6 maldiciones famosas y sus orígenes

6 maldiciones famosas y sus orígenes

A lo largo de la historia, la gente ha promovido historias de maldiciones por diversas razones. Para los fanáticos de los deportes, las maldiciones pueden ayudar a explicar la derrota de su equipo favorito. Cuando se malinterpreta una causa de muerte, las maldiciones pueden proporcionar una explicación. Para una nación imperial, las maldiciones pueden delatar la ansiedad de ser castigado por colonizar y tomar artefactos. Y a veces, las maldiciones surgen porque alguien solo quería inventar una historia.

Aquí hay algunas maldiciones prominentes en la historia.

1. La maldición del rey Tut (y otras "maldiciones de la momia")

En febrero de 1923, un equipo arqueológico británico abrió la tumba de Tutankamón, o "Rey Tut", un faraón egipcio durante el siglo XIV a. C. Dos meses después, cuando el patrocinador del equipo murió a causa de una infección bacteriana, los periódicos británicos afirmaron sin pruebas que había muerto a causa de la "maldición del rey Tut". Cada vez que murieron miembros posteriores del equipo, los medios de comunicación volvieron a sacar a la luz la supuesta maldición.

La maldición del rey Tut y otras famosas "maldiciones de las momias" fueron inventadas por europeos y estadounidenses mientras sus países sacaban artefactos invaluables de Egipto. Después de la Titánico se hundió en 1912, algunos periódicos incluso promovieron una teoría conspirativa de que el barco se había hundido debido a una "maldición de la momia".

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Aunque no está claro cuántas personas realmente se tomaron en serio estas "maldiciones", estas historias se convirtieron en temas extremadamente populares para películas de terror como La momia (1932) y sus muchas iteraciones, así como comedias como Los niños de mamá (1936) y Abbott y Costello conocen a la momia (1955).

2. La maldición de la tumba del rey polaco

En 1973, un grupo de arqueólogos abrió la tumba del rey polaco del siglo XV Casimiro IV Jagiellon en Cracovia, Polonia. Al igual que con la apertura de la tumba del rey Tut 50 años antes, los medios europeos promocionaron el evento y los investigadores involucrados supuestamente bromearon diciendo que se estaban arriesgando a una maldición sobre la tumba al abrirla.

Cuando algunos de los miembros del equipo comenzaron a morir poco después, algunos medios de comunicación especularon que se debía a una maldición. Más tarde, los expertos descubrieron rastros de hongos mortales dentro de la tumba que pueden causar enfermedades pulmonares cuando se inhalan. Esta fue la causa de sus muertes.

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3. La maldición del diamante de la esperanza

En la década de 1660, el comerciante de gemas francés Jean-Baptiste Tavernier compró un gran diamante de origen desconocido durante un viaje a la India. Sin embargo, en el siglo XX, había surgido un mito en los Estados Unidos y Europa de que Tavernier había robado el diamante de la estatua de una diosa hindú. Los periódicos y joyeros que difundieron esta historia afirmaron que el diamante estaba maldito y trajo mala suerte a quienes lo poseían.

En 1839, el diamante supuestamente terminó en manos de Henry Philip Hope, un coleccionista holandés con sede en Londres y la fuente del nombre moderno de la piedra: el diamante Hope. Algún tiempo después de esto, los periódicos europeos y estadounidenses comenzaron a afirmar que el Diamante de la Esperanza llevaba una maldición.

Según los informes, el joyero francés Pierre Cartier utilizó estas historias para mejorar el valor del diamante cuando se lo vendió a la heredera estadounidense Evelyn Walsh McLean a principios de la década de 1910. Después de su muerte, pasó a manos de una empresa de joyería estadounidense, que lo exhibió antes de donarlo en 1958 a la Institución Smithsonian, donde permanece hoy.

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5. La maldición de Tippecanoe (o la maldición de Tecumseh)

A mediados del siglo XX, los medios estadounidenses comenzaron a notar un patrón en las muertes presidenciales. Comenzando con William Henry Harrison y terminando con John F. Kennedy, cada 20 años el país elegía un presidente que moriría en el cargo.

Harrison, el primer presidente en morir en el cargo, fue elegido en 1840. Los otros presidentes que murieron en el cargo incluyen a Abraham Lincoln, elegido en 1860 (y 1864); James A. Garfield, elegido en 1880; William McKinley, elegido en 1900; Warren G. Harding, elegido en 1920; Franklin D. Roosevelt, elegido en 1940 (así como en 1932, 1936 y 1944); y JFK, elegido en 1960. El único presidente entre Harrison y JFK que se sale de este patrón es Zachary Taylor, quien fue elegido en 1848 y murió en 1850.

En la década de 1930, De ripley, creálo o no afirmó que el "patrón" se debió a una maldición que el jefe de Shawnee Tecumseh colocó sobre Harrison y los futuros presidentes después de que las tropas de Harrison derrotaran a las de Tecumseh en la batalla de Tippecanoe en 1811 (Tecumseh murió dos años después en otra batalla contra las tropas de Harrison). Esta historia probablemente se originó con los no nativos americanos y tiene una similitud con otras "maldiciones" en los libros y películas estadounidenses sobre la perturbación de los cementerios nativos.

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6. La maldición de Macbeth

Hay muchas supersticiones en el mundo del teatro. Es mala suerte desear buena suerte a los actores, de ahí la razón por la que la gente les dice que se "rompan una pierna". Y también es mala suerte decir la palabra "Macbeth" en el teatro, excepto durante una representación de la obra de Shakespeare. Supuestamente, esto se debe a que la tragedia ha caído históricamente sobre las producciones de la obra. En realidad, estas historias son una mezcla de fabricación y recolección selectiva de pruebas.

La leyenda de la obra parece haber comenzado con Max Beerbohm, un caricaturista y crítico británico nacido en la década de 1870, casi tres siglos después de la primera actuación de Macbeth. Beerbohm, posiblemente molesto porque Macbeth era una obra tan popular, inventó la historia de que el primer actor elegido para interpretar a Lady Macbeth murió justo antes de la noche de estreno de la obra.

Desde entonces, esta historia se ha convertido en parte de un mito de que la obra está maldita y ha traído mala suerte a los involucrados en ella. Aunque ha habido accidentes reales durante las carreras de Macbeth a lo largo de sus más de 400 años de historia, estos accidentes atraen más atención que los accidentes durante otras jugadas debido a la supuesta "maldición".

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7. La maldición del macho cabrío sobre los Cachorros de Chicago

Al igual que ocurre con el teatro, también hay muchas supersticiones en el mundo del deporte. Uno de los más famosos es la supuesta "maldición del macho cabrío" sobre los Cachorros de Chicago.

En 1945, al propietario de una taberna llamado William "Billy Goat" Sianis se le impidió llevar a su cabra mascota, Murphy, al Wrigley Field de Chicago para ver a los Cachorros jugar contra los Tigres de Detroit en la Serie Mundial. Supuestamente, Sianis maldijo a los Cachorros, diciendo que no volverían a ganar esta ni ninguna otra Serie Mundial.

Antes de esto, los Cachorros solo habían ganado la Serie Mundial dos veces antes, en 1907 y 1908. Cuando perdieron la Serie Mundial en 1945, la maldición ganó credibilidad. En 2016, cuando los Cachorros ganaron la serie mundial por primera vez en más de un siglo, los medios estadounidenses promovieron la idea de que la maldición se había roto.

La maldición del macho cabrío es similar a la maldición del Bambino, que supuestamente comenzó cuando los Medias Rojas de Boston cambiaron a Babe Ruth en 1919 y terminó cuando el equipo ganó la Serie Mundial en 2004. También está la maldición del rapero Lil B sobre Kevin Durant, que Lil B emitido en un tuit de 2011 y eliminado en 2017 en otro tuit. Cuando los Golden State Warriors ganaron la final de la NBA ese año con Durant ganando el MVP, los medios deportivos en broma (¿o no?) Proclamaron que Lil B había ayudado levantando la maldición.

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3. El diamante Eureka

Este diamante fue el primero descubierto en Sudáfrica, una de las fuentes de diamantes más prolíficas del mundo. El diamante fue encontrado por un niño, mientras trabajaba como pastor, a lo largo de las costas de Hopetown & # 8217s Orange River. Este diamante pesaba 231 quilates antes de ser facetado. El diamante Eureka finalmente viajó a Inglaterra para la inspección de la reina Victoria en el castillo de Windsor. Este famoso diamante, como muchos en nuestra lista, estaba destinado a cambiar de dueño muchas veces, antes de ser comprado por el conglomerado de diamantes, De Beers, en 1967 ahora se encuentra en exhibición permanente en el Museo Kimberly en Sudáfrica, donde sigue siendo un símbolo. de uno de los recursos nacionales más lucrativos de Sudáfrica.


Maldiciones!

Resulta que la maldición de la esperanza fue más o menos una historia sensacional que agregaron los periodistas a fines del siglo XIX para vender periódicos. Si bien se sabe que algunos de los propietarios murieron muertes sangrientas (la decapitación de María Antonieta con la guillotina es un excelente ejemplo), muchas de las otras tragedias atribuidas a la piedra nunca se han confirmado y son poco más que un rumor.

Al igual que con otras maldiciones famosas, como la maldición del faraón (también conocida como la maldición del rey Tut), se puede construir una historia aparentemente desastrosa de fatalidad para el diamante Hope simplemente revisando su historia y resaltando cualquier cosa mala. Dado que a casi todo el mundo (ciertamente cualquier adulto mayor y lo suficientemente rico como para poseer una joya tan preciosa) le ha sucedido algo malo o trágico, desde un accidente hasta una enfermedad o la muerte de un familiar, no es difícil hacer una lista de tales eventos y atribuirlos al diamante Hope.

Si la maldición fuera simplemente que quienquiera que la poseyera pronto moriría de una muerte sangrienta, eso sería a la vez aterrador y sobrenatural. Sin embargo, la maldición del diamante Hope se vuelve mucho menos misteriosa cuando nos damos cuenta de que no es solo la muerte, sino alguna La desgracia (que incluye, aparentemente, la ruina financiera, el suicidio, las decapitaciones y ser devorado por perros salvajes) que se incluye en la leyenda y las cosas malas no solo afligieron a los propietarios, sino también a sus familiares y amigos. Con un grupo tan grande de cientos de personas (y una gama tan amplia de enfermedades), sería sorprendente que unas pocas docenas de tragedias no hubieran afectado a personas conectadas tangencialmente al diamante Hope durante tres siglos. [Galería de imágenes: dos maldiciones antiguas]

La historia de la maldición del diamante Hope es en cierto modo una fábula moral sobre el pecado cardinal de la codicia. El ladrón original, según la leyenda, murió lenta y dolorosamente, mientras que los dueños posteriores, ajenos a la maldición hasta que fue demasiado tarde, también sufrieron. Se dijo que solo una persona con un corazón puro podía escapar de un destino condenado y mdash, en este caso, un "corazón puro", es decir, alguien que no trató de venderlo, sino que lo entregó generosamente. Así, la maldición, si es que alguna vez hubo una, terminó cuando el joyero Harry Winston lo donó (no lo vendió) a la Institución Smithsonian en 1958, donde se puede ver hoy.


El uso actual de maldiciones

La palabra hexadecimal a veces se usa como sinónimo de maldición. Entre las brujas holandesas de Pensilvania, el hechizo puede designar un hechizo bueno o malo. En la brujería neopagana, algunas brujas usan el término maleficio para designar un hechizo vinculante, que es diferente de una maldición.

Una maldición es la expresión del deseo de hacer daño a una persona en particular. Cualquiera puede lanzar una maldición sobre otra persona, pero se cree que la autoridad de la persona que la maldice aumenta su potencia y la hace más peligrosa.

Se cree que esas personas son sacerdotes, sacerdotisas o personas de la realeza que poseen habilidades mágicas, como brujas, hechiceros y magos, y personas que no tienen otro recurso a la justicia, como las mujeres en muchas sociedades, los pobres, los indigentes y los moribundos. Las maldiciones del lecho de muerte son las más potentes, ya que toda la energía vital del maldito va hacia la maldición.

Existe la creencia de que si la víctima sabe que ha sido maldecida y cree que está condenada, que la maldición es tanto más poderosa para la víctima ayuda a provocar su propia muerte.

Sin embargo, muchas brujas y hechiceros afirman que las maldiciones pueden ser igualmente efectivas sin el conocimiento de la víctima. Además, dicen que nunca le dejarían saber a la víctima que la maldición había sido puesta sobre él porque entonces podría ir a otra Bruja para que se la quitara.

Esto ha sucedido. Las personas que sienten que han sido maldecidas acudirán a una bruja o hechicero, a veces en ignorancia a la misma persona que les echó la maldición, para romper el hechizo.

Si la bruja o hechicero ha puesto la maldición sobre la persona, entonces cobra una tarifa adicional por quitárselo. Cuando dos brujas o hechiceros opuestos están involucrados, puede estallar una guerra mágica para ver quién tiene los poderes mágicos más fuertes.

En las diversas tradiciones de la brujería neopagana, está en contra de la ética y las leyes del oficio lanzar maldiciones. La mayoría de las brujas acatan esto, pensando que la maldición volverá al maldito en la misma forma que se le dio.

Aunque hay quienes creen que está justificado maldecir a los enemigos. Las brujas de culturas étnicas como la Striga italiana, la Bruja mexicana y las ramas de los holandeses de Pensilvania también creen que la maldición está justificada.

Existen tantos métodos para romper cursores como para hacerlos. Si un objeto cargado mágicamente se ha escondido en la vivienda de alguien, puede ser descubierto por adivinación o clarividencia y destruido ceremonialmente.

A veces, se utilizan otros rituales de destierro o trabajos de protección para dominar la maldición, se pueden usar amuletos y talismanes protectores, y se pueden usar aceites y lavados mágicos para intentar levantar el efecto de la maldición.

Un efecto secundario importante en la eliminación de una maldición es que cuando la maldición se rompe, su energía puede retroceder sobre la persona que la lanzó, y si dicha persona no ha tomado las precauciones adecuadas, puede terminar recibiendo todo el efecto previsto para el maldición & # 8217s víctima.


Esta es otra exclamación famosa del Sur que estamos seguros de que muchos de nuestros lectores han escuchado, generalmente en una oración como "¿Qué diablos?"

Entonces, ¿qué significa tarnation? Los eruditos creen que se desarrolló a partir de una mezcla de "eterna" y condenación ". Mezcla esas palabras y te quedas con algo como "tarnation". ¡Obviamente, la condenación eterna es algo por lo que vale la pena preocuparse!

7. ¿Qué hay en Sam Hill?

Esta es otra expresión sureña que se usa cuando las personas están sorprendidas, enojadas o sintiendo algún tipo de emoción fuerte. Es una exclamación similar a "infierno" u otras palabrotas.

Entonces quién era Sam Hill? Bueno, nadie lo sabe realmente. Dependiendo de a quién le preguntes, podría haber sido un geólogo, un millonario o incluso el mismísimo diablo. Probablemente nunca lo sabremos.

8. En High Cotton

Si algo tiene un alto contenido de algodón, es muy exitoso, rentable o prometedor. Por ejemplo, puede tener un puesto de perritos calientes de algodón alto.

El significado de esta frase también es bastante obvio. Si tienes una cosecha de algodón y está creciendo mucho, entonces te espera algo de dinero en efectivo cuando llegue el momento de la cosecha. La gente del sur tiene una profunda conexión con la agricultura, y esta frase muestra cómo su cultura está vinculada con la agricultura.

9. Madder'n A Wet Hen

Probablemente no quieras acercarte a alguien que esté "más loco que una gallina mojada". Esto significa que están muy enojados e incluso podrían estar lanzando un ataque de siseo.

Cuando las gallinas estaban empollando (enojadas y molestas), los granjeros del Sur solían sumergirlas en agua fría en un esfuerzo por hacerlas salir de esta fase. Al hacerlo, podrían recolectar huevos más fácilmente.

10. Tener una conniption

Mientras que algunas personas se enojan más que una gallina mojada, aquellos que tienen una connipción están en un nivel diferente. Si tiene una connipción, significa que la ha perdido por completo. Estás histérico, loco y descarrilado.

Los estudiosos creen que la conspiración está relacionada con la palabra "corrupción". ¡Los sureños hace mucho tiempo pueden haber comparado estas rabietas con ser corrompidos por el diablo!

11. Ese perro viejo no cazará

Cuando alguien dice "ese perro viejo no va a cazar", ¿qué es De Verdad decir es que tu idea es terrible. Esta es una frase utilizada por personas que se sienten cínicas y dudosas hacia las cosas. "Ese perro no cazará" es como decir "eso no va a funcionar".

Esta jerga obviamente tiene su origen en el uso de perros de caza. Cuando los perros se vuelven demasiado viejos o frágiles, ya no pueden cazar, por más extraños que puedan ser los dichos sureños.

12. Hasta que las vacas regresen a casa

Si estás esperando a que las vacas regresen a casa, estás esperando un mucho tiempo. La frase puede incluso referirse a cosas que continuarán para siempre & # 8211 o al menos hasta el futuro previsible.

Los sureños no son ajenos al ganado y saben que las vacas pueden tardar mucho en deambular por sus casas una vez que se pierden. De ahí viene esta frase.

13. No puedo, nunca pude

Aunque esta frase está llena de aspectos negativos, en realidad es un ejemplo de pensamiento positivo. Esto es como decir "no se puede hacer nada sin una actitud positiva". O en otras palabras, si estás pensando en todas las cosas que hipocresía hacer, no podrá lograr mucho.

Los sureños resumieron este sentimiento a la perfección con la frase: "¡Nunca se puede!".

14. Justo a mediano

En realidad, esta es solo una forma muy complicada de decir "Está bien". Si le preguntas a un sureño cómo le va y te dice "justo a mediocre", lo que quiere decir es que lo está haciendo bien. Ni bueno ni malo & # 8211 solo en el medio.

La palabra "justa" es bastante obvia en su significado. Significa satisfactorio o "regular". Pero, ¿qué significa "medio"? Aparentemente, es una antigua palabra escocesa que significa "de calidad media", que ahora forma parte de los dichos sureños más extraños que jamás hayas escuchado.

15. Si el arroyo no sube

Esto significa que si todo sigue planificado, todo irá bien. A menudo se dice de manera tranquilizadora, para calmar a las personas y animarlas a seguir intentándolo.

Un arroyo ascendente podría significar problemas, ya que puede provocar inundaciones y otros problemas.

¡Bueno, ahí lo tienes! ¡15 extraños dichos sureños, y sus significados y orígenes explicados!

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Holy Sh * t: Una breve historia de juramento por Melissa Mohr - revisión

El relato de Mohr está "resquebrajado", a pesar de la falta de referencia a Cartman de South Park.

El relato de Mohr está "resquebrajado", a pesar de la falta de referencia a Cartman de South Park.

Es maravilloso, jurar. Tensiza los tendones y convoca la sangre, y no solo metafóricamente. En realidad, las obscenidades actúan sobre nosotros fisiológicamente. Decir palabrotas aumenta la conductancia eléctrica a través de la piel, aumenta la frecuencia cardíaca y aumenta considerablemente la resistencia al dolor.

Las obscenidades también son lingüísticamente interesantes en sí mismas: cuanto más moneda tienen, más su colorido emocional y las asociaciones que desencadenan abruman lo que realmente significan. "Joder", en estos días, rara vez significa "tener sexo". Y se vuelven maravillosamente plásticos, gramaticalmente.

Decir palabrotas no solo significa lo que ahora entendemos por "palabras sucias". Está entrelazado, en la historia social y lingüística, con el otro tipo de juramento: votos y juramentos. Considere por un momento los orígenes de casi cualquier palabra que tengamos para hablar mal: "blasfemia", "maldiciones", "juramentos" y "jurar" en sí.

El título de Melissa Mohr, entonces, es más que un simple captador de atención: la historia de las palabrotas es la de un movimiento de ida y vuelta entre lo santo y la mierda. En diferentes momentos de la historia de Occidente, el tabú principal ha sido tratar con Dios o con las funciones del cuerpo humano. (Este último, sin embargo, se subdivide de manera significativa entre lo sexual y lo excremental. En realidad, este libro debería haberse titulado "Holy Fucking Shit").

Aunque a Mohr le interesa principalmente el inglés, es generosa al incluir ejemplos de fuera de él. Un capítulo útil e interesante sobre la inmundicia romana también hace mucho para esbozar el trasfondo. ¿Cómo sabemos qué era obsceno en una lengua muerta? Básicamente, por género literario: si estaba escrito en la pared del inodoro pero no aparecía en una sátira, era probable que fuera adecuadamente grosero. El inglés tiene un "Big Six": "coño", "joder", "polla", "culo", "mierda" y "mear" (aunque Mohr sugiere plausiblemente que ahora debería haber "negro"). Los romanos tenían un "Big 10": cunnus (coño), Futuo (Mierda), mentula (polla), verpa (pene erecto o circuncidado), Landica (clítoris), culus (culo), pedico (tío), caco (mierda), amigo (fellate) y irrumo (eh, violación con la boca).

Así que los romanos, como nosotros, tenían una relación primaria entre el cuerpo y la idea de la obscenidad, aunque su esquema sexual era un poco diferente, con la vergüenza ligada, sobre todo, a la pasividad sexual. La obscenidad sexual también, para complicar las cosas, tenía una función sacramental, como atestiguan las formas frutales del dios Príapo. Algo de esa mierda era sagrada.

En la época medieval, sin embargo, todo el énfasis estaba en lo sagrado. Las palabras comunes para lugares y cosas contenían vulgaridades consideradas bastante inofensivas. Londres y Oxford se jactaban de tener un "Gropecuntelane", que era donde pasaban el rato las prostitutas, y si visitabas un estanque rural "habría habido un shiterow allí pescando, un rompevientos volando por encima, astuto y cuntehoare abrazando los bordes. del estanque, y pissabed entre la hierba ". Al mismo tiempo, es difícil recordar lo impactante que la gente medieval encontraría un juramento en vano.

El cristianismo se basó en juramentos y convenios, al igual que toda la dispensación de la sociedad feudal. Hacer un juramento era obligar a Dios a prestar atención a tu promesa, y hacerlo en vano era deshonrar a Dios y arriesgarte a la condenación eterna. De hecho, se creía que si jurabas por el cuerpo de Dios - "¡sangre!" "¡Los huesos de Dios!" "¡por los clavos de Cristo!" - Físicamente derramaste su sangre, le rompiste los huesos y le arrancaste las uñas en el cielo.

Mohr atribuye la disminución de la importancia de los juramentos al surgimiento de las clases mercantiles. El esquema de las propiedades de la sociedad feudal estaba limitado por cadenas de juramentos entre señores y vasallos, hasta el rey. El capitalismo nos llevó de los juramentos a los contratos: el juramento ante Dios se volvió menos importante que mantener su palabra a los socios comerciales, y no se necesitaba terror escatológico para hacer cumplir eso. Además, está la vieja y seca queja de que jurar constantemente "devalúa la moneda". Entre 1640 y 1660, alrededor de la guerra civil, los hombres podrían tener que hacer hasta 10 juramentos de lealtad en conflicto si querían mantener la cabeza pegada al cuello.

Al mismo tiempo, estaba sucediendo algo más: la idea de privacidad. En una época en la que todo el mundo se enojaba y cagaba en público, y el sexo prefería que no tuviera lugar en una habitación o incluso en una cama compartida con otros, los tabúes en torno a las funciones corporales no eran tan fuertes. De Chaucer "dando vueltas", "toords", "queyntes" y "erses"eran vulgares y directos, pero no obscenos. Una palabra se consideró a finales del siglo XVIII y XIX tan impactante que se tradujo de diversas formas"inexpresables", "indescriptibles", "etcéteras", "innombrables", "inefables", "indispensables", "innominables" "inexplicables" y "continuaciones"¿Esa palabra?" Pantalones ".

Cómo cambian las cosas. En la Primera Guerra Mundial, los soldados juraron tanto que la palabra "follar" pasó a funcionar como nada más que "una advertencia de que viene un sustantivo". Ahora incluso las obscenidades más extremas han perdido su poder de conmocionar. En las novelas de Irvine Welsh, por ejemplo, "coño" es más o menos un sinónimo de "tío". Es revelador que, donde para los romanos estaban los genitales veretrum o verecundum ("partes de asombro" o "partes de vergüenza"), "en la jerga estadounidense actual, los genitales se devalúan como 'basura'".

El único lenguaje realmente tabú es el del insulto racial. Palabras como "wop", "kike" y "yid" (aunque no, curiosamente, "nigger") tenían la intención de ofender desde el principio, sino solo a quienes estaban en el extremo receptor. Como escribe Mohr, la idea de que todo el mundo debería encontrarlos ofensivos es una innovación relativa. No, debería decirse, uno malo.

La erudición de Mohr parece ser sólida y su enfoque brilla positivamente con placer y diversión. Ella le da títulos a sus capítulos como "¡Mierda, ese maldito cabrón resultó ser un maldito chupapollas!", Y no le importa que le parezca gracioso que un artículo sobre incontinencia urinaria fuera coautor de Splatt y Weedon.

Me gustaría que la cuenta de Mohr hiciera un guiño al monumental y creciente cómic de Viz. Profanisaurus. Su argumento también podría haberse fortalecido al recordarnos que Eric Cartman, en South Park: más grande, más largo y sin cortes, salva al mundo de Satanás y Saddam Hussein con las palabras: "Joder, mierda, polla, culo, tetas, erección, perra, manguito, coño, coño, ano, Barbra Streisand!"

Pero aquí recojo liendres. Este es un maldito libro de mierda, y innominables a cualquiera que diga lo contrario.


La espada en la piedra. Foto de Alexmar983 CC BY-SA 3.0

Todos conocemos la leyenda del Rey Arturo y la espada Excalibur. Sacar la espada de la piedra selló la gloria del Rey Arturo.

Bueno, hay otra espada en una piedra en la antigua ermita de Montesiepi, cerca de la abadía cisterciense de San Galgano en Toscana, Italia. Y su leyenda es de alguna manera una versión inversa de la que conocemos.

Excalibur de la película Excalibur de 1981 en el London Film Museum. Foto de Eduardo Otubo CC BY 2.0

Galgano Guidotti era un caballero conocido por su egoísmo y arrogancia. Una vez, mientras estaba en Montesiepi, tuvo una visión del Arcángel Miguel que le dijo a Galgano que renunciara a las cosas materiales & # 8212 a lo que el caballero respondió que tal cosa sería tan imposible como partir una roca con una espada.

La reina Morgana pierde a Excalibur su vaina por Howard Pyle (1903).

Para probar su punto, Galgano golpeó su espada en una roca y, para su gran sorpresa, dice la leyenda, la roca cedió como mantequilla.

Aunque la datación del metal es una tarea muy difícil, la espada de Montesiepi se ha fechado en el siglo XII. Hasta el día de hoy, la roca atrae a turistas y viajeros a las ruinas de la capilla construida a su alrededor.


6 El pez de Jesús es una vagina

Aparte de la cruz, el símbolo más omnipresente del cristianismo es el ichthys, conocido por nosotros como el pez Jesús, y hoy aparece predominantemente en su hábitat natural: los parachoques de los automóviles. El ichthys en realidad se remonta a la antigüedad, cuando el cristianismo todavía era una secta oscura, y considerando que el pescado y la pesca se usaban con frecuencia como símbolos en la Biblia, se podría argumentar que es un símbolo más apropiado para las enseñanzas de Cristo que el dispositivo. solía torturarlo y matarlo.

Uno de los nombres dados al pez Jesús anterior a Jesús es vesica piscis (recipiente del pez), y se usó como símbolo de cada dios de la fertilidad femenino, de Atargatis (la diosa siria de la fertilidad), Afrodita / Venus ( la diosa del amor y el sexo) a la pagana Gran Diosa Madre, donde simbolizaba su vulva vivificante. Básicamente, cada vez que te encontrabas con una imagen de un pez en el mundo precristiano, probablemente era una metáfora opuesta a la sutil para las partes femeninas.


5. El anillo de Senicianus: inspiración literaria

El anillo de Secinianus , 350-450 d.C., en The Vyne Estate Museum, Hampshire, a través de National Trust Collections UK

Los anillos mágicos ocupan un lugar destacado en el folclore, la leyenda y la ficción. Aquí hay un ejemplo de un anillo real que se cree que está maldito. El anillo de Senicianus fue un artefacto descubierto en 1785 por un granjero que araba la tierra, a unas pocas millas de Silchester en Hampshire. Con el paso de los años, el descubrimiento cayó en el olvido hasta que dicho artefacto llegó a manos de los arqueólogos británicos.

Este anillo romano está hecho de oro de 12 g y tiene la inscripción en latín & # 8220 Seniciane vivas en Deum .”

En 1929, la nueva información trajo relevancia al anillo olvidado cuando un erudito estaba haciendo un inventario de los artefactos bajo su cargo y, por casualidad, encontró algunos detalles curiosos y siniestros. Estos datos relacionan el anillo con los hallazgos de una excavación arqueológica.

Estos trabajos arqueológicos se llevaron a cabo a principios de la década de 1900, a solo 80 millas de donde se encontró el anillo, en un lugar llamado Lydney.

En el lugar, los arqueólogos encontraron una tablilla en la que un romano llamado Silvianus le dijo a Nodens, el dios celta de la curación y la caza, que su anillo había sido robado. También conocía al responsable de este acto y le pidió al dios que hiciera justicia. La maldición inscrita decía: & # 8220 Que el que lleva el nombre de Senicianus no tenga salud hasta que lleve el anillo al templo de Nodens. & # 8221

Como nota al margen, se dice que Tolkien se enteró de este caso y lo investigó, posiblemente usando el artefacto maldito como inspiración para sus famosas novelas de El señor de los anillos.


La maldición de Clawson, Providence, R.I.

La maldición de Clawson deriva su nombre de los eventos que ocurrieron en 1661 cerca de North Burying Ground en Providence, Rhode Island, en un matorral de agracejo.

John Clawson y Benjamin Herendeen estaban entre los colonos blancos originales de Providence, llamados hombres de 25 acres. A principios de 1661, un indio local llamado Waumaion atacó a Clawson. Abrió la barbilla y el pecho de Clawson con un golpe de su hacha.

Clawson no culpó del ataque al indio, sino que estaba convencido de que Herendeen había puesto al hombre a la altura del ataque con mentiras sobre Clawson.

Clawson moriría a causa de sus heridas, pero no antes de que supuestamente colocara una extraña maldición sobre el clan Herendeen. Deseaba que sus rostros estuvieran marcados con barbillas hendidas y sus tierras invadidas por arbustos de agracejo.

Clawson era un sirviente contratado por Roger Williams, y Williams supervisó la disposición de su patrimonio después de su muerte. Mientras tanto, las genealogías de la familia Herendeen señalan que durante varias generaciones los miembros de la familia habían pronunciado el mentón hendido.


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