Los manuscritos de Takenouchi y la historia de la humanidad nunca contados

Los manuscritos de Takenouchi y la historia de la humanidad nunca contados

Los manuscritos de Takenouchi son un conjunto de documentos misteriosos que fueron reescritos por un hombre llamado Takenouchino Matori hace 1.500 años en una mezcla de caracteres japoneses y chinos, transcritos de textos aún más antiguos. Según la leyenda, los documentos originales fueron escritos en caracteres divinos hace muchos milenios por "los dioses". Los textos inusuales cuentan una historia de la humanidad de una manera nunca antes contada, desde el comienzo de la creación hasta el surgimiento del cristianismo. Hablan de una era en nuestro pasado antiguo donde la humanidad vivía en paz y armonía, unida bajo el gobierno del hijo de un Dios Supremo.

Se dice que los documentos de Takenouchi son preservados por la familia Takenouchi, descendientes de Takenouchino Matori, hijo del legendario héroe japonés Takenouchi no Sukune. Según Yamane Kiku en su libro "La auténtica historia del mundo en secreto en Japón", los manuscritos originales se transmitieron de generación en generación y se conservaron en el santuario Kosokotaijingu en el monte Omijin en la prefectura de Toyama.

No está claro cómo Takenouchino Matori tradujo el supuestamente "lenguaje divino", pero según las transcripciones modernas, los documentos de Takenouchi describen la historia de todas las naciones en la "Era Divina". Hablan de un mundo antiguo que evolucionó en cuatro períodos de tiempo diferentes que comenzaron hace alrededor de 300 mil millones de años:

  • Siete generaciones de "dioses celestiales" en la era Tenjin, [Cada generación tiene subgeneraciones en la Era Tenjin (7 generaciones),
  • La era Joko / Koto que consta de 25 generaciones.
  • La dinastía Fukiaezu que consta de 73 generaciones.
  • La dinastía Kanyamato, que incluye 125 generaciones, comenzando en 660BC y continuando hasta el día de hoy.

Al principio, la historia cuenta que el mundo era un mar de barro, que tardó 22 mil millones de años en formarse. Surgieron los primeros Dioses y Diosas, los cielos y la Tierra se separaron y se crearon el Sol y la Luna. Poco a poco, la Tierra tomó forma durante un período de 6 generaciones. En la quinta generación, los Dioses dieron a luz al Creador de Naciones, que descendió al Monte Kurai en Japón, vestido con un cuerpo "brillante". Durante el período de la séptima generación, varios seres desarrollaron tecnologías que incluían transporte y escritura, control del clima, tecnología agrícola y computadoras. Esta séptima generación inició el comienzo del linaje de Emperadores del Mundo comenzando con Sumera-Mikoto, una antigua palabra japonesa. Los documentos de Takenouchi se refieren al Sumera-Mikoto como el "Hijo del Sol", ya que descendió del Dios Sol.

Los hijos del Dios Sol comenzaron la Dinastía Alta Antigua y después de 8 mil millones de años, sus hijos e hijas fueron enviados por todo el mundo para comenzar sus propias naciones. En los documentos de Takenouchi, el relato de la creación humana no sigue el camino de la evolución. Más bien, fueron los dioses los que crearon a los humanos, y los hijos de los dioses crearon cinco tipos de personas de color (blanco, rojo, azul, amarillo y negro) y los esparcieron por toda la Tierra. Japón se convirtió en el centro del mundo, desde donde los dioses crearon razas y las dispersaron hacia el exterior.

La Era Koto fue el útero de la creación de un gobierno mundial unificado bajo el reinado del primer emperador dios, el Sumera-Mikoto. Sumera-Mikoto dividió el mundo en 16 regiones con Japón en su centro, nombrando un rey para gobernar cada región. La cresta del Sumera-Mikoto, el crisantemo de 16 pétalos, simboliza el mundo y sus 16 regiones. Esta cresta, conocida hoy como el sello de la flor del crisantemo todavía se usa hoy como el sello imperial de Japón, una cresta usada por miembros de la familia imperial japonesa. Según la Constitución de Meiji (1890-1947), a nadie se le permitió usar el Sello Imperial excepto al Emperador de Japón.

El pasaporte de Japón contiene el crisantemo de 16 pétalos. Fuente de la imagen: Wikipedia

Pero el crisantemo de 16 pétalos no solo se ha utilizado en Japón. También estuvo presente en la Puerta de Ishtar de Babilonia (ahora se muestra una reconstrucción con ladrillos originales en el Museo de Pérgamo, Berlín), en el Palacio de la Alhambra en España y en varios lugares de Roma, Egipto y otros lugares. ¿Es una coincidencia o hay una conexión antigua?

Bajorrelieve de la Puerta de Ishtar en el Museo de Pérgamo de Berlín, que muestra tres crisantemos de 16 pétalos. Fuente de imagen: Wikipedia

Según los manuscritos de Takenouchi, la sede de este gobierno mundial estaba ubicada en las montañas Hida en Japón. El Santuario Kosokotaijingu era el más sagrado de todos, dedicado a los antepasados ​​de la humanidad. Se dice que el santuario fue construido con un metal no oxidado llamado hihiiro-kane. Según los documentos de Takenouchi, las cinco razas de color de la humanidad visitaron el santuario para celebrar en un festival anual.

Los documentos afirman que Sumera-Mikoto realiza frecuentes giras por todo el mundo. Viajó en un barco volador llamado Ameno-ukifune ("barcos flotantes"). Los documentos nos dicen que los lugares donde desembarcaron estos barcos se llamaron "hane" ("vientos"). Muchos lugares de Japón tienen nombres que incluyen la palabra "hane". Estos, según los documentos de Takenouchi, eran lugares de aterrizaje antiguos. Incluso hoy, uno de los aeropuertos de Tokio se llama aeropuerto de Haneda.

El antiguo sistema social se basaba en la agricultura. La gente cultivaba la tierra como agricultores de Sumera-Mikoto. La tierra era propiedad de los dioses pero administrada por el pueblo.

Aunque la tierra fue arrendada, no hubo impuestos involucrados. No había nadie para controlarlos o explotarlos. La gente podía disfrutar de los frutos de su trabajo. La Sumera-Mikoto tenía como objetivo traer felicidad a su gente, quien a cambio lo amaba y respetaba.

Sin embargo, Sumera-Mikoto decidiría quién sería el rey de una región y quién no, tenía el poder de agregar o eliminar a una persona en función de sus habilidades de gobierno. Esto nos recuerda los relatos dados en los antiguos textos sumerios donde los primeros reyes fueron nombrados directamente por los dioses, mientras que los primeros reyes fueron los dioses.

Los documentos de Takenouchi también se refieren a pirámides. Según los documentos, eran estructuras hechas por humanos o colinas moldeadas por humanos que Sumera-Mikoto usaría para comunicarse con los Dioses celestiales. Los textos mencionan la construcción de numerosos "hiramito" ("santuarios") para la llegada del dios sol. Se dice que la palabra "pirámide" se deriva de la palabra "hiramito".

Al igual que con muchas otras mitologías antiguas, la era dorada en algún momento llega a su fin, generalmente cuando los humanos comienzan a ser desobedientes a sus dioses, y este fue el caso durante la dinastía Fukiaezu, que vio el final de muchos milenios de paz y prosperidad. . Los trastornos catastróficos provocaron que dos continentes en el Océano Pacífico, Tamiara y Miyoi, se hundieran en el mar y, al final de esta Era, un enorme terremoto provocó un tsunami de 200 metros que devastó Japón. Estos desastres fueron provocados por la "corrupción" del espíritu humano. La gente se olvidó de Sumera-Mikoto y se volvió arrogante, provocando la ira de sus dioses.

Uno de los aspectos más peculiares de los documentos de Takenouchi es el relato de Moisés y Jesús, que se dice que ambos terminaron en Japón. Aún más sorprendente es el hecho de que sus supuestas tumbas todavía se pueden visitar en la actualidad. La supuesta tumba de Jesús (de quien se dice que vivió hasta los 106 años), se puede encontrar en las remotas montañas del norte de Japón en una pequeña y extraña ciudad conocida como Shingo, en la prefectura de Aomori. La ciudad se llama a sí misma Kirisuto no Sato ('Ciudad natal de Cristo'), y a solo unos minutos en automóvil del centro de la ciudad hay una cruz de madera de 8 pies de altura rodeada por una cerca blanca, que se encuentra en un acantilado en el bosque con vista a un estacionamiento de grava.

Según los textos de Takenouchi, Moisés también terminó en Japón, donde se dice que vivió durante 583 años. Su supuesta tumba se puede encontrar hoy al pie del monte Hodatsu en la prefectura de Ishikawa.

Tratar de desentrañar los orígenes y la autenticidad de los documentos de Takenouchi es ahora una tarea imposible, ya que los manuscritos originales fueron supuestamente confiscados por las autoridades gubernamentales y luego perdidos. Como resultado, ha circulado mucha especulación con respecto a la precisión, y de hecho la agenda, de los textos de Takenouchi.

Según Ichiro Yamane, nieto de Kiku Yamane, quien escribió el libro "La auténtica historia del mundo oculto en Japón", los documentos Takenouchi eran documentos propagandísticos, escritos por el ejército japonés para justificar que el emperador japonés gobernaba el mundo. Recuerde que según los documentos de Takenouchi, la humanidad comenzó en Japón y Japón era el centro del mundo.

En el 19 th siglo, Kiyomaro Takenouchi fundó una rama de la religión sintoísta basada en los documentos de Takenouchi. ¿Podrían haber sido creados los manuscritos para dar origen a otra religión?

Hoy en día, la opinión generalizada es que los documentos de Takenouchi no son más que un engaño, y además muy elaborado. Otros sostienen que pueden tener sus raíces en la verdad. Sin embargo, ahora que faltan los textos originales, es un misterio que probablemente nunca se resolverá.

Imagen de portada: Takenouchi no Sukune, japonés, siglo XIX, Fuente: Harvard Art Museums.

Referencias

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Lago de Sangre: La oscura historia de Laguna Yahuarcocha, Ecuador

Laguna Yahuarcocha, significado lago de sangre en el idioma Kichwa, es un lago sagrado del Ecuador. Mirando a través de las tranquilas aguas de la pintoresca región de Ibarra, es difícil imaginar que alguna vez fue el escenario de una sangrienta masacre, consecuencia de la resistencia indígena contra la dominación inca.

Laguna Yahuarcocha, también deletreada Yawarkucha, se encuentra a unos 3 kilómetros (1,86 millas) de la ciudad norteña de Ibarra. Sentado a una altura de 2190 metros (7185 pies) sobre el nivel del mar, es una de las principales atracciones de la región en la actualidad. Se estima que tiene alrededor de 12.000 años y es un vestigio de la era post-glaciar. Históricamente, es importante porque los estudios de algunos investigadores afirman que esta área contiene evidencia arqueológica amplia e inexplorada.

El nombre Yahuarcocha (‘Yahuar’ - sangre, ‘Cocha’ - lago) tiene su origen en Kichwa, que es parte del idioma quechua hablado principalmente en la región andina de América del Sur.

Lago Yahuarcocha desde el Mirador San Miguel, Ibarra, Ecuador ( Wikimedia Commons )

Este llamado 'lago de sangre' fue el escenario de una antigua batalla entre los incas, con Huayna-Capac (undécimo líder de los incas y último emperador indiscutido en gobernar) como su líder contra un frente unido de pueblos indígenas conocido como los Caranqui. Confederación Cayambe-Pasto. Antes de la conquista inca a fines del siglo XV, el Reino de Quito (actual Ecuador) estaba formado por varios grupos lingüísticos, incluidos Pasto, Otavalo-Caranqui y Cayambe.

Huayna Capac, dibujado por Felipe Guaman Poma de Ayala . El título, en la ortografía no estándar de Poma de Ayala, dice: El onceno inga Guainacapac, "El undécimo Inca, Huayna Capac". ( Wikimedia Commons )

Recientemente se han descubierto fortalezas incas, construidas alrededor de la época de la batalla, cerca de un volcán extinto llamado Pambamarca. Su descubrimiento proporcionó a los arqueólogos evidencia de la guerra que libró el Inca poco antes de la llegada de los conquistadores españoles. Se han identificado veinte fortalezas construidas por el Inca y dos fortalezas fueron construidas por los Cayambe. La evidencia sugiere que hubo una frontera precolombina, o frontera, que los expertos creen que existió entre las fortalezas incas y las fortalezas del pueblo indígena Cayambe.

El descubrimiento proporcionó evidencia arqueológica para apoyar la leyenda del lago Yahuarcocha, que contaron los cronistas españoles cuando penetraron en América del Sur durante los siglos XVI y XVII. Según estas historias, el gobernante Inca Huayna Capac buscó conquistar el Cayambe utilizando un "ejército muy poderoso". Esperaba una victoria rápida, pero terminó enredado en una larga lucha.

La puerta oeste de la fortaleza inca de Quitoloma. Los arqueólogos están trabajando para excavarlo y conservarlo. Crédito: Proyecto Arqueológico Chad Gifford / Pambamarca


Dónde nacieron los miembros de la realeza: el lugar de nacimiento de Kukaniloko de Hawai de 1.000 años de antigüedad

El sitio de nacimiento de Kukaniloko es un importante sitio cultural e histórico ubicado en el centro de Oahu, Hawái, que es sagrado para los nativos de Hawái, ya que fue el lugar donde muchos Ali’i (realeza hawaiana) vinieron a dar a luz a sus hijos. La razón principal de la elección de este sitio fue la creencia de que hay una inmensa cantidad de energía espiritual (maná) en esa área, lo que significaba que los niños reales que nacieran allí serían bendecidos en sus vidas por delante y tendrían reinados prósperos.

Kukaniloko significa "anclar el grito desde adentro", y el sitio originalmente consistía en dos filas de 18 piedras, que estaban destinadas a representar a los 36 jefes de Oahu que presenciaron los nacimientos, y un respaldo de piedra donde una mujer real daría a luz. El lugar de nacimiento de Kukaniloko fue construido durante el siglo XII d.C. por un jefe de Oahu. Su hijo, Kapawa, fue la primera persona que nació en el sitio. Este lugar estuvo en uso hasta el siglo XVII d.C.

Si bien solo se permitió la entrada a la realeza en este sitio sagrado, no a todas las miembros de la realeza se les permitió dar a luz en el lugar de nacimiento de Kukaniloko. Solo a aquellos que no habían participado en sacrificios humanos y tenían una genealogía sin tacha se les permitió tener a sus hijos en este lugar de nacimiento. Esta regla parece haberse aplicado estrictamente, ya que se cree que a Keopualani, la esposa del rey Kamehameha (el fundador del Reino de Hawái), no se le permitió dar a luz en Kukaniloko, ya que el rey practicaba sacrificios humanos.

Se dice que las mujeres que tuvieron a sus hijos en el sitio de parto de Kukaniloko pudieron dar a luz con facilidad y sin experimentar ningún dolor. Antes de dar a luz, la futura madre debía seguir una dieta estricta y un régimen de ejercicio prescrito por los kahuna (sacerdotes). Además, se ingirieron varias plantas para que el proceso de dar a luz fuera indoloro. Además, durante el proceso de dar a luz, a la madre se le haría beber una savia mezclada con agua con el mismo propósito.

Cuando iba a nacer un miembro de la realeza, la madre era llevada al lugar de nacimiento de Kukaniloko. Allí, hasta 48 jefes estarían presentes para presenciar el nacimiento y los rituales que lo acompañan, y fueron utilizados como referencia oral. También estuvieron presentes varios criados y kahuna para ayudar al parto, después de lo cual, se llevarían a cabo ciertos rituales. Uno de ellos, por ejemplo, fue la "ceremonia de división del bambú". Durante esta ceremonia, un kahuna partía un trozo de bambú entre sus dientes, que luego se usaba para cortar el cordón umbilical del recién nacido. Después de esto, se hicieron sonar dos pahu (tambores), que informaron a los plebeyos del nacimiento, y el sonido de estos instrumentos fue capaz de recorrer una gran distancia.

Piedra ondulada en el Parque Estatal Kukaniloko, en el Registro Nacional de Lugares Históricos ( dominio publico )

Se creía que el lugar de nacimiento de Kukaniloko poseía una gran cantidad de energía espiritual. Esto, a su vez, significaba que los niños que nacían allí serían reconocidos por los dioses, y que estaban seguros de que alcanzarían un alto estatus en la vida, además de experimentar un reinado próspero. Se ha señalado que los reinados de cuatro gobernantes que nacieron en el lugar de nacimiento de Kukaniloko, La'a (ca. 1420), Ma'ilikukahi (ca. 1520), Kalanumanuia (ca. 1600) y Kakuhihewa (ca. 1640), estuvieron marcadas por la paz y la prosperidad.

Se informó que el sitio, a pesar de su importancia, estaba amenazado por el desarrollo moderno. En 2007, por ejemplo, se hizo una propuesta para la construcción de un campo de golf de 18 hoyos y 3100 casas en el sitio y sus alrededores. Afortunadamente, el sitio se salvó cuando los herederos de la parcela de Galbraith (una parcela de tierra que rodea el sitio y que una vez fue una granja de piñas), en cooperación con el director de Hawaii del Trust for Public Land, acordaron vender esa tierra. para su conversión en muchas fincas pequeñas. Esto aseguró que el sitio conservara su entorno natural.


Il mistero dei manoscritti di Takenouchi



I manoscritti di Takenouchi sono una serie di misteriosi documenti trascritti 1.500 anni fa, da testi ancora più antichi, da un uomo di nome Takenouchi Matori in un misto di caratteri giapponesi e cinesi.

Secondo la leggenda, i documenti originali sono stati redatti in caratteri divini molti millenni fa dagli stessi dei.
Gli insoliti testi raccontano una storia dell'umanità in un modo mai raccontato prima, dall'inizio della creazione fino alla nascita del cristianesimo.



Si parla di un'epoca nel nostro antico passato in cui l'uomo viveva in pace e in armonia, uniti sotto il governo del figlio di un Dio Supremo.

I documenti Takenouchi sarebbero stati custoditi dai discendenti di Takenouchi Matori, figlio dell'eroe leggendario giapponese Takenouchi no Sukune. Secondo Yamane Kiku nel suo libro "La storia autentica del Mondo Secreted Away in Japón", i manoscritti originali sono stati tramandati di generazione in generazione e mantenuto nel Santuario Koso kotai jingu situato nella prefettura di Toyama.

Secondo l'autore Kiku Yamane nel suo libro "Historia auténtica del mundo secretado en Japón" afferma che i manoscritti originali sono stati tramandati di generazione in generazione e custoditi all & # 8217interno del Santuario Kosokotaijingu in Mount Omijin nella prefettura di Toyama. Non è chiaro come Takenouchino Matori abbia tradotto il presunto 'linguaggio divino', ma secondo le trascrizioni moderne, i documenti Takenouchi descrivono la storia di tutte le nazioni dell & # 8217Era 'Divina'.

I manoscritti parlano di un mondo antico che si è evoluto in quattro differenti periodi di tempo a partire da 300 miliardi di anni fa.

Sette generazioni di "divinità celesti" nell'era Tenjin, [Ogni generazione ha sotto-generazioni nell & # 8217era Tenjin (7 generazioni),

- L'era Joko / Koto composta da 25 generazioni
- La dinastia Fukiaezu composta da 73 generazioni
- La dinastia Kanyamato, che comprende 125 generazioni, a partire dal 660DC e continua fino a oggi.

In principio, raccontano questi documenti, il mondo era costituito da un mare di fango e sono occorsi 22 miliardi di anni per formarsi così come lo conosciamo oggi.

Nei documenti Takenouchi, il racconto della creazione umana non segue il sentiero dell'evoluzione.

Piuttosto, erano gli Dei quelli che hanno creato gli esseri umani, e i figli degli Dei a loro volta hanno creato cinque tipi di persone di colore (bianco, rosso, blu, giallo e nero) che si sono dispersi su tutta la Terra.

In quel periodo il Giappone era diventato il centro del mondo, da dove gli dei crearono razze che si sono disperse verso l'esterno.

Il Koto era stato il grembo della creazione di un governo mondiale unificato sotto il regno del primo imperatore dio, la Sumera-Mikoto che aveva diviso il mondo in 16 regioni con il Giappone al centro, alla nomina di un re che doveva Governnare su ogni regione .


Our Daily Dose: Una nueva película que anula la verdad tóxica sobre el fluoruro que se encuentra en nuestra agua potable [VIDEO]

Aclamada por los Centros para el Control de Enfermedades como uno de los diez principales logros de salud pública del siglo XX, la fluoración del agua es algo que la mayoría de nosotros suponemos seguro y eficaz. Pero la nueva ciencia ha cambiado esta suposición, revelando que el fluoruro es una neurotoxina del desarrollo y un disruptor endocrino. El CDC nos dice que beber flúor reduce la caries dental, en el mejor de los casos, en un 25%. Eso es de media a una cavidad por persona durante toda la vida. ¿Vale la pena arriesgar una caries menos para la salud a largo plazo del cerebro y la tiroides de un niño? Es hora de repensar esta práctica tan antigua.

En NUESTRA DOSIS DIARIA, el cineasta Jeremy Seifert (OMG OMG) expone los peligros de la fluoración del agua de manera informativa y creativa, destacando las investigaciones más recientes y entrevistando a médicos, activistas y abogados de primer nivel cercanos al tema. A través de un examen atento de las viejas creencias y la nueva ciencia, la película nos alerta sobre la amenaza para la salud presente en el agua y las bebidas de las que dependemos todos los días. Esta es una mirada reveladora a cómo tenemos menos control sobre nuestra salud de lo que pensamos.


JUEZ ANNA von REITZI: MI RESPUESTA A & # 8220SNOPES & # 8221, NBC, CBS, TED TURNER Y EL AMERICAN PRESS CLUB TAMBIÉN

Mi respuesta a & # 8220Snopes & # 8221, NBC, CBS, Ted Turner y el American Press Club, también.

En primer lugar, como se ha establecido varias veces, & # 8220Snopes & # 8221 es la creación de un par de californianos liberales y de todos los voluntarios de mentalidad similar (y prejuiciosos) que puedan reclutar para llevar a cabo su misión autoproclamada de convertir sus propias opiniones en hechos.

En mi experiencia, Snopes no puede distinguir un hecho real de un cuento de hadas y sería bueno que buscara otro empleo. Sea como fuere, entiendo que aquellos que han sido programados desde la infancia para confiar en la autoridad y eso significa que cualquier otra persona & # 8217s autoridad & # 8211 en lugar de usar su propio cerebro & # 8212 tendrán dificultades para discernir la verdad de la ficción.

Aquí está su llamada de atención y mi respuesta a Snopes y todos los demás expertos:

Si no soy juez, ¿por qué & # 8217t no me han arrestado por & # 8220 hacerse pasar por uno & # 8221 durante los últimos tres años?

Si no sé de qué estoy hablando, ¿por qué no le he pagado un centavo al IRS en veinte años?

Si no soy & # 8220legit & # 8221, ¿por qué tengo una declaración jurada de 300 páginas de causa probable, publicada (Amazon.com: & # 8220 Usted sabe que algo está mal cuando & # 8230 .. Una declaración jurada estadounidense de causa probable & # 8221) detallando paso a paso (con las referencias del registro público) cómo todos hemos sido defraudados por bancos internacionales que manejan & # 8220 corporaciones de servicios gubernamentales & # 8221 como negocios con fines de lucro y pretenden que son el gobierno que se le debe al pueblo?

¿Cómo es que esa declaración jurada ha estado disponible para que todos la vean desde junio pasado y ni una pequeña parte de ella ha sido refutada?

¿Y por qué & # 8212- cuando se enfrenta al testimonio jurado de crímenes cometidos contra el pueblo estadounidense & # 8212, todas las supuestas & # 8220 autoridades & # 8221 se escabullen como cucarachas bajo una luz brillante?

Ni una sola respuesta de & # 8220Congress & # 8221 & # 8212- ni un pío.

¿Por qué el litigio de interés público que presenté ante el & # 8220 TRIBUNAL SUPREMO DEL ESTADO DE ALASKA & # 8221 objetando la caracterización errónea de los habitantes de Alaska como ciudadanos federales de los Estados Unidos sujetos a arresto arbitrario bajo las disposiciones de la NDAA 2012 & # 8212? no ser escuchado?

¿Será que estoy en lo cierto y son fraudes? ¿Que de hecho NO TIENEN JURISDICCIÓN? ¿No tienes derecho a HABLARNOS siquiera cuando estamos en la tierra de nuestros antepasados?

¿Por qué los casos de sindicatos agrícolas procesados ​​con éxito por el general Gage hasta el final de la Corte Suprema (sí, yo era solo una mujer joven en ese momento, pero participé en eso a través de mi madre) han sido & # 8220 sellados & # 8221? por el & # 8220 TRIBUNAL SUPREMO DE LOS ESTADOS UNIDOS & # 8221?

Y esto es solo para empezar. Si & # 8220Snopes & # 8221 o cualquiera de las corporaciones de los principales medios de comunicación NO están en los bolsillos de los delincuentes responsables del saqueo y la mala administración de nuestros fideicomisos públicos, SON, al menos, las excusas más inútiles, tontas e inútiles para periodistas o investigadores de cualquier tipo que el mundo haya visto.

Sería mucho mejor que todos confiaran en sus peluqueros y barberos para obtener las noticias reales, porque todo lo que serán & # 8220fed & # 8221 por estos comprados y pagados & # 8220handlers & # 8221 es una dieta constante de trivia, sexo y muerte. .

En 1989, mi marido y mi hijo mayor se fueron de pesca y acamparon durante el verano, dejándome solo durante dos semanas. Aproveché el tiempo a solas para limpiar el garaje y tener pensamientos profundos. Una noche por aburrimiento comencé a llevar una tarjeta de puntuación relacionada con el Evening News & # 8212 Dibujé cuatro columnas etiquetadas: Sexo, Muerte, Sexo y Muerte, y Otro. Y a medida que pasaban las historias de & # 8220news & # 8221, marcaba las marcas de conteo & # 8230 .. más del 90% de las historias tenían que ver con sexo, muerte o ambos.

Y la siguiente pregunta es & # 8212- ¿de qué me sirve saber sobre un solo caso de asesinato en Los Ángeles? ¿O en Chicago? ¿Por qué ESE caso de asesinato y no ninguno de los otros 300?

¿Ves cómo es, cuando finalmente empiezas a PENSAR de nuevo?

Estás siendo guiado por tus narices y tus instintos más bajos, el sexo y el miedo, para engrasar las agendas políticas y empujarte a pedir más & # 8220 servicios gubernamentales & # 8221 y comprar más & # 8220stuff & # 8221 y eso es todo & # 8212 absolutamente todo & # 8212 que hacen los principales medios de comunicación y eso es todo lo que promueven: consumismo y miedo y chismes perjudiciales.

Simplemente siéntese frente a su televisor y haga lo que hicimos. Lleve una cuenta. Pregúntense: & # 8212 ahora, ¿cómo me benefició saber eso?

Muy rápidamente notarás que no te benefició en absoluto ninguna de las tonterías que te están dando, excepto quizás por el informe meteorológico. La suma total del propósito de las & # 8220news & # 8221 es hacer que se sienta deprimido, hambriento, excitado sexualmente y temeroso de cosas sobre las que no puede hacer nada.

Entonces, ¿por qué soportar ese tipo de abuso? ¿Qué posible uso tiene? Apáguelo y manténgalo APAGADO. Deje de comprar su & # 8220producto & # 8221.
Cuando llegó el 11 de septiembre, pude quedarme allí y hacer una pregunta muy importante: & # 8212- & # 8220 ¿De dónde viene toda esta cobertura cinematográfica de calidad de Hollywood? & # 8221

Ahora que te detienes y piensas en ello, ¿cómo fue posible que la tragedia de las Torres Gemelas fuera filmada desde todos los ángulos posibles en tecnicolor de alta definición como una película de Disney? ¿Por qué no fue el mundo real la cobertura cortada y reconstruida que hubiera esperado obtener de los turistas en la acera y los trabajadores oficiales que tomaban fotos a través de ventanas sucias y grabaciones de un estacionamiento arenoso y cámaras de seguridad?

Respuesta & # 8212 todo estaba configurado. Los equipos de filmación de Hollywood se establecieron la noche anterior.

¿Hola? ¿Tierra a América? Viste morir a más de 3000 personas inocentes en HDTV a todo color y obviamente fue creado de esa manera por la & # 8220 corporación de servicios gubernamentales & # 8221, has estado obedeciendo y pagando sin pensar para asesinarte y robarte a ti y a todos los demás en la Tierra durante los últimos 150 años. .

¡DESPIERTA! ¡PAJAROS CANTANDO! ¡ALERTA COMPLETA! VUELVA A CONVERTIR LAS CÉLULAS CEREBRALES EN LA POSICIÓN & # 8220ON & # 8221.

Para información de Snope & # 8217s & # 8211 y todos los demás & # 8217s:

Hay tres sistemas judiciales en este país:

(1) Tribunales administrativos que son tribunales corporativos internos diseñados para supervisar las operaciones de la & # 8220 corporación federal & # 8221 y sus franquicias y empleados únicamente

(2) Tribunales Marítimos / del Almirantazgo / Marcial que son de jurisdicción restringida y funcionan bajo la autoridad delegada del & # 8220 Gobierno Federal & # 8221 por miembros del Colegio de Abogados

Ambos sistemas judiciales anteriores son operados por abogados de la barra y todos están incorporados y todos se rigen por el derecho internacional en la Jurisdicción del Mar y no tienen nada que ver con nadie que no sea un empleado federal involucrado. en la navegación, o de otra manera naturalmente sujetos a su jurisdicción.

(3) Los tribunales de derecho común que llegaron a este país con los colonos y que han funcionado en la tierra de este país durante más de 400 años son los tribunales & # 8220 del pueblo, por el pueblo y para el pueblo & # 8221 & # 8212 y si se molesta en leer detenidamente los Artículos I, VI y la Enmienda VII, verá claramente que TODOS los asuntos de la ley relacionados con las personas vivas y sus activos deben ser juzgados en el derecho consuetudinario.

El Common Law es el & # 8220Law of the Land & # 8221 y también lo es la Constitución & # 8220 Law of the Land & # 8221 en contraposición a la & # 8220law de las corporaciones & # 8221 (marítima) o & # 8220 Law of the Sea & # 8221
(Almirantazgo).

Las personas son & # 8220land activos & # 8221 & # 8212 venimos de la tierra y regresamos a la tierra pertenecemos a la tierra, literalmente, y por eso se nos debe la Ley de la Tierra, pero durante varias décadas los intereses propios y # 8220 corporaciones de servicios gubernamentales & # 8221 se las han ingeniado para evitar ese hecho y, en cambio, presionar a todos nosotros y a nuestros activos, tanto públicos como privados, a la jurisdicción internacional extranjera del mar y nos han procesado bajo la falsa presunción de que todos somos de la Corona Británica. Los sujetos poseían candados, acciones y barriles de la British Crown Corporation.

Este es el vicioso e inadmisible plan de fraude que estos criminales podridos han perpetuado en el pueblo estadounidense y que tuvieron las agallas suficientes para promover en suelo estadounidense.

Si & # 8220Snopes & # 8221 valiera la pena para soplarlo al infierno y regresar, hace mucho tiempo que habría investigado la naturaleza de la Asociación de Abogados y el Servicio de Impuestos Internos y habría descubierto (como lo hicieron los estadounidenses perfectamente promedio) que la Asociación de Abogados de Estados Unidos y los Servicios de Rentas Internas son propiedad y están operados por Northern Trust, Incorporated, y son tanto agencias privadas de cobro de facturas como organizaciones privadas autorizadas operadas por subsidiarias de la Corona Británica.

Ellos no tienen ningún rol público u oficina en absoluto. No son unidades de gobierno. No son organizaciones profesionales inocentes. Son Agentes Extranjeros no declarados y no cumplen con el Tratado que les permite estar aquí: Tratado de Asociación de Abogados de 1947.

Si & # 8220Snopes & # 8221 tuvieran un cerebro en sus cabezas combinadas, habrían visto la vida de manera un poco diferente y serían los que abrieron los ojos con respecto a la situación real a la que se enfrenta. En lugar de concluir que no soy un juez, se preguntarían en qué sentido estos otros yahoos son jueces. ¿Jueces de quién? ¿Jueces de qué? ¿Jueces en qué sentido?

¿Quienes son? ¿Para quién o para qué trabajan sino para las personas? ¿Dónde están obligados los tribunales de derecho consuetudinario a servir a la gente por la Enmienda VII?

¡Oh, bueno, bendiga mi alma! Aquí están, en Alaska, en Colorado, en Florida & # 8230, todo tipo de condados y estados estadounidenses no incorporados que operan bajo el derecho consuetudinario con jueces de derecho consuetudinario reales y grandes jurados de derecho consuetudinario y jurados de prueba de derecho consuetudinario, y que Dios sea alabado. , hay INCLUSO alguaciles constitucionales que han asumido sus cargos públicos y que están haciendo cumplir la Constitución nuevamente.

Se le ha negado el acceso a las garantías constitucionales y al derecho común del país porque sus registros de estatus político han sido falsificados por sus propios intereses por estas alimañas. Depende de usted objetar y notificar a John Kerry que la & # 8220 corporación de servicios gubernamentales & # 8221 debe una Gran Corrección que pretende ser su gobierno legítimo.

Ban Ki-Moon también necesita un grito por su tubería de drenaje.

Estimado señor secretario, & # 8230 & # 8230, NO soy un súbdito de la Corona británica y nunca he considerado que eso sea ningún tipo de estatus beneficioso. A pesar de todas y cada una de las representaciones, reclamo mi condición de derecho de nacimiento como una de las & # 8220 personas soberanas e independientes libres de los Estados Unidos & # 8221 y noto que en ausencia del cumplimiento del deber señalado en 2 Estatutos de los Estados Unidos en general 153 , Subcapítulo 28, Sección 1 & # 8212 no se puede presumir ningún otro estatus político en mi contra, incluyendo cualquier reclamo de que la 14ª Enmienda haya tenido algún efecto sobre mi estatus o estatus político o el de mi familia. Vivo en la tierra y no acepto ningún reclamo de & # 8220residency & # 8221 o & # 8220address & # 8221 aparte del GPS que puedes ver en cualquier mapa. Temo haber sido víctima del crimen organizado y haber sufrido el robo de identidad y haber sido defraudado, pero reclamo mi derecho de nacimiento y lo defenderé. Muchas gracias por su pronta atención a este grave error y tergiversación del pueblo estadounidense por parte de los Estados Unidos de América (Menor) y la Municipalidad del Distrito de Columbia. Tenga en cuenta que el principal culpable, la & # 8220 RESERVA FEDERAL & # 8221 ha sido reincorporada bajo los auspicios de la Ciudad Estado de las Naciones Unidas, y que el FONDO MONETARIO INTERNACIONAL / FMI también es una agencia de la ONU y está implicado en este plan de fraude criminal, por lo que parece que las Naciones Unidas son en sí mismas un sindicato del crimen que opera en nuestras costas. Se recomienda encarecidamente actuar rápidamente para corregirlo.

Finalmente, señor secretario, nos ha llamado la atención que quienes más se han beneficiado de este gigantesco fraude se han propuesto matar a sus acreedores y así escapar de su obligación de devolver la propiedad, los intereses y las garantías que se les adeuda al pueblo. .


& # 8220La guerra que se avecina en China & # 8221 & # 8211 Mira a John Pilger & # 8217s Documental de gran relevancia

& # 8220El objetivo de esta película es romper el silencio: Estados Unidos y China bien pueden estar en camino a la guerra, y la guerra nuclear ya no es impensable, & # 8221 Pilger dice en su documental de 2016 La guerra que se avecina contra China, que puedes ver gratis en Youtube aquí o en Vimeo aquí.

& # 8220En unos pocos años, China se ha convertido en la # 8217s segunda potencia económica más grande del mundo, & # 8221 Pilger & # 8217s continúa la introducción. & # 8220 Estados Unidos es la potencia militar más grande del mundo, con bases, misiles y barcos que cubren todos los continentes y océanos. China es una amenaza para este dominio, dice Washington. ¿Pero quién es la amenaza? Esta película trata sobre el cambio de poder y el gran peligro. & # 8221

Como hemos estado discutiendo durante años, la búsqueda incesante de la alianza de poder similar a un imperio centralizado por los Estados Unidos para la dominación mundial total la ha puesto en un curso de colisión con la potencia económica emergente de China, que se niega a ser absorbida por la masa imperial. . La existencia continua del imperio depende de su capacidad para socavar a China antes de que se vuelva demasiado poderosa o el imperio se debilite demasiado para detener su ascenso, momento en el que la hegemonía global se vuelve imposible y vivimos en un mundo verdaderamente multipolar.

Por lo tanto, China siempre ha sido el jefe final de la campaña mundial de violencia y dominación de lo que Pilger llama el & # 8220 imperio que nunca pronuncia su nombre & # 8221. Y el aumento de la gestión narrativa anti-China por parte del gobierno de EE. UU. Indica que estamos psicológicamente preparados para aceptar esta confrontación que amenaza el mundo, tal como lo advirtió Pilger en 2016.

& # 8220El peligro de confrontación crece día a día, & # 8221 Pilger dice.

La poderosa película analiza la forma en que EE. UU. Ha estado rodeando a China con una & # 8220noose & # 8221 de bases militares desde la Guerra de Corea, que tienen cantidades masivas de potencia de fuego militar, incluida la potencia de fuego nuclear, apuntando directamente a las ciudades de China. Pilger muestra el costo psicópata que esto ha infligido a las personas que viven en las áreas donde la máquina de guerra de los EE. UU. Se ha instalado en el Pacífico, incluido un segmento especialmente enfurecido sobre el uso de nativos del atolón Bikini como conejillos de indias humanos para probar los efectos de Radiación nuclear en personas. También es profundamente inquietante la revelación de cuán cerca estuvo Estados Unidos de lanzar ojivas nucleares contra China debido a una falta de comunicación durante la crisis de los misiles en Cuba.

La película describe la historia reciente de China y explica su ascenso en el poder económico que nos llevó a este punto, y la historia de provocación y hostilidad de generaciones de Estados Unidos hacia su gobierno. También aborda la tonta proyección que albergan tantos occidentales de que si Estados Unidos no estuviera intimidando y masacrando al mundo para que cumpla, China se haría cargo de hacer lo mismo.

La Casa Blanca está lanzando un plan de comunicaciones a través de múltiples agencias federales que se enfoca en acusar a Beijing de orquestar un "encubrimiento" y crear una pandemia global, según dos funcionarios estadounidenses y un cable del gobierno obtenido por The Daily Beast https: // t .co / 3Xjm08G2Mw

& mdash The Daily Beast (@thedailybeast) 21 de marzo de 2020

En 2016, era más difícil para la gente ver esta escalada en el horizonte, pero ahora, a raíz de la pandemia de COVID-19, estamos escuchando una cantidad frenética y desproporcionada de sentimiento anti-China por parte de la administración Trump y sus partidarios, en de la misma manera que escuchamos la histeria rusa amplificada durante los últimos tres años por los enemigos de Trump. Trump fue presionado políticamente para escalar peligrosamente las tensiones de la guerra fría con Rusia, y ahora está siendo políticamente incentivado para pasar la culpa de los fracasos espectaculares de su administración al abordar esta pandemia al gobierno chino de una manera que fabrica apoyo para las escaladas en ese frente también. Dos narrativas diferentes, una misma agenda.

& # 8220El nuevo presidente, Donald Trump, tiene un problema con China & # 8221 Pilger al final del documental. & # 8220La pregunta urgente ahora es ¿Trump continuará con las provocaciones reveladas en esta película y nos llevará a todos al borde de la guerra? & # 8221

La respuesta a esa pregunta parece fusionarse. Es un buen momento para que todos veamos esta película.

¡Gracias por leer! La mejor manera de evitar los censores de Internet y asegurarse de que ve las cosas que publico es suscribirse a la lista de correo de mi sitio web, que te enviará una notificación por correo electrónico de todo lo que publique. Mi trabajo es totalmente compatible con el lector, así que si te gustó esta pieza, considera compartirla y darme me gusta en Facebook, siguiendo mis payasadas enGorjeo, revisando mi podcast en YouTube, soundcloud, Podcasts de Apple o Spotify, siguiéndome en Steemit, tirando algo de dinero en mi sombrero Patreon o Paypal, comprando algunos de mis mercancía dulce, comprando mis libros Rogue Nation: Aventuras psiconáuticas con Caitlin Johnstone y Despertó: una guía de campo para los preparadores de Utopía. Para obtener más información sobre quién soy, cuál es mi posición y qué intento hacer con esta plataforma, haga clic aquí. Todos, plataformas racistas excluidas, tiene mi permiso para volver a publicar, utilizar o traducir cualquier parte de este trabajo (o cualquier otra cosa que haya escrito) de la forma que deseen de forma gratuita.


Los manuscritos de Takenouchi y la historia de la humanidad nunca contada - Historia

En el caso de nuestra patria, no podemos permitirnos un "equilibrado" acercamiento a la historia ya que en los años pasados ​​y presentes, la historia de nuestra patria, en lo que se refiere a las relaciones entre Filipinas y Estados Unidos, se ha desequilibrado a favor de los estadounidenses, quienes, por lo que los baby boomers podemos recordar, son solo "los buenos" y -gooders "en la historia. Es hora de que nosotros, especialmente para los filipinos en Filipinas recuperar nuestra historia, una nacionalista historia, que requiere descubrir las mentiras y los mitos sobre América Desde la llegada estadounidense y la ocupación de 50 años de nuestra patria, las dulces cosas sobre "Relaciones especiales filipino-estadounidenses", etc. perpetuado a través de nuestros libros de texto escolares, medios de comunicación, pronunciamientos gubernamentales y filipinos con mentes americanizadas, etc.

Nosotros, los filipinos, aquí y en el extranjero, pasados ​​y presentes, confiamos y seguimos utilizando estas explicaciones oficiales que solo conducen a nuestro ignorancia de verdades ocultas y conocimiento de falsedades, por lo tanto perpetuando la post-Segunda Guerra Mundial neo condiciones coloniales que trajo solo un empeoramiento del empobrecimiento de las masas control extranjero de la economía nacional y su saqueo de nuestro patrimonio nacional (por supuesto, con la ayuda de los colaboradores / traidores locales a nuestra patria y mayoría nativa).

- Bert

Historia ha sido una de mis materias favoritas en la escuela secundaria, y hasta el día de hoy sigue siendo uno de mis grandes intereses. En retrospectiva, creo el estudio de la historia , ya sea de Filipinas, de otro país o del mundo, fue mal enseñado ya que el énfasis ha estado principalmente en memorizar nombres, fechas y eventos. Este método de enseñanza hizo que la Historia se volviera / permaneciera impopular entre muchos estudiantes y, lo más importante, perdiendo su verdadero valor para los futuros ciudadanos adultos y miembros de la sociedad.

Fue solo cuando las batallas durante el guerra de Vietnam se convirtió en una noticia diaria mi mirada hacia la Historia en general da un giro diferente. A partir de entonces, incluso mientras asistía a una facultad de ingeniería, gastaría tiempo y dinero leyendo sobre la Guerra de Vietnam (más acertadamente, Intervención americana) y sobre todo, sobre las causas o raíces de esta guerra. Mi gran interés por la historia también me llevó a apreciar las otras ramas de las ciencias sociales o las humanidades, es decir, la filosofía, la psicología, etc., aquellas materias que profundizan en "¿Qué es el hombre?" y comprenden principalmente los llamados"educación liberal." (ver Historia y aprendizaje liberal).

Para divagar un poco: muchos de los que asistieron a la Universidad de Filipinas han probado la educación liberal y, por lo tanto, parecen estar más en sintonía con los problemas sociales. Y, en general, algunos o muchos de los que se dedican a la educación técnica pueden haberlos encontrado aburridos también. En parte, explica por qué los ingenieros, dondequiera que nos graduemos, tendemos a no estar calificados en la gestión humana / organizacional sin que estudiemos y aprendamos.

Dos obviedades: una en la que se dice que "la historia se repite". Otro donde yo diría "La historia no tiene por qué repetirse". El hombre hace la historia y no al revés (no creo en el determinismo histórico absoluto). Una analogía aproximada: en la práctica de ingeniería de proyectos de organizaciones mejor administradas, después de la finalización del proyecto, nos sentamos y hablamos sobre las "lecciones aprendidas" para identificar lo bueno y lo malo en el proyecto que acaba de cerrar con el propósito de no repetir errores.

Debería hacernos preguntarnos por qué no utilizamos nuestro enfoque o pensamiento científico / técnico en nuestro análisis social y resolución de problemas.. Quizás se deba al caso en el que la mayoría de las veces los problemas humanos son mucho más complejos que la mayoría de los problemas técnicos / inanimados. En los problemas humanos, la sabiduría en la resolución de problemas se adquiere únicamente mediante una combinación de educación, tiempo y experiencia. Aunque de nuevo, el conocimiento adquirido también puedeexigir la voluntad, es decir, "voluntad política" de los gobernantes --y de la ciudadanía activa para presionar a los gobernantes-- para que la implementen.

¿QUIÉN DEBE GOBERNAR ENTONCES? Si hemos elegido a los gobernantes equivocados, tenemos que forzar / hacer que se conviertan en buenos gobernantes --pero este es otro tema).

Volvamos a nuestro estudio de historia. La razón por la que menciono lo anterior es el hecho de que los filipinos crecimos y fuimos educados en libros, incluidos los de la historia de Filipinas, escrito principalmente por estadounidenses y Americanizado autores. Historia, piense en ello si se estudia seriamente, proporciona a uno una comprensión de un pueblo, un lugar, una cultura. Una historia para entendernos a nosotros mismos: ¿por qué somos lo que somos? ¿Qué nos trajo aquí, a nuestra situación actual?

Pensar en lo que sucedió en el pasado proporciona a un aficionado a la historia una forma de vincular eventos aislados, si no aparentemente no relacionados, o hitos históricos y, por lo tanto, le da significado y dirección a la historia. & # 8220 quién, qué, cuándo, dónde, cómo y por qué & # 8221 preguntas sobre tales eventos pasados. El aprendizaje y la comprensión de la historia ayudan a proporcionar una nueva perspectiva, la identificación de un hilo conductor, sobre los acontecimientos recientes y actuales. Este conocimiento obtenido cuando se aplica a la sociedad puede ayudar a formular algunos enfoques fundamentales, incluso radicales pero necesarios, para resolver los problemas actuales de la sociedad.

En cuanto a nuestra historia de Filipinas, creo y creo que los 50 años Intervención, ocupación y colonización estadounidense de nuestra patria Necesitamos un replanteamiento más profundo si se quiere comprender la situación aparentemente confusa e incomprensiblemente perenne de los filipinos en Filipinas.

los repasar de la historia filipino-estadounidense Por nosotros, los filipinos deberían comenzar acertadamente con la racionalización y / o justificación desconocida y subyacente por Darwinismo social el ignorado y pasado por alto el cambio hacia el expansionismo por parte de la Estados Unidos antes antiimperialista y aislacionista, muy especialmente su dominante mentalidad racista para las expansiones impulsadas por el mercado y las fuerzas armadas explicadas por el llamado Destino manifiesto hacia la Cuenca del Pacífico durante las últimas décadas del siglo XIX. Tenga en cuenta que décadas antes, Estados Unidos declaró y advirtió a los europeos, a través de su Doctrina Monroe, que el hemisferio occidental -todas las Américas- era su único dominio, su "patio trasero".


Contenido

Persecuciones previas Editar

Desde su primera aparición hasta su legalización bajo Constantino, el cristianismo fue una religión ilegal a los ojos del estado romano. [3] Durante los dos primeros siglos de su existencia, el cristianismo y sus practicantes fueron impopulares entre la gente en general. [4] Los cristianos siempre fueron sospechosos, [3] miembros de una "sociedad secreta" cuyos miembros se comunicaban con un código privado [5] y que rehuían la esfera pública. [6] Fue la hostilidad popular, la ira de la multitud, lo que provocó las primeras persecuciones, no la acción oficial. [4] Hacia 112, el gobernador de Bitinia-Ponto, Plinio, recibió largas listas de denuncias de cristianos por ciudadanos anónimos, que el emperador Trajano le aconsejó que ignorara. [7] En Lyon en 177, fue sólo la intervención de las autoridades civiles lo que impidió que una turba pagana sacara a los cristianos de sus casas y los matara a golpes.

Para los seguidores de los cultos tradicionales, los cristianos eran criaturas extrañas: no del todo romanas, pero tampoco del todo bárbaras. [8] Sus prácticas amenazaban profundamente las costumbres tradicionales. Los cristianos rechazaron las fiestas públicas, se negaron a participar en el culto imperial, evitaron los cargos públicos y criticaron públicamente las tradiciones antiguas. [9] Las conversiones separaron a las familias: Justino Mártir habla de un esposo pagano que denunció a su esposa cristiana, y Tertuliano habla de niños desheredados por convertirse en cristianos. [10] La religión tradicional romana estaba inextricablemente entretejida en el tejido de la sociedad y el estado romanos, pero los cristianos se negaron a observar sus prácticas. [11] [notas 1] En palabras de Tácito, los cristianos mostraron "odio a la raza humana" (odium generis humani). [13] Entre los más crédulos, se pensaba que los cristianos usaban la magia negra en pos de objetivos revolucionarios, [14] y practicaban el incesto y el canibalismo. [15]

Sin embargo, durante los dos primeros siglos de la era cristiana, ningún emperador emitió leyes generales contra la fe o su Iglesia. Estas persecuciones se llevaron a cabo bajo la autoridad de funcionarios del gobierno local. [16] En Bitinia-Ponto en 111, fue el gobernador imperial, Plinio [17] en Esmirna en 156 y Scilli cerca de Cartago en 180, fue el procónsul [18] en Lyon en 177, fue el gobernador provincial. [19] Cuando el emperador Nerón ejecutó a cristianos por su supuesta participación en el incendio del 64, fue un asunto puramente local que no se extendió más allá de los límites de la ciudad de Roma. [20] Estas primeras persecuciones fueron ciertamente violentas, pero fueron esporádicas, breves y limitadas en extensión. [21] Eran una amenaza limitada para el cristianismo en su conjunto. [22] El mismo capricho de la acción oficial, sin embargo, hizo que la amenaza de la coerción estatal cobrara gran importancia en la imaginación cristiana. [23]

En el siglo III, el patrón cambió. Los emperadores se volvieron más activos y los funcionarios del gobierno comenzaron a perseguir activamente a los cristianos, en lugar de simplemente responder a la voluntad de la multitud. [24] El cristianismo también cambió. Sus practicantes ya no eran simplemente "las clases bajas fomentando el descontento", algunos cristianos ahora eran ricos, o de las clases altas. Orígenes, escribiendo alrededor del 248, habla de "la multitud de personas que ingresan a la fe, incluso hombres ricos y personas en posiciones de honor, y damas de gran refinamiento y nacimiento". [25] La reacción oficial se hizo más firme. En 202, según el Historia Augusta, una historia del siglo IV de dudosa fiabilidad, Septimius Severus (r. 193-211) emitió un rescripto general que prohibía la conversión al judaísmo o al cristianismo. [26] Maximin (r. 235–38) apuntó a los líderes cristianos. [27] [notas 2] Decio (r. 249-51), exigiendo una muestra de apoyo a la fe, proclamó que todos los habitantes del imperio debían sacrificar a los dioses, comer carne de sacrificio y testificar de estos actos. [29] Los cristianos fueron obstinados en su incumplimiento. Los líderes de la iglesia, como Fabián, obispo de Roma, y ​​Babylas, obispo de Antioquía, fueron arrestados, juzgados y ejecutados, [30] al igual que ciertos miembros del laicado cristiano, como Pionio de Esmirna. [31] [notas 3] El teólogo cristiano Orígenes fue torturado durante la persecución y murió aproximadamente un año después por las heridas resultantes. [33]

La persecución de Decian fue un duro golpe para la Iglesia. [34] En Cartago, hubo apostasía masiva (renuncia a la fe). [35] En Esmirna, el obispo, Euctemon, sacrificó y animó a otros a hacer lo mismo. [36] Debido a que la Iglesia era en gran parte urbana, debería haber sido fácil identificar, aislar y destruir la jerarquía de la Iglesia. Esto no sucedió. En junio de 251, Decio murió en batalla, dejando incompleta su persecución. Sus persecuciones no fueron seguidas durante otros seis años, lo que permitió que se reanudaran algunas funciones de la Iglesia. [37] Valeriano, amigo de Decio, tomó el manto imperial en 253. Aunque al principio se pensó que era "excepcionalmente amigable" con los cristianos, [38] sus acciones pronto mostraron lo contrario. En julio de 257, emitió un nuevo edicto persecutorio. Como castigo por seguir la fe cristiana, los cristianos debían enfrentar el exilio o la condena a las minas. En agosto de 258, dictó un segundo edicto, castigando con la muerte. Esta persecución también se estancó en junio de 260, cuando Valerian fue capturado en batalla. Su hijo, Galieno (r. 260-68), puso fin a la persecución [39] e inauguró casi 40 años libres de sanciones oficiales, alabada por Eusebio como la "pequeña paz de la Iglesia". [40] La paz no se vería perturbada, salvo por persecuciones ocasionales y aisladas, hasta que Diocleciano se convirtiera en emperador. [41]

Persecución e ideología tetrarca Editar

Diocleciano, aclamado emperador el 20 de noviembre de 284, fue un conservador religioso, fiel al culto tradicional romano. A diferencia de Aureliano (r. 270-75), Diocleciano no fomentó ningún nuevo culto propio. Prefería dioses más antiguos, dioses olímpicos. [42] No obstante, Diocleciano deseaba inspirar un renacimiento religioso general. [43] Como declaró el panegirista a Maximiano: "Has colmado a los dioses con altares y estatuas, templos y ofrendas, que has dedicado con tu propio nombre y tu propia imagen, cuya santidad aumenta con el ejemplo que das, de veneración por los dioses. Seguramente, los hombres ahora comprenderán qué poder reside en los dioses, cuando los adoras con tanto fervor ". [44] Diocleciano se asoció con el jefe del panteón romano, Júpiter, su co-emperador, Maximiano, se asoció con Hércules. [45] Esta conexión entre dios y emperador ayudó a legitimar las pretensiones de poder de los emperadores y unió al gobierno imperial más cerca del culto tradicional. [46]

Diocleciano no insistió en la adoración exclusiva de Júpiter y Hércules, lo que habría supuesto un cambio drástico en la tradición pagana. Por ejemplo, Elagabalus había intentado fomentar su propio dios y ningún otro, y había fallado dramáticamente. Diocleciano construyó templos para Isis y Sarapis en Roma y un templo para Sol en Italia. [43] Sin embargo, sí favoreció a los dioses que proporcionaban la seguridad de todo el imperio, en lugar de a las deidades locales de las provincias. En África, el renacimiento de Diocleciano se centró en Júpiter, Hércules, Mercurio, Apolo y el Culto Imperial. El culto a Saturno, el Baal-hamon romanizado, fue descuidado. [47] También en la iconografía imperial, Júpiter y Hércules fueron omnipresentes. [48] ​​El mismo patrón de favoritismo también afectó a Egipto. Las deidades egipcias nativas no vieron ningún renacimiento, ni se utilizó la escritura jeroglífica sagrada. La unidad en el culto fue fundamental para las políticas religiosas de Diocleciano. [47]

Diocleciano, como Augusto y Trajano antes que él, se autodenominó "restaurador". Instó al público a ver su reinado y su sistema de gobierno, la tetrarquía (gobernada por cuatro emperadores), como una renovación de los valores romanos tradicionales y, después del anárquico siglo III, un regreso a la "Edad de Oro de Roma". [49] Como tal, reforzó la antigua preferencia romana por las costumbres antiguas y la oposición imperial a las sociedades independientes. Sin embargo, la postura activista del régimen de Diocleciano y la creencia de Diocleciano en el poder del gobierno central para efectuar cambios importantes en la moral y la sociedad lo hicieron inusual. La mayoría de los emperadores anteriores tendían a ser bastante cautelosos en sus políticas administrativas, prefiriendo trabajar dentro de las estructuras existentes en lugar de reformarlas. [50] Diocleciano, por el contrario, estaba dispuesto a reformar todos los aspectos de la vida pública para satisfacer sus objetivos. Bajo su gobierno, la acuñación, los impuestos, la arquitectura, el derecho y la historia se reconstruyeron radicalmente para reflejar su ideología autoritaria y tradicionalista. La reforma del "tejido moral" del imperio —y la eliminación de las minorías religiosas— fue simplemente un paso en ese proceso. [51]

La posición única de los cristianos y judíos del imperio se hizo cada vez más evidente. Los judíos se habían ganado la tolerancia imperial debido a la gran antigüedad de su fe. [52] Habían sido exentos de la persecución de Decius [53] y continuaron disfrutando de la libertad de la persecución bajo el gobierno tetrarquico. [notas 4] Debido a que su fe era nueva y desconocida [52] y no se identificaba típicamente con el judaísmo en ese momento, los cristianos no tenían tal excusa. [55] Además, los cristianos se habían estado distanciando de su herencia judía durante toda su historia. [56]

La persecución no fue la única salida del fervor moral de la tetrarquía. En 295, Diocleciano o su César (emperador subordinado), Galerio, [57] emitieron un edicto de Damasco que proscribía los matrimonios incestuosos y afirmaba la supremacía de la ley romana sobre la ley local. [58] [notas 5] Su preámbulo insiste en que es deber de todo emperador hacer cumplir los preceptos sagrados de la ley romana, porque "los dioses inmortales mismos favorecerán y estarán en paz con el nombre romano. sometidos a nuestra regla llevamos enteramente una vida piadosa, religiosa, pacífica y casta en todos los aspectos ". [59] Estos principios, si se les diera su extensión completa, lógicamente requerirían que los emperadores romanos impongan la conformidad en la religión. [60]

Apoyo público Editar

Las comunidades cristianas crecieron rápidamente en muchas partes del imperio (y especialmente en Oriente) después de 260, cuando Galieno trajo la paz a la Iglesia. [61] Los datos para calcular las cifras son casi inexistentes, pero el historiador y sociólogo Keith Hopkins ha proporcionado estimaciones aproximadas y provisionales para la población cristiana en el siglo III. Hopkins estima que la comunidad cristiana creció de una población de 1,1 millones en 250 a una población de 6 millones en 300, aproximadamente el 10% de la población total del imperio. [62] [notas 6] Los cristianos incluso se expandieron al campo, donde nunca antes habían sido numerosos. [64] Las iglesias de finales del siglo III ya no eran tan discretas como lo habían sido en el primero y el segundo. Las grandes iglesias eran prominentes en ciertas ciudades importantes de todo el imperio. [65] La iglesia de Nicomedia incluso se encontraba en una colina que dominaba el palacio imperial. [66] Estas nuevas iglesias probablemente representaron no solo un crecimiento absoluto de la población cristiana, sino también la creciente afluencia de la comunidad cristiana. [67] [notas 7] En algunas áreas donde los cristianos eran influyentes, como el norte de África y Egipto, las deidades tradicionales estaban perdiendo credibilidad. [64]

Se desconoce cuánto apoyo hubo para la persecución dentro de la aristocracia. [69] Después de la paz de Galieno, los cristianos alcanzaron altos rangos en el gobierno romano. Diocleciano nombró a varios cristianos para esos puestos, [70] y su esposa e hija pueden haber simpatizado con la iglesia. [71] Había muchos individuos dispuestos a ser mártires y muchos provincianos dispuestos a ignorar también cualquier edicto persecutorio de los emperadores. Incluso se sabía que Constancio desaprobaba las políticas persecutorias. Las clases bajas demostraron poco del entusiasmo que habían mostrado por las persecuciones anteriores. [72] [notas 8] Ya no creían en las acusaciones calumniosas que eran populares en los siglos I y II.[74] Quizás, como ha sugerido el historiador Timothy Barnes, la Iglesia establecida desde hace mucho tiempo se había convertido en otra parte aceptada de sus vidas. [72]

Sin embargo, dentro de los rangos más altos de la administración imperial había hombres que se oponían ideológicamente a la tolerancia de los cristianos, como el filósofo Porfirio de Tiro y Sossianus Hierocles, gobernador de Bitinia. [75] Para E.R. Dodds, las obras de estos hombres demostraron "la alianza de los intelectuales paganos con el establishment". [76] Hierocles pensaba que las creencias cristianas eran absurdas. Si los cristianos aplicaban sus principios de manera consistente, argumentó, rezarían a Apolonio de Tyana en lugar de a Jesús. Hierocles consideró que los milagros de Apolonio habían sido mucho más impresionantes y Apolonio nunca tuvo la temeridad de llamarse a sí mismo "Dios". [77] Vio que las Escrituras estaban llenas de "mentiras y contradicciones" y que Pedro y Pablo habían vendido falsedades. [78] A principios del siglo IV, un filósofo no identificado publicó un panfleto atacando a los cristianos. Este filósofo, que podría haber sido alumno del neoplatónico Jámblico, cenó repetidamente en la corte imperial. [79] El propio Diocleciano estaba rodeado por una camarilla anticristiana. [notas 9]

Porfirio fue algo comedido en su crítica del cristianismo, al menos en sus primeras obras, Sobre el regreso del alma y Filosofía de los oráculos. Tenía pocas quejas sobre Jesús, a quien alababa como un individuo santo, un hombre "humilde". Los seguidores de Cristo, sin embargo, los condenó como "arrogantes". [82] Alrededor de 290, Porfirio escribió una obra de quince volúmenes titulada Contra los cristianos. [83] [notas 10] En la obra, Porfirio expresó su conmoción por la rápida expansión del cristianismo. [85] También revisó sus opiniones anteriores sobre Jesús, cuestionando la exclusión de Jesús de los ricos del Reino de los Cielos, [86] y su permisividad con respecto a los demonios que residen en los cuerpos de los cerdos. [87] Como Hierocles, comparó desfavorablemente a Jesús con Apolonio de Tyana. [88] Porfirio sostenía que los cristianos blasfemaban al adorar a un ser humano en lugar del Dios Supremo, y se comportaban de manera traicionera al abandonar el culto romano tradicional. "¿A qué tipo de penas no podríamos someter con justicia a las personas", preguntó Porphyry, "que son fugitivos de las costumbres de sus padres?" [89]

Los sacerdotes paganos también estaban interesados ​​en suprimir cualquier amenaza a la religión tradicional. [90] El cristiano Arnobio, escribiendo durante el reinado de Diocleciano, atribuye preocupaciones financieras a los proveedores de servicios paganos:

Los augures, los intérpretes de sueños, los adivinos, los profetas y los sacerdotes, siempre vanidosos. Temiendo que sus propias artes se arruinen, y que puedan obtener contribuciones escasas de los devotos, ahora pocos y poco frecuentes, gritan en voz alta: 'Los dioses están descuidados, y en los templos hay ahora una asistencia muy escasa. Las antiguas ceremonias están expuestas a la burla, y los ritos consagrados de las instituciones que alguna vez fueron sagradas se han hundido ante las supersticiones de las nuevas religiones ». [91]

Creían que sus ceremonias se veían obstaculizadas por la presencia de cristianos, que se pensaba que nublaban la vista de los oráculos y paralizaban el reconocimiento de los sacrificios por parte de los dioses. [90]

Cristianos en el ejército Editar

Al concluir las guerras persas en 299, los coemperadores Diocleciano y Galerio viajaron desde Persia a Siria Antioquía (Antakya). El retor cristiano Lactancio registra que, en Antioquía en algún momento de 299, los emperadores se dedicaron al sacrificio y la adivinación en un intento de predecir el futuro. los arúspices, adivinos de presagios de animales sacrificados, no pudieron leer los animales sacrificados y no lo hicieron después de repetidos ensayos. El maestro arúspice Finalmente declaró que este fracaso fue el resultado de las interrupciones en el proceso provocadas por hombres profanos. Se había observado a ciertos cristianos de la casa imperial haciendo la señal de la cruz durante las ceremonias y se alegaba que habían interrumpido la arúspices ' Adivinación. Diocleciano, enfurecido por este giro de los acontecimientos, declaró que todos los miembros de la corte debían hacer un sacrificio ellos mismos. Diocleciano y Galerio también enviaron cartas al comando militar, exigiendo que todo el ejército realizara los sacrificios o, de lo contrario, se enfrentaría a la descarga. [93] [notas 11] Dado que no hay informes de derramamiento de sangre en la narrativa de Lactancio, los cristianos de la casa imperial deben haber sobrevivido al evento. [98]

Eusebio de Cesarea, un historiador eclesiástico contemporáneo, cuenta una historia similar: a los comandantes se les dijo que dieran a sus tropas la opción de sacrificio o pérdida de rango. Estos términos eran fuertes —un soldado perdería su carrera en el ejército, su pensión estatal y sus ahorros personales— pero no fatales. Según Eusebio, la purga fue ampliamente exitosa, pero Eusebio está confundido acerca de los tecnicismos del evento y su caracterización del tamaño general de la apostasía es ambigua. [99] Eusebio también atribuye la iniciativa de la purga a Galerio, en lugar de a Diocleciano. [100]

El erudito moderno Peter Davies supone que Eusebio se está refiriendo al mismo evento que Lactancio, pero que se enteró del evento a través de rumores públicos y no sabía nada de la discusión privilegiada en la ceremonia religiosa privada del emperador a la que Lactancio tuvo acceso. Dado que era el ejército de Galerio el que habría sido purgado —Diocleciano había dejado el suyo en Egipto para sofocar los continuos disturbios— Antioquenes, comprensiblemente, habría creído que Galerio era su instigador. [100] El historiador David Woods argumenta en cambio que Eusebio y Lactancio se refieren a eventos completamente diferentes. Eusebio, según Woods, describe los inicios de la purga del ejército en Palestina, mientras que Lactancio describe los acontecimientos en la corte. [101] Woods afirma que el pasaje relevante en el libro de Eusebio Chronicon se corrompió en la traducción al latín y que el texto de Eusebio originalmente ubicaba los inicios de la persecución del ejército en un fuerte en Betthorus (El-Lejjun, Jordania). [102]

Eusebio, Lactancio [103] y Constantino alegan cada uno que Galerio fue el principal impulso de la purga militar y su principal beneficiario. [104] [notas 12] Diocleciano, a pesar de su conservadurismo religioso, [106] todavía tenía tendencias hacia la tolerancia religiosa. [notas 13] Galerio, por el contrario, era un pagano devoto y apasionado. Según fuentes cristianas, fue constantemente el principal defensor de tal persecución. [109] También estaba ansioso por explotar esta posición para su propia ventaja política. Como emperador de menor rango, Galerio siempre figuraba en último lugar en los documentos imperiales. Hasta el final de la guerra persa en 299, ni siquiera había tenido un palacio importante. [110] Lactancio afirma que Galerio anhelaba una posición más alta en la jerarquía imperial. [111] La madre de Galerio, Romula, era amargamente anticristiana, porque había sido una sacerdotisa pagana en Dacia y detestaba a los cristianos por evitar sus fiestas. [112] Recién prestigioso e influyente después de sus victorias en la guerra persa, Galerio podría haber deseado compensar una humillación previa en Antioquía, cuando Diocleciano lo había obligado a caminar al frente de la caravana imperial, en lugar de dentro de ella. Su resentimiento alimentó su descontento con las políticas oficiales de tolerancia a partir del 302, probablemente instó a Diocleciano a promulgar una ley general contra los cristianos. [113] Dado que Diocleciano ya estaba rodeado por una camarilla de consejeros anticristianos, estas sugerencias deben haber tenido una gran fuerza. [114]

Persecución maniquea Editar

Los asuntos se calmaron después de la persecución inicial. Diocleciano permaneció en Antioquía durante los siguientes tres años. Visitó Egipto una vez, durante el invierno de 301-302, donde comenzó el reparto de cereales en Alejandría. [113] En Egipto, algunos maniqueos, seguidores del profeta Mani, fueron denunciados en presencia del procónsul de África. El 31 de marzo de 302, en un edicto oficial llamado De Maleficiis et Manichaeis (302) compilado en el Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum y dirigido al procónsul de África, Diocleciano escribió

Hemos escuchado que los Manichaens [. ] han establecido sectas nuevas y hasta ahora inauditas en oposición a los credos más antiguos para que pudieran expulsar las doctrinas que el favor divino nos concedió en el pasado en beneficio de su propia doctrina depravada. Han surgido muy recientemente como monstruosidades nuevas e inesperadas entre la raza de los persas, una nación aún hostil a nosotros, y se han abierto camino en nuestro imperio, donde están cometiendo muchos atropellos, perturbando la tranquilidad de nuestro pueblo e incluso infligiendo Graves daños a las comunidades cívicas. Tenemos motivos para temer que con el paso del tiempo se empeñen, como suele suceder, en contagiar la modestia y la tranquilidad de una naturaleza inocente con las malditas costumbres y leyes perversas de los persas como con el veneno de una maligna (serpiente). Ordenamos que los autores y líderes de estas sectas sean sometidos a un severo castigo y, junto con sus abominables escritos, quemados en las llamas. Dirigimos a sus seguidores, si continúan recalcitrantes, sufrirán la pena capital, y sus bienes serán confiscados al tesoro imperial. Y si los que se han pasado a ese credo hasta ahora inaudito, escandaloso y totalmente infame, o al de los persas, son personas que ocupan cargos públicos, o tienen cualquier rango o estatus social superior, usted se encargará de ello. que sus propiedades son confiscadas y los infractores enviados a la (cantera) de Phaeno o las minas de Proconnesus. Y para que esta plaga de iniquidad sea completamente extirpada de esta nuestra más feliz época, que su devoción se apresure a cumplir nuestras órdenes y mandamientos. [115]

Los cristianos del imperio eran vulnerables a la misma línea de pensamiento. [116]

Diocleciano y Galerio, 302-303 Editar

Diocleciano estaba en Antioquía en el otoño de 302, cuando ocurrió la siguiente instancia de persecución. El diácono Romano visitó un tribunal mientras se realizaban los sacrificios preliminares e interrumpió las ceremonias denunciando en voz alta el acto. Fue arrestado y sentenciado a ser incendiado, pero Diocleciano anuló la decisión y decidió que a Romano se le debería quitar la lengua en su lugar. Romano sería ejecutado el 18 de noviembre de 303. La osadía de este cristiano disgustó a Diocleciano, que abandonó la ciudad y se dirigió a Nicomedia para pasar el invierno acompañado de Galerio. [117]

A lo largo de estos años, el didacticismo moral y religioso de los emperadores estaba alcanzando un punto febril que ahora, a instancias de un oráculo, iba a alcanzar su punto máximo. [118] Según Lactancio, Diocleciano y Galerio entraron en una discusión sobre cuál debería ser la política imperial hacia los cristianos mientras estaban en Nicomedia en 302. Diocleciano argumentó que prohibir a los cristianos de la burocracia y el ejército sería suficiente para apaciguar a los dioses, mientras que Galerio presionó para su exterminio. Los dos hombres intentaron resolver su disputa enviando un mensajero para consultar el oráculo de Apolo en Didyma. [119] El pórfido también pudo haber estado presente en esta reunión. [120] Al regresar, el mensajero le dijo a la corte que "los justos en la tierra" [121] [122] obstaculizaban la capacidad de hablar de Apolo. Estos "justos", informó Diocleciano por miembros de la corte, sólo podían referirse a los cristianos del imperio. A instancias de su corte, Diocleciano accedió a las demandas de una persecución universal. [123]

Primer edicto Editar

El 23 de febrero de 303, Diocleciano ordenó que se arrasara la iglesia cristiana recién construida en Nicomedia, se quemaran sus escrituras y se incautaran sus tesoros. [124] El 23 de febrero fue la fiesta del Terminalia, para Terminus, el dios de las fronteras. Era el día en que acabarían con el cristianismo. [125] Al día siguiente, se publicó el primer "Edicto contra los cristianos" de Diocleciano. [126] [notas 14] Los objetivos clave de esta legislación eran los clérigos cristianos de alto rango y las propiedades de los cristianos, tal como lo habían sido durante la persecución de Valeriano. [130] El edicto prohibía a los cristianos reunirse para el culto, [131] y ordenó la destrucción de sus escrituras, libros litúrgicos y lugares de culto en todo el imperio. [132] [notas 15] Pero los cristianos trataron de retener las Escrituras en la medida de lo posible, aunque, según de Ste Croix, "parece que renunciar a ellas. No se consideraba un pecado" en Oriente [134] en número suficiente de ellos deben haberse salvado con éxito, como se desprende de los hallazgos representativos de los "primeros papiros bíblicos" en la corriente de transmisión del texto durante este período. [135] Los cristianos podrían haber renunciado a las obras apócrifas o pseudoepígrafas, [136] o incluso rehusarse a entregar sus escrituras a costa de sus propias vidas, y hubo algunos casos en los que las escrituras al final no fueron destruidas. [137] Los cristianos también fueron privados del derecho a presentar una petición ante los tribunales, [138] haciéndolos sujetos potenciales de tortura judicial [139] Los cristianos no podían responder a las acciones entabladas contra ellos en los tribunales [140] Senadores cristianos, jinetes, decuriones, veteranos , los soldados fueron privados de sus filas y los libertos imperiales cristianos fueron esclavizados de nuevo. [138]

Diocleciano solicitó que el edicto se cumpliera "sin derramamiento de sangre", [141] contra las demandas de Galerio de que todos los que se negaran a sacrificar fueran quemados vivos. [142] A pesar de la solicitud de Diocleciano, los jueces locales a menudo imponían ejecuciones durante la persecución, ya que la pena capital estaba entre sus poderes discrecionales. [143] La recomendación de Galerio, quemar vivo, se convirtió en un método común para ejecutar a los cristianos en Oriente. [144] Después de que se publicó el edicto en Nicomedia, un hombre llamado Eutius lo derribó y lo rompió, gritando "¡Aquí están sus triunfos góticos y sármatas!" Fue arrestado por traición, torturado y quemado vivo poco después, convirtiéndose en el primer mártir del edicto. [145] [notas 16] Las disposiciones del edicto se conocían y se aplicaban en Palestina en marzo o abril (justo antes de Pascua), y las autoridades locales del norte de África lo usaban en mayo o junio. [147] El primer mártir en Cesarea fue ejecutado el 7 de junio, [148] y el edicto estuvo en vigor en Cirta desde el 19 de mayo. [149] En Galia y Gran Bretaña, Constancio no hizo cumplir este edicto [150], pero en Oriente progresivamente. Se ideó una legislación más severa, el edicto se aplicó firmemente en el dominio de Maximiano hasta su abdicación en 305, pero las persecuciones comenzaron a disminuir cuando Costantius sucedió a Maximiano, y se detuvo oficialmente cuando Maxentius asumió el poder en 306.

Segundo, tercer y cuarto edictos Editar

En el verano de 303, [151] tras una serie de rebeliones en Melitene (Malatya, Turquía) y Siria, se publicó un segundo edicto, ordenando el arresto y encarcelamiento de todos los obispos y sacerdotes. [152] A juicio del historiador Roger Rees, no había una necesidad lógica para este segundo edicto que Diocleciano emitió uno indica que no sabía que se estaba llevando a cabo el primer edicto, o que sentía que no estaba funcionando tan rápido como él. lo necesitaba. [153] Tras la publicación del segundo edicto, las cárceles comenzaron a llenarse; el subdesarrollado sistema penitenciario de la época no podía soportar a los diáconos, lectores, sacerdotes, obispos y exorcistas que se le imponían. Eusebio escribe que el edicto atrapó a tantos sacerdotes que los criminales comunes fueron desplazados y tuvieron que ser liberados. [154]

Anticipándose al próximo vigésimo aniversario de su reinado, el 20 de noviembre de 303, Diocleciano declaró una amnistía general en un tercer edicto. Cualquier clérigo encarcelado ahora podía ser liberado, siempre que aceptara hacer un sacrificio a los dioses. [155] Diocleciano pudo haber estado buscando buena publicidad con esta legislación. También pudo haber tratado de fracturar la comunidad cristiana al dar a conocer el hecho de que su clero había apostatado. [156] La demanda de sacrificio era inaceptable para muchos de los encarcelados, pero los guardianes a menudo lograban obtener al menos un cumplimiento nominal. Algunos clérigos sacrificaron voluntariamente, otros lo hicieron bajo pena de tortura. Los guardianes estaban ansiosos por deshacerse del clero entre ellos. Eusebio, en su Mártires de Palestina, registra el caso de un hombre al que, después de ser llevado a un altar, le agarraron las manos y le obligaron a completar una ofrenda de sacrificio. Se le dijo al clérigo que su acto de sacrificio había sido reconocido y fue despedido sumariamente. A otros se les dijo que se habían sacrificado incluso cuando no habían hecho nada. [157]

En 304, el cuarto edicto ordenó a todas las personas, hombres, mujeres y niños, reunirse en un espacio público y ofrecer un sacrificio colectivo. Si se negaban, serían ejecutados. [158] Se desconoce la fecha exacta del edicto, [159] pero probablemente se emitió en enero o febrero de 304, y se estaba aplicando en los Balcanes en marzo. [160] El edicto estaba en uso en Tesalónica (Tesalónica, Grecia) en abril de 304, [161] y en Palestina poco después. [162] Este último edicto no se aplicó en absoluto en los dominios de Constancio y se aplicó en los dominios de Maximiano hasta su abdicación en 305. En Oriente, siguió siendo aplicable hasta la emisión del Edicto de Milán por Constantino y Licinio en 313. [163]

Abdicaciones, inestabilidad y tolerancia renovada, 305–311 Editar

Diocleciano y Maximiano dimitieron el 1 de mayo de 305. Constancio y Galerio se convirtieron en Augusto (emperadores mayores), mientras que dos nuevos emperadores, Severo y Maximino, se convirtieron en Césares (emperadores menores). [164] Según Lactancio, Galerio había forzado la mano de Diocleciano en el asunto y se había asegurado el nombramiento de amigos leales para el cargo imperial. [165] En esta "Segunda Tetrarquía", parece que sólo los emperadores de Oriente, Galerio y Maximino, continuaron con la persecución. [166] Cuando dejaron el cargo, Diocleciano y Maximiano probablemente imaginaron que el cristianismo estaba en sus últimos estertores. Las iglesias habían sido destruidas, el liderazgo y la jerarquía de la Iglesia se habían roto, y el ejército y la administración pública habían sido depurados. Eusebio declara que los apóstatas de la fe eran "incontables" (μυρίοι) en número. [167] Al principio, la nueva tetrarquía parecía incluso más vigorosa que la primera. Maximino en particular estaba ansioso por perseguir. [168] En 306 y 309, publicó sus propios edictos exigiendo el sacrificio universal. [169] Eusebio también acusa a Galerio de seguir adelante con la persecución. [170]

En Occidente, sin embargo, los cabos sueltos del asentamiento de Diocleciano estaban a punto de derribar todo el tapiz tetrarquico. Constantino, hijo de Constancio, y Majencio, hijo de Maximiano, habían sido pasados ​​por alto en la sucesión de Diocleciano, ofendiendo a los padres y enfureciendo a los hijos. [164] Constantino, en contra de la voluntad de Galerio, sucedió a su padre el 25 de julio de 306. De inmediato puso fin a las persecuciones en curso y ofreció a los cristianos la restitución total de lo que habían perdido bajo la persecución.[171] Esta declaración le dio a Constantino la oportunidad de presentarse como un posible liberador de los cristianos oprimidos en todas partes. [172] Mientras tanto, Majencio había tomado el poder en Roma el 28 de octubre de 306 y pronto trajo tolerancia a todos los cristianos dentro de su reino. [173] Galerio hizo dos intentos para derrocar a Maxentius, pero fracasó en ambas ocasiones. Durante la primera campaña contra Maxentius, Severus fue capturado, encarcelado y ejecutado. [174]

La paz de Galerio y el edicto de Milán, 311–313 Editar

En el Este, la persecución se suspendió oficialmente el 30 de abril de 311, [175] aunque los martirios en Gaza continuaron hasta el 4 de mayo. El Edicto de Serdica, también llamado Edicto de Tolerancia por Galerius, fue emitido en 311 en Serdica (hoy Sofía, Bulgaria) por el emperador romano Galerio, poniendo fin oficialmente a la persecución diocleciana del cristianismo en Oriente. Galerio, ahora en su lecho de muerte, emitió esta proclamación para poner fin a las hostilidades y dar a los cristianos el derecho a existir libremente bajo la ley y a reunirse pacíficamente. La persecución llegó a su fin en todas partes. [176] Lactancio conserva el texto latino de este pronunciamiento, describiéndolo como un edicto. Eusebio proporciona una traducción griega del pronunciamiento. Su versión incluye títulos imperiales y un discurso a los provinciales, lo que sugiere que la proclamación es, de hecho, una carta imperial. [177] El documento parece haber sido promulgado sólo en las provincias de Galerio. [178]

Entre todos los demás arreglos que siempre estamos haciendo para el beneficio y la utilidad del estado, hasta ahora hemos deseado reparar todas las cosas de acuerdo con las leyes y la disciplina pública de los romanos, y asegurarnos de que incluso los cristianos, que abandonaron el práctica de sus antepasados, debe volver a la sensatez. De hecho, por alguna razón u otra, tal autocomplacencia asaltó y la idiotez poseyó a esos cristianos, que no siguieron las prácticas de los antiguos, que sus propios antepasados, tal vez, habían instituido, sino de acuerdo con su propia voluntad y como le agradaba. ellos, se hicieron leyes que observaron, y reunieron a varios pueblos en diversas áreas. Luego, cuando se emitió nuestra orden indicando que debían volver a las prácticas de los antiguos, muchos fueron expuestos al peligro y muchos incluso fueron asesinados. Muchos más perseveraron en su estilo de vida, y vimos que ni ofrecían la adoración y el culto adecuados a los dioses, ni al dios de los cristianos. Teniendo en cuenta la observación de nuestra propia suave clemencia y la eterna costumbre, por la que estamos acostumbrados a otorgar clemencia a todas las personas, hemos decidido extender nuestra más rápida indulgencia a estas personas también, para que los cristianos puedan establecer una vez más sus propios lugares de reunión. , siempre que no actúen de forma desordenada. Estamos a punto de enviar otra carta a nuestros funcionarios detallando las condiciones que deben cumplir. En consecuencia, de acuerdo con nuestra indulgencia, deben orar a su dios por nuestra salud y la seguridad del estado, para que el estado pueda mantenerse a salvo por todos lados, y ellos puedan vivir seguros y protegidos en su propio país. hogares. [179]

Las palabras de Galerio refuerzan la base teológica de la tetrarquía para la persecución, los actos no hicieron más que intentar hacer cumplir las prácticas cívicas y religiosas tradicionales, incluso si los edictos en sí mismos eran completamente no tradicionales. Galerio no hace nada para violar el espíritu de la persecución — los cristianos todavía son amonestados por su inconformidad y prácticas tontas — Galerio nunca admite que hizo nada malo. [180] La admisión de que el dios de los cristianos podría existir se hace sólo a regañadientes. [181] Ciertos historiadores de principios del siglo XX han declarado que el edicto de Galerio anuló definitivamente la antigua "fórmula legal" non licet esse Christianos, [182] hizo del cristianismo un religio licita, "a la par con el judaísmo", [183] ​​y aseguró la propiedad de los cristianos, [182] entre otras cosas. [184]

No todos han estado tan entusiasmados. El historiador eclesiástico del siglo XVII Tillemont calificó el edicto de "insignificante" [185]. Asimismo, el historiador de finales del siglo XX Timothy Barnes advirtió que "la novedad o importancia de la medida [de Galerio] no debe sobreestimarse". [186] Barnes señala que la legislación de Galerio sólo trajo a Oriente los derechos que los cristianos ya poseían en Italia y África. En Galia, España y Gran Bretaña, además, los cristianos ya tenían mucho más de lo que Galerio ofrecía a los cristianos orientales. [186] Otros historiadores de finales del siglo XX, como Graeme Clark y David S. Potter, afirman que, a pesar de toda su cobertura, la emisión del edicto por parte de Galerio fue un acontecimiento histórico en la historia del cristianismo y el imperio romano. [187]

La ley de Galerio no fue efectiva por mucho tiempo en el distrito de Maximino. Siete meses después de la proclamación de Galerio, Maximino reanudó la persecución. [188] La persecución continuaría en el distrito de Maximino hasta 313, poco antes de su muerte. [189] En una reunión entre Licinio y Constantino en Milán en febrero de 313, los dos emperadores redactaron los términos de una paz universal. Los términos de esta paz fueron publicados por el victorioso Licinio en Nicomedia el 13 de junio de 313. [190] Edades posteriores han comenzado a llamar al documento el "Edicto de Milán". [notas 17]

Pensamos que era conveniente encomendar estas cosas de la manera más completa a su cuidado para que sepa que les hemos dado a esos cristianos la oportunidad libre y sin restricciones de adoración religiosa. Cuando vea que les hemos concedido esto, su Señoría sabrá que también hemos concedido a otras religiones el derecho a la observancia abierta y libre de su culto por el bien de la paz de nuestro tiempo, para que cada uno pueda tener La libre oportunidad de adorar como le plazca esta regulación se hace para que no parezca que le quitamos mérito a ninguna dignidad o religión. [190]

Martirios conocidos en Oriente (dudoso)
Asia Menor Oriens Danubio
Provincias de Diocleciano (303-305) 26 [193] 31 [194]
Provincias de Galerio (303-305) 14 [195]
Provincias de Galerio (sin fecha) 8 [196]
Provincias de Galerio (305-311) 12 [197] 12 [198]
Después de Davies, págs. 68–69. [notas 18]

La aplicación de los edictos persecutorios fue inconsistente. [200] Dado que los tetrarcas eran más o menos soberanos en sus propios reinos, [201] tenían mucho control sobre la política persecutoria. En el reino de Constancio (Gran Bretaña y Galia), la persecución fue, a lo sumo, solo levemente aplicada [143] en el reino de Maximiano (Italia, España y África), se hizo cumplir firmemente y en el Este, bajo Diocleciano (Asia Menor, Siria, Palestina y Egipto) y Galerio (Grecia y los Balcanes), sus disposiciones se siguieron con más fervor que en ningún otro lugar. [202] Para las provincias orientales, Peter Davies tabuló el número total de martirios para un artículo en el Revista de estudios teológicos. [199] Davies argumentó que las cifras, aunque dependían de colecciones de acta que son incompletos y sólo parcialmente fiables, apuntan a una persecución más dura bajo Diocleciano que bajo Galerio. [203] El historiador Simon Corcoran, en un pasaje sobre los orígenes de los primeros edictos de persecución, criticó la excesiva confianza de Davies en estos "dudosos actos de mártir" y desestimó sus conclusiones. [204]

Gran Bretaña y la Galia Editar

Las fuentes son inconsistentes con respecto al alcance de la persecución en el dominio de Constancio, aunque todas lo describen como bastante limitado. Lactancio afirma que la destrucción de los edificios de la iglesia fue lo peor que sucedió. [205] Eusebio niega explícitamente que las iglesias hayan sido destruidas tanto en su Historia eclesiástica y su Vida de Constantino, pero enumera la Galia como un área que sufre los efectos de la persecución en su Mártires de Palestina. [206] Un grupo de obispos declaró que "la Galia era inmune" (immunis est Gallia) de las persecuciones bajo Constancio. [207] La ​​muerte de San Alban, el primer mártir cristiano británico, fue fechada una vez en esta época, pero la mayoría ahora la asigna al reinado de Septimio Severo. [208] Los edictos segundo, tercero y cuarto parecen no haberse aplicado en absoluto en Occidente. [209] Es posible que las políticas relativamente tolerantes de Constancio fueran el resultado de los celos tetrarquicos; después de todo, la persecución había sido el proyecto de los emperadores orientales, no los occidentales. [143] Después de que Constantino sucedió a su padre en 306, instó a recuperar los bienes de la Iglesia perdidos en la persecución y legisló la plena libertad para todos los cristianos en su dominio. [210]

África Editar

Si bien la persecución bajo Constancio fue relativamente leve, no hay duda sobre la fuerza de la persecución en el dominio de Maximiano. Sus efectos se registran en Roma, Sicilia, España y África [211]; de hecho, Maximiano alentó la aplicación particularmente estricta del edicto en África. La élite política africana insistió en que se cumpliera la persecución, [212] y los cristianos africanos, especialmente en Numidia, insistieron igualmente en resistirlos. Para los númidas, entregar las escrituras fue un acto de terrible apostasía. [213] África había sido durante mucho tiempo el hogar de la Iglesia de los Mártires [214] —en África, los mártires tenían más autoridad religiosa que el clero [215] - y albergaban una variedad de cristianismo particularmente intransigente, fanática y legalista. [216] Fue África la que dio a Occidente la mayor parte de sus martirios. [217]

África había producido mártires incluso en los años inmediatamente anteriores a la Gran Persecución. En 298, Maximiliano, un soldado en Tebessa, había sido juzgado por negarse a seguir la disciplina militar [218] en Mauritania; nuevamente en 298, el soldado Marcelo rechazó su bono militar y se quitó el uniforme en público. [219] Una vez que comenzaron las persecuciones, las autoridades públicas estaban ansiosas por hacer valer su autoridad. Anullinus, procónsul de África, amplió el edicto y decidió que, además de la destrucción de las escrituras e iglesias de los cristianos, el gobierno debería obligar a los cristianos a sacrificar a los dioses. [220] El gobernador Valerius Florus aplicó la misma política en Numidia durante el verano u otoño de 303, cuando pidió "días de incienso" que los cristianos sacrificarían o perderían la vida. [221] Además de los ya enumerados, los mártires africanos también incluyen a Saturninus y los Mártires de Abitina, [222] otro grupo martirizado el 12 de febrero de 304 en Cartago, [223] y los mártires de Milevis (Mila, Argelia). [224]

La persecución en África también alentó el desarrollo del donatismo, un movimiento cismático que prohibía cualquier compromiso con el gobierno romano o traditor obispos (aquellos que habían entregado las escrituras a las autoridades seculares). Uno de los momentos clave en la ruptura con la Iglesia principal ocurrió en Cartago en 304. Los cristianos de Abitinae habían sido llevados a la ciudad y encarcelados. Los amigos y familiares de los prisioneros vinieron a visitarlos, pero encontraron resistencia por parte de la turba local. El grupo fue acosado, golpeado y azotado, la comida que habían traído para sus amigos encarcelados estaba esparcida por el suelo. La turba había sido enviada por Mensurius, el obispo de la ciudad, y Cecilian, su diácono, por razones que siguen siendo oscuras. [225] En 311, Ceciliano fue elegido obispo de Cartago. Sus oponentes acusaron a su traditio lo hizo indigno del cargo y se declaró a sí mismo por otro candidato, Majorinus. Muchos otros en África, incluidos los abitinianos, también apoyaron a Majorinus contra Cecilian. El sucesor de Majorinus, Donatus, le daría su nombre al movimiento disidente. [226] Cuando Constantino se hizo cargo de la provincia, la Iglesia africana estaba profundamente dividida. [227] Los donatistas no se reconciliarían con la Iglesia católica hasta después del 411. [228]

Italia y España Editar

Maximiano probablemente se apoderó de la propiedad cristiana en Roma con bastante facilidad: los cementerios romanos eran visibles y los lugares de reunión cristianos podrían haberse descubierto fácilmente. Los eclesiásticos mayores habrían sido igualmente prominentes.

El obispo de Roma Marcelino murió en 304, durante la persecución, pero su muerte es discutida entre los historiadores: escribió Eusebio de Cesarea en su Historia eclesiástica que Marcelino fue "llevado por la persecución", frase oscura que puede referirse a su martirio o al hecho de que huyó de la ciudad. [229]

Otros afirman que Marcelino fue un traditor. [230] Marcelino aparece en la Iglesia del siglo IV depositio episcoporum pero no es feriale, o calendario de fiestas, donde se habían incluido todos los predecesores de Marcelino de Fabián, una ausencia "flagrante", en opinión del historiador John Curran. [130] En cuarenta años, los donatistas comenzaron a difundir rumores de que Marcelino había sido un traditor, y que incluso había sacrificado a los dioses paganos. [231] El cuento pronto fue bordado en la falsificación del siglo V, el "Concilio de Sinuessa" y el vita Marcelli de El Liber Pontificalis. La última obra afirma que el obispo había apostatado, pero se redimió a sí mismo mediante el martirio unos días después. [130]

¿Qué siguió al acto de Marcelino de traditio, si alguna vez sucedió, no está claro. Sin embargo, parece haber habido una ruptura en la sucesión episcopal, ya que su sucesor, Marcelo I, no fue consagrado hasta noviembre o diciembre del 308, probablemente se deba al hecho de que fue imposible elegir un nuevo obispo durante la persecución. [232] Mientras tanto, dos facciones divergieron en la Iglesia Romana, separando a los decaídos, los cristianos que habían cumplido con los edictos para garantizar su propia seguridad, y los rigoristas, aquellos que no aceptarían ningún compromiso con la autoridad secular. Estos dos grupos se enfrentaron en peleas callejeras y disturbios, que eventualmente llevaron a asesinatos. [232] Se dice que Marcelo, un rigorista, eliminó toda mención de Marcelino de los registros eclesiásticos y eliminó su nombre de la lista oficial de obispos. [233] El propio Marcelo fue desterrado de la ciudad y murió en el exilio el 16 de enero de 309. [232]

La persecución se hizo cumplir con firmeza hasta la abdicación de Maximiano en 305, pero comenzó a decaer cuando Costantius (que parecía no haber sido entusiasta al respecto) tuvo éxito en agosto. [234] Después de la muerte de Costantius, Maxentius aprovechó la impopularidad de Galerius en Italia (Galerius había introducido impuestos para la ciudad y el campo de Roma por primera vez en la historia del imperio) [235] para declararse emperador. El 28 de octubre de 306, Majencio convenció a la Guardia Pretoriana para que lo apoyara, se amotinara y lo vistiera con la túnica púrpura del emperador. [236] Poco después de su aclamación, Majencio declaró el fin de la persecución y la tolerancia para todos los cristianos de su reino. [237] La ​​noticia viajó a África, donde en años posteriores un cristiano de Cirta aún podía recordar la fecha precisa en que se introdujo la "paz". [238] Sin embargo, Majencio no permitió la restitución de la propiedad confiscada. [239]

El 18 de abril de 308, Majencio permitió que los cristianos celebraran otra elección para el obispo de la ciudad, que ganó Eusebio. [240] Sin embargo, Eusebio era un moderado en una Iglesia todavía dividida. Heraclio, jefe de la facción rigorista, se opuso a la readmisión de los difuntos. Siguieron los disturbios y Majencio exilió a la pareja combativa de la ciudad, dejando a Eusebio para que muriera en Sicilia el 21 de octubre. [239] El cargo estuvo vacante durante casi tres años, hasta que Majencio permitió otra elección. Milcíades fue elegido el 2 de julio de 311, cuando Majencio se preparaba para enfrentarse a Constantino en la batalla. Majencio, que se enfrentaba a una oposición interna cada vez más fuerte a su gobierno, accedió ahora a la restitución de la propiedad cristiana. Milcíades envió dos diáconos con cartas de Majencio al prefecto de Roma, el jefe de la ciudad, responsable de publicar los edictos imperiales dentro de la ciudad, para asegurar su cumplimiento. [241] Los cristianos africanos todavía recuperaban propiedades perdidas hasta el 312. [242]

Fuera de Roma, hay menos detalles seguros sobre el progreso y los efectos de la persecución en Italia y el número de muertes no está claro. los Acta Eulpi registra el martirio de Euplus en Catania, Sicilia, un cristiano que se atrevió a llevar los santos evangelios, negándose a entregarlos. Euplus fue detenido el 29 de abril de 304, juzgado y martirizado el 12 de agosto de 304. [243] Según el Martyrologium Hieronymianus, el obispo de Aquileia Chrysogonus fue ejecutado durante este período, mientras que Máximo de Turín y Venatius Fortunatus mencionan el martirio de Cantius, Cantianus y Cantianilla en Aquileia también. [244] [245] En España, el obispo Ossius de Corduba escapó por poco del martirio. [143] Después de 305, el año en que Diocleciano y Maximiano abdicaron y Constancio se convirtió en Augusto, no hubo más persecuciones activas en Occidente. Eusebio declara que la persecución duró "menos de dos años". [234]

Después de un breve enfrentamiento militar, [246] Constantino enfrentó y derrotó a Majencio en la Batalla del Puente Milvio en las afueras de Roma el 28 de octubre de 312 Majencio se retiró al río Tíber y se ahogó. Constantino entró en la ciudad al día siguiente, pero se negó a participar en el tradicional ascenso por la colina Capitolina hasta el templo de Júpiter. [247] El ejército de Constantino había avanzado sobre Roma bajo un signo cristiano. Se había convertido, al menos oficialmente, en un ejército cristiano. [248] La aparente conversión de Constantino también fue visible en otros lugares. Los obispos cenaron en la mesa de Constantino, [249] y muchos proyectos de construcción cristianos comenzaron poco después de su victoria. El 9 de noviembre de 312, la antigua sede de la Guardia Imperial a Caballo fue arrasada para dar paso a la Basílica de Letrán. [250] Bajo el gobierno de Constantino, el cristianismo se convirtió en el foco principal del patrocinio oficial. [251]

Nicomedia Editar

Antes de finales de febrero de 303, un incendio destruyó parte del palacio imperial. Galerio convenció a Diocleciano de que los culpables eran conspiradores cristianos que habían conspirado con los eunucos del palacio. Se encargó una investigación sobre el hecho, pero no se encontró a ningún responsable. Siguieron ejecuciones. [252] Los eunucos de palacio Doroteo y Gorgonio fueron eliminados. Un individuo, un Pedro, fue despojado, elevado y azotado. Le vertieron sal y vinagre en las heridas y lo hervían lentamente sobre una llama abierta. Las ejecuciones continuaron hasta al menos el 24 de abril de 303, cuando seis personas, incluido el obispo Anthimus, fueron decapitadas. [253] La persecución se intensificó. Ahora los presbíteros y otros clérigos podrían ser arrestados sin siquiera haber sido acusados ​​de un crimen y condenados a muerte. [254] Un segundo incendio apareció dieciséis días después del primero. Galerio abandonó la ciudad y la declaró insegura. [255] Diocleciano pronto lo seguiría. [252] Lactancio culpó a los aliados de Galerio por prender el fuego. Constantino, en una reminiscencia posterior, atribuiría el fuego a "relámpagos del cielo". [256]

Lactancio, todavía viviendo en Nicomedia, vio el comienzo del apocalipsis en la persecución de Diocleciano.[257] Los escritos de Lactancio durante la persecución exhiben tanto amargura como triunfalismo cristiano. [258] Su escatología va directamente en contra de las afirmaciones tetrarquicas de "renovación". Diocleciano afirmó que había instituido una nueva era de seguridad y paz. Lactancio vio el comienzo de una revolución cósmica. [259]

Palestina y Siria Editar

Antes del edicto de tolerancia de Galerio Editar

Martirios conocidos en Palestina (dudoso)
Fecha Martirios
303–305 13
306–310 34
310–311 44
Martirios palestinos registrados
en el Mártires de Palestina.
Después de Clarke, 657–58.

Palestina es la única región para la que existe una perspectiva local ampliada de la persecución, en la forma de Eusebio Mártires de Palestina. Eusebio residió en Cesarea, la capital de la Palestina romana, durante la persecución, aunque también viajó a Fenicia y Egipto, y quizás también a Arabia. [260] El relato de Eusebio es imperfecto. Se centra en los mártires que eran sus amigos personales antes de que comenzaran las persecuciones e incluye martirios que tuvieron lugar fuera de Palestina. [261] Su cobertura es desigual. Proporciona solo meras generalidades sobre el sangriento final de las persecuciones, por ejemplo. [262] Eusebio reconoce algunas de sus faltas. Al comienzo de su relato de la persecución general en el Historia eclesiásticaEusebio lamenta lo incompleto de su reportaje: "¿Cómo se podría contar la multitud de mártires en cada provincia, y especialmente en África y Mauritania, y en Tebaida y Egipto?" [263]

Dado que nadie por debajo del estado de gobernador tenía el poder legal para hacer cumplir la pena capital, la mayoría de los cristianos recalcitrantes habrían sido enviados a Cesarea para esperar el castigo. [264] El primer mártir, Procopio, fue enviado a Cesarea desde Escitópolis (Beit She'an, Israel), donde había sido lector y exorcista. Fue llevado ante el gobernador el 7 de junio de 303 y se le pidió que ofreciera sacrificios a los dioses y que sirviera una libación para los emperadores. Procopio respondió citando a Homero: "el señorío de muchos no es algo bueno que haya un gobernante, un rey". El gobernador decapitó al hombre de inmediato. [265]

Más martirios siguieron en los meses siguientes, [266] aumentando en la primavera siguiente, cuando el nuevo gobernador, Urbano, publicó el cuarto edicto. [267] Eusebio probablemente no enumera un relato completo de todos los ejecutados bajo el cuarto edicto; alude de pasada a otros encarcelados con Thecla de Gaza, por ejemplo, aunque no los nombra. [268]

La mayor parte del relato de Eusebio trata de Maximino. [262] Maximino asumió el cargo de emperador en Nicomedia el 1 de mayo de 305 e inmediatamente después abandonó la ciudad hacia Cesarea, apresurándose, alega Lactancio, para oprimir y pisotear la diócesis de Oriens. [269] Inicialmente, Maximino gobernó solo Egipto y el Levante. Emitió su propio edicto persecutorio en la primavera de 306, ordenando el sacrificio general. [270] El edicto de 304 había sido difícil de hacer cumplir, ya que el gobierno imperial no tenía registro de súbditos habitantes de ciudades que no tuvieran tierras agrícolas. [271] Galerio resolvió este problema en 306 realizando otro censo. Este contenía los nombres de todos los jefes de familia urbanos y el número de sus dependientes (los censos anteriores solo incluían personas que pagaban impuestos sobre la tierra, como propietarios e inquilinos). [272] Utilizando listas elaboradas por la administración pública, Maximino ordenó a sus heraldos que llamaran a todos los hombres, mujeres y niños a los templos. Allí, después de que los tribunos llamaran a todos por su nombre, todos se sacrificaron. [273]

En algún momento después de la publicación del primer edicto de Maximino, quizás en 307, Maximino cambió la pena por las transgresiones. En lugar de recibir la pena de muerte, los cristianos ahora serían mutilados y condenados a trabajar en minas estatales. [274] Dado que las minas egipcias estaban sobrecargadas de personal, principalmente debido a la afluencia de prisioneros cristianos, los penitentes egipcios fueron enviados cada vez más a las minas de cobre de Phaeno en Palestina y Cilicia en Asia Menor. En Diocaesarea (Séforis, Israel) en la primavera de 308, Firmilianus recibió 97 confesores cristianos de las minas de pórfido en Tebaida. Firmilianus cortó los tendones de su pie izquierdo, cegó sus ojos derechos y los envió a las minas de Palestina. [275] [notas 19] En otra ocasión, otros 130 recibieron el mismo castigo. Algunos fueron enviados a Phaeno y otros a Cilicia. [278]

Eusebio caracteriza a Urbano como un hombre que disfrutaba de cierta variedad en sus castigos. Un día, poco después de la Pascua de 307, ordenó que la virgen Teodosia de Tiro (Ṣūr, Líbano) fuera arrojada al mar por conversar con los cristianos que asistían al juicio y rechazar el sacrificio de los cristianos en la corte, mientras tanto, envió a Phaeno. [279] En un solo día, el 2 de noviembre de 307, Urbano condenó a un hombre llamado Domninus a ser quemado vivo, a tres jóvenes a luchar como gladiadores ya un sacerdote a ser expuesto a una bestia. El mismo día ordenó castrar a algunos jóvenes, envió a tres vírgenes a burdeles y encarceló a varias más, incluido Pánfilo de Cesarea, sacerdote, erudito y defensor del teólogo Orígenes. [280] Poco después, y por razones desconocidas, Urbano fue despojado de su rango, encarcelado, juzgado y ejecutado, todo en un día de procedimientos acelerados. [281] Su reemplazo, Firmilianus, era un soldado veterano y uno de los confidentes de confianza de Maximinus. [282]

Eusebio señala que este evento marcó el comienzo de un respiro temporal de la persecución. [283] Aunque Eusebio no señala específicamente la fecha exacta de este respiro, el texto de la Mártires no registra mártires palestinos entre el 25 de julio de 308 y el 13 de noviembre de 309. [284] El clima político probablemente afectó la política persecutoria aquí: este fue el período de la conferencia de Carnuntum, que se reunió en noviembre de 308. Maximino probablemente pasó los siguientes meses discutiendo con Galerio sobre su papel en el gobierno imperial, y no tuvo tiempo para tratar con los cristianos. [285]

En el otoño de 309, [285] Maximino reanudó la persecución emitiendo cartas a los gobernadores provinciales y su prefecto pretoriano, la máxima autoridad en los procedimientos judiciales después del emperador, exigiendo que los cristianos se ajustaran a las costumbres paganas. Su nueva legislación pedía otro sacrificio general, junto con una oferta general de libaciones. Era incluso más sistemático que el primero, y no permitía excepciones para bebés o sirvientes. Logistai (curatores), strategoi, duumviri, y tabularii, que llevaba los registros, se aseguró de que no hubiera evasiones. [286] Maximino introdujo algunas innovaciones en el proceso, convirtiéndolo en el único emperador perseguidor conocido que lo había hecho. [287] Este edicto ahora requería que los alimentos vendidos en los mercados estuvieran cubiertos de libación. Maximino envió centinelas para hacer guardia en las casas de baños y las puertas de la ciudad para asegurarse de que todos los clientes se sacrificaran. [288] Emitió copias del ficticio Hechos de Pilato para fomentar el odio popular a Cristo. Las prostitutas confesaron, bajo tortura judicial, haber incurrido en libertinaje con cristianos. Los obispos fueron reasignados para trabajar como mozos de cuadra para la guardia a caballo imperial o guardianes de los camellos imperiales. [289] Maximino también trabajó para un renacimiento de la religión pagana. Nombró sumos sacerdotes para cada provincia, hombres que debían vestir túnicas blancas y supervisar la adoración diaria de los dioses. [290] Maximino exigió que se hiciera un vigoroso trabajo de restauración en los templos en decadencia dentro de su dominio. [291]

Los meses siguientes fueron testigos de los peores extremos de la persecución. [292] El 13 de diciembre de 309, Firmilianus condenó a algunos egipcios arrestados en Ascalon (Ashkelon, Israel) cuando se dirigían a visitar a los confesores en Cilicia. Tres fueron decapitados, el resto perdió el pie izquierdo y el ojo derecho. El 10 de enero de 310, Pedro y el obispo Asclepio de la secta cristiana dualista Marcionismo, ambos de Anaia, (cerca de Eleutheropolis, Israel), fueron quemados vivos. [293] El 16 de febrero, Pánfilo y sus seis compañeros fueron ejecutados. Posteriormente, cuatro miembros más de la casa de Pánfilo fueron martirizados por sus muestras de simpatía por los condenados. Los últimos mártires antes del edicto de tolerancia de Galerio fueron ejecutados el 5 y el 7 de marzo. [294] Entonces cesaron las ejecuciones. Eusebio no explica esta interrupción repentina, pero coincide con el reemplazo de Firmiliano por Valentiniano, un hombre designado en algún momento antes de la muerte de Galerio. [295] El reemplazo sólo está atestiguado a través de restos epigráficos, como inscripciones en piedra que Eusebio no menciona a Valentiniano en ninguna parte de sus escritos. [296]

Después del edicto de tolerancia de Galerio Editar

Después de la muerte de Galerio, Maximino se apoderó de Asia Menor. [297] Incluso después del edicto de tolerancia de Galerio en 311, Maximino continuó persiguiéndolo. [298] Su nombre está ausente de la lista de emperadores que publicaron el edicto de tolerancia de Galerio, tal vez a través de su posterior supresión. [299] Eusebio afirma que Maximino cumplió con sus disposiciones sólo a regañadientes. [300] Maximino le dijo a su prefecto pretoriano Sabino que escribiera a los gobernadores provinciales, solicitando que ellos y sus subordinados ignoraran "esa carta" (edicto de Galerio). [301] Los cristianos debían estar libres de abuso y su mero cristianismo no los dejaría expuestos a cargos criminales. Sin embargo, a diferencia del edicto de Galerio, la carta de Maximino no hizo provisiones para la asamblea cristiana, ni sugirió que los cristianos construyeran más iglesias. [297]

Maximino emitió órdenes en el otoño de 311 que prohibían a los cristianos reunirse en los cementerios. [302] Después de emitir estas órdenes, las embajadas de las ciudades dentro de su dominio se acercaron a él para exigirle que comenzara una persecución general. Lactancio y Eusebio afirman que estas peticiones no fueron voluntarias, sino que se hicieron a instancias de Maximino. [303] Maximino comenzó a perseguir a los líderes de la Iglesia antes de fines de 311. Pedro de Alejandría fue decapitado el 26 de noviembre de 311. [304] Luciano de Antioquía fue ejecutado en Nicomedia el 7 de enero de 312. [305] Según Eusebio, muchos egipcios los obispos sufrieron la misma suerte. [304] Según Lactancio, Maximino ordenó a los confesores que "les arrancaran los ojos, les cortaran las manos, les amputaran los pies, les cortaran la nariz o las orejas". [306] Antioquía le preguntó a Maximino si podía prohibir a los cristianos vivir en la ciudad. [307] En respuesta, Maximino emitió un rescripto animando a todas las ciudades a expulsar a sus cristianos. Este rescripto se publicó en Sardis el 6 de abril de 312 y en Tiro en mayo o junio. [308] Hay tres copias supervivientes del rescripto de Maximino, en Tiro, Arycanda (Aykiriçay, Turquía) y Colbasa. Todos son esencialmente idénticos. [309] Para abordar una queja de Licia y Panfilia sobre las "detestables persecuciones de los ateos [cristianos]", Maximino prometió a los provinciales lo que quisieran, tal vez una exención del impuesto de capitación. [310]

Cuando Maximino recibió la noticia de que Constantino había tenido éxito en su campaña contra Majencio, emitió una nueva carta restaurando a los cristianos sus antiguas libertades. [311] El texto de esta carta, que se conserva en el libro de Eusebio Historia eclesiástica, sin embargo, sugiere que la iniciativa fue únicamente de Maximino, y no de Constantino o Licinio. También es el único pasaje en las fuentes antiguas que proporciona la razón fundamental de Maximino para sus acciones, sin la hostilidad de Lactancio y Eusebio. Maximino afirma que apoyó la primera legislación de Diocleciano y Galerio pero, al ser nombrado César, se dio cuenta de la fuga que tales políticas tendrían sobre su fuerza laboral y comenzó a emplear la persuasión sin coacción. [312] Continúa afirmando que se resistió a las peticiones de los nicomediantes de prohibir a los cristianos la entrada de su ciudad (un evento que Eusebio no registra de otra manera), [313] y que cuando aceptó las demandas de las diputaciones de otras ciudades, solo estaba siguiendo a imperiales. personalizado. [314] Maximino concluye su carta haciendo referencia a la carta que escribió después del edicto de Galerio, pidiendo que sus subordinados sean indulgentes. No se refiere a sus primeras cartas, que alentaron una persecución ávida. [315]

A principios de la primavera de 313, cuando Licinio avanzó contra Maximino, este último recurrió al salvajismo en sus tratos con sus propios ciudadanos, y con sus cristianos en particular. [316] En mayo de 313, [317] Maximino emitió un edicto más de tolerancia, con la esperanza de persuadir a Licinio para que dejara de avanzar y ganara más apoyo público. Por primera vez, Maximinus emitió una ley que ofrecía tolerancia integral y los medios para asegurarla de manera efectiva. Como en su carta anterior, Maximino se disculpa pero es unilateral. [318] Maximino se absuelve a sí mismo de todos los fallos de su política y, en cambio, atribuye la culpa a los jueces y ejecutores locales. [319] Enmarca la nueva tolerancia universal como un medio para eliminar toda ambigüedad y extorsión. Maximino luego declara plena libertad de práctica religiosa, anima a los cristianos a reconstruir sus iglesias y se compromete a restaurar la propiedad cristiana perdida en la persecución. [320] El edicto cambió poco: Licinio derrotó a Maximino en la batalla de Tzirallum el 30 de abril de 313 [321] el ahora impotente Maximino se suicidó en Tarso en el verano de 313. El 13 de junio, Licinio publicó el Edicto de Milán en Nicomedia. [322]

Egipto Editar

En Eusebio Mártires de Palestina, Egipto se cubre solo de pasada. Sin embargo, cuando Eusebio habla de la región, escribe sobre decenas, veinte, incluso cientos de cristianos ejecutados en un solo día, lo que parecería convertir a Egipto en la región que más sufrió durante las persecuciones. [323] Según un informe que Barnes llama "plausible, aunque no verificable", 660 cristianos fueron asesinados solo en Alejandría entre 303 y 311. [324] En Egipto, Pedro de Alejandría huyó de su ciudad homónima al principio de la persecución, dejando el Iglesia sin líderes. Meletius, obispo de Lycopolis (Asyut), asumió el cargo en su lugar. Melecio realizó ordenaciones sin el permiso de Pedro, lo que provocó que algunos obispos se quejasen con Pedro. Melecio pronto se negó a tratar a Pedro como cualquier tipo de autoridad y expandió sus operaciones a Alejandría. Según Epifanio de Salamina, la Iglesia se dividió en dos secciones: la "Iglesia Católica", bajo Pedro, y, después de la ejecución de Pedro, Alejandro y la "Iglesia de los Mártires" bajo Melecio. [325] Cuando los dos grupos se encontraron encarcelados juntos en Alejandría durante la persecución, Pedro de Alejandría levantó una cortina en medio de su celda. Luego dijo: "Hay algunos que son de mi opinión, que vengan de mi lado, y los de la opinión de Melitius, que se queden con Melitius". Así divididas, las dos sectas continuaron con sus asuntos, ignorando deliberadamente la existencia de la otra. [326] El cisma continuó creciendo durante la persecución, incluso con sus líderes en la cárcel, [327] y persistiría mucho después de la muerte de Pedro y Melecio. [325] Cincuenta y un obispados están atestiguados para Egipto en 325 quince sólo se conocen de otra manera como asientos de la Iglesia cismática. [328]

La persecución de Diocleciano finalmente no tuvo éxito. Como ha dicho un historiador moderno, fue simplemente "demasiado poco y demasiado tarde". [22] Los cristianos nunca fueron purgados sistemáticamente en ninguna parte del imperio, y la evasión cristiana socavó continuamente la aplicación de los edictos. [329] Algunos sobornaron para llegar a la libertad. [330] El Christian Copres escapó por un tecnicismo: para evitar sacrificios en la corte, le dio a su hermano un poder notarial y le pidió que lo hiciera en su lugar. [331] Muchos simplemente huyeron. Eusebio, en su Vita Constantini, escribió que "una vez más los campos y los bosques recibieron a los adoradores de Dios". [332] Para los teólogos contemporáneos, no había pecado en este comportamiento. Lactancio sostenía que Cristo mismo la había alentado [333], y el obispo Pedro de Alejandría citó Mateo 10:23 ("cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra" [334]) en apoyo de la táctica. [335]

La multitud pagana simpatizaba más con los sufrimientos de los cristianos que en el pasado. [336] Lactancio, Eusebio y Constantino escriben de repulsión por los excesos de los perseguidores: Constantino de los verdugos "cansado y disgustado por las crueldades" que habían cometido. [337] La ​​fortaleza de los mártires frente a la muerte había ganado la respetabilidad de la fe en el pasado, [338] aunque puede haber ganado pocos conversos. [339] La idea del martirio, sin embargo, sostuvo a los cristianos sometidos a juicio y encarcelados, endureciendo su fe. [340] Empaquetado con la promesa de la vida eterna, el martirio resultó atractivo para el creciente segmento de la población pagana que estaba, para citar a Dodds, "enamorada de la muerte". [341] Para usar la famosa frase de Tertuliano, la sangre de los mártires fue la semilla de la Iglesia. [342]

En 324, Constantino, el cristiano converso, gobernaba solo todo el imperio. El cristianismo se convirtió en el mayor beneficiario de la generosidad imperial. [343] Los perseguidores habían sido derrotados. Como ha escrito el historiador J. Liebeschuetz: "El resultado final de la Gran Persecución proporcionó un testimonio de la verdad del cristianismo que no podría haber ganado de otra manera". [344] Después de Constantino, la cristianización del imperio romano continuaría a buen ritmo. Bajo Teodosio I (r. 378-95), el cristianismo se convirtió en la religión del estado. [345] En el siglo V, el cristianismo era la fe predominante del imperio y cumplía el mismo papel que tenía el paganismo a fines del siglo III. [346] Sin embargo, debido a la persecución, varias comunidades cristianas se dividieron entre quienes habían cumplido con las autoridades imperiales (traditores) y los que se habían negado. En África, los donatistas, que protestaron por la elección del presunto traditor Ceciliano en el obispado de Cartago, continuó resistiendo la autoridad de la Iglesia central hasta después del 411. [347] Los melitianos en Egipto dejaron la Iglesia egipcia dividida de manera similar. [325]

En las generaciones futuras, tanto cristianos como paganos mirarían a Diocleciano como, en palabras del teólogo Henry Chadwick, "la encarnación de la ferocidad irracional". [348] Para los cristianos medievales, Diocleciano era el más aborrecible de todos los emperadores romanos. [349] A partir del siglo IV, los cristianos describirían la "Gran" persecución del reinado de Diocleciano como un baño de sangre. [350] El Liber Pontificalis, una colección de biografías de los papas, alega 17.000 mártires en un solo período de treinta días. [351] En el siglo IV, los cristianos crearon un "culto a los mártires" en homenaje a los caídos. [352]

El historiador G.E.M. de Ste Croix argumenta que los hagiógrafos describieron una persecución mucho más extensa que la real, [353] y los cristianos responsables de este culto no conocían los hechos.Su "era heroica" de los mártires, o "Era de los mártires", se llevó a cabo para comenzar con el acceso de Diocleciano al emperador en 284, en lugar de 303, cuando las persecuciones realmente comenzaron Barnes argumenta que fabricaron un gran número de cuentos de mártires (de hecho , la mayoría de los cuentos de mártires sobrevivientes son falsificaciones), exageraron los hechos en otros y bordaron relatos verdaderos con detalles milagrosos. [352] Según Curran, de los actos de los mártires supervivientes, sólo los de Agnes, Sebastián, Félix y Adauctus, y Marcelino y Pedro son siquiera remotamente históricos. [350] Estos relatos tradicionales se cuestionaron por primera vez en la Ilustración, cuando Henry Dodwell, Voltaire y, el más famoso, Edward Gibbon cuestionaron los relatos tradicionales de los mártires cristianos. [354]

En el capítulo final del primer volumen de su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776), Gibbon afirma que los cristianos habían exagerado enormemente la escala de las persecuciones que sufrieron: [355]

Después de que la iglesia triunfó sobre todos sus enemigos, el interés y la vanidad de los cautivos los impulsó a magnificar el mérito de sus respectivos sufrimientos. Una distancia conveniente de tiempo o lugar daba un amplio margen al progreso de la ficción y a los frecuentes casos que podrían alegarse de santos mártires, cuyas heridas habían sido curadas instantáneamente, cuyas fuerzas habían sido renovadas y cuyos miembros perdidos habían sido milagrosamente restaurados. eran extremadamente convenientes con el fin de eliminar todas las dificultades y silenciar todas las objeciones. Las leyendas más extravagantes, que conducían al honor de la iglesia, fueron aplaudidas por la multitud crédula, respaldadas por el poder del clero y atestiguadas por la sospechosa evidencia de la historia eclesiástica. [356]

A lo largo de su historia, Gibbon insinúa que la Iglesia primitiva socavó las virtudes romanas tradicionales y, por lo tanto, perjudicó la salud de la sociedad civil. [355] Cuando Gibbon trató de reducir el número de mártires en su Historia, fue percibido como con la intención de menoscabar a la Iglesia y negar la historia sagrada. Fue atacado por su presunta irreligión impresa. [357] El erudito clásico contemporáneo Richard Porson se burló de Gibbon, escribiendo que su humanidad nunca dormía, "a menos que las mujeres sean violadas o los cristianos perseguidos". [358]

Sin embargo, algunos historiadores posteriores llevaron el énfasis de Gibbon aún más lejos. Como dijo Croix en 1954, "La llamada Gran Persecución ha sido exagerada en la tradición cristiana hasta un punto que ni siquiera Gibbon comprendió por completo". [359] En 1972, el historiador eclesiástico protestante Hermann Dörries se avergonzó de admitir ante sus colegas que sus simpatías estaban con los cristianos más que con sus perseguidores. [360] El historiador anglicano W.H.C. Frend estima que entre 3.000 y 3.500 cristianos murieron en la persecución, aunque este número es controvertido. [361]

Aunque el número de relatos de mártires verificablemente verdaderos ha disminuido y las estimaciones de la tasa total de víctimas se han reducido, la mayoría de los escritores modernos son menos escépticos que Gibbon sobre la gravedad de la persecución. Como escribió el autor Stephen Williams en 1985, "incluso dejando un margen para la invención, lo que queda es bastante terrible. A diferencia de Gibbon, vivimos en una época que ha experimentado cosas similares y sabe lo poco sólida que es esa sonrisa civilizada de incredulidad ante tales informes. . Las cosas pueden ser, han sido, tan malas como nuestras peores imaginaciones ". [217]


Contenido

Trasplante de órganos en China Editar

China tiene uno de los programas de trasplante de órganos más grandes del mundo. Aunque China no mantiene estadísticas a nivel nacional sobre el volumen de trasplantes, propiedad del Partido Comunista Chino China Daily Los chinos informaron que los funcionarios chinos habían estimado que se realizaron hasta 20.000 trasplantes de órganos en 2006. [15] Aproximadamente 9.000 trasplantes que tuvieron lugar en 2006 fueron trasplantes de riñón e hígado, según datos del Ministerio de Salud de China. [16] Algunas fuentes dicen que la cantidad real de trasplantes es significativamente mayor, según un análisis detallado de los registros hospitalarios. [17] Sin embargo, como cuestión de cultura y costumbre, China tiene tasas extremadamente bajas de donación voluntaria de órganos. Entre 2003 y 2009, por ejemplo, solo 130 personas se ofrecieron como voluntarias para ser donantes de órganos. [18] En 2010, la Cruz Roja China lanzó una iniciativa nacional para atraer donantes de órganos voluntarios, pero solo 37 personas se inscribieron en 2011. [19] Debido a los bajos niveles de donación voluntaria de órganos, la mayoría de los órganos utilizados en los trasplantes provienen de prisioneros. . El gobierno chino aprobó un reglamento en 1984 para permitir la extracción de órganos de los criminales ejecutados, siempre que den su consentimiento previo o si nadie reclama el cuerpo. [20]

A pesar de la ausencia de un sistema organizado de donación o asignación de órganos, los tiempos de espera para obtener órganos vitales en China se encuentran entre los más cortos del mundo, a menudo solo semanas para órganos como riñones, hígados y corazones. Esto lo ha convertido en un destino para el turismo internacional de trasplantes [21] y un lugar importante para las pruebas de fármacos antirrechazo farmacéuticos. [22] [23] [24] El comercio de órganos humanos también ha sido una lucrativa fuente de ingresos para los establecimientos médicos, militares y de seguridad pública chinos. [25] [26] Debido a que no existe un sistema efectivo de donación o asignación de órganos a nivel nacional, los hospitales obtienen órganos de intermediarios locales, incluso a través de sus conexiones con tribunales, centros de detención y prisiones. [27]

En general, a los receptores de trasplantes de órganos en China no se les informa la identidad del donante de órganos ni se les proporciona evidencia de consentimiento por escrito. En algunos casos, incluso se puede ocultar a los pacientes la identidad del personal médico y los cirujanos. El problema de la transparencia se ve agravado por la falta de pautas éticas para la profesión de trasplante o un sistema de disciplina para los cirujanos que violan las normas éticas. [26]

En la década de 1990, la creciente preocupación por los posibles abusos derivados del consentimiento forzado y la corrupción llevó a grupos médicos y organizaciones de derechos humanos a comenzar a condenar el uso de órganos de prisioneros por parte de China. Estas preocupaciones resurgieron en 2001, cuando un médico militar chino testificó ante el Congreso de los Estados Unidos que había participado en operaciones de extracción de órganos de prisioneros ejecutados, algunos de los cuales aún no estaban muertos. [28] En diciembre de 2005, el viceministro de Salud de China, Huang Jiefu, reconoció que hasta el 95% de los órganos trasplantados de donantes fallecidos, que representan el 65% de todos los trasplantes, procedían de prisioneros ejecutados y prometieron medidas para prevenir abusos. [29] [30] Huang reiteró estas afirmaciones en 2008 y 2010, indicando que más del 90% de los trasplantes de órganos de donantes fallecidos provienen de prisioneros. [31] [32] [33] En 2006, la Asociación Médica Mundial exigió que China dejara de extraer órganos de los prisioneros, que se considera que no pueden dar su consentimiento debidamente. [34] En 2014, Huang Jiefu dijo que la dependencia de la sustracción de órganos de los condenados a muerte estaba disminuyendo, al tiempo que defendía la práctica de utilizar los órganos de los presos en el sistema de trasplantes. [35]

Además de obtener órganos de los condenados a muerte, los observadores e investigadores internacionales también han expresado su preocupación por el hecho de que los presos de conciencia sean asesinados para abastecer a la industria de trasplantes de órganos. [36] Estas personas no fueron condenadas por delitos capitales y, en muchos casos, fueron encarceladas extrajudicialmente por sus creencias políticas o religiosas.

Persecución a Falun Gong Editar

Falun Gong es una disciplina china de qigong que implica meditación y una filosofía moral arraigada en la tradición budista. La práctica se hizo popular en la década de 1990 en China, y para 1998, fuentes del gobierno chino estimaron que hasta 70 millones de personas habían adoptado la práctica. [37] [38] Al percibir que Falun Gong era una amenaza potencial para la autoridad y la ideología del Partido, el líder del Partido Comunista, Jiang Zemin, inició una campaña nacional para erradicar al grupo en julio de 1999. [39]

Se creó un organismo extraconstitucional llamado Oficina 6-10 para liderar la persecución a Falun Gong, [40] [41] y las autoridades movilizaron el aparato de medios estatales, el poder judicial, la fuerza policial, el ejército, el sistema educativo, las familias y los lugares de trabajo para "Lucha" contra el grupo. [42] [43]

Desde 1999, los practicantes de Falun Gong han sido objeto de tortura sistemática, encarcelamiento masivo, trabajo forzado y abuso psiquiátrico, todo con el objetivo de obligarlos a retractarse de sus creencias. [44] [45] A partir de 2009, el New York Times informó que al menos 2.000 practicantes de Falun Gong habían sido asesinados en medio de la campaña de persecución [46] Las fuentes de Falun Gong documentaron más de 3.700 casos de muerte nombrados en 2013. Debido a la dificultad para acceder y transmitiendo información de China, sin embargo, esto puede representar solo una parte de las muertes reales. [44]

Sujiatun Modificar

Las primeras denuncias de sustracción de órganos a gran escala a practicantes de Falun Gong fueron hechas en marzo de 2006 por tres personas que afirmaron tener conocimiento de extracciones involuntarias de órganos en el Hospital de Trombosis de Sujiatun en Shenyang, provincia de Liaoning. Uno de los denunciantes, la esposa de un cirujano del hospital, afirmó que su esposo había realizado numerosas operaciones para extirpar las córneas de los practicantes de Falun Gong para trasplantes. [26]

Se envió a representantes del Departamento de Estado de EE. UU. Al hospital de Sujiatun para investigar las denuncias. Hicieron dos visitas, la primera fue sin previo aviso y la otra un recorrido por las instalaciones y no encontraron evidencia que probara que las acusaciones eran ciertas, pero dijeron que seguían preocupados por el trato de China a Falun Gong y los informes de sustracción de órganos. [47] [48] Poco después, en mayo de 2006, la Coalición para investigar la persecución a Falun Gong pidió al ex parlamentario canadiense David Kilgour y al abogado de derechos humanos David Matas que investigaran las acusaciones más amplias de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong en China. Kilgour y Matas acordaron realizar una investigación como voluntarios. [49]

Informe Kilgour-Matas Editar

David Kilgour y David Matas publicaron los resultados de su investigación preliminar el 20 de julio de 2006, en un informe titulado "Informe sobre acusaciones de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong en China". [50] Aunque a la pareja se les negó visas para viajar a China, no obstante recopilaron más de 30 elementos distintos de evidencia que eran consistentes con las acusaciones de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong. Estos incluyeron un análisis de estadísticas sobre el trasplante de órganos en China, entrevistas con ex prisioneros de Falun Gong y registros de admisiones de hospitales chinos y oficinas policiales sobre la disponibilidad de órganos de practicantes de Falun Gong. [26]

En ausencia de evidencia que invalidaría las acusaciones de sustracción de órganos, como un registro del gobierno chino que muestre la fuente de los órganos trasplantados, Kilgour y Matas concluyeron que el gobierno chino y sus agencias "han ejecutado a un gran pero desconocido número de Falun Gong. prisioneros de conciencia. Sus órganos vitales, incluidos riñones, hígados, córneas y corazones, fueron incautados involuntariamente para venderlos a altos precios, a veces a extranjeros, que normalmente enfrentan largas esperas para recibir donaciones voluntarias de dichos órganos en sus países de origen ". Estimaron que entre 2000 y 2005, la fuente de 41,500 trasplantes de órganos no tenía explicación, y que los prisioneros de Falun Gong eran la fuente más plausible de estos órganos. [26] [51] [52] Los autores matizaron su informe señalando las dificultades inherentes a la verificación de los presuntos delitos: no se permite a ninguna organización independiente investigar las condiciones en China, es difícil obtener pruebas de testigos presenciales e información oficial sobre el trasplante de ambos órganos y las ejecuciones a menudo se niegan o son contradictorias. [26] Sin embargo, el informe inicial recibió una recepción mixta. En Estados Unidos, un informe del Servicio de Investigación del Congreso de Thomas Lum declaró que el informe Kilgour-Matas se basó en gran medida en inferencias lógicas, sin aportar testimonios nuevos u obtenidos de forma independiente, se dijo que la credibilidad de gran parte de la evidencia clave era cuestionable. [53]

En 2007, Kilgour y Matas presentaron un informe actualizado con el título "Cosecha sangrienta: Informe revisado sobre acusaciones de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong en China". Los hallazgos fueron posteriormente reescritos como un libro publicado en octubre de 2009. [54] Los informes recibieron cobertura de los medios internacionales y los autores viajaron internacionalmente para presentar sus hallazgos a los gobiernos y otras organizaciones interesadas.

Órganos estatales: abuso de trasplantes en China Editar

En 2012, Órganos estatales: abuso de trasplantes en China, editado por Matas y el Dr. Torsten Trey, fue publicado con ensayos del Dr. Gabriel Danovitch, Profesor de Medicina, [55] Arthur Caplan, Profesor de Bioética, [56] Dr. Jacob Lavee, cirujano cardiotorácico, [57] Dr. Ghazali Ahmad, [58] Profesora Maria Fiatarone Singh, [59] Dr. Torsten Trey, [60] Ethan Gutmann y Matas. [61] [62] [63] [64]

Ethan Gutmann Modificar

Ethan Gutmann, periodista de investigación y autor especializado en China, inició su propia investigación sobre las acusaciones de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong en 2006. Durante varios años, realizó entrevistas con más de 100 refugiados del campo de trabajo y el sistema penitenciario de China. , así como con el personal de las fuerzas del orden y los profesionales médicos chinos. [65] Basado en su investigación, Gutmann concluyó que la sustracción de órganos a presos de conciencia se hizo frecuente en la provincia noroccidental de Xinjiang durante la década de 1990, cuando miembros del grupo étnico uigur fueron blanco de medidas de seguridad y "emprender campañas duras". [66] [67] Enver Tohti, un activista independentista exiliado pro-uigur, afirma haber realizado el primer trasplante de órgano vivo a un prisionero musulmán uigur en 1995. Dijo que la primera vez que realizó el procedimiento de trasplante, fue llevado a una habitación cerca del campo de ejecución en Urumqi para extraer el hígado y los riñones de un prisionero ejecutado. Afirmó que el corazón del hombre seguía latiendo mientras le extraían el hígado y los riñones. [68]

Para 1999, Gutmann dice que la sustracción de órganos en Xinjiang comenzó a declinar vertiginosamente, al igual que aumentaban las tasas generales de trasplante de órganos en todo el país. El mismo año, el gobierno chino lanzó una represión a nivel nacional del grupo espiritual Falun Gong. Gutmann sugiere que la nueva población de prisioneros de Falun Gong superó a los uigures como una fuente importante de órganos. [9] Calculó que aproximadamente 65.000 practicantes de Falun Gong habían sido asesinados por sus órganos entre 2000 y 2008, y señala que esta cifra es similar a la producida por Kilgour y Matas cuando se ajustó para cubrir el mismo período de tiempo. [9] [69]

Estos hallazgos se han publicado en una variedad de revistas y publicaciones periódicas, incluida la Revista de asuntos mundiales, los Estándar semanal, los Estrella de Toronto, y el Revisión nacional, entre otros. Gutmann también ha brindado testimonio sobre sus hallazgos ante el Congreso de los Estados Unidos y el Parlamento Europeo, y en agosto de 2014 publicó su investigación como un libro titulado La matanza: asesinatos en masa, sustracción de órganos y la solución secreta de China a su problema disidente. [70]

Veredicto del Tribunal de China Editar

El Tribunal Independiente sobre la Sustracción Forzada de Órganos de Presos de Conciencia en China, conocido como Tribunal de China, [71] fue iniciado en 2018 [72] por la Coalición Internacional para Poner Fin al Abuso de Trasplantes en China. [73] [74] El tribunal, con sede en Londres, [73] estaba integrado por un panel de siete miembros. [75] [76] Geoffrey Nice, abogado de la reina y presidente del tribunal, fue fiscal en el tribunal penal internacional para Yugoslavia. [73] Según un artículo de la revista científica Naturaleza, el tribunal no tiene ninguna autoridad legal. [75] El gobierno chino rechazó una invitación para participar en el tribunal. [77]

El tribunal escuchó pruebas durante un período de seis meses. [71] La evidencia incluyó análisis de datos de trasplantes chinos y testimonios de ex presos, médicos y trabajadores de derechos humanos. [75] Entre los 50 testigos, que testificaron en persona o mediante un enlace de video, [77] estaban David Kilgour y Jennifer Zeng. [73] [76] El tribunal también examinó informes del Comité contra la Tortura, Freedom House y Amnistía Internacional. [77] Otras presentaciones incluyeron registros médicos chinos internos, investigaciones previas y trabajos académicos. [77] También se revisaron las llamadas telefónicas grabadas de forma encubierta con los cirujanos de trasplantes y las imágenes encubiertas dentro de los hospitales. [77]

En junio de 2019, el tribunal publicó su sentencia final que concluyó por unanimidad que se habían cometido crímenes de lesa humanidad. [72] El informe del tribunal dijo que "la sustracción forzada de órganos se ha cometido durante años en toda China a una escala significativa y. Los practicantes de Falun Gong han sido una, y probablemente la principal, fuente de suministro de órganos". [72] El tribunal estimó que ocurrían entre 60.000 y 90.000 operaciones de trasplante por año, mucho más que las cifras oficiales de 10.000 del gobierno chino. [73] [77] El presidente del tribunal dijo que "no hay evidencia de que la práctica se haya detenido y el tribunal está convencido de que continúa". [73]

El informe del tribunal incluyó una referencia a un artículo de investigación, publicado en el servidor de preimpresión SocArXiv, que examinó los datos de trasplantes voluntarios de órganos de 2010 a 2016. [75] Los autores del artículo dijeron que era difícil creer el crecimiento constante y significativo de los trasplantes voluntarios en cada caso. año, y concluyeron que el sistema voluntario de China probablemente incluía donantes no voluntarios, probablemente prisioneros. [75] Un estadístico encargado por el tribunal revisó el análisis del documento y estuvo de acuerdo en que los datos sobre trasplantes voluntarios parecían no ser confiables. [75] Francis L. Delmonico, presidente del Grupo de Trabajo sobre Donación y Trasplante de Órganos y Tejidos Humanos de la Organización Mundial de la Salud, dijo Naturaleza que el periódico no le convenció porque no contenía evidencia directa de sustracción de órganos a prisioneros. [75]

Se han presentado varias pruebas distintas para respaldar las acusaciones de que los practicantes de Falun Gong han sido asesinados por sus órganos en China. Los investigadores, los defensores de los derechos humanos y los grupos de defensa médica se han centrado en particular en el volumen de trasplantes de órganos realizados en China la disparidad entre el número de trasplantes y las fuentes conocidas de órganos el crecimiento significativo en la industria de los trasplantes coincidiendo con el encarcelamiento masivo de practicantes de Falun Gong tiempos de espera cortos que sugieren un programa de ejecución "a pedido" e informes de que los prisioneros de Falun Gong reciben exámenes médicos bajo custodia para evaluar su candidatura como proveedores de órganos.

Aumento de los trasplantes de órganos en todo el país después de 1999 Editar

El número de trasplantes de órganos realizados en China creció rápidamente a partir de 2000.Este período de tiempo se corresponde con el inicio de la persecución a Falun Gong, cuando decenas de miles de practicantes de Falun Gong fueron enviados a campos de trabajo, centros de detención y prisiones chinos. [78] [79]

En 1998, el país notificó 3.596 trasplantes de riñón al año. Para 2005, ese número había aumentado a aproximadamente 10,000. [26] El número de establecimientos que realizan trasplantes de riñón aumentó de 106 a 368 entre 2001 y 2005. De manera similar, según China Daily, el número de centros de trasplante de hígado en China aumentó de 22 a más de 500 entre 1999 y 2006. [15] El volumen de trasplantes realizados en estos centros también aumentó sustancialmente en este período. Un hospital informó en su sitio web que realizó 9 trasplantes de hígado en 1998, pero completó 647 trasplantes de hígado en cuatro meses en 2005. El Hospital de la Universidad de Jiaotong en Shanghai registró siete trasplantes de hígado en 2001, 53 en 2002, 105 en 2003, 144 en 2004 y 147 en 2005. [26]

Kilgour y Matas escriben que el aumento de los trasplantes de órganos no puede atribuirse por completo a las mejoras en la tecnología de trasplantes: "la tecnología de trasplantes de riñón se desarrolló completamente en China mucho antes de que comenzara la persecución a Falun Gong. Sin embargo, los trasplantes de riñón se dispararon, más del doble una vez que la persecución de Falun Gong. En ninguna parte los trasplantes han aumentado de manera tan significativa con el mismo número de donantes simplemente debido a un cambio en la tecnología ". [26]

Además, señalan que durante este período de rápida expansión en la industria de trasplantes de órganos de China, no hubo mejoras significativas en el sistema voluntario de donación o asignación de órganos, y la oferta de reclusos condenados a muerte como donantes tampoco aumentó. [26] [36] Aunque no prueba las acusaciones, el paralelo entre el rápido crecimiento de los trasplantes de órganos y el encarcelamiento masivo de los practicantes de Falun Gong es consistente con la hipótesis de que a los practicantes de Falun Gong bajo custodia se les extrajeron los órganos.

Discrepancia en las fuentes conocidas de órganos Editar

Según un informe del Congreso de Estados Unidos en 2005, hasta el 95% de los trasplantes de órganos en China provienen de prisioneros. [29] Sin embargo, China no lleva a cabo suficientes ejecuciones legales para dar cuenta de la gran cantidad de trasplantes que se realizan, y las donaciones voluntarias son extremadamente raras (solo 130 personas registradas como donantes voluntarios de órganos en todo el país entre 2003 y 2009 [18]).

En 2006, el número de personas condenadas a muerte y ejecutadas fue mucho menor que el número de trasplantes. Sobre la base de informes de dominio público, Amnistía Internacional documentó 1.770 ejecuciones en 2006, según estimaciones de alto nivel, que acercan la cifra a 8.000. [80] Debido a que China carece de un sistema organizado de asignación y asignación de órganos, y para satisfacer las expectativas de tiempos de espera muy cortos, es raro que se extraigan varios órganos del mismo donante. Además, muchos reclusos condenados a muerte tienen problemas de salud como la hepatitis B que con frecuencia los descalificaría como donantes de órganos. Esto sugiere la existencia de una fuente secundaria de órganos. [27]

En un comunicado ante la Cámara de Representantes de Estados Unidos, Damon Noto dijo que "los presos condenados a muerte no pueden dar cuenta de todos los trasplantes que se están llevando a cabo en China. Incluso si ejecutaran a 10.000 y trasplantaran a 10.000 al año, todavía habría una gran discrepancia. ¿Por qué? Es simplemente imposible que esas 10,000 personas ejecutadas coincidieran perfectamente con las 10,000 personas que necesitaban los órganos ". [81] David Kilgour y David Matas escriben de manera similar que las fuentes tradicionales de trasplantes, como los prisioneros ejecutados, los donantes y las personas con muerte cerebral "no explican en absoluto el número total de trasplantes en China". Al igual que Noto, señalan al gran número de practicantes de Falun Gong en el campo de trabajo y el sistema penitenciario como una posible fuente alternativa de órganos. [26]

Tiempos de espera para trasplantes de órganos Editar

Los períodos de espera para los trasplantes de órganos en China son significativamente más cortos que en otras partes del mundo. Según una publicación de 2006 en el sitio web del Centro Internacional de Asistencia para Trasplantes de China, "puede llevar solo un mes recibir un trasplante de hígado, y el tiempo máximo de espera es de dos meses. En cuanto al trasplante de riñón, puede llevar una semana encontrar un trasplante de hígado adecuado. donante, el tiempo máximo es de un mes. Si ocurre algún problema con el órgano del donante, el paciente tendrá la opción de que se le ofrezca otro donante de órganos y volver a operar en una semana ". [82] Otros centros de trasplantes de órganos anunciaron de manera similar tiempos de espera promedio de una o dos semanas para los trasplantes de hígado y riñón. [26] [83] [84] Esto concuerda con los relatos de los receptores de trasplantes de órganos, que informan recibir órganos en cuestión de días o semanas. [21] [85] [86] En comparación, los tiempos medios de espera para un riñón en países desarrollados como Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña suelen oscilar entre dos y más de cuatro años, a pesar de que estos países tienen millones de donantes de órganos registrados y sistemas establecidos de asignación y compatibilidad de órganos. [87] [88] [89]

Los investigadores y los profesionales médicos han expresado su preocupación por las implicaciones de los cortos tiempos de espera para trasplantes de órganos que ofrecen los hospitales chinos. Específicamente, dicen que estos tiempos de espera son indicativos de un grupo de donantes vivos cuyos órganos se pueden extraer a pedido. [36] Esto se debe a que los órganos deben trasplantarse inmediatamente después de la muerte o deben tomarse de un donante vivo (los riñones deben trasplantarse dentro de las 24 a 48 horas, los hígados dentro de las 12 horas y los corazones dentro de las 8 horas). [90]

Kirk C. Allison, Director Asociado del Programa de Derechos Humanos y Medicina de la Universidad de Minnesota, escribió que "el corto período de tiempo de un sistema a pedido [como en China] requiere una gran cantidad de donantes pre-tipificados para sangre comparación de grupos y HLA, "que es consistente con los informes de prisioneros de Falun Gong a los que se les hacen análisis de sangre y tejidos bajo custodia. Escribió que los cortos tiempos de espera de órganos de China no podían garantizarse sobre una base de "muerte aleatoria", y que los médicos a los que consultó sobre el asunto indicaron que estaban seleccionando prisioneros vivos para garantizar la calidad y compatibilidad. [90] El Dr. Jacob Lavee, Director de la Unidad de Trasplante de Corazón del Centro Médico Sheba en Israel, relata que uno de sus pacientes viajó a China para un trasplante de corazón. El paciente esperó dos semanas por un corazón y la cirugía se programó con anticipación, lo que significa que el órgano no pudo haberse obtenido debido a una muerte aleatoria. [91] Franz Immer, presidente de la Fundación Nacional Suiza para la donación y el trasplante de órganos, informa que durante una visita a Beijing en 2007, sus anfitriones chinos lo invitaron a observar una operación de trasplante de corazón: "El organizador nos preguntó si lo haríamos Me gustaría tener la operación de trasplante en la mañana o en la tarde. Esto significa que el donante moriría, o sería asesinado, en un momento dado, a conveniencia de los visitantes. Me negué a participar ". [9]

Editores de la Revista de investigación clínica escribe que "La única forma de garantizar el trasplante de hígado o corazón durante el período relativamente corto que un turista de trasplantes está en China es obtener rápidamente la información médica necesaria de los posibles destinatarios, encontrar coincidencias entre ellos y luego ejecutar a una persona que es una combinación adecuada ". [36] De manera similar, Noto dice que los tiempos de espera de los trasplantes de órganos de China y la capacidad de programar los trasplantes con anticipación solo se pueden lograr al tener una gran cantidad de "donantes vivos que estén disponibles a pedido". Los reclusos condenados a muerte por sí solos no son lo suficientemente numerosos para satisfacer esta demanda. [81]

Vulnerabilidad de los practicantes de Falun Gong Editar

Desde 1999, cientos de miles de practicantes de Falun Gong han sido detenidos en reeducación a través de campos de trabajo, prisiones y otros centros de detención en China, lo que los convierte en el grupo más grande de presos de conciencia del país. [92] En 2008, el Departamento de Estado de EE. UU. Citó estimaciones de que la mitad de la población del campo de trabajo oficial de China de 250.000 eran practicantes de Falun Gong, [93] [94] y un informe de 2013 de Amnistía Internacional encontró que los practicantes de Falun Gong comprendían entre 30 y Estudió el 100 por ciento de los detenidos en los campos de trabajo. [44]

Los ex prisioneros chinos también han informado que los practicantes de Falun Gong reciben constantemente "las sentencias más largas y el peor trato" en los campos, y que son señalados para torturas y abusos. [44] [95] En 2006, un estudio del Relator Especial sobre Tortura de la ONU señaló que el 66% de los casos denunciados en China involucraban a víctimas de Falun Gong. [96] Miles de practicantes de Falun Gong han muerto o han sido asesinados bajo custodia, a menudo en circunstancias controvertidas. [39] [44] Los familiares de los fallecidos han informado que se les negó una autopsia [97] en algunos casos los cuerpos fueron incinerados sumariamente sin el consentimiento de la familia. [98] Los analistas y los grupos de derechos humanos han señalado varios factores que impulsan el trato especialmente severo contra los practicantes de Falun Gong bajo custodia. Estos incluyen directivas emitidas por autoridades del gobierno central o del Partido Comunista [99] incentivos y sistemas de cuotas que fomentan el abuso [44] un sentido de impunidad en caso de muertes bajo custodia [100] y los efectos de la propaganda estatal que deshumaniza y denigra a Falun Practicantes de gong. [43] [101]

El gran número de prisioneros de Falun Gong bajo custodia ha llevado a los investigadores a identificarlos como una fuente probable de órganos. Según la investigación de Gutmann, otros grupos de prisioneros marginados también pueden haber sido blanco de ataques, incluidos los tibetanos y uigures étnicos que residen predominantemente en las regiones occidentales de China. Sin embargo, por razones de proximidad geográfica, es más probable que los practicantes de Falun Gong sean el objetivo. Además, debido a que su práctica espiritual prohíbe fumar o el consumo de alcohol, tienden a ser comparativamente saludables. [9]

En el contexto de la sustracción de órganos, Kilgour y Matas señalan otra fuente de vulnerabilidad. Es decir, para proteger a los miembros de la familia del castigo de las agencias de seguridad, muchos practicantes de Falun Gong detenidos se niegan a dar sus nombres u otra información de identificación personal a la policía. "Aunque esta negativa a identificarse se hizo con fines de protección, puede haber tenido el efecto contrario. Es más fácil victimizar a una persona cuyo paradero se desconoce para los miembros de la familia que a una persona cuya ubicación conoce la familia", dice su informe. Kilgour y Matas escribieron que aún no habían conocido ni escuchado de ningún practicante de Falun Gong que fuera liberado de la custodia de manera segura después de negarse a identificarse, a pesar de la prevalencia de esta práctica. [26] De manera similar, Ethan Gutmann informa que en más de cien entrevistas con ex prisioneros, se encontró con una sola practicante de Falun Gong que había permanecido sin nombre mientras estaba bajo custodia, y "sus órganos estaban aún más desgastados que los míos". [9]

Pruebas médicas bajo custodia Editar

Ethan Gutmann entrevistó a decenas de ex prisioneros chinos, incluidos dieciséis practicantes de Falun Gong que recordaron haberse sometido a pruebas médicas inusuales mientras estaban detenidos. Gutmann dice que algunas de estas pruebas probablemente fueron exámenes de rutina, y algunas pueden haber sido diseñadas para detectar el virus del SARS. Sin embargo, en varios casos, las pruebas médicas descritas estaban destinadas exclusivamente a evaluar la salud de los órganos internos. [70]

Un hombre, Wang Xiaohua, fue encarcelado en un campo de trabajo en Yunnan en 2001 cuando él y otros veinte detenidos de Falun Gong fueron llevados a un hospital. Se les extrajo una gran cantidad de sangre, además de muestras de orina, radiografías abdominales y electrocardiograma. El personal del hospital no se ocupó de las lesiones físicas que habían sufrido bajo custodia. Este patrón se repitió en varias otras entrevistas. Qu Yangyao, un refugiado chino de 30 y tantos, fue trasladado de un campo de trabajo a un hospital en 2000 junto con otros dos practicantes de Falun Gong. Ella dice que el personal del hospital extrajo grandes volúmenes de sangre, realizó radiografías de tórax y sondeó los órganos de los prisioneros. No hubo "ningún martillo en la rodilla, no se palparon los ganglios linfáticos, no se examinaron los oídos, la boca o los genitales; el médico revisó sus órganos al por menor y nada más", escribe Gutmann. [9]

Otra mujer, Jung Tian, ​​relata exámenes físicos completos y la extracción de grandes volúmenes de sangre, suficiente para diagnósticos avanzados o compatibilidad de tejidos, mientras se encontraba en un centro de detención en la ciudad de Shenyang. En un campo de trabajo para mujeres en la provincia de Guangdong, una ex detenida dice que 180 prisioneras de Falun Gong fueron sometidas a pruebas médicas a principios de 2003 y que las pruebas se centraron exclusivamente en los órganos internos. Otra testigo que estuvo detenida en el campo de trabajos forzados de Masanjia en 2005 dijo que solo los médicos jóvenes y sanos se sometieron a exámenes médicos completos al llegar al campo, los ancianos y los enfermos solo recibieron un tratamiento superficial. [9]

Además de los practicantes de Falun Gong, el investigador Jaya Gibson identificó a tres prisioneros tibetanos que fueron sometidos a exámenes médicos de "sólo órganos", todos ellos poco después de 2005. [9]

Evidencia de llamada telefónica Editar

En marzo de 2006, inmediatamente después de que surgieron las denuncias de que los prisioneros de Falun Gong estaban siendo atacados para la sustracción de órganos, investigadores extranjeros comenzaron a realizar llamadas telefónicas a hospitales y centros de detención policial chinos. Las personas que llamaron se hicieron pasar por posibles receptores de trasplantes o intermediarios de órganos y preguntaron sobre la disponibilidad de órganos de Falun Gong. En varios casos, obtuvieron admisiones grabadas de que se podían obtener órganos de los prisioneros de Falun Gong. Una selección de estas conversaciones se citaron como evidencia en el informe de David Kilgour y David Matas. [9] [26]

En una de esas llamadas a un centro de detención policial en la ciudad de Mishan, un funcionario dijo que tenían entre cinco y ocho practicantes de Falun Gong menores de 40 años que eran posibles proveedores de órganos. Cuando se le pidió detalles sobre los antecedentes de estas personas, el funcionario indicó que eran prisioneros de Falun Gong de áreas rurales. [102]

Un médico del hospital Minzu en la ciudad de Nanning dijo que el hospital actualmente no tenía órganos de Falun Gong disponibles, pero que previamente había seleccionado prisioneros de Falun Gong para la sustracción de órganos. El médico también aconsejó a la persona que llamaba que se pusiera en contacto con un hospital universitario en la provincia vecina de Guangdong, diciendo que tenían mejores canales para obtener órganos de Falun Gong. [102] En el hospital Zhongshan en Shanghai, un médico dijo a los investigadores que todos los órganos de su hospital provenían de practicantes de Falun Gong. Durante una llamada telefónica en abril de 2006 a un hospital militar en Guangzhou, un médico dijo a los investigadores que tenía "varios lotes" de órganos de Falun Gong, pero que el suministro podría agotarse después del 20 de mayo de 2006. En otra llamada, los investigadores se hicieron pasar por un órgano corredor para llamar al tribunal popular de la ciudad de Jinzhou. En respuesta a una pregunta sobre la obtención de órganos de los prisioneros de Falun Gong, un funcionario de la corte dijo que "eso depende de sus calificaciones. Si tiene buenas calificaciones, aún podemos proporcionar algunos [órganos]". [102]

Kilgour y Matas admiten que, al menos en algunos casos, el personal del hospital puede haber estado proporcionando respuestas que las personas que llamaban querían escuchar para realizar una venta. Los resultados de estas llamadas telefónicas también serían difíciles de replicar, ya que las acusaciones de sustracción de órganos a Falun Gong llamaron la atención, los hospitales se volverían más reacios a discutir con franqueza sus prácticas de obtención de órganos. [26]

Esta táctica de investigación revivió en 2012, cuando los funcionarios del Partido Comunista comenzaron a investigar al miembro del Politburó Bo Xilai por una variedad de delitos. Bo había sido anteriormente gobernador de la provincia de Liaoning, que los investigadores creen que era un importante centro para la sustracción de órganos. La "Organización Mundial para Investigar la Persecución a Falun Gong" hizo llamadas telefónicas a funcionarios de nivel medio y alto con conexiones previas con Bo, haciéndose pasar por miembros del grupo interno de disciplina e inspección del Partido Comunista que estaba construyendo el caso en su contra. Hicieron preguntas sobre la cadena de mando involucrada en la obtención de órganos de los prisioneros, incluidos los prisioneros de Falun Gong. Cuando se le preguntó sobre la participación de Bo Xilai en la sustracción de órganos, un miembro de alto rango del Politburó dijo a los investigadores que el miembro del Comité Permanente del Politburó y zar de seguridad Zhou Yongkang "está a cargo de esto específicamente. Él lo sabe". [103]

Los investigadores preguntaron a un funcionario de la ciudad en la provincia de Liaoning qué dirección podría haber dado Bo Xilai con respecto a la extracción de órganos a los prisioneros de Falun Gong. El funcionario respondió: "Me pidieron que me ocupara de esta tarea. La central del partido realmente se está ocupando de esto. Él [Bo] se involucró de manera bastante positiva, sí, parecía bastante positivo. En ese momento hablamos principalmente sobre eso durante las reuniones dentro de el Comité Permanente ". El funcionario colgó después de darse cuenta de que no había confirmado la identidad de la persona que llamaba. [103]

Incentivos comerciales Editar

El crecimiento del comercio de órganos está vinculado a las reformas económicas de finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 que vieron una fuerte caída en la financiación gubernamental para el sistema de salud. La atención médica se movió hacia un modelo más impulsado por el mercado y los hospitales idearon nuevas formas de aumentar sus ingresos. Este patrón también se aplica a los hospitales militares desde mediados de la década de 1980, el Ejército Popular de Liberación se ha involucrado en empresas comerciales y lucrativas para complementar su presupuesto. [26] [81]

En su informe sobre la sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong, Kilgour y Matas describen hospitales de trasplantes en China que atienden a extranjeros adinerados que pagaron más de $ 100,000 por trasplantes de hígado, pulmón y corazón. Por ejemplo, el sitio web del Centro de Asistencia de la Red Internacional de Trasplantes de China publicó la siguiente lista de precios en su sitio web en 2006: Riñón: $ 62 000 Hígado: $ 98 000 a 130 000 Hígado + riñón: $ 160 000 a 180 000 Riñón + páncreas: $ 150 000 Pulmón: $ 150 000 a 170 000 Corazón : $ 130,000–160,000 Córnea: $ 30,000. [26] En una declaración ante la Cámara de Representantes de Estados Unidos, Gabriel Danovitch del Centro Médico de UCLA dijo: "La facilidad con la que se pueden obtener estos órganos y la manera en que se pueden asignar a los extranjeros adinerados ha engendrado una cultura de corrupción. " [104]

Datos sobre donaciones voluntarias de órganos Editar

A partir de 2010, las autoridades chinas anunciaron que el país dejaría de utilizar a los presos como fuente de órganos y dependería completamente de las donaciones voluntarias coordinadas a través de un registro centralizado. Para 2015, los funcionarios afirmaron que los donantes voluntarios eran la única fuente de trasplantes de órganos en China. Sin embargo, los críticos han señalado evidencia de falsificación sistemática de datos relacionados con las donaciones voluntarias de órganos, lo que arroja dudas sobre las afirmaciones de reforma. [105]

En un artículo publicado en la revista BMC Medical Ethics, por ejemplo, los investigadores analizaron datos sobre trasplantes voluntarios de órganos de 2010 a 2018. Los conjuntos de datos se obtuvieron de dos fuentes nacionales, varias jurisdicciones subnacionales y de hospitales chinos individuales.Los investigadores encontraron evidencia convincente de "fabricación y manipulación de datos dirigidos por humanos" en los conjuntos de datos nacionales, así como "artefactos de datos contradictorios, inverosímiles o anómalos" en los conjuntos de datos provinciales, lo que sugiere que los datos "pueden haber sido manipulados para hacer cumplir conformidad con las cuotas centrales ". Uno de los hallazgos fue que la supuesta tasa de crecimiento de las donaciones voluntarias se derivó de una ecuación cuadrática simple, con una parsimonia modelo casi perfecta. Estos hallazgos parecen socavar las afirmaciones oficiales sobre el alcance de las donaciones voluntarias de órganos en China. [10] Los autores del artículo de BMC Medical Ethics también señalan que la parsimonia del modelo de China es uno o dos órdenes de magnitud más suave que la de cualquier otra nación, incluso aquellas que han experimentado un rápido crecimiento en su sector de trasplante de órganos. [106]

Estudio de caso: provincia de Liaoning Editar

En su libro sobre el abuso de trasplantes de órganos, Ethan Gutmann incluyó un estudio de caso centrado en la provincia de Liaoning, en el noreste de China. El ex miembro del Politburó, Bo Xilai, se desempeñó como alcalde y jefe del partido de la ciudad de Dalian, Liaoning en la década de 1990, y luego fue nombrado gobernador de 2001 a 2004. Se sabe que la provincia tiene una alta concentración de practicantes de Falun Gong y lidera el país en reportes. Falun Gong muertes bajo custodia. [9] Varios observadores han notado que Bo Xilai llevó a cabo una campaña especialmente intensa contra Falun Gong en la provincia, que llevó a cargos de tortura y crímenes contra la humanidad. [107] [108] [109]

El colaborador cercano de Bo, Wang Lijun, fue nombrado jefe de la Oficina de Seguridad Pública en Jinzhou, Liaoning, en 2003. En esta capacidad, dirigió una instalación de trasplante de órganos donde, según los informes, supervisó "varios miles" de trasplantes de órganos, lo que generó preocupaciones de que muchos de los órganos fueron tomados de los presos políticos. [110] [111] Durante una ceremonia de premiación en 2006, Wang dijo a los reporteros: "Para un policía veterano, ver a alguien ejecutado y en minutos ver la transformación en la que la vida de esta persona se extendió en los cuerpos de varias otras personas: era el alma -emocionante." [103] Gutmann dice que es "extremadamente improbable" que todos los órganos utilizados en estas operaciones fueran tomados de prisioneros ejecutados en el corredor de la muerte, que no habrían sido suficientes para suministrar miles de trasplantes de órganos. Sin embargo, Gutmann señala que Liaoning detuvo a un gran número de practicantes de Falun Gong en campos de trabajo y prisiones. "También es pertinente que tanto Bo Xilai como Wang Lijun hayan construido una gran parte de su poder político sobre la represión de Falun Gong", escribe. [9] [103]

Además de los trasplantes de órganos en Jinzhou, Gutmann señala que las agencias de seguridad en la ciudad de Dalian estaban suministrando cadáveres humanos a dos importantes fábricas de plastinación, donde los cuerpos se llenan de plástico para ser exhibidos en todo el mundo como exhibiciones de cuerpos. Según un informante entrevistado en el programa 20/20, los cadáveres plastinados procedían de presos ejecutados. Sin embargo, una vez más, Gutmann observa una disparidad en los números: las fábricas de plastinación de cuerpos que operan en Dalian procesaron miles de cadáveres, mucho más de lo que se podría esperar que fueran donados o tomados de prisioneros ejecutados legalmente. El establecimiento de las fábricas de plastinación corporal coincidió con el inicio de la persecución a Falun Gong. [9]

Según un informe de 2017 de El Washington Post, la investigación y los informes han socavado las acusaciones de que China sigue realizando en secreto entre 60.000 y 100.000 trasplantes de órganos al año. [112] Los datos compilados por la empresa estadounidense Quintiles IMS mostraron que la demanda de China de medicamentos inmunosupresores, que son necesarios para evitar que los cuerpos de los pacientes rechacen órganos trasplantados, coincidían aproximadamente con el número de trasplantes que China dijo que realizaba. [112] En 2016, según el funcionario de salud Huang Jiefu, China realizó un total de 13.238 operaciones de trasplante de órganos. [112] Xu Jiapeng, gerente de cuentas de Quintiles IMS en Beijing, dijo que era "impensable" que China operara un sistema clandestino que los datos sobre inmunosupresores no recogían. [112]

Los críticos han alegado que los datos de inmunosupresores de China no incluirían a los turistas extranjeros que realizan trasplantes, pero El Washington Post informó que estas afirmaciones no resistieron el escrutinio. [112] José Núñez, director del programa de trasplantes de la Organización Mundial de la Salud, dijo que el número de extranjeros que fueron a China para trasplantes en 2015 fue "realmente muy bajo" en comparación con India, Pakistán, Estados Unidos y el pasado de China. [112]

El gobierno chino ha negado repetida y categóricamente que los practicantes de Falun Gong hayan sido asesinados por sus órganos e insiste en que se adhiere a los estándares de la Organización Mundial de la Salud. Específicamente, el gobierno afirma que una de las principales fuentes de las cifras de trasplantes, el profesor Shi Bingyi, alegó más tarde que los informes de investigación dirigidos por los canadienses que lo citaban eran falsos. [79] Sin embargo, el gobierno no ha refutado los puntos de evidencia específicos citados por los investigadores, ni ha proporcionado una explicación alternativa para la fuente de los órganos utilizados en los trasplantes. [113]

En respuesta a una resolución de 2014 sobre la sustracción de órganos de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, un portavoz de la embajada china dijo que China requiere el consentimiento por escrito de los donantes de órganos y declaró que "la supuesta sustracción de órganos de los presos condenados a muerte es totalmente una mentira fabricada. por Falun Gong ". El representante de la embajada instó a los legisladores estadounidenses a dejar de "apoyar y confabularse" con Falun Gong. [114]

David Kilgour y David Matas dicen que la respuesta del gobierno chino a su investigación en 2006 contenía "una gran cantidad de invectivas, pero ninguna información fáctica que contradiga o socave nuestras conclusiones o análisis". En particular, la respuesta del gobierno chino se centró en la acusación de que Falun Gong es un "culto malvado" cuestionó los motivos y la independencia de los investigadores y señaló un error de subtítulos en el que su informe había etiquetado incorrectamente la ubicación de dos ciudades chinas. La respuesta del gobierno también indicó que China prohíbe la venta de órganos humanos y requiere el consentimiento por escrito del donante, afirmaciones que, según Kilgour y Matas, son desmentidas por la evidencia. [26]

De 2006 a 2008, dos relatores especiales de la ONU hicieron repetidas solicitudes al gobierno chino para responder a las acusaciones sobre los prisioneros de Falun Gong y explicar la fuente de los órganos utilizados en las operaciones de trasplante. [113] [115] Las respuestas del gobierno chino no abordaron estas preguntas ni explicaron las fuentes de los órganos de trasplante. En cambio, escribió que China cumple con los estándares de la Organización Mundial de la Salud y describió las condiciones bajo las cuales se permiten los trasplantes de órganos según las leyes y regulaciones chinas. Afirmó además que las acusaciones de sustracción de órganos "son simplemente el producto de la agitación de Falun Gong. La mayoría de ellas ya han sido reveladas como rumores infundados". [113]

El gobierno chino también ha tratado de evitar la discusión pública del tema fuera de sus propias fronteras y ha castigado a los ciudadanos chinos que han hablado sobre el tema de la sustracción de órganos. En mayo de 2006, el vicepresidente del Parlamento Europeo, Edward McMillan-Scott, fue a China en una misión de investigación para investigar violaciones de derechos humanos. Su guía turístico, Cao Dong, dijo que sabía de la sustracción de órganos y que había visto el cadáver de su amigo practicante de Falun Gong "en la morgue con agujeros donde se habían extraído partes del cuerpo". [116] Cao Dong fue condenado a cinco años de prisión por hablar con el funcionario de la Unión Europea. [117]

En 2007, la embajada china en Canadá intervino para cancelar la transmisión de un documental sobre Falun Gong y la sustracción de órganos, que estaba programado para transmitirse en la cadena de transmisión nacional CBC Television. [118] El mismo año, la embajada china en Israel intentó sin éxito cancelar una charla del investigador David Matas sobre el tema de la sustracción de órganos, amenazando con que su testimonio tendría un impacto adverso en las relaciones China-Israel. [91]

Asociaciones médicas Editar

Las acusaciones sobre la sustracción de órganos de Falun Gong llevaron a un renovado enfoque en las prácticas de trasplante de China por parte de las autoridades médicas internacionales y las asociaciones profesionales. Los profesionales médicos han planteado una serie de preocupaciones derivadas del uso de órganos de prisioneros y han debatido la ética de realizar intercambios con hospitales de trasplantes chinos.

En 2006, la Asociación Médica Mundial adoptó una resolución exigiendo que China dejara de utilizar a los presos como donantes de órganos. [119]

Desde 2011, varias revistas médicas han declarado que dejarían de publicar artículos relacionados con operaciones de trasplante de órganos en China debido a preocupaciones sobre violaciones de la ética médica. los Revista de investigación clínica, una prestigiosa publicación sobre investigación biomédica, declaró que el uso de órganos de prisioneros ejecutados en China "viola los derechos humanos básicos. Viola los preceptos éticos básicos de la medicina de trasplantes y la ética médica. Peor aún, algunos de los que mueren pueden ser prisioneros cuyos delitos "No implican más que tener ciertas creencias políticas o espirituales". La revista decidió que ya no aceptaría manuscritos sobre trasplante de órganos humanos "a menos que se proporcione y se corrobore el consentimiento no coercitivo del donante". [36] Una decisión similar fue tomada por el Revista estadounidense de trasplantes. [120]

Escribiendo en La lanceta En 2011, un grupo de destacados cirujanos y bioéticos estadounidenses pidió un boicot de la ciencia y la medicina chinas relacionadas con el trasplante de órganos. "De las cifras proporcionadas por China se desprende claramente que no todos los órganos para ciudadanos chinos y turistas de trasplantes son proporcionados por donantes voluntarios que consienten. La fuente de muchos de estos órganos son los prisioneros ejecutados cuyo consentimiento no existe o es éticamente inválido y cuya desaparición podría programarse para la conveniencia del destinatario en espera ", escribieron. [121] El autor principal del artículo, el Dr. Arthur Caplan, agregó más tarde "Matar a los prisioneros por su parte no es ético en sí mismo", pero la práctica es aún más atroz dado que algunos de los prisioneros ejecutados fueron encarcelados por creencias religiosas o políticas. [122] [123]

En contraste, Jeremy Chapman, cirujano de trasplantes australiano, descartó el informe de Kilgour y Matas como "pura imaginación apilada sobre interés político". [124]

Relatores especiales de las Naciones Unidas Editar

De 2006 a 2008, dos relatores especiales de la ONU hicieron repetidas solicitudes al gobierno chino para responder a las acusaciones sobre los prisioneros de Falun Gong y explicar la fuente de los órganos utilizados en las operaciones de trasplante. [113] En un informe de febrero de 2008, el relator especial de la ONU sobre la tortura, Manfred Nowak, señaló que en China "hay muchos más trasplantes de órganos que fuentes identificables de órganos. Se alega que la discrepancia entre los órganos disponibles y los números de fuentes identificables se explica por órganos extraídos de practicantes de Falun Gong, y que el aumento de trasplantes desde 2000 coincide y se correlaciona con el comienzo de la persecución de estas personas ". [115] Las respuestas del gobierno chino no abordaron estas preguntas ni explicaron las fuentes de los órganos de trasplante. [113]

Respuestas de otros gobiernos Editar

Varios gobiernos nacionales han celebrado audiencias en sus legislaturas nacionales sobre la sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong, y algunos de ellos han adoptado posteriormente resoluciones condenando los abusos de trasplantes de órganos en China o desarrollando legislación para prohibir el turismo de trasplantes.

Estados Unidos Editar

En julio de 2014, el Subcomité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de Estados Unidos adoptó por unanimidad una resolución condenando la sustracción de órganos sancionada por el estado a prisioneros de conciencia de Falun Gong y miembros de otros grupos minoritarios. [114] [125] Las acusaciones también han aparecido en informes de la Comisión Ejecutiva del Congreso sobre China, [126] y en el Informe de País del Departamento de Estado sobre Derechos Humanos de China para 2011. [127] En enero de 2015, el White House respondió a una petición firmada por 34.000 estadounidenses condenando la sustracción de órganos a prisioneros de Falun Gong. En la respuesta se señaló que "los líderes de China han anunciado un compromiso de abolir la práctica de tomar órganos humanos para trasplantes de prisioneros ejecutados, aunque estamos al tanto de los continuos informes de tales prácticas. Nos tomamos muy en serio esas acusaciones y continuaremos monitoreando la situación. " [128]

Unión Europea Editar

El Parlamento Europeo escuchó testimonios sobre la sustracción de órganos en China durante una sesión del 6 de diciembre de 2012 sobre derechos humanos en China. Un año después, aprobó una resolución que expresaba "profunda preocupación por los informes persistentes y creíbles de la sustracción de órganos sistemática y sancionada por el estado de presos de conciencia no consentidos en la República Popular China, incluso de un gran número de practicantes de Falun Gong encarcelados por sus creencias religiosas, así como de miembros de otras minorías religiosas y étnicas ". La resolución pidió la liberación inmediata de todos los presos de conciencia e instó a las autoridades chinas a responder a las consultas de las Naciones Unidas sobre la fuente de los órganos utilizados en los trasplantes. [129] En marzo de 2014, el Comité Económico y Social Europeo en Bruselas convocó un evento de seguimiento sobre abusos de trasplantes de órganos en China. [130] Los participantes y oradores de la sesión respaldaron las recomendaciones de la resolución parlamentaria, que reconoció que Falun Gong y otros grupos minoritarios son blanco de la sustracción forzada de órganos en China. El presidente del CESE, Henri Malosse, pidió que se ejerza una mayor presión sobre el gobierno chino para que ponga fin a los abusos de los trasplantes de órganos. [131]

Italia Editar

En marzo de 2014, los miembros de la comisión italiana de derechos humanos adoptaron por unanimidad una resolución pidiendo la liberación inmediata de los practicantes de Falun Gong y otros presos de conciencia en China, e instando a los hospitales italianos a reconsiderar la colaboración con China en el área de trasplantes de órganos. [132] En 2015, el Senado italiano adoptó un proyecto de ley que tipifica como delito el tráfico de órganos de donantes vivos. Las personas declaradas culpables de este delito podrían enfrentar de 3 a 12 años de prisión y multas de hasta 300 000 euros (350 000 dólares estadounidenses). [133] El senador Maurizio Romani, uno de los patrocinadores del proyecto de ley, señaló que China realiza el segundo mayor número de trasplantes en el mundo, todos sin procedimientos establecidos para la donación de órganos o un sistema nacional de asignación de órganos, y dijo que los practicantes de Falun Gong representan un porción significativa de órganos de trasplante. "Nosotros en Italia no podemos detener estas violaciones, pero tenemos el deber de hacer cualquier esfuerzo para no ser cómplices de esto", dijo. [134]

Australia Editar

En diciembre de 2006, el Ministerio de Salud de Australia reveló que dos de los principales hospitales de trasplantes de órganos del país habían prohibido la formación de cirujanos chinos, en respuesta a las preocupaciones sobre la sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong y otros prisioneros. [135] El 21 de marzo de 2013, el Senado australiano aprobó por unanimidad una moción relativa a los informes de sustracción de órganos en China. [136] [137] La ​​moción, que se presentó un día después de una sesión informativa parlamentaria sobre el tema de la sustracción de órganos a prisioneros de Falun Gong, pidió a Australia que adopte normas estrictas para abordar la práctica del tráfico internacional de órganos. [138] El mismo año, los legisladores del Partido Verde en Nueva Gales del Sur, Australia, propusieron una legislación para tipificar como delito y crear delitos específicos relacionados con el tráfico de órganos y tejidos humanos. [139]

En 2018, Graham Fletcher, jefe de la División de Asia Septentrional del Departamento de Asuntos Exteriores y Comercio, dijo que "la idea de que existe una vasta red separada, paralela, oculta y de actividad indecible en la que las personas son esencialmente asesinadas por sus órganos, no No creo que eso esté sucediendo ". La declaración de Graham fue a una investigación parlamentaria sobre el comercio de órganos. [77]

Israel Editar

En 2007, el cuerpo legislativo nacional de Israel, la Knesset, adoptó una nueva legislación que prohíbe a las compañías de seguros brindar cobertura a los ciudadanos israelíes que viajan al extranjero para comprar órganos. La medida fue en parte una respuesta a una investigación en la que las autoridades israelíes arrestaron a varios hombres involucrados en mediar en trasplantes de órganos de prisioneros chinos para israelíes. Uno de los hombres había declarado en una entrevista encubierta que los órganos provenían de "personas que se oponen al régimen, los condenados a muerte y los prisioneros de Falun Gong". [140] Además de prohibir a los ciudadanos comprar órganos en el extranjero, la ley también impuso cargos penales a los traficantes de órganos. Las nuevas reglas dieron como resultado una disminución significativa en el número de ciudadanos israelíes que buscan trasplantes en el extranjero, al mismo tiempo que ayudaron a catalizar una expansión del registro de donantes voluntarios a nivel nacional. [91]

España Editar

En 2010, España implementó una ley que prohíbe a sus ciudadanos viajar al extranjero para obtener trasplantes de órganos ilegales. La legislación fue propuesta después de que un ciudadano español viajara a Tianjin, China, donde obtuvo un hígado por 130.000 dólares después de esperar solo 20 días. La legislación española tipifica como delito promover o facilitar un trasplante ilegal de órganos, punible con hasta 12 años de prisión. Además, cualquier organización que haya participado en transacciones ilegales de trasplante de órganos estará sujeta a una multa. [141]

Taiwán Editar

En junio de 2015, la legislatura nacional de Taiwán aprobó una enmienda a la "Ley de trasplante de órganos humanos" para prohibir la venta o compra de órganos, incluso del extranjero. La ley también prohíbe el uso de órganos de los presos ejecutados. Los legisladores que apoyaron el proyecto de ley señalaron que las enmiendas estaban destinadas a abordar el problema de los ciudadanos taiwaneses que viajan a China para comprar órganos, algunos de los cuales fueron extraídos de donantes vivos. [142]

Canadá y Francia Editar

Se han propuesto proyectos de ley similares contra el turismo de órganos en la asamblea nacional francesa (2010) y en el parlamento canadiense (2007, 2013). [143] [144] [145]

El 10 de diciembre de 2018, el proyecto de ley S-240, una ley para enmendar el Código Penal y la Ley de Protección de Inmigración y Refugiados (tráfico de órganos humanos), se leyó por segunda vez en la Cámara de los Comunes de Canadá y se remitió a la Cámara de los Comunes de Canadá. Comisión Permanente de Relaciones Exteriores y Desarrollo Internacional. En el debate, la vicepresidenta del Subcomité de Asuntos Exteriores y Desarrollo Internacional de Derechos Humanos Internacionales (SDIR), la diputada Cheryl Hardcastle, mencionó que las cifras pueden estar entre 60.000 y 100.000 trasplantes de órganos por año. Las principales víctimas de la industria de sustracción de órganos en China fueron los seguidores de Falun Gong. La industria china de sustracción de órganos se desarrolló junto con su represión sistemática de Falun Gong ". Dijo:" Hoy es un aniversario profundo que marca la Convención de la ONU para la Prevención y el Castigo del Crimen de Genocidio y la Declaración Universal de Derechos Humanos hace 70 años.Esos sentimientos están indisolublemente ligados después de los horrores presenciados en la Segunda Guerra Mundial y la convicción de nunca más. Sostengo que esos sentimientos están profundamente vinculados aquí también al Proyecto de Ley S-240. Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo trató de asegurarse de que tal locura contra la humanidad nunca volviera a ocurrir. La sustracción y el tráfico de órganos son una realidad nauseabunda y debemos ponerles fin. Canadá debe actuar y debe comenzar por aprobar el proyecto de ley S-240 ". [146]


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