte importante de la historia de las Bermudas y rsquos. Aunque muchos líderes de las Bermudas han idealizado al Black Beret Cadre, no se reconoce la violencia que utilizó el grupo en sus esfuerzos por provocar una revolución comunista. Los árbitros de la corrección política dentro del gobernante Partido Laborista Progresista han caracterizado repetidamente a los Boinas como "luchadores por la libertad" y hombres y mujeres honorables que luchaban por la igualdad de derechos y el empoderamiento de las bermudas negras. Como dejan en claro los archivos de Scotland Yard, nada podría estar más lejos de la verdad.

A la luz de la nueva información sobre el Black Beret Cadre que se puede encontrar en los archivos gubernamentales previamente secretos, sería conveniente que líderes negros como Jennifer Smith, una ex primera ministra, dejaran de caracterizar al Black Beret Cadre como & ldquofreedom fighters & rdquo. Si Bermuda alguna vez experimenta una oleada de cierre de los asesinatos y asesinatos de principios de los años 70, inevitablemente requeriría que el Gobierno de Bermudas llevara a los responsables ante la justicia. El gobierno podría comenzar con una investigación de "el tercer hombre" y otros nombrados en los archivos de Scotland Yard que fueron la inspiración y los co-conspiradores de Tacklyn y Burrows. Hasta ese momento, los fantasmas de George Duckett, Sir Richard Sharples, el Capitán Hugh Sayers, Victor Rego y Mark Doe seguirán atormentando a todos los bermudeños y darán un testimonio de la época y un reproche a aquellos líderes que no quieran escuchar las malas noticias por si acaso. interferir con su "paraíso perfecto".

* La identidad del & lsquoThird Man & rsquo se retiene por motivos legales antes de la publicación de Una conspiración para matar.


Un resurgimiento del extremismo

Este extremismo ha surgido hoy en ideologías que reclaman “reparaciones” apenas disfrazadas de venganza egocéntrica y no están interesadas en el cambio, sino en la conmoción. El extremismo es fácil. Otorga una autosuficiencia satisfactoria a aquellos que señalan con el dedo como una caza de brujas a los demás. No requiere abordar un problema o formular las soluciones complicadas que esos problemas exigen.

Si miramos hacia la década de 1960 y los problemas paralelos que enfrentaron - disturbios raciales, brutalidad policial, poder negro, resurgimiento del socialismo, protestas en los campus universitarios y una América dividida - la historia nos dice que el extremismo no logra lo real cambio que nuestra nación tanto necesita, pero que solo se suma a sus heridas.

Ya es bastante malo ignorar la historia, pero tergiversarla es un crimen de engaño. Eliminar la sangrienta historia del Partido Pantera Negra presenta un cuento de hadas ficticio que desanima el pasado y esconde todas sus trampas. Mi generación merece algo mejor que ser engañada por fanáticos obsesivos de una organización extremista que pertenece al pasado. Merecemos algo mejor que simplemente replicar una generación anterior. Y si seguimos este camino de extremismo y discordia, debemos estar preparados para todas las consecuencias que conlleva.


David Huffman

(Foto de Dwayne Newton)

La madre de David Huffman fue una artista gráfica y una de las primeras Panteras Negras. Ahora que él mismo es artista, Huffman recuerda con orgullo su educación política.

& # 8220Tenía cinco años en 1968. Hubiera preferido estar sentado en casa, viendo dibujos animados & # 8212 pero estaba fuera del Palacio de Justicia del Condado de Alameda, llevando un Huey Newton libre pancarta ", dice. La madre de Huffman diseñó la pancarta.

& # 8220History & # 8217t ha sido cortés con los Panthers, & # 8221 Huffman reflexiona. & # 8220I & # 8217m espero que este programa disipe la noción de ellos como un grupo terrorista o como alborotadores. Como artista, lo que hice durante ese período de tiempo me ha fortalecido & # 8217. & # 8221


La pantera negra: una historia del cómic

Los cuatro fantásticos, vol. 1, No. 52, julio de 1966, el Centro de la Colección de Humanidades, Colecciones Especiales de WU

El final de la década de 1960 fue una época convulsa para Estados Unidos, tanto a nivel nacional como internacional. Los eventos que tuvieron lugar fuera de las costas de los Estados Unidos, como el conflicto de Vietnam, comenzaron a afectar los disturbios internos en los movimientos sociales ya existentes, sobre todo el Movimiento de Derechos Civiles. Aunque el presidente Lyndon Johnson promulgó la Ley de Derechos Electorales el 6 de agosto de 1965, que prohibió las políticas electorales discriminatorias, solo cinco días después, estallaron disturbios en Watts, una sección de Los Ángeles, centrados en la brutalidad policial hacia los afroamericanos. Los tiempos eran realmente tensos y las cuestiones raciales estaban a la vanguardia. Los incendios que ardieron en el sur de California no se debieron únicamente a un incidente per se, sino una respuesta a la continua opresión sistemática. El Dr. Martin Luther King, Jr., quien, en ese momento, se estaba aventurando fuera del sur de Jim Crow para abordar la pobreza en los guetos de Estados Unidos en centros urbanos como Chicago y Los Ángeles, llamó a los disturbios emergentes el "lenguaje de los no escuchados". [1]

Las mayores implicaciones de la desigualdad socioeconómica eran ahora parte de una crítica más amplia de lo que Estados Unidos era y no era. Este fue el telón de fondo que usaron Stan Lee y Jack Kirby de Marvel Comics para crear su nuevo personaje, Pantera negra. El alter ego del personaje, el rey T’Challa, gobernaba el reino ficticio africano de Wakanda. Fue el primer superhéroe negro en debutar en los cómics estadounidenses.

Originalmente concebido como el "Tigre de carbón", Pantera negra no puede separarse de los tiempos en los que irrumpió en la escena del cómic en Cuatro Fantásticos # 52 en julio de 1966. Antes del lanzamiento del cómic, Lee y Kirby, según el escritor Sean Howe, estaban muy conscientes e influenciados por un artículo en los New York Times que discutió la formación de la Organización por la Libertad del País de Lowndes (LCFO), que tenía como emblema una pantera negra. [2] Howe atribuyó ese artículo como el ímpetu para cambiar el nombre del personaje en el que Lee y Kirby habían estado trabajando durante meses.

Boleta de la Organización de la Libertad del Condado de Lowndes, fotografía de stock de Eyes on the Prize, Colección Henry Hampton, Colecciones Especiales de WU

Los medios de comunicación se refirieron a la LCFO como “El Partido Pantera Negra”, después de su formación en 1965 bajo la dirección del secretario de campo del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), Stokely Carmichael (Kwame Ture). Carmichael creía que el poder político de los afroamericanos residía en la voluntad y la autodeterminación política de la población local. [3] Este era su director organizativo para el trabajo de registro de votantes en el que estaba involucrado. Sin embargo, era más fácil decirlo que hacerlo. “Bloody Lowndes”, como se conocía comúnmente entonces, se ganó ese apodo poco halagador por décadas de violencia y terror infligidos a los afroamericanos para privarlos de sus derechos. Para tener una comprensión más clara de cuán terribles fueron las cosas en 1965, debemos comprender el hecho de que ningún afroamericano se había registrado con éxito para votar allí en más de sesenta años. Además, 86 familias blancas poseían el 90 por ciento de la tierra. [4]

Hoy en día, los símbolos animales que se asocian fácilmente con los partidos políticos son el burro y el elefante. En Alabama, las leyes electorales requerían que los partidos políticos tuvieran un símbolo único. John Hulett, Sr., un líder local en Lowndes Country durante ese tiempo, explicó que los afroamericanos sentían que sus espaldas estaban empujadas contra la pared sociopolítica y metafóricamente creían que responderían como una pantera acorralada para tomar el control de su política. destino. Por lo tanto, la pantera negra encarnaba tanto la identidad como la fuerza cuando los miembros del partido buscaban votar por sus funcionarios electos, nominados que provenían de su comunidad, que en ese momento era 80% afroamericana. La mascota de LFCO no solo inspiró a Lee y Kirby, sino que también inspiró la formación del Partido Pantera Negra para la Autodefensa en Oakland, California en octubre de 1966. Dado este contexto histórico, es difícil ver cómo podría ser el personaje de Marvel. visto como algo más que inherentemente político.

Acción en la jungla con: la Pantera Negra, Vol. 1, No. 22, junio de 1976, The Center for the Humanities Collection, WU Special Collections

Cuando se le entrevistó sobre Pantera negra, un año antes de que se estrenara la película reciente, Stan Lee pareció restar importancia a la importancia política con una actitud normalizadora hacia la representación diversa en el medio artístico. “No fue un gran problema para mí”, confesó, “Una buena parte de nuestra gente aquí en Estados Unidos no es blanca. Tienes que reconocer que tienes que incluirlos en todo lo que hagas ”. [5] Por lo tanto, se podría argumentar que con el personaje de Black Panther, Lee y Kirby estaban tratando de eliminar la intolerancia en los cómics al presentar T'Challa para el público estadounidense. La película basada en el cómic ha tenido un éxito tremendo y, como tal, las cuestiones de impacto cultural han formado parte de las conversaciones sobre el personaje y la película.Muchos periodistas, críticos culturales y académicos han intervenido sobre lo que Pantera negra significa para la cultura popular estadounidense en todo caso. En su ensayo, & # 8220And todas nuestras décadas pasadas han visto revoluciones & # 8221, Rebecca Wanzo, profesora asociada de estudios sobre mujeres, género y sexualidad en la Universidad de Washington en St. Louis, sostuvo: “Si reconocemos que la representación importa, y que la representación negra ha sido una herramienta en la supremacía blanca, rastrear al personaje durante décadas ilustra una lucha épica para hacer un personaje negro "real" a partir de algo que era una fantasía blanca de negrura ". [6]

Portada variante de Black Panther de Brian Stelfreeze. No. 1, 2016, colección privada

Dar sentido a esa misma “lucha” por la representación es exactamente uno de los temas que la última exhibición de la Colección Especial en la Biblioteca Olin intenta transmitir. El objetivo de la exhibición no es brindar comentarios críticos, sino resaltar la forma en que el personaje ha cambiado a lo largo de las décadas. La exposición comienza en 1966 hasta la versión más reciente del personaje. Esto permite a los visitantes y clientes ver la evolución de Pantera negra desde la era de Lee y Kirby hasta la interpretación más contemporánea de Ta-Nehisi Coates y Brian Stelfreeze. Esta exhibición fue curada por Skye Lacerte, curadora de la Biblioteca de Historia Gráfica Moderna, y Vernon Mitchell, Jr., curador de Artes y Cultura Populares Estadounidenses. Su exhibición se centra en el arte de Pantera negra destacando portadas de cómics y pliegos que creen que dan una idea de la forma en que el personaje cambia en los últimos cincuenta y dos años. Los cómics utilizados en esta exposición son del Center for the Humanities Comics Collection, transferidos a la DB Dowd Modern Graphic History Library en 2012.

Por lo general, no solemos asociar los cómics con las bibliotecas, pero deberíamos hacerlo. Pantera negra le da a la biblioteca la oportunidad de llegar a diferentes públicos y también exponer este género particular de libro a aquellos que pueden subestimar su contribución o no estar familiarizados con el trabajo. “Los cómics revelan mucho sobre nuestras diversas identidades”, mencionó Lacerte, cuando se le preguntó por qué los cómics y las novelas gráficas deberían estar disponibles en las bibliotecas. “Los personajes de los cómics”, continuó diciendo, “son algo en lo que la gente puede verse a sí misma y ayuda a la gente a sentir que pertenece o tiene a alguien de su lado. Los cómics también pueden enseñarnos sobre nosotros mismos (en el presente) y luego enseñar a otros sobre personas del pasado ". Otro personal de la biblioteca de la universidad, como Garth Reese, (ex) jefe de curaduría, afirmó que los cómics también nos dan una visión de la cultura material. “Los libros de historietas de hoy se imprimen y producen con mejores materiales y tecnología que hace apenas una década. También pueden dar vislumbres de la cultura popular que la literatura tradicional nunca podrá revelar ”.

los Pantera negra La exhibición de cómics puede enseñarnos mucho sobre el medio y su mayor impacto en la sociedad o viceversa. El personaje, Pantera negra, nació de las revoluciones culturales y sociales de la década de 1960, y el impacto y el significado que tiene en nuestra comprensión de la serie y los personajes posteriores se deja en manos de los visitantes, patrocinadores y académicos. Sin embargo, ¿qué mejor momento para hablar sobre los cómics y su influencia en la cultura popular que en este mismo momento, cuando el género cinematográfico de superhéroes está posiblemente en su apogeo?

[1] Martin Luther King, Jr., "The Other America", (discurso) Grosse Pointe High School, 14 de marzo de 1968.

[2] Sean Howe, Marvel Comics: La historia no contada (Nueva York: HarperCollins, 2012), 32, 33. "Negroes Lose Fight to Oust All Officer in Lowndes County", Los New York Times, 1 de abril de 1966 John Corry "The Changing Times IN Lowndes County: An All-Black Ticket The Changing Times in Alabama: All Negro Ticket", Los New York Times, 31 de octubre de 1966.

[3] Peniel Joseph, Stokely: una vida, (Nueva York: Basic Civitas, 2014), 87.

[4] Rebecca Woodham, "Organización por la Libertad del Condado de Lowndes", Enciclopedia de Alabama http://www.encyclopediaofalabama.org/article/h-1781 (consultado el 14 de mayo de 2018).

[5] Joshua Ostroff, "El ícono de Marvel Comics, Stan Lee, habla sobre la diversidad de superhéroes y la creación de Black Panther", Huffpost, 9 de septiembre de 2016. https://www.huffingtonpost.ca/2016/09/01/stan-lee-marvel-superhero-diversity_n_11198460.html Consultado el 8 de mayo de 2018.

[6] Rebecca Wanzo, "Y todas nuestras décadas pasadas han visto revoluciones: la larga descolonización de Black Panther" El erudito negro, 19 de febrero de 2018.


¿De dónde viene Black Panthers?

Influenciado por gente como Malcolm X, el Pantera negra Partido (abreviado como BPP) se formó el 15 de octubre de 1966 en Oakland, California por los activistas Huey Newton y Bobby Seale. Crearon el partido como respuesta a la violencia y la intimidación contra los negros durante el Movimiento de Derechos Civiles.

Originalmente llamado el Partido Pantera Negra para la autodefensa, los Panteras Negras tomaron su nombre y símbolo de la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes, una organización política similar en el centro de Alabama. El partido emitió un programa de 10 puntos detallando sus objetivos. El décimo tablón resumió sus objetivos: "Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestido, justicia y paz".

Huey Newton, fundador de las Panteras Negras. California 1967 pic.twitter.com/rXG7Lb12aj

& mdash History Lovers Club (@historylvrsclub) 23 de octubre de 2018

El enfoque inicial del partido era proteger a los residentes negros locales de los incidentes de brutalidad policial, que habían aumentado debido a la represión policial de las protestas por los derechos civiles. Si los miembros del partido presenciaban una operación de detención y registro contra una persona negra, simplemente se paraban cerca, armados con armas y observaban para asegurarse de que la policía no violó los derechos civiles de la persona que estaba siendo registrada.

los Panteras Negras con frecuencia estaban armados y portaban armas no para iniciar la violencia, sino en un esfuerzo por defenderse y brindar una oportunidad para educar a la comunidad. Apuntando al Panteras Negras, el estado de California respondió aprobando la Ley Mulford en 1967, que prohibía a los ciudadanos portar armas cargadas y sin ocultar en lugares públicos.

Un miembro no identificado de las Panteras Negras se asoma alrededor de una puerta perforada por balas que la policía disparó durante una redada antes del amanecer, alrededor de 1969. #Historia pic.twitter.com/QhMmmeLHDw

& mdash HISTORY (@HISTORY) 29 de marzo de 2018

los Panteras Negras también se distinguen por su plataforma económica socialista. Creían que la injusticia económica era una de las principales causas de la opresión negra y, si los negros estadounidenses iban a ser verdaderamente libres, el capitalismo debía ser desmantelado. los BPP también se acercó a la comunidad negra local, patrocinó un programa de desayuno gratuito para niños, organizó donaciones de alimentos y ropa y proporcionó atención médica gratuita.

En 1969, el FBI etiquetó al Panteras Negras un programa comunista y lanzó una ofensiva contra él, apuntando a los líderes del partido para arrestarlos y asesinarlos. La campaña resultante dejó a importantes miembros del partido muertos, encarcelados u obligados a huir del país. Más tarde, cuando se revelaron sus tácticas, el FBI emitió una disculpa, aunque en la década de 1980, su objetivo había interrumpido la Fiesta de la pantera negray se disolvió gradualmente.


Archivo

Ya es hora

Compilado por el archivero del Partido Pantera Negra y ex Panther Billy X. Jennings, el sitio web de Antiguos Alumnos del Partido Pantera Negra documenta el legado de la organización revolucionaria que sirvió a decenas de miles de personas a través de sus programas de supervivencia y continúa impactando nuestra visión y práctica políticas colectivas en este sentido. día.

Freedom Archives: Partido Pantera Negra

Freedom Archives contiene más de 12.000 horas de grabaciones de audio y video, así como materiales impresos que datan principalmente de finales de la década de 1960 y mediados de la de 1990. Estas colecciones narran la historia progresiva del Área de la Bahía, los Estados Unidos y los movimientos internacionales por la liberación y la justicia social.

Servicio de noticias de la comunidad del Partido Pantera Negra: Volumen 1, Volumen 2, Volumen 3 y Volumen 4

Tras el asesinato policial del miembro de la comunidad Denzil Dowell, los Panthers publicaron el primer periódico del partido. El Black Panther Intercommunal News Service era un periódico semanal de distribución nacional e internacional. Se publicó durante 13 años, a partir de 1967. En su apogeo, el Partido vendió varios cientos de miles de copias del periódico por semana.

Los Archivos Nacionales: El Partido Pantera Negra

La Administración Nacional de Archivos y Registros contiene más de 2.400 registros relacionados con el Partido Pantera Negra. La mayoría de estos registros son registros textuales, pero también hay películas, grabaciones de sonido y fotografías.

Pacifica Radio Archives: The Black Panther Party

Esta colección de grabaciones de audio documenta discursos, entrevistas, cobertura de noticias y documentales por o sobre el Partido Pantera Negra transmitidos en las estaciones de Pacifica Radio entre 1966 y 1989. Incluye las voces de muchos miembros notables de las Panteras, incluido Huey P. Newton, Eldridge Cleaver, Bobby Seale, H. Rap ​​Brown (Jamil Abdullah Al-Amin), Kathleen Cleaver y Elaine Brown.

Colección Black Panther Party - Bay Area Television Archive

Película de noticias del Área de la Bahía y material de producción privada relacionado principalmente con el Capítulo de Oakland del Partido Pantera Negra de los años sesenta y setenta.

Se organizan bolsas de víveres para regalar a la comunidad. | Stephen Shames y Ducho Dennis | Ya es hora

Prueba de anemia de células falciformes en la Black Community Survival Conference, 30 de marzo de 1972 | Foto de Bob Fitch | Fuente: Archivo fotográfico de Bob Fitch, Bibliotecas de Stanford


Rabia y ruina: sobre las panteras negras

5 de junio de 2013

En las primeras horas de la mañana del 1 de abril de 1967, en North Richmond, California, un pueblo pequeño, empobrecido y completamente negro cerca de Oakland, Denzil Dowell yacía muerto en la calle. La policía dijo que Dowell, un trabajador de la construcción de 22 años, había sido asesinado por un solo disparo de escopeta en la espalda y la cabeza, afirmaron que lo habían sorprendido robando una licorería y, cuando se le ordenó que se detuviera, no lo hizo. asi que. El informe del forense contaba una historia diferente. Su cuerpo tenía seis agujeros de bala y había motivos para creer que Dowell había recibido un disparo mientras se rendía con las manos en alto. Su madre dijo: "Creo que la policía asesinó a mi hijo". Un jurado compuesto exclusivamente por blancos determinó que la muerte de Dowell fue un "homicidio justificable". Mucha gente en North Richmond no estuvo de acuerdo.

Negro contra el imperio
La historia y la política del Partido Pantera Negra.
Por Joshua Bloom y Waldo E. Martin Jr.
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Solo seis meses antes, Huey P. Newton y Bobby Seale, impetuosos advenedizos de Oakland, habían establecido el Partido Pantera Negra para la Autodefensa. Rápidamente se habían ganado una reputación por su disposición a hacer frente al acoso policial y cosas peores. Habían hecho la práctica de seguir a la policía, el Código Penal de California en una mano y la escopeta de calibre doce en la otra. Pronto se estaban reuniendo con la familia Dowell, investigando los hechos del caso, realizando mítines en las esquinas, confrontando a los funcionarios, argumentando que solo tomando las armas la comunidad negra podría detener la brutalidad policial. Newton y Seale eran intrépidos y arrogantes —incluso imprudentes, algunos sentían— y estaban ansiosos por pelear. Un domingo, la policía llamó a la puerta de la señora Dowell mientras Newton estaba allí. Cuando abrió la puerta, recordó Newton más tarde, “un policía entró a empujones haciendo preguntas. Agarré mi escopeta y me paré frente a ella, diciéndole que presentara una orden de registro o se fuera. Se quedó de pie durante un minuto, sorprendido, luego corrió a su coche y se marchó ". Envalentonados, Newton y Seale planearon un mitin que, en el evento, resultaría inolvidable.

Una nueva historia del Partido Pantera Negra, Negro contra el imperio, cuenta lo que sucedió a continuación:

Los Panthers se presentaron armados y uniformados y cerraron la calle. Se corrió la voz y vinieron casi cuatrocientas personas de todas las edades. Muchos negros pobres y de clase trabajadora del norte de Richmond estaban allí. Querían saber cómo conseguir algo de justicia para Denzil Dowell y, a su vez, cómo protegerse a sí mismos y a su comunidad de los ataques policiales. La gente se alineaba a ambos lados del bloque. Algunos residentes ancianos trajeron sillas de jardín para sentarse mientras escuchaban. Algunas de las generaciones más jóvenes se subieron a los autos.
Varios coches de la policía llegaron al lugar, pero ... mantuvieron la distancia. Un helicóptero del condado de Contra Costa patrullaba arriba. Según un portavoz del alguacil, el departamento no tomó ninguna otra medida porque los Panthers no violaron ninguna ley y, según se requería, mostraron sus armas abiertamente. Los vecinos aparecieron con sus propias armas…. Una joven que estaba sentada en su automóvil salió y mostró su M-1 para que todos la vieran. Los Panthers entregaron solicitudes para unirse a su grupo y más de trescientas personas las completaron. Según el informante del FBI, Earl Anthony, "nunca había visto a hombres negros imponer el respeto de la gente de la forma en que lo hicieron Huey Newton y Bobby Seale ese día".

Varios días después de la muerte de Dowell, alarmado por la creciente prominencia de los Panthers, el legislador de California, Donald Mulford, presentó un proyecto de ley para prohibir el porte de armas cargadas en público. Newton respondió subiendo la apuesta y, a principios de mayo, envió a treinta Panthers, la mayoría armados, a Sacramento, la capital del estado. Debían presentarse en el edificio del capitolio mientras se debatía el proyecto de ley. La policía confiscó sus armas poco después de su llegada, pero luego las devolvió, ya que los Panthers no habían violado ninguna ley. Se aprobó la Ley Mulford. Los Panthers se hicieron famosos al instante, y las imágenes de su incursión armada se difundieron en los periódicos de la nación y se mostraron en la televisión. Fue un golpe de relaciones públicas. Pronto miles de jóvenes negros se unieron al partido y, a fines de 1968, se habían abierto diecisiete secciones de Panther en todo el país. Un entusiasta, citado en un artículo importante en Revista del New York Times, habló por muchos cuando dijo: “En lo que a mí respecta, es hermoso que finalmente tengamos una organización que no camina cantando. No estoy a favor de todas estas cosas de hablar. Cuando las cosas comiencen a suceder, estaré listo para morir si es necesario y es importante que tengamos a alguien alrededor para organizarnos ".

El ascenso y la caída del Partido Pantera Negra es una desgarradora saga de heroísmo y arrogancia que, en toda su dimensión y contradicción, ha esperado durante mucho tiempo a su cronista ideal. El material es rico, y parte de él todavía es radiactivo. Gran parte de ella se puede encontrar en un puñado de memorias, inevitablemente egoístas pero valiosas, que han aparecido esporádicamente a lo largo de los años por ex-Panthers, incluidos Bobby Seale, David Hilliard y Elaine Brown, entre los más conocidos, pero también figuras menores como William Lee Brent, Flores Forbes y Jamal Joseph. También hay relatos de David Horowitz, Kate Coleman y Hugh Pearson. Todos deben leerse con atención. Los Panthers fueron controvertidos en su día y siguen siéndolo. Su historia está envuelta en propaganda, parte de ella promulgada por los enemigos del partido, que buscaron asiduamente destruirlo, y otra por sus apologistas y hagiógrafos, que, en la mayoría de los casos, se han negado a reconocer los crímenes y faltas del partido, prefiriendo hacerlo. atribuye su desaparición casi por completo a las maquinaciones de otros. Habitado por personajes de gran tamaño, comenzando por su fundador magnético y testarudo, Huey P. Newton, elogiado en su funeral de 1989 como "nuestro Moisés", la complicada historia del partido, repleta de cismas políticos bizantinos, luchas internas asesinas y un legado controvertido, ha eludido la sobriedad. examen.

Ahora dos académicos, Waldo Martin Jr., historiador de la Universidad de California, Berkeley, y Joshua Bloom, candidato a doctorado en sociología en UCLA, después de más de una década de trabajo, ofrecen una corrección. Derriban el engaño de que los Panthers eran anti-blancos. Lo que distinguió el enfoque de Newton y Seale fue su negativa a aceptar el estrecho nacionalismo cultural que había atraído a tantos afroamericanos. Lucharon tremendas batallas, a veces volviéndose mortales, con aquellos que pensaban, como decía el refrán, que el poder político surgía de la manga de un dashiki. Bloom y Martin enfatizan con razón la firme aceptación de los Panthers de una política de clase con una inclinación internacionalista. El partido se inspiró en las luchas antiimperialistas en África, América Latina y Asia. Comenzaron haciendo hincapié en lo local, pero pronto se volvieron globales y finalmente establecieron una sección internacional en Argel. Su romance con los movimientos de liberación de otros eventualmente se convertiría en una especie de fetiche, alcanzando su punto más bajo en la extraña adulación del dictador norcoreano Kim Il-Sung y su consigna. juche, un término para la autosuficiencia que los Panthers se engañaron a sí mismos al pensar podría ser la piedra angular de un enfoque revolucionario que encontraría un eco de entusiasmo en Estados Unidos.

Al principio, poco de la fiesta era original. Incluso el vestido icónico de chaquetas de cuero negro y boinas a juego se inspiró en activistas anteriores de Oakland, como el ahora casi olvidado Mark Comfort, quien, como señalan Bloom y Martin, "había comenzado a atraer a los jóvenes afroamericanos con estilo militante". Ya en febrero de 1965, el mes en que Malcolm X fue asesinado, Comfort había lanzado una protesta "para poner fin a las palizas de la policía a personas inocentes". Más tarde ese verano, Comfort y sus partidarios exigieron que "el Ayuntamiento de Oakland mantenga a los policías blancos fuera de los barrios negros" y tomaron medidas para organizar "patrullas ciudadanas para monitorear las acciones de la policía y documentar incidentes de brutalidad". Esto no fue suficiente para Newton y Seale. Inspirados por la defensa y práctica de Robert F. Williams de la "autosuficiencia armada", para lo cual tuvo que huir del país a principios de la década de 1960, buscando refugio en la Cuba de Castro, Newton y Seale decidieron romper por completo con la "intelectualización de sillón, ”Como Seale lo llamaría más tarde. Creían que la propaganda del hecho despertaría la admiración de, en palabras de Newton, los "hermanos de la cuadra". Lo habían tenido con la política de rodillas. Había llegado el momento, como más tarde instaría un eslogan favorito del Partido, "tomar el arma".

Al elaborar un programa de diez puntos repleto de demandas de justicia y autodeterminación, los Panthers representaron una ruptura con el activismo reformista del movimiento tradicional de derechos civiles. No pasó mucho tiempo antes de que el partido se viera a sí mismo como una "vanguardia", capaz de impulsar una revolución. Para algunos —y aquí no me eximo— fue un sueño febril embriagador.

A principios de noviembre de 1969, dejé Berkeley por unos días y fui a Chicago para apoyar a los Chicago Eight, luego enjuiciado por el sangriento motín policial que había empañado las protestas contra la guerra de Vietnam en la Convención Nacional Demócrata de 1968. Conocía a algunos de los acusados: Jerry Rubin, a quien había conocido cuatro años antes mientras organizaba una de las primeras protestas de la escuela secundaria contra la guerra de Vietnam, Tom Hayden, quien se había interesado en mi pandilla que despertó la chusma en Berkeley High. School durante People's Park y Bobby Seale, a quien conocí a través de mi estrecha amistad con compañeros de escuela que se habían unido a los Panthers y nos dejaron usar las máquinas de composición tipográfica del partido en su sede nacional de Shattuck Avenue para armar nuestro periódico clandestino, Paquete de la rata. Seale había sido atado y amordazado en la sala del tribunal, un "horno de neón", lo había llamado Abbie Hoffman. El país quedó fascinado por el espantoso espectáculo. Llegué al apartamento que había alquilado Leonard Weinglass, uno de los abogados defensores. Sirvió como plataforma de emergencia y lugar de reunión general para la tribu lejana de partidarios y nómadas radicales, sin miedo a dejar volar sus banderas anormales, que buscaban reunir apoyo para los acusados ​​asediados.

En algún momento alrededor de la medianoche, Fred Hampton, vestido con un abrigo largo de cuero negro y mirando a todo el mundo como un pistolero irrumpiendo en un salón, entró arrastrado por un par de otros Panthers. Podía sentir que la presión barométrica en la habitación aumentaba con la entrada de Hampton. En ese momento, la película favorita era Sam Peckinpah Grupo salvaje, una épica fantasía de venganza occidental que encendió la imaginación sobrecalentada de varios co-conspiradores no acusados ​​como mi amigo Stew Albert, uno de los fundadores de los Yippies. Hampton ya estaba en la mira del FBI y de los matones del alcalde Daley, para quien había sido un enemigo burlón. Tenía la cara abierta y sus ojos brillaban inteligentemente. Tenía la pantera arrogante, sin embargo, su voz era suave, acogedora. Irradiaba carisma y humildad. Parecía cansado y de alguna manera sabías que ya estaba pensando en sí mismo como un hombre muerto caminando. Era famoso por haber proclamado: "Se puede matar a un revolucionario, pero no se puede matar a la revolución". Podías ver cómo la gente podía enamorarse de él, y bien podías imaginar cómo sus enemigos lo odiaban y temían. Un mes después fue asesinado, asesinado a tiros por la policía mientras dormía en su cama. Tenía 21 años.

Hampton parecía destinado a la grandeza, ya que había eclipsado en su seriedad a Eldridge Cleaver, el ministro de Información del partido y un ex convicto que había escrito el bestseller Alma sobre hielo. Muchos de los reclutas más jóvenes del partido consideraban a Cleaver como su Malcolm X. Un firme defensor de trabajar con blancos progresistas, Cleaver era un hombre de gran apetito, un espíritu anárquico y obsceno que disfrutaba de su condición de forajido. Después de años en prisión, estaba empeñado en recuperar el tiempo perdido y no estaba dispuesto a doblegarse ante nadie, ni ante Ronald Reagan, de quien se burlaba sin piedad, ni, como resultaría, ante Huey Newton. Era el bromista en la baraja Panther y un acto difícil de seguir. Como muchos de los líderes de los Panthers, tenía un aspecto asesino y habitaba su propia piel con una facilidad envidiable. (El aura erótica que presentaban los Panthers era una parte nada despreciable de su atractivo, como muestra cualquiera de las muchas fotografías que se les tomaron. Y en este departamento, Huey era el Líder Supremo, y nunca dejaba que lo olvidaras). Eldridge era el boca más grande en un grupo de bocas grandes. Le encantaba especialmente las invectivas y adoraba el sonido de su propia voz, pronunciada con un astuto acento de barítono. Era un talentoso practicante de la retórica de la denuncia, favoreciendo gemas como "mafioso fascista" y dado a vilipendiar a los Estados Unidos, en todo momento, como "Babilonia". Era un maestro de la médula misógina, pronunciando el imperecedero "el poder revolucionario crece de los labios de un coño". Le gustaba repetir, como si fuera un mantra personal: "Podría mirar a su mamá a los ojos y mentir". Era conocido en los círculos de movimiento de élite del Área de la Bahía por sus muchas y persistentes infidelidades y por el abuso físico de su igualmente dura y hermosa esposa, Kathleen. Sobre estos fracasos, sin embargo, se corrió una cortina de silencio. En general, era un estafador que irradiaba encanto y amenaza a partes iguales.

Cleaver finalmente huiría del país, temiendo con razón un regreso a prisión luego de su fallido tiroteo con la policía de Oakland inmediatamente después del asesinato de Martin Luther King Jr. en abril de 1968. La debacle había dado a los Panthers su primer mártir, 17 años. -el viejo Bobby Hutton, el primer recluta del partido naciente, asesinado a tiros por la policía cuando intentaba rendirse. Su funeral fue noticia de primera plana. Marlon Brando fue un orador destacado. Cleaver fue arrestado, puesto en libertad bajo fianza y luego desapareció, dirigiéndose primero a Cuba y luego a Argelia. Newton todavía estaba en prisión, esperando juicio por matar a un policía de Oakland. Ahora Bobby Seale luchaba por evitar un destino similar en Chicago. David Hilliard, el jefe de gabinete del partido, se quedó para tratar de mantener unido al grupo. El FBI de Hoover, sintiendo la victoria, intensificó su campaña secreta COINTELPRO, en concierto con los departamentos de policía locales de todo el país, para sembrar la disensión en las filas del partido y para desacreditar y destruir a sus líderes. Hoover era un enemigo decidido. Él también aparentemente había abrazado el desafiante lema de Malcolm X "Por todos los medios necesarios". Le importaba mucho el orden y la ley ni un ápice. Con King fuera, le preocupaba, no sin razón, que los Panthers ampliaran su atractivo y se metieran en la brecha.

La supresión de las rebeliones urbanas que estallaron en muchas de las ciudades de la nación en el año decisivo de 1968 subrayó el temor de los Panthers de que Estados Unidos hubiera entrado en una larga noche de fascismo. La protesta noviolenta sorprendió a un número creciente de activistas por haber seguido su curso frente al poder estatal abrumador y poco sentimental. La guerra de Vietnam, a pesar del surgimiento de la ofensiva del Tet, parecía interminable. La elección de Richard Nixon en una plataforma de "ley y orden" hizo que una generación de progresistas con mentalidad reformista pareciera irremediablemente ingenua. Un descontento creciente y cada vez más desesperante encendía fuegos. Durante algún tiempo, Jim Morrison había estado cantando "The End". Pronto, Gil Scott-Heron entonó que "La revolución no será televisada", y desde su celda de la prisión de California, Huey P. Newton comenzó a soñar con un "suicidio revolucionario".

Bloom y Martin han escrito sobre una historia oficial tan cercana como se pueda imaginar. Cornel West lo ha elogiado como "definitivo" y Tom Hayden cree que "debería convertirse en un trabajo histórico estándar". Sería sorprendente si así fuera: Bloom y Martin han elegido, curiosamente para los estudiosos, adoptar la cosmovisión y, a veces, el lenguaje de sus sujetos. La empatía, para ellos, va muy lejos, demasiado lejos, diría yo. La objetividad, por supuesto, es el oro de los tontos de la escritura histórica, pero, como la perfección, es una virtud que vale la pena perseguir. Bloom y Martin, sin embargo, son más activistas que historiadores tradicionales e incluso dedican su libro, entre otros, a "jóvenes revolucionarios de todas partes". Cuando se trata de los Panthers, están tan cerca de su tema como los labios de los dientes. En una nota sobre cómo escribieron el libro, pregonan su decisión de no utilizar material de las muchas conversaciones que tuvieron a fines de la década de 1990 con ex Panteras sobrevivientes, incluidas luminarias como Seale, Hilliard, Elaine Brown y Ericka Huggins, entre otras. muchos otros. Los autores dicen que llegaron a desconfiar de dichos relatos por considerarlos "altamente contradictorios" y, por lo tanto, decidieron evitar "utilizar entrevistas retrospectivas como principal fuente de evidencia". Prefirieron confiar en "muchos miles de relatos de primera mano de eventos históricos ofrecidos por los participantes poco después de que ocurrieron".

¿No se les ocurrió que los relatos contemporáneos podrían ser rehenes de agendas e intereses particulares, reduciendo así su utilidad como guía confiable de la realidad que pretenden reflejar? Bloom y Martin se enorgullecen de haber "reunido la única colección casi completa del propio periódico del Partido, La pantera negra, ”Archivo que incluye 520 de los 537 números publicados. Este registro, afirman, “ofrece la documentación más completa de las ideas, acciones y proyecciones del Partido día a día, semana a semana”, y es la piedra fundamental sobre la que se construyó el edificio de su historia del Partido Pantera Negra. está construído. Esto es perverso. Es como si hubieran escrito la historia de la Nación del Islam principalmente citando Muhammad habla, o reunió una historia seria del Partido Comunista Americano basándose en números anteriores de El trabajador diario. ¿No se dan cuenta Bloom y Martin de que tales órganos de propaganda descarados son ejercicios deliberados de giro, a menudo empujando esta o aquella línea política favorecida mientras buscan ocultar disputas internas del partido, así como feroces enfrentamientos, grandes y pequeños, sobre personalidades y política?

Con demasiada frecuencia hay una cualidad sin aire en su prosa y, lamentablemente, a veces falta el factor humano. Por lo tanto, el drama inherente a la historia se reduce, es inerte. Bloom y Martin han optado inexplicablemente por ignorar mucho de lo que ilumina pero que se oculta a plena vista en las memorias de varios antiguos Panthers, obras que citan en las notas finales del libro pero cuyas pepitas más reveladoras permanecen enterradas. Por ejemplo, entre las cosas de las que no aprenderá Negro contra el imperio, pero lo haría a partir del relato espeluznante de Elaine Brown en su indispensable Una probada de poder (1992), es cómo Newton se volvió brutalmente contra Seale, su camarada e incomparable organizador. No aprenderá en detalle de Bloom y Martin cómo Newton sucumbió a su megalomanía impulsada por la cocaína y el coñac cómo ordenó a Big Bob Heard, su guardaespaldas de seis pies ocho y 400 libras, que golpeara a Seale con un látigo, rompiendo veinte latigazos en la espalda descubierta ni cómo, cuando terminó el calvario, Newton despojó abruptamente a Seale de su rango de presidente del partido y le ordenó que hiciera las maletas y se marchara de Oakland. También Hilliard, amigo de Newton desde que tenían 13 años, sería expulsado, al igual que su hermano, June. Al igual que el hermano de Seale, John, considerado por Newton como "indigno de confianza como pariente consanguíneo de un contrarrevolucionario". Newton se convirtió en lo que podría decirse que había sido desde el principio: un Stalin de aserrín.

No aprenderá de Bloom y Martin la dura verdad sobre Flores Forbes, un ejecutor confiable de Newton, un incondicional de la "Junta de Métodos y Correcciones" orwelliana del partido y miembro de lo que Newton llamó su "Buda Samurai", un Guardia pretoriana formada por hombres dispuestos a seguir órdenes sin cuestionar y hacer las "cosas severas". Forbes se unió a la fiesta a los 15 y no perdió el tiempo para convertirse en un zombi para Huey. Forbes era brillante y no hacía falta que le dijeran que sabía cuándo mantener la boca cerrada. Él entendió bien el "derecho a la iniciativa", un término que Forbes nos dice "se deriva de nuestra lectura e interpretación de Miserable de la tierra por Frantz Fanon ". Lo que Forbes entendió que quería decir Fanon fue “que el pueblo oprimido tiene derecho a creer que debe matar a su opresor para obtener su libertad. Simplemente lo modificamos un poco para que se refiriera a cualquiera que se interponga en nuestro camino ", como testigos incómodos que podrían testificar contra Newton, o Panthers que se habían enfrentado a Newton y necesitaban ser" llenos de barro ", machacados y golpeados hasta convertirlos en una pulpa sangrienta. Newton ya no favorecía a Mao Pequeño libro rojo, prefiriendo el de Mario Puzo El Padrino, que ensalzó por la maquiavélica astucia y crueldad de sus protagonistas. Tampoco aprenderá de Bloom y Martin cómo Newton admiraba a Melvin van Peebles Canción Baadasssss de Sweet Sweetback, la historia de un estafador que se convierte en revolucionario. Las insignias militares habían desaparecido, y los palos de fanfarronería. Newton abandonó el rango de ministro de Defensa. Algunos días quería que lo llamaran "Comandante Supremo", otros días "Sirviente del Pueblo" o, por lo general, simplemente "Sirviente". Pero para comprender completamente la devolución de Huey, tendría que retroceder la imagen de Peebles, como la historia de un revolucionario que se convierte en un estafador.

Hace varios años, pasé una tarde con Seale, renovando una conversación que habíamos comenzado unos meses antes. Se había mudado a Oakland, viviendo una vez más en la casa de su madre, y estaba pensando en escribir un libro: la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, como me dijo, sobre el ascenso y la caída de los Panthers. —En la misma mesa del comedor donde hace casi medio siglo él y Newton habían redactado el programa de diez puntos de los Panthers. Nadie se estaba volviendo más joven, y sintió que se lo debía a una nueva generación para sincerarse. A su invitación, nos subimos a su automóvil y, con Bobby al volante, recorrimos Oakland, visitando todos los lugares del vecindario donde se había hecho historia: aquí estaba la esquina donde Newton había disparado y matado al oficial Frey en octubre de 1967 y había el antiguo salón y bar, el famoso Lamp Post, donde Newton había lavado dinero de tratos de drogas y shakedowns y allí estaban los escalones del Palacio de Justicia del Condado de Alameda, donde miles, incluyéndome a mí, se habían reunido en agosto de 1970 para celebrar la liberación de Newton de la prisión. y donde, bajo el ardiente sol de verano, Huey, disfrutando del abrazo de la multitud que lo adoraba, se había quitado la camisa, revelando su torso cortado y musculoso, perfeccionado por un régimen castigador de innumerables flexiones en la celda de aislamiento de la prisión. donde había cumplido su tiempo, un pequeño chico de Oakland ahora transformado físicamente en la encarnación del poderoso animal que había convertido en el emblema de sus ambiciones.

Mientras Seale hablaba, imitando con asombrosa precisión el tartamudeo extrañamente agudo y sin aliento de Huey, canalizando virtualmente al hombre, ahora muerto hace más de dos décadas, asesinado ignominiosamente a los 47 años en un negocio de cocaína crack que salió mal por un joven punk de la mitad de su edad que buscaba para hacer sus huesos, quedó claro que, a pesar de todo lo que había soportado, Bobby Seale era un hombre con todas las pasiones y resentimientos sin resolver de un amante traicionado. No cabía duda de que, para Seale, los mejores años de su vida fueron los años que dedicó a Newton, quien aún, a pesar del paso del tiempo, era muy importante. Seale, como la fiesta que dio a luz, todavía no podía deshacerse de la sombra de Huey.

Entre los desafíos para lidiar con los Panthers y su legado está el mantener en un equilibrio razonable los múltiples factores, a menudo superpuestos, que se combinaron para acelerar la fiesta. La tentación de enfatizar demasiado el papel del FBI es grande. Debe evitarse. No hay duda sobre el mal que hizo COINTELPRO de Hoover: exacerbó las peores tendencias entre los Panthers e hizo mucho para profundizar una política de paranoia que finalmente ayudaría a vaciar lo que había sido un movimiento de oposición en constante crecimiento. Sembró las semillas de la desunión. Puso en duda la idea misma de liderazgo. Promovió la sospecha y la desconfianza. Apoyaba el asesinato y la traición. Pero los Panthers no estuvieron exentos de culpa. Newton, por su parte, proporcionó un terreno fértil para que el extremismo imprudente y la criminalidad abierta crecieran y echaran raíces. Vástagos de cockamamie como el llamado Ejército de Liberación Simbionese de Donald DeFreeze e incluso el culto letal del ignorante Templo del Pueblo de Jim Jones tenían una deuda no reconocida con el ejemplo de Newton. Su responsabilidad de debilitar sus propias ambiciones y las de su partido, destripar sus logros y comprometer su capacidad para atraer a la mayoría no convencida de sus conciudadanos, se descuida con demasiada frecuencia en relatos de este tipo. Sin embargo, es precisamente este tipo de reconocimiento histórico y post-mortem lo que es necesario para cualquier comprensión adecuada y justa de la política y la historia del partido. Es un trabajo que queda por hacer.

Bloom y Martin apenas se preocupan por el rápido descenso del partido a la delincuencia, consignando solo seis párrafos en las páginas finales de su libro a una sección llamada "Desentrañar". Prefieren insistir en los años de gloria del partido desde 1967 hasta 1971. Niegan que el fin del partido se haya arraigado en su carácter antidemocrático y, en cambio, atribuyen su derrota en gran medida a lo que creen que fue la forma hábil en que el establishment político socavó su base, al iniciar reformas y otorgamiento de concesiones que ganaron a los aliados de los Panthers. "Los costos de apaciguar a los aliados", concluyen, "hicieron imposible que continuara la insurgencia, y la organización nacional se desanimó". Si bien admiten que después de 1971, el partido "se volvió cada vez más culto ... con una inclinación mafiosa", culpan de la erosión de la imagen del partido a periodistas y críticos como Kate Coleman y David Horowitz. Los critican a ambos como "activistas de derecha", lo que en el caso de Coleman es una calumnia. En ningún caso disputan la exactitud de los informes de Coleman o de Horowitz. cris de coeur. Coleman, un veterano del Movimiento por la Libertad de Expresión y un veterano reportero de escándalos, publicó, junto con Paul Avery, una acusación escrupulosamente informada y condenatoria de las prácticas criminales de los Panthers en Nuevos tiempos revista en 1978. Por este pecado, incurrió en amenazas de muerte y el castigo de ex incondicionales del partido. Horowitz, ex editor de Murallas revista en su senectud, rompió con Newton cuando se enteró de que los Panthers probablemente habían asesinado a Betty Van Patter, una mujer blanca que había servido lealmente como contadora del partido y había descubierto irregularidades sospechosas en los libros de contabilidad. Horowitz se sintió responsable, porque fue él quien recomendó a Van Patter para el trabajo. Ha pasado los años desde que expia la sangre que siente que todavía mancha sus manos.

Pero lo que más les importa a Bloom y Martin, aparentemente, no es si los informes de Coleman son precisos o si las críticas y autoflagelaciones de Horowitz están justificadas. Más bien, están más preocupados por el daño que creen que hicieron Coleman y Horowitz a la imagen del partido al hacer públicos los cargos.Admiten que "los relatos retrospectivos de una variedad de fuentes dan cierta credibilidad a estas acusaciones", pero insisten en que "pocas de las acusaciones han sido verificadas". La investigación de Bloom y Martin es impresionante; sin embargo, de alguna manera se han perdido u omitido relatos que podrían restar valor o complicar indebidamente su interpretación excesivamente generosa. Por ejemplo, el fallecido Ken Kelley, un reportero honesto y talentoso, escribió valientemente sobre Newton, a quien conocía bien y para quien una vez trabajó. En una historia publicada el mes siguiente a la muerte de Newton, que apareció en el East Bay Express, Kelley reveló que Newton había admitido haberle disparado a la prostituta de Oakland Kathleen Smith, de 17 años, y haber ordenado el asesinato de Betty Van Patter por negarse a limpiar los libros de la fiesta. El final de Van Patter fue espantoso, según Kelley: “No solo la mataron. La retuvieron como rehén, la violaron, la golpearon, luego la mataron y la arrojaron a la bahía ”.

Sería injusto permitir que las supernovas de la élite Panther eclipsaran a los héroes anónimos cuya audacia y tenaz compromiso con el cambio fue provocado por el partido. Eso pasaría por alto la historia más amplia y menos obvia, que es una de idealismo persistente. Se lo debe casi todo a la fuente de activismo que los Panthers, en su mejor momento, crearon. Bloom y Martin están conscientes de este punto crucial, y es aquí donde hacen su contribución más fuerte y convincente. No se debe permitir que el colapso y la destrucción del partido, ocasionados por la enemistad incesante del estado, así como por sus numerosas heridas autoinfligidas, abrumen el buen trabajo que engendró en los muchos que se enrolaron en su causa.

Recuerdo especialmente a mi antiguo compañero de secundaria Ronald Stevenson, quien a los 16 años se unió al partido, inspirado por su programa de resistencia y empoderamiento. Había miles como él en todo el país. Con el apoyo del partido, Ronnie organizó una Unión de Estudiantes Negros y fue elegido su primer presidente. Juntos, lanzamos una campaña para establecer un curso y un departamento de historia negra. Nuestro único desacuerdo fue si el curso debía ser electivo u obligatorio, él favorecía al primero, yo al segundo. Sentí que si la clase fuera voluntaria, solo los niños negros probablemente se inscribieran. Creía que tal historia era posiblemente incluso más importante que la gente blanca la conociera para desafiar los estereotipos raciales y comprender la contribución esencial que la gente negra había hecho a la historia y la cultura estadounidenses. Después de todo, ¿cómo podría considerarse una persona educada y seria si, digamos, sólo sabía sobre Abraham Lincoln pero no sobre Frederick Douglass? ¿O sobre John Brown pero no sobre Nat Turner? Todo esto puede parecer evidente hoy en día. En 1968, no fue así. Luchamos duro, movilizamos a los compañeros de estudios y a sus padres, y emitimos nuestras "demandas no negociables". Ganamos y la Junta de Educación de Berkeley acordó establecer ese curso. Fue uno de los primeros en la nación que se ofreció en una escuela secundaria, y Ronnie y yo estábamos ansiosos por inscribirnos. Cuarenta y cinco años después, Lerone Bennett's Antes del Mayflower y Basil Davidson's El genio africano, dos de los libros que nos asignaron leer, todavía ocupan un lugar de honor en mis estanterías.

Un año después, Ronnie, de 17 años, estaba huyendo, acusado de haber disparado y asesinado a un exmiembro del Partido Pantera Negra frente a su sede en Shattuck Avenue. Durante la próxima década, escuché ocasionalmente que estaba en Cuba o Argelia. La verdad es que se había ido a la clandestinidad y se había cambiado de nombre, pero en lugar de huir a La Habana, se había ido a Mahwah, Nueva Jersey, donde consiguió trabajo en una planta automotriz. Allí, siempre como organizador, se convirtió en miembro de United Auto Workers, y finalmente fue elegido para representar a 300 de sus compañeros como miembro del comité de distrito. Pero después de ocho años en la planta, Ronnie y los otros trabajadores se encontraron sin trabajo que la planta había cerrado. Me contó todo esto cuando se presentó en nuestra reunión del décimo aniversario de la escuela secundaria, después de haber decidido regresar a California y enfrentar la música. Los cargos en su contra fueron finalmente desestimados y se reinscribió en UC Berkeley en 1983, donde fundó un programa llamado Break the Cycle que contrataba a estudiantes universitarios para que tuvieran como tutores a estudiantes locales en riesgo de escuelas primarias y secundarias, con énfasis en matemáticas. El programa fue un éxito y se desarrolló durante más de veinte años. Ronnie se graduaría con un título en estudios afroamericanos en 1990 y se convirtió en profesor en el departamento. También inició un programa comunitario que reunía a los niños de South Berkeley con agentes de policía cada semana para hablar sobre la discriminación por perfil racial. Murió en 2010 de un aneurisma cerebral. Tenía 58 años.

Steve Wasserman Steve Wasserman, editor y director ejecutivo de Heyday Books, con sede en Berkeley, California, es editor consultor de Yale University Press. De Tom Hayden Hell No: El poder olvidado del movimiento por la paz de Vietnam, se publicará en enero.


Proyecto de Historia y Memoria del Partido Pantera Negra de Seattle

Esta película de 10 minutos presenta la historia de Seattle Panther y presenta segmentos de entrevistas de siete veteranos del BPP.

Reflejando el incidente en Sacramento que había atraído tanta atención en 1967, el 28 de febrero de 1969, un grupo de Seattle Panthers liderado por el teniente Elmer Dixon se reunió en las escaleras del Capitolio en Olympia para protestar por un proyecto de ley que lo convertiría en un crimen. exhibir armas de fuego "de una manera que manifieste la intención de intimidar a los demás". A diferencia de la manifestación de California, no entraron al edificio y no fueron arrestados (Foto: Archivos del Estado de Washington).

Desde el momento en que se formó el capítulo de Seattle, fue un imán para la atención de los medios. Haga clic en la portada para leer Revista SeattleArtículo de octubre de 1968 sobre Aaron Dixon y los Panthers (en formato pdf). También contamos con más de 100 artículos periodísticos de la época.

Historias orales en video: biografías breves y entrevistas en video en tiempo real con dieciséis veteranos del BPP.

La primera oficina de BPP en 1127 34th Ave. Aquí hay fotos de todas las sedes del Partido y los centros del Programa de Desayuno.

El Partido Pantera Negra para la Autodefensa estableció su sección de Seattle en la primavera de 1968. Fue una de las primeras secciones autorizadas fuera de California. El capítulo de Seattle también duró más que la mayoría, sobreviviendo hasta 1978. Aunque la membresía nunca fue grande, la organización tuvo un gran impacto en la región. Con sus boinas negras y chaquetas de cuero y su compromiso con la autodefensa armada, los Panthers se convirtieron en modelos a seguir para algunos mientras asustaban a otros. De cualquier manera, la organización le mostró a Seattle que sus luchas por la justicia racial habían ido más allá de la persuasión y la protesta no violenta. Esta página presenta la Fiesta de las Panteras Negras de Seattle y el Proyecto de Historia y Memoria ndash. La unidad comprende la colección en línea más extensa de materiales para cualquier capítulo del Partido Pantera Negra, incluido el capítulo de Oakland. Los enlaces arriba y abajo conducen a 20 historias orales en video, una película introductoria corta, decenas de fotografías, boletines de la AFF, más de 100 artículos de periódicos y la transcripción completa y exhibiciones de las audiencias del Congreso de 1970 sobre las actividades del capítulo. Una presentación de diapositivas y un ensayo de tres partes cuentan la historia del capítulo de BPP Seattle.

Huey Newton y Bobby Seale fundaron el Partido Pantera Negra en Oakland, California, a fines de 1966. El resto del mundo se enteró de la organización al año siguiente, después de que un contingente de Panteras fuertemente armados marchara hacia el piso de la legislatura de California protestando por un proyecto de ley. prohibir las armas de fuego en lugares públicos. Las armas y la autodefensa armada fueron elementos clave en el programa Panther, una parte del cual se centró en proteger a las comunidades negras de las prácticas policiales brutales. Al llamar a los oficiales de policía y ldquopigs, y seguirlos mientras patrullaban los vecindarios negros, los Panthers pronto se vieron involucrados en tiroteos mortales con la policía en Oakland y más tarde en otras ciudades. El pensamiento desinformado de los Panteras como Nacionalistas Negros, pero el Partido estaba realmente comprometido con el internacionalismo revolucionario, tomando parte de su programa del "Pequeño Libro Rojo" (Citas del presidente Mao Tse Tung) e identificándose con los movimientos revolucionarios del tercer mundo. El capítulo de la AFF en el estado de Washington se estableció en abril de 1968 después de que Aaron Dixon, Elmer Dixon, Anthony Ware, Gary Owens y varios otros futuros Panthers asistieron a un servicio conmemorativo en San Francisco para Bobby Hutton, de 17 años. Hutton había sido asesinado por la policía de Oakland en un tiroteo en el que también resultó herido el líder del Partido, Eldridge Cleaver. Mientras estaban en Oakland, los jóvenes de Seattle se reunieron con el presidente de la AFF, Bobby Seale, cuya visita posterior a Seattle marcó el comienzo del capítulo del estado de Washington. La historia del capítulo del estado de Washington se puede seguir en las páginas adjuntas. Janet Jones es la coordinadora de esta sección especial y realizó todas las entrevistas. Alexander Morrow y Nathan Roberts se desempeñaron como editores asociados. Deseamos agradecer a los miembros del Comité de Legado de la AFF por compartir historias, fotografías y documentos. Gracias también a Seattle Times, Seattle Post Intelligencer, Seattle Medium, University of Washington Daily, Afro American Journal y Seattle Magazine por los artículos y fotografías que aparecen en la página de cobertura de noticias.


Ver el vídeo: Der schwarze Panther Black Panther