Oberlin PC-560 - Historia

Oberlin PC-560 - Historia

Oberlin
(PC-560: dp. 350,1. 173 ', b. 23', dr. 8 ', s. 20 k., Cpl. 46, a. 2 3 ", 2 20mm., 2 act .; cl. PC-461)

Oberlin (PC-560), uno de los 36 cazadores de submarinos de su serie, fue depositado por Jeffersonville Boat Co., Jeffersonville, Indiana, el 25 de noviembre de 1941; lanzado el 17 de noviembre de 1942 patrocinado por la Sra. L. C. Holm, y encargado el 17 de junio.

La nueva cazadora de submarinos se dirigió a Key West, Florida, para el acondicionamiento y el shakedown, que completó el 25 de julio. Luego sirvió como embarcación de entrenamiento en el Centro de Entrenamiento de Cazadores de Submarinos, Key West, hasta que se le ordenó ingresar a la Zona del Canal de Panamá en diciembre de 1943. Oberlin operó desde Coco Solo, Zona del Canal hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, escoltando convoyes y sirviendo como Patrulleras antisubmarinas y de entrada al puerto. En diciembre de 1945 se le asignó el deber de Entrenamiento de Reserva fuera de Nueva Orleans.

Colocada fuera de servicio en reserva el 28 de enero de 1947, atracó en Green Cove Sprmgs, Florida, durante los siguientes diez años. Fue eliminada del Registro Naval el 5 de septiembre de 1957 y vendida a F. y A. Transporte de Nueva Jersey, Ine., Ciudad de Nueva York.


Que hizo tu Oberlin los antepasados ​​se ganan la vida?

En 1940, Farmer and Stenographer eran los trabajos más reportados para hombres y mujeres en los EE. UU. Llamados Oberlin. El 20% de los hombres de Oberlin trabajaban como granjeros y el 17% de las mujeres de Oberlin trabajaban como taquígrafas. Algunas ocupaciones menos comunes para los estadounidenses llamados Oberlin eran camionero y contable.

* Mostramos las principales ocupaciones por género para mantener su precisión histórica durante los momentos en que los hombres y las mujeres a menudo realizaban trabajos diferentes.

Principales ocupaciones masculinas en 1940

Principales ocupaciones femeninas en 1940


Oberlin PC-560 - Historia

Estudiantes de Oberlin de finales de la década de 1850 (cortesía de Oberlin College Archives)

Más allá de la coeducación:
Oberlin College e historia de la mujer
Publicaciones en honor al mes de la historia de la mujer 1998

Oberlin College fue pionero en "la educación conjunta de los sexos", inscribiendo estudiantes mujeres junto a hombres desde su apertura en 1833. Como escribió Philo P. Stewart, el Oberlin Collegiate Institute tenía como uno de sus principales objetivos:

la elevación del personaje femenino, poniendo al alcance del sexo equivocado y descuidado, todos los privilegios instructivos que hasta ahora han distinguido sin razón al sexo principal del suyo.

Mientras que las primeras mujeres tomaron clases con hombres, obtuvieron diplomas del Curso de Damas. En 1837, cuatro mujeres, Mary Kellogg, Mary Caroline Rudd, Mary Hosford y Elizabeth Prall, se inscribieron en el Departamento Colegiado, y en 1841, todas menos Kellogg se graduaron. Kellogg, que había dejado la escuela por falta de fondos, regresó más tarde a Oberlin después de casarse con James Harris Fairchild, futuro presidente de Oberlin College.

Oberlin fusionó su compromiso con la coeducación con su apoyo a la educación de los afroamericanos. Entonces, en 1862, Oberlin se graduó de Mary Jane Patterson, la primera mujer afroamericana en obtener un título universitario. Oberlin también inscribió a Margru, también conocida como Sarah Kinson, quien, cuando era niña africana, había estado entre los cautivos de Amistad. Kinson fue probablemente la primera mujer africana en participar en la educación superior estadounidense.

Antonieta Brown Blackwell

A lo largo de su historia, Oberlin ha graduado a mujeres notables de pasión, compromiso y logros. Entre las mujeres más famosas del siglo XIX se encontraban:

Para el Mes de la Historia de la Mujer de 1998, compartimos información sobre otras graduadas notables:

Ruth Anna Fisher (1886-1975) nació en las cercanías de Lorain, Ohio, y se graduó en Oberlin en 1906. Fisher enseñó en el Instituto Tuskegee, y en escuelas de Lorain, Ohio y en Indianápolis, antes de emprender estudios de posgrado en la London School of Ciencias económicas. Cuando regresó, comenzó a trabajar para J. Franklin Jameson, el primer editor de American Historical Review y una figura central en la profesionalización de la historia. El racismo impidió su capacidad para moverse libremente dentro de la profesión histórica; sin embargo, mantuvo un aprecio por Jameson y coeditó un tributo a él en 1965.

Georgia Douglas Johnson (1877-1966) completó sus estudios en el Conservatorio de Música de Oberlin en 1906. Nacida en Atlanta en 1886, había estudiado anteriormente en la Universidad de Atlanta. Bajo la influencia de las figuras del Renacimiento de Harlem, Johnson se volvió hacia la literatura, publicando El corazón de una mujer (1918), Bronce (1922) y Un ciclo de amor de otoño (1928). Los trabajos posteriores incluyeron A Sunday Morning in the South, una obra de teatro contra el linchamiento y dramas históricos como Frederick Douglass y William y Ellen Craft.

Edmonia Lewis

Edmonia Lewis (1843-?) Asistió al Oberlin College en 1859-1862, antes de mudarse a Boston para comenzar a trabajar como escultora, y luego a Roma en 1865. Hoy en día es especialmente conocida por sus obras basadas en temas de esclavitud y emancipación afroamericana.

Primeras doctoras de Oberlin College:

Lillian Gertrude Towslee (1859-1918) se graduó en el Conservatorio de Música de Oberlin en 1882 y enseñó música mientras estudiaba medicina en el College of Wooster. Más tarde, también se convirtió en una exitosa especuladora inmobiliaria.

Martha Ann Robinson Canfield (1845-1916) se graduó del Curso Universitario en 1868. Se convirtió en la segunda presidenta del dispensario médico gratuito para mujeres y niños en Cleveland.

Mujeres reformadoras de Oberlin College

Harriet Keeler (1846-1921) se graduó de Oberlin en 1870. Se convirtió en la primera superintendente de escuelas en Cleveland, Ohio. También fue la biógrafa de la primera profesora de Oberlin, Adelia Field Johnston.

Elizabeth Stewart Magee (1889-1972) se graduó de Oberlin College en 1911. Se desempeñó como secretaria ejecutiva de la Consumers League de Ohio y organizó a las trabajadoras industriales.

Belle Sherwin (1868-1955) recibió un título honorífico del Oberlin College. Sherwin organizó el Women's City Club de Cleveland y, después de una carrera activa en el sufragio, se desempeñó como presidenta de la Liga de Mujeres Votantes.

Anna V. Brown (1914-1985), una graduada de la universidad en 1938, sirvió a la comunidad de Cleveland en su trabajo para la Asociación Phyllis Wheatley y fue particularmente activa en temas de envejecimiento.

¿Está interesado en aprender más sobre las mujeres y su historia en Oberlin College? Los Archivos de Oberlin College han publicado una guía de su rica colección de documentos primarios:

Pamela Kirwin Adams, Alexandra Weil y Roland M. Baumann, compiladores, Roland M. Baumann, editor, Guía de las fuentes de la historia de las mujeres en los archivos del Oberlin College.

Puede acceder a esto en la web a través del enlace proporcionado.

Otras publicaciones de interés incluyen:

Blodgett, Geoffrey T., "John Mercer Langston y el caso de Edmonia Lewis: Oberlin, 1862", Journal of Negro History, 52 (julio de 1968), 201-18.

Diepenbrock, David, "Mujeres negras y Oberlin College en la era de Jim Crow", UCLA Historical Journal, 13 (1993): 27-59.

Fletcher, Robert S. y Ernest H. Wilkins, "El comienzo de la educación universitaria para mujeres y de la coeducación a nivel universitario", Boletín de Oberlin College, 20 de marzo de 1937.

Fletcher, Robert. Una historia de Oberlin College desde su fundación hasta la Guerra Civil. 2 vols., Oberlin, 1943.

Ginzberg, Lori D., "Mujeres en una comunidad evangélica: Oberlin 1835-1850", Ohio History, 89 (invierno de 1980), 78-88.

Haddad, Gladys., "Women's Work at Oberlin College", The Western Reserve Magazine, 8 (septiembre / octubre de 1981), 43-47.

Henle, Ellen y Marlene Merrill, "Prebellum black coeds at Oberlin College", Oberlin Alumni Magazine, 75 (enero / febrero de 1980), 18-21.

Hogeland, Ronald W., "La coeducación de los sexos en el Oberlin College: un estudio de las ideas sociales en los Estados Unidos de mediados del siglo XIX", Journal of Social History, 6 (invierno de 1972-73), 160-76.

Hosford, Frances J., Magna Charta del padre Shipherd a Century of Coeducation in Oberlin College. Boston, Marshall Jones Co., 1937.

Lasser, Carol y Katherine Linehan, "'Para la coeducación hemos venido': cinco exalumnas miran hacia atrás", Oberlin Alumni Magazine, 79 (invierno de 1983), 3-7, 25.

Lasser, Carol y Marlene Deahl Merrill, eds. Soul Mates: The Oberlin Correspondence of Lucy Stone y Antoinette Brown 1846-1850. Oberlin: Oberlin College, 1983.

Lasser, Carol y Marlene Deahl Merrill, eds., Friends and Sisters: Cartas entre Lucy Stone y Antoinette Brown Blackwell, 1846-93. Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1987.

Lasser, Carol, ed., Educar a hombres y mujeres juntos: Coeducación en un mundo cambiante 1833-1908. Urbana y Chicago, University of Illinois Press, 1987.

Lawson, Ellen NicKenzie, con Marlene D. Merrill, The Three Sarahs: Documents Of Antebellum Black College Women. Estudios sobre mujeres y religión, vol. 13, Nueva York: The Edwin Mellen Press, 1984.

Merrill, Marlene D. "Daughters Of America Rejoice: The Oberlin Experiment", Línea de tiempo 4 (1987): 12-21.

Merrill, Marlene D., "Justicia, justicia simple: Mujeres en Oberlin 1837-1987", Oberlin Alumni Magazine 83 (otoño de 1987), 11-16.

Nickenzie, Ellen y Marlene D. Merrill, "The Antebellum 'Talented Thousandth': Estudiantes universitarios negros en Oberlin antes de la Guerra Civil", Journal of Negro History (primavera de 1983).

Rokicky, Catherine M. "Lydia Finney y la mujer evangélica", Ohio History, 103 (verano de 1994): 170-189.

Weisenfeld, Judith "'¿Quién es suficiente para estas cosas?' Sara G. Stanley y la Asociación Misionera Estadounidense, 1864-1868, "Church History 60 (1991): 493-507.

Dos obras de referencia merecen mención. Un excelente artículo sobre Oberlin y excelentes ensayos sobre varias importantes mujeres graduadas de Oberlin aparecen en:

Darlene Clark Hine, Elsa Barkley Brown y Rosalyn Terborg-Penn, eds., Black Women in American: An Historical Encyclopedia. Bloomington: Indiana University Press, 1993.

Muchos graduados de Oberlin también aparecen en:

Edward T. James, Janet Wilson James y Paul S. Boyer, eds., Notable American Women: A Biographical Dictionary. Cambridge: Belknap Press, 1971 y Barbara Sicherman y Carol Hurt Green, eds., Notable American Women: The Modern Period. Cambridge: Belknap Press, 1980.

Agradezco sus comentarios o sugerencias para que podamos continuar este esfuerzo colaborativo en la historia de la mujer.


Una breve historia

Más o menos quince años, Oberlin puede definirse como un campus universitario del siglo XX rodeado por una aldea de Ohio del siglo XIX. Apenas queda rastro físico de los edificios del campus que existieron durante el primer medio siglo de Oberlin. El entorno construido de la universidad, tal como parecía en 1885, ha desaparecido casi por completo. La afortunada excepción es la Primera Iglesia. el gran y antiguo centro de reuniones de ladrillo naranja que se levantó de 1842 a 1844, basado en los planos del arquitecto de Boston Richard Bond modificados por la regla de la mayoría de la congregación. Donald Love, secretario de la universidad de 1926 a 1962, comentó una vez que el hecho de que Oberlin College no fuera propietaria de la Primera Iglesia es sin duda la principal razón de su supervivencia.

La transformación del resto del campus ha sido un proceso implacable, aunque a menudo sin plan. Un verano después de la Guerra Civil, un artista viajero de Chicago llamado CW Ruger se detuvo en Oberlin y ejecutó una vista de pájaro de la ciudad tal como aparecía en 1867. Si tuviéramos un conjunto de tales vistas, una por cada cinco años desde Oberlin fundación, y si pudiéramos mostrarlos en una secuencia fotográfica de lapso de tiempo, lo que veríamos es una gran conmoción en el medio y un cambio relativamente plácido y de baja visibilidad por todas partes. El levantamiento y demolición de edificios universitarios en medio de una aldea del medio oeste comparativamente estática ha sido el tema principal de la historia ambiental de Oberlin.

Los colonos de Oberlin eran un grupo sencillo y ahorrativo. La universidad fue la única razón de su presencia aquí y, a pesar de décadas de fervoroso esfuerzo por parte de los comerciantes locales, Oberlin nunca adquirió una base comercial autónoma de la universidad. Por lo tanto, la ciudad misma produjo un depósito arquitectónico bastante modesto. Oberlin contrasta vívidamente a este respecto con las ciudades cercanas como Wellington, Milán, Hudson y Norwalk, cada una de las cuales celebró el éxito comercial a través de la arquitectura.

A principios de Oberlin, la arquitectura no estaba muy presente en la mente de las personas. Las principales virtudes culturales de los fundadores, esa dura racha de frugalidad moral cristiana, esa preocupación constante por las causas misioneras cuyos límites se encuentran mucho más allá de los límites de la aldea, se combinaron con la necesidad económica para desalentar las florituras estéticas locales. Si bien los habitantes de Oberlin compartían los cambios estilísticos de las últimas décadas, lo hacían de una manera sobria y silenciosa. La lengua vernácula de Oberlin del siglo XIX, como la de las aldeas puritanas de Nueva Inglaterra de las que desciende, era muy sencilla.

El colegio consideraba sus primeros edificios con poco sentimiento o veneración histórica. Incluso las más importantes, como Tappan Hall, cerca del centro de la plaza, se consideraban soluciones oportunas y prescindibles a los problemas de las privaciones tempranas. Cuando la riqueza llegó a la universidad en la década de 1880, y se inició una nueva expansión, los nuevos edificios reemplazaron a los viejos con pocas lágrimas por el pasado. Oberlin consideraba su pasado físico, distinto de su pasado moral, como algo que había que descartar y trascender.

Oberlin no estaba solo entre las universidades estadounidenses en carecer de planes firmes para el crecimiento del campus. Aquellos que evolucionaron de acuerdo con un diseño preconcebido incluyen Union College en Schenectady, Nueva York, cuyos planes federales fueron proporcionados por el francés Joseph Jacques Ram & eacutee, la Universidad Neoclásica de Virginia de Thomas Jefferson y el campus de Renacimiento gótico del Kenyon College de Ohio, inaugurado unos años antes de Oberlin. Estas son excepciones, no la regla.

Aún así, las circunstancias peculiares del crecimiento inicial de Oberlin - la escasa economización de los primeros treinta años, seguida de una repentina afluencia en la Edad Dorada - significaron que cuando llegó el momento y el dinero para la expansión, no hubo tradición arquitectónica local acumulativa para construir. sobre. No existía una línea percibida de continuidad local para distinguir Oberlin de cualquier otro lugar en MidAmerica, o para guiar su crecimiento físico.

Por lo tanto, cuando los contratos se concretaron en la década de 1880, el entusiasmo arquitectónico cosmopolita y contemporáneo floreció sin obstáculos. El gusto nacional actual, más que cualquier vocabulario local, definió la apariencia de los nuevos edificios. Cada uno de ellos fue un evento celebrado y separado, a menudo arquitectónicamente irrelevante para lo que había sucedido antes o lo que vendría después.

Se pueden citar otros hábitos locales que ayudan a explicar la apariencia peculiar del campus: el genio de Oberlin para el individualismo de voluntad fuerte, una cierta impracticabilidad de otro mundo que destella entre nosotros de vez en cuando una insistencia de larga data en la toma de decisiones de base que a veces ha resultado en las elecciones arquitectónicas están siendo moldeadas por comités locales en lugar de expertos en arquitectura y, finalmente, una cierta desconfianza inquietante y antielitista por la autoridad entrenada o la deferencia a la tradición. Todo esto se combinó para producir un campus universitario cuya cohesión arquitectónica es, en el mejor de los casos, esquiva.

El resultado es el eclecticismo casual y desenfrenado de Oberlin en la actualidad. Puede pararse en la placa en el centro de Tappan Square, girar los dedos de los pies a través de un arco de 360 ​​grados y casi marcar la brújula de la historia arquitectónica del mundo occidental. Si algo falta o es redundante, a veces ha parecido que todo lo que tenía que hacer era esperar.

Aún es posible detectar algún orden en la variedad. Uno puede identificar al menos cuatro temas distintos en la cronología de nuestra arquitectura, cada uno superpuesto al siguiente a lo largo del siglo pasado.

La Edad de Piedra de Oberlin (ca.1885-1910)

La Edad de Piedra de Oberlin duró un cuarto de siglo después de 1885. Está representada por Peters Hall, Talcott Hall (1887), Baldwin Cottage (1887), Laboratorio químico de separación (1900), Warner Gymnasium (1900), Carnegie Library (1908), Rice Memorial Hall (1910) y Wilder Hall (1911). Todos estos son edificios gruesos, macizos y agresivamente sólidos, hechos de bloques pesados ​​de arenisca de Ohio de textura rugosa. Seis millas al norte de Oberlin se encuentra el enorme agujero de Amherst del que salieron muchos de ellos.

La Edad de Piedra se puede dividir en dos modulaciones. Los ejemplos anteriores refuerzan patrones de irregularidad orgánica popularizados por la obra del mayor arquitecto norteamericano del siglo XIX, Henry Hobson Richardson, un estilo que adquirió la etiqueta de románico richardsoniano. Se parecen un poco al propio Richardson, que era un hombre enorme y abultado. Los que se levantaron antes de la depresión de la década de 1890 —Peters Hall, Talcott Hall, Baldwin Cottage y el antiguo Conservatorio de Música— estuvieron marcados por mucha complejidad superficial e interior y por un decisivo empuje vertical. Estallaron en una audaz profusión de torres y bahías y altas ventanas perforadas. Los que sobreviven provienen de los tableros de dibujo de un estudio de arquitectura de Akron, Weary & amp Kramer, que se describieron a sí mismos como "especialistas en arquitectura de juzgados, cárceles y prisiones". Practicantes afables, ofrecieron varias versiones de la torre Peters e invitaron a la universidad a elegir entre ellas. Los espacios interiores de Weary & amp Kramer, Peters Court, los elegantes salones de Talcott y los arreglos de rincones y recovecos de Baldwin, han demostrado ser muy adaptables a lo largo de los años, acumulando cálidos recuerdos de generaciones de estudiantes universitarios.

La universidad reanudó su programa de construcción poco después de que terminara la depresión en 1897. Comenzando con Warner Gym, se instala un estado de ánimo más tranquilo. Los edificios siguientes fueron más nítidos, oblongos y horizontales en sus líneas. Rectangularidad, fenestración predecible y techos de tejas rojas de poca profundidad caracterizaron su apariencia. El cambio de siglo marcó el comienzo de menos arrogancia y más reposo.

Aunque los edificios de la Edad de Piedra adquirieron muchos amigos leales, algunos los consideran los viejos elefantes grises del campus, y sus carreras se han visto marcadas por demandas periódicas para su demolición. La tecnología arquitectónica estadounidense y las definiciones populares de belleza y función han recorrido un largo camino desde Richardson y sus intérpretes locales. Es difícil recuperar la profunda fe en el progreso que estos edificios reivindicaron para quienes los vieron levantarse. Para esa generación, fueron la promesa de un futuro moderno. El presidente William Ballantine dijo en la dedicación de uno de ellos:

La mayoría de los olmos ya no están, pero los edificios con los que rivalizaban permanecen. Uno espera que su preservación ayude a mantener algún sentido de conexión con ese robusto orgullo de logros del siglo XIX entre quienes los construyeron.

La edad de Cass Gilbert (1908-1931)

La segunda etapa de la evolución estructural se puede llamar la era de Cass Gilbert, que se extiende desde la apertura de Finney Chapel. en 1908 hasta la finalización del cuadrilátero de la Escuela de Graduados de Teología en 1931. Mientras tanto, como arquitecto consultor de la universidad, Gilbert diseñó el Edificio de Administración Cox (1915), el Museo de Arte Allen Memorial (1917) y el Hospital Allen Memorial ( 1925). Cass Gilbert fue uno de los artistas de la construcción de primera línea de principios del siglo XX, aunque su reputación ha sido ensombrecida por sus contemporáneos más atrevidos, Louis Sullivan y Frank Lloyd Wright. Gilbert fue un arquitecto académico sólido, conservador, un estudioso cercano de los estilos históricos y su adaptación a los propósitos modernos. Cualquier cosa que quisieras, Gilbert podía hacerlo por ti y hacerlo bien. Ejemplos de esta versatilidad incluyen el capitolio neoclásico del estado de Minnesota en St. Paul, el edificio Woolworth en la ciudad de Nueva York (un altísimo rascacielos neogótico), el puente George Washington sobre el Hudson y el edificio de la Corte Suprema de Estados Unidos en Washington. .

Para Oberlin, eligió modelos históricos desde el sur de Francia del siglo XII hasta el norte de Italia del siglo XV, un alcance estilístico desde el románico medieval hasta el clasicismo renacentista. La mayoría de sus edificios de Oberlin estaban revestidos de arenisca tostada y cálida, adornados con arenisca roja y techados con tejas rojas. Le dieron un cierto aspecto mediterráneo a un campus protestante de Ohio, por lo demás solemne. Y, al menos en la mente de Gilbert, se relacionaban bien con Warner Gymnasium, que consideraba la mejor de las estructuras de la Edad de Piedra.

El conservadurismo arquitectónico de Gilbert fue igualado por el formalismo de su plan paisajístico del campus a largo plazo, que elaboró ​​en colaboración con el presidente Henry Churchill King y los hermanos Olmsted de Boston, hijos y sucesores del mayor arquitecto paisajista de Estados Unidos. El arreglo que bloquearon era un plan muy rectilíneo, que partía de los ángulos cuadrados de Tappan Square. Su eje principal iba desde el sitio designado de Hall Auditorium a través de la plaza a través del Arco Conmemorativo de J.L. Silsbee (1903) hasta el clímax en un campanario alto o campanario. que Gilbert imaginó elevándose hacia el cielo de Ohio al oeste de Peters Hall. Peters fue el principal obstáculo para su plan, y comenzó a instar a su demolición ya en 1912. Su gran diseño recordaba el plan de Frederick Law Olmsted para la Universidad de Stanford, el plan de Daniel Burnham para el centro de Cleveland y el plan de McMillan para el Mall en Washington de alcance monumental con largas líneas de visión formales y vistas impresionantes. Su plan nunca se realizó, pero atormentó a los fideicomisarios y otros planificadores durante largas décadas. Continuó definiendo los términos del debate arquitectónico local hasta principios de la década de 1970. En la controversia sobre la ubicación del Mudd Learning Center, la visión de Gilbert revivió y su frustración evitó por poco la desaparición de Peters Hall y Warner Gymnasium.

Era de entreguerras (ca.1918-1942)

La tercera fase en nuestra historia de la construcción abarcó los años entre las dos guerras mundiales. Este fue un momento de crecimiento relativamente lento, por varias razones. Una fue la larga presidencia del anciano Henry Churchill King, que pareció perder algo de su impulso después de los notablemente vigorosos años anteriores a la guerra. King fue seguido por Ernest Hatch Wilkins, quien a pesar de todas sus otras virtudes no estaba muy interesado en los edificios. Finalmente, el impacto perturbador de las guerras que rodearon esta era, y la Gran Depresión en medio de ella, no alentó la expansión de la construcción.

La era fue testigo de tres iniciativas importantes, cada una de las cuales no se cumplió. La primera fue una decisión tomada por la Junta de Fideicomisarios en 1928 de construir un campus residencial para hombres en el cuadrilátero que va hacia el norte desde West Lorain Street hasta los campos deportivos. Este sería el modesto análogo de Oberlin a los grupos residenciales lanzados en estos años en Harvard y Yale. Su propósito era reunir a los estudiantes varones de Oberlin de sus ubicaciones dispersas en pensiones privadas por toda la ciudad, y dotar a la vida social masculina de la universidad con más cohesión y vitalidad. Esto reflejaba una preocupación de larga data a la que la universidad se había dirigido por primera vez en la construcción del Men's Building (más tarde rebautizado como Wilder Hall) en 1911. En 1928 los fideicomisarios resolvieron:

Estas son palabras pintorescas, especialmente para los estudiantes que viven en el Campus Norte hoy en día en una amistosa satisfacción coeducativa. Solo un edificio del nuevo campus de hombres, Noah Hall (1932), subió antes de que interviniera la Segunda Guerra Mundial. La universidad enfrentó grandes dificultades para financiar la construcción de Noé durante los años más sombríos de la depresión.

El segundo impulso de la era de entreguerras fue un movimiento hacia la construcción en un estilo neogeorgiano. Esto captó el gusto popular actual por las cosas coloniales que fue generalizado a nivel nacional en las décadas de 1920 y 1930. La inspiración más influyente para este culto fue la restauración del Williamsburg colonial financiada por Rockefeller, que se inició a finales de la década de 1920. El mejor ejemplo de Oberlin de arquitectura neogeorgiana es la President House en Forest Street, diseñada por Clarence Ward para el profesor de física S.R. Williams en 1920 y adquirida por la universidad del presidente Wilkins en 1927. Realizada en ladrillo rojo, se parece a la casa colonial estadounidense más querida, la casa Craigie-Longfellow con estructura de madera en Brattle Street en Cambridge, Massachusetts.

El nuevo campus de hombres iba a ser de estilo neogeorgiano. Noah Hall es fiel a sus prototipos coloniales, Massachusetts Hall en Harvard y Connecticut Hall en Yale. Burton Hall, terminado justo después de la Segunda Guerra Mundial, parece más una reminiscencia de la arquitectura de las plantaciones de Tidewater Virginia, aunque las proporciones del bloque central entre sus flancos están distendidas para acomodar más dormitorios. Burton resultó ser el último suspiro del impulso neogeorgiano.

La tercera iniciativa de entreguerras fue un plan para construir un cuadrilátero de ciencias a lo largo de West Lorain, al sur del campus de hombres. Severance Chemistry Lab iba a ser el ancla sureste de este complejo. Uno de los principales defensores de la idea fue W.H. Brown, un joven arquitecto del Departamento de Arte que introdujo el estilo internacional moderno en Oberlin en sus diseños para varias casas privadas. El Laboratorio de Física de Wright (1942) apenas se completó antes de que interviniera la guerra. Sus parches de pared de ladrillo rojo anómalos indican puntos anticipados de unión futura para el complejo científico frustrado. Tal como están las cosas, Wright se erige como la última expresión de Oberlin del estilo de arco redondo lanzado en Warner Gymnasium cuatro décadas antes.

La era moderna (ca.1946-1974)

El final de la Segunda Guerra Mundial marcó el comienzo de la cuarta fase de la arquitectura de Oberlin. Casi la mitad de los edificios del campus se han construido desde 1946. Cuando William Stevenson asumió la presidencia de la universidad ese año, encontró una planta física muy anticuada. Se enseñó zoología en una iglesia convertida.Las clases de humanidades se reunieron en una escuela secundaria abandonada.Casas de madera convertidas albergaban Botánica, Geología y Geografía, así como cientos de estudiantes que vivían en habitación. Stevenson lanzó rápidamente un programa de construcción moderno que continuó durante los años de su sucesor, Robert Carr, y hasta la década de 1970. En este impulso de la construcción, se distinguen dos tendencias rivales. La primera es una conversión conveniente al funcionalismo de la caja de cereales en la construcción de dormitorios de posguerra. Los mellizos fraternos de 1956, Dascomb y Barrows, son ejemplos característicos. Estas losas planas y anónimas de espacio para dormir, acertadamente denominadas "motel moderno", pueden entenderse como una versión vernácula poco imaginativa del estilo Bauhaus que Walter Gropius ayudó a traducir a la arquitectura universitaria estadounidense en su Harvard Graduate Center de 1949. Los méritos de este vigésimo El estilo llano de Oberlin del siglo, elaborado en el gigantismo de Kettering Hall (1961) y South Hall (1964), es más económico que arquitectónico. El nuevo estilo sencillo satisfizo la necesidad de un espacio interior económico en un momento de inflación constante en los costos de construcción y la necesidad después de 1955 de cumplir con las pautas de los programas de subsidios federales. Teniendo en cuenta las docenas de viejas casas con estructura de madera demolidas para dar cabida a nuevos dormitorios, se puede definir como la versión del campus de Oberlin de la renovación urbana.

Como antídotos para esta expansión homogénea, hemos sido bendecidos (¿indignados? ¿Entretenidos?) Con una secuencia de llamativas declaraciones arquitectónicas teatrales de artistas de la construcción de renombre nacional. Estos incluyen el melodramático pero curiosamente funcional Hall Auditorium de Wallace Harrison (1954) - la séptima y última versión de un proyecto que lleva cuarenta años en la fabricación del bonito conservatorio blanco y el edificio King de Minoru Yamasaki (1962-66), controvertidos ejercicios de formalismo neogótico moldeado a máquina El vasto y hermoso Philips Gymnasium (1971) de Hugh Stubbins, que siguió siendo objeto de controversia hasta el día en que comenzó a usarse y el Mudd Learning Center ( 1974), de Warner, Burns, Toan & amp Lundy, que, debido a su ubicación central y largo proceso de construcción, provocó un debate más sostenido sobre su tamaño, apariencia y propiedad que quizás cualquier edificio en la historia de Oberlin. La escala monumental y la dudosa vecindad de su fachada resultaron contrastar vívidamente con sus interiores brillantes, lujosos y accesibles, y mientras el debate se apagaba, los estudiantes de Oberlin se apoderaron silenciosamente de Mudd y lo hicieron suyo.

Tan pronto como se completó Mudd, la atención se dirigió al otro lado de Tappan Square, donde la adición de Robert Venturi to Allen Art Museum dio al talento de la comunidad para las polémicas estéticas una prueba culminante. Venturi es un iconoclasta reflexivo de la convención de diseño moderno y un populista arquitectónico consciente de sí mismo. Se enfrentó a la "tarea imposible" de ampliar un palacio renacentista contenido con una colisión intencionada entre el palacio de Gilbert y su propia valla publicitaria a cuadros. Si bien los contratiempos de su adición se refieren al edificio más antiguo y se relacionan muy bien con los apéndices cercanos del Hall Auditorium, la entrada de Venturi en la escena de Oberlin logra fácilmente su propia identidad. Con sus staccato sorpresas a cada paso es, como cada uno de sus importantes predecesores, una insistente demanda de atención personalizada. Un viaje a través de los espacios de Venturi es una aventura desafiante y, a veces, desconcertante. Al final, es agradable alejarse de la emoción y regresar a los placeres tranquilos de Tappan Square.

Desde mediados de la década de 1970, el polvo de la demolición y la construcción ha desaparecido. La preservación, el reciclaje y un cuidadoso programa de jardinería ahora rigen el desarrollo del campus de Oberlin. Su vigorizante inconformidad se actualiza constantemente: paseando por el campus, uno nunca deja de descubrir algo nuevo para reflexionar, según la temporada, el clima, la hora del día o el propio estado de ánimo.

Geoffrey Blodgett es profesor de historia en el Oberlin College y se graduó en 1953 del College. Es autor de Oberlin Architecture, College and Town: A Guide to Its Social History (Kent State University Press, Kent, Ohio, 1985). Esta guía es un extracto actualizado de su artículo que apareció en la revista Oberlin Alumni, mayo / junio de 1979.

Nota sobre el uso de imágenes:

Las fotografías y dibujos proporcionados por Oberlin College Archives para el sitio web de EOG se pueden descargar para uso educativo en las aulas del Distrito Escolar de Oberlin. Para otros usos de las fotografías de los Archivos, incluida la reproducción en un folleto, artículo o libro académico u otra publicación, solicite permiso a Oberlin College Archives, 420 Mudd Center, Oberlin, Ohio, 44074. Las imágenes de Oberlin College Archives están protegidas por las leyes de derechos de autor. Para utilizar otras imágenes en este sitio web, escriba al webmaster de EOG. Las imágenes fotográficas y otras imágenes proporcionadas por Geoffrey Blodgett están protegidas por las leyes de derechos de autor y no se pueden reproducir sin permiso. Haga clic aquí para volver a la página principal de preservación histórica en Oberlin.


Transferencia de crédito

Los estudiantes que deseen transferir créditos para la especialización en Historia por clases que no hayan tomado en Oberlin deben consultar con sus asesores y / o el presidente del Departamento de Historia con anticipación, y obtener una aprobación preliminar por escrito para los cursos que deseen tomar en otro lugar.

Los estudiantes pueden ser elegibles para transferir hacia el crédito principal por un máximo de dos cursos completos completados fuera de Oberlin. Otros cursos pueden transferirse para obtener crédito general hacia la graduación. Normally, the History Department does not accept toward the major any courses completed at two-year institutions after a student has declared a major in History at Oberlin.


Oberlin, Ohio - History - Abolitionism

Towards the middle of the 19th century, Oberlin became a major focus of the abolitionist movement in the United States. The town was conceived as an integrated community and blacks attended Oberlin College from 1835, when brothers Gideon Quarles and Charles Henry Langston were admitted. Their younger brother John Mercer Langston, who became the first black elected to the United States Congress from Virginia in 1888, also graduated from Oberlin. Many Oberlin College graduates were dedicated abolitionists, who traveled throughout the South working to help slaves escape to the north.

In 1834, in response to a series of slavery debates at Lane Theological Seminary, the trustees of the Cincinnati, Ohio school voted to prohibit antislavery agitation among its students and faculty. As a result, the "Lane Rebels", a group of about 50 students, trustee Asa Mahan, and professor John Morgan, left the school. Arthur Tappan, financial agent of the Oberlin Collegiate Institute, and co-founder John Shipherd, saw an opportunity to solve Oberlin's financial problems by inviting the rebels (including Mahan and Morgan) to come to Oberlin. The rebels agreed under three conditions: that Oberlin accept students regardless of color, that Oberlin respect students' freedom of speech, and that Oberlin not "interfere with the internal regulation of the school." In the fall of 1835, Oberlin opened a new theology school with Asa Mahan as President, Charles Finney as Professor of theology, and the Lane Rebels among the first theology students.

By 1852, the town of Oberlin was an active terminus on the underground railroad, and thousands had already passed through it on their way to freedom. This effort was assisted by an Ohio law that allowed fugitive slaves to apply for a writ of habeas corpus, which protected them from extradition back to the southern states from which they had escaped. In 1858, a newly elected Democratic state legislature repealed this law, making fugitives around Oberlin vulnerable to enforcement of the Federal Fugitive Slave Law, which allowed southern slave-catchers to target and extradite them back to the South.

This situation came to a head with the Oberlin-Wellington Rescue, a pivotal event described in Nat Brandt's book The Town That Started the Civil War. On September 13, 1858, a fugitive named John Price was captured by federal officials and held in neighboring Wellington, Ohio. A large group of Oberlin residents, consisting of both white and black townspeople, students, and faculty, set out for Wellington to release Price from captivity.

The men took Price back from the arresting US Marshal, and eventually smuggled him to Canada, but the authorities were not content to let the matter rest. United States President James Buchanan personally requested prosecution of the group (now referred to by sympathetic parties as "the Rescuers"), and 37 of them were indicted. Twelve of those were free blacks, including Charles H. Langston. State authorities arrested the US Marshal who had captured Price. In negotiation, the state agreed to free the arresters, and the federal officials agreed to free all but two of those indicted. Simeon M. Bushnell, a white man, and Charles H. Langston were both tried and convicted by an all-Democrat jury. Langston's eloquent speech against slavery and injustice persuaded the judge to give them light sentences. They appealed to the Ohio Supreme Court for a writ of habeas corpus, but on May 30, 1859, their petition was denied.

The political ferment resulting from the case led to a number of major protests throughout the northern part of the state, and an unprecedented boost to the anti-slavery Republican party in the 1860 State elections. The governor of Ohio wrote to the new Republican President Abraham Lincoln urging him to repeal the Fugitive Slave Law. Though in point of fact, Lincoln declined this request, his decision did little to prevent a number of Southern states from seceding, and America was soon embroiled in the Civil War.


Peculiar good

The town of Oberlin had been founded by John Jay Shipherd (1802–1844) and Philo P. Stewart (1798–1868) who bought land in Ohio to establish a utopian society “peculiar in that which is good.” The members of Oberlin Colony, a mixture of New England Congregationalists and revivalist Presbyterians, believed a school that would promote “earnest and living piety among the students” would help students grow in holiness and spread social reform ideals. In the fall of 1833, the Oberlin Collegiate Institute published its vision:

At the heart of the Oberlin Institute was the belief that authentic Christianity is not only a set of beliefs but a commitment to action. As a result, from the beginning, the institute committed to social reform as the true expression of the gospel. Evangelist Charles Finney (1792–1875) served as a professor at Oberlin from 1835 on and as president from 1851 to 1866. His thinking, regularly expressed in the Oberlin Evangelist, articulated the institute’s understanding of the church’s vocation in the world:

Oberlin Institute leaders tried to create a space where future Christian leaders could practice holiness and piety individually and communally so that when they went out into the world they could produce the “greatest amount of moral influence.” As a result they championed various social reform movements (coeducation, advocacy for Native Americans, the peace movement, temperance, and dietary reforms) but are perhaps most well known for an early and serious commitment to abolition, a position that solidified following an uprising at another Ohio school.

Lane Seminary in Cincinnati, founded by Presby­terians in 1829, envisioned itself a “great central theological institution” in the West. But when in 1834 the school tried to stop students from abolitionist activities, the bulk of the student body resigned en masa. These students, along with professors John Morgan and trustee Asa Mahan, became known as the Lane Rebels. They had financial support from wealthy New York businessmen Arthur (1786–1865) and Lewis Tappan (1788–1863), but no school to call their home.

Shipherd, sensing an opportunity, invited the group to join the Oberlin Institute, and they agreed. The arrival of these students and their advocates, with their commitment to abolition and equality, had an immediate and long-lasting influence on the school’s ethos. John Morgan was invited to become a professor at Oberlin Institute, Asa Mahan (1799–1889) became the institute’s first president, and the Tappan brothers gave their financial assistance to the institute. In addition to this, the Tappans encouraged Finney to join the faculty of Oberlin’s theological department.


Oberlin College: A History of Cults

Двести Лет Вместе June 25, 2018 at 11:26 am

Dent bubble explosion cannot come soon enough

Once again – illusion wreckers! Oberlin was long a name mentioned with reverence in my circles principally due to their world class music school (wonder how well they have resisted the craziness?) and the heritage of being anti-slavery first movers in the 19C, etc. Antioch College (now defunct) is likely a close cousin institution in that regard.

Very interesting how the history of prohibition as a progressive movement has been entirely obscured in the last 50 years – thousands died as the US Gov poisoned home distilled spirits with wood alcohol … and now, I have met 20-somethings who are totally unaware that there even was a period of prohibition in the US.

I had not heard of Rev Finney – could be material for a very interesting parallel lives treatment with RW Emerson whose years are about the same.

I would guess your 50K per year tuition figure is likely out-dated – 60k+ would not surprise me.

Finally, here is a recent piece on the plight of higher ed and its frightening future.

Author reports Fall 2020 freshmen class size at many US colleges and universities was down by as much as 30% over just a year earlier – those are apocalyptic numbers!

Not eat Mexican food? ¿Seriamente? I live in far west Texas, where eating Mexican food (which I love, BTW) is almost “mandatory” (Bwahahahahahahahahah) and if I ever refused to make a load of enchiladas for the monthly church dinner (usually in fall) the church goers would have a conniption over it! That’s one thing I love about Hispanics out here: they mostly believe Anglos and Hispanics are created equal (yes there are a few Hispanics crying wolf out here, but I wouldn’t call them Aztlans or LULACS, not yet anyway).

And who came up with this “cultural appropriation” crapola in the first place?

So black Jimi Hendrix couldn’t play rock music? So white Eminem couldn’t do rap music? So a woman can’t do plumbing? So a man can’t sew? So an Asian can’t sing opera? So an African can’t play at a Philharmonic? So a white Aussie can’t play a didguridu (spelling?)? So a white Christian missionary can’t learn to click-speak to evangelize Bushmen? I could go on and on…

Anything you can’t figure out through your own erudition college is unlikely to teach you – STEM included.


History of Asian Stereotypes Sheds Light on Recent Violence

The recent surge in attacks on Asians in America, including the tragic killing of eight people — mostly Asian women — in Atlanta this week signals that we are in dangerous and alarming times. Against the backdrop of the COVID-19 pandemic, we have seen the normalization of bigotry against Asians and are now experiencing and witnessing its tragic consequences.

In our world of 24-hour news, social media, and shrinking attention spans, it may seem like this violence is new, and that Asians — seen as “model” minorities unaffected by racism (with “proximity to whiteness”) — are suddenly in its crosshairs. In my Asian American History class this semester, students are learning up close how these events represent a continuation of a long legacy of discrimination and stereotyping. In the late 19th and early 20th centuries, Asian immigrants were a uniquely alienated group in American life. Chinese — called “heathens,” “cheap labor,” and targets of vigilante violence — were barred from immigrating on the basis of race and nationality. In the 1910s and 1920s, the technically race-neutral category “aliens ineligible to citizenship” was deployed by state and federal legislators as a cudgel to further disfranchise Asians — Chinese, Japanese, Koreans, Asian Indians, and eventually Filipinos — on the grounds that they were variously unassimilable, undesirable, and a threat to American society and values.

The image of the high-achieving, professional, and law-abiding Asian American “model minority” entered the mainstream consciousness during the early Cold War years, revolving in part around Japanese Americans’ impressive socioeconomic trajectory after the ordeal of wartime internment. There was an insidious side to this “positive” stereotype, as Asian Americans were extolled not just for their achievements but also for their political quiescence. The framework implicitly divided people of color by sorting “model minorities” from “bad minorities” and punishing Asian Americans who did not fit the mold. And perhaps most pernicious, it upheld the fallacy that systemic racism in America had been eradicated: for how else could a model minority arise?

In the 1950s and 1960s, another stereotype about Asians emerged out of U.S. military interventions in Korea and Vietnam: the “gook.” The gook was a nameless and faceless enemy, the foil to the heroic American solider. Or to quote General William Westmoreland about Vietnamese people in 1974, “The Oriental doesn’t put the same high price on life as does the Westerner. … Life is plentiful, life is cheap in the Orient.” This attitude allowed for and encouraged hatred. It explains why the casualty rates Asians suffered in U.S. military engagements far exceed those of Americans do not register as particularly notable or tragic.

This brief history of ideas about Asians in America also tells us something about today’s social and cultural landscape and how we find ourselves in the present situation. They tell us something about why in 2021 a sheriff will instinctively identify with and extend his empathy to a white mass murderer of Asian victims. They also tell us something about why, as a student once told me a few years ago, it was acceptable at Oberlin to make fun of Asian people because there are rarely any consequences for doing so. What these ideas do not tell us is about the lives of Asians in America, the people who were attacked, and the histories they belong to. Atlanta, GA, is home to one of the fastest growing Asian American communities. The third most spoken language in the state of Georgia is Korean. The state’s transformation over the last few decades as a result of new immigration, as well as the internal migration from other states, partly helps to explain why – thanks to the efforts of Stacey Abrams – Asian Americans were such a pivotal vote in turning Georgia blue in 2020.

In a powerful op-ed in los New York Times , Princeton professor Anne Anlin Cheng critiqued the current discourse of racial politics, saying “ Racial justice is often couched in arcane, moralistic terms rather than understood as an ethical given in democratic participation.” Moreover, it can feel “crazily naïve to suggest that we ought to learn, value and want to know about all of our countrymen.”

In these attention- and resource-scarce times, when it feels like everything is at stake all at once, simply learning, valuing, and wanting to know about one another does seem both a hopelessly naïve and insurmountably tall order. But this may also be our only way forward.


An Acorn blooms

Acorn was a Cambridge-based firm that started in 1979 after developing computer systems originally designed to run fruit machines—we call them slot machines—then turning them into small hobbyist computer systems based on 6502 processors. That was the same CPU family used in the Apple II, Atari 2600, and Commodore 64 computers, among many others. This CPU's design will become important later, so, you know, don't forget about it.

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The BBC's demanding list of features ensured the resulting machine would be quite powerful for the era, though not quite as powerful as Acorn's original Atom-successor design. That Atom successor would have featured two CPUs, a tried-and-true 6502 and an as-yet undecided 16-bit CPU.

Acorn later dropped that CPU but kept an interface system, called the Tube, that would allow for additional CPUs to be connected to the machine. (This too will become more important later.)

The engineering of the BBC Micro really pushed Acorn's limits, as it was a pretty state-of-the-art machine for the era. This resulted in some fascinatingly half-ass but workable engineering decisions, like having to replicate the placement of an engineer's finger on the motherboard with a resistor pack in order to get the machine to work.

Nobody ever really figured out why the machine only worked when a finger was placed on a certain point on the motherboard, but once they were able to emulate the finger touch with resistors, they were just satisfied it worked, and moved on.

Here, listen to one of the key engineers tell you himself:

The BBC Micro proved to be a big success for Acorn, becoming the dominant educational computer in the UK in the 1980s.

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Acorn saw these developments happening and realized they would need something more powerful than the aging but reliable 6502 to power their future machines if they wanted to compete. Acorn had been experimenting with a lot of 16-bit CPUs: the 65816, the 16-bit variant of the 6502, the Motorola 68000 that powered the Apple Macintosh, and the comparatively rare National Semiconductor 32016.

None of these were really doing the job, though, and Acorn reached out to Intel to see about implementing the Intel 80286 CPUs into their new architecture.


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