Establecimiento de la residencia central para enfermos de Udine (3 de 3)

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Primera parte de las instrucciones para la instalación de un nuevo Centro de Enfermería en Udine (Italia). Esta última página finaliza la lista de equipos y organiza la distribución de los pedidos.

Muchas gracias a Peter Claydon por enviarnos estas fotos, que pertenecían a su padre, C.W.J. Claydon, quien pasó gran parte de la guerra sirviendo como oficial médico con el Escuadrón No 120 en Ballykelly, Irlanda del Norte.


México

Identificación. La palabra "México" se deriva de Mexica (pronunciado "Me-shee-ka"), el nombre del grupo indígena que se asentó en el centro de México a principios del siglo XIV y es mejor conocido como los aztecas.

Los mexicanos hacen varias subdivisiones culturales dentro de la nación. El más común identifica el norte, centro y sur o sureste de México. El extenso y desértico norte estuvo escasamente poblado hasta mediados del siglo XX, a excepción de algunas ciudades importantes como Monterrey. Tradicionalmente ha albergado solo pequeñas poblaciones indígenas y generalmente se considera una cultura de frontera. El centro y oeste de México, densamente poblado, es la cuna de la nación. Las culturas indígenas altamente desarrolladas poblaron esta región en la época precolombina y también fue el corazón de la colonia de la Nueva España. Muchas ciudades coloniales importantes son hoy en día importantes centros urbanos e industriales. El sur de México tiene un clima tropical o subtropical y algo de selva tropical. Se caracteriza por una fuerte herencia indígena y también es la parte más pobre del país.

Otra división cultural relevante es la que existe entre la sierra central de la plantilla (el altiplano) y las regiones montañosas mucho más húmedas (las sierras) y llanuras costeras. En muchas partes de México, esta división es paralela a la presencia relativa de poblaciones indígenas, siendo las regiones de la sierra las más indígenas.

En menor escala, la nación mexicana se ha caracterizado tradicionalmente por fuertes identidades culturales provinciales y locales. Las personas se identifican estrechamente con sus propios estereotipos estatales sobre personas de otros lugares. Las fuertes identidades regionales y locales han dado lugar a la idea de que existen "muchos mexicanos". Sin embargo, a pesar de que la cultura mexicana es diversa, también hay una fuerte identificación con el nacionalismo del Estado-nación que es vigorosa.

Ubicación y geografía. México está situado en América del Norte, aunque culturalmente se identifica más estrechamente con los países de América Central y del Sur. Limita con Estados Unidos al norte, Guatemala y Belice al sur, el Océano Pacífico al oeste y el Golfo de México al este. El territorio nacional mide más de 750.000 millas cuadradas (casi dos millones de kilómetros cuadrados) y contiene una amplia gama de entornos físicos y recursos naturales. Dos enormes cadenas montañosas, la Sierra Madre Occidental y la Sierra Madre Oriental, corren de norte a sur y se encuentran en el centro de México. Al este y al oeste de las cadenas montañosas hay franjas de llanuras costeras húmedas. La península de Yucatán completamente plana en el sureste es una excepción en las montañas de México. Las posibilidades y limitaciones de este sistema topográfico y climático han tenido una fuerte influencia en la organización social, económica y cultural de México.

La capital nacional es la Ciudad de México, ubicada en el corazón del centro de México. En la época precolombina fue el sitio de la capital del Imperio Azteca y durante los tres siglos de dominio colonial fue la sede de los virreyes de la Nueva España. La Ciudad de México es hoy la segunda ciudad más grande del mundo con 17 millones de habitantes en 1995. La mayoría de las actividades administrativas y económicas se concentran en la Ciudad de México. Un anillo de ciudades —Puebla, Cuernavaca, Toluca y Querétaro— rodea la capital. Otras ciudades importantes son Guadalajara en el oeste y la ciudad industrial de Monterrey en el norte. A finales del siglo XX

Demografía. Los resultados preliminares del censo de población de 2000 calcularon el número total de mexicanos en 97,361,711. En 1950, la población total ascendía a aproximadamente 25 millones, y la cifra llegó a casi 50 millones en 1970. Estas cifras demuestran la rápida tasa de crecimiento demográfico que fue tan característica de México durante la segunda mitad del siglo XX. La tasa de crecimiento se ha desacelerado, pero la población aún es muy joven. La esperanza de vida media en 1999 se estimó en sesenta y nueve años para los hombres y un poco más de setenta y cinco años para las mujeres, la tasa de mortalidad infantil fue de casi veinticinco por mil. A fines del siglo XX, la emigración a Estados Unidos (principalmente de la variedad ilegal) se convirtió en un fenómeno significativo.

La población de México todavía contiene muchos grupos indígenas. Dependiendo de la definición utilizada, el número total de indígenas varió de 6,7 millones a 10 millones en 1995. Los grupos más significativos son los nahuas, otomís, mayas, zapotecas, mixtecos, tzeltales y tzotziles.

Afiliación lingüística. Hablado por más del 95 por ciento de la población, el español es el idioma oficial de México y se introdujo a través de la conquista y la colonización. El español mexicano tiene sus raíces en el español de España. En términos de gramática, sintaxis y ortografía, no hay diferencias importantes entre los dos, pero la pronunciación y el sonido son diferentes. Ciertas palabras del principal idioma indígena (náhuatl) se incorporan al español mexicano, especialmente en los dominios de la alimentación y el hogar. Algunas de estas palabras también se han incorporado a otros idiomas como el inglés 'chocolate' del náhuatl 'chocolatl'. La cultura nacional de México cuenta con sesenta y dos lenguas indígenas. En 1995, al menos 5,5 millones de personas hablaban una lengua indígena. El nivel de bilingüismo, sin embargo, fue alto en un 85 por ciento.

Simbolismo. Los símbolos más destacados que expresan y refuerzan la cultura nacional pertenecen a los dominios del estado, la religión y la cultura popular. Como producto de la Revolución Mexicana (1910-1917), el estado mexicano ha sido un importante punto de convergencia para la identidad nacional. Debido a que fue un proceso ampliamente compartido que reformó profundamente las características sociales, políticas, económicas y culturales del país, la revolución misma se ha convertido en una fuente importante de identidad nacional. El estado posrevolucionario ha sido muy activo y eficaz en la crianza de símbolos y héroes nacionales. Los niños que asisten a las escuelas públicas honran la bandera nacional y cantan el himno nacional todos los lunes por la mañana. La bandera consta de tres franjas verticales en los colores verde (que representan "esperanza"), blanco ("pureza") y rojo ("sangre"). En la franja blanca central está la imagen de un águila parada sobre un cactus y comiendo una serpiente. Esta imagen representa el mito de la fundación de Tenochtitlán, la capital del Imperio Azteca.

El ícono más importante de la cultura nacional mexicana es la Virgen de Guadalupe, que ilustra la penetrante influencia del catolicismo romano en la cultura nacional. Se la ve como la "madre" de todos los mexicanos. La Virgen de piel oscura es la versión mexicana de la Virgen María y como tal representa la identidad nacional como producto de la mezcla de religiones y pueblos europeos y mesoamericanos. Su imagen fue utilizada en la lucha por la independencia contra los españoles.

Los mexicanos han desarrollado un sentido particular de singularidad, que se expresa en el dicho popular como México no hay dos (México es insuperable). Este sentido también se expresa en numerosos elementos de la cultura popular como la comida y la música.


Cómo restablecer Microsoft Edge en Windows 10 cuando las cosas están rotas

En Windows 10, Microsoft está introduciendo muchas características nuevas para hacer que los usuarios sean más productivos, como un nuevo menú Inicio, Cortana, nuevas aplicaciones universales, Configuración, que es el lugar central para configurar el sistema operativo, diseñado en última instancia para reemplazar el Panel de control, y mucho más. El gigante del software también presenta Microsoft Edge, el nuevo navegador web predeterminado creado para la web del futuro y para reemplazar Internet Explorer (que todavía está presente por motivos de compatibilidad).

Microsoft Edge es un navegador web completamente nuevo con un diseño mínimo que se centra en el contenido web y, al igual que Chrome y Firefox, el fabricante de software planea igualar y superar las funciones disponibles de sus competidores con extensiones, notas web, vista previa de pestañas, Cortana y más.

Si bien el navegador web funciona bastante bien sin mayores problemas, todavía está en los primeros días. Algunos usuarios pueden encontrarse con algunos problemas, como bloqueos repentinos, rendimiento lento o simplemente no se inicia.

Si estaba ejecutando Chrome o Firefox y tiene problemas similares, debe intentar desinstalar y reinstalar el navegador web para intentar resolver el problema. Sin embargo, al igual que Internet Explorer, Microsoft Edge es parte de Windows 10. Es casi imposible desinstalar la aplicación, e incluso si pudiera, podría encontrarse con diferentes problemas.

Si tiene problemas con el nuevo navegador web, puede intentar restablecer la instancia de Microsoft Edge en su cuenta para intentar solucionar el problema que tiene.

Por supuesto, solo le recomendamos que haga esto como un proceso de último recurso, donde ha intentado todo lo demás y nada funcionó.

Advertencia: El uso de esta guía puede hacer que pierda sus favoritos, historial y configuraciones. Antes de seguir adelante, se recomienda que realice una copia de seguridad completa o cree un punto de restauración del sistema en caso de que algo salga mal y necesite restaurar su último estado bueno conocido de Windows 10.

Arreglando Microsoft Edge

1- Si está ejecutando Microsoft Edge, ciérrelo.

2- Abra el Explorador de archivos y escriba la siguiente ruta en la dirección: C: Users UseYourUsername AppData Local Packages y golpea Ingresar. (Recuerde reemplazar "UseYourUsername" con el nombre de su cuenta de usuario).

3- Selecciona e intenta eliminar el Microsoft.MicrosoftEdge_8wekyb3d8bbwe carpeta como lo haría con cualquier otra carpeta. Si aparece el mensaje "Acceso a carpeta denegado", simplemente haga clic en Continuar. Además, es posible que haya contenido que no podrá eliminar. Si este es el caso, en el cuadro de diálogo, seleccione para omitir los archivos.

Debería poder eliminar la mayor parte del contenido dentro de la carpeta, pero si no puede hacer clic derecho Microsoft.MicrosoftEdge_8wekyb3d8bbwe, Seleccione Propiedades, retire el cheque de la Solo lectura opción y haga clic en Solicitar y OK.

4- Una vez que hayas intentado eliminar todo el contenido, entra en el Microsoft.MicrosoftEdge_8wekyb3d8bbwe carpeta e intente eliminar las carpetas restantes seleccionando todas las carpetas, haciendo clic derecho sobre ellas, seleccionando Borrary haciendo clic en para confirmar la eliminación. Puede notar que no puede eliminar C.A. carpeta, pero está bien.

6- Ahora, vamos a volver a registrar Microsoft Edge en su cuenta. Abra el menú Inicio, busque Windows PowerShell, haga clic con el botón derecho en el resultado y seleccione Ejecutar como administrador.

7- Escribe el siguiente comando y presiona Ingresar:

cd C: Users UseYourUsername. (Recuerde reemplazar "UseYourUsername" con el nombre de su cuenta de usuario).

Luego, escriba el siguiente comando exactamente y presione Ingresar:

Get-AppXPackage -AllUsers -Name Microsoft.MicrosoftEdge | Para cada

Si el proceso se completó correctamente, verá un mensaje similar a este:

Eso es todo al respecto. Si desea ser cauteloso, reinicie su computadora una vez más, y luego podrá ejecutar Microsoft Edge nuevamente y, con suerte, sin ningún problema.

Más recursos

Si desea ver más instrucciones para Windows 10, asegúrese de consultar estos recursos:

$ 5,000 RTX 3090 avergüenza los esquemas de precios de los revendedores de GPU

COLORFUL va duro en la pintura con su intento de vencer los precios excesivamente inflados de la GPU de los revendedores. De ahí por qué nosotros, el mundo en general, ahora tenemos un RTX 3090 de $ 5,000 que amenaza las billeteras de las personas.

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Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la Nación. La nación iraní es una de las civilizaciones continuas más antiguas del mundo. Poblaciones del Paleolítico Superior y Mesolítico ocuparon cuevas en las montañas de Zagros y Elburz. Las primeras civilizaciones de la región descendieron de las estribaciones de Zagros, donde desarrollaron la agricultura y la ganadería, y establecieron las primeras culturas urbanas en la cuenca del Tigris-Éufrates en el actual Irak. Los primeros pueblos urbanos en lo que hoy es territorio iraní fueron los elamitas en la región extrema suroeste de Juzestán. La llegada de los pueblos arios, medos y persas, a la meseta iraní en el primer milenio A.E.C. marcó el comienzo de la civilización iraní, elevándose a las alturas del gran Imperio aqueménida consolidado por Ciro el Grande en 550 A.E.C. Bajo los gobernantes Darío el Grande y Jerjes, los gobernantes aqueménidas extendieron su imperio desde el norte de la India hasta Egipto.

Hasta el presente, un patrón se ha repetido una y otra vez en la civilización iraní: los conquistadores del territorio iraní son eventualmente ellos mismos.

El primero de estos conquistadores fue Alejandro Magno, quien arrasó la región y conquistó el Imperio aqueménida en 330 A.E.C. Alejandro murió poco después, dejando que sus generales y sus descendientes establecieran sus propios subempiros. El proceso de subdivisión y conquista culminó con el establecimiento del Imperio sasánida enteramente persa a principios del siglo III. C.E. Los Sasánidas consolidaron todos los territorios al este de China e India y se comprometieron con éxito con el Imperio Bizantino.

Los segundos grandes conquistadores fueron los árabes musulmanes, surgidos de Arabia Saudita en 640 C.E. Gradualmente se fusionaron con los pueblos iraníes y, en 750, una revolución que emanaba del territorio iraní aseguró la persianización del mundo islámico mediante el establecimiento del gran imperio abasí en Bagdad. Los siguientes conquistadores fueron oleadas sucesivas de pueblos turcos que comenzaron en el siglo XI. Establecieron tribunales en la región nororiental de Khorassan y fundaron varias grandes ciudades. Se convirtieron en mecenas de la literatura, el arte y la arquitectura persas.

Las sucesivas invasiones mongolas del siglo XIII dieron como resultado un período de relativa inestabilidad que culminó con una fuerte reacción a principios del siglo XVI por parte de un resurgimiento del movimiento religioso: los safávidas. Los gobernantes safávidas comenzaron como un movimiento religioso de seguidores del chiísmo Doceavo. Establecieron esta forma de chiísmo como religión estatal iraní. Su imperio, que se extendía desde el Cáucaso hasta el norte de la India, elevó la civilización iraní a su máximo apogeo. La capital safávida, Isfahán, era, según todos los informes, uno de los lugares más civilizados de la tierra, muy por delante de la mayor parte de Europa.

Las conquistas posteriores de los afganos y los turcos Qājār tuvieron el mismo resultado. Los conquistadores vinieron y se persianizaron. Durante el período Qājār de 1899 a 1925, Irán entró en contacto con la civilización europea de manera seria por primera vez. La revolución industrial en Occidente dañó gravemente la economía de Irán, y la falta de un ejército moderno con lo último en armamento y transporte militar resultó en graves pérdidas de territorio e influencia en Gran Bretaña y Rusia. Los gobernantes iraníes respondieron vendiendo "concesiones" para instituciones agrícolas y económicas a sus rivales europeos para recaudar los fondos necesarios para la modernización. Gran parte del dinero fue directamente a los bolsillos de los gobernantes de Qājaār, cimentando una imagen pública de colaboración entre el trono y los intereses extranjeros que caracterizó gran parte de la vida política iraní del siglo XX. Una serie de protestas públicas contra el trono tuvo lugar a intervalos regulares desde la década de 1890 hasta la de 1970. Estas protestas involucraron regularmente a líderes religiosos y continuaron durante el reinado de la dinastía Pahlavi (1925-1979). Estas protestas culminaron con la Revolución Islámica de 1978-1979, en lo sucesivo denominada "la Revolución".

Identidad nacional. El establecimiento de la República Islámica teocrática de Irán bajo el ayatolá Ruhollah Khomeini marcó un regreso a la dominación religiosa de la cultura iraní. Todos los símbolos de Jomeini atrajeron apropiadamente las sensibilidades iraníes cuando llamó a la gente a convertirse en mártires del Islam como Hasan, y restaurar el gobierno religioso del padre de Hasan, Ali, el último líder de los musulmanes sunitas y chiítas. Ahora, más de veinte años después de la Revolución y tras la muerte de Jomeini, Irán está experimentando una vez más cambios. Su población joven exige la liberalización del estricto gobierno religioso de sus líderes y un retorno al equilibrio histórico de religión y secularismo que ha caracterizado a la nación durante la mayor parte de su historia.

Relaciones étnicas. Irán ha sido algo bendecido por la ausencia de un conflicto étnico específico. Esto es digno de mención, dada la gran cantidad de grupos étnicos que viven dentro de sus fronteras, tanto en la actualidad como en el pasado. Es seguro concluir que la población iraní en general no persigue a las minorías étnicas ni las discrimina abiertamente.

Sin embargo, algunos grupos que viven dentro de las fronteras iraníes afirman su autonomía ocasionalmente. El principal de ellos son los kurdos, que viven en la frontera occidental de Irán. Ferozmente independientes, han presionado al gobierno central iraní para que otorgue concesiones económicas y poderes autónomos para la toma de decisiones. Sin embargo, fuera de las áreas urbanas de su región, los kurdos ya tienen un control formidable sobre sus regiones. Los funcionarios del gobierno central iraní actúan con mucha ligereza en estas áreas. Los kurdos en Irán, junto con sus hermanos en Irak y Turquía, han deseado durante mucho tiempo un estado independiente. Las perspectivas inmediatas de esto son escasas.

Los grupos tribales nómadas en las regiones sur y oeste de la meseta central iraní también han causado problemas al gobierno central iraní. Debido a que están en movimiento con sus ovejas y cabras durante más de la mitad del año, históricamente han sido difíciles de controlar. Por lo general, también son autosuficientes y una pequeña minoría está incluso bastante acomodada. Los intentos de asentar estas tribus en el pasado se han encontrado con acciones violentas. Actualmente mantienen una paz incómoda con las autoridades centrales iraníes.

La población árabe de la provincia de Juzestán, al suroeste del Golfo de Zagros, ha albergado aspiraciones políticas de separarse de Irán. Estas aspiraciones han sido alentadas por Irak y otros estados árabes. En tiempos de conflicto entre Irán e Irak, los líderes iraquíes han apoyado este movimiento separatista como una forma de antagonizar a los funcionarios iraníes.

La persecución social más severa en Irán se ha dirigido a las minorías religiosas. Los períodos de relativa tolerancia se han alternado con períodos de discriminación durante siglos. Bajo la actual república islámica, estas minorías han pasado por momentos difíciles. Aunque teóricamente protegidos como "Gente del Libro" según la ley islámica, judíos, cristianos y zoroastrianos han enfrentado acusaciones de espionaje para las naciones occidentales o para Israel. Los funcionarios islámicos también ven con malos ojos su tolerancia al consumo de alcohol y la relativa libertad concedida a las mujeres. El único grupo que ha sido perseguido universalmente desde su fundación en el siglo XIX es la comunidad bahá'í, porque los musulmanes chiítas consideran su religión como herética.


Cómo la peste negra cambió el mundo

Siete mil personas mueren por día en El Cairo. Tres cuartas partes de los residentes de Florencia fueron enterrados en tumbas improvisadas en solo un año macabro. Un tercio de China se evaporó antes de que el resto del mundo supiera lo que se avecinaba.

Para cuando la destrucción similar a un tornado de la peste bubónica del siglo XIV finalmente se disipó, casi la mitad de las personas en cada una de las regiones que tocó habían sucumbido a una muerte espantosa y dolorosa.

La Peste Negra & ndash como se la llama comúnmente & ndash devastó especialmente a Europa, que ya estaba a mitad de siglo marcada por la guerra, el hambre y el escándalo en la iglesia, que había trasladado su sede de Roma a Aviñón, Francia, para escapar de las luchas internas entre los cardenales. .

Al final, se estima que sucumbieron unos 75 millones de personas. La población mundial tardó varios siglos en recuperarse de la devastación de la plaga, pero algunos cambios sociales, provocados por la acumulación de cadáveres en las calles, fueron permanentes.

Asesino rápido

La enfermedad existía en dos variedades, una contraída por picadura de insecto y otra transmitida por el aire. En ambos casos, las víctimas rara vez duraron más de tres o cuatro días entre la infección inicial y la muerte, un período de fiebre intensa y vómitos durante el cual sus ganglios linfáticos se hincharon incontrolablemente y finalmente estallaron.

La bacteria de la peste había permanecido inactiva durante cientos de años antes de incubarse nuevamente en la década de 1320 en el desierto de Gobi de Asia, desde donde se propagó rápidamente en todas direcciones en la sangre de pulgas que viajaban con roedores huéspedes.

Siguiendo muy precisamente las rutas comerciales medievales desde China, a través de Asia Central y Turquía, la peste finalmente llegó a Italia en 1347 a bordo de un barco mercante cuya tripulación ya había muerto o estaba infectada cuando llegó a puerto. La Europa densamente poblada, que había experimentado un crecimiento reciente en la población de sus ciudades, era un polvorín para la enfermedad.

La peste negra devastó el continente durante tres años antes de continuar en Rusia, matando de un tercio a la mitad de toda la población de una manera espantosa.

La plaga mató indiscriminadamente a jóvenes y viejos, ricos y pobres, pero especialmente en las ciudades y entre los grupos que tenían estrecho contacto con los enfermos. Monasterios enteros llenos de frailes fueron arrasados ​​y Europa perdió a la mayoría de sus médicos. En el campo, pueblos enteros fueron abandonados. La enfermedad llegó incluso a los puestos de avanzada aislados de Groenlandia e Islandia, dejando solo al ganado salvaje vagando libremente sin ningún agricultor, según los cronistas que la visitaron años después.

Nuevo paisaje

Los efectos sociales de la plaga se sintieron inmediatamente después de que desaparecieron los peores brotes. Aquellos que sobrevivieron se beneficiaron de una escasez extrema de mano de obra, por lo que los siervos que alguna vez estuvieron atados a la tierra ahora tenían la opción de para quién trabajar. Los señores tenían que hacer que las condiciones fueran mejores y más atractivas o arriesgarse a dejar sus tierras desatendidas, lo que provocó aumentos salariales en todos los ámbitos.

No se olvidaría el sabor de mejores condiciones de vida para los pobres. Unas décadas más tarde, cuando los señores intentaron volver a las viejas costumbres, hubo revueltas campesinas en toda Europa y las clases bajas mantuvieron sus nuevas libertades y mejores salarios.

La Iglesia católica y las poblaciones judías de Europa no lo hicieron tan bien.

La desconfianza en Dios y en la iglesia, que ya se encontraba en malas condiciones debido a los recientes escándalos papales, creció a medida que la gente se dio cuenta de que la religión no podía hacer nada para detener la propagación de la enfermedad y el sufrimiento de su familia. También murieron tantos sacerdotes que los servicios religiosos en muchas áreas simplemente cesaron.

Mientras tanto, las poblaciones judías fueron frecuentemente blanco de chivos expiatorios. En algunos lugares, fueron acusados ​​de envenenar el agua porque sus tasas de mortalidad eran a menudo significativamente más bajas, algo que los historiadores han atribuido desde entonces a una mejor higiene. Este prejuicio no era nada nuevo en Europa en ese momento, pero se intensificó durante la Peste Negra y llevó a muchos judíos a huir hacia el este, a Polonia y Rusia, donde permanecieron en gran número hasta el siglo XX.

Un estudio realizado a principios de este año encontró que a pesar de su reputación de destrucción indiscriminada, la Peste Negra se dirigió a los débiles, cobrando un precio mayor entre aquellos cuyos sistemas inmunológicos ya estaban comprometidos.


Contexto histórico: la esclavitud estadounidense en perspectiva comparada

De los 10 a 16 millones de africanos que sobrevivieron al viaje al Nuevo Mundo, más de un tercio aterrizó en Brasil y entre el 60 y el 70 por ciento terminó en Brasil o en las colonias azucareras del Caribe. Solo el 6 por ciento llegó a lo que hoy es Estados Unidos. Sin embargo, en 1860, aproximadamente dos tercios de todos los esclavos del Nuevo Mundo vivían en el sur de Estados Unidos.

Durante mucho tiempo se asumió ampliamente que la esclavitud del sur era más dura y cruel que la esclavitud en América Latina, donde la iglesia católica insistía en que los esclavos tenían derecho a casarse, buscar el alivio de un amo cruel y comprar su libertad. Se pensaba que los colonos españoles y portugueses estaban menos contaminados por los prejuicios raciales que los norteamericanos y se creía que la esclavitud latinoamericana estaba menos sujeta a las presiones de una economía capitalista competitiva.

En la práctica, ni la Iglesia ni los tribunales ofrecieron mucha protección a los esclavos latinoamericanos. El acceso a la libertad era mayor en América Latina, pero en muchos casos los amos liberaban a esclavos enfermos, ancianos, lisiados o simplemente innecesarios para liberarse de sus responsabilidades económicas.

Las tasas de mortalidad entre los esclavos en el Caribe eran un tercio más altas que en el sur, y el suicidio parece haber sido mucho más común. A diferencia de los esclavos del sur, se esperaba que los esclavos de las Indias Occidentales produjeran su propia comida en su "tiempo libre" y cuidaran de los ancianos y los enfermos.

La mayor diferencia entre la esclavitud en el Sur y en América Latina fue demográfica. La población esclava en Brasil y las Indias Occidentales tenía una menor proporción de esclavas, una tasa de natalidad mucho más baja y una mayor proporción de recién llegados de África. En sorprendente contraste, los esclavos del sur tenían una proporción de sexos igual, una alta tasa de natalidad y una población predominantemente nacida en Estados Unidos.

La esclavitud en los Estados Unidos fue especialmente distintiva en la capacidad de la población esclava para aumentar su número por reproducción natural. En el Caribe, la Guayana Holandesa y Brasil, la tasa de muerte de esclavos era tan alta y la tasa de natalidad tan baja que los esclavos no podrían sostener a su población sin las importaciones de África. El número medio de hijos nacidos de una esclava sureña de principios del siglo XIX fue de 9,2, el doble que en las Indias Occidentales.

En las Indias Occidentales, los esclavos constituían del 80 al 90 por ciento de la población, mientras que en el Sur solo alrededor de un tercio de la población estaba esclavizada. El tamaño de las plantaciones también difirió mucho. En el Caribe, los esclavos se mantuvieron en unidades mucho más grandes, con muchas plantaciones con 150 esclavos o más. En el sur de Estados Unidos, en contraste, solo un dueño de esclavos tenía hasta mil esclavos, y solo 125 tenían más de 250 esclavos. La mitad de todos los esclavos en los Estados Unidos trabajaban en unidades de veinte o menos esclavos, tres cuartas partes tenían menos de cincuenta.

Estas diferencias demográficas tuvieron importantes implicaciones sociales. En el sur de Estados Unidos, los esclavistas vivían en sus plantaciones y los esclavos trataban con sus dueños con regularidad. La mayoría de los plantadores colocaron la gestión de las plantaciones, la compra de suministros y la supervisión en manos de conductores y capataces negros, y al menos dos tercios de todos los esclavos trabajaban bajo la supervisión de conductores negros. La propiedad ausente era mucho más común en las Indias Occidentales, donde los plantadores dependían en gran medida de administradores pagados y de una clase distinta de negros y mulatos libres para servir como intermediarios con la población esclava.

Otra diferencia importante entre América Latina y Estados Unidos involucró concepciones de raza. En la América española y portuguesa surgió un intrincado sistema de clasificación racial. En comparación con los británicos y franceses, los españoles y portugueses eran mucho más tolerantes con la mezcla racial —una actitud alentada por la escasez de mujeres europeas— y reconocían una amplia gama de gradaciones raciales, incluidas la negra, la mestiza, la cuadrona y la octorona. El sur de Estados Unidos, por el contrario, adoptó un sistema de raza de dos categorías en el que cualquier persona con una madre negra era automáticamente considerada negra.


Con miles de niños de Centroamérica llegando a la frontera entre Estados Unidos y México, una vieja plaga está arrasando una vez más el país: el miedo al inmigrante enfermo.

"Nuestras escuelas no pueden manejar esta afluencia, ni siquiera sabemos cuáles son todas las enfermedades que tienen", dijo recientemente el Representante de los Estados Unidos Louie Gohmert (R-TX). "Nuestros sistemas de atención médica no pueden soportar esta afluencia".

El comentarista de Fox News, Cal Thomas, pregunta, por ejemplo, si "los menores no acompañados que cruzan la frontera ... ¿han traído consigo prueba de vacunación?" Thomas acusa a quienes cruzan la frontera de albergar enfermedades prevenibles con vacunas como "paperas, sarampión, rubéola, poliomielitis, tétanos y difteria".

Antes de demonizar a los niños indocumentados, debemos mirar los hechos: La gran mayoría de los centroamericanos están vacunados contra todas estas enfermedades. Los gobiernos preocupados por la salud y los buenos padres que invierten en sus hijos, han hecho que los niños centroamericanos estén mejor vacunados que los niños texanos. Les tememos no porque estén realmente enfermos, sino por poderosas narrativas antiinmigrantes que vinculan a los extranjeros con la enfermedad.

Considere, por ejemplo, Guatemala. Según el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), los niños guatemaltecos tienen más probabilidades que los tejanos de ser vacunados contra la mayoría de las enfermedades infecciosas. Guatemala tiene atención médica universal. Las vacunas son financiadas en un 100 por ciento por el gobierno.

En comparación, uno de cada seis niños en Texas no tiene seguro, e incluso las familias aseguradas a menudo deben pagar por la vacunación. Eso significa que muchos niños de Texas se atrasan con las vacunas o las pierden por completo cuando su familia no puede pagar una visita al médico. Otras familias se niegan a vacunarse.

La Dra. Elizabeth Lee Vliet, comentarista de Fox News y ex directora del grupo político ultraconservador Association of American Physicians and Surgeons, escribe en McAllen Monitor que el sarampión se encuentra entre las "enfermedades que Estados Unidos había controlado o virtualmente erradicado" que son "transportadas a través de la frontera por este tsunami de ilegales".

Verificación de hechos: UNICEF informa que el 93 por ciento de los niños en Guatemala, Honduras y El Salvador están vacunados contra el sarampión. Eso es mejor que los niños estadounidenses (92 por ciento).

Además, es absurdo afirmar que Estados Unidos ha erradicado el sarampión mientras que Centroamérica no. De hecho, los brotes de sarampión han resurgido en algunas ciudades estadounidenses. Por el contrario, según la Organización Mundial de la Salud, ni Guatemala ni Honduras han tenido un caso notificado de sarampión desde 1990.

Pizarra El médico y escritor (y colaborador de Fox News) Marc Siegel escribe que los menores no acompañados "son una fuente probable" de que la fiebre del dengue transmitida por mosquitos se propague a Texas. Siegel ignores two key public health points: First, legal immigrants and travelers are a much larger group than undocumented folks, and just as likely to carry dengue. (I don’t know about y’all, but I’ve never been screened for dengue fever at the Texas-Mexico border.) Second, mosquitoes can fly.

Interestingly, Siegel is the author of three books—Swine Flu: The New Pandemic, Bird Flu: Everything you Need to Know about the Next Pandemic y False Alarm: Profiting from the Epidemic of Fear. That last title must be a memoir.

The narrative that foreigners bring disease has long been used to stir up anti-immigrant sentiment. In the early 1900s, the immigrant cook Mary Mallon—better known as Typhoid Mary—was imprisoned for life for infecting her wealthy patrons with Salmonella typhii.

En su libro The Cholera Years, historian Charles Rosenberg describes how Irish immigrants to New York in the 1830s suffered disproportionately from cholera because they lived in poor and crowded neighborhoods. Instead of working to help them, the medical profession blamed the disease on immigrants being “exceedingly dirty.” Irish people were refused medical care, and many “wandered starved and half naked across the Canadian border.”

When Hurricane Katrina devastated New Orleans in 2005, the Latino men who came to work rebuilding the city were accused of spreading infectious diseases such as chlamydia and HIV.

The targeting of vulnerable outsiders whenever disease breaks out is even older than this country. Historian Barbara Tuchman has described how outbreaks of plague in Europe would lead to pogroms. The lynchings of Jews, she writes “began in 1348 on the heels of the first plague deaths.” When we blame immigrants for infectious disease, we participate in a nasty—and deadly—old tradition.

Some diseases do flourish because of unsanitary conditions in the immigrant detention centers. For example, Fox News reports that the Border Patrol union is complaining that an agent “already has contracted the mite-borne skin infection” scabies. Like lice, scabies is annoying but eminently treatable. It spreads anywhere people are in close quarters: summer camps, homeless shelters, college dorms.

While outbreaks of scabies are a decent indicator that conditions in the detention centers are unsanitary, scabies is not the kind of disease that should dictate immigration policy. To get rid of it, you treat the kid and wash his or her bedding.

Tuberculosis (TB) is one of the diseases most calculated to frighten Texans. On the right-wing blog Breitbart Texas, Vliet claims that immigrants with TB “are putting others’ lives at risk,” and that multi-drug-resistant TB is the “most common form” of TB in Latin America.

The latter is simply false: Fewer than 1 percent of TB cases in the Americas are multi-drug-resistant, according to the WHO. Most of those cases are still treatable. According to the Texas Department of State Health Services (DSHS), no cases of the more difficult extensively drug-resistant TB (XDR-TB) were reported here in 2012.

More than 90 percent of Central Americans are vaccinated against TB, according to the WHO. The vaccine, called the BCG, is imperfect. It’s used in countries where TB is still common, but some cases will break through the vaccine’s coverage.

Americans are not routinely vaccinated. According to the state health department, the 1,233 cases of TB that occurred in Texas in 2012 were mostly along the border and in prisons. The disease has stayed crouched in those centers of poverty because it flourishes where people live in close quarters and suffer from diseases like alcoholism and HIV, which knock down their immune defenses. Eradicate poverty, and TB fades away.

Fear of disease is motivating people to move against immigrants. In League City, the City Council voted this week to prohibit the housing or processing of undocumented immigrants. The resolution cited the “threat of communicable diseases reported to be prevalent” among immigrants as a justification for the use of police power to protect “citizens” from these children.

And in Murrieta, California, protesters blocked buses carrying migrant children after it was revealed that some of them had been hospitalized for fevers.

Fear turns sick kids into a threat. But the threat of tuberculosis is overblown. The state health department is screening unaccompanied minors for the disease. Some small percentage of them—like a tiny percentage of Texan kids overall—probably have TB. It can be controlled and treated before it spreads.

Even if these unaccompanied minors did pose a huge tuberculosis threat—which they do not—Texas is equipped to deal with it. We have clinics, first-line antibiotics and even a tuberculosis sanitarium to house folks who can’t keep up with the daily antibiotics on their own.

There are legitimate health concerns associated with human migration. But the narrative that immigrants such as these children are particularly diseased has more to do with fear than it does with science.

Rachel Pearson is a sixth-year MD/PhD student at the University of Texas Medical Branch and the Institute for the Medical Humanities.


The Workers

worked, sacrificed and died while building the largest canal the world had seen to date. Combating harsh terrain, disease, and deplorable living conditions, workers from around the world held a variety of different jobs in the canal zone, their pay and quality of life often directly related to their ethnicity.

Long before the U.S. attempt at building the Panama Canal began in 1904, workers from around the world had been coming to the isthmus. In the early 1850s, the Panama Railroad Company imported thousands of African and Chinese workers to lay the tracks for the railway lines that would make the construction of the Panama Canal possible. Most would die from malaria or suicide.

Throughout both the building of the Panama Railroad in the 1850s and the French excavation 30 years later, workers from Jamaica were recruited heavily. In 1881, French recruiter Charles Gadpaille ran advertisements throughout Jamaica, offering wages much higher than average on the Caribbean island. The campaign showed the “Colón Man,” a Jamaican who had gone to work in Panama, returning to his home country a rich and prosperous man. This ideal caught on quickly in the largely working-class country, and drove a huge migration of Jamaicans to Panama in the latter half of the 19th century. But the promise of riches was an empty one: in reality, West Indians earned .10 an hour and the work was treacherous. During the eight-year French excavation period, of the more than 20,000 workers who died, most were West Indians. Strikes proved fruitless, as there were always more men eager to take the jobs. Despite the heavy recruitment of laborers from the West Indies, Colombia, and Cuba, only one in five workers stayed on the job longer than a year.

The U.S. Gathers a Workforce
When the United States announced its plan to build in Panama, promises of grandeur breathed fresh life into workers recruited to the area. “You here who are doing your work well in bringing to completion this great enterprise are standing exactly as a soldier of the few great wars of the world’s history,” Teddy Roosevelt announced to workers during his trip to Panama in 1906. “This is one of the great works of the world.”

In December of that year, two years into the project, there were already more than 24,000 men working on the Panama Canal. Within five years, the number had swelled to 45,000. These workers were not all from the United States, but from Panama, the West Indies, Europe, and Asia.

The base of the workforce, however, once again came from the West Indies. After experiencing the empty promises of the French in the 1880s, most Jamaican workers were unwilling to try their luck on the American canal project, and so in 1905 recruiters turned their attention to the island of Barbados. West Indian labor was cheaper than American or European labor, and a West Indian worker was eager to believe a rags-to-riches tale spun by a recruiter. The “Colón Man” was reborn as representatives from Panama boasted of a rewarding work contract, including free passage to Panama and a repatriation option after 500 working days. By the end of the year, 20 percent of the 17,000 canal workers were Barbadian.

West Indians recruited with promises of wealth and success confronted a very different reality upon arrival at the Isthmus. The dense and untamed jungle that covered the 50 miles between coasts was filled with deadly snakes. The venom of the coral snake attacked the nervous system, and a bite from the ten-foot mapana snake caused internal bleeding and organ degeneration. The rainy season, which lasted from May to November, kept workers perpetually wet and coated in mud.

Initially, accommodations for canal employees provided little protection against the wet weather or jungle life. The Isthmian Canal Commission (ICC) housed most workers in dilapidated barracks built two decades earlier by the French. Some employees opted instead to pay for rent in one of the two coastal cities, although options there were not much better. Others who could not find housing near their work site pitched tents or lived in old boxcars or barns.

The living conditions exacerbated the poor hygiene in the area, and newcomers quickly learned about the serious threat of disease on what was dubbed “Fever Coast.” Smallpox, pneumonia, typhoid, dysentry, hookworm, cutaneous infections, and even the bubonic plague infected workers throughout the American excavation period, but yellow fever was the most treacherous ailment, both physically and mentally. Just the mention of an outbreak caused such panic that defection rates were higher than mortality from the disease itself. Experts predicted that yellow fever would kill hundreds of workers each year. Malaria, while less lethal, was more common. A strain of the disease called “Chagres Fever” led to jaundice, coma, and severe internal hemorrhaging. Even more damaging was its ability to recur after a patient had recovered. Statistics on illness among workers were staggering: in 1906 alone 80% of the total workforce was hospitalized for malaria.

As work on the canal entered its second year, the death toll for laborers was four percent and 22,000 were hospitalized. Every evening, a train traveled to Mount Hope Cemetery by the city of Colón, its cars brimming with coffins, forcing the men to confront the great odds against their survival.

U.S. citizens were used sparingly in Panama because they were both disease-prone and demanded higher wages. In North America, however, the transcontinental railroad had been completed in 1869 and produced many U.S. workers adept at rail jobs: switchmen, signalmen, locomotive drivers, mechanics, electrical engineers, and foremen. Skilled U.S. laborers came to the canal with the promise of a generous pay package that included free benefits and services, 42 paid vacation days and 30 days paid sick leave — much more than the majority of West Indian canal workers could expect.

The local Panamanian citizens were initially tapped as a logical and cheap source of unskilled labor. Though more resistant to yellow fever than the foreign workers, locals proved to be equally susceptible to malaria and pneumonia. Worse, local laborers suspicious of Americans’ power-grabbing ambitions did not prove to be the most enthusiastic workers, earning them a reputation as lazy and irresponsible. Open hostility between workers ultimately added to Panamanians’ dissatisfaction, and they did not make up a large percentage of the work force.

Unequal Treatment
The apartheid system governed every aspect of a worker’s life. The distinction began as a division between “skilled” and “unskilled” laborers, but as time passed it evolved into a purely racial divide. Skilled employees went on the Gold Roll and were paid in gold coins. These workers earned paid sick and vacation time and were housed in better accommodations than their unskilled counterparts. Those on the Silver Roll, the unskilled workers, were paid in balboas, or local Panamanian silver. West Indian workers, plentiful in numbers and eager to work, could be paid 10 cents an hour — half of the salary of a European or white U.S. worker. Over time, the Gold Roll became comprised of white U.S. citizens exclusively, while the workers on the Silver Roll, by far the majority of the workforce by the end of the construction period, were largely non-white.

Discrimination extended to living quarters

made available to each group of workers. Barracks were distinctly worse for West Indians than for whites as many as 72 West Indian men lived in a 50- by 30-foot hut. Mess halls for black workers had no tables or chairs and fed up to 8,000 men a day with unappealing, simple food. Inadequate housing and malnutrition made West Indian workers more vulnerable to injury and disease. Hospitals on the isthmus routinely located their black wards in the worst parts of the buildings. While the average death rate in 1906 was around 4% of the whole labor force, the rate for West Indian workers was closer to 5%.

In stark contrast, white workers had a luxurious life in the canal zone. The dismal quality of life in the first years of construction on the Panama Canal had sent American workers away in droves. When the turnover rate of skilled U.S. laborers reached 75% in the summer of 1905, the ICC realized they needed to create incentives for Americans to stay on the isthmus. One of the first projects was building a new cold-storage unit to keep fresh, perishable foods. Then, the ICC set to work improving the living conditions. In 1906, 2,500 structures were either renovated or built new, including two-story family homes that featured screened-in verandas, modern plumbing, and electricity.

A year later, American workers celebrated Independence Day on July 4, 1906 with games, athletic competitions, and dancing. This was the beginning of recreation in the canal zone. Baseball leagues, social clubs, and fraternal organizations sprang up to fill lazy Sundays. By that winter, the canal zone had paved roads, warehouses, dormitories, and dining halls.

Attractive enticements to keep white workers on the isthmus became the norm. New cottage homes, public schools, churches and bakeries opened in towns and camps along the route of the canal. Bachelor “hotels,” built to house single workers, turned into social gathering places filled with noise and smoke.

YMCA clubhouses charged Gold Roll employees $10 a year for access to bowling lanes, billiards tables, chess boards, and a host of organized social events. In 1911, workers published a yearbook titled The Makers of the Panama Canal that contained biographies of selected employees and pictures of clubs and brotherhoods on the isthmus. By 1913, there were dances and band concerts every Sunday, and nine women’s clubs.

White workers were encouraged to bring their wives and families to the isthmus with increasingly extravagant incentives. Housing for married workers was provided rent-free, and homes increased in luxury according to a worker’s place on the pay scale. In 1908, over 1,000 families were living on the isthmus and the ICC was spending $2.5 million a year for entertainment and games for white workers.

The ICC provided nothing, on the other hand, for the accommodation, provisions, or entertainment of Silver Roll employees.

The Labor
Work on the Panama Canal could be dull and monotonous or deafening and treacherous. Laborers could be tasked to virtually any project in the canal zone, each with unique dangers and each requiring its own set of skills.

Perhaps the worst job — one to which almost all West Indians were assigned at some point — was dynamiting. The greatest danger lay with the material’s instability it could blow up at any moment or malfunction upon detonation, remaining unignited until exploding later by accident. Laborers heading out for dynamiting duty frequently carried all their belongings with them, understanding their relatively low odds of a safe return to the barracks.

The worst accident to occur during the canal’s construction, in fact, was caused by the premature explosion of dynamite in the Bas Obispo cut on December 12, 1908, causing the death of 23 workers and injuring 40 others.

The most taxing physical labor was in the excavation of the Culebra Cut. Each day workers moved miles of construction track and filled the 160 spoil trains that ran in and out of the Cut. Landslides occurred in the Cut with little to no warning, often burying workers and equipment within seconds and wiping out months of progress.

In 1909, construction of the locks brought a new host of potentially lethal dangers. Eight stories up, riveters worked without safety harnesses on precarious scaffolding, which could become unhooked with any sudden movement. Falling materials would hit other sets of scaffolding on the way down, causing scores of deaths and injuries. A job on the railroad was no easier. Due to the number of train cars running from multiple directions around the clock, working by the spoil dumps on the rail track required constant vigilance so as to avoid getting run over or hit by a swinging boom. In 1914, 44 employees were killed by railroad accidents.


Guidelines for PTO Use

Each full-time employee will accrue PTO bi-weekly in hourly increments based on their length of service as defined below. PTO is added to the employee's PTO bank when the bi-weekly paycheck is issued. PTO taken will be subtracted from the employee's accrued time bank in one-hour increments.

Temporary employees, contract employees, and interns are not eligible to accrue PTO.

Eligibility to accrue PTO is contingent on the employee either working or utilizing accrued PTO for the entire bi-weekly pay period. PTO is not earned in pay periods during which unpaid leave, short or long-term disability leave, or workers' compensation leave is taken.

Employees may use time from their PTO bank in hourly increments. The time that is not covered by the PTO policy, and for which separate guidelines and policies exist, include company paid holidays, bereavement time off, required jury duty, and military service leave.

To take PTO requires two days of notice to the supervisor and Human Resources unless the PTO is used for legitimate, unexpected illness or emergencies. (Use the Paid Time Off form to request PTO.) In all instances, PTO must be approved by the employee's supervisor in advance.

Your Company appreciates as much notice as possible when you know you expect to miss work for a scheduled absence.


How Long Did It Take to Get Across the Atlantic in the 1700s?

Since ships in the 1700s relied on sails to propel them, the length of the voyage greatly depended on the wind. An immigrant who made the journey in 1750 reported that it could take between eight and 12 weeks, while another who arrived in 1724 reported that the journey took six weeks and three days. The average journey was about seven weeks.

These journeys do not include periods during which ships remained anchored in a harbor in either England or the American colonies while they were filled with cargo. According to the firsthand accounts of immigrants, ships sometimes remained anchored at a port for as many as three weeks at a time.

Immigrants were also forced to spend longer amounts of time on ships once they got to the American colonies if they could not afford to pay the required passage fee. Those who could not pay were required to remain on board the ship until they were sold into indentured servitude and forced to work to pay for their voyage.

The journey across the Atlantic Ocean was very difficult. Firsthand accounts speak of illness, cramped quarters, food and water rations, and death. Because the journey was so long, when passengers died, their bodies were thrown overboard because there was no way to store them on the ship.


Ver el vídeo: Arraigo Social: Art. del Real Decreto 5572011