Amelia Bloomer

Amelia Bloomer

Amelia Jenks nació en Homer, Nueva York, el 27 de mayo de 1818. Solo recibió dos años de educación formal ya los 22 años se casó con el abogado Dexter Bloomer. Era un cuáquero con puntos de vista progresistas y animó a Amelia a escribir para su periódico, el Correo del condado de Seneca Falls. Durante los años siguientes, escribió artículos a favor de la prohibición y los derechos de la mujer.

En 1848, Bloomer asistió a la Convención de los Derechos de la Mujer en Seneca Falls, pero no firmó la Declaración de Sentimientos. Durante los años siguientes conoció a Susan Anthony y Elizabeth Cady Stanton.

Con el aliento de sus amigas feministas, Bloomer comenzó su propio periódico quincenal, The Lily. Bloomer utilizó la revista para promover las causas del sufragio femenino, la templanza, la reforma de la ley de matrimonio y la educación superior para las mujeres.

El Lily fue un gran éxito y rápidamente consiguió una circulación de más de 4.000 ejemplares. En 1851 Bloomer comenzó a publicar artículos sobre ropa de mujer. La moda femenina en ese momento consistía en corsés con cordones ajustados, capas de enaguas y vestidos hasta el suelo. Bloomer comenzó a abogar por el uso de ropa que habían usado por primera vez Fanny Wright y las mujeres que vivían en la comuna socialista New Harmony en la década de 1820. Esto incluía corpiños sueltos, pantalones hasta los tobillos y un vestido cortado por encima de la rodilla.

Bloomer y otros activistas por los derechos de la mujer como Susan Anthony y Elizabeth Cady Stanton comenzaron a usar esta ropa. La mayoría de las feministas abandonaron este tipo de ropa porque llegaron a la conclusión de que el ridículo que provocaba con frecuencia socavaba los intentos de convencer a la gente de la necesidad de una reforma social. Sin embargo, Bloomer continuó usando esta ropa hasta finales de la década de 1850.

Lily dejó de publicarse después de que Bloomer se mudó a Council Buffs, Iowa en 1855. Continuó desempeñando un papel activo en la campaña por los derechos de la mujer y, además de hablar en reuniones públicas, fue presidenta de la Asociación de Sufragio Femenino de Iowa (1871-73).

Amelia Bloomer murió en Council Buffs el 30 de diciembre de 1894.


Amelia Bloomer - Una sufragista temprana

Sin embargo, los que llevaban el Bloomer a menudo eran acosados ​​en las calles y ridiculizados. En 1859, Bloomer volvió a la vestimenta convencional, declarando que la invención de la crinolina fue un cambio lo suficientemente significativo como para que pudiera abandonar el bloomer.

A principios de 1850, el presidente Millard Fillmore nombró a Dexter Bloomer director de correos de Seneca Falls. Dexter nombró a su esposa subdirectora de correos y Amelia dirigió la oficina de correos de Dexter. La pareja nunca tuvo hijos propios, pero a menudo cuidaron a los hijos de parientes que a menudo vivían con ellos durante largos períodos de tiempo. Cuando los whigs ya no estaban en el cargo (presidencia), y Dexter Bloomer perdió su puesto como director de correos, la pareja decidió mudarse a Mount Vernon, Ohio, donde Dexter y un socio establecieron un periódico y tomaron las disposiciones necesarias para una oficina para El lirio. Amelia Bloomer se mostró reacia a irse de Nueva York y describió la mudanza como "el mayor dolor que jamás haya sufrido". Después de solo 6 meses en Ohio, Dexter vendió su interés en el periódico, El visitante domiciliario, y publicación de El lirio se volvió problemático. En el otoño de 1854, Dexter Bloomer compró una casa en Council Bluffs, Iowa y la familia se mudó a esa ciudad fronteriza, instalándose en Iowa en la primavera de 1855. Al principio, la pequeña casa estaba amueblada solo con muebles toscos prestados, con cajas para asientos adicionales y solo un colchón para dormir. En julio llegaron sus propios muebles y nuevamente sintió que podía construir un hogar. La ciudad de Council Bluffs (originalmente llamada Kanesville) era a menudo una parada en el camino de los mormones a medida que avanzaban hacia el oeste. Dexter Bloomer se convirtió en agente de la tierra en el área durante los años 1855-1856. Practicaba la abogacía y animaba a otros a invertir en tierras de Iowa. Amelia Bloomer alentó a las mujeres a invertir, ya que Iowa era uno de los estados que permitía a las mujeres poseer y administrar su propia tierra. Dexter Bloomer sufrió graves pérdidas financieras cuando llegó el pánico de 1857 y el negocio inmobiliario fracasó. En un momento, Amelia Bloomer tenía más de $ 5000 en tierras a su nombre, pero en 1870, el censo de Iowa no muestra tierras a su nombre, por lo que se podría suponer que ella también sufría financieramente. Dexter se convirtió en receptor de tierras públicas durante una docena de años y vendió seguros. Sus esfuerzos apoyaron a la pareja con modestia. Se convirtió en miembro de la junta de educación de Iowa y se desempeñó como alcalde de Council Bluff en 1869 y nuevamente en 1871. Y fue "un fundador y miembro de la biblioteca pública de la ciudad desde hace mucho tiempo" (Noun, 1985, parte II, página 580). Los Bloomers agregaron adiciones a su modesta casa de dos dormitorios y, a menudo, alquilaban habitaciones. Sus inquilinos eran a menudo maestros de escuela, y cuando J.D. Edmundson llegó por primera vez a la ciudad, se quedó con ellos. Edmundson será recordado como el filántropo que dotó al Des Moines Art Center.

Varios años después de que los Bloomers llegaran a Council Bluffs, la pareja adoptó a dos niños mormones. Lo más probable es que los niños fueran parte de un grupo de conversos ingleses y galeses a la religión mormona, que llegó a través de Council Bluffs en algún momento de 1856. El primer niño adoptado fue Eddie Lewis, de cinco años. Su madre había muerto y su padre no podía cuidar de sus cinco hijos. El padre (el padre biológico de Lewis) continuó viviendo en Idaho. Después de que un incendio destruyó el techo de su casa y se construyó un segundo piso con dormitorios adicionales, los Bloomers adoptaron a Mary, la hermana de catorce años de Eddie. Los otros tres hermanos fueron acogidos por otras familias en Council Bluffs. Amelia tenía sentimientos cálidos por Eddie incluso después de que él se fue como adulto, se mudó a Arizona y se reincorporó a los mormones. Mary, por otro lado, provocó la desaprobación de Amelia cuando se casó con un hombre que Amelia desaprobaba. Los dos no se involucraron más después del matrimonio de Mary, pero se dice que finalmente se estableció en Oregon con su esposo Joseph Stright.


Caricatura de una mujer vestida con el disfraz de Bloomer, que lleva el nombre de Amelia Bloomer.

Desde 2002, la American Library Association ha publicado una lista de libros para lectores jóvenes que tienen importantes temas feministas. Lea más sobre la lista Amelia Bloomer en https://ameliabloomer.wordpress.com/

Una versión anterior de este artículo apareció en este blog en noviembre de 2016. Esta versión incluye un par de adiciones menores y un artículo colaborativo adicional de Sarah S. Uthoff.


Es un nombre familiar, aunque tal vez no del modo que esperaba.

El apellido de Amelia Bloomer ha adquirido un significado propio. Contemporánea de Susan B. Anthony y líder de los derechos de las mujeres por derecho propio, Bloomer llegó a los titulares al usar sus pantalones largos que le llegaban a los tobillos.

Estos pantalones polémicos más tarde se denominarían comúnmente 'bombachos'. Si bien Bloomer no creó la prenda, la popularizó y provocó un gran debate sobre los derechos de las mujeres a mediados y finales del siglo XIX. Muchos vieron los bombachos como impropios de las mujeres durante ese período de tiempo, y Bloomer hizo de la reforma de la vestimenta de las mujeres una piedra angular de su defensa, escribiendo sobre los pantalones en su periódico. El lirio que se centró en una serie de cuestiones de la mujer.

Entonces, ¿qué tiene que ver con las bicicletas? La controversia en torno al atuendo "indecoroso" se cruzó con el primer boom de las bicicletas en Estados Unidos. A medida que las bicicletas aumentaron en popularidad a fines del siglo XIX, los bombachos hicieron que fuera mucho más fácil para las mujeres subirse al sillín. La ubicación de los engranajes y los pedales en ese momento dificultaba que una mujer condujera con un vestido largo o una falda. Bloomers cambió el juego.

Así que cuando te pongas el velcro alrededor de la pernera del pantalón mañana, da las gracias a Amelia y su impulso por la reforma del vestido. ¿Interesado en aprender más sobre Bloomer? Haga clic aquí. Siga el blog de la Liga todos los días de este mes para conocer los perfiles de las mujeres extraordinarias que han ayudado a promover el ciclismo en los Estados Unidos.


Amelia Bloomer - Historia

- Bloomer tenía solo unos pocos años de educación formal, y de joven trabajó como maestra de escuela e institutriz.

- Se dedicó al periodismo cuando su marido, Dexter Bloomer, la animó a escribir para su periódico, el Mensajero del condado de Seneca Falls.

- Comenzó su carrera pública como defensora de la templanza. Debido a que la templanza era un movimiento impulsado por mujeres, estuvo expuesta a otras ideas feministas, incluido el sufragio y la abolición de las mujeres.

- El movimiento por el sufragio femenino estadounidense # 8217 surgió directamente del movimiento abolicionista: en 1840, cuando Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott asistieron a la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres, se les negaron asientos en el piso porque eran mujeres. En respuesta, celebraron la primera Convención sobre los derechos de las mujeres en 1848 en Seneca Falls, Nueva York. Como consecuencia, activistas abolicionistas negros como Sojourner Truth, Ida B. Wells, Harriet Tubman y Frederick Douglass también están estrechamente vinculados con el sufragio femenino. ¡Las décadas de 1840 y 1850 deben haber sido una época apasionante para los pensadores progresistas en Estados Unidos!

EL LIRIO - Una revista mensual, dedicada a la Templanza y la Literatura - Publicado por un Comité de Damas.
- En 1849, Bloomer fundó El lirio, el primer periódico publicado por mujeres para mujeres. (Que yo sepa, el primer periódico feminista en Inglaterra publicado por una mujer fue Barbara Leigh Smith Bodichon & # 8217s Mujeres inglesas & # 8217s Journal, fundada casi una década después en 1858. Por favor, corrija si estoy mal informado). El lirio comenzó como un portavoz del movimiento de templanza, pero pronto creció hasta abarcar la cuestión de los derechos de las mujeres. Muchos de sus artículos sobre los derechos de las mujeres y la necesidad de una reforma legal fueron escritos por Elizabeth Cady Stanton.

Amelia Bloomer con vestimenta racional, ca. 1852-58. Imagen vía NPS
- Amelia Bloomer no inventó el disfraz de Bloomer. El radical & # 8220reform vestido & # 8221 entró en la vida de Bloomer & # 8217 en 1851 cuando una amiga de visita, Elizabeth Smith Miller, usó pantalones holgados de estilo turco con una sobrefalda corta en la casa de Bloomer & # 8217 en Seneca Falls, NY. A Bloomer le encantó la idea y la popularizó & # 8211 e incluso publicó instrucciones de costura & # 8211 en The Lily. La circulación aumentó de unas 500 copias al mes a 4000. Unos meses más tarde, el traje fue ampliamente conocido como el & # 8220Bloomer dress & # 8221. (No se sabe si Elizabeth Smith Miller se sintió aliviada o resentida por la mala denominación de su diseño. Los bombachos fueron tan ampliamente ridiculizados y sus portadores fueron frecuentemente abucheados en la calle, que incluso Amelia Bloomer dejó de usarlos en 1859).

La escultura de bronce de tamaño natural de Ted Aub, "Cuando Anthony conoció a Stanton". Bloomer, en el centro, presenta a Susan B. Anthony (izquierda) a Elizabeth Cady Stanton. Tanto Bloomer como Stanton llevan un atuendo racional. Imagen a través del Servicio de Parques Nacionales.
¡La casa de Bloomer en Seneca Falls, NY (donde vivió después del matrimonio, ahora conocida como Amelia Bloomer House) puede haber sido una parada en el ferrocarril subterráneo!

Tengo muchas más lecturas por delante, pero no puedo evitar imaginarme una escena en la que Harriet Tubman (una heroína mía de la infancia) y Amelia Bloomer se encuentran.


Amelia Bloomer

Si bien Amelia Jenks Bloomer se convirtió en una de las primeras defensoras del sufragio femenino en Iowa, su fama duradera se basó en un nuevo estilo de moda para las mujeres que las liberó temporalmente de las faldas largas y restrictivas. Bloomer nació en 1818 en Nueva York en una familia de medios modestos y asistió a la escuela solo unos pocos años. Cuando era adolescente, se mudó a Seneca Falls, Nueva York, para servir como institutriz. En 1840, se casó con Dexter Bloomer cuando todavía era estudiante de derecho y, con su apoyo, comenzó a escribir artículos para Seneca Falls County Courier. Asistió a la Convención de Seneca Falls, a menudo citada como el inicio del movimiento por el sufragio femenino. Aunque al principio no era una defensora del sufragio, se convirtió en una activa en la promoción de la templanza. En mayo de 1851 Amelia Bloomer presentó a Susan B. Anthony a Elizabeth Cady Stanton, los dos gigantes del movimiento sufragista del siglo XIX.

Debido a que Bloomer creía que hablar en público no era apropiado para las mujeres, comenzó a escribir para apoyar sus causas de reforma. Bloomer comenzó a editar The Lily, que se afirmaba ser el primer periódico dedicado a los problemas de la mujer que alguna vez fue propiedad de una mujer y fue editado por ella. Lily abogó por la templanza y los derechos de la mujer. Sin embargo, ganó la atención nacional cuando promovió un estilo liberador de vestimenta para las mujeres que eliminó la falda larga y engorrosa en favor de una túnica hasta las rodillas sobre un par de pantalones muy holgados. El disfraz a veces se describía como "pantalones turcos". En ese día, cualquier indicio del contorno de las piernas de una mujer estaba estrictamente prohibido. Si bien ella no inventó el nuevo estilo, se hizo conocido como "bombachos" como resultado de su promoción e impulsó a Amelia a la fama nacional. Cuando superó su renuencia a hablar en público en nombre del sufragio o la templanza, a veces usaba el disfraz que había hecho popular, pero dejó de hacerlo porque llegó a sentir que distraía a la audiencia de sus mensajes.

Los Bloomers se mudaron a Ohio y luego, en 1855, a Council Bluffs, Iowa. El año anterior, Bloomer vendió The Lily porque la publicación en la frontera de Iowa sería difícil, pero continuó enviando artículos y abogando por el sufragio femenino.

El impulso para otorgar votos a las mujeres se convirtió en un tema político importante en Iowa en 1868, ya que estaba relacionado con la expansión del voto a los hombres negros. Viajando por el estado desde Council Bluffs, Bloomer ayudó a organizar la Asociación de Sufragio Femenino de Iowa en su primera reunión en Mt. Pleasant y se desempeñó como su presidenta desde 1871-1875. Durante su presidencia, la organización luchó por distanciarse del escándalo creado por la feminista y defensora del sufragio de Nueva York Victoria Woodhull, quien promovió el “amor libre”. Woodhull y algunos otros sufragios importantes afirmaron que el matrimonio mantenía a las mujeres en dependencia económica de sus maridos y en un estado inferior. Los conservadores dentro de la organización denunciaron cualquier cosa que desafiara las tradiciones matrimoniales tradicionales y afirmaron que votar a las mujeres les daría la capacidad de proteger a su familia e hijos e inculcar una moralidad más alta en el proceso político.

Bloomer murió en 1894. Bloomer fue incluida en el Salón de la Fama de la Mujer de Iowa en 1975.


Amelia Bloomer

Temas. Este marcador histórico se enumera en estas listas de temas: Derechos civiles y toros Comunicaciones y toros Educación y toros Mujeres.

Localización. 42 & deg 54.667 & # 8242 N, 76 & deg 47.751 & # 8242 W. Marker se encuentra en Seneca Falls, Nueva York, en el condado de Seneca. El marcador se encuentra en la intersección de Cayuga Street (U.S. 20) y Trinity Lane, a la derecha cuando se viaja hacia el norte por Cayuga Street. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Seneca Falls NY 13148, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Primera Iglesia Presbiteriana de Seneca Falls (a poca distancia de este marcador) Suffrage Park (a unos 400 pies de distancia, medido en línea directa) Lago Van Cleef (a unos 500 pies de distancia) Veterans Memorial (a unos 700 pies de distancia) The Albert Cook Memorial ( a unos 700 pies de distancia) The Flats (aproximadamente 0,2 millas de distancia) En memoria de Norman J. Gould (aproximadamente 0,2 millas de distancia) Cuando Anthony conoció a Stanton (aproximadamente 0,2 millas de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Seneca Falls.

Respecto a Amelia Bloomer. Las oficinas de "The Lily" todavía se encuentran en Fall Street, pero no hay ningún marcador

(todavía) para llamar la atención. Puede notarlo si camina por Fall Street hacia el edificio del Parque Nacional. Está en el lado sur de la calle, y al menos una pieza de maquinaria de impresión existente está colocada en la ventana.

Ver también . . .
1. Amelia Bloomer - Servicio de Parques Nacionales. (Presentado el 15 de mayo de 2013 por Bill Pfingsten de Bel Air, Maryland).
2. Amelia Bloomer - Wikipedia. (Presentado el 15 de mayo de 2013 por Bill Pfingsten de Bel Air, Maryland).


Contribuciones a la primera ola

En 1848, Bloomer asistió a la convención de Seneca Falls como miembro de la audiencia, ya que en ese momento no era una defensora de los derechos de la mujer. Su trabajo se centró en las leyes de templanza y pronto se convirtió en miembro activo de la Ladies 'Temperance Society, que se inició el mismo año de la convención. Bloomer decidió escribir artículos en apoyo del movimiento por la templanza porque a las mujeres se les dijo que guardaran silencio sobre el asunto, por lo que esta fue una estrategia efectiva para expresar sus fuertes creencias sobre el tema sin hablar públicamente. Los artículos que escribió Bloomer captaron el interés de muchos, lo que la llevó a crear su propia revista para mujeres, llamada El lirio (Bloomer, 1895).

El lirioEl primer número se publicó en enero de 1849 y se convirtió en un símbolo clave del feminismo de la primera ola, representando la naturaleza suave y pura de la mujer (Bloomer, 1895). La revista permitió que las voces de las mujeres se escucharan entre las opiniones abrumadoras de los hombres (Butcher, 2018). Las mujeres tuvieron la oportunidad de unirse y convertirse en una comunidad fuerte, independientemente de su clase o raza (Salón Nacional de la Fama de la Mujer, 2019). El lirio se publicaba una vez al mes y tenía un total de alrededor de trescientas copias para su primer número. Comenzó como un periódico dedicado exclusivamente al movimiento de templanza y, finalmente, evolucionó para incluir cuestiones de derechos de la mujer, como el sufragio y la libertad de las mujeres casadas. De los seguidores que El lirio había ganado, Susan B. Anthony fue una de las mujeres que se interesó por los pensamientos que Bloomer tenía que compartir. Otra figura significativa que contribuyó al éxito de la revista fue Elizabeth Cady Stanton, quien se ofreció a escribir para la revista. Stanton comenzó a escribir sobre la templanza, El lirioEnfoque, pero también incluyó columnas sobre los derechos de la mujer a lo largo del tiempo. Los escritos de Stanton convencieron a Bloomer de que finalmente apoyara la causa durante el primer año de El lirioLanzamiento. Bloomer pronto se dio cuenta de que las ideas promovidas por el movimiento de templanza solo tendrían éxito si a las mujeres también se les concedía el derecho al voto, dándoles una voz en las leyes que pueden hacer que esto se convierta en realidad. El lirio fue un excelente ejemplo del poder que tenían las mujeres si podían expresar libremente sus pensamientos hacia un gran cambio para la sociedad (Bloomer, 1895).

Además de la conciencia por un cambio saludable que Bloomer generó al publicar El lirio, también mostró públicamente su apoyo al vestido reformado, conocido como "bombachos". El atuendo estaba comúnmente representado por una falda más corta en capas sobre pantalones. Este disfraz fue usado por primera vez en público por Elizabeth Smith Miller, quien era prima de Stanton. Stanton pronto adoptó el atuendo en su propio guardarropa, usándolo a menudo en público. Bloomer publicó un controvertido artículo sobre el nuevo disfraz y expresó su total apoyo a la idea de pantalones en las mujeres. Sintió que se adaptaba a sus necesidades diarias y no se parecía al atuendo normal e incómodo. El artículo de Bloomer apareció en muchos otros periódicos y provocó una chispa en la esperanza de una reforma en la vestimenta. Mujeres de todo el país enviaron cartas a Bloomer preguntándole por el nuevo vestido porque querían liberarse del peso de las incómodas faldas que usaban en ese momento. Los periódicos comenzaron a aparecer en los titulares que se referían a este disfraz como "bombachos" una vez que el artículo de El lirio llamó la atención de la nación. Bloomer declaró que el crédito le pertenecía a Miller desde que comenzó la tendencia, pero el nombre de "bombachos" se asoció comúnmente con el disfraz. Bloomer usó el vestido reformado durante unos años, pero decidió usar la tradicional falda larga durante los años restantes de su vida porque sintió que los bombachos ganaban más atención que los temas que más importaban, como la templanza y los derechos de las mujeres (Bloomer, 1895). ).

“Nuestra única esperanza para el futuro de nuestro país radica en la elevación física, mental, social y política de la mujer, y en el triunfo de los principios que están en la base de la llamada reforma de los & # 8216 & # 8217s Derechos de la Mujer & # 8217. . "

Amelia Jenks Bloomer (Bloomer, 1895, pág.158)


Amelia Bloomer: una rebelde en pantalones

& # 8220 ¡Cuidado, o él & # 8217 verá tus bombachos! & # 8221 No sé por qué es una frase que he oído de vez en cuando. Siempre asumí que bombachos era otro término para calzoncillos, y resulta que no soy el único en haber pensado eso.

Los bombachos tienen una historia interesante en la ropa que arroja un sentido casi doble a la frase cautelosa.

Bloomers obtuvo su nombre de una chica llamada Amelia Bloomer.

Nacida en 1818 en Nueva York, Amelia Bloomer fue sufragista e involucrada en el movimiento de templanza. Se casó con un editor y copropietario de la Mensajero del condado de Seneca Falls. En Seneca Falls, Amelia se involucró más en el activismo y escribió sobre los peligros del alcohol en el periódico de su esposo.

Seneca Falls fue el hogar de la primera Convención de Mujeres & # 8217s Right & # 8217s en 1848 y Amelia no solo asistió sino que se inspiró para comenzar su propio periódico llamado El lirio. El periódico comenzó con un enfoque en la templanza. Pronto Elizabeth Cady Stanton se unió como escritora colaboradora. Juntos comenzaron a defender el derecho al voto de las mujeres (sufragio).

Mientras tanto, en Nueva Inglaterra, Elizabeth Smith Miller adaptó una forma radical de vestir. Las mujeres en ese momento eran más conocidas por usar corsés ajustados y múltiples capas de enaguas debajo de sus vestidos. Miller llevaba un vestido largo hasta la rodilla con pantalones holgados de inspiración turca que se fruncían en los tobillos. Elizabeth Miller era la prima de Elizabeth Stanton y cuando Stanton vio el look, lo adoptó y se lo mostró a Amelia.

(Izquierda) Moda típica de las mujeres # 8217 en 1849 (Derecha) Disfraz de Bloomer

& # 8220 Tan pronto como se supo que estaba usando el vestido nuevo, & # 8221 Amelia dijo, & # 8220, cientos de cartas de mujeres de todo el país hicieron preguntas sobre el vestido y pidieron patrones, mostrando cuán dispuestas y ansiosas estaban las mujeres para deshacerse de la carga de las faldas largas y pesadas. & # 8221

Amelia publicó un patrón de los pantalones y el vestido más corto en El lirio ¡y fue un éxito!

Debido a que los pantalones-con-vestido-corto no era fácil de decir ni siquiera entonces, fue apodado como el & # 8220Bloomer disfraz & # 8221 cuando la tendencia de la moda se cubrió en The New York Tribune. Amelia no quería atribuirse el mérito del diseño, pero el público sí.

Una de las muchas mujeres que se puso el disfraz de Bloomer fue Susan B. Anthony. Los dos se conocieron por su interés compartido en la templanza y el sufragio femenino. Amelia sería quien le presentaría a Susan a Elizabeth Cady Stanton. Susan y Elizabeth se convirtieron en las mejores amigas. Elizabeth fue la escritora detrás de muchos de los discursos de Susan. Los dos eran una potencia de BFF & # 8217s.

& # 8220Cuando Anthony conoció a Stanton & # 8221 figuras de bronce de tamaño natural esculpidas por Ted Aub en Seneca Falls, NY. Amelia está en el centro con el disfraz de Bloomer.

El disfraz de Bloomer recibió mucho calor de hombres y mujeres. La propia Susan dejó de usar el atuendo cuando vio que más personas prestaban atención a lo que estaba usando en lugar de a lo que estaba diciendo. Decidió que el disfraz de Bloomer estaba atrayendo atención no deseada y restando valor a los problemas de derechos de las mujeres.

Gal & # 8217s balanceando la mirada se enfrentó al ridículo en los periódicos y al acoso en la calle. En 1859, la propia Amelia dejó de usar el atuendo.

Amelia continuó trabajando en el sufragio femenino por el resto de su vida. Nunca dejó de escribir, incluso después de cerrar su periódico.

Hoy en día, las mujeres que usan pantalones no son gran cosa, pero alguna vez se usaron como un acto de rebelión.


La historia no tan sencilla de mujeres y pantalones

Dato no tan divertido: hasta el 31 de enero de 2013, era ilegal que las mujeres en Francia usaran pantalones. Apareció en los titulares en el momento en que finalmente se revocó una ley de 200 años que requería que las mujeres pidieran a la policía un permiso especial para "vestirse como hombres" o de lo contrario correr el riesgo de ser detenidas. La ley se había mantenido en vigor desde 1799, a pesar de los repetidos intentos de derogarla, en parte porque los funcionarios dijeron que la regla no aplicada no era una prioridad y parte de la "arqueología legal" francesa. En pocas palabras, los legisladores simplemente olvidaron que la ley aún existía en los libros. Si bien es cómicamente absurdo, este es un recordatorio conmovedor de las muchas libertades que hoy damos por sentadas en la sociedad occidental. Si bien las libertades modernas ofrecen a las mujeres una variedad de opciones de vestuario, olvidamos que algo tan simple como el derecho a usar pantalones fue uno de los temas más debatidos del movimiento por los derechos de las mujeres. Dejemos & # 8217s entrar en los pantalones de las mujeres que nos han allanado el camino & # 8230

Si bien las mujeres occidentales estuvieron sujetas a la prohibición de los pantalones durante gran parte de la historia, muchas sociedades de las culturas orientales no compartían el mismo sentimiento. Los investigadores estiman que las mujeres de Asia Central han usado pantalones durante miles de años, y las mujeres en pantalones fueron ampliamente documentadas por los visitantes occidentales del Imperio Otomano. Entonces, ¿por qué estas dos sociedades compartían puntos de vista tan diferentes con respecto a las mujeres en pantalones?

Existe la suposición de que el deseo de las mujeres de usar pantalones proviene de su deseo de parecer menos femeninas en su búsqueda de la igualdad de género. En verdad, el gusto de las mujeres occidentales por los pantalones no surgió originalmente de un deseo de imitar a los hombres, sino más bien de las mujeres musulmanas otomanas que llevaban usando pantalones durante siglos.

Mujer turca en traje tradicional por Sara Catterall

Lady Mary Wortley Montagu es uno de los raros ejemplos de la historia de mujeres que tuvieron el privilegio de viajar al extranjero durante la era de la Ilustración. En 1716, viajó a Constantinopla con su esposo embajador británico y se enamoró del estilo de vestir turco. Como una de las primeras europeas en documentar la vida cotidiana en el Imperio Otomano, durante su viaje, observó que las mujeres parecían ser más libres que las mujeres occidentales en su conjunto. Podían caminar solos por la noche, divorciarse e incluso usar pantalones en las calles.

A diferencia de la sociedad occidental, los pantalones de mujer no eran una cuestión de moda, sino de practicidad. En la antigua cultura turca, la ropa de hombres y mujeres era casi idéntica en apariencia. Ambos sexos estaban acostumbrados a montar a caballo para largas distancias y la ropa turca "unisex" mostraba una preferencia social por la practicidad y la comodidad sobre las normas de género.

Los pantalones turcos típicos se llamaban şalvar, descrito como largo y holgado, que cae y se junta con fuerza en los tobillos. Se parecían más a los pantalones modernos mucho antes de que los hombres europeos adoptaran algo similar (todavía estaban pegados a sus pantalones cortos y calcetería que realzaban las pantorrillas hasta finales del siglo XVIII).

Lady Mary Wortley Montagu

Lady Mary regresó de su viaje con baúles de ropa usados ​​por las mujeres musulmanas que encontró, compartiéndolos con miembros de su círculo social, incluso posando para retratos públicos modelando las prendas.

Escribió sobre sus experiencias y observaciones, creando intriga entre la élite de la moda. Sus cartas y relatos de primera mano invocaban conversaciones honestas sobre la libertad de vestimenta, los derechos de propiedad y otras libertades sociales, económicas, legales y maritales que se les negaba a las mujeres en Europa. A medida que más mujeres comenzaban a viajar y a descubrir culturas extranjeras, parecía que la sociedad occidental, que tenía un fuerte sesgo eurocéntrico, se estaba quedando atrás de Oriente en lo que respecta a los derechos de las mujeres.

Entonces, en un giro histórico sorprendente, fueron de hecho las mujeres musulmanas a quienes podemos agradecer por influir enormemente en muchas mujeres occidentales educadas de clase alta en cuestiones de estilo y reforma social.

A pesar de que las faldas largas son la norma para las mujeres occidentales, el & # 8220Dress Reform Movement & # 8221 ganó fuerza en Europa y América durante la era victoriana. En este período, las mujeres abogaban abiertamente por su derecho a usar pantalones. Un concepto popular que surgió fue el argumento de la “vestimenta racional”, que afirmaba que los pantalones debían permitirse debido a sus características prácticas y cómodas. Después de todo, los pantalones permitían a la mujer moverse más fácilmente y protegían sus piernas del frío.

Los entusiastas de la vestimenta racional también fueron firmes defensores del movimiento radical por los derechos de las mujeres. Consideraron el rechazo de los pantalones por parte de la sociedad como otro símbolo de la opresión de las mujeres. Amelia Jenks Bloomer, la primera mujer en poseer, operar y editar un periódico para mujeres, es un ejemplo notable. Ella adoptó de manera controvertida una versión de los pantalones de mujer # 8217 como los que usan las mujeres en el Medio Oriente y Asia Central, coronados por un vestido corto o una falda y un chaleco, mientras lo promocionaba en su revista.

A medida que más mujeres emulaban el estilo, incluidas destacadas líderes de los derechos de las mujeres estadounidenses como Elizabeth Stanton, pronto fue apodado como el El disfraz de Bloomer o & # 8220Bloomers & # 8220.

Pero para la mayoría de la sociedad victoriana, que valoraba la modestia y la feminidad, el pantalón de mujer no tenía lugar. Para Christian particularmente, las faldas y los vestidos eran las únicas prendas inferiores apropiadas para las mujeres y cualquier otra cosa cayó en el dominio de los hombres. Además, muchos consideraron que la adopción de la cultura turca era pagana y no cristiana. El hecho de que los bombachos permitieran a las mujeres participar en más actividades como montar a caballo y otras formas de ejercicio también provocó una reacción violenta de la comunidad médica, que argumentó que usar pantalones era un peligro para la fertilidad de las mujeres. ¡Las mujeres que usaban blusas fueron representadas como paganas infértiles impías, moralmente depravadas!

Faldas de aro de moda en el siglo XIX a través de Getty Images

Las críticas, el acoso y la humillación que soportaron las mujeres en bombachos acabaron por resultar demasiado. Incluso la propia Amelia Bloomer había abandonado la moda en 1859, a favor de la crinolina recién inventada, que consideraba una & # 8220suficiente reforma & # 8221. Las nuevas faldas de aro eran mucho más ligeras y & # 8220 más fáciles & # 8221 de manejar y las mujeres olvidaron rápidamente la alternativa del vestido turco. Los activistas temían que la atención puesta en los pantalones de las mujeres restara valor a otros temas más urgentes en los debates del movimiento de mujeres. Una vez más, comenzaron a vestirse más como "damas" para asegurar papeletas cruciales, como el derecho al voto de las mujeres.

Mujeres francesas que sirvieron vino en el campo de batalla

Esto no quiere decir que las mujeres nunca volvieran a usar pantalones en el siglo XIX. Durante la Guerra Civil estadounidense y las guerras europeas, algunas mujeres se pusieron pantalones mientras actuaban como enfermeras de campo. Y no olvidemos a las mujeres guerreras que sirvieron vino en el campo de batalla y al fluido de género & # 8220 soldados secretos & # 8221 de la Guerra Civil estadounidense. Algunas de las mujeres más atrevidas y ambiciosas también se dieron cuenta de que se les podía pagar más por el trabajo u obtener acceso a ciertas profesiones si se disfrazaban de hombres.

El fluido de género & # 8220 soldados secretos & # 8221 de la Guerra Civil Americana

A principios del siglo XX, la actitud que rodeaba a las mujeres en pantalones comenzó a expandirse, junto con el alcance de las actividades de las mujeres, como el tenis femenino y el ciclismo, que se convirtió en la norma. Once again, women altered their clothing to achieve their desires, but still, wearing trousers was only acceptable for athletic purposes and they did not have the right to wear trousers in public. In 1938 American teacher Helen Hulick was jailed for five days after denying three judge requests to show up to court wearing pants.

Katharine Hepburn slaying in slacks

It was trend-setting style icons like Coco Chanel and Katharine Hepburn that helped bring trousers or slacks into the mainstream western clothing market during the 1930s.

“…if people accuse you of aping men, take no notice. Our new slacks are irreproachably masculine in their tailoring, but women have made them entirely their own by the colours in which they order them, and the accessories they add.” She suggested that the fashionable, modern woman should wear slacks “practically the whole time” – unless she was the guest of “an Edwardian relic with reactionary views.”

In the 1940s, World War II further encouraged women to bring trousers into their everyday wardrobe as they played a vital role in the war effort. Taking a step back in the 1950s however, post-war values advocated that women leave the workforce and take up child-rearing once again, shifting women’s trends back to dresses and skirts. During the second wave of feminism in the 1960s and ‘70s, women’s trousers finally gained acceptability in the workplace and several state laws in America declared it unlawful for employers to deny workers the right to wear pants based on their sex. We saw the rise of the pantsuit or “trouser suit” in the 80s and 90s, when American women holding political office could finally gain the right to wear trousers in their local and government Senate. Today, us ladies don’t give much thought to slipping into a pair of vintage jeans, leggings, or trendy corduroys before leaving the house. It’s easy to forget women’s long and turbulent struggle to advocate for something so basic as the right to wear trousers. At least now that you’ve read up on this not-so-straightforward story, you can call yourself a real smarty-pants!


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Amelia Bloomer was a woman who spoke her mind on controversial topics, such as women’s rights, without fear of what her peers thought of her. She was an activist, owner of a newspaper, and a talented public speaker.

Amelia Bloomer was born in 1818 in Homer New York. She led a relatively normal childhood and became a teacher at the age of 17. Quickly, she left her job and married David Bloomer, who was an attorney and an editor of a local newspaper in Seneca Falls, New York. Her husband was very supportive of her and encouraged her to write down her ideas and opinions as an outlet. Amelia took her husband’s advice and began to publicize her writings in the newspaper that her husband was the editor for.

Throughout the years, Amelia increasingly became more of an activist and in 1849 she attended the infamous Seneca Falls Womens Rights Convention, which inspired her to create The Lily in 1850, which was a newspaper written specially for women. The Lily was printed biweekly and mainly discussed the temperance movement, but the newspaper eventually promoted women’s rights as well after Amelia met Elizabeth Cady Stanton, a well known women’s rights activist at the time. Stanton, befriending Amelia, also wrote numerous articles for The Lily.

Her husband, David, eventually became the postmaster for Seneca Falls and, being the loving and supporting husband that he was, he made Amelia his assistant. Amelia used this position to promote women’s rights in her town.

Amelia also began speaking out about diversity in women’s fashion. At the time, women always wore tight corsets under layers and layers of clothing all year round. Naturally, especially in the hot summer months, it was uncomfortable for women to wear this much clothing and made it difficult for women to do simple day to day tasks, such as cooking and cleaning. Amelia argued that the corsets women were subjected to wear, along with the abundance of layers that a woman’s outfit entailed at the time, was not safe for a woman’s health and could cause numerous medical problems and even physical deformities! So, as a solution, Amelia promoted pantaloons (later named Bloomers after her last name) that were basically baggy underpants that went past the knees. These bloomers were controversial, but popular because of the comfort level that it gave women, and was a symbol that represented the women’s rights movement at the time.

In her later years, Amelia moved with Daniel out west to Iowa. Along the way, Amelia gave many speeches about temperance and the women’s rights movement, stopping in numerous populated cities. From 1871-1873, Amelia was the president of the Iowa Suffrage Association and she continued to fight for women’s rights until the day she died in 1894.

Here is a drawing of “The Bloomer Costume” aka the bloomers which Amelia Bloomer promoted to the public.

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Ver el vídeo: How bloomers became a feminist fashion statement. BBC Ideas