Alta moda de la antigua Roma: Togas y Stolas

Alta moda de la antigua Roma: Togas y Stolas

La toga es posiblemente la prenda más conocida de la antigua Roma. Inicialmente, la toga fue usada tanto por ciudadanos romanos masculinos como femeninos. Más tarde, sin embargo, la toga fue utilizada exclusivamente por hombres (las prostitutas de clase alta y las mujeres divorciadas por adulterio fueron la excepción), mientras que la stola fue utilizada únicamente por mujeres. Había varios tipos de togas, cada uno de los cuales reflejaba el estado del usuario en la jerarquía civil.

¿Cuál fue el origen de la toga?

La toga era una túnica que usaban los romanos como prenda exterior. Si bien los orígenes de la toga son inciertos, está claro que los romanos la adoptaron de los etruscos. En las obras de arte etruscas, por ejemplo, la toga puede verse como la única cubierta del cuerpo. Si bien los romanos también inicialmente usaban la toga por sí solos, luego usarían una túnica debajo de ella. La toga estaba tradicionalmente hecha de lana, mientras que la túnica debajo de ella generalmente estaba hecha de lino.

Un fresco de un edificio cerca de Pompeya, una rara representación de hombres romanos en togae praetextae con bordes de color rojo oscuro. Data de principios de la Era Imperial y probablemente muestra un evento durante Compitalia, un popular festival callejero. Fuente: Brian0918 / Dominio público.

¿Cuál era la forma de la toga?

Hay muchas preguntas sobre la toga que aún están sin resolver, ya que la información en la actualidad aún es inadecuada. Por ejemplo, la forma exacta de la toga es incierta. Algunos escritores antiguos informan que la toga era, en cierto sentido, una prenda redonda, mientras que otros afirman que tenía forma semicircular. También está la cuestión de la forma en que se usaba la toga, que cambiaba según el tiempo. El modo más antiguo de llevar la toga era sencillo, aunque se volvió más complicado con el paso del tiempo. Basándose en los escritos de autores antiguos, así como en estatuas romanas con togas, los estudiosos han podido reconstruir la forma en que se usaba esta prenda, aunque sin una certeza absoluta.

Los diferentes tipos de togas

Hay diferentes tipos de togas, que estaban destinadas a representar el estatus social del usuario. Había seis tipos principales de togas. El primero fue el toga pura , que estaba hecho de lana blanquecina natural, sin teñir, y podía ser usado por cualquier ciudadano romano. El segundo fue el toga praetexta , que tenía un borde de color púrpura rojizo tejido en la prenda. Este tipo de toga fue usado por magistrados, jóvenes nacidos libres y algunos sacerdotes. Una toga oscura, conocida como toga pulla , fue usado por los de luto, mientras que un toga candida , que era básicamente un toga pura blanqueado con tiza, fue usado por aquellos que se convirtieron en candidatos para el cargo.

Toga pura de la antigua Roma. (raquid amrous / adobe)

los toga trabea era una toga con un borde morado y era usada por las élites. Finalmente, estaba el toga picta , el tipo de toga más suntuoso. A diferencia de los otros tipos de toga, la toga picta tenía diseños en ellos. Además, esta toga no solo fue teñida sino también bordada y decorada. Este tipo de toga estaba reservado para ocasiones especiales, por ejemplo, para los generales que celebraban un triunfo, para los magistrados que ofrecían juegos públicos de gladiadores y el emperador en ciertas ocasiones especiales.

Toga trabea usada por las élites de la antigua Roma. (asferico / Adobe)

¿En qué se diferenciaba la prenda de mujer?

Si bien las ciudadanas de Roma inicialmente usaban la toga, finalmente se dejó de usar. Las únicas clases de mujeres a las que se les permitió, o quizás incluso forzadas, a usar la toga eran las prostitutas de clase alta y las mujeres divorciadas por adulterio. Por lo tanto, cuando la usaban estas mujeres, la toga se convirtió en un símbolo de vergüenza y deshonra.
En cambio, se esperaba que las respetables mujeres de Roma usaran estola, que era el equivalente femenino de la toga. Como la toga, esta era una prenda exterior y se usaba sobre la túnica. A diferencia de la toga, la stola se regía por menos reglas. Por ejemplo, mientras que los diferentes tipos de toga estaban destinados a reflejar los diferentes estados de sus portadores, la stola estaba destinada a reflejar solo un estado, es decir, el estado civil de su portador. Además, la estola tenía una variedad de colores y decoraciones, aunque estos no tenían ningún valor simbólico particular que se les atribuyera y era una cuestión de preferencia personal. Además, aunque la lana y el lino eran las telas más utilizadas para fabricar la estola, la seda también era una opción para quienes podían permitírselo.

  • Descubrimiento de los pantalones más antiguos del mundo.
  • Solo la élite romana podía usar la púrpura de Tiro para mantener a los campesinos en su lugar
  • Cuando se trataba de ropa interior antigua, menos era a menudo más

Prenda de mujer de la antigua Roma. (Zadiraka / Adobe)

La Toga cae en desgracia

Aunque la toga puede considerarse el "vestido nacional" de Roma, finalmente dejó de usarse como ropa diaria, en parte debido a su impracticabilidad. Por ejemplo, a medida que pasaba el tiempo, la toga creció en longitud, de 3,7 metros (12 pies) a 4,8-5 metros (15-18 pies), lo que la convirtió en una prenda increíblemente engorrosa, especialmente para aquellos involucrados en actividades activas. Además, al tratarse de una prenda de lana, resultaba voluminosa y hacía calor, lo que no habría sido cómodo de llevar durante el verano.

Togas de la antigua Roma. (Erica Guilane-Nachez / Adobe)


La ropa en la antigua Roma: ¿qué vestían los antiguos romanos?

La ropa de los antiguos romanos era generalmente simple, pero eso no significa que no cambiara con el tiempo, aunque lentamente. La ropa romana consistía en toga, túnica y estola.

El material más utilizado para su ropa era la lana, pero también utilizaban y producían lino y cáñamo. La producción de estas fibras fue muy similar. Después de la cosecha, las fibras se sumergieron en agua y luego se ventilaron. Después de eso, las fibras se prensaron mecánicamente con un mazo y se alisaron con peines grandes. A continuación, las fibras se hilaron y tejieron en telares.

Mientras que la lana, el cáñamo y el cáñamo se producían en el territorio romano, la seda y el algodón se importaban de China e India. Debido a que eran muy caros, estaban reservados para las clases superiores. De materiales exóticos, los romanos también utilizaron seda silvestre que se recolecta de la naturaleza después de que el insecto se hubiera comido y seda marina que proviene del endémico “caparazón noble” que vive solo en el Mediterráneo. Aunque pensamos que toda la ropa romana era blanca (debido a las estatuas), los romanos tiñeron la suya de púrpura, índigo, rojo, amarillo y otros colores. El cuero se usaba para protegerse contra las inclemencias del tiempo (a partir del cuero se fabricaban abrigos pesados ​​para los soldados romanos), pero su uso principal era en calzado y cinturones. Los soldados también usaban pieles de animales. Los legionarios usaban pieles de oso, mientras que los pretorianos preferían pieles felinas.

Toga fue probablemente el elemento más significativo del antiguo guardarropa romano. Estaba hecho de lana y fue diseñado bajo la influencia de los etruscos y su ropa. Básicamente, la toga era una manta grande que cubría el cuerpo y dejaba un brazo libre. La razón por la que se requería que los ciudadanos libres usaran togas era diferente de los esclavos que usaban túnicas. Las togas estaban prohibidas para los extranjeros y para los romanos exiliados.

La túnica se adoptó de los griegos y fue usada por todos los ciudadanos, esclavos y no romanos y por ambos géneros. El estatus del portador en la sociedad romana se mostró con el color y las decoraciones de la túnica. Se usaba como camisa o bata o como ropa interior.

Stola era la ropa tradicional de las mujeres romanas hecha de lino, algodón o lana. Estaba reservado para las mujeres desde el siglo II a.C. cuando la toga pasó a ser una prenda reservada para los hombres. Era un vestido largo y plisado, usado sobre una túnica. Generalmente no tenía mangas pero había versiones con mangas más cortas y más largas. La versión sin mangas se abrocha con broches en los hombros. También tenía cinturones o dos que sujetaban estola.

Desde finales de la República hasta el final del imperio occidental, la vestimenta de la antigua Roma cambió lentamente. Después de las reformas de Diocleciano, la ropa usada por soldados y miembros del gobierno no militares se volvió muy decorada. Sus túnicas y mantos estaban decorados con tiras tejidas o adornadas y rondas circulares. La seda se utilizó más que nunca. Los burócratas comenzaron a usar prendas que antes estaban reservadas solo para militares. La gente comenzó a usar incluso los pantalones que antes se consideraban un signo de decadencia cultural porque solo los bárbaros usaban pantalones en ese momento.


Cambios de estilo

Las primeras togas romanas eran sencillas y fáciles de llevar. Consistían en pequeños óvalos de lana usados ​​sobre una camisa tipo túnica. Prácticamente todos en Roma vestían toga, con la excepción de los sirvientes y los esclavos. Con el tiempo, su tamaño creció de poco más de 12 pies (3,7 metros) a 15 a 18 pies (4,8 a 5 m). Como resultado, la tela semicircular se volvió cada vez más engorrosa, difícil de poner y casi imposible de trabajar. Por lo general, un brazo estaba cubierto con tela mientras que el otro era necesario para mantener la toga en su lugar. la tela era pesada y caliente.

Durante la época del dominio romano hasta aproximadamente el año 200 d.C., la toga se usó en muchas ocasiones. Se utilizaron variaciones en el estilo y la decoración para identificar a personas con diferentes posiciones y estatus social. Sin embargo, a lo largo de los años, la impracticabilidad de la prenda finalmente llevó a su fin como pieza de uso diario.


2. Vestimenta formal para ciudadanos

La sociedad romana se clasificó en varias clases y rangos ciudadanos y no ciudadanos, gobernada por una poderosa minoría de ciudadanos aristócratas ricos y terratenientes. Incluso el grado más bajo de ciudadanía conlleva ciertos privilegios que se les niegan a los no ciudadanos, como el derecho a votar para tener representación en el gobierno. En la tradición y la ley, el lugar de un individuo en la jerarquía ciudadana, o fuera de ella, debe ser inmediatamente evidente en su vestimenta. La disposición de los asientos en los teatros y los juegos reforzó este orden social idealizado, con diversos grados de éxito.

En literatura y poesía, los romanos eran la gens togata "raza togate", descendiente de un campesinado duro, viril e intrínsecamente noble de hombres y mujeres trabajadores que vestían toga. Los orígenes de las togas son inciertos, puede haber comenzado como una prenda de trabajo simple y práctica y una manta para campesinos y pastores. Con el tiempo se convirtió en una prenda formal para los ciudadanos varones, al mismo tiempo que las ciudadanas respetables adoptaron la estola. La moral, la riqueza y la reputación de los ciudadanos estaban sujetos a escrutinio oficial. Los ciudadanos varones que no cumplieran con un estándar mínimo podrían ser degradados de rango y, de la misma manera, se les podría negar el derecho a usar una toga, las ciudadanas podrían no tener la estola. Así, los ciudadanos respetables de ambos sexos podrían distinguirse de los libertos, los extranjeros, los esclavos y las personas infames.

2.1. Ropa formal para ciudadanos Toga

La toga virilis "toga de la virilidad" era una tela de lana blanca semielíptica de unos 6 pies de ancho y 12 pies de largo, que cubría los hombros y alrededor del cuerpo. Por lo general, se usaba sobre una túnica de lino blanco liso. Una toga virilis de plebeyos era de un blanquecino natural, la versión senatorial era más voluminosa y brillante. La toga praetexta de los magistrados curules y algunos sacerdocios añadían un amplio ribete de color púrpura y se usaba sobre una túnica con dos franjas verticales de color púrpura. También podía ser usado por niños y niñas nobles y nacidos libres, y representaba su protección bajo la ley civil y divina. Equites llevaba la trabea sobre una túnica blanca con dos estrechas franjas verticales de color rojo púrpura. La toga pulla, utilizada para el duelo, estaba hecha de lana oscura. Las raras y prestigiosas toga picta y tunica palmata eran de color púrpura, bordadas con oro. Originalmente fueron otorgados a generales romanos para el día de su triunfo, pero se convirtieron en vestimenta oficial para emperadores y cónsules imperiales.

Desde al menos finales de la República en adelante, las clases altas favorecieron las togas cada vez más largas y más grandes, cada vez más inadecuadas para el trabajo manual o el ocio físicamente activo. Las togas eran caras, pesadas, calientes y sudorosas, difíciles de mantener limpias, costosas de lavar y difíciles de usar correctamente. Se adaptaban mejor a las procesiones majestuosas, la oratoria, sentarse en el teatro o el circo y exhibirse entre compañeros e inferiores mientras "no hacían nada ostentosamente" en los saludos. Estas "sesiones de bienvenida" formales de la madrugada eran una parte esencial de la vida romana, en las que los clientes visitaban a sus clientes, compitiendo por favores o inversiones en proyectos comerciales. Un cliente que vestía bien y correctamente, con su toga, si era un ciudadano, mostraba respeto por sí mismo y por su patrón, y podía destacarse entre la multitud. Un patrón astuto podría equipar a toda su familia, sus amigos, libertos, incluso sus esclavos, con ropa elegante, costosa y poco práctica, imitando la condición de toda su familia extendida como un otium de "ocio honorífico", impulsado por una riqueza ilimitada.

La gran mayoría de los ciudadanos tenían que trabajar para ganarse la vida y evitaban llevar la toga siempre que era posible. Varios emperadores intentaron forzar su uso como vestimenta pública de las verdaderas romanitas, pero ninguno fue particularmente exitoso. La aristocracia se aferró a él como una señal de su prestigio, pero finalmente lo abandonó por el palio más cómodo y práctico.

2.2. Ropa formal para ciudadanos Stola y palla

Además de las túnicas, las ciudadanas casadas vestían una prenda sencilla conocida como stola pl. stolae que se asoció con las virtudes femeninas romanas tradicionales, especialmente la modestia. En la República romana temprana, la estola estaba reservada para las mujeres patricias. Poco antes de la Segunda Guerra Púnica, el derecho a usarlo se extendió a las matronas plebeyas y a las mujeres liberadas que habían adquirido el estatus de matrona por matrimonio con un ciudadano. Las estolas comprendían típicamente dos segmentos rectangulares de tela unidos a los lados por peroné y botones de una manera que permitía que la prenda se cubriera con pliegues elegantes pero ocultos.

Sobre la estola, las mujeres ciudadanas a menudo usaban la palla, una especie de chal rectangular de hasta 11 pies de largo y cinco de ancho. Se puede usar como un abrigo o colgar sobre el hombro izquierdo, debajo del brazo derecho y luego sobre el brazo izquierdo. Al aire libre y en público, el cabello de una casta matrona estaba recogido en tiras de lana, filetes o vitae en un estilo apilado conocido como tutulus. Su rostro estaba oculto al público, mirada masculina con un velo que su palla también podía servir como capa con capucha. Dos fuentes literarias antiguas mencionan el uso de una tira de color o el borde de un limbo en el "manto" de una mujer, o en el dobladillo de su túnica, probablemente una marca de su alto estatus, y presumiblemente de color púrpura. Fuera de los confines de sus hogares, se esperaba que las matronas usaran velos; se consideró que una matrona que apareció sin velo había repudiado su matrimonio. Las mujeres de casta alta condenadas por adulterio y las prostitutas de clase alta meretrices no solo tenían prohibido el uso público de la estola, sino que se esperaba que llevaran una toga muliebris o "toga de mujer" como signo de su infamia.


Ropa y ampEstilos De Cabello

Los primeros romanos vestían una prenda llamada toga. Se hizo una toga de aproximadamente 9 yardas de un trozo de tela que se enrolló y cubrió el cuerpo de una manera muy especial, de modo que el extremo abierto estaba a través de su brazo izquierdo. Pero ponerse una toga tomó tiempo. No era una prenda muy práctica y realmente no te mantenía caliente. Los romanos los abandonaron muy rápidamente, excepto como ropa ceremonial o de fiesta.

En lugar de la toga, los romanos comenzaron a usar túnicas. Una túnica parece una camiseta larga que se detiene justo por encima de las rodillas. Las túnicas de verano estaban hechas de lino y las túnicas de invierno estaban hechas de lana. Durante los meses más fríos, también usaban algo que parecía pantalones. Los romanos inventaron los calcetines, que usaban durante los tiempos más fríos.

Moda para hombres romanos: Los hombres romanos de buen gusto usarían un solo anillo como accesorio de moda. Para burlarse del buen gusto, los hombres llevaban anillos en cada dedo e incluso brazaletes en los brazos. Nunca usaban brazaletes de muñeca, ya que eso le recordaba a la gente las cadenas de los esclavos, y ningún romano libre quería ser confundido con un esclavo. Los estilos de cabello cambiaron con los tiempos. A veces, el pelo largo era lo que tenía la barba y el bigote. En otras ocasiones, estar bien afeitado y con el pelo corto estaba de moda. A veces, los hombres incluso se rizaban y trenzaban el cabello.

Moda para mujeres romanas: Las mujeres disfrutaban mirándose a sí mismas en espejos de metal muy pulido (no de vidrio). A las mujeres de la antigua Roma les encantaban los collares, los alfileres, los pendientes, las pulseras y los anillos de la amistad adornados. Las perlas eran las favoritas. Las mujeres a menudo se tiñen el cabello, generalmente de color rojo dorado. Usaron postizos postizos para hacer su cabello más grueso o más largo. A veces, las mujeres romanas llevaban el cabello recogido, en estilos cuidadosamente arreglados, sostenidos con horquillas con joyas. A veces lo gastaban, rizado en tirabuzones. Se usaban sombrillas, o las mujeres podían llevar abanicos hechos de plumas de pavo real, madera o lino estirado. Los zapatos de calle de mujer estaban hechos de cuero, como los de un hombre. En la casa, la mayoría de los romanos (hombres y mujeres) usaban sandalias. Las sandalias de mujer eran de colores brillantes. Algunos incluso estaban decorados con perlas.

Niños romanos: Los niños llevaban una túnica hasta las rodillas. Era blanco, con un borde carmesí. Una vez que un niño se convirtió en hombre, dejó a un lado su ropa infantil y se puso una túnica completamente blanca. Un niño se convirtió en ciudadano a los 16 o 17 años. El año se seleccionó eligiendo la fecha más cercana al 17 de marzo. Llegar a la mayoría de edad, convertirse en ciudadano, fue toda una celebración. En el cumpleaños dieciséis o diecisiete de un niño, el niño se vistió con una túnica blanca, que su padre ajustó. El día terminó con una cena, ofrecida por el padre, en honor al nuevo ciudadano romano.

Chicas romanas: Las niñas vestían una túnica sencilla con un cinturón en la cintura. Cuando salieron, vestían una segunda túnica que les llegaba a los pies.

Bula: Los niños llevaban un relicario especial alrededor del cuello, que se les daba al nacer, llamado bula. Contenía un amuleto como protección contra el mal y se usaba en una cadena, cordón o correa. Las niñas usaron su bulla hasta la víspera del día de su boda, cuando su bulla se apartó con otras cosas de la infancia, como sus juguetes. Los niños usaron su bulla hasta el día en que se convirtieron en ciudadanos. Las bullas de niños fueron apartadas y cuidadosamente guardadas. El propietario podría volver a usar una bulla de niño si ganaba honores especiales. Por ejemplo, si se convertía en un general exitoso y ganaba el honor del triunfo, usaría su bulla en desfiles ceremoniales, para protegerlo de los celos malvados de hombres o dioses.


Los romanos pasaban mucho de mí al aire libre, por lo que necesitaban ropa que los protegiera de los elementos. Con este fin, usaron una variedad de capas, mantos y ponchos. Es difícil determinar cuál es cuál a partir de una escultura en relieve monocromática o incluso de un mosaico colorido, ya que eran muy similares.


Alta moda de la antigua Roma: Togas y Stolas - Historia

En muchos aspectos, la antigua Roma era un estado moderno. Tenían planificación urbana, alcantarillado, baños calientes, calefacción por suelo radiante, costumbres elaboradas, tradiciones y una rica cultura. Después de la caída de Roma, hubo una breve "edad oscura" en la que gran parte de la tecnología y la cultura de Roma desaparecieron. Ese período no es tan largo como algunos piensan (un tema discutido en el plan de estudios de la vieja cultura occidental), pero hubo un declive.

Pero cuando pensamos en la altura de Roma, normalmente pensamos en su tecnología, conquistas o incluso en su libertinaje a medida que declinaba. Pero, ¿qué pasa con la moda de la antigua Roma?

Una pequeña introducción a la moda romana

Hombres: La prenda básica era una túnica, a menudo con cinturón. Además de esto, se usó la conocida toga, pero no tan universalmente como podríamos pensar. Las togas eran un signo de estatus y solo podían usarlas los ciudadanos romanos. Las clases sociales estaban estrictamente definidas y la ropa reflejaba esto. Una delgada raya roja en tu túnica indicaba que eras de la clase ecuestre y no de la chusma común. Una franja roja más ancha indicaba la clase senatorial. Excepto en ciertos casos especiales, las togas siempre fueron blancas. ¡Los limpiadores incluso usaron orina para blanquearlos! Sin embargo, las togas no eran prácticas de usar y gradualmente se volvieron más ceremoniales que una prenda social cotidiana. El cabello se volvió más complicado bajo algunos emperadores, y se dice que Nero hizo que el cabello rizado fuera popular entre los hombres. Las barbas fueron populares más adelante en el imperio.

Mujeres: La prenda básica era una túnica, ya sea en el estilo griego de un chitonao un peplos. Ambos eran vestidos largos sencillos, holgados y que se sujetaban al hombro, a menudo con broches. Una vez que una mujer se casó, comenzó a usar un stola, una prenda larga y drapeada. Las mujeres respetables bajo el imperio, sin embargo, nunca llevaban togas y eso significaba que eras una prostituta o una adúltera. El cabello era una plataforma para una gran cantidad de creatividad opulenta, y podía darles a nuestros estilistas modernos más elaborados una carrera por su dinero. Montones de rizos, pelucas, redecillas de oro, rizos de trenzas, ondas en los dedos y más eran comunes, y se esperaba que las mujeres dedicaran mucho tiempo a arreglarlo. Incluso tenían sirvientes especiales, llamados ornatrices, para que les arreglaran el cabello.

Para dar un vistazo divertido, imaginativo (y anacrónico) de cómo era la moda de Roma, así es como se vería una revista de moda romana. Volgo significa & # 8220everywhere & # 8221 en latín, y es del verbo & # 8220to publish. & # 8221 Y ahora sabes dónde Moda la revista obtuvo su nombre.

Volgo: The Roman Matron & # 8217s Fashion Magazine

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Se vende donde se habla latín.

Informe de moda:

Esto recién salido del cincel de nuestro corresponsal en Roma, que ha estado asistiendo a la Semana de la Moda de Roma. Se rumorea que el evento fue tan grande que se extendió al Foro. ¡Está tan ocupado como un mercado! Asistieron delegados de todo el imperio. ¡A veces, había tantas tribus presentes que se sentía como una invasión bárbara! El Parisii(1) of Gaul fueron la delegación destacada que estrenó su nueva colección, que incluía rayas braccaeo calzones.

Soldados (probablemente bárbaros) con pantalones, o braccae

Aunque populares en las provincias galas y germánicas, no fueron bien recibidos en nuestra patria romana. Algunos patricios conservadores expresaron su preocupación por la laxitud moral de permitir calzones en la exposición, pero creemos que no hay motivo de alarma ante estas modas de vanguardia. La túnica y la toga masculinas tradicionales siempre prevalecerán frente a estas modas bárbaras afeminadas.(2)

Vestido:

Se dice que el peplos la túnica está dando paso al griego chitona ¡sayo! Por supuesto, los casados matrona (3) ya lleva un drapeado stola sobre su túnica, así que esto no es una gran noticia, pero para las mujeres solteras que no pueden usar el stola sin embargo, ¡este es un gran paso! Muchos chitona los defensores afirman que es mucho más halagador que los pliegues más sueltos del peplos, y tiene una manga más elegante.

Cabello:

Atrás quedaron los días de las trenzas simples de nuestras abuelas. ¡El volumen es la palabra clave en nuestros días! Puede que necesite más de un sirviente para ayudarlo a enrollarlo y rizarlo, ¡pero vale la pena la elegancia! ¿Por qué los hombres deberían divertirse con los rizadores por sus mechones cuidadosamente arreglados? Estos son algunos de nuestros estilos favoritos, uno de los cuales se dice que está inspirado en la emperatriz Julia Domna. ¡Solo asegúrese de reservar algunas horas para trabajar en ellos!

Epístulas (4) al frente:

Salvete (5), señoras. Así que su hombre se va a luchar en el servicio del imperio. Aquí hay algunas formas en las que puede ayudar a su moral y millas mientras él ayuda a mantener a los bárbaros al otro lado del Rin.
& # 8212 Cosele un poco braccae! Sí, sé que el emperador Honorio los prohibió en Roma, pero es diferente en el norte. Allí, a través de los páramos helados de bárbaros bebedores de cerveza, los pantalones son una necesidad para la vida. ¡No se preocupe, no es como si todo el imperio alguna vez comenzara a usarlos!
& # 8212 Teje una bufanda para proteger su cuello de rozaduras debajo de la armadura.
& # 8212 ¡No olvides guardar los restos de metal para las reparaciones de escudos y grebas!
& # 8212 ¡Escríbele a menudo! Con la nueva red de carreteras romanas que atraviesa la Galia, enviar cartas al frente ya no es la prueba que solía ser.

Policía Sartorial:

El edil(6) Detuvieron a tres hombres esta semana por llevar ilegalmente la raya senatorial en sus togas, ya otro por llevar la raya de la clase ecuestre. Esto, por supuesto, es una ofensa grave, ya que solo a los rangos ecuestres y senatoriales se les permite la raya en sus togas. ¡La forma en que estos plebeyos se superan a sí mismos! Más adelante en la semana, comenzó una campaña para erradicar a las mujeres que llevaban toga de los lugares públicos. Si una mujer quiere llevar una toga en un barrio rojo, está bien, pero dejemos que las respetables matronas marquen la pauta con nuestra stola en el foro.

CLASIFICADOS:

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NOTA DEL EDITOR:

El personal editorial desea disculparse por la tardanza del informe de moda de Alejandría y se produjo una falta de comunicación en los jeroglíficos. Los intérpretes de Rosetta en Egipto están trabajando para descifrar el código y enseñar latín al corresponsal egipcio, ya que todos estamos ansiosos por saber qué vestía Cleopatra cuando recibió a Marc Anthony.

* NOTAS:
1. Los Parisii eran la tribu de los galos que dieron su nombre a la ciudad que entonces se llamaba Lutecia y ahora se conoce como París.
2. Calzones, llamados braccae, eran usados ​​por las tribus galas y alemanas, y los romanos los consideraban afeminados. El emperador Honorio los prohibió en el siglo IV d.C. Sin embargo, los soldados romanos que luchaban con sus uniformes mediterráneos en los climas del norte los encontraron muy prácticos para enfrentar el clima frío, y se convirtieron en una parte aceptada del equipo militar.
3. Matrona es equivalente a nuestro inglés & # 8220matron, & # 8221 una mujer casada.
4. Epistulae & # 8211 Letras
5. Salvete & # 8211 (ungüentoen singular) era un saludo latino común.
6. El edil & # 8211 Ediles Fueron elegidos oficiales que ayudaron a mantener el orden público.

Valerie creció en Francia, donde su padre Francis Foucachon era un plantador de iglesias con Mission to the World. Estudió con Wes Callihan en la escuela secundaria a través de Schola Classical Tutorials, y luego asistió a Logos School, donde se graduó Summa Cum Laude. Actualmente es estudiante de último año en New Saint Andrews College y oficial Latin Nerd. Ella muestra su amor por los clásicos citando de la Eneida en momentos aleatorios (en latín, por supuesto).


PARA MÁS INFORMACIÓN

Batterberry, Michael y Ariane Batterberry. Moda: el espejo de la historia. Nueva York: Greenwich House, 1977.

Cosgrave, Bronwyn. La historia completa de la vestimenta y la moda: desde el antiguo Egipto hasta la actualidad. Nueva York: Checkmark Books, 2000.

Houston, Mary G. Vestuario y decoración griegos, romanos y bizantinos antiguos. 2ª ed. Nueva York: Barnes and Noble, 1947.

Sebesta, Judith Lynn y Larissa Bonfante, eds. El mundo del traje romano. Madison, WI: Prensa de la Universidad de Wisconsin, 1994.

Steele, Philip. Ropa y artesanía en época romana. Milwaukee, WI: Gareth Stevens, 2000.

Symons, David J. Traje de la Antigua Roma. Nueva York: Chelsea House, 1987.


Contenido

La prenda básica para ambos sexos y todas las clases era la túnica (sayo). En su forma más simple, la túnica era un solo rectángulo de tela tejida, originalmente de lana, pero desde mediados de la república en adelante, cada vez más hecha de lino. Estaba cosido en una forma tubular ancha sin mangas y se sujetaba con alfileres alrededor de los hombros como un quitón griego, para formar aberturas para el cuello y los brazos. En algunos ejemplos de la parte oriental del imperio, se crearon aberturas para el cuello en el tejido. Se pueden agregar o formar mangas en el lugar del exceso de ancho. La mayoría de los trabajadores usaban túnicas de manga corta hasta las rodillas, aseguradas en la cintura con un cinturón. Algunos tradicionalistas consideraban que las túnicas de manga larga solo eran apropiadas para las mujeres, las túnicas muy largas en los hombres como un signo de afeminamiento y las túnicas cortas o sin cinturón como marcas de servilismo; sin embargo, las túnicas de mangas muy largas y con cinturones sueltos también eran poco convencionales y fueron adoptadas por algunos. Hombres romanos, por ejemplo, de Julio César. Las túnicas de las mujeres solían llegar hasta los tobillos o los pies, de manga larga y podían llevarse sueltas o abrochadas. [1] Para mayor comodidad y protección contra el frío, ambos sexos pueden usar una túnica interior suave o un chaleco (subúcula) debajo de una túnica más tosca en invierno, el emperador Augusto, cuyo físico y constitución nunca fueron particularmente robustos, usaba hasta cuatro túnicas, sobre un chaleco. [2] Aunque esencialmente simple en diseño básico, las túnicas también pueden ser lujosas en su tela, colores y detalles. [3]

Taparrabos, conocidos como subligacula o subligaria podría llevarse debajo de una túnica. También podrían usarse solos, particularmente por esclavos que se dedican a trabajos calientes, sudorosos o sucios. Las mujeres llevaban taparrabos y estrofio (una tela para el pecho) debajo de sus túnicas y algunos usaban ropa interior hecha a medida para el trabajo o el ocio. [4] Un mosaico siciliano del siglo IV d. C. muestra a varias "chicas en bikini" realizando hazañas atléticas. En 1953 se excavó una parte inferior de bikini de cuero romano de un pozo en Londres.

La sociedad romana se clasificó en varias clases y rangos ciudadanos y no ciudadanos, gobernada por una poderosa minoría de ciudadanos aristócratas ricos y terratenientes. Incluso el grado más bajo de ciudadanía conlleva ciertos privilegios que se les niegan a los no ciudadanos, como el derecho a votar para tener representación en el gobierno. En la tradición y la ley, el lugar de un individuo en la jerarquía ciudadana, o fuera de ella, debería ser inmediatamente evidente en su vestimenta. La disposición de los asientos en los teatros y los juegos reforzó este orden social idealizado, con diversos grados de éxito.

En literatura y poesía, los romanos fueron los gens togata ("raza toga"), descendiente de un campesinado duro, viril e intrínsecamente noble de hombres y mujeres trabajadores que vestían toga. Los orígenes de la toga son inciertos, puede haber comenzado como una prenda de trabajo simple y práctica y una manta para campesinos y pastores. Eventualmente se convirtió en una prenda formal para los ciudadanos varones al mismo tiempo, las ciudadanas respetables adoptaron el stola. La moral, la riqueza y la reputación de los ciudadanos estaban sujetos a escrutinio oficial. Los ciudadanos varones que no cumplieran con un estándar mínimo podrían ser degradados de rango y, de la misma manera, se les podría negar el derecho a usar una toga, las ciudadanas podrían no tener la estola. Así, los ciudadanos respetables de ambos sexos podrían distinguirse de los libertos, los extranjeros, los esclavos y las personas infames. [6]

los toga virilis ("toga de virilidad") era una tela de lana blanca semielíptica de unos 6 pies de ancho y 12 pies de largo, que cubría los hombros y alrededor del cuerpo. Por lo general, se usaba sobre una túnica de lino blanco liso. Un plebeyo toga virilis era un blanquecino natural, la versión senatorial era más voluminosa y brillante. los toga praetexta de magistrados curules y algunos sacerdocios añadió un amplio ribete púrpura, y se usó sobre una túnica con dos franjas verticales de color púrpura. También podía ser usado por niños y niñas nobles y nacidos libres, y representaba su protección bajo la ley civil y divina. Equites usó el trabea (una forma más corta, "ecuestre" de toga blanca o una envoltura de color rojo púrpura, o ambas) sobre una túnica blanca con dos rayas verticales estrechas de color rojo púrpura. los toga pulla, usado para el duelo, estaba hecho de lana oscura. Lo raro, prestigioso toga picta y tunica palmata eran de color púrpura, bordados con oro. They were originally awarded to Roman generals for the day of their triumph, but became official dress for emperors and Imperial consuls.

From at least the late Republic onward, the upper classes favoured ever longer and larger togas, increasingly unsuited to manual work or physically active leisure. Togas were expensive, heavy, hot and sweaty, hard to keep clean, costly to launder and challenging to wear correctly. They were best suited to stately processions, oratory, sitting in the theatre or circus, and self-display among peers and inferiors while "ostentatiously doing nothing" at salutationes. [7] These early morning, formal "greeting sessions" were an essential part of Roman life, in which clients visited their patrons, competing for favours or investment in business ventures. A client who dressed well and correctly – in his toga, if a citizen – showed respect for himself and his patron, and might stand out among the crowd. A canny patron might equip his entire family, his friends, freedmen, even his slaves, with elegant, costly and impractical clothing, implying his entire extended family's condition as one of "honorific leisure" (otium), buoyed by limitless wealth. [8]

The vast majority of citizens had to work for a living, and avoided wearing the toga whenever possible. [9] [10] Several emperors tried to compel its use as the public dress of true Romanitas but none were particularly successful. [11] The aristocracy clung to it as a mark of their prestige, but eventually abandoned it for the more comfortable and practical pallium.

Stola and palla

Besides tunics, married citizen women wore a simple garment known as a stola (pl. stolae) which was associated with traditional Roman female virtues, especially modesty. [12] In the early Roman Republic, the stola was reserved for patrician women. Shortly before the Second Punic War, the right to wear it was extended to plebeian matrons, and to freedwomen who had acquired the status of matron through marriage to a citizen. Stolae typically comprised two rectangular segments of cloth joined at the side by fibulae and buttons in a manner allowing the garment to be draped in elegant but concealing folds. [13]

Over the stola, citizen-women often wore the palla, a sort of rectangular shawl up to 11 feet long, and five wide. It could be worn as a coat, or draped over the left shoulder, under the right arm, and then over the left arm. Outdoors and in public, a chaste matron's hair was bound up in woolen bands (fillets, or vitae) in a high-piled style known as tutulus. Her face was concealed from the public, male gaze with a veil her palla could also serve as a hooded cloak. [14] [15] Two ancient literary sources mention use of a coloured strip or edging (a limbus) on a woman's "mantle", or on the hem of their tunic probably a mark of their high status, and presumably purple. [16] Outside the confines of their homes, matrons were expected to wear veils a matron who appeared without a veil was held to have repudiated her marriage. [17] High-caste women convicted of adultery, and high-class female prostitutes (meretrices), were not only forbidden public use of the stola, but might have been expected to wear a toga muliebris (a "woman's toga") as a sign of their infamy. [18] [19]

For citizens, salutationes meant wearing the toga appropriate to their rank. [20] For freedmen, it meant whatever dress disclosed their status and wealth a man should be what he seemed, and low rank was no bar to making money. Freedmen were forbidden to wear any kind of toga. Elite invective mocked the aspirations of wealthy, upwardly mobile freedmen who boldly flouted this prohibition, donned a toga, or even the trabea de un equites, and inserted themselves as equals among their social superiors at the games and theatres. If detected, they were evicted from their seats. [21]

Notwithstanding the commonplace snobbery and mockery of their social superiors, some freedmen and freedwomen were highly cultured, and most would have had useful personal and business connections through their former master. Those with an aptitude for business could amass a fortune and many did. They could function as patrons in their own right, fund public and private projects, own grand town-houses, and "dress to impress". [22] [23]

There was no standard costume for slaves they might dress well, badly, or barely at all, depending on circumstance and the will of their owner. Urban slaves in prosperous households might wear some form of livery cultured slaves who served as household tutors might be indistinguishable from well-off freedmen. Slaves serving out in the mines might wear nothing. For Appian, a slave dressed as well as his master signalled the end of a stable, well-ordered society. According to Seneca, tutor to Nero, a proposal that all slaves be made to wear a particular type of clothing was abandoned, for fear that the slaves should realise both their own overwhelming numbers, and the vulnerability of their masters. Advice to farm-owners by Cato the Elder and Columella on the regular supply of adequate clothing to farm-slaves was probably intended to mollify their otherwise harsh conditions, and maintain their obedience. [24] [25] [26]

Roman infants were usually swaddled. Apart from those few, typically formal garments reserved for adults, most children wore a scaled-down version of what their parents wore. Girls often wore a long tunic that reached the foot or instep, belted at the waist and very simply decorated, most often white. Outdoors, they might wear another tunic over it. Boys' tunics were shorter.

Boys and girls wore amulets to protect them from immoral or baleful influences such as the evil eye and sexual predation. For boys, the amulet was a bulla, worn around the neck the equivalent for girls was a crescent-shaped lunula. los toga praetexta, which was thought to offer similar apotropaic protection, was formal wear for freeborn boys until puberty, when they gave their toga praetexta and childhood bulla into the care of their family lares and put on the adult male's toga virilis. According to some Roman literary sources, freeborn girls might also wear – or at least, had the right to wear – a toga praetexta until marriage, when they offered their childhood toys, and perhaps their maidenly praetexta para Fortuna Virginalis others claim a gift made to the family Lares, or to Venus, as part of their passage to adulthood. In traditionalist families, unmarried girls might be expected to wear their hair demurely bound in a fillet. [27] [28]

Notwithstanding such attempts to protect the maidenly virtue of Roman girls, there is little anecdotal or artistic evidence of their use or effective imposition. Some unmarried daughters of respectable families seem to have enjoyed going out and about in flashy clothing, jewellery, perfume and make-up [29] and some parents, anxious to find the best and wealthiest possible match for their daughters, seem to have encouraged it. [30]

Romans used a wide variety of practical and decorative footwear, all of it flat soled (without heels). Outdoor shoes were often hobnailed for grip and durability. [31] The most common types of footwear were a one-piece shoe (carbatina), sometimes with semi-openwork uppers a usually thin-soled sandal (solea), secured with thongs a laced, soft half-shoe (soccus) a usually hobnailed, thick-soled walking shoe (calcea) and a heavy-duty, hobnailed standard-issue military marching boot (caliga). Thick-soled wooden clogs, with leather uppers, were available for use in wet weather, and by rustics and field-slaves [32]

Archaeology has revealed many more unstandardised footwear patterns and variants in use over the existence of the Roman Empire. For the wealthy, shoemakers employed sophisticated strapwork, delicate cutting, dyes and even gold leaf to create intricate decorative patterns. Indoors, most reasonably well-off Romans of both sexes wore slippers or light shoes of felt or leather. [32] Brides on their wedding-day may have worn distinctively orange-coloured light soft shoes or slippers (lutei socci). [33]

Public protocol required red ankle boots for senators, and shoes with crescent-shaped buckles for equites, though some wore Greek-style sandals to "go with the crowd". [34] [35] Costly footwear was a mark of wealth or status, but being completely unshod need not be a mark of poverty. Cato the younger showed his impeccable Republican morality by going publicly barefoot many images of the Roman gods, and later, statues of the semi-divine Augustus, were unshod. [36] [37]

Fashions in footwear reflected changes in social conditions. For example, during the unstable middle Imperial era, the military was overtly favoured as the true basis for power at around this time, a tough, heavy, so-called "Gallic sandal" – up to 4 inches broad at the toe – developed as outdoor wear for men and boys, reminiscent of the military boot. Meanwhile, outdoor footwear for women, young girls and children remained elegantly pointed at the toe. [32]

For the most part, common soldiers seem to have dressed in belted, knee-length tunics for work or leisure. In the northern provinces, the traditionally short sleeved tunic might be replaced by a warmer, long-sleeved version. Soldiers on active duty wore short trousers under a military kilt, sometimes with a leather jerkin or felt padding to cushion their armour, and a triangular scarf tucked in at the neck. [4] For added protection from wind and weather, they could wear the sagum, a heavy-duty cloak also worn by civilians. According to Roman tradition, soldiers had once worn togas to war, hitching them up with what was known as a "Gabine cinch" but by the mid-Republican era, this was only used for sacrificial rites and a formal declaration of war. [38] Thereafter, citizen-soldiers wore togas only for formal occasions. Cicero's "sagum-wearing" soldiers versus "toga-wearing" civilians are rhetorical and literary trope, referring to a wished-for transition from military might to peaceful, civil authority. [39] [40] When on duty in the city, the Praetorian guard concealed their weapons beneath their white "civilian" togas. [41]

los sagum distinguished common soldiers from the highest ranking commanders, who wore a larger, purple-red cloak, the paludamentum. [42] The colour of the ranker's sagum es incierto. [43] Roman military clothing was probably less uniform and more adaptive to local conditions and supplies than is suggested by its idealised depictions in contemporary literature, statuary and monuments. [44] Nevertheless, Rome's levies abroad were supposed to represent Rome in her purest form provincials were supposed to adopt Roman ways, not viceversa. Even when foreign garments – such as full-length trousers – proved more practical than standard issue, soldiers and commanders who used them were viewed with disdain and alarm by their more conservative compatriots, for undermining Rome's military virtus by "going native". [45] [46] This did not prevent their adoption. In the late 3rd century the distinctive Pannonian "pill-box" hat became firstly a popular, and then a standard item of legionary fatigues. [47]

In Mediterranean climates, soldiers typically wore hobnailed "open boots" (caligae). In colder and wetter climates, an enclosing "shoeboot" was preferred. [48] Some of the Vindolanda tablets mention the despatch of clothing – including cloaks, socks, and warm underwear – by families to their relatives, serving at Brittania's northern frontier. [49]

During the early and middle Republican era, conscripted soldiers and their officers were expected to provide or pay for all their personal equipment. From the late republic onwards, they were salaried professionals, and bought their own clothing from legionary stores, quartermasters or civilian contractors. Military needs were prioritised. Clothing was expensive to start with, and the military demand was high this inevitably pushed up prices, and a common soldier's clothing expenses could be more than a third of his annual pay. In the rampant inflation of the later Imperial era, as currency and salaries were devalued, deductions from military salaries for clothing and other staples were replaced by payments in kind, leaving common soldiers cash-poor, but adequately clothed. [50]

Most priesthoods were reserved to high status, male Roman citizens, usually magistrates or ex-magistrates. Most traditional religious rites required that the priest wore a toga praetexta, in a manner described as capite velato (head covered [by a fold of the toga]) when performing augury, reciting prayers or supervising at sacrifices. [51] Where a rite prescribed the free use of both arms, the priest could employ the cinctus Gabinus ("Gabine cinch") to tie back the toga's inconvenient folds. [52]

The Vestal Virgins tended Rome's sacred fire, in Vesta's temple, and prepared essential sacrificial materials employed by different cults of the Roman state. They were highly respected, and possessed unique rights and privileges their persons were sacred and inviolate. Their presence was required at various religious and civil rites and ceremonies. Their costume was predominantly white, woolen, and had elements in common with high-status Roman bridal dress. They wore a white, priestly infula, a white suffibulum (veil) and a white palla, with red ribbons to symbolise their devotion to Vesta's sacred fire, and white ribbons as a mark of their purity. [53]

The Flamen priesthood was dedicated to various deities of the Roman state. They wore a close-fitting, rounded cap (Apex) topped with a spike of olive-wood and the laena, a long, semi-circular "flame-coloured" cloak fastened at the shoulder with a brooch or fibula. Their senior was the Flamen dialis, who was the high priest of Jupiter and was married to the Flamenica dialis. He was not allowed to divorce, leave the city, ride a horse, touch iron, or see a corpse. The laena was thought to predate the toga. [54] The twelve Salii ("leaping priests" of Mars) were young patrician men, who processed through the city in a form of war-dance during the festival of Mars, singing the Carmen Saliare. They too wore the apex, but otherwise dressed as archaic warriors, in embroidered tunics and breastplates. Each carried a sword, wore a short, red military cloak (paludamentum) and ritually struck a bronze shield, whose ancient original was said to have fallen from heaven. [55]

Rome recruited many non-native deities, cults and priesthoods as protectors and allies of the state. Aesculapius, Apollo, Ceres and Proserpina were worshiped using the so-called "Greek rite", which employed Greek priestly dress, or a Romanised version of it. The priest presided in Greek fashion, with his head bare or wreathed. [56]

In 204 BC, the Galli priesthood were brought to Rome from Phrygia, to serve the "Trojan" Mother Goddess Cybele and her consort Attis on behalf of the Roman state. They were legally protected but flamboyantly "un-Roman". They were eunuchs, and told fortunes for money their public rites were wild, frenzied and bloody, and their priestly garb was "womanly". They wore long, flowing robes of yellow silk, extravagant jewellery, perfume and make-up, and turbans or exotic versions of the "phrygian" hat over long, bleached hair. [57] [58]

Roman fashions underwent very gradual change from the late Republic to the end of the Western empire, 600 years later. [59] In part, this reflects the expansion of Rome's empire, and the adoption of provincial fashions perceived as attractively exotic, or simply more practical than traditional forms of dress. Changes in fashion also reflect the increasing dominance of a military elite within government, and a corresponding reduction in the value and status of traditional civil offices and ranks. In the later empire after Diocletian's reforms, clothing worn by soldiers and non-military government bureaucrats became highly decorated, with woven or embellished strips, clavi, and circular roundels, orbiculi, added to tunics and cloaks. These decorative elements usually comprised geometrical patterns and stylised plant motifs, but could include human or animal figures. [60] The use of silk also increased steadily and most courtiers in late antiquity wore elaborate silk robes. Heavy military-style belts were worn by bureaucrats as well as soldiers, revealing the general militarization of late Roman government. Trousers — considered barbarous garments worn by Germans and Persians — achieved only limited popularity in the latter days of the empire, and were regarded by conservatives as a sign of cultural decay. [61] The toga, traditionally seen as the sign of true Romanitas, had never been popular or practical. Most likely, its official replacement in the East by the more comfortable pallium y paenula simply acknowledged its disuse. [62] In early medieval Europe, kings and aristocrats dressed like the late Roman generals they sought to emulate, not like the older toga-clad senatorial tradition. [63]

Animal fibres

Wool was the most commonly used fibre in Roman clothing. The sheep of Tarentum were renowned for the quality of their wool, although the Romans never ceased trying to optimise the quality of wool through cross-breeding. Miletus in Asia Minor and the province of Gallia Belgica were also renowned for the quality of their wool exports, the latter producing a heavy, rough wool suitable for winter. [64] For most garments, white wool was preferred it could then be further bleached, or dyed. Naturally dark wool was used for the toga pulla and work garments subjected to dirt and stains. [sesenta y cinco]

In the provinces, private landowners and the State held large tracts of grazing land, where large numbers of sheep were raised and sheared. Their wool was processed and woven in dedicated manufactories. Britannia was noted for its woolen products, which included a kind of duffel coat (the Birrus Brittanicus), fine carpets, and felt linings for army helmets. [66]

Silk from China was imported in significant quantities as early as the 3rd century BC. It was bought in its raw state by Roman traders at the Phoenician ports of Tyre and Beirut, then woven and dyed. [64] As Roman weaving techniques developed, silk yarn was used to make geometrically or freely figured damask, tabbies and tapestry. Some of these silk fabrics were extremely fine – around 50 threads or more per centimeter. Production of such highly decorative, costly fabrics seems to have been a speciality of weavers in the eastern Roman provinces, where the earliest Roman horizontal looms were developed. [67]

Various sumptuary laws and price controls were passed to limit the purchase and use of silk. In the early Empire the Senate passed legislation forbidding the wearing of silk by men because it was viewed as effeminate [68] but there was also a connotation of immorality or immodesty attached to women who wore the material, [69] as illustrated by Seneca the Elder:

"I can see clothes of silk, if materials that do not hide the body, nor even one's decency, can be called clothes. Wretched flocks of maids labour so that the adulteress may be visible through her thin dress, so that her husband has no more acquaintance than any outsider or foreigner with his wife's body." (Declamations Vol. 1)

The Emperor Aurelian is said to have forbidden his wife to buy a mantle of Tyrian purple silk. The Historia Augusta claims that the emperor Elagabalus was the first Roman to wear garments of pure silk (holoserica) as opposed to the usual silk/cotton blends (subserica) this is presented as further evidence of his notorious decadence. [64] [70] Moral dimensions aside, Roman importation and expenditure on silk represented a significant, inflationary drain on Rome's gold and silver coinage, to the benefit of foreign traders and loss to the empire. Diocletian's Edict on Maximum Prices of 301 AD set the price of one kilo of raw silk at 4,000 gold coins. [64]

Wild silk, cocoons collected from the wild after the insect had eaten its way out, was also known [71] being of shorter, smaller lengths, its fibres had to be spun into somewhat thicker yarn than the cultivated variety. A rare luxury cloth with a beautiful golden sheen, known as sea silk, was made from the long silky filaments or byssus produced by Pinna nobilis, a large Mediterranean clam. [72]

Plant fibres

Linen

Pliny the Elder describes the production of linen from flax and hemp. After harvesting, the plant stems were retted to loosen the outer layers and internal fibres, stripped, pounded and then smoothed. Following this, the materials were woven. Flax, like wool, came in various speciality grades and qualities. In Pliny's opinion, the whitest (and best) was imported from Spanish Saetabis at double the price, the strongest and most long-lasting was from Retovium. The whitest and softest was produced in Latium, Falerii and Paelignium. Natural linen was a "greyish brown" that faded to off-white through repeated laundering and exposure to sunlight. It did not readily absorb the dyes in use at the time, and was generally bleached, or used in its raw, undyed state. [73]

Other plant fibres

Cotton from India was imported through the same Eastern Mediterranean ports that supplied Roman traders with silk and spices. [64] Raw cotton was sometimes used for padding. Once its seeds were removed, cotton could be spun, then woven into a soft, lightweight fabric appropriate for summer use cotton was more comfortable than wool, less costly than silk, and unlike linen, it could be brightly dyed for this reason, cotton and linen were sometimes interwoven to produce vividly coloured, soft but tough fabric. [74] High quality fabrics were also woven from nettle stems poppy-stem fibre was sometimes interwoven with flax, to produce a glossy smooth, lightweight and luxuriant fabric. Preparation of such stem fibres involved similar techniques to those used for linen. [75]

Ready-made clothing was available for all classes, at a price the cost of a new cloak for an ordinary commoner might represent three fifths of their annual subsistence expenses. Clothing was left to heirs and loyal servants in wills, and changed hands as part of marriage settlements. High quality clothing could be hired out to the less-well-off who needed to make a good impression. Clothing was a target in some street robberies, and in thefts from the public baths [76] it was re-sold and recycled down the social scale, until it fell to rags even these were useful, and centonarii ("patch-workers") made a living by sewing clothing and other items from recycled fabric patches. [77] Owners of slave-run farms and sheep-flocks were advised that whenever the opportunity arose, female slaves should be fully occupied in the production of homespun woolen cloth this would likely be good enough for clothing the better class of slave or supervisor. [78]

Self-sufficiency in clothing paid off. The carding, combing, spinning and weaving of wool were part of daily housekeeping for most women. Those of middling or low income could supplement their personal or family income by spinning and selling yarn, or by weaving fabric for sale. In traditionalist, wealthy households, the family's wool-baskets, spindles and looms were positioned in the semi-public reception area (atrium), where the mater familias and her familia could thus demonstrate their industry and frugality a largely symbolic and moral activity for those of their class, rather than practical necessity. [79] Augustus was particularly proud that his wife and daughter had set the best possible example to other Roman women by spinning and weaving his clothing. [80] High-caste brides were expected to make their own wedding garments, using a traditional vertical loom. [81]

Most fabric and clothing was produced by professionals whose trades, standards and specialities were protected by guilds these in turn were recognised and regulated by local authorities. [82] Pieces were woven as closely as possible to their intended final shape, with minimal waste, cutting and sewing thereafter. Once a woven piece of fabric was removed from the loom, its loose end-threads were tied off, and left as a decorative fringe, hemmed, or used to add differently coloured "Etruscan style" borders, as in the purple-red border of the toga praetexta, and the vertical coloured stripe of some tunics [82] a technique known as "tablet weaving". [83] Weaving on an upright, hand-powered loom was a slow process. The earliest evidence for the transition from vertical to more efficient horizontal, foot-powered looms comes from Egypt, around 298 AD. [84] Even then, the lack of mechanical aids in spinning made yarn production a major bottleneck in the manufacture of cloth.

From Rome's earliest days, a wide variety of colours and coloured fabrics would have been available in Roman tradition, the first association of professional dyers dated back to the days of King Numa. Roman dyers would certainly have had access to the same locally produced, usually plant-based dyes as their neighbours on the Italian peninsula, producing various shades of red, yellow, blue, green, and brown blacks could be achieved using iron salts and oak gall. Other dyes, or dyed cloths, could have been obtained by trade, or through experimentation. For the very few who could afford it, cloth-of-gold (lamé) was almost certainly available, possibly as early as the 7th century BC. [85]

Throughout the Regal, Republican and Imperial eras, the fastest, most expensive and sought-after dye was imported Tyrian purple, obtained from the murex. Its hues varied according to processing, the most desirable being a dark "dried-blood" red. [86] Purple had long-standing associations with regality, and with the divine. It was thought to sanctify and protect those who wore it, and was officially reserved for the border of the toga praetexta, and for the solid purple toga picta. Edicts against its wider, more casual use were not particularly successful it was also used by wealthy women and, somewhat more disreputably, by some men. [87] [88] Verres is reported as wearing a purple pallium at all-night parties, not long before his trial, disgrace and exile for corruption. For those who could not afford genuine Tyrian purple, counterfeits were available. [89] The expansion of trade networks during the early Imperial era brought the dark blue of Indian indigo to Rome though desirable and costly in itself, it also served as a base for fake Tyrian purple. [90]

For red hues, madder was one of the cheapest dyes available. Saffron yellow was much admired, but costly. It was a deep, bright and fiery yellow-orange, and was associated with purity and constancy. It was used for the flammeum (meaning "flame-coloured"), a veil used by Roman brides and the Flamenica Dialis, who was virgin at marriage and forbidden to divorce. [91]

Specific colours were associated with chariot-racing teams and their supporters. The oldest of these were the Reds and the Whites. During the later Imperial era, the Blues and Greens dominated chariot-racing and, up to a point, civil and political life in Rome and Constantinople. Although the teams and their supporters had official recognition, their rivalry sometimes spilled into civil violence and riot, both within and beyond the circus venue. [92]

The Romans had two methods of converting animal skins to leather: tanning produced a soft, supple brown leather tawing in alum and salt produced a soft, pale leather that readily absorbed dyes. Both these processes produced a strong, unpleasant odour, so tanners’ and tawers’ shops were usually placed well away from urban centres. Unprocessed animal hides were supplied directly to tanners by butchers, as a byproduct of meat production some was turned to rawhide, which made a durable shoe-sole. Landowners and livestock ranchers, many of whom were of the elite class, drew a proportion of profits at each step of the process that turned their animals into leather or hide and distributed it through empire-wide trade networks. The Roman military consumed large quantities of leather for jerkins, belts, boots, saddles, harness and strap-work, but mostly for military tents. [93] [94]

The almost universal habit of public bathing ensured that most Romans kept their bodies at least visually clean, but dirt, spillage, staining and sheer wear of garments were constant hazards to the smart, clean appearance valued by both the elite and non-elite leisured classes, particularly in an urban setting. [95] Most Romans lived in apartment blocks with no facilities for washing or finishing clothes on any but the smallest scale. Professional laundries and fuller's shops (fullonicae, singular fullonica) were highly malodorous but essential and commonplace features of every city and town. Small fulling enterprises could be found at local market-places others operated on an industrial scale, and would have required a considerable investment of money and manpower, especially slaves. [96]

Basic laundering and fulling techniques were simple, and labour-intensive. Garments were placed in large tubs containing aged urine, then well trodden by bare-footed workers. They were well-rinsed, manually or mechanically wrung, and spread over wicker frames to dry. Whites could be further brightened by bleaching with sulphur fumes. Some colours could be restored to brightness by "polishing" or "refinishing" with Cimolian earth (the basic fulling process). Others were less colour-fast, and would have required separate laundering. In the best-equipped establishments, garments were further smoothed under pressure, using screw-presses and stretching frames. [97] Laundering and fulling were punishingly harsh to fabrics, but were evidently thought to be worth the effort and cost. The high-quality woolen togas of the senatorial class were intensively laundered to an exceptional, snowy white, using the best and most expensive ingredients. Lower ranking citizens used togas of duller wool, more cheaply laundered for reasons that remain unclear, the clothing of different status groups might have been laundered separately. [98]

Front of house, fullonicae were run by enterprising citizens of lower social class, or by freedmen and freedwomen behind the scenes, their enterprise might be supported discreetly by a rich or elite patron, in return for a share of the profits. [96] The Roman elite seem to have despised the fulling and laundering professions as ignoble though perhaps no more than they despised all manual trades. The fullers themselves evidently thought theirs a respectable and highly profitable profession, worth celebration and illustration in murals and memorials. [99] Pompeian mural paintings of launderers and fullers at work show garments in a rainbow variety of colours, but not white fullers seem to have been particularly valued for their ability to launder dyed garments without loss of colour, sheen or "brightness", rather than merely whitening, or bleaching. [100] New woolen cloth and clothing may also have been laundered the process would have partially felted and strengthened woolen fabrics, and raised the softer nap. [101]


Outfits Inspired by Ancient Greek and Roman Fashion

Ok, wow, that was a lot! Sorry if you tuned out a little right there, but now we can get to the fun part. As you can see, there’s a lot of inspiration we can take from Ancient Greece and Rome, even if it’s just learning from their fashion creativity.

Here are three outfits, going from least to most inspired by fashion in antiquity. The first is only slightly Grecian, while the second is a little more Roman, and the third is straight from the forum.

Outfit #1: It’s Greek to Me

This outfit is inspired by the Ionian chiton we talked about earlier, as the open shoulder look that’s popular now almost feels like a modern day take on the open sleeves of the traditional Greek dress. I picked a simple white top with a pattern since this color combo could definitely have been worn during antiquity as well.

This is also, I should mention, the only look without a skirt. I know shorts aren’t Greek or Roman in any way, but I’d like to think that’s just because they hadn’t gotten there yet. Leather sandals, on the other hand are very, very Greek and Roman, as they typically wore sandals, the olden-time version of flip flops, or soft leather boots. A simple leather crossbody bag matches well with the sandals, and since the look was giving me ocean vibes, I added a small pair of crab earrings to accessorize.

Outfit #2: Empire State of Mind

Look number two is far more Roman in nature, since the Romans were the ones to bring the tunic into fashion. A t-shirt dress is the modern woman’s answer to the tunica and though this bold saffron yellow was not extremely common at the time, a paler yellow was often worn. I wanted to add a bit of draping and pay homage to the Roman palla, so this gorgeous scarf seemed like the perfect way to do that.

Gladiator sandals are also pretty Roman (though likely not ever worn by gladiators, who usually fought barefoot) and a simple leather cuff pairs well. Finally, I can’t speak to the actual historical accuracy of it, but this laurel-inspired headband is giving me Snapchat filter vibes and it felt like the perfect whimsical finish.

Outfit #3: Greece Lightning

Since my description of the peplos probably wasn’t all that clear, hopefully this dress clarifies it a little, as the overlay is similar to the folded effect of the peplos top. I picked this purple patterned one so you can feel like royalty, especially when you wear it with this soft amethyst shawl. I chose sandals once again, though a slightly different style, since they work well with the Summer theme.

Hopefully it doesn’t feel like I’ve over-accessorized here, but the Greeks really did love their gold jewelry. Gold and white earrings tie back to the dress, and a beaded headband is the perfect hair accessory. Finally, a bracelet would work if you wanted a more casual look, but arm bands were quite popular in Ancient Greece and this lacy one was too cute to pass up.


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