SNCC - Definición, derechos civiles y líderes

SNCC - Definición, derechos civiles y líderes

El SNCC, o Comité de Coordinación Estudiantil No Violento, era un grupo de derechos civiles formado para dar a los negros más jóvenes más voz en el movimiento de derechos civiles. El SNCC pronto se convirtió en una de las ramas más radicales del movimiento. A raíz de la sentada de Greensboro en un mostrador de almuerzo cerrado a los negros, Ella Baker, entonces directora de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), ayudó a organizar la primera reunión de lo que se convirtió en el SNCC. Le preocupaba que el SCLC, dirigido por Martin Luther King Jr., no estuviera en contacto con los afroamericanos más jóvenes que querían que el movimiento progresara más rápido. Baker animó a quienes formaron SNCC a mirar más allá de la integración hacia un cambio social más amplio y a ver el principio de no violencia de King más como una táctica política que como una forma de vida.

¿Qué fue el SNCC?

El nuevo grupo jugó un papel importante en los Freedom Rides destinados a eliminar la segregación de los autobuses y en las marchas organizadas por Martin Luther King, Jr. y el SCLC.

Bajo el liderazgo de James Forman, Bob Moses y Marion Barry, el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos también dirigió gran parte de las campañas de registro de votantes negros en el sur. Tres de sus miembros murieron a manos del Ku Klux Klan durante el Verano de la Libertad de Mississippi de 1964.

Eventos como estos intensificaron las divisiones entre King y SNCC. Este último se opuso a los compromisos en la Convención Nacional Demócrata de 1964, donde el partido se negó a reemplazar a la delegación de Mississippi totalmente blanca con los Demócratas por la Libertad integrados.

En 1966, Stokely Carmichael fue elegido director del SNCC y popularizó el término "poder negro" para caracterizar las nuevas tácticas y objetivos, incluida la autosuficiencia de los negros y el uso de la violencia como un medio legítimo de autodefensa. También llamó la atención sobre la difícil situación de los negros en los centros urbanos.

El sucesor de Carmichael, H. Rap ​​Brown, fue más allá y dijo que "la violencia es tan estadounidense como el pastel de cerezas". Pero los incendios y desórdenes que siguieron en el verano de 1967 llevaron al arresto de Brown por incitación a los disturbios, y SNCC se disolvió poco después cuando el movimiento de derechos civiles se dividió.

LEER MÁS: Cronología del movimiento por los derechos civiles

El compañero del lector para la historia estadounidense. Eric Foner y John A. Garraty, editores. Copyright © 1991 de Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Reservados todos los derechos.


Bob Moses (activista)

Robert Parris Moisés (nacido el 31 de enero de 1935) es un educador y activista de derechos civiles estadounidense, conocido por su trabajo como líder del Comité Coordinador Estudiantil No Violento sobre educación y registro de votantes en Mississippi durante el Movimiento de Derechos Civiles, y su co-fundación de Mississippi Partido Demócrata de la Libertad. Se graduó en Hamilton College y completó una maestría en filosofía en la Universidad de Harvard.

Desde 1982, Moses ha desarrollado el Proyecto de Álgebra a nivel nacional en los Estados Unidos. Ha recibido una beca MacArthur Fellowship y otros premios por este trabajo, que enfatiza la enseñanza de habilidades de álgebra a estudiantes de minorías basadas en la organización comunitaria de base amplia y la colaboración con padres, maestros y estudiantes.


Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC)

El Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) fue fundado en abril de 1960 por jóvenes dedicados a tácticas de acción directa no violentas. Aunque Martin Luther King, Jr. y otros esperaban que SNCC sirviera como el ala juvenil de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), los estudiantes se mantuvieron ferozmente independientes de King y SCLC, generando sus propios proyectos y estrategias. Aunque las diferencias ideológicas eventualmente causaron que SNCC y SCLC estuvieran en desacuerdo, las dos organizaciones trabajaron codo con codo durante los primeros años del movimiento por los derechos civiles.

La idea de una organización local dirigida por estudiantes se concibió cuando Ella panadero, un veterano organizador de derechos civiles y funcionario del SCLC, invitó a estudiantes universitarios negros que habían participado a principios de la década de 1960 sentadas a una reunión de abril de 1960 en la Universidad Shaw en Raleigh, Carolina del Norte. Baker alentó a los más de 200 estudiantes asistentes a permanecer autónomos, en lugar de afiliarse a SCLC o cualquiera de los otros grupos de derechos civiles existentes. King emitió un comunicado de prensa el primer día de la conferencia, caracterizando el momento como "una era de ofensiva por parte de los oprimidos" (Documentos 5: 426). Hizo un llamado a los estudiantes a formar "algún tipo de organización continua" y "profundizar en la filosofía de la no violencia", aconsejando: "Nuestro fin último debe ser la creación de la comunidad amada" (Documentos 5:427).

En la Conferencia de Raleigh, los estudiantes generalmente se mostraron reacios a comprometer la independencia de sus grupos de protesta locales y votaron para establecer solo un organismo de coordinación temporal. James, estudiante de teología de la Universidad de Vanderbilt Lawson, cuyos talleres sobre acción directa noviolenta sirvieron como campo de entrenamiento para muchos de los estudiantes que protestaban en Nashville, redactó una declaración organizacional de propósito que reflejaba el fuerte compromiso con Gandhian no violencia que caracterizó los primeros años de SNCC: “Afirmamos el ideal filosófico o religioso de la no violencia como la base de nuestro propósito, la presuposición de nuestra fe y la manera de nuestra acción. La no violencia, a medida que surge de las tradiciones judeo-cristianas, busca un orden social de justicia impregnado de amor ”(Lawson, 17 de abril de 1960). En mayo de 1960 el grupo se constituyó como una organización permanente y la estudiante de la Universidad Fisk Marion Barry fue elegido primer presidente del SNCC.

El surgimiento de SNCC como una fuerza en el movimiento de derechos civiles del sur se produjo en gran parte a través de la participación de los estudiantes en el 1961 Paseos por la libertad, diseñado para probar un fallo de la Corte Suprema de 1960 que declaró inconstitucional la segregación en las instalaciones de viaje interestatales. los Congreso de Igualdad Racial inicialmente patrocinó los Freedom Rides que comenzaron en mayo de 1961, pero los segregacionistas atacaron brutalmente a los pasajeros que viajaban por Alabama. Estudiantes de Nashville, bajo el liderazgo de Diane Nash, resuelto a terminar los paseos. Una vez que el nuevo grupo de jinetes de la libertad demostró su determinación de continuar los paseos hacia Mississippi, otros estudiantes se unieron al movimiento.

Para cuando la Comisión de Comercio Interestatal comenzó a hacer cumplir el fallo que ordenaba la igualdad de trato en los viajes interestatales en noviembre de 1961, SNCC estaba inmerso en los esfuerzos de registro de votantes en McComb, Mississippi, y en una campaña de eliminación de la segregación en Albany, Georgia, conocida como la Movimiento de Albany. King y SCLC se unieron más tarde a SNCC en Albany, pero surgieron tensiones entre los dos grupos de derechos civiles. El esfuerzo de Albany, aunque arrojó pocas ganancias tangibles, fue un sitio importante de desarrollo para SNCC.

En agosto de 1963 Marcha en Washington por el empleo y la libertad, El presidente de SNCC, John Luis era uno de los programados para hablar. Tenía la intención de criticar a John F. KennedyEl proyecto de ley de derechos civiles propuesto como "demasiado pequeño y demasiado tarde" y para referirse al movimiento como "una revolución seria" (Lewis, 28 de agosto de 1963). Lewis suavizó el tono del discurso pronunciado para apaciguar a A. Philip Randolph y otros organizadores de la marcha, pero se mantuvo firme en que SNCC tenía "grandes reservas" con respecto a la legislación de derechos civiles propuesta por Kennedy (Carson, 94). Advirtió a su audiencia: “Queremos nuestra libertad y la queremos ahora” (Carson, 95).

En 1961 el organizador Bob Moisés se mudó a Jackson, Mississippi, y comenzó a organizar a los jóvenes residentes de Mississippi. Moses, que estaba firmemente comprometido con la organización de base no jerárquica, se unió al personal de SNCC y se convirtió en director de registro de votantes de Mississippi Consejo de Organizaciones Federadas el año siguiente. Encontró una resistencia considerable a los esfuerzos de reforma de los derechos civiles, pero el esfuerzo de registro de votantes de Mississippi creó las condiciones para la reforma racial al reunir a tres grupos cruciales: secretarios de campo del SNCC dinámicos y decididos, líderes de derechos civiles regionales y locales influyentes de Mississippi, y estudiantes voluntarios blancos que participó en las elecciones simuladas de "Voto por la Libertad" de octubre de 1963 y el Verano de la libertad (1964). A principios de 1964, SNCC apoyó la formación de la Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi en un esfuerzo por desafiar la legitimidad del Partido Demócrata totalmente blanco del estado.

Las manifestaciones por el derecho al voto que comenzaron en 1965 en Selma, Alabama, provocaron debates ideológicos cada vez más amargos dentro del SNCC, ya que algunos trabajadores desafiaron abiertamente el compromiso previo del grupo con las tácticas no violentas y su voluntad de permitir la participación de activistas blancos. Distraído por cuestiones tan divisivas, las necesidades diarias de los proyectos en curso del grupo sufrieron. En muchas comunidades del sur profundo, donde SNCC había atraído una vez un considerable apoyo negro, la influencia del grupo disminuyó. Sin embargo, después de la Selma a Montgomery marzo, Stokely Carmichael y otros organizadores del SNCC ingresaron al área rural entre Selma y Montgomery y ayudaron a los residentes negros a lanzar la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes, totalmente negra, más tarde conocida como Partido Pantera Negra. Mientras tanto, varios trabajadores del SNCC establecieron incipientes esfuerzos de organización en volátiles guetos negros urbanos.

En mayo de 1966 comenzó una nueva etapa en la historia de SNCC con la elección de Carmichael como presidente. Debido a que Carmichael se identificó con la tendencia de alejarse de la no violencia y la cooperación interracial, su elección comprometió las relaciones de SNCC con grupos de derechos civiles más moderados y muchos de sus partidarios blancos. Durante el mes siguiente a su elección, Carmichael expresó públicamente la nueva orientación política de SNCC cuando comenzó a pedir "Poder negro”Durante una marcha por el derecho al voto a través de Mississippi. La exposición nacional de los discursos Black Power de Carmichael trajo una mayor notoriedad a SNCC, pero el grupo permaneció dividido internamente sobre su dirección futura. King respondió directamente a la apelación de Carmichael y SNCC por Black Power en su libro de 1967, ¿Hacia dónde vamos desde aquí: caos o comunidad? King argumentó que “el poder político efectivo para los negros no puede llegar a través del separatismo” (King, 48). Oponiéndose al apoyo exclusivo de los candidatos electorales negros, King continuó: “Los miembros del personal de SNCC están eminentemente correctos cuando señalan que en el condado de Lowndes, Alabama, no hay liberales o moderados blancos y no hay posibilidad de cooperación entre las carreras en este momento. Pero la experiencia del condado de Lowndes no puede convertirse en una vara de medir para toda América ”(King, 49).

Incluso después del despido de un grupo de trabajadores de campo de SNCC en Atlanta que pedían la exclusión de los blancos, la organización se vio debilitada por los continuos conflictos internos y ataques externos, junto con la pérdida del respaldo financiero del norte. La elección en junio de 1967 de H. "Rap" Brown como nuevo presidente de SNCC tenía por objeto reducir la controversia que rodeaba al grupo. Brown, sin embargo, alentó la militancia entre los negros urbanos, y pronto una campaña federal contra la militancia negra dañó gravemente la capacidad de SNCC para sostener sus esfuerzos organizativos. SNCC se convirtió en un objetivo del Programa de Contrainteligencia (COINTELPRO) de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) en un esfuerzo concertado en todos los niveles del gobierno para aplastar la militancia negra por medios tanto abiertos como encubiertos.

Los levantamientos urbanos espontáneos que siguieron al asesinato de King en abril de 1968 indicó un alto nivel de descontento negro. Sin embargo, para entonces, SNCC tenía poca capacidad para movilizar una fuerza política eficaz. Sus organizadores comunitarios más dedicados habían abandonado la organización, que cambió su nombre por el de Comité Coordinador Nacional de Estudiantes. Aunque los activistas individuales del SNCC desempeñaron un papel importante en la política durante el período posterior a 1968, y muchas de las ideas controvertidas que alguna vez definieron el radicalismo del SNCC se habían vuelto ampliamente aceptadas entre los afroamericanos, la organización se desintegró. A finales de la década, la vigilancia del FBI de las oficinas restantes de SNCC se interrumpió debido a la falta de actividad.


La historia de SNCC


Los jóvenes activistas y organizadores del Comité Coordinador Estudiantil No Violento, o SNCC (pronunciado “SNICK”), representaron una nueva fuerza radical e inesperada cuyo trabajo sigue teniendo gran relevancia en la actualidad. Por primera vez, los jóvenes ingresaron de manera decisiva en las filas del liderazgo del movimiento de derechos civiles. Se comprometieron a organizarse a tiempo completo desde abajo hacia arriba, y con este enfoque empoderaron los esfuerzos anteriores de cambio y facilitaron el surgimiento de nuevas y poderosas voces de base. Antes del SNCC, con solo unas pocas excepciones, en particular el Congreso de la Juventud Negra del Sur (SNYC) durante las décadas de 1930 y & # 821740, el liderazgo de los derechos civiles siempre significaba adultos.

El Congreso de Igualdad Racial (CORE), fundado en 1942, creció durante la década de 1960 debido a una afluencia significativa de líderes jóvenes a sus filas, pero en esa década, había más secretarios de campo del SNCC trabajando a tiempo completo en las comunidades del sur que cualquier organización de derechos civiles antes. o desde. Hablando el 16 de febrero de 1960 en la Iglesia Bautista White Rock en Durham, Carolina del Norte, el Rev. Martin Luther King, Jr. reconoció la importancia emergente de los jóvenes: “Lo nuevo en su lucha es el hecho de que fue iniciada, alimentada y sostenido por los estudiantes ".


El impacto del SCLC y SNCC

Logotipo del SCLC con el Dr. Martin Luther King Jr.

La SCLC, Southern Christian Leadership Conference, se estableció como resultado del boicot de autobuses de Montgomery. El boicot de autobuses comenzó el 5 de diciembre de 1955, con una duración de 381 días, el boicot de autobuses terminó el 21 de diciembre de 1956 cuando se eliminó la segregación del sistema de autobuses de Montgomery. Se dijo que el boicot de autobuses de Montgomery fue "... las protestas no violentas más dramáticas y masivas de la historia, que asombraron a la nación y al mundo". (“Our History”) La eliminación de la segregación del sistema de autobuses de Montgomery fue un logro histórico que ayudó a desencadenar el moderno Movimiento de Derechos Civiles. Como resultado de este exitoso boicot a los autobuses, la tendencia de los boicots a los autobuses se extendió por todo el sur. La expansión del Movimiento de Derechos Civiles exigió una organización más regional que organizaría protestas y boicots en todo el sur.

Este video proporciona una descripción general del SCLC, incluida su misión y cómo la organización contribuyó al movimiento de derechos civiles.

Siendo el SCLC una organización regional, sus líderes en cada región organizaron conferencias con el fin de discutir sus estrategias y tácticas de la organización. El 10 de enero de 1957, 60 personas de 10 estados diferentes se reunieron para fundar la Conferencia de Liderazgo del Sur sobre Transporte e Integración No Violenta, que luego se redujo a la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. En su primera convención celebrada en Montgomery en agosto de 1957 se sentaron las bases para el SCLC. Los fundadores, incluido Martin Luther King jr., Respaldaron la estrategia de acción masiva no violenta de la organización y establecieron alianzas con organizaciones locales de derechos civiles.

Logotipo de SNCC que muestra la unión de afroamericanos y estadounidenses blancos

SNCC, el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos, fue fundado por Ella Baker en febrero de 1960 en Greensborough, Carolina del Norte. Durante el tiempo que Ella Baker fue la directora de la SCLC, Southern Christian Leadership Conference, pero tenía algunas preocupaciones sobre el activista afroamericano más joven de la organización que se había inquietado con el ritmo al que avanzaba el movimiento. En un intento por reavivar su entusiasmo por el movimiento, Ella Baker organizó una reunión en la que se formó SNCC.

Los miembros de SNCC querían adoptar un enfoque más práctico del Movimiento de Derechos Civiles, primero se hicieron conocidos por sus esfuerzos en la eliminación de la segregación de los mostradores de almuerzo y otros lugares públicos a través de encuentros no violentos. Los jóvenes eran vistos como el futuro del Movimiento de Derechos Civiles, por lo que SNCC se centró en llegar a los jóvenes afroamericanos que apoyaban el movimiento. Los líderes del SNCC utilizaron las sentadas que coordinaron, así como otras protestas no violentas para ganar el seguimiento de los estudiantes en todo el sur. Debido a la participación de los jóvenes en la organización, SNCC adquirió muchos enfoques nuevos y frescos para el Movimiento de Derechos Civiles. SNCC fue la primera organización de derechos civiles en operar como una organización de base o una organización política local. Más tarde, ampliaron su enfoque a otros problemas locales, como el registro de votantes en la comunidad afroamericana y la defensa de las desigualdades sociales. SNCC utilizó su enfoque práctico del Movimiento de Derechos Civiles para ayudar a los líderes locales de las comunidades del sur a participar en la organización de campañas económicas y políticas. Formaron dos partidos políticos independientes y sindicatos coordinados. Los miembros del SNCC apoyaron movimientos como Freedom Rides y March on Washington.

este video muestra cómo un grupo de estudiantes universitarios comenzó las sentadas que ayudan a estimular el movimiento de derechos civiles al crear SNCC

A través de su participación en manifestaciones como varias sentadas y Freedom Rides, SNCC atrajo a muchos seguidores, "en 1965, SNCC envió el personal más grande de todas las organizaciones de derechos civiles en el Sur". La organización se había extendido por todo el sur, dando nueva vida al movimiento de derechos civiles. SNCC, a diferencia de la mayoría de las organizaciones de derechos civiles, no solo luchó por la eliminación de la segregación de la comunidad, sino por cambios arquitectónicos en la sociedad en su conjunto.

"De donde venimos". Diciembre de 2007. Web. 2 de marzo de 2016.

Conferencia, Liderazgo Cristiano del Sur. Historia. 2014. Web. 2 de marzo de 2016.


Comité Coordinador Estudiantil No Violento

El Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC, pronunciado corte) surgió de las sentadas de estudiantes lanzadas en el mostrador de almuerzo de Woolworth en Greensboro el 1 de febrero de 1960. Esta protesta contra las instalaciones para comer segregadas capturó la imaginación de los estudiantes afroamericanos en todo el sur, quienes respondieron organizando sentadas similares dentro de sus comunidades. . Ella Baker, defensora de los derechos civiles desde hace mucho tiempo, comprendió de inmediato la importancia de este poder estudiantil hasta ahora desaprovechado.

Nacido en Norfolk, Virginia, en diciembre de 1903, Baker tenía fuertes lazos familiares en Carolina del Norte. En 1911, su familia regresó a Littleton en el condado de Halifax, donde Baker vivió hasta que ingresó en la Universidad Shaw de Raleigh en 1918 para completar su educación secundaria. Luego obtuvo su título universitario en 1927.

Poco después de que comenzaran las sentadas, Baker pidió a la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) que financiara una reunión de fin de semana de líderes estudiantiles para investigar la formación de una organización estudiantil de derechos civiles. Con un cheque de ochocientos dólares del SCLC, Baker invitó aproximadamente a doscientos estudiantes a la Universidad Shaw el fin de semana de Pascua, del 15 al 17 de abril de 1960.

Gran parte de la atención pública inicial se dirigió a dos célebres líderes de derechos civiles que asistieron a la conferencia, el Dr. Martin Luther King y el Reverendo Ralph Abernathy. Baker presionó a King y Abernathy para que aceptaran que los estudiantes debían dirigir el cónclave solos y que ningún adulto debía dar su opinión a menos que se lo pidieran. Al final del fin de semana, los estudiantes habían sentado las bases para SNCC. La misión de la organización era presionar y asegurar la igualdad de derechos a través de medios no violentos.

En una reunión de seguimiento en Atlanta en mayo, Marion Barry, estudiante de la Universidad Fisk en Nashville (y luego alcaldesa de Washington, D.C.), fue elegida presidenta del SNCC. Chuck McDew, un estudiante activista de la Universidad Estatal de Carolina del Sur, reemplazó a Barry en noviembre. Para entonces, SNCC tenía representantes estudiantiles de dieciséis estados y el Distrito de Columbia. La organización inició la publicación mensual Voz del estudiante, editado por Julian Bond, estudiante de Morehouse College. Bond luego sirvió en la legislatura de Georgia y se convirtió en profesor de historia.

Al principio, SNCC puso en funcionamiento dos programas: Freedom Rides y Freedom Summer. El programa Freedom Rides reclutó a estudiantes blancos y negros para viajar en autobuses interestatales por todo el sur en busca de comida en las terminales de autobuses y otros lugares públicos.

Freedom Summer envió a cientos de estudiantes a Mississippi para trabajar en el registro de votantes afroamericanos. En 1964, tres de estos estudiantes desaparecieron y sus cuerpos fueron encontrados posteriormente enterrados en una presa de tierra.

A principios de la década de 1960, SNCC se había convertido en una de las organizaciones de derechos civiles más destacadas de Estados Unidos. Aunque el grupo tuvo éxito en muchos esfuerzos, algunos miembros del SNCC sintieron que él y otras organizaciones no violentas, como la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) y SCLC, dedicaron más tiempo a trabajar en casos de tribunales de derechos civiles prolongados que a forzar cambios inmediatos. .

Después de que Stokely Carmichael fuera elegido presidente en 1966, SNCC se convirtió en una organización más militante. Esta nueva dirección molestó a muchos partidarios blancos y líderes negros de derechos civiles. Carmichael promovió el "poder negro" y prometió la cooperación de SNCC con el militante Partido Pantera Negra. Además, SNCC enfureció a muchos al oponerse abiertamente a la guerra en Vietnam, declarándola una "guerra racista".

Cuando Carmichael renunció en 1967, su sucesor, H. Rap ​​Brown, presionó por la liberación negra, sin importar los medios o el costo. La violencia, declaró Brown, era "tan estadounidense como el pastel de cerezas". Frente a la discordia interna y una creciente falta de apoyo, SNCC se vino abajo y en 1970 desapareció.

A pesar de su breve existencia, SNCC no ha sido olvidado y su historia se ha contado en libros y películas. Desde la turbulenta década de 1960, muchos de los ex oficiales y miembros de SNCC han ganado prominencia nacional. En abril de 2002, la Oficina de Archivos e Historia de Carolina del Norte instaló cerca de la Universidad Shaw en Raleigh un marcador histórico que reconoce a SNCC. Entre los asistentes a la dedicación del marcador se encontraban Marion Barry, el congresista estadounidense John Lewis y Julian Bond. El marcador dice:

Comité Coordinador Estudiantil No Violento
Organización de derechos civiles, una consecuencia del movimiento de sentadas,
tuvo su origen en una conferencia en la Universidad de Shaw, del 15 al 17 de abril de 1960.

Para obtener más información sobre SNCC:

Grant, Joanne. Ella Baker: Freedom Bound. Nueva York: John Wiley & amp Sons, 1998.

Lewis, John. Walking the Wind: A Memoir of the Movement (Caminando por el viento: una memoria del movimiento). Nueva York: Simon & amp Schuster, 1998.

Zinn, Howard. SNCC: Los nuevos abolicionistas. Boston: Beacon Press, 1965.


Enseñando SNCC: La organización en el corazón de la revolución de los derechos civiles

Actividad docente. Por Adam Sanchez. 24 páginas. Repensar las escuelas.
Una serie de juegos de roles que exploran la historia y la evolución del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos, incluidos los paseos por la libertad y el registro de votantes.

Atlanta, Georgia. Una sentada en Toddle House con Taylor Washington, Ivanhoe Donaldson, Joyce Ladner, John Lewis, Judy Richardson, George Green y Chico Neblett. 1964. Fuente: Danny Lyon / Magnum Photos.

“¡Ese es el problema con Black Lives Matter! ¡Necesitamos un líder fuerte como Martin Luther King! " Tyriq gritó mientras escribía el nombre de King en la pizarra.

Encuentre más lecciones preparadas para el control remoto aquí y consulte nuestra guía de enseñanza remota.

Comencé mi unidad sobre el Movimiento de Derechos Civiles pidiéndoles a mis estudiantes de secundaria que enumeraran a todas las personas u organizaciones que sabían que estaban involucradas. Respondieron con varios nombres familiares: Martin Luther King Jr., Rosa Parks, Malcolm X, Emmett Till. De vez en cuando, un estudiante conocía una organización: la NAACP o el Partido Pantera Negra.

"¿Alguien ha oído hablar del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos?" Pregunté mientras escribía el acrónimo en la pizarra.

"¿S-N-C-C?" los estudiantes sonaron mientras mi marcador negro de la Expo se movía por la pizarra.

"¿Alguna vez has oído hablar de las sentadas?" Empujé.

"Sí, ¿no estaban en Alabama?" Matt respondió.

“¡No, Mississippi! Cuatro estudiantes se sentaron en un mostrador de almuerzo, ¿verdad? " Kadiatou declaró con orgullo.

Este suele ser el grado de conocimiento previo de mis alumnos sobre SNCC, una de las organizaciones más responsables de impulsar el Movimiento de Derechos Civiles. Sin la historia del SNCC a su disposición, los estudiantes piensan en el Movimiento de Derechos Civiles como uno que fue dominado por líderes carismáticos y no como uno que involucró a miles de jóvenes como ellos. Conocer la historia de cómo los jóvenes estudiantes arriesgaron sus vidas para construir un movimiento multigeneracional contra el racismo y por el poder político y económico les permite a los estudiantes sacar nuevas conclusiones sobre las lecciones del Movimiento de Derechos Civiles y cómo aplicarlas en la actualidad. sigue leyendo.

Historia del aula

Hicimos la lección Teaching SNCC, donde los estudiantes tienen una reunión del SNCC (Comité Coordinador Estudiantil No Violento) para discutir planes y tomar decisiones basadas en hechos históricos reales. Ojalá la gente pudiera ver cómo los niños realmente estaban elaborando estrategias y asumiendo sus roles como miembros de SNCC.

Fue muy alentador para mí, como maestra, ver a mis estudiantes comprender la organización de base del Movimiento de Derechos Civiles. Sin embargo, fue aún más gratificante verlos interactuar con el material de una manera social, emocional y crítica. No solo están aprendiendo historia, están aprendiendo habilidades que se pueden aplicar a escenarios de la vida real.

Esta lección se publicó originalmente en la edición de invierno de 2017 de Repensar las escuelas revista y se incluye en la publicación Rethinking Schools Enseñanza de vidas negras.


1967-70 (por Emily Novogradac, Michael Whitmer, Oliver Groeneveld, Kenon Morgan)

Durante los años de 1967 a 1970, SNCC consolidó su compromiso con el Black Power y los principios revolucionarios. En 1967, Carmichael renunció a su puesto de liderazgo y Hubert & ldquoRap & rdquo Brown, de 23 años, fue elegido presidente de SNCC. Carmichael había contribuido a que la expresión "poder negro" fuera significativa para los afroamericanos y la "creciente popularidad de la retórica del poder negro era tanto una ventaja como una fuente de preocupación para la organización". [47] Algunos esperaban que el nuevo presidente, H. Rap ​​Brown , reduciría la vulnerabilidad de SNCC & rsquos. Pero pronto se hizo "tan notorio entre los blancos y los negros moderados como lo había sido Carmichael". [48] Brown inmediatamente comenzó a realizar mítines en las principales ciudades y se hizo famoso por irritar a las multitudes. En una, Brown les dijo a más de 1.000 afroamericanos que deberían "conseguirte algunas armas" y "quemar esta ciudad" si no satisface las demandas de los negros militantes ". [49]

El Partido Pantera Negra (BPP) también surgió como una organización importante en este momento. En julio de 1968, el Los Angeles Times informó que el BPP y el SNCC decidieron unir fuerzas en una alianza de trabajo con la esperanza de formular un "partido político negro". [50] Esta alianza no duró mucho. Unos meses después, según el El Correo de Washington, Se ha desarrollado una división significativa entre militantes negros sobre si continuar provocando disturbios. Esta es la verdadera razón, según informes de inteligencia, de la disolución del clandestino Partido Pantera Negra y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento. & Rdquo [51]

A partir de 1966 y 1967, SNCC buscó construir lazos con naciones y movimientos del Tercer Mundo, proclamando una perspectiva "capitalista anti-occidental". Solicitó el estatus de organización no gubernamental y poco después se declaró (en parte) una organización de derechos humanos. Jim Foreman dirigió el Programa Internacional SNCC & rsquos. Su postura pro-palestina con respecto a las relaciones de Estados Unidos con Israel llevó tanto a la confrontación como a la expansión. La organización buscaba relaciones con países del Tercer Mundo, y para 1967 tenía vínculos con Vietnam del Norte, República Dominicana, Japón, Israel, la Unión Soviética y Cuba, donde Carmichael conversó con Fidel Castro. [52] Pero a finales de año, SNCC había perdido aliados en casa y los forasteros no lo veían con la misma empatía que en años anteriores.

Con Brown bajo arresto y enfrentando serios cargos criminales, SNCC eligió un nuevo presidente, Phillip Hutchings, en 1968. Manteniendo los compromisos militantes de su predecesor, el primer discurso de Hutchings después de asumir el cargo fue el 23 de junio de 1968, donde declaró que no había diferencia entre los partidos demócrata y republicano "y" pidió un partido negro con la pantera negra como símbolo ". [53] Hutchings estaba decidido a ver cambios políticos dentro de su comunidad. En Cleveland, por ejemplo, los incidentes `` cuorales '' ... en los que murieron tres policías blancos y siete negros fueron descritos ayer por el portavoz principal del Comité de Coordinación Estudiantil No Violenta y el portavoz principal de la rsquos como `` la primera etapa de la lucha armada revolucionaria ''. Hutchings continuó viviendo el legado de Brown, pero no pudo para atraer la atención de la prensa.

Eclipsado por organizaciones aún más militantes como el Partido Pantera Negra, el SNCC perdió influencia y miembros cuando la década de 1960 llegó a su fin. Pero SNCC había iniciado el giro hacia Black Power. Según el historiador Wesley Hogan, SNCC esperaba "despertar la conciencia política afroamericana como un paso inicial hacia la construcción de un nuevo orden social", y esto requería un nuevo "poder negro". y el otoño & ldquocoincidió con la evolución de las luchas negras de la década de 1960. & rdquo [56]

Lo que significaba SNCC había cambiado drásticamente en un corto período. Comenzó como un grupo noviolento cansado de la segregación y siete años después fue considerada una organización militante radical separatista. Este cambio drástico a una organización nacionalista radical se debió a la frustración con el lento ritmo de cambio en el movimiento de derechos civiles. Los cambios en los ideales y las acciones del SNCC durante este corto período de tiempo son representativos de las mayores frustraciones sentidas en todo el movimiento de derechos civiles y ofrecen una pista de lo que puede suceder cuando las demandas urgentes de derechos y justicia son ignoradas o reprimidas.


Comité Coordinador Estudiantil No Violento, SNCC (1960-1973)

El 1 de febrero de 1960, cuatro estudiantes universitarios negros en Greensboro, Carolina del Norte, exigieron servicio en el mostrador de almuerzo de Woolworth. Cuando el personal se negó a atenderlos, se quedaron hasta que la tienda cerró. En los días y semanas siguientes, esta idea de "plantón" se extendió por el sur. Al principio varios cientos y luego varios miles de estudiantes participaron en protesta contra esta forma de segregación.

Para apoyar y coordinar este movimiento espontáneo, Ella Baker, una funcionaria de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), convocó una conferencia en la Universidad Shaw en Raleigh, Carolina del Norte del 16 al 18 de abril de 1960. Fue allí donde el estudiante Se fundó el Comité Coordinador Noviolento (SNCC). Su primer presidente fue Marion Berry, estudiante universitaria y activista política de Nashville, Tennessee.

Aunque SNCC, o & # 8216Snick & # 8217, como se le conoció, continuó sus esfuerzos para eliminar la segregación de los mostradores de almuerzo a través de confrontaciones no violentas, solo tuvo un éxito modesto. En mayo de 1961, SNCC amplió su enfoque para apoyar los esfuerzos locales en el registro de votantes, así como la eliminación de la segregación de establecimientos públicos.

The high point of its efforts came in 1964 with the Mississippi Summer Project which became popularly known as “Freedom Summer.” Hundreds of black and white college student volunteers joined Mississippi SNCC workers and local civil rights activists in a bold campaign to register thousands of black voters across the state for the first time. The effort drew national attention particularly when three SNCC workers, James E. Chaney of Mississippi, and Michael H. Schwerner and Andrew Goodman of New York, were killed by white supremacists.

During the fall and winter of 1964/65, SNCC went through a period of internal upheaval, becoming more radical and increasingly anti-white. One result of this development was the replacement of chairman John Lewis by Stokely Carmichael in May 1966. Soon white activists began to leave SNCC.

This trend increased when Hubert “Rap” Brown, a radical and controversial advocate for black armed self-defense, became leader of SNCC in May 1967. One year later, Rap Brown led SNCC into a public alliance with the Black Panther Party.

Although this alliance lasted only until July 1969, the damage done was irreparable. With the expulsion of whites, SNCC’s annual income dropped sharply. Local direct action grassroots projects were scaled back. By 1970, SNCC had lost all of its 130 or so employees and most of its branches. Finally, in December 1973, SNCC ceased to exist as an organization.


SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee).

Started by Ella Baker, a Shaw University alumna, SNCC used a more decentralized and local strategy than other civil rights organizations and provided leadership examples, according to sociologist Aldon D. Morris, for other protest groups such as Students for Democratic Society (SDS). In 1960 at a conference at Shaw University, the student-led group evolved out of Southern Christian Leadership Conference (SCLC) student chapters. It shortly afterward played a significant role in the sit-in protests. During the late 1960s, however, SNCC leadership, including Stokely Carmichael, became more radical and promoted confrontational tactics that rejected the more conservative tactics of the SCLC ministerial leadership.

The idea for SNCC&rsquos creation had been percolating since 1957, when Ella Baker and others had discussed the importance of incorporating students in nonviolent protests. In 1960, Baker called for a &ldquoSouthwide Student Leadership Conference on Nonviolent Resistance to Segregation,&rdquo conference to be held, and Shaw University provided the accommodations while SCLC provided $800. Approximately 300 students attended, far more than the 100 that planners anticipated for the April 15-17 conference.

SNCC evolved out of that Easter weekend at Shaw University. Students in the SCLC had wished, for some time, for a student-led organization. (There were student chapters within the SCLC, but Martin Luther King, Jr. had not been pushing for an official student organization). Students wanted leadership opportunities and had different strategies than the SCLC leadership, which they believed moved toward progress at a glacial speed. At the 1960 Shaw meeting, students also expressed a fear that a strong centralized organization (even if student-led) would be a foe of democracy. Therefore, Baker and others established SNCC as a decentralized organization, with the national headquarters providing support and literature, including a newspaper, but not the strategy and leadership.

With SNCC&rsquos formation, the sit-ins became more frequent and showcased direct action&mdasha tactic whereby students initiated protests. SNCC also participated in Freedom Rides and other 1960s protests. As the decade continued, however, SNCC leadership started emphasizing Black Power, clashing with the conservative SCLC leadership, and thereby revealing discontent and disagreement within the Civil Rights Movement.

Fuentes

Aldon D. Morris, The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change (New York, 1984).


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