Satank

Satank

Satank era miembro de la tribu Kiowa. La palabra, Satank, es la corrupción inglesa de su nombre Kiowa, Set-ankeah, que significa oso sentado.Primeros añosSatank nació en la sagrada región de Black Hills de Dakota del Sur, alrededor de 1810. Poco se sabe sobre su vida temprana. Satank fue un líder de la sociedad guerrera Koitsenko² (Perro Loco). Él era un guardián de dos reliquias sagradas: el Paquete de Medicina de la Abuela y el Escudo del Águila, que le dio poder mágico. A la edad de 20 años, Satank había demostrado ser un guerrero líder en un momento en que muchas tribus de las Llanuras existían en un constante estado de conflicto. Aprovechó cada oportunidad para mejorar su posición entre su gente y establecerse como un luchador excepcional. A partir de los veinte años, luchó en guerras entre tribus y ganó mucha prominencia por sus campañas victoriosas contra enemigos como Cheyenne, Sac y Fox. Aunque respetado por su tribu, su personalidad despiadada engendró miedo entre su gente. En sus treinta, jugó un papel importante en la organización de la paz entre los Kiowa, Arapaho y Cheyenne, lo que permitió a las tribus combinar fuerzas contra los invasores blancos.Volviéndose contra los blancosA medida que más blancos se trasladaron a las llanuras, la crueldad de Satank se dirigió contra ellos. Sus objetivos incluían asentamientos blancos, caravanas y, en ocasiones, puestos de avanzada del ejército. Tras la muerte del Jefe [3874: Dohäsan] en 1866, Satank se convirtió en uno de los varios líderes Kiowa. En 1867, representó a los Kiowa en el consejo del Tratado de Medicine Lodge. Fue uno de los principales jefes kiowa que firmaron el tratado, una de cuyas disposiciones obligó a la tribu a trasladarse a una reserva en el suroeste de Oklahoma ^. Aunque acompañó a la mayoría de la tribu cuando se establecieron en su reserva al año siguiente, Satank nunca se adaptó al confinamiento y, a menudo, cabalgó durante largos períodos. Cuando su hijo fue asesinado en Texas en 1870, su amargura contra el hombre blanco creció. El jefe afligido fue a Texas y recogió los huesos del joven guerrero, y luego los llevó con él en un paquete en un caballo especial. Después de viajar a Texas para recuperar los huesos de su hijo, se unió a otros descontentos kiowa, comanche y llanuras. Apache, incluido el jefe Big Tree de Santana y Cheyenne, para llevar a cabo redadas en asentamientos en el norte y oeste de Texas durante el año siguiente. El 18 de mayo de 1871, Satank y sus compañeros guerreros atacaron la caravana de Henry Warren, que transportaba suministros a Fort Griffin, y mataron a siete de los 12 camioneros. El general William T. Sherman envió al coronel Ranald Mackenzie y a la cuarta caballería a buscar los renegados. Satank, Santana y Big Tree habían regresado a Fort Sill para solicitar sus raciones de reserva³. Cuando el agente indio le preguntó sobre la redada, Santana, en un acto de valentía, admitió su participación en la redada, en el proceso implicando a Satank y Big Árbol. Sherman estaba decidido a que fueran trasladados a Fort Richardson, donde las autoridades civiles los juzgarían por asesinato. Más tarde, los tres líderes, esposados ​​y encadenados, iniciaron su viaje. Satank se negó a subir al vagón de transporte y tuvo que ser arrojado a la cama.La muerte súbitaMientras se dirigía a Texas, Satank, de 61 años, comenzó a cantar la canción de la muerte del Koitsenko y, cuando terminó, se abalanzó sobre el guardia que lo acompañaba, lo tiró del vagón y lo arrojó a la carretera. Era el año 1871.


¹Los sarsi son nativos norteamericanos cuya lengua pertenece a la rama atabascana del linaje lingüístico nadene. También conocido como Sarcee, a principios del siglo XIX sus terrenos de caza estaban en la parte superior del río Saskatchewan.
² El Ko-eet-senko era una prestigiosa sociedad guerrera en la que solo estaban incluidos los 10 miembros más valientes de la tribu. Cuando se les inició en ese grupo de élite, cada hombre hizo un juramento de regresar de cada encuentro bélico con honor o no regresar en absoluto.
³ Según la mayoría de los tratados con los pueblos indígenas, las condiciones básicas eran que la tribu participante se retiraría a una reserva prescrita y, a cambio, el gobierno federal prometió proporcionar suministros, alimentos y, a menudo, una anualidad.


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