Valle del Indo

Valle del Indo


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TEMAS CLAVE
Tanto la geografía como el clima tuvieron un fuerte efecto en el desarrollo de la civilización en la India Geografía física Monzones Temporada de lluvias PREGUNTAS Clima Geografía de la India Civilización del valle del río Indo - El subcontinente se extiende desde Asia Central hasta el Océano Índico, con el norte / sur dividido por los himilayas y otras cadenas montañosas que dificultaron la entrada / salida de la India. [1] La importancia de la geografía y el clima La primera civilización india se desarrolló en el valle del río Indo en el noroeste de la India hace unos 4500 años. [1] Mohenjo-Daro / Geografía y clima La ciudad de Mohenjo-Daro Mohenjo- Daro Ciudad grande que fue construida sobre un gran montículo de tierra debido a que hubo muchas inundaciones Geografía Ubicación- Hay una prestigiosa civilización en el valle del río Indo , entre el Indo y el río Ghaggar-Hakra. [2]


Clima: nuestra civilización experimenta principalmente un clima semiárido debido a nuestra geografía y ubicación. [3]

Historia más antigua • Alrededor del 2500 a. C., la civilización del valle del Indo surgió a orillas del río Indo, en lo que hoy es Pakistán y el oeste de la India. [4] La civilización del valle del Indo cubría la mayor parte de lo que hoy es Pakistán y los estados indios de Gujarat, Rajasthan, Haryana y Punjab. [5] El surgimiento de la civilización india clásica • La fusión entre la civilización más antigua del valle del Indo y la cultura indo-aria produjo la civilización india clásica. [4] La civilización del valle del Indo de la antigua India fue una de las primeras civilizaciones de la historia mundial. [5] Cualquiera que sea la explicación, los brillantes logros de la civilización del valle del Indo dieron paso a un nuevo capítulo en la historia de la antigua India. [5] La civilización del valle del Indo puede haber sido la primera en la historia del mundo en utilizar el transporte con ruedas. [5] Reconstruir la religión del valle del Indo es imposible, pero hay indicios interesantes de continuidad entre la religión de esta civilización y las religiones posteriores de la antigua India. [5] El valle del Indo es contemporáneo de las civilizaciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto. [5]

La geografía presenta desafíos para el valle del Indo  Los ríos se inundaron cada año y dejaron un suelo bueno para la agricultura, pero las inundaciones no ocurrieron en la misma época cada año.  El clima de la región también causó problemas. [4]

Si la falta de monzones significó el fin de la civilización del valle del Indo, dice Hodell, "es un ejemplo, y hay otros ejemplos de esto, de cómo las sociedades antiguas han tenido que lidiar con el clima. [6] Compárese con las muy diferentes interpretaciones en Possehl, Gregory L. (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp.237-245, ISBN 978-0-7591-0172-2, y Michael Staubwasser et al. " Cambio climático en la terminación de 4.2 ka BP de la civilización del valle del Indo y la variabilidad del monzón del sur de Asia en el Holoceno, "GRL 30 (2003), 1425. [7]

Con el tiempo, las civilizaciones se adaptaron a la geografía y el clima específicos que las rodeaban. [8] Con el tiempo, las civilizaciones avanzaron hasta el punto en que la geografía y el clima afectan incluso los aspectos menores y triviales de la vida. [8] Esta es la ciudad a vista de pájaro. Clima Clima- Son civilizaciones que experimentan principalmente un clima semiárido debido a nuestra geografía y ubicación. [2] Toda civilización tiene que enfrentarse a la geografía y el clima que la rodea. [8] En esta lección, veremos la relación entre geografía, clima y civilización. [8]

La civilización del valle del Indo se erige como una de las grandes civilizaciones tempranas, junto con el antiguo Egipto y la civilización sumeria, como un lugar donde los asentamientos humanos se organizaron en ciudades, inventaron un sistema de escritura y apoyaron una cultura avanzada. [9] A lo largo de su curso se han descubierto más de 140 pueblos y ciudades antiguas pertenecientes a la civilización del valle del Indo. [9] Un instrumento parecido a un arpa representado en un sello del Indo y dos objetos de concha de Lothal confirman que los instrumentos musicales de cuerda se usaban en la antigua civilización del valle del Indo. [9] La civilización del valle del Indo existió a lo largo del río Indo en el actual Pakistán. [9] La Civilización del Valle del Indo (IVC) fue una civilización antigua que floreció a lo largo de la parte baja del río Indo y el río Ghaggar-río Hakra en lo que hoy es Pakistán y el oeste de la India desde el siglo veintiocho a. C. hasta el siglo XVIII a.E.C. Otro nombre para esta civilización es la Civilización Harappa del Valle del Indo, en referencia a su primera ciudad excavada de Harappa. [9] Algunos eruditos sostienen que una ciudad hundida, vinculada con la civilización del valle del Indo, frente a la costa de la India era la Dwawka del Mahabharata, y que data de 7500 a. C. o tal vez antes, la convierten en rival de Jericó (alrededor de 10.000-11.000 a. de la E.C.) como la ciudad más antigua de la tierra (Howe 2002). [9] El declive de las civilizaciones de la Edad del Bronce en Egipto, Grecia y Mesopotamia se ha atribuido a una sequía prolongada que comenzó alrededor del 2000 a. C. Ahora los paleoclimatólogos proponen que la enigmática civilización del valle del Indo siguió un destino similar, aproximadamente al mismo tiempo. [6] Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la Civilización del Valle del Indo. [9] El trabajo de Var es extremadamente significativo ya que también desafía la idea de que la civilización del valle del Indo era pre-aria y que los arios invadieron o emigraron de la zona europea. [9]

La ubicación de la primera civilización india fue en el valle del río Indo hace 4500 años. 2. [10] La civilización india comenzó en el valle del río Indo y se extendió por el valle del río Ganges y luego por el subcontinente indio. [4]

A principios del cuarto milenio, las comunidades agrícolas salpicaban la llanura aluvial del río Indo y, desde mediados del cuarto milenio, habían aparecido asentamientos protourbanos que compartían rasgos que luego aparecerían en las ciudades del valle del Indo: planificación urbana rígida, enormes muros de ladrillo. y motivos de toros en su arte. [5] Sistemas planificados de plomería y alcantarillado.  Alrededor del 2500 a. C., mientras los egipcios construían pirámides, estas personas comenzaron a construir sus primeras ciudades.  En Mesopotamia, las ciudades eran un revoltijo de calles trazadas sin pensar primero.  En el valle del Indo, sin embargo, los constructores de ciudades siguieron una cuadrícula de calles. [4] La gran cantidad de figurillas encontradas en el valle del Indo ha llevado a algunos estudiosos a argumentar que la gente del Indo adoraba a una Diosa Madre que simbolizaba la fertilidad, una práctica común entre los hindúes rurales incluso hoy. [5] Se han encontrado todo tipo de artefactos en las ciudades del valle del Indo: sellos, cuentas vidriadas, cerámica, joyas de oro y figurillas anatómicamente detalladas en terracota, bronce y esteatita. [5] Se han recuperado más de 400 símbolos distintos (algunos dicen que 600) de los sitios de las ciudades del valle del Indo, en sellos, tablillas pequeñas o vasijas de cerámica, y en más de una docena de otros materiales. [5] Los rápidos cambios en los tipos de alfarería sugieren una serie de migraciones a la región, que pueden haber sido muy perjudiciales para las ciudades del valle del Indo. [5] Alguna vez se pensó que las ciudades del valle del Indo eran víctimas de asaltos de invasores nómadas arios (indoeuropeos) de Asia central. [5] Después de c. 1900 a. C., todas las principales ciudades del valle del Indo fueron abandonadas. [5] Todas estas piezas de evidencia apuntan a que la religión del Valle del Indo tiene una gran influencia en las creencias y prácticas de los pueblos arios que vinieron después de ellos. [5] Las habilidades de ingeniería de la gente del Valle del Indo eran de un orden muy alto. [5] Algunas focas del valle del Indo muestran esvásticas, que también se encuentran en el hinduismo y sus ramificaciones, el budismo y el jainismo. [5] Como todas las sociedades premodernas, la agricultura habría jugado el papel principal en la economía del Valle del Indo. [5]

Algunos de los que aceptan esta hipótesis abogan por designar a la cultura del valle del Indo como la "Civilización Sarasvati-Sindhu", siendo Sindhu el antiguo nombre del río Indo. [9] Se ha afirmado durante mucho tiempo que el valle del Indo fue el hogar de una civilización alfabetizada, pero esto ha sido cuestionado por motivos lingüísticos y arqueológicos. [9] La civilización del Indo fue precedida por las primeras culturas agrícolas en el sur de Asia, que surgieron en las colinas de lo que ahora se llama Baluchistán, Pakistán, al oeste del Valle del Indo. [9] El valle del Indo, en el actual Pakistán y el noroeste de la India, fue el hogar de una civilización también conocida como la civilización Harappa. [6] Entre los misterios de la civilización del Indo, sin embargo, se encuentran cuestiones fundamentales, incluidos sus medios de subsistencia y las causas de su repentina desaparición a partir de 1900 a. C. La falta de información hasta hace poco llevó a muchos estudiosos a contrastar negativamente el legado del valle del Indo con lo que se sabe sobre sus contemporáneos, Mesopotamia y el antiguo Egipto, lo que implica que estos han contribuido más al desarrollo humano. [9]

La evidencia paleoambiental y geoarqueológica de extensos estudios sobre el río Beas proporciona evidencia crítica y complementaria del cambio climático y la ecología humana del Holoceno tardío en el Valle del Alto Indo. [11] El clima del valle del Indo varía desde el de las áreas secas semidesérticas de las provincias de Sindh y Punjab hasta el severo clima de alta montaña de Kohistan, Hunza, Gilgit, Ladakh y el oeste del Tíbet. [12] El clima del valle del Indo se volvió significativamente más frío y seco desde aproximadamente 1800 a. C., vinculado a un debilitamiento general del monzón en ese momento. [7] Existe una estrecha relación entre el clima y la vegetación en el valle del Indo. [12]

Un documento que examina e interpreta los modelos climáticos y la historia del suministro de agua en lo que respecta a la civilización del valle del Indo (incluidos los cambios dramáticos en las precipitaciones y los cambios en el río Ravi entre el desvío de otros arroyos y afluentes). [13] Artículos relacionados con el clima regional, la geología, los ríos, las formaciones terrestres, las condiciones ambientales y los efectos que el propio medio ambiente tuvo en la antigua civilización del valle del Indo. [13] Describe la ubicación geográfica y el clima de las civilizaciones del valle del Indo. [14] Una mirada al clima, la cuenca del río y otros factores geográficos y su relación con la posible evolución hacia el este de la civilización del valle del Indo. [13]


La geografía del Valle del Indo colocó a las civilizaciones que surgieron allí en una situación muy similar a la de Egipto y Perú, con ricas tierras agrícolas rodeadas de tierras altas, desierto y océano. [7] La ​​Civilización del Valle del Indo (IVC), o Civilización Harappa, fue una civilización de la Edad del Bronce (3300-1300 a. C. período de madurez 2600-1900 a. C.) principalmente en las regiones del noroeste de Asia del Sur, que se extiende desde lo que hoy es el noreste de Afganistán hasta Pakistán. y noroeste de la India. [7] La ​​civilización del valle del Indo también se llama la civilización Harappa en honor a Harappa, el primero de sus sitios en ser excavado en la década de 1920, en lo que entonces era la provincia de Punjab de la India británica. [7] La ​​fase madura de la civilización Harappa duró desde c. 2600 a 1900 a. C. Con la inclusión de las culturas predecesora y sucesora, Harappa temprana y Harappa tardía, respectivamente, se puede considerar que toda la civilización del valle del Indo duró desde los siglos 33 al 14 a. C. Es parte de la tradición del valle del Indo, que también incluye la ocupación anterior a Harappa de Mehrgarh, el primer sitio agrícola del valle del Indo. [7] La ​​civilización del valle del Indo también ha sido llamada por algunos la "cultura Sarasvati", la "Civilización Sarasvati", la "Civilización Indus-Sarasvati" o la "Civilización Sindhu-Saraswati", como el río Ghaggar-Hakra se identifica por algunos con el río mitológico Sarasvati, lo que sugiere que la civilización del valle del Indo era la civilización védica según la percibían las creencias hindúes tradicionales. [7]

Se ha encontrado un sitio del valle del Indo en el río Oxus en Shortughai en el norte de Afganistán, en el valle del río Gomal en el noroeste de Pakistán, en Manda, Jammu en el río Beas cerca de Jammu, India, y en Alamgirpur en el río Hindon, a solo 28 km de Delhi. [7] Los sitios del valle del Indo se han encontrado con mayor frecuencia en los ríos, pero también en la costa antigua, por ejemplo, Balakot, y en islas, por ejemplo, Dholavira. [7]

Los puestos de avanzada de la civilización del valle del Indo se excavaron tan al oeste como Sutkagan Dor en el Baluchistán paquistaní, tan al norte como en Shortugai en el Amu Darya (el antiguo nombre del río era Oxus) en el actual Afganistán, tan al este como en Alamgirpur, Uttar Pradesh, India y tan al sur como en Malwan, en la actual Surat, Gujarat, India. [7] La ​​Civilización del Valle del Indo (IVC) abarcó gran parte de Pakistán, el oeste de la India y el noreste de Afganistán, extendiéndose desde el Baluchistán paquistaní en el oeste hasta Uttar Pradesh en el este, el noreste de Afganistán en el norte y Maharashtra en el sur. [7] En 2001, los arqueólogos que estudiaron los restos de dos hombres de Mehrgarh, Pakistán, descubrieron que la gente de la civilización del valle del Indo, de los primeros períodos de Harappa, tenía conocimientos de proto-odontología. [7] Los sellos de esteatita tienen imágenes de animales, personas (quizás dioses) y otros tipos de inscripciones, incluido el sistema de escritura aún no descifrado de la civilización del valle del Indo. [7] Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la Civilización del Valle del Indo, lo que la convierte en el primer centro urbano de la región. [7] La ​​civilización del valle del Indo lleva el nombre del valle del Indo, donde se encontraron los primeros restos. [7] Historiadores como Heinrich Zimmer y Thomas McEvilley creen que existe una conexión entre el primer Jain Tirthankara Rishabhanatha y la civilización del valle del Indo. [7] Según Shereen Ratnagar, el área desértica de Ghaggar-Hakra tiene más sitios que el aluvión del valle del Indo, ya que el área desértica de Ghaggar-Hakra no ha sido tocada por los asentamientos y la agricultura desde el final de la civilización del valle del Indo. [7] El sitio de la civilización del valle del Indo fue alcanzado por casi 10 pies de agua cuando el canal de enlace Sutlej Yamuna se desbordó. [7] Los inodoros que usaban agua se utilizaron en la civilización del valle del Indo. [7]

En India, la civilización Harappa se desarrolló en el valle del río Indo. [8] ROCKY HORROR IMAGEN ESPECTÁCULO BREAK Civilización temprana -La gran civilización surgió en el valle del río Indo ca. 2500 aC llamada civilización Harappa en honor a la ciudad Harappa. [1]

Los estudios del esmalte dental de personas enterradas en Harappa sugieren que algunos residentes habían emigrado a la ciudad desde más allá del valle del Indo. [7] Según Rao, Hakra Ware se ha encontrado en Bhirrana, y es anterior a Harappan, que data del octavo-séptimo milenio a. C. La cultura Hakra Ware es una cultura material que es contemporánea con la cultura temprana de la fase Harappan Ravi (3300-2800 a. C.) del valle del Indo. [7] Durante 4300-3200 a. C. del período calcolítico (edad del cobre), el área de la civilización del valle del Indo muestra similitudes cerámicas con el sur de Turkmenistán y el norte de Irán, lo que sugiere una considerable movilidad y comercio. [7] Las cuevas de Edakkal en el distrito Wayanad de Kerala contienen dibujos que abarcan períodos desde el 5000 a. C. hasta el 1000 a. C. El grupo más joven de pinturas ha aparecido en las noticias por una posible conexión con la civilización del valle del Indo. [7] Según Parpola, la cultura migró al Valle del Indo y se convirtió en la Civilización del Valle del Indo. [7] Dholavira, una de las ciudades más grandes de la civilización del valle del Indo. [7] Las ciudades de la civilización del valle del Indo tenían "jerarquías sociales, su sistema de escritura, sus grandes ciudades planificadas y su marca comercial de larga distancia las identifican los arqueólogos como una 'civilización' en toda regla". [7] Se emplean varias periodizaciones. para la periodización del IVC. El más utilizado clasifica a la civilización del valle del Indo en fases tempranas, maduras y tardías de Harappa. [7] Un enfoque alternativo de Shaffer divide la Tradición más amplia del Valle del Indo en cuatro eras, la "Era Temprana de la Producción de Alimentos" anterior a Harappa y las eras de Regionalización, Integración y Localización, que se corresponden aproximadamente con la Harappa Temprana, Harappa Madura, y fases tardías de Harappa. [7]

Yama Dixit, paleoclimatóloga de la Universidad de Cambridge, Reino Unido, y sus colegas examinaron sedimentos de Kotla Dahar, un antiguo lago cerca del borde noreste del área del valle del Indo en Haryana, India, que todavía se inunda estacionalmente. [6] La religión y el sistema de creencias de la gente del valle del Indo han recibido una atención considerable, especialmente desde el punto de vista de la identificación de los precursores de las deidades y las prácticas religiosas de las religiones indias que más tarde se desarrollaron en el área. [7] En otras partes del valle del Indo, los habitantes hablan lenguas indoeuropeas y son musulmanes, lo que refleja las repetidas incursiones de pueblos que ingresaron al subcontinente indio desde el oeste durante varios milenios. [12] Sin embargo, la función de las figurillas femeninas en la vida de la gente del valle del Indo sigue sin estar clara, y Possehl no considera que la evidencia de la hipótesis de Marshall sea "terriblemente sólida". [7] Según Jean-Francois Jarrige, la agricultura tenía un origen independiente en Mehrgarh, a pesar de las similitudes que observa entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el valle del Indo occidental, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. [7] Si bien la civilización del valle del Indo se caracteriza generalmente como una sociedad alfabetizada según la evidencia de estas inscripciones, esta descripción ha sido cuestionada por Farmer, Sproat y Witzel (2004), quienes argumentan que el sistema del Indo no codificaba el lenguaje, pero era en cambio, similar a una variedad de sistemas de signos no lingüísticos utilizados ampliamente en el Cercano Oriente y otras sociedades, para simbolizar familias, clanes, dioses y conceptos religiosos. [7] David Gordon White cita a otros tres estudiosos de la corriente principal que "han demostrado enfáticamente" que la religión védica deriva parcialmente de las civilizaciones del valle del Indo. [7] Su libro, Vedic Glossary on Indus Seals, sostiene que el griego evolucionó a partir del antiguo Brahmi, que se desarrolló originalmente a partir de la escritura del valle del Indo. [9] Una foca del valle del Indo muestra una figura sentada con un tocado con cuernos, posiblemente tricefálico y posiblemente itifálico, rodeado de animales. [7] Muchas focas del valle del Indo muestran animales, algunos los representan transportados en procesiones, mientras que otros muestran creaciones quiméricas. [7] La ​​civilización del valle del Indo no desapareció de repente, y muchos elementos de la civilización del Indo aparecen en culturas posteriores. [7] La ​​aldea de la Edad del Bronce y las sociedades urbanas del valle del Indo son una anomalía, ya que los arqueólogos han encontrado pocos indicios de defensa local y guerra regional. [7] "Generalmente se asume que la mayor parte del comercio entre el valle del Indo (¿antigua Meluhha?) Y los vecinos occidentales procedía por el Golfo Pérsico en lugar de por tierra.[7] Arte de la Edad del Bronce: sureste de Irán, oeste de Asia central y el valle del Indo. [7] Según Giosan et al. (2012), la lenta migración hacia el sur de los monzones a través de Asia inicialmente permitió que las aldeas del valle del Indo se desarrollaran al domar las inundaciones del Indo y sus afluentes. [7] A excepción de la sección montañosa de Pakistán, el valle del Indo se encuentra en la parte más seca del subcontinente. [12] McElreavy y Quintana-Murci (2005) señalan que "tanto la distribución de frecuencias como el tiempo de expansión estimado (

7.000 YBP) de este linaje sugieren que su propagación en el valle del Indo puede estar asociada con la expansión de los grupos agrícolas locales durante el período neolítico ". La provincia de Elam, en el suroeste de Irán, se extendió hacia el este con el movimiento de agricultores hacia el valle del Indo y el subcontinente indio ". [7] Aunque no hay pruebas irrefutables de que este fuera realmente el caso, la distribución de artefactos de tipo Indo en la península de Omán, en Bahrein y en el sur de Mesopotamia hace plausible que una serie de etapas marítimas unieran el Valle del Indo y el Golfo. región. "[7] En la década de 1980, se hicieron importantes descubrimientos arqueológicos en Ras al-Jinz (Omán), lo que demuestra las conexiones marítimas del Valle del Indo con la Península Arábiga. [7] En 2600 a. C., el Valle del Indo era verde, boscoso y repleta de vida silvestre. [9] Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hacia el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la propagación de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al., 2001) ". [7] Los vientos del noroeste barren la parte superior del valle del Indo en invierno y traen de 100 a 200 mm (4 a 8 pulgadas) de lluvia, algo vital para el cultivo exitoso de trigo y cebada. [12] Argumenta que las matemáticas babilónicas y egipcias tienen una deuda con el valle del Indo. [9]

La civilización del valle del Indo fue una civilización antigua ubicada en lo que hoy es Pakistán y el noroeste de la India, en la fértil llanura aluvial del Indo. [15] La Civilización del Valle del Indo (IVC) fue una civilización de la Edad del Bronce a. C. (período de madurez a. C.) que se encontraba en el noroeste de la India, que consistía en lo que ahora es principalmente Pakistán y el noroeste de la India. Archivo: CiviltàValleIndoMappa. [15] El área geográfica total abarcada por los sitios asociados con la civilización del valle del Indo es de más de 262.500 millas cuadradas (680.000 kilómetros cuadrados) e incluye la mayor parte del Pakistán moderno y partes del oeste de la India y el norte de Afganistán. [16] La civilización del valle del Indo era completamente desconocida hasta 1921, cuando las excavaciones en lo que se convertiría en Pakistán revelaron las ciudades de Harappa y Mohenjo Daro (que se muestran aquí). [17] CIVILIZACIÓN DEL VALLE DEL INDUS También conocida como la cultura Harappa, la civilización del Valle del Indo fue la primera sociedad urbana a nivel estatal en el sur de Asia (2600-1900 a. C.) y fue contemporánea con las sociedades estatales en Egipto y Mesopotamia. [16] La civilización del valle del Indo era esencialmente una cultura urbana sustentada por el excedente de productos agrícolas y el comercio extensivo, que incluía el comercio con Sumer en el sur de Mesopotamia en lo que hoy es el Irak moderno. [18] Se han encontrado abundantes artefactos en Harappa, tanto que el nombre de esa ciudad se ha equiparado con la civilización del valle del Indo (cultura Harappa) que representa. [18] La civilización del valle del Indo (conocida también como cultura Harappa) apareció alrededor del 2500 a. C. a lo largo del valle del río Indo en Punjab y Sindh. [18]

Algunos historiadores consideran que los invasores de Asia central y occidental fueron "destructores" de la civilización del valle del Indo, pero esta opinión está abierta a la reinterpretación. [18] Debido a su vasta extensión, el término "Gran Valle del Indo" ha llegado a ser aceptado por la mayoría de los estudiosos como representación de los territorios que rodean el río Indo que incluyen sitios de esta civilización. [dieciséis]


Ahora hay evidencia que muestra que esta región estuvo sujeta al cambio climático durante el período en que la civilización del Indo estaba en su apogeo (c.2500-1900 aC). [19] Dos sistemas climáticos importantes dominan el gran valle del Indo. [16] Asentamientos de la civilización del valle del Indo ubicados en los modernos Pakistán, India y Afganistán. [15] Los Vedas posteriores y otras fuentes sánscritas, como los Puranas (literalmente, "escritos antiguos", una colección enciclopédica de leyendas, mitos y genealogías hindúes), indican un movimiento hacia el este desde el valle del Indo hacia el valle del Ganges ( llamado Ganges en Asia) y hacia el sur al menos hasta la Cordillera Vindhya, en el centro de la India. [18] Para el 2600 a. C. una escritura del Indo completamente desarrollada se estaba utilizando en todo el Valle del Indo en un área que era dos veces el tamaño de la antigua Mesopotamia o Egipto. [16] Tiene su base en los primeros símbolos escritos que datan de la Fase Ravi (3500-3300 a. C.) en el sitio de Harappa y aproximadamente al mismo tiempo de otros sitios en la región del Gran Valle del Indo. [16] Si bien el origen y el declive de sitios específicos del Indo varía ligeramente de una región a otra, las excavaciones en el sitio de Harappa entre 1986 y 2001 han proporcionado más de 120 fechas de radiocarbono que pueden usarse para definir la cronología de esta importante ciudad urbana. centro y regiones circundantes del norte del valle del Indo. [dieciséis]

La gran isla de Kutch, la península de Saurasthra y las llanuras costeras del norte y sur de Gujarat representan varias regiones geográficas distintas, pero generalmente se incluyen como parte de la región del Gran Valle del Indo. [16] Toda la arquitectura doméstica y pública en todo el valle del Indo y las regiones adyacentes utilizaba ladrillos con esta misma proporción estricta. [16] Esta tierra en el valle del Indo también atestigua el gobierno de la dinastía Somara, casi durante 200 años, los gobernantes Samma durante casi 100 años. [20] Las vías fluviales del valle del Indo proporcionaron una excelente fuente de comercio y comercio a lo largo de la historia de la India. [21] Los Gupta mantuvieron un control débil sobre la parte superior del valle del Indo. [18]

"El cambio climático llevó al colapso de la antigua civilización del Indo, según un estudio". [22] Fecha: 28 de mayo de 2012 Fuente: Institución Oceanográfica Woods Hole Resumen: Un nuevo estudio que combina la evidencia arqueológica más reciente con tecnologías de geociencia de vanguardia proporciona evidencia de que el cambio climático fue un ingrediente clave en el colapso de los grandes Civilización Indo o Harappa hace casi 4000 años. [22]

El Indo y el río Ganges crean una llanura fértil.  El sur de Asia (la actual India, Pakistán y Bangladesh) está separada del resto de Asia por altas montañas (Himalaya, el Hindu Kush). [4] Justo debajo de las montañas hay dos grandes llanuras que albergan los ríos Ganges e Indo.  Estas altas montañas brindaron seguridad a los indígenas de los invasores. [4] Estos sistemas podrían rivalizar con cualquier sistema de drenaje urbano construido antes del siglo XIX.  La uniformidad en la planificación y construcción de las ciudades sugiere que los pueblos del Indo habían desarrollado un gobierno central fuerte. [4] Estos antiguos sistemas de alcantarillado y drenaje del Indo estaban muy por delante de todo lo que se encuentra en los sitios urbanos contemporáneos en el Medio Oriente. [5]

Ubicación geográfica • Los ríos Indo y Ganges eran los ríos más importantes del subcontinente indio. [4] Se ha descubierto una extensa red de canales, utilizada para riego, en las cercanías de la ciudad de Lothal, cerca de la costa de la India occidental y es casi seguro, dadas las vastas inundaciones que el río Indo puede infligir, que otras ciudades habría tenido amplios sistemas de control de agua. [5] El enorme sistema del río Indo riega un rico paisaje agrícola. [5] Esta cultura una vez se extendió por más de 386.000 millas cuadradas (1 millón de kilómetros cuadrados) a través de las llanuras del río Indo desde el Mar Arábigo hasta el Ganges, y en su apogeo puede haber representado el 10 por ciento de la población mundial. [24] En las primeras fases de su cultura, la gente del Indo enterraba a sus muertos más tarde, también los incineraban y enterraban las cenizas en urnas. [5] Esto sugiere que la guerra no era común.  Debido a que las casas eran en su mayoría iguales entre sí, los estudiosos piensan que la cultura del Indo no tenía diferencias marcadas entre las clases sociales. [4] Estos migrantes tenían fuertes vínculos con Asia central, y probablemente eran grupos de pastores arios que ingresaron a la región del Indo durante un período prolongado, más que como una sola conquista militante. [5] La llanura del Indo está rodeada de altas montañas, desierto y océano, y en ese momento había densos bosques y pantanos al este. [5] La arquitectura avanzada y las técnicas de construcción de las ciudades del Indo se muestran en sus impresionantes astilleros, graneros, almacenes, plataformas de ladrillo y enormes muros protectores. [5] Una característica clave de las ciudades del Indo era una gran ciudadela amurallada, y es posible que algún tipo de grupo gobernante viviera en ellas, separado del resto de la población. [5] La mayoría de los barcos eran probablemente embarcaciones fluviales, pequeñas embarcaciones de fondo plano, quizás con una vela, similares a las que navegan hoy por el río Indo. [5] Como pastores de ganado, pueden haber destruido o descuidado los diques y canales de los que dependía la vida agraria de los pueblos del Indo. [5] La falta de armas es simplemente una función del hecho de que no se han encontrado bienes de élite en las tumbas del Indo. [5] Muchos de los (hasta ahora) indescifrables textos del Indo estaban en sellos de arcilla sobre lo que parecen bienes comerciales. [5]

Sello: El sello de Harappa se ha encontrado en la región de Tigris Eurphrates cerca de los sitios sumerios, lo que indica que estas primeras civilizaciones probablemente comerciaban con bienes. [10] "Los harappans eran un pueblo emprendedor que se aprovechaba de una ventana de oportunidad, una especie de" civilización Ricitos de oro ", dijo Giosan. [24] India & # x27s Golden Age - Gupta Durante este tiempo, los indios hicieron contribuciones significativas al mundo. civilizaciones en el área de

Matemáticas- concepto de cero

avances médicos: huesos fijos

astronomía- concepto de la tierra como redonda

literatura. [4] El elemento más importante de la civilización india que influyó en el desarrollo de la civilización fue el sistema fluvial del subcontinente. [23] Ahora Giosan y sus colegas han reconstruido el paisaje de la llanura y los ríos donde se desarrolló esta civilización olvidada. [24] Estos ríos basados ​​en los monzones contenían muy poca agua y se secaron, lo que los hacía desfavorables para la civilización. [24] Los ríos fueron tan vitales para el éxito de Mohenjo-daro y Harappa que cuando algunas partes del sistema se secaron, la civilización entró en decadencia. [23] La civilización se desarrolló hace unos 5.200 años y se desintegró lentamente entre 3.900 y 3.000 años atrás, poblaciones en gran parte abandonadas, migrando hacia el este. [24] La civilización es famosa por sus ciudades grandes y bien planificadas. [5]

Fueron de los primeros en desarrollar un sistema de pesos y medidas uniformes, aunque, como en otras civilizaciones de la época, los pesos reales no eran uniformes de una ciudad a otra. [5] Con el tiempo, los monzones se debilitaron, lo que permitió que la agricultura y la civilización florecieran a lo largo de las riberas de los ríos alimentados por las inundaciones durante casi 2000 años. [24] Este aumento de la lluvia comenzó alrededor del año 5000 a. C., unos 3000 años antes de que comenzáramos nuestra civilización. [3]

Las áreas centrales de la civilización claramente experimentaron una disminución catastrófica de la población. [5] Hay evidencia de que la civilización dravidiana entró en declive debido a la deforestación a medida que se despejó más tierra para plantar. [23] Construcción y diseño de la ciudad: nuestra maravillosa civilización está hecha principalmente de ladrillos cocidos, como se muestra en la parte inferior derecha. [3] Para el punto de vista de un historiador, lo más frustrante de esta civilización es que el guión no ha sido descifrado. [5]

La evidencia arqueológica sugiere que el río, que se disipa en el desierto a lo largo del curso seco del valle de Hakra, fue el hogar de un asentamiento intensivo durante la época de Harappa. [24] Imperio Maurya - Asoka • Chandragupta ganó poder en el valle del Ganges y luego conquistó el norte de la India. • Su hijo y su nieto luego agregaron gran parte del área de Deccan en el sur del imperio. • Chandragupta tenía mujeres guerreras especialmente entrenadas para proteger su palacio. • Chandragupta & # x27s nieto, Asoka, es el emperador más honrado. [4]

La antigua India, la geografía y el clima, los orígenes del hinduismo y el budismo… Slideshare utiliza cookies para mejorar la funcionalidad y el rendimiento, y para ofrecerle publicidad relevante. [4] Geografía de China ¿Cómo influyeron la geografía y el clima en el desarrollo temprano del chino? [23]

Geografía: nuestra tierra se encuentra en una cresta del Pleistoceno ubicada en la llanura aluvial del río Nilo. [3] Geografía: el Himalaya (norte) dificultaba la entrada de inmigrantes e invasores a la India por tierra. [10] La geografía siempre influirá en cómo las personas se desarrollan económica, cultural y políticamente. [23] El aislamiento que estableció la geografía permitió que las ciudades se centraran en la infraestructura y la tecnología. [23]

Desaparición • Alrededor del 1700 a. C., la civilización Harappa desapareció sin dejar rastro. • El orden fue reemplazado por trabajo descuidado y las ciudades entraron en decadencia. -Algunos han especulado que la tala de árboles de los bosques (combustible), las erupciones volcánicas o incluso un terremoto devastador pueden haber ayudado a su declive. [4]

Algunos estudiosos modernos sugieren cambios a largo plazo en el clima. [5]

La proximidad del registro de Kotla Dahar al área ocupada por las poblaciones del Indo muestra que el clima debe considerarse formalmente como un parámetro que contribuye al proceso de desurbanización del Indo, al menos en el contexto de las llanuras del noroeste de la India. [19] Los antiguos sistemas de alcantarillado y drenaje del Indo que se desarrollaron y utilizaron en las ciudades de todo el imperio del Indo eran mucho más avanzados que los que se encuentran en los sitios urbanos contemporáneos en el Medio Oriente e incluso más eficientes que los de algunas áreas de la India moderna y Pakistán hoy. [9] En 2008 se habían encontrado un total de 1.022 ciudades y asentamientos, principalmente en la región general de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra, y sus afluentes, de los cuales 406 sitios están en Pakistán y 616 sitios en India, de estos 96 han sido excavado. [7]

Según ese acuerdo, el caudal de los tres ríos occidentales de la cuenca del Indo - el Indo, Jhelum y Chenab (excepto una pequeña cantidad utilizada en el estado de Jammu y Cachemira) - se asigna a Pakistán, mientras que el caudal de los tres Los ríos del este, Ravi, Beas y Sutlej, están reservados exclusivamente para la India. [12]

Mehrgarh es un sitio neolítico (7000 a. C. a c. 2500 a. C.) al oeste del valle del río Indo, cerca de la capital del distrito de Kachi en Pakistán, en la llanura de Kacchi de Baluchistán, cerca del paso de Bolan. [7] Gallego Romero y col. (2011) notan que "la evidencia más antigua de pastoreo de ganado en el sur de Asia proviene del sitio de Mehrgarh en el valle del río Indo y está fechada en 7,000 YBP". [7] Los habitantes del antiguo valle del río Indo desarrollaron nuevas técnicas de artesanía (productos de cornalina, talla de sellos) y metalurgia (cobre, bronce, plomo y estaño). [7]

Floreció a lo largo de un sistema de ríos perennes alimentados por el monzón en las cuencas del río Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India, y el río Indo que fluye a lo largo de Pakistán. [7] La ​​disputa que surgió y continuó durante algunos años se resolvió mediante la mediación del Banco Mundial mediante un tratado entre Pakistán e India (1960) conocido como Tratado de las Aguas del Indo. [12] A juzgar por la dispersión de los artefactos de la civilización del Indo, las redes comerciales, económicamente, integraron un área enorme, que incluía partes de Afganistán, las regiones costeras de Persia, el norte y centro de la India y Mesopotamia. [9] Se sabe que la región en la que anteriormente surgieron las aguas del río es geológicamente activa, y hay evidencia de importantes eventos tectónicos en el momento en que colapsó la civilización del Indo. [9] La gente de la civilización del Indo logró una gran precisión en la medición de longitud, masa y tiempo. [9] En 2001, los arqueólogos que estudiaban los restos de dos hombres de Mehrgarh, Pakistán, hicieron el sorprendente descubrimiento de que la gente de la civilización del Indo, incluso desde los primeros períodos de Harappa, tenía conocimientos de medicina y odontología. [9] Se sabe que la gente de la civilización del Indo practicaba la recolección de lluvia, una poderosa tecnología que fue llevada a cabo por la civilización india clásica pero casi olvidada en el siglo XX. [9] En lugar de construir canales, la gente de la civilización del Indo puede haber construido esquemas de desviación de agua, que, como la agricultura en terrazas, pueden ser elaborados por generaciones de inversiones laborales a pequeña escala. [9] Debe recordarse que los pueblos de la civilización del Indo, como todos los pueblos del sur de Asia, construyeron sus vidas en torno al monzón, un patrón meteorológico en el que la mayor parte de la lluvia de un año se produce en un período de cuatro meses. [9] La gente de la civilización del Indo complementaba su dieta con la caza. [9] Estamos obligados a reconsiderar por completo no solo ciertos aspectos de la India védica, sino toda la relación entre la civilización del Indo y la cultura védica "(34). [9] Para el 4000 a. C., una cultura regional distintiva, llamada pre-Harappa, había surgido en esta área. (Se llama pre-Harappa porque los restos de esta cultura generalizada se encuentran en los primeros estratos de las ciudades de la civilización del Indo). [9] "Monzón de verano intensificado y la urbanización de la civilización del Indo en el noroeste de la India". [ 7] La ​​civilización del Indo surgió de la base tecnológica de esta cultura, así como de su expansión geográfica en las llanuras aluviales de lo que ahora son las provincias de Sindh y Punjab en el Pakistán contemporáneo. [9] Existe una considerable evidencia fisiográfica e histórica para demostrar que desde los albores de la civilización, al menos desde los días de la civilización del Indo, hace unos 4.500 años, el Indo, desde el sur de la provincia de Punjab hasta el mar, ha cambiado de rumbo. [12] Petrie comenta que "nosotros argumentan que en lugar de vernos obligados a intensificar o diversificar las prácticas de subsistencia en respuesta al cambio climático, tenemos evidencia del uso de mijo, arroz y legumbres tropicales en las fases preurbana y urbana de la civilización del Indo. [19] Por lo tanto, la civilización del Indo brinda una oportunidad única para comprender cómo una sociedad antigua se enfrentó a ecologías diversas y variadas y cambió los parámetros ambientales fundamentales y subyacentes. [19] La civilización del Indo se encuentra entre las primeras civilizaciones del mundo, contemporánea de los grandes imperios de la Edad del Bronce de Mesopotamia y el antiguo Egipto. [9] Un nuevo estudio sobre los restos óseos humanos de la antigua ciudad de Harappa, en el Indo, proporciona evidencia de que la violencia interpersonal y las enfermedades infecciosas jugaron un papel en la desaparición del Indo, o la civilización Harappa. [19] En una ciudad de la civilización del Indo recientemente descubierta en el oeste de la India, los arqueólogos descubrieron una serie de depósitos masivos, excavados en roca sólida y diseñados para recolectar lluvia, que habrían sido capaces de satisfacer las necesidades de la ciudad durante la estación seca. [9] Aunque algunas casas eran más grandes que otras, las ciudades de la civilización del Indo eran notables por su aparente igualitarismo.[9] Había asentamientos de la civilización del Indo extendidos tan al sur como Mumbai (Bombay), tan al este como Delhi, tan al oeste como la frontera iraní, y tan al norte como el Himalaya. [9] Un nuevo artículo en la edición de febrero de Current Anthropology explora la dinámica de la adaptación y la resiliencia frente a un contexto ambiental diverso y variado, utilizando el estudio de caso de la civilización del Indo en el sur de Asia (c. 3000-1300 aC). [19] Por esta razón, se reconoce que la civilización del Indo fue la primera en desarrollar la planificación urbana. [9] La agricultura de la civilización del Indo debe haber sido muy productiva después de todo, era capaz de generar excedentes suficientes para mantener a decenas de miles de residentes urbanos que no se dedicaban principalmente a la agricultura. [9] La civilización del Indo parece contradecir la hipótesis del despotismo hidráulico del origen de la civilización urbana y el estado. [9] La civilización del Indo alcanzó su punto máximo alrededor del 2500 a. C. en la parte occidental del sur de Asia. [9] El nombre nativo de la civilización del Indo puede conservarse en el sumerio Me-lah-ha, que Asko Parpola, editor del corpus de escritura del Indo, identifica con el "gran domicilio / país" de Dravidian Met-akam (Proto-Dravidian ). [9] La civilización del Indo se desarrolló en un contexto ambiental específico, donde los sistemas de lluvia de invierno y verano se superponían. [19] Sorprendentemente, el registro arqueológico de la civilización del Indo no proporciona prácticamente ninguna evidencia de ejércitos, reyes, esclavos, conflictos sociales, prisiones y otros rasgos a menudo negativos que tradicionalmente asociamos con la civilización temprana, aunque esto podría deberse simplemente a la pura integridad de su colapso y posterior desaparición. [9] Las tendencias convergentes globales y locales en los conjuntos de datos refuerzan los argumentos a favor de los impactos de la dinámica climática en el realineamiento de los asentamientos en la civilización del Indo durante las etapas posteriores de la ocupación. [11] A principios del Holoceno, la civilización del Indo estaba situada en las proximidades de Kotla Dahar, un lago profundo, lo que implica una entrada de lluvia regular y constante para compensar la evaporación, que dada su ubicación, habría sido principalmente monzónica. [19] En su apogeo, la civilización del Indo puede haber tenido una población de más de cinco millones. [9] A pesar de todos sus logros, la civilización del Indo todavía es poco conocida. [9] Es muy difícil cuadrar esta hipótesis con lo que se sabe sobre la civilización del Indo. [9] A raíz del colapso de la civilización del Indo, surgieron culturas regionales, en diversos grados, mostrando la influencia de la civilización del Indo. [9]

Las etapas finales del período Harappa Temprano se caracterizan por la construcción de grandes asentamientos amurallados, la expansión de las redes comerciales y la creciente integración de las comunidades regionales en una cultura material "relativamente uniforme" en términos de estilos de cerámica, ornamentos y sellos. con escritura Indus, que conduce a la transición a la fase de Harappa Maduro. [7] También se han encontrado varios sellos con escritura Indo en sitios de Mesopotamia. [7] En algunos sitios de Mesopotamia se han encontrado sellos del Indo de esteatita cocida de forma cuadrada. [7] Se han encontrado entre 400 y hasta 600 símbolos distintos del Indo en sellos, tablillas pequeñas, vasijas de cerámica y más de una docena de otros materiales, incluido un "letrero" que aparentemente una vez colgó sobre la puerta de la ciudadela interior de la Ciudad Indo de Dholavira. [7] Otras ciudades que emergen durante el período Urbano incluyen Mohenjo-daro en el Bajo Indo, Dholavira al sur en el borde occidental de la India peninsular, en Kutch, Ganweriwala en Cholistan, y una quinta ciudad, Rakhigarhi, en Ghaggar-Hakra. . [7]… al norte, las cuencas de los ríos Indo y Ganges (Ganges) (la llanura indogangética) y, al sur, el bloque de rocas arcaicas que forma la región de la meseta de Deccan. [12] Después de emerger de esta región montañosa, el Indo fluye como una rápida corriente de montaña entre el río Swat y las áreas de Hazara en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa hasta que llega al embalse de la presa de Tarbela. [12] Continuando por 150 millas (240 km) en la misma dirección hacia las áreas administradas por Pakistán de la región de Cachemira, el Indo está unido por su notable afluente el río Shyok en la margen derecha. [12] Hay barcos de pesca en la parte baja del Indo, y los tramos superiores de los ríos y canales por encima del primer cruce ferroviario se utilizan ahora para la madera flotante desde las estribaciones de la región de Cachemira. [12] En la región montañosa, las principales vías fluviales al oeste del Indo son los canales Swat, que fluyen desde el río Swat, un afluente del río Kabul. [12] El río Kabul se une al Indo justo por encima de Attock, donde el Indo fluye a una altura de 600 metros (2000 pies) y es atravesado por el primer puente que transporta rieles y carreteras. [12] Las contribuciones de sedimentos de estos ríos alimentados por glaciares se detuvieron al menos hace 10.000 años, mucho antes del desarrollo de la civilización del Indo. [7] En la provincia de Sindh en el bajo Indo, las condiciones desérticas prevalecen de 10 a 25 millas (15 a 40 km) de distancia del río, y el área está dominada por arena y maleza deficiente. [12] Un trabajo temprano e influyente en el área que marcó la tendencia de las interpretaciones hindúes de la evidencia arqueológica de los sitios de Harappa fue el de John Marshall, quien en 1931 identificó las siguientes características prominentes de la religión del Indo: un gran dios masculino y a Diosa Madre deificación o veneración de animales y plantas, representación simbólica del falo (linga) y vulva (yoni) y uso de baños y agua en la práctica religiosa. [7] Debido a la escasez de evidencia, que está abierta a diversas interpretaciones, y al hecho de que la escritura del Indo permanece sin descifrar, las conclusiones son en parte especulativas y en gran parte se basan en una vista retrospectiva desde una perspectiva hindú mucho más tardía. [7]

Hay algunas pruebas controvertidas indicativas de otro gran río, ahora seco durante mucho tiempo, que corre paralelo y al este del Indo. [9] Usando la datación U-Pb de granos de arena de circón, encontraron que los sedimentos típicos de los ríos Beas, Sutlej y Yamuna (afluentes del Himalaya del Indo) están realmente presentes en los antiguos canales de Ghaggar-Hakra. [7] Incluso hoy en día, en la llanura del Indo, no lejos del río, hay bosques espinosos de acacias abiertas y arbustos y matorrales de amapolas, arvejas, cardos y pamplinas. [12] En el propio Indo hay varias cabeceras importantes, o presas, después de que el río llega a la llanura. [12] Después de recibir las aguas de los ríos Punjab, el Indo se vuelve mucho más grande y durante la temporada de inundaciones (julio a septiembre) tiene varias millas de ancho. [12] Hasta aproximadamente 1880, el Indo y los otros ríos del Punjab llevaban algo de navegación, pero la llegada de los ferrocarriles y la expansión de las obras de riego han eliminado todas las embarcaciones, excepto las pequeñas, que surcan el bajo Indo en Sindh. [12] El río Shigar se une al Indo en la margen derecha cerca de Skardu en Baltistán. [12] El río Indo nace en el suroeste de la Región Autónoma del Tíbet de China y fluye a través de la disputada región de Cachemira y luego a Pakistán para desembocar en el Mar Arábigo. [12] Río Indo, Pakistán: campos de arroz Campos de arroz de regadío en la ribera del río Indo en la provincia de Sindh, Pakistán. [12] Paquistaníes refugiándose en terrenos más altos después de una inundación del río Indo, cerca de Thatta, provincia de Sindh, Pakistán, agosto de 2010. [12] Fuerte de Attock a lo largo del río Indo, provincia norteña de Punjab, Pakistán. [12] Sección del proyecto de riego Sukkur Barrage, en el río Indo, Pakistán. [12] Mohenjo-daro, en la margen derecha del río Indo, es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, el primer sitio en el sur de Asia en ser declarado así. [7] Río Indo, Sindhu tibetano y sánscrito, Sindhi Sindhu o Mehran, gran río transhimalaya del sur de Asia. [12] "Acercándose a la domesticación del arroz en el sur de Asia: nueva evidencia de los asentamientos del Indo en el norte de la India". [7]… India está incluida en la cuenca de drenaje del Indo, que la India comparte con China, Afganistán y Pakistán. [12] En la India se han construido varias presas, presas y canales de enlace para distribuir el agua desde los afluentes del este del Indo al Punjab y los estados vecinos. [12] Las ciudades del Indo se destacan por su planificación urbana, casas de ladrillos horneados, elaborados sistemas de drenaje, sistemas de suministro de agua y grupos de grandes edificios no residenciales. [7] Los enormes muros de las ciudades del Indo probablemente protegieron a los harappans de las inundaciones y pueden haber disuadido los conflictos militares. [7]

FUENTES SELECCIONADAS CLASIFICADAS(24 documentos fuente ordenados por frecuencia de ocurrencia en el informe anterior)


Civilización e inundaciones en el valle del Indo

IAdemás del Dr. Dales como director de campo, el personal oficial incluía al arquitecto Aubrey Trik del Museo y # 8217 y Stephen Rees-Jones de la Universidad Queen & # 8217, Belfast, como Conservador. Helen Trik fue Registradora y Barbara Dales fue Secretaria Administrativa. Walter O. Heinze de Swarthmore se desempeñó como fotógrafo voluntario y asistente de campo durante parte de la temporada. El proyecto fue apoyado por el JDR 3rd Fund, la National Science Foundation, el Penrose Fund de la American Philosophical Society, el Walter E. Seeley Trust Fund y generosas donaciones privadas.

Uno de los aspectos más intrigantes de la investigación arqueológica es el flujo y reflujo constante de nuestro & # 8220conocimiento & # 8221 entre la realidad y la ficción. Existe una necesidad siempre presente de reexaminar y reevaluar los fragmentos dispersos de evidencia con los que intentamos reconstruir el marco cultural de la humanidad y el ascenso al mundo moderno. No es raro encontrar que ayer & # 8217s & # 8220fact & # 8221 es una de las teorías descartadas de hoy & # 8217 o que lo que es meramente una suposición calculada hoy puede ser una máxima histórica verificada mañana. Gradualmente, este marco se fortalece y amplía a medida que aumenta nuestro conocimiento fáctico de los problemas antiguos.

La arqueología ha tenido que ampliar su alcance mucho más allá del enfoque tradicional & # 8220dirt & # 8221 de la antigüedad. Cada vez más oímos hablar de no arqueólogos, especialmente científicos naturales, que ofrecen nuevos conocimientos sobre lo que eran problemas arqueológicos difíciles o insolubles. Estos especialistas extraarqueológicos están aumentando nuestra capacidad para comprender el significado más amplio de cuestiones que de otro modo serían restringidas y, a menudo, esotéricas. Así como una pieza de Op Art moderno tridimensional puede verse en su totalidad solo viéndola desde muchos puntos de vista diferentes, un problema arqueológico debe verse desde posiciones distintas a la del arqueólogo de tierra. Los científicos naturales pueden y están proporcionando algunos de los nuevos puntos de vista que se necesitan desesperadamente.

Vista general de las estructuras del período tardío en la parte superior del montículo de HR.

Un ejemplo del potencial inherente a las investigaciones combinadas de arqueología y ciencias naturales se ve en el programa de campo llevado a cabo el pasado invierno por el Museo de la Universidad en Pakistán Occidental. El Museo, con la cooperación y asistencia del Departamento de Arqueología de Pakistán, inició un programa de excavaciones y estudios ambientales centrados en Mohenjo-daro, a unas 180 millas aéreas al norte de Karachi en el valle del Indo. Los estudios ambientales y geomorfológicos fueron realizados por Robert L. Raikes, un hidrólogo profesional que también ha colaborado con el proyecto Museum & # 8217s en Sybaris en Italia. Entre otras cuestiones de naturaleza puramente arqueológica, estábamos preocupados por el problema de por qué y cómo la civilización del Indo y Harappa declinó y finalmente desapareció. Una explicación que ha sido popular en los últimos años es que esta civilización más temprana del sur de Asia & # 8220 agotó su paisaje & # 8221 y se debilitó tanto internamente que se convirtió en presa fácil para los invasores extranjeros & # 8211 a saber, los arios. La idea de una masacre en Mohenjo-daro que supuestamente representaba la conquista armada de la ciudad fue discutida por motivos puramente arqueológicos por el autor en el número de primavera de 1964 de Expedición. Otros factores del colapso de la civilización del Indo han llamado la atención de los científicos naturales durante los últimos años. Los estudios preliminares de Raikes sugirieron que un gran desastre natural & # 8211 una serie de grandes inundaciones & # 8211 podría haber sido un factor importante. Se necesitaba evidencia nueva del campo para probar estas nuevas ideas. Así se inició el programa de excavaciones arqueológicas en Mohenjo-daro combinado con estudios geomorfológicos del valle inferior del Indo.

Mohenjo-daro fue seleccionado como el punto focal del proyecto por varias razones. Es la ciudad más grande y mejor conservada de las ciudades del período Harappa en el valle del Indo y debería proporcionar la secuencia más completa de materiales estratificados. Las excavaciones anteriores en este sitio durante la década de 1920 & # 8217 y principios de 1930 & # 8217 revelaron abundante evidencia de depósitos de agua en varios niveles distintos en las ruinas. Además, se esperaba que se pudiera obtener nueva información sobre las últimas ocupaciones de la ciudad y el período de prosperidad en declive que condujo al abandono final de esta metrópolis que alguna vez fue próspera.

Uno de los primeros objetivos del trabajo de este año fue determinar la profundidad de la ocupación en Mohenjo-daro. Los niveles más tempranos nunca se han alcanzado debido a los altos niveles actuales de agua subterránea subterránea. Es importante para nuestros estudios sobre la historia de las inundaciones en el valle inferior del Indo que tengamos una imagen estratigráfica completa de los sucesivos niveles de ocupación de la ciudad. Se obtuvo un equipo de perforación de una empresa de ingeniería de Pakistán y se realizó una serie de perforaciones de prueba bajo la supervisión del Sr. Raikes. Se sacaron muestras de núcleos y se examinaron cada metro más o menos. Se encontraron tiestos de cerámica, fragmentos de ladrillo, brazaletes y cenizas hasta una profundidad máxima de treinta y nueve pies por debajo del nivel actual de la llanura. Las perforaciones continuaron a unos dos metros y medio por debajo del rastro más bajo de ocupación humana. El nivel actual del agua subterránea está a unos quince pies por debajo del nivel del llano. Por lo tanto, será necesario penetrar más de veinticinco pies a través de niveles empapados de agua para alcanzar la ocupación más temprana. Raikes, en consulta con ingenieros en Pakistán, está diseñando un sistema de desagüe para este propósito.

El taladro en funcionamiento. Se encontraron fragmentos de ladrillo, tiestos de cerámica, brazaletes y cenizas a una profundidad de treinta y nueve pies por debajo del nivel actual de la llanura.

Las excavaciones de los niveles superiores se llevaron a cabo en un área de veinte metros cuadrados en la parte superior del montículo HR. Incluso esta exposición relativamente limitada proporcionó alguna información nueva e interesante sobre el último período de ocupación, una ocupación que probablemente caracteriza las condiciones generales que prevalecieron al final del período de Harappa. Inmediatamente debajo de la superficie del montículo encontramos un nivel delgado y mal conservado, lo que sugiere una ocupación de tipo ocupante ilegal. Los edificios estaban toscamente construidos con ladrillos de segunda mano, a menudo rotos. Los excavadores anteriores en Mohenjo-daro han informado restos similares de otras áreas del sitio. No se encontró ningún rastro de objetos extraños que pudieran indicar la llegada de invasores de pueblos no Harappa. Los pocos ejemplos de cerámica que se encuentran en los pisos de las casas son de los tipos estándar de Harappa. Sin embargo, se notó la ausencia total de la cerámica pintada de negro y rojo que tanto caracteriza el período maduro de Harappa. Desde el punto de vista arquitectónico, es importante señalar que antes de la construcción de este último nivel de ocupantes ilegales, las habitaciones abandonadas y los callejones de la ocupación anterior estaban completamente llenos de escombros y tierra gris. Además, se construyeron paredes de empaque toscamente hechas para enfrentar partes de estos empastes. Cuando se quitaron dichos rellenos durante nuestra excavación, se descubrió que estas estructuras así rellenadas estaban todavía en bastante buenas condiciones y deberían haber sido adecuadas para ser habitadas. ¿Por qué entonces el último ocupante de la ciudad se tomó la molestia de llenar estas áreas con un relleno de tres a cuatro pies? Si la imagen general que obtenemos de nuestros otros estudios es correcta, resulta obvio por qué se llevó a cabo este elaborado llenado y creación de plataforma. Fue el último de varios intentos por parte de la población de Mohenjo-daro de elevar artificialmente el nivel de la ciudad para mantenerse por encima de la altura de las aguas de la inundación. La evidencia de la inundación se describirá a continuación. Lo menciono aquí simplemente para enfatizar nuestra impresión de que las inundaciones eran el principal enemigo de los mohenjo-darianos y de todos los habitantes del período Harappa del bajo valle del Indo. Bandas de asaltantes de las cercanas colinas de Baluchistán bien podrían haberse aprovechado de las caóticas condiciones que siguieron a las inundaciones, pero aparentemente no fueron la causa de tales condiciones.

Una estructura tipo okupa directamente debajo de la superficie. Estos últimos habitantes utilizaron ladrillos de segunda mano, a menudo rotos.

Un cubículo de baño o lavado de ladrillos y piso enlucido del período Tardío. Esta área se llenó completamente de tierra y escombros para hacer una de las plataformas sobre las que los últimos habitantes de la ciudad construyeron sus casas tipo precarista.

Mencioné que directamente debajo de este nivel de okupas mal construido se encuentran los restos de edificios sustanciales de ladrillo cocido con las áreas pavimentadas de lavado (o inodoro) y las elaboradas instalaciones de drenaje típicas de esta civilización. Esta temporada se descubrieron de tres a cuatro niveles de construcción y reconstrucción estrechamente entrelazados. Estos niveles pertenecen a lo que se ha denominado en los informes de excavación anteriores el período Tardío de la ciudad. Siempre ha sido difícil, al utilizar estos informes, definir exactamente qué caracteriza el período Tardío del Intermedio y los períodos anteriores de la ciudad y la civilización que representa. Sin embargo, en las nuevas excavaciones se notaron ciertos detalles relativos a la disminución de la prosperidad material de la población de estos últimos niveles. La alfarería, por ejemplo, tenía las formas típicas de Harappa, pero la proporción de objetos pintados con respecto a objetos simples era muy baja. El lujo de decorar cerámica con diseños elaboradamente pintados aparentemente estaba más allá del alcance de los últimos habitantes de la ciudad. Un tipo de vasija de cerámica, generalmente llamada copa del valle del Indo, se encontró en gran abundancia en estos niveles tardíos. Esto confirma los informes anteriores y los de otros sitios que sostienen que este recipiente distintivo se usó solo durante los últimos años de declive de la civilización. También se encontraron otras evidencias de cambio estilístico y preferencias atribuibles al período Tardío con otras clases de objetos. Los sellos de piedra con exquisitas representaciones de animales ejecutadas en huecograbado son uno de los sellos distintivos de la madura civilización Harappa. Varios de estos sellos se encontraron en nuestros últimos niveles, pero es justo suponer que estos objetos hermosos y # 8211 y sin duda costosos & # 8211 fueron guardados por familias e individuos mucho después del momento en que fueron fabricados. Otro tipo de sello de sello, barato de pasta o frita, con solo diseños geométricos, parece ser común solo en el período posterior de la ciudad. Se han registrado previamente algunos ejemplos dispersos (con reservas por parte de los excavadores) de niveles intermedios en Mohenjo-daro, pero de hecho son raros. Los sellos geométricos parecerían entonces un objeto de datación potencialmente útil.Las figurillas de animales de arcilla proporcionan otro criterio relativo de datación. Las figurillas del período maduro de Harappa & # 8211 principalmente de toros & # 8211 son magníficos ejemplos de arte cerámico. Los cuerpos modelados sensualmente, los rostros sensibles y la atención al detalle colocan los mejores ejemplos de estas figurillas en una clase de excelencia artística con las representaciones calcográficas de animales en los sellos de piedra. En nuestros niveles del período Tardío en la parte superior del montículo HR, no se encontró un solo ejemplo de estas excelentes figuras de animales. Las figurillas eran abundantes, pero eran de una calidad tosca, casi parecida a un juguete. Los cuerpos están mal proporcionados y los rostros varían en apariencia desde lo cómico a lo grotesco. De los informes publicados sobre las excavaciones anteriores en Mohenjo-daro y otros sitios de Harappa, está claro que tales figurillas se encuentran en todos los niveles de la civilización. Nuestras excavaciones de este año parecen mostrar, sin embargo, que este es el único estilo de figurilla de animales que se hizo durante los años de decadencia de la civilización. Los ejemplos como los que acabamos de citar pueden ser útiles para fines de datación relativa, pero no pueden decirnos nada sobre las fechas de los años reales de la ciudad o la civilización. Para este propósito, se recolectaron muestras de carbono de madera y grano y se analizarán mediante el procedimiento de datación por radiocarbono.

Las denominadas copas del Indo. Estos se conocen solo en niveles tardíos en los sitios de Harappa y proporcionan uno de los pocos criterios confiables de datación para la cronología interna de la civilización del Indo.

Sellos de sellos de los niveles del período Tardío. Estos sellos parecen ser productos de los últimos años de la civilización del Indo.

Uno de los hallazgos más inesperados de la temporada se produjo el segundo día de excavaciones. Solo a unos dos pies por debajo de la superficie del montículo se encontró un grupo de tres esqueletos humanos: un hombre de mediana edad, una mujer joven y un niño pequeño. A unos metros de distancia, en el mismo estrato, se encontraron más tarde dos esqueletos adultos más. Evidentemente, no se trataba de entierros en el sentido formal de la palabra. Los esqueletos estaban enredados en una espesa acumulación de ladrillos, cerámica rota y escombros y definitivamente no descansaban en la calle o al nivel del piso. Esta acumulación aparentemente no pertenecía a la época de los restos estructurales en las proximidades de los esqueletos. Lo que realmente les sucedió a estas personas desafortunadas debe seguir siendo un enigma. Todo lo que podemos decir con seguridad es que sus esqueletos se encontraron en un contexto arqueológico que debe estar fechado en algún tiempo indeterminado posterior al llamado período Tardío en Mohenjo-daro. Es posible que pertenezcan a la época del último asentamiento de ocupantes ilegales, pero se conservó muy poco de este nivel superior para permitir afirmaciones dogmáticas de datación. Es razonable creer que los treinta y siete esqueletos encontrados en las excavaciones anteriores también se encontraron en circunstancias similares. Ciertamente, los nuevos descubrimientos no han añadido combustible a los incendios de la hipotética destrucción de la ciudad por parte de los invasores.

Figurilla de arcilla de un toro de la soberbia calidad típica del período maduro de Harappa. Tales figurillas no se encontraron en los niveles del período Tardío en Mohenjo-daro. Una figura de animal de la variedad tosca hecha a mano típica del período tardío en Mohenjo-daro.

Debe admitirse que nuevas excavaciones en Mohenjo-daro, o en cualquier otro sitio del período Harappa, tienen pocas posibilidades de responder a la pregunta vital de por qué y cómo esta, la más extensa de las primeras civilizaciones del Viejo Mundo, desapareció de la escena histórica. Diferentes tipos de investigación, como los estudios geomorfológicos del Sr. Raikes, pueden ser la clave de este molesto problema. Primero llamó su atención sobre este problema las descripciones publicadas de depósitos gruesos de arcilla aluvial en varios niveles en las ruinas de Mohenjo-daro. El más alto de estos estratos de depósito de inundación & # 8220perched & # 8221 está ahora a unos treinta pies sobre el nivel de la llanura. Hasta ahora no ha habido una explicación satisfactoria para la presencia de tales depósitos. Raikes registró unos 150 depósitos de arcilla expuestos en lugares muy separados en las ruinas de Mohenjo-daro. Algunos de estos resultaron ser rellenos y plataformas de ladrillos de barro en descomposición en lugar de depósitos de inundación. Sin embargo, son importantes porque ahora podemos ver que la construcción de plataformas tan altas en este y otros sitios estaba estrechamente relacionada con todo el problema de las inundaciones. Ya se ha mencionado el embalaje artificial y la construcción de plataformas en los últimos niveles de Mohenjo-daro. Se descubrió evidencia abrumadora de tales prácticas de construcción en nuestro claro del borde occidental del montículo de HR.

El primero de los cinco esqueletos humanos descubiertos justo debajo de la superficie del montículo HR.

Una plataforma monumental de adobe macizo, o terraplén, recubre el borde del montículo de la ciudad. Una excavación exploratoria mostró que tiene al menos veinticinco pies de altura. En la actual llanura se enfrenta a un sólido muro de ladrillos cocidos, de cinco a seis pies de espesor, que se trazó a una distancia de más de trescientos metros a lo largo de la base del montículo. Este enorme complejo, especialmente si rodea toda la zona baja de la ciudad de Mohenjo-daro, no puede explicarse simplemente como una estructura defensiva contra un ataque militar. Parece que las murallas y las plataformas estaban destinadas a elevar artificialmente el nivel de la ciudad como protección contra las inundaciones. Aún es demasiado pronto para delinear en detalle la secuencia de eventos naturales que podrían haber producido las inundaciones alrededor de Mohenjo-daro, pero deberían hacerse algunas sugerencias provisionales. & # 8220 Que la causa principal de las inundaciones fue de naturaleza tectónica, no se puede dudar razonablemente, según la evidencia actual, & # 8221, dice Raikes en su Informe Provisional. Estos levantamientos, o más bien una serie de levantamientos, ocurrieron entre Mohenjo-daro y el Mar Arábigo, posiblemente cerca de la moderna ciudad de Sehwan. Queda por ver si estos levantamientos fueron el resultado de fallas en el lecho rocoso o de extrusiones eruptivas de lodo & # 8220 volcánico & # 8221. No obstante, los geólogos están de acuerdo en que el levantamiento ocurrió. El & # 8220dam & # 8221 creado por este proceso de elevación respaldó las aguas del río Indo. El grado de evaporación, sedimentación y pérdidas de agua a través de la propia & # 8220dam & # 8221 son cuestiones técnicas que requieren mucho más estudio. Estos factores son importantes para estimar la tasa de aumento y dispersión del agua en el embalse creado detrás de la & # 8220dam. & # 8221 Lo que es evidente incluso ahora, sin embargo, es que & # 8211 de nuevo en palabras de Raikes & # 8217s & # 8211 & # 8220 habría sido una inundación. por una invasión gradual desde aguas abajo con mucha advertencia. & # 8221 Cuando los mohenjo-darianos vieron que las aguas se acercaban gradualmente desde el sur, habrían tenido tiempo suficiente para construir las enormes plataformas de ladrillos que existen en toda la ciudad. Con el tiempo, el embalse, que bien podría haber tenido más de ciento cincuenta kilómetros de largo y abarcar todos los pueblos y aldeas de la parte baja del valle del Indo, se habría llenado de sedimentos. La afluencia de agua habría excedido las pérdidas resultantes de la filtración y la evaporación, y las aguas crecientes habrían superado la & # 8220dam. & # 8221 A continuación, se produciría un período de rápida pérdida de agua y reducción de la sedimentación en el valle.

Estos dos ejemplos ilustran el mal estado de conservación de los esqueletos recién descubiertos. Su estado deteriorado y maltratado se explica en parte por el hecho de que fueron encontrados casi directamente debajo de la superficie del montículo.

Puede ser solo una conjetura, pero se ha estimado que el tiempo necesario para sedimentar el depósito podría ser tan solo de cien años. Durante este período, lugares como Mohenjo-daro pueden haber sido abandonados temporalmente, pero esto aún no se ha mostrado arqueológicamente. De todos modos, una vez que las aguas comenzaron a bajar, se emprendió la reconstrucción. Desafortunadamente, el ciclo de elevación e inundación repitió su curso destructivo, posiblemente hasta seis veces. Como dijo recientemente Sir Mortimer Wheeler, quien excavó en Mohenjo-daro en 1950, la población estaba siendo desgastada por el entorno natural (contrariamente a su sugerencia original de que la población estaba desgastando el paisaje). Un estudio de los depósitos de limo en otros sitios cerca de Mohenjo-daro, como Jhukar y Lohumjo-daro, sugiere el mismo régimen de inundaciones. Es esencial que se realicen estudios detallados y excavaciones de prueba en otros sitios en el valle inferior del Indo. Si se pueden elaborar patrones consistentes de sedimentación y reconstrucciones para otros sitios en esta área, habremos recorrido un largo camino hacia la sustanciación del papel crucial del movimiento tectónico y las inundaciones en la vida y muerte de al menos la parte sur de Harappan &. # 8220 imperio. & # 8221

Los cinco esqueletos humanos descubiertos este año se asociaron con la espesa acumulación de ladrillos y escombros entre estas paredes paralelas cerca de la superficie del montículo HR.

Otros factores estuvieron involucrados en el declive de las fortunas de Harappa en el norte. Las inundaciones pueden haber sido un problema allí también, pero no en un grado tan abrumador como en el sur. Desafortunadamente, la evidencia arqueológica del final de las ciudades del norte es aún más lacónica que la del sur. Sin embargo, existe un patrón aparentemente consistente que es común a cada uno de los pocos asentamientos de Harappa que se han excavado en el norte. Parece haber una terminación brusca de la ocupación en estos sitios durante lo que se reconoce en la evidencia actual como la fase madura de la civilización Harappa. Luego hubo un largo período de abandono seguido después de varios siglos por el asentamiento de grupos culturales completamente nuevos. Los más comunes parecen ser los fabricantes de una cerámica pintada de color gris distintivo.

Se encontró un gigantesco terraplén de adobe macizo a lo largo del borde del montículo HR. Se cavó un hoyo veinticinco en el ladrillo sin llegar al fondo de la estructura.

Las regiones del sur parecerían ofrecer la mejor promesa de respuestas arqueológicas a la pregunta de qué sucedió con la población del Indo después de que su civilización fue derrotada por las incesantes inundaciones que se repitieron. Los arqueólogos indios han localizado más de ochenta sitios del período Harappa en el área de Gujarat, en el oeste de la India. Muchos de estos sitios son del período Tardío y claramente conservan evidencia que sugiere una transición gradual de las una vez orgullosas tradiciones Harappa a las que eran indígenas de esa parte de la India. La fuerza y ​​vitalidad de la cultura Harappa se desvanecía hasta el punto en que incluso el uso de la escritura perdió su importancia. Quizás sea esperanzador reflexionar sobre la posibilidad de que, al menos en los días de hace cuatro mil años, el enemigo más abrumador y asfixiante del hombre se encontraba en las fuerzas de la naturaleza más que en los caprichos de sus semejantes.


Las civilizaciones del valle del Indo

En algún momento alrededor del 6.000 a.C. un pueblo pastor nómada, que ahora algunos piensan que son dravidianos, se instaló en aldeas de la región montañosa al oeste del río Indo. Allí cultivaron cebada y trigo, cosechándolos con hoces con hojas de pedernal. Vivían en pequeñas casas construidas con ladrillos de adobe. Después de aproximadamente 5000 a.C. el clima en su región cambió, trayendo más lluvias, lo que aparentemente les permitió cultivar más alimentos, ya que aumentaron en población. Comenzaron a domesticar ovejas, cabras y vacas y luego búfalos de agua.

Tableta moldeada que muestra a un hombre lanzando un búfalo de agua con un pie presionando la cabeza hacia abajo y un brazo sosteniendo la punta de un cuerno. Un gavial (cocodrilo) se representa sobre la escena del sacrificio, y una figura sentada en posición de yoga, con un tocado con cuernos, está a la derecha.
Comprimido moldeado de tres caras. Este lado muestra un bote de fondo plano con una choza central que tiene hojas frondosas en la parte superior de dos postes. Dos pájaros se sientan en la cubierta y un gran timón doble se extiende desde la parte trasera del barco. En el segundo lado hay un gavial de hocico con un pez en la boca. El tercer lado tiene ocho símbolos de la escritura Indo.

Luego, después del 4000 a.C. comenzaron a comerciar con áreas distantes en Asia central y áreas al oeste del paso de Khyber. También comenzaron a usar bronce y otros metales. Con el tiempo, el área total de la civilización del Indo se volvió más grande que la del antiguo reino de Egipto. Sus ciudades se caracterizaban por edificios de arquitectura elaborada, construidos con ladrillo cocido, con alcantarillado y calles pavimentadas.

Figura femenina con tocado y joyería. Harappa - 2.600 - 1.900 a. C.

Figura femenina con tocado y bisutería. Harappa - 2.600 - 1.900 a. C.

Típico de estas grandes ciudades planificadas es Mohenjo-daro, que junto con sus grandes edificios, tenía las calles de la ciudad dispuestas en una cuadrícula. Se cree que la ciudad albergaba a unas 50.000 personas y tenía un granero, baños, salones de actos y torres. La ciudad estaba dividida en dos partes, al oeste de la ciudad había una ciudadela rodeada por una muralla.

El área de la Ciudadela de la ciudad se construyó sobre un montículo de ladrillos de casi 12 metros de altura. Una gran escalera subía por el costado de este montículo. Varios edificios y estructuras grandes en el montículo de la Ciudadela sugieren que esta área puede haber sido utilizada para reuniones públicas, actividades religiosas o importantes actividades administrativas, así como de defensa. En el siglo II a.C. se construyó una estupa (una estructura en forma de cúpula, que sirve como santuario budista) en la parte superior de este montículo.

La Ciudadela incluía un elaborado tanque o baño, creado con ladrillos de excelente calidad y desagües de alcantarillado, esta área estaba rodeada por una veranda. Aquí también se encontraba un granero gigante, una gran estructura residencial y al menos dos salones de actos con pasillos. Al este de la ciudadela estaba la ciudad baja, dispuesta en un patrón de cuadrícula.

Las calles eran rectas y estaban drenadas para mantener la zona sanitaria. Mohenjo-Daro tenía un edificio con un horno subterráneo y vestidores, lo que sugiere que el baño se realiza en piscinas climatizadas, como en los templos hindúes de hoy en día. La gente de la ciudad utilizó muy poca piedra en su construcción. Preferían los ladrillos, dos tipos de ladrillos principalmente, ladrillos cocidos y ladrillos de madera, que se crearon utilizando cenizas de madera quemada.

En Mohenjo-daro, los arqueólogos han encontrado varias plataformas y cimientos grandes hechos de ladrillo. Las bases de las columnas y los agujeros poco profundos todavía existen en las plataformas, lo que sugiere que estaban destinadas a sostener columnas o soportes de madera. Sin embargo, las paredes de estos edificios no sobreviven. Dado que las paredes de ladrillo generalmente sobreviven, muchos arqueólogos ahora creen que algunos edificios grandes en Mohenjo-daro probablemente se construyeron con madera.

Usaron madera para crear los techos planos de sus edificios, hay escaleras de ladrillo que conducen a los techos de muchas casas, lo que sugiere que los techos se usaban como áreas recreativas, como en la primera Anatolia. Las casas eran de varios tamaños, algunas eran pequeñas y otras eran grandes con patios interiores y baños interiores. Se han encontrado varios talleres artesanos, como el de metalurgia, carpintería y concha.

Defensivamente, Mohenjo-daro era una ciudad bien fortificada. Aunque no tenía murallas, tenía torres al oeste del asentamiento principal y fortificaciones defensivas al sur. Estas fortificaciones tomadas en consideración, así como una comparación con las ruinas de Harappa al noreste, llevan a la conclusión de que quizás Mohenjo-daro era un centro administrativo. Tanto Harappa como Mohenjo-daro comparten relativamente el mismo diseño arquitectónico (Harappa está menos bien conservado debido a la profanación del sitio), y generalmente no estaban fuertemente fortificados como otros sitios del Valle del Indo. Es obvio a partir de los diseños idénticos de las ciudades de todos los sitios del Indo, que hubo algún tipo de centralidad política o administrativa, sin embargo, el alcance y el funcionamiento (e incluso la ubicación y el tipo) de un centro administrativo sigue sin estar claro. Lothal estaba situado en la cabecera del Golfo de Cambay en Gujarat. Aquí los arqueólogos han encontrado grandes almacenes listos para almacenar mercancías para la exportación.

La gente de Mohenjo-Daro, Harappa y las otras ciudades compartían un sofisticado sistema de pesos y medidas, usaban aritmética con decimales y tenían un lenguaje escrito que era en parte fonético y en parte ideográfico. La gente del Indo también utilizó sellos para las firmas y la presentación pictórica, al igual que la gente del noroeste en Elam y Sumer. La gente del valle del Indo mantenía relaciones comerciales activas con Oriente Medio en oro, utensilios de cobre, lapislázuli, marfil, cuentas y piedras semipreciosas.

La religión del Indo era animista, usaban al Unicornio, ganado, elefantes y otros animales para representar a sus dioses. Aparentemente son los creadores del Unicornio, . Los sellos del Indo son amuletos dirigidos a los dioses y se llevaban en el cuerpo.

En el Sello de abajo, tenemos una representación de la Deidad (en este caso Maal / Mal) como un Unicornio, y luego la inscripción votiva se escribió sobre la Deidad (en escritura harappa).

El pesebre, bajo la cabeza de Maal, se compone de varios signos del Indo. Se lee Puu-i-Paa, o "Una condición floreciente, Tú la distribuyes".


8. Higiene y saneamiento

Las excavaciones han demostrado que la higiene y el saneamiento eran una prioridad para la gente de la civilización del valle del Indo, pero también que sus ciudadanos tenían estilos de vida bastante limpios, saludables y seguros. Una gran cantidad de baños públicos, un excelente sistema de conservación de agua, suministro de agua en todas las casas, sistemas de alcantarillado ordenados y los impresionantes sistemas de aguas residuales subterráneas resaltan el papel de las prácticas higiénicas en la vida de sus ciudadanos.

Los contenedores de basura que se habían instalado en todas partes a lo largo de las calles de Mohenjo-Daro son aún más notables. Demuestra que incluso al observar todas las demás civilizaciones anteriores, la sociedad del valle del Indo estaba muy por delante de los tiempos en lo que respecta a los aspectos cívicos. Estos contenedores de basura eran esencialmente contenedores de ladrillos y se usaban principalmente para deshacerse de cualquier artículo no deseado y para la eliminación de basura por parte de los ciudadanos.


Civilización del Valle del Indo - Religión

El sistema exacto de creencias de la civilización del valle del Indo es difícil de definir porque el lenguaje escrito aún no ha sido descifrado y no hubo sucesores directos, ni colonialistas, para interpretar y registrar las creencias predominantes. Además, la civilización dejó poca evidencia física de sus creencias, y esa evidencia que ha sido desenterrada está abierta a una amplia gama de interpretaciones. Por lo tanto, nos quedamos a especular sobre el sistema de creencias atribuyendo significado a la evidencia física dejada por el registro arqueológico, con el fin de comprender las ideologías de estos pueblos antiguos. Dicho esto, es importante considerar el sistema de creencias de la gente del valle del Indo porque es probable que haya contenido muchos precursores de deidades y prácticas religiosas de religiones que se desarrollaron más tarde en la región.

A pesar de que no se han encontrado templos que se remontan a la civilización del valle del Indo, se dice que la religión creía en el otro mundo, así como en dioses y diosas. En 1931, John Marshall identificó una serie de características destacadas de la religión del Indo, a saber, la Gran Diosa Madre (la sexualidad femenina está profundamente arraigada en la religión y la ideología del Indo), un Gran Dios Masculino y la veneración de los animales.También entre las representaciones importantes se encuentran la representación simbólica del falo (linga) y la vulva (yoni), y la importancia del baño y el agua en la práctica religiosa.

Se cree que muchas imágenes encontradas en los sitios de Harappa son las predecesoras de la ideología védica. Marshall pensó que un sello de piedra conocido como "Proto-siva", que representa a un personaje masculino sentado en un día en una posición yóguica rodeado de animales, era un precursor de Shiva, la conocida deidad hindú. Mientras que otros eruditos han pretendido que esta figura es en realidad un "Proto-Brahma" / "Brahma-Bull" (el gran creador) u otro dios, el consenso general es que la figura es un precursor de los sistemas de creencias posteriores en la India y más allá. Otras figuras en posturas de yoga, dioses similares a Shiva, altares de fuego y esvásticas pueden proporcionar más evidencia de la conexión.


Historia antigua: Notas de estudio de la civilización del valle del Indo | Civilización antigua Harappa & # 8211 WBCS Guruji

Así que comencemos & # 8217s & # 8230

¿Cuál es la historia de la civilización del valle del Indo?

la civilización del valle del Indo originalmente se llamaba Civilización Harappa después del descubrimiento de este sitio. la civilización del valle del Indo fue una de las cuatro primeras civilizaciones del mundo.

  1. Civilización de Mesopotamia
  2. Civilización egipcia
  3. Civilización china
  4. la civilización del valle del Indo

los Indo o Civilización Harappa es más antigua que la cultura calcolítica. la civilización del valle del Indo o Harappan La cultura cubrió partes de Punjab, Haryana, Sindh, Baluchistan, Gujarat, Rajasthan y West Uttar Pradesh.

Acerca de la civilización del valle del Indo-

Se ha encontrado un torso masculino desnudo de arenisca roja. Se identifica con Rigveda. otro símbolo de piedra de hallazgo pf lingam y yoni, mortero de madera de la diosa Virgen, caja, dados bailarina desnuda femenina, etc. En los graneros de la civilización del valle del Indo, había dos remolques y seis graneros, el espacio de piso combinado de estos graneros tenía la misma área como el Gran Granero ar Mohenjodaro.

Urbanismo de la civilización del valle del Indo-

los la civilización del valle del Indo o Civilización Harappa la cultura se distinguía por su sistema de urbanismo. Los pueblos se dividieron en dos partes. Partes superiores de la ciudadela y partes inferiores. Una de las cosas notables de la disposición de las casas en las ciudades es que siguieron el sistema de cuadrícula.

Sistema de drenaje de la civilización del valle del Indo –

El sistema de drenaje fue muy impresionante. En casi todas las ciudades, cada casa grande o pequeña tenía su propio patio y baño. El agua fluía de las casas a las calles que se habían drenado. Estos desagües se cubrieron con ladrillos y, a veces, con losas de piedra. Los desagües de la calle estaban equipados con pozos de registro. La calidad de los baños y desagües domésticos es notable. El sistema de drenaje de Harappa (Civilización del Valle del Indo) es casi único.

Vida social de la civilización del valle del Indo –

No está probado que existiera clases o castas. Pero a partir de los montículos se puede suponer que existían clases y no castas según la ocupación del pueblo como campesino, artesanos, etc. Además, existían tres formas de enterramiento. Se cree que el cadáver fue quemado.

Vida política de la civilización del valle del Indo –

No hay una idea clara sobre la vida política del la civilización del valle del Indo. Pero no se ha encontrado ningún templo en ningún sitio de Harappa.

Vida económica de la civilización del valle del Indo –

los la civilización del valle del Indo de Harappan la economía se basaba en la agricultura de regadío excedente, la cría de ganado, la competencia en diversas artesanías y el vigoroso comercio.

Vida religiosa de la civilización del valle del Indo –

En la civilización del valle del Indo, se han encontrado numerosas figuras de terracota de mujeres. Estos índices indican la adoración de la Diosa Madre. La deidad masculina principal, Pashupati Shiva, está representada en focas en la postura sentada de un yogui, rodeado por un elefante, un tigre, un rinoceronte, un búfalo y dos ciervos que aparecen a sus pies. Este dios se representa con una cabeza de tres cuernos.

Los animales también fueron adorados en la época de Harappa y muchos de ellos están representados en sellos. El más importante de ellos es el animal unicornio de un cuerno.

Arte y Arquitectura de la civilización del valle del Indo –

Las macetas de la Civilización del Valle del Indo o Harappa generalmente estaban decoradas con diseños de árboles y círculos. La cerámica de Harappan es de color rojo oscuro o brillante y es uniformemente resistente y bien horneada. Los pueblos de Harappa usaban diferentes tipos de alfarería. La cerámica Harappa era de carácter muy utilitario.

La secuencia de comandos de la civilización del valle del Indo –

El guión de la civilización del valle del Indo o la civilización de Harappa aún está descifrado. El estilo se llama Boustrophedon.

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Chanhudaro: fabricantes de cuentas del valle del Indo

La civilización del valle del Indo es casi siempre sinónimo de los sitios famosos de Harappa, Mohenjodaro, Lothal, Dholavira y Kalibangan. Pero a la sombra de sus ciudades hermanas más famosas se encuentra Chanhudaro, en la región de Sindh en Pakistán.

Chanhudaro, que data del tercer milenio a. C. y se encuentra a solo 130 km de Mohenjodaro, era un importante centro de fabricación y fabricaba uno de los artículos más preciados en la antigüedad: cuentas de cornalina, entre otras cosas.

La civilización del valle del Indo, también conocida como la civilización de Harappa, es la cultura urbana más antigua conocida en el subcontinente indio. La primera ciudad que se descubrió fue Harappa en 1921, seguida de Mohenjodaro en 1922.

Chanhudaro fue descubierto en 1931, diez años después del descubrimiento de Harappa, en una India indivisa. El arqueólogo N G Majumdar, al que se le atribuye el descubrimiento de 69 sitios de Harappa, había trabajado anteriormente en las excavaciones de Mohenjodaro en 1923 y, en nombre del Servicio Arqueológico de la India, estaba estudiando sitios antiguos en la región de Sindh. Fue el primero en excavar el sitio de Chanhudaro en 1931 y lo siguió con un informe detallado.

La excavación de Majumdar fue seguida por otra, en 1935, de la Escuela Estadounidense de Estudios Indios e Iraníes y el Museo de Bellas Artes de Boston. Esta es la primera excavación estadounidense en el subcontinente indio. Dirigida por el arqueólogo británico Ernest J H Mackay, la expedición tenía como objetivo cerrar la brecha entre el período Harappa y una civilización posterior. La excavación se llevó a cabo después de estudiar el informe de Majumdar que mencionaba rastros de la civilización posterior a Harappa en el sitio.

La ciudad de Chanhudaro, habitada en el tercer milenio a. C., era mucho más pequeña que Mohenjodaro. Parece haber sido una ciudad propensa a las inundaciones. Se cree que el río Indo, actualmente a 20 km de Chanhudaro, estuvo mucho más cerca en la época de Harappa y estaba entonces a solo 3 km de distancia. Según Mackay, los tres montículos excavados en el sitio alguna vez fueron una sola entidad, que luego se fragmentó debido a una inundación severa.

No solo eso, en las profundidades de las trincheras había sedimentos de río, que se cree que provienen de inundaciones anteriores que fueron menos severas. Mackay cree que la ciudad se vio afectada al menos dos veces por inundaciones, durante el período de Harappa.

Curiosamente, Chanhudaro es la única ciudad de Harappa sin ciudadela.

Según el arqueólogo J M Casal, “A pesar de ser una ciudad, Chanhu-Daro nunca fue tan grande como Mohenjo-Daro o Harappa, lo que podría explicar que fue construida sin ninguna muralla. Entonces parece lógico pensar que cuando se hizo patente la primera amenaza, los habitantes, temiendo por sus riquezas y por sus vidas, huyeron de la ciudad y buscaron refugio afuera ”.

Los arqueólogos han encontrado evidencia de tres culturas en Chanhudaro. Los niveles más bajos pertenecen a la cultura Harappa (tercer milenio a. C.), el más antiguo de los tres seguido por la cultura Jhukar (segundo milenio a. C.) y la cultura Jhangar (finales del segundo al primer milenio a. C.) en la capa superior.

Una de las características comunes a todas las ciudades de la civilización Harappa es su meticulosa planificación urbana. A pesar de su pequeño tamaño, Chanhudaro no es diferente. Como en otras ciudades de Harappa, se utilizaron ladrillos quemados para construir casas.

Además, hay restos de un sistema de drenaje bien planificado, otra característica clave de las ciudades de Harappa. Se han encontrado restos de baños en el estrato de Harappan en Chanhudaro y, increíblemente, hay evidencia de desagües que corren debajo del piso de los baños y están conectados a desagües debajo de la calle principal. Las calles principales tienen dos desagües, uno a cada lado, a lo largo.

Estos desagües, alrededor de 6 pulgadas por debajo del nivel de la calle, fueron cuidadosamente diseñados. Están inclinados para que el agua pueda fluir suave y uniformemente. Incluso tenían uniones redondeadas para que el flujo de agua fuera suave. Las casas que no estaban conectadas a la calle principal tenían pozos negros hechos con viejos frascos de almacenamiento con agujeros en la base para que el agua se filtrara en el suelo.

A pesar de su pequeño tamaño, Chanhudaro era una importante ciudad comercial, junto con grandes ciudades como Harappa, Mohenjodaro y Lothal. Aunque menos rico, era un centro de fabricación, haciendo cuentas de cornalina, sellos, juguetes y pesas.

A pesar de ser tan diminuta, la escala de producción en Chanhudaro era mucho mayor en comparación con las grandes ciudades como Mohenjodaro. Se cree que la mayoría de las personas que vivían aquí se dedicaban a la fabricación, y algunas de las estructuras encontradas en el sitio podrían haber sido talleres, almacenes o barrios industriales.

Se han encontrado cientos de artefactos de cobre y bronce en Chanhudaro. También se han descubierto una variedad de herramientas y armas, incluidas puntas de lanza, cinceles, puntas de flecha, anzuelos, hachas de hoja larga y corta, sierras, cuchillos grandes y navajas de afeitar. Los artefactos de cobre y bronce no se limitan a herramientas. Los platos, ollas, sartenes y juguetes también estaban hechos de cobre y bronce.

Teniendo en cuenta la gran escala de los artefactos encontrados, Mackay llamó a Chanhudaro como el "Sheffield de la antigua India". Un artefacto importante encontrado fue una figura de un lanzador de lanzas masculino, que se exhibe en el Museo de Bellas Artes de Boston, EE. UU.

Quizás el hallazgo más interesante es un cráneo femenino que se encuentra dentro de un frasco de almacenamiento en Mound II. Se colocó en un frasco junto con varios objetos de cobre. Curiosamente, no se encuentran otros huesos en ningún lugar del sitio. Cómo terminó esta calavera en un frasco sigue siendo un misterio.

Un centro de fabricación

Rosario : Se ha descubierto una fábrica de perlas, incluido un horno, en Chanhudaro. También se han encontrado una gran cantidad de perlas, que van desde las materias primas hasta el producto terminado. Curiosamente, también se encontraron taladros usados ​​en cornalina.

Las cuentas más importantes recuperadas son las de cornalina, que probablemente eran un producto costoso en ese momento y solo las usaba la élite.

El tipo más común de cuentas de cornalina eran las cuentas rojas con un diseño blanco. Estos diseños se hicieron utilizando un álcali que se calentó. Como resultado, la pintura se fijó permanentemente sobre la piedra.

Estas cuentas eran un importante producto comercial. Se sabe que los harappans comerciaron con Mesopotamia, evidencia de lo cual proviene de cuentas de cornalina fabricadas en Chanhudaro que se encuentran en Mesopotamia, especialmente en tumbas. Irónicamente, no se han encontrado muchas joyas en Chanhudaro, aparte de algunos brazaletes y anillos de conchas y cerámica. Probablemente las mujeres usaban pequeños peines como accesorios para el cabello. Se ha recuperado de Chanhudaro un pequeño peine de marfil, intrincadamente decorado por ambos lados.

focas : También se hicieron sellos en Chanhudaro, y se han encontrado muchos sellos y sellados de Harappa en el sitio. Hechos de esteatita, los sellos tenían una inscripción en la parte superior. La mayoría de estas focas tenían una imagen de un buey urus, un animal de un cuerno, que era el animal favorito de las focas en Chanhudaro, ya que probablemente ocupaba un lugar importante en su mitología.

Aparte del buey urus, en algunas focas aparecen imágenes del tigre, el elefante y el bisonte. Los sellos son en su mayoría cuadrados o rectangulares. Los sellos redondos eran comparativamente raros en los sitios de Harappa, y uno de esos sellos se ha encontrado en Chanhudaro.

Juguetes: Curiosamente, se han encontrado grandes cantidades de juguetes en todo el sitio, lo que nos permite vislumbrar las fascinantes variedades de juguetes utilizados por los niños en el período Harappa en Chanhudaro. Carros de juguete hechos de terracota y bronce, un carnero en miniatura sobre dos ruedas tirado por una cuerda, un toro con cabeza móvil y una figura con brazos móviles eran algunas de las variedades de juguetes. También se han encontrado pitos en grandes cantidades en Chanhudaro. Estaban hechos de cerámica en forma de gallina y no estaban decorados o adornados.

Culturas post-harappa

Parece que la gente de Harappa se vio afectada periódicamente por inundaciones, por lo que probablemente Chanhudaro fue abandonado. La ciudad en ruinas permaneció desierta hasta que fue ocupada por personas pertenecientes a la cultura Jhukar, una cultura posterior a la Edad del Bronce Harappa en Sindh, en el segundo milenio a. C.

No sabemos mucho sobre el origen de estas personas. Eran una comunidad pequeña y no muy rica. Vivían en casas pequeñas. La cerámica de este período no es tan refinada como la de los Harappans y es más tosca. A diferencia de los sellos del período Harappa, los sellos de Jhukar son en su mayoría redondos y carecen de inscripciones. Eran menos refinados que los sellos de Harappa y en su mayoría están hechos de arcilla. Este período también vio una disminución en el comercio de larga distancia.

Después de este período, el sitio de Chanhudaro fue ocupado por el pueblo Jhangar, a finales del 2º -1º milenio a. C. Se cree que estos fueron una tribu nómada y pastoral, que ocupó este sitio durante un período muy corto. No se han encontrado muchos rastros de su habitación en Chanhudaro y la cerámica utilizada por ellos no estaba pulida y hecha a mano.

Después de la Partición de la India en 1947, el sitio de Chanhudaro quedó bajo el dominio de Pakistán y todavía se están llevando a cabo excavaciones. El último fue en 2015, por una misión francesa junto con el Gobierno de Pakistán.

Imagen de portada: Cuentas de cornalina grabadas encontradas por Mackay en Chanhudaro, cortesía del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.


La gente del valle del Indo cultivaba, pastoreaba, cazaba, recolectaba y pescaba. Criaron algodón y ganado (y en menor medida, búfalos de agua, ovejas, cabras y cerdos), cebada, trigo, garbanzos, mostaza, sésamo y otras plantas. Tenían oro, cobre, plata, pedernal, esteatita, lapislázuli, calcedonia, conchas y madera para comerciar.

La civilización del valle del Indo estaba alfabetizada, lo sabemos por los sellos inscritos con una escritura que ahora solo está en proceso de ser descifrada. [Un aparte: Cuando finalmente se descifre, debería ser un gran problema, al igual que el desciframiento de Linear B de Sir Arthur Evans. Linear A todavía necesita descifrarse, como la antigua escritura del Valle del Indo.] El primero literatura del subcontinente indio vino después del período de Harappa y se conoce como védico. No parece mencionar la civilización Harappa.

La civilización del valle del Indo floreció en el tercer milenio antes de Cristo. y desapareció repentinamente, después de un milenio, alrededor del 1500 a.C. - posiblemente como resultado de la actividad tectónica / volcánica que condujo a la formación de un lago que traga ciudades.

Siguiente: Problemas de la teoría aria al explicar la historia del valle del Indo

  1. "Imágenes del río Sarasvati: una defensa del sentido común", de Irfan Habib. Científico social, Vol. 29, núm. 1/2 (enero-febrero de 2001), págs. 46-74.
  2. "Civilización del Indo", de Gregory L. Possehl. El compañero de Oxford para la arqueología. Brian M. Fagan, editor, Oxford University Press 1996.
  3. "Revolución en la revolución urbana: el surgimiento de la urbanización del Indo", por Gregory L. Possehl. Revisión anual de antropología, Vol. 19, (1990), págs. 261-282.
  4. "El papel de la India en la difusión de las primeras culturas", de William Kirk. La Revista Geográfica, Vol. 141, núm. 1 (marzo de 1975), págs. 19-34.
  5. + "Estratificación social en la India antigua: algunas reflexiones", de Vivekanand Jha. Científico social, Vol. 19, núm. 3/4 (marzo - abril de 1991), págs. 19-40.

Un artículo de 1998, de Padma Manian, sobre libros de texto de historia mundial da una idea de lo que podemos haber aprendido sobre la civilización del Indo en cursos tradicionales y áreas de debate:


Conclusión

Si bien no se puede concluir con absoluta certeza que las epopeyas hindúes son en realidad sobre los Anunnaki, la cronología, la tecnología y la relación con los relatos sumerios de la actividad Anunnaki en el Valle del Indo después del Gran Diluvio hacen que la posibilidad sea digna de consideración y examen más a fondo.

También se sugieren más enlaces a la actividad Anunnaki en Krishna & # 8217s Lost City of Dwarka.

La Teoría de los Astronuat Antiguos Anunnaki continúa provocando interés y debate sobre la cuestión de nuestros orígenes y si la Línea de Tiempo Histórica de la Civilización proporcionada por el paradigma histórico actual es correcta.

Zechariah Sitchin contribuyó y quizás provocó este debate, y su investigación se detalla en el best-seller Crónicas de la Tierra serie que encontré interesante y estimulante.

Si desea explorar y discutir una historia alternativa más interesante sobre los Anunnaki, puede consultar nuestro Archivo de artículos en los enlaces a continuación.

También tome algunos para probar nuestro nuevo Asistente de archivos Imhotep, que lo ayudará a navegar y encontrar respuestas a cualquier pregunta que pueda tener sobre un tema cubierto en el sitio.

En el documental presentado, el Archivo de Astronautas Antiguos investiga la presencia Anunnaki en la India Antigua.


Ver el vídeo: Гостиный двор Касимова. Строили или восстанавливали?