1882 Bilu y la Primera Aliá - Historia

1882 Bilu y la Primera Aliá - Historia

Bilu estaba comprometido con el reasentamiento de Israel por judíos. Constituyó el primer esfuerzo de reasentamiento moderno de Palestina.

El nombre Bilu significa "Bet Ya'akov L'chu V'Nelcha" (Oh casa de Jacob, ven y déjanos ir ", citado de Isaías. El movimiento fue fundado en Jarkov, Rusia en 1882, por estudiantes judíos que reaccionaban Los primeros 14 miembros de Bilu llegaron a Palestina en julio de 1882. Los primeros 'Biluim' se establecieron en Mikve Israel y Rishon L'Tzion como granja Algunos miembros de Bilu aprendieron un oficio y se establecieron en Jerusalén. En 1884, los miembros de Bilu formaron el asentamiento de Gedera. En 1890, una segunda afluencia de colonos llegó a Palestina desde Rusia. En ese período se establecieron varios nuevos asentamientos, entre ellos Rechovot y Hadera Si bien los Rothchild inicialmente no habían apoyado el proyecto de ley, comenzaron a apoyar los esfuerzos agrícolas de los recién llegados, incluido ayudarlos a establecer viñedos y producción de vino.

Hacia el final del período en que como la Primera Aliá en 1903, se habían comprado 350.000 dunams de tierra, se construyeron 20 asentamientos agrícolas y 720 familias de 6.000 personas vivían en los nuevos asentamientos. De los 50.000 judíos que vivían en Palestina en ese momento, 10.000 eran parte de lo que se conoció como el nuevo Yishuv.


Aliá israelí

los Primera Aliá (además Los granjeros & # 8217 Aliyah) fue la primera ola moderna y generalizada de aliá sionista. Los judíos que emigraron a Palestina en esta ola procedían principalmente de Europa del Este y de Yemen. Esta ola de aliá comenzó en 1881-1882 y duró hasta 1903. [1] [2] Se estima que 25.000 [3] -35.000 [4] judíos inmigraron a la Siria otomana durante la Primera Aliá. Si bien a lo largo de la historia los judíos emigraron a Israel (como el grupo Vilna Gaon & # 8217s), estos eran generalmente grupos más pequeños con motivos más religiosos y no tenían un objetivo político puramente secular en mente.

DE LA BIBLIOTECA VIRTUAL JUDÍA:

La Primera Aliá siguió a los pogromos en Rusia en 1881-1882, con la mayoría de los olim (inmigrantes) procedentes de Europa del Este también llegó un pequeño número de Yemen. Los miembros de Hibbat Zion y Bilu, dos primeros movimientos sionistas que fueron los pilares de la Primera Aliá, definieron su objetivo como & # 8220 la resurrección política, nacional y espiritual del pueblo judío en Palestina & # 8221.

Aunque eran idealistas sin experiencia, la mayoría eligió los asentamientos agrícolas como su forma de vida y fundaron moshavot - agricultores y pueblos # 8217 basados ​​en el principio de propiedad privada. Tres primeros pueblos de este tipo fueron Rishon Lezion, Rosh Pina y Zikhron Ya & # 8217akov.

Los colonos de la Primera Aliá encontraron muchas dificultades, incluido un clima inclemente, enfermedades, impuestos turcos paralizantes y oposición árabe. Necesitaron ayuda y recibieron escasa ayuda de Hibbat Zion, y una ayuda más sustancial del barón Edmond de Rothschild. Él proporcionó el moshavot con su patrocinio y los colonos con ayuda económica, evitando así el colapso de la empresa de asentamiento. Los olim yemenitas, la mayoría de los cuales se establecieron en Jerusalén, fueron empleados primero como trabajadores de la construcción y más tarde en las plantaciones de cítricos de la moshavot.

En total, cerca de 35.000 judíos llegaron a Palestina durante la Primera Aliá. Casi la mitad de ellos abandonaron el país varios años después de su llegada, unos 15.000 establecieron nuevos asentamientos rurales y el resto se trasladó a las ciudades.

DE PALESTINA HECHOS:

La Primera Aliá fue realizada por pioneros anónimos, generalmente familias, que llegaron a Eretz Israel entre 1882 y 1903/4, principalmente para escapar de la persecución en Europa. Este grupo de pioneros pagó el precio más alto, tanto en términos de dificultades como de pérdida real de vidas. Tuvieron éxito en iniciar algunos asentamientos pobres con la ayuda del barón de Rothschild, granjas de propiedad privada dentro de un marco de aldea (moshavot), pero no estaban ni cerca de establecer una comunidad que pudiera considerarse seriamente una patria judía. Sin embargo, establecieron el principio fundamental de la propiedad de la tierra y la autosuficiencia, un alejamiento audaz de la precaria existencia en Europa, donde la tierra privada estaba prohibida a los judíos.


Contenido

A lo largo de los años de dispersión, una migración de retorno a pequeña escala de judíos de la diáspora a la Tierra de Israel se caracteriza como la Aliá premoderna. Las sucesivas oleadas de asentamientos judíos son un aspecto importante de la historia de la vida judía en Israel. La "Tierra de Israel" (Eretz Israel) es el nombre hebreo de la región comúnmente conocida en inglés hasta mediados del siglo XX, de la antigua designación romana, como Palestina. Este topónimo hebreo tradicional, a su vez, ha prestado su nombre al moderno Estado de Israel. Desde el nacimiento del sionismo a fines del siglo XIX, los defensores de la aliá se han esforzado por facilitar el asentamiento de refugiados judíos en la Palestina otomana, la Palestina obligatoria y el Estado soberano de Israel.

Se han identificado las siguientes oleadas de migración: la Primera Aliá y la Segunda Aliá a la Palestina otomana; la Tercera, Cuarta y Quinta Aliá a la Palestina obligatoria, incluida la Aliyah Bet (inmigración realizada a pesar de la ley obligatoria restrictiva) entre 1934 y 1948 y la Bericha de los sobrevivientes del Holocausto, la aliá de otras partes del Medio Oriente y el norte de África, así como la aliá de los países occidentales y comunistas después de la Guerra de los Seis Días con la crisis política polaca de 1968, así como la aliá de los estados postsoviéticos en el Década de 1990. Hoy en día, la mayor parte de la aliá consiste en migración voluntaria con fines ideológicos, económicos o de reunificación familiar.

Aliá en hebreo significa "ascenso" o "subir". La tradición judía ve viajar a la Tierra de Israel como un ascenso, tanto geográfica como metafísicamente. En una opinión, el sentido geográfico precedió al metafórico, ya que la mayoría de los judíos que iban en peregrinación a Jerusalén, que está situada aproximadamente a 750 metros (2500 pies) sobre el nivel del mar, tenían que subir a una altitud mayor. La razón es que muchos judíos de los primeros tiempos rabínicos solían vivir en el delta del Nilo en Egipto y en las llanuras de Babilonia, que se encontraban relativamente bajas o en algún lugar de la cuenca mediterránea, desde donde llegaban en barco. [6]

Aliá es un concepto cultural judío importante y un componente fundamental del sionismo. Está consagrado en la Ley de Retorno de Israel, que otorga a cualquier judío (considerado como tal por la halajá y / o la ley secular israelí) y no judíos elegibles (un hijo y un nieto de un judío, el cónyuge de un judío, el cónyuge de hijo de un judío y cónyuge de un nieto de un judío), el derecho legal a la inmigración asistida y el asentamiento en Israel, así como la ciudadanía israelí. Alguien que "hace aliá"se llama oleh (m. pl. olim) o olah (f. pl. olot). Muchos judíos religiosos abrazan aliá como un regreso a la tierra prometida, y considerarla como el cumplimiento de la promesa bíblica de Dios a los descendientes de los patriarcas hebreos Abraham, Isaac y Jacob. Nachmanides (el Ramban) incluye hacer aliá en su enumeración de los 613 mandamientos. [7]

En el Talmud, al final del tratado Ketubot, la Mishná dice: "Un hombre puede obligar a toda su casa a subir con él a la tierra de Israel, pero no puede obligar a nadie a irse". La discusión sobre este pasaje en la Mishná enfatiza la importancia de vivir en Israel: "Uno siempre debe vivir en la Tierra de Israel, incluso en una ciudad cuyos habitantes son idólatras, pero que nadie viva fuera de la Tierra, ni siquiera en un ciudad cuyos habitantes en su mayoría son israelitas, pues se puede considerar que quien vive en la Tierra de Israel tiene un Dios, pero quien vive fuera de la Tierra puede ser considerado como alguien que no tiene Dios ".

Sifre dice que la mitzvá (mandamiento) de vivir en Eretz Israel es tan importante como todas las demás mitzvot juntas. Hay muchas mitzvot como la shmita, el año sabático para la agricultura, que solo se puede realizar en Israel. [8]

En el discurso sionista, el término aliá (plural Aliot) incluye tanto la inmigración voluntaria por motivos ideológicos, emocionales o prácticos como, por otro lado, la huida masiva de poblaciones judías perseguidas. La gran mayoría de los judíos israelíes hoy en día remontan las raíces recientes de su familia al exterior del país. Si bien muchos han optado activamente por establecerse en Israel en lugar de en otro país, muchos tenían poca o ninguna opción de abandonar sus países de origen anteriores. Si bien Israel es comúnmente reconocido como "un país de inmigrantes", también es, en gran medida, un país de refugiados, incluidos los refugiados internos. Los ciudadanos israelíes que contraigan matrimonio con personas de ascendencia palestina, nacidos en los territorios ocupados por Israel y portadores de documentos de identidad palestinos, deben renunciar ellos mismos a la residencia israelí para poder vivir y viajar junto con sus cónyuges. [9]

Según el orden judío tradicional de los libros del Tanaj (Antiguo Testamento), la última palabra del último libro en el hebreo original (2 Crónicas 36:23) es v e ya'al, una forma verbal yusiva derivada de la misma raíz que aliá, que significa "y que suba" (a Jerusalén en Judá). [10]

2 Crónicas 36:23 (RV) Así dice Ciro rey de Persia: El SEÑOR Dios del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que [es] en Judá. OMS [esta ahí] entre ustedes de todo su pueblo? El SEÑOR su Dios [ser] con él, y déjalo subir.

El regreso a la tierra de Israel es un tema recurrente en las oraciones judías que se recitan todos los días, tres veces al día, y los servicios festivos de Pascua y Yom Kipur tradicionalmente concluyen con las palabras "El próximo año en Jerusalén". Debido a que el linaje judío puede otorgar el derecho a la ciudadanía israelí, aliá (regresar a Israel) tiene un significado tanto secular como religioso.

Por generaciones de judíos religiosos, aliá estaba asociado con la venida del Mesías judío. Los judíos oraron por la venida de su Mesías, quien redimiría la tierra de Israel del gobierno gentil y devolvería a los judíos del mundo a la tierra bajo una teocracia halájica. [11]

Bíblico

La Biblia hebrea relata que el patriarca Abraham llegó a la Tierra de Canaán con su familia y seguidores aproximadamente en el 1800 a. C. Su nieto Jacob bajó a Egipto con su familia, y después de varios siglos allí, los israelitas regresaron a Canaán bajo el mando de Moisés y Josué, entrando alrededor del 1300 a. C.

Unas décadas después de la caída del Reino de Judá y el exilio babilónico del pueblo judío, aproximadamente 50.000 judíos regresaron a Sión tras la Declaración de Ciro del 538 a. C. El escriba sacerdotal judío Esdras condujo a los judíos exiliados que vivían en Babilonia a su ciudad natal de Jerusalén en el 459 a. C.

Período del Segundo Templo

Los judíos regresaron a la Tierra de Israel durante la era del Segundo Templo. Herodes el Grande también alentó a la aliá y a menudo otorgó puestos clave, como el puesto de Sumo Sacerdote a los que regresaban. [12]

200–500 d. C.

En la antigüedad tardía, los dos ejes del aprendizaje rabínico eran Babilonia y la tierra de Israel. A lo largo del período Amoraico, muchos judíos babilónicos emigraron a la tierra de Israel y dejaron su huella en la vida allí, como rabinos y líderes. [13]

Siglos X-XI

En el siglo X, los líderes de la comunidad judía caraíta, en su mayoría viviendo bajo el dominio persa, instaron a sus seguidores a establecerse en Eretz Yisrael. Los caraítas establecieron su propio barrio en Jerusalén, en la ladera occidental del valle de Cedrón. Durante este período, existe abundante evidencia de peregrinaciones a Jerusalén por parte de judíos de varios países, principalmente en el mes de Tishrei, alrededor de la época de la festividad de Sucot. [14]

1200–1882

El número de judíos que emigraron a la tierra de Israel aumentó significativamente entre los siglos XIII y XIX, principalmente debido a un declive general en el estatus de los judíos en Europa y al aumento de la persecución religiosa. La expulsión de judíos de Inglaterra (1290), Francia (1391), Austria (1421) y España (el decreto de la Alhambra de 1492) fue vista por muchos como un signo de redención inminente y contribuyó en gran medida al espíritu mesiánico de la época. [15]

La Aliá también fue estimulada durante este período por el resurgimiento del fervor mesiánico entre los judíos de Francia, Italia, los estados germánicos, Polonia, Rusia y el norte de África. [ cita necesaria ] La creencia en la inminente venida del Mesías judío, la reunión de los exiliados y el restablecimiento del reino de Israel animó a muchos que tenían pocas otras opciones a emprender el peligroso viaje a la tierra de Israel.

El reasentamiento pre-sionista en Palestina tuvo varios grados de éxito. Por ejemplo, poco se sabe del destino de la 1210 "aliá de los trescientos rabinos" y sus descendientes. Se cree que pocos sobrevivieron a los sangrientos levantamientos provocados por la invasión de los cruzados en 1229 y su posterior expulsión por los musulmanes en 1291. Tras la caída del Imperio Bizantino en 1453 y la expulsión de los judíos de España (1492) y Portugal (1498) , muchos judíos se dirigieron a Tierra Santa. Algunos refugiados judíos ucranianos que huían de los pogromos del Levantamiento Khmelnytsky de mediados del siglo XVII también se establecieron en Tierra Santa. Luego, la inmigración en el siglo XVIII y principios del XIX de miles de seguidores de varios rabinos cabalistas y jasídicos, así como los discípulos de Vilna Gaon y los discípulos de Chattam Sofer, se sumó considerablemente a las poblaciones judías en Jerusalén, Tiberíades, Hebrón. y Safed.

Los sueños mesiánicos de los Gaon de Vilna inspiraron una de las mayores oleadas de inmigración pre-sionista a Eretz Yisrael. En 1808, cientos de discípulos de Gaon, conocidos como Perushim, se establecieron en Tiberíades y Safed, y más tarde formaron el núcleo del Antiguo Yishuv en Jerusalén. [16] [17] Esto fue parte de un movimiento más amplio de miles de judíos de países tan espaciados como Persia y Marruecos, Yemen y Rusia, que se mudaron a Israel a partir de la primera década del siglo XIX, y en números aún mayores. después de la conquista de la región por Muhammad Ali de Egipto en 1832, todo atraído por la expectativa de la llegada del Mesías en el año judío 5600, año cristiano 1840, un movimiento documentado en Arie Morgenstern Acelerar la redención.

También hubo quienes, como el místico británico Laurence Oliphant, intentaron arrendar el norte de Palestina para asentar allí a los judíos (1879).

En la historia sionista, las diferentes oleadas de aliá, comenzando con la llegada del Biluim de Rusia en 1882, están clasificados por fecha y país de origen de los inmigrantes.

El primer período moderno de inmigración que recibió un número en el habla común fue la Tercera Aliá, que en el período de la Primera Guerra Mundial fue referida como la sucesora de la Primera y Segunda Aliyot de Babilonia en el período bíblico. La referencia a períodos modernos anteriores como la Primera y la Segunda Aliyot apareció por primera vez en 1919 y tardó un tiempo en ponerse al día. [18]

Palestina otomana (1881-1914)

La pronunciada persecución de los judíos rusos entre 1881 y 1910 provocó una gran ola de emigración. [19] Dado que para entonces solo una pequeña parte de los judíos de Europa del Este habían adoptado el sionismo, entre 1881 y 1914 solo 30-40.000 emigrantes fueron a la Palestina otomana, mientras que más de un millón y medio de judíos rusos y 300.000 de Austria-Hungría llegaron a América del Norte. . [19]

Primera Aliá (1882-1903)

Entre 1882 y 1903, aproximadamente 35.000 judíos emigraron a la Palestina otomana, uniéndose a la población judía preexistente que en 1880 ascendía a 20.000-25.000. Los judíos que inmigraron llegaron en grupos que habían sido reunidos o reclutados. La mayoría de estos grupos se habían organizado en las áreas de Rumania y Rusia en la década de 1880. La migración de judíos de Rusia se correlaciona con el fin de los pogromos rusos, con aproximadamente el 3 por ciento de los judíos emigrando de Europa a Palestina. Los grupos que llegaron a Palestina en esta época fueron llamados Hibbat Tysion, que es una palabra hebrea que significa "cariño por Sion". También fueron llamados Hovevei Tysion o "entusiastas de Sion" por los propios miembros de los grupos. Si bien estos grupos expresaron interés y "cariño" por Palestina, no eran lo suficientemente fuertes en número para abarcar todo un movimiento de masas como aparecería más adelante en otras oleadas de migración. [20] La mayoría, pertenecientes a los movimientos Hovevei Zion y Bilu, procedían del Imperio Ruso y un número menor llegaba de Yemen. Muchas comunidades agrícolas establecidas. Entre las ciudades que establecieron estos individuos se encuentran Petah Tikva (ya en 1878), Rishon LeZion, Rosh Pinna y Zikhron Ya'akov. En 1882 los judíos yemenitas se establecieron en la aldea árabe de Silwan ubicada al sureste de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén en las laderas del Monte de los Olivos. [21] Los judíos kurdos se establecieron en Jerusalén a partir de 1895. [22]

Segunda Aliá (1904-1914)

Entre 1904 y 1914, de 35 a 40.000 judíos emigraron a la Palestina otomana. La gran mayoría procedía del Imperio Ruso, en particular del Pale of Settlement en Europa del Este. También se unieron judíos de otros países de Europa del Este, como Rumanía y Bulgaria. La emigración judía de Europa del Este se debió en gran parte a pogromos y brotes de antisemitismo allí. Sin embargo, los judíos de las montañas del Cáucaso y los judíos de otros países, incluidos Yemen, Irán y Argentina, también llegaron en este momento. Los inmigrantes judíos de Europa del Este de este período, muy influenciados por los ideales socialistas, establecieron el primer kibutz, Degania Alef, en 1909 y formaron organizaciones de autodefensa, como Hashomer, para contrarrestar la creciente hostilidad árabe y ayudar a los judíos a proteger a sus comunidades de Merodeadores árabes. [23] Ahuzat Bayit, un nuevo suburbio de Jaffa establecido en 1909, eventualmente creció hasta convertirse en la ciudad de Tel Aviv. Durante este período, surgieron algunos de los fundamentos de un estado-nación independiente: el hebreo, el antiguo idioma nacional, revivió como lengua hablada, se publicaron periódicos y literatura escrita en hebreo, se establecieron partidos políticos y se establecieron organizaciones de trabajadores. La Primera Guerra Mundial terminó efectivamente con el período de la Segunda Aliá. Se estima que más de la mitad de los que llegaron durante este período terminaron saliendo. Ben Gurion afirmó que nueve de cada diez se fueron. [24]

Palestina británica (1919-1948)

Tercera Aliá (1919-1923)

Entre 1919 y 1923, 40.000 judíos, principalmente de Europa del Este, llegaron a raíz de la Primera Guerra Mundial.La ocupación británica de Palestina y el establecimiento del Mandato Británico crearon las condiciones para la implementación de las promesas contenidas en la Declaración Balfour de 1917. Muchos de los inmigrantes judíos fueron pioneros impulsados ​​ideológicamente, conocidos como halutzim, capacitado en agricultura y capaz de establecer economías autosuficientes. A pesar de las cuotas de inmigración establecidas por la administración británica, la población judía llegó a 90.000 al final de este período. El valle de Jezreel y las marismas de la llanura de Hefer fueron drenados y convertidos para uso agrícola. Surgieron otras instituciones nacionales como la Histadrut (Federación General del Trabajo), un consejo nacional de asamblea electa y la Haganah, precursora de las Fuerzas de Defensa de Israel.

Cuarta Aliá (1924-1929)

Entre 1924 y 1929, llegaron 82.000 judíos, muchos como resultado del creciente antisemitismo en Polonia y en toda Europa. La gran mayoría de los inmigrantes judíos llegaron de Europa, principalmente de Polonia, la Unión Soviética, Rumania y Lituania, pero alrededor del 12% provino de Asia, principalmente de Yemen e Irak. Las cuotas de inmigración de Estados Unidos mantuvieron fuera a los judíos. Este grupo contenía muchas familias de clase media que se mudaron a las ciudades en crecimiento, estableciendo pequeñas empresas e industria ligera. De estos aproximadamente 23.000 abandonaron el país. [25]

Quinta Aliá (1929-1939)

Entre 1929 y 1939, con el auge del nazismo en Alemania, llegó una nueva ola de 250.000 inmigrantes, la mayoría de ellos, 174.000, llegaron entre 1933 y 1936, tras lo cual las crecientes restricciones a la inmigración por parte de los británicos hicieron que la inmigración fuera clandestina e ilegal, denominada Apuesta de Aliyah. La Quinta Aliá fue nuevamente impulsada casi en su totalidad por Europa, principalmente de Europa Central (particularmente de Polonia, Alemania, Austria y Checoslovaquia), pero también de Grecia. Algunos inmigrantes judíos también llegaron de otros países como Turquía, Irán y Yemen. La Quinta Aliá contó con un gran número de profesionales, médicos, abogados y profesores de Alemania. Los arquitectos y músicos refugiados introdujeron el estilo Bauhaus (la Ciudad Blanca de Tel Aviv tiene la mayor concentración de arquitectura de estilo internacional en el mundo con un fuerte elemento de Bauhaus) y fundaron la Orquesta Filarmónica de Palestina. Con la finalización del puerto de Haifa y sus refinerías de petróleo, se agregó una industria significativa a la economía predominantemente agrícola. La población judía llegó a 450.000 en 1940.

Al mismo tiempo, las tensiones entre árabes y judíos crecieron durante este período, lo que llevó a una serie de disturbios árabes contra los judíos en 1929 que dejaron muchos muertos y resultaron en la despoblación de la comunidad judía en Hebrón. A esto le siguió más violencia durante el "Gran Levantamiento" de 1936-1939. En respuesta a la tensión cada vez mayor entre las comunidades árabe y judía casadas con los diversos compromisos que enfrentaron los británicos en los albores de la Segunda Guerra Mundial, los británicos emitieron el Libro Blanco de 1939, que restringió severamente la inmigración judía a 75,000 personas durante cinco años. . Esto sirvió para crear un relativamente pacíficos ocho años en Palestina mientras el Holocausto se desarrollaba en Europa.

Poco después de su ascenso al poder, los nazis negociaron el Ha'avara o Acuerdo de "Transferencia" con la Agencia Judía en virtud del cual 50.000 judíos alemanes y $ 100 millones de sus activos serían trasladados a Palestina. [26]

Aliyah Bet: inmigración ilegal (1933-1948)

El gobierno británico limitó la inmigración judía a la Palestina obligatoria con cuotas y, tras el ascenso del nazismo al poder en Alemania, comenzó la inmigración ilegal a la Palestina obligatoria. [27] La ​​inmigración ilegal se conocía como Apuesta de Aliyah ("inmigración secundaria"), o Ha'apalah, y fue organizado por el Mossad Le'aliyah Bet, así como por el Irgun. La inmigración se realizó principalmente por mar y, en menor medida, por tierra a través de Irak y Siria. Durante la Segunda Guerra Mundial y los años que siguieron hasta la independencia, Apuesta de Aliyah se convirtió en la principal forma de inmigración judía a la Palestina obligatoria.

Después de la guerra, Berihah ("escape"), una organización de ex partisanos y combatientes del gueto, fue la principal responsable del contrabando de judíos de Europa del Este a través de Polonia. En 1946, Polonia fue el único país del Bloque del Este que permitió la aliá judía libre al Mandato de Palestina sin visas o permisos de salida. [28] Por el contrario, Stalin trajo a la fuerza a los judíos soviéticos de regreso a la URSS, según lo acordado por los Aliados durante la Conferencia de Yalta. [29] Los refugiados fueron enviados a los puertos italianos desde los que viajaron a la Palestina obligatoria. Más de 4.500 supervivientes abandonaron el puerto francés de Sète a bordo Presidente Warfield (renombrado éxodo). Los británicos los devolvieron a Francia desde Haifa y los obligaron a desembarcar en Hamburgo. A pesar de los esfuerzos británicos para frenar la inmigración ilegal, durante los 14 años de su operación, 110.000 judíos inmigraron a Palestina. En 1945, los informes del Holocausto con sus 6 millones de judíos asesinados hicieron que muchos judíos en Palestina se volvieran abiertamente contra el Mandato británico, y la inmigración ilegal aumentó rápidamente a medida que muchos sobrevivientes del Holocausto se unieron a la aliá.

Estadidad temprana (1948-1960)

Después de Aliyah Bet, el proceso de numerar o nombrar aliyot individual cesó, pero la inmigración no lo hizo. Una gran ola de inmigración judía, principalmente de la Europa posterior al Holocausto y del mundo árabe y musulmán tuvo lugar entre 1948 y 1951. En tres años y medio, la población judía de Israel, que era de 650.000 en el momento de la fundación del estado, era más de duplicado por una afluencia de unos 688.000 inmigrantes. [30] En 1949, llegó a Israel el mayor número de inmigrantes judíos en un solo año, 249 954. [4] Este período de inmigración a menudo se denomina kibutz galuyot (literalmente, reunión de exiliados), debido al gran número de comunidades judías de la diáspora que hicieron aliá. Sin embargo, kibutz galuyot también puede referirse a la aliá en general.

Los datos a continuación muestran la inmigración a Israel en los años posteriores a la Declaración de Independencia de Israel de mayo de 1948. [31]

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1948-53
Europa del Este
Rumania 17678 13595 47041 40625 3712 61 122712
Polonia 28788 47331 25071 2529 264 225 104208
Bulgaria 15091 20008 1000 1142 461 359 38061
Checoslovaquia 2115 15685 263 150 24 10 18247
Hungría 3463 6842 2302 1022 133 224 13986
Unión Soviética 1175 3230 2618 689 198 216 8126
Yugoslavia 4126 2470 427 572 88 14 7697
Total 72436 109161 78722 46729 4880 1109 313037
Otra Europa
Alemania 1422 5329 1439 662 142 100 9094
Francia 640 1653 1165 548 227 117 4350
Austria 395 1618 746 233 76 45 3113
Reino Unido 501 756 581 302 233 140 2513
Grecia 175 1364 343 122 46 71 2121
Italia 530 501 242 142 95 37 1547
Países Bajos 188 367 265 282 112 95 1309
Bélgica - 615 297 196 51 44 1203
Total 3851 12203 5078 2487 982 649 25250
Asia
Irak 15 1708 31627 88161 868 375 122754
Yemen 270 35422 9203 588 89 26 45598
pavo 4362 26295 2323 1228 271 220 34699
Iran 43 1778 11935 11048 4856 1096 30756
Adén - 2636 190 328 35 58 3247
India 12 856 1105 364 49 650 3036
porcelana - 644 1207 316 85 160 2412
Otro - 1966 931 634 230 197 3958
Total 4702 71305 58521 102667 6483 2782 246460
África
Túnez 6821 17353 3725 3414 2548 606 34467
Libia 1064 14352 8818 6534 1146 224 32138
Marruecos - - 4980 7770 5031 2990 20771
Egipto - 7268 7154 2086 1251 1041 18800
Argelia - - 506 272 92 84 954
Sudáfrica 178 217 154 35 11 33 628
Otro - 382 5 6 3 9 405
Total 8063 39572 25342 20117 10082 4987 108163
Desconocido 13827 10942 1742 1901 948 820 30180
Todos los países 102879 243183 169405 173901 23375 10347 723090

Al comienzo de la ola de inmigración, la mayoría de los inmigrantes que llegaron a Israel eran sobrevivientes del Holocausto de Europa, incluidos muchos de los campos de personas desplazadas en Alemania, Austria e Italia, y de los campos de detención británicos en Chipre. Grandes secciones de comunidades judías destrozadas en toda Europa, como las de Polonia y Rumania, también emigraron a Israel, y algunas comunidades, como las de Bulgaria y Yugoslavia, fueron transferidas casi en su totalidad. Al mismo tiempo, aumentó considerablemente el número de inmigrantes judíos de países árabes. Se llevaron a cabo operaciones especiales para evacuar a las comunidades judías que se consideraba que estaban en grave peligro para Israel, como la Operación Alfombra Mágica, que evacuó a casi toda la población judía de Yemen, y la Operación Ezra y Nehemías, que transportó por aire a la mayoría de los judíos de Irak a Israel. [30] Los judíos egipcios fueron contrabandeados a Israel en la Operación Goshen. Casi toda la población judía de Libia partió hacia Israel por esta época, y se llevó a cabo una aliá clandestina desde Siria, ya que el gobierno sirio prohibió la emigración judía, en un proceso que iba a durar décadas. Israel también vio una inmigración significativa de judíos de países musulmanes no árabes como Irán, Turquía y Afganistán en este período.

Esto resultó en un período de austeridad. Para asegurar que Israel, que en ese momento tenía una economía pequeña y escasas reservas de divisas, pudiera mantener a los inmigrantes, se estableció un estricto régimen de racionamiento. Se promulgaron medidas para garantizar que todos los ciudadanos israelíes tuvieran acceso a alimentos, vivienda y ropa adecuados. La austeridad fue muy restrictiva hasta 1953, el año anterior, Israel había firmado un acuerdo de reparación con Alemania Occidental, en el que el gobierno de Alemania Occidental pagaría a Israel como compensación por el Holocausto, debido a que Israel acogió a un gran número de sobrevivientes del Holocausto. La afluencia resultante de capital extranjero impulsó la economía israelí y permitió relajar la mayoría de las restricciones. Las restantes medidas de austeridad se eliminaron gradualmente a lo largo de los años siguientes. Cuando llegaban nuevos inmigrantes a Israel, se les rociaba con DDT, se les realizaba un examen médico, se les vacunaba contra enfermedades y se les proporcionaba alimentos. Los primeros inmigrantes recibieron hogares deseables en áreas urbanas establecidas, pero la mayoría de los inmigrantes fueron enviados a campos de tránsito, conocidos inicialmente como campos de inmigrantes y más tarde como Ma'abarot. Muchos también fueron alojados inicialmente en centros de recepción en cuarteles militares. A finales de 1950, unos 93.000 inmigrantes estaban alojados en 62 campos de tránsito. El objetivo del gobierno israelí era sacar a los inmigrantes de las viviendas para refugiados y llevarlos a la sociedad lo antes posible. Los inmigrantes que abandonaron los campamentos recibieron una tarjeta de racionamiento, una tarjeta de identidad, un colchón, un par de mantas y entre 21 y 36 dólares en efectivo. Se establecieron en ciudades y pueblos establecidos o en kibutzim y moshavim. [30] [32] Muchos otros se quedaron en el Ma'abarot a medida que se convirtieron gradualmente en ciudades y pueblos permanentes, que se conocieron como pueblos de desarrollo, o fueron absorbidos como barrios de los pueblos a los que estaban adscritos, y las viviendas de hojalata fueron reemplazadas por viviendas permanentes.

A principios de la década de 1950, la ola de inmigración disminuyó y la emigración aumentó, en última instancia, alrededor del 10% de los inmigrantes dejaría Israel hacia otros países en los años siguientes. En 1953, la inmigración a Israel promedió 1200 al mes, mientras que la emigración fue de 700 al mes. El final del período de inmigración masiva le dio a Israel una oportunidad crítica para absorber más rápidamente a los inmigrantes que aún vivían en los campos de tránsito. [33] El gobierno israelí construyó 260 nuevos asentamientos y 78.000 unidades de vivienda para alojar a los inmigrantes y, a mediados de la década de 1950, casi todos se encontraban en viviendas permanentes. [34] El último ma'abarot Cerrado en 1963.

A mediados de la década de 1950, comenzó una ola más pequeña de inmigración de países del norte de África como Marruecos, Túnez, Argelia y Egipto, muchos de los cuales se encontraban en medio de luchas nacionalistas. Entre 1952 y 1964, unos 240.000 judíos norteafricanos llegaron a Israel. Durante este período, llegaron cantidades más pequeñas pero significativas de otros lugares como Europa, Irán, India y América Latina. [34] En particular, una pequeña ola de inmigración de la entonces comunista Polonia, conocida como "Gomulka Aliyah", tuvo lugar durante este período. De 1956 a 1960, Polonia permitió la emigración judía libre y unos 50.000 judíos polacos inmigraron a Israel. [35]

Desde la fundación del Estado de Israel, la Agencia Judía para Israel recibió el mandato de ser la organización responsable de la aliá en la diáspora. [36]


Sionismo: los primeros 120 años, 1882-2002.

1800 - Hay unos 3.750.000 judíos en el mundo: 2.750.000 en Europa, 300.000 en Asia, unos 250.000 en África del Norte y decenas de miles en América.

El número de judíos en Eretz Israel es de unos 7.000, aproximadamente un tercio de ellos en Jerusalén.

1818 - Un judío estadounidense con el nombre de Mordejai Emanuel Noach sugiere establecer un estado judío con el nombre de Ararat en el noreste de los Estados Unidos como una etapa para devolver al pueblo judío a su patria histórica: Eretz Israel.

1836 - El rabino Zvi Hirsch Kalischer de Alemania sugiere a Moses Montefiore (el filántropo británico y partidario del asentamiento en Eretz Israel) y a la familia de banqueros Rothschild, que se compre Palestina al actual gobernante de Eretz Israel, Mehemet Ali (quien conquistó Palestina de los turcos en 1831 y lo gobernó desde Egipto durante los siguientes nueve años).

1839 - Moses Montefiore llega a Eretz Israel en la segunda de siete visitas. Reúne a los miembros de la comunidad judía y explora con ellos la posibilidad de un asentamiento judío.

1840 - febrero - Comienzo del asunto de Damasco. Un monje cristiano y su sirviente desaparecen de Damasco y los judíos son acusados ​​de secuestrarlos para un ritual religioso (uso de su sangre para la preparación de matzá para Pesaj). Uno de los judíos "admite" este acto después de haber sido torturado. Varios dignatarios judíos son arrestados y torturados, dos de los cuales mueren.

Moses Montefiore de Inglaterra y Adolphe Cremieux de Francia, dos notables judíos con una riqueza e influencia destacadas, intervienen con éxito en nombre de los judíos de Damasco. Esto se considera el comienzo de la actividad judía internacional en la nueva era.

En el periódico judío Der Orient, publicado en Leipzig en alemán, aparece un artículo sin firma que llama a los judíos de Europa a dejar sus países y regresar a Eretz Israel. Lord Shaftsbury, un noble inglés que introdujo programas sociales de gran alcance en su época, sugiere al secretario de Relaciones Exteriores británico Henry Palmerston que se permita a los judíos establecerse en Eretz Israel en el marco del desarrollo de los países orientales.

1843 - El rabino Yehuda hai Alkalai, un rabino de Serbia, publica su libro Minhat Yehuda (La ofrenda de Yehuda). En él invita a los judíos a aprovechar el despertar en el mundo judío a la luz del asunto de Damasco para el Retorno a Sión y el asentamiento de Eretz Israel.

1845 - El coronel George Gawler, ex gobernador de Australia del Sur, escribe un libro en el que sugiere que se permita a los judíos establecer asentamientos agrícolas judíos en Eretz Israel como compensación por su sufrimiento en Europa y bajo el dominio turco. Siete años después (en 1852), establece una asociación para la colonización de Palestina.

1852 - El rabino Yehuda hai Alkalai establece en Londres la Sociedad para el Asentamiento de Eretz Israel, que se disuelve poco tiempo después. Viaja por Europa y aboga por el asentamiento en Eretz Israel.

1857 - 15 de septiembre: el cónsul británico en Jerusalén, James Finn, envía un memorando al secretario de Relaciones Exteriores en Londres, en el que sugiere que se establezcan judíos en Eretz Israel como agricultores para nutrir la tierra.

1858 - El caso Mortara en Italia - un niño judío, Edgardo Mortara, es secuestrado de la casa de sus padres en Bolonia por mensajeros de la Iglesia Católica, luego de su bautismo secreto por un siervo cristiano durante una enfermedad. El mundo judío está indignado. Los líderes y eruditos judíos se acercan al Papa Pío IX y le piden que devuelva el niño a sus padres. No hay respuesta. El incidente enfatiza la necesidad de una organización judía internacional y constituye una de las razones para acelerar el establecimiento de la Alianza Israelita Universal, una organización caritativa, educativa y de defensa judía.

2 de mayo de 1860
Nacimiento de Benyamin Zeev Herzl, fundador del sionismo político y visionario del Estado de Israel.

1860 - Alliance Israelite Universelle se establece en París y despierta la esperanza entre los partidarios del asentamiento en Eretz Israel. Sin embargo, la decepción comienza cuando la organización se centra más en la educación judía fuera de Eretz Israel.

En Frankfurt, Alemania, el activista social Dr. Chaim Luria establece la Settlement Society for Eretz Israel, que en los próximos años trabaja en coordinación con personas como el rabino Avi Hirsch Kalischer, el rabino Yehuda hai Alkalai, Moses Hess, el rabino Elijah Guttmacher y David Gordon. La empresa no cuenta con logros reales.

Mishkenot Sha’ananim se funda en Jerusalén por iniciativa de Moses Montefiore, el primer barrio construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja. Esto significa el comienzo de la Ciudad Nueva.

1861 - El rabino Joseph Natonek de Hungría publica, de forma anónima, un folleto (en húngaro) titulado El Mesías: Ensayo sobre la emancipación judía de igualdad de ventajas para judíos y cristianos. En él, hace un llamado a los judíos de todas partes "para cumplir con nuestra independencia nacional en la tierra de nuestros antepasados".

1862 - Moses Hess, un socialista judío alemán, publica su libro, Roma y Jerusalén, en el que aboga por el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel. En el mismo año, el rabino Zvi Hirsch Kalischer escribe un folleto llamado Derishat Zion (Buscando a Sion) en el que también pide a los judíos que regresen a la Tierra de Israel. Es sorprendente que, más que decirles a los judíos que esperen al Mesías, el ultraortodoxo Kalischer les dice que actúen por su propia redención.

1863 - David Gordon, periodista (más tarde editor) del semanario hebreo HaMagid de Prusia Oriental, publica una serie de artículos basados ​​en la idea de un Retorno a Sión (números 14-18).

1866 - El rabino Natonek visita las comunidades judías en Alemania y se reúne con los jefes de la Alianza Israelita Universal en París para promover la idea de un Retorno a Sión. Al año siguiente viaja a Estambul y se reúne con líderes turcos con el mismo objetivo.

1868 - Charles Netter, uno de los jefes de Alliance, llega a Eretz Israel para observar la situación en la pequeña comunidad judía y examinar la posibilidad de asentar más judíos en la tierra.

3 de agosto: Netter aparece ante una gran multitud en la Ciudad Vieja de Jerusalén, y el grito conmovido y animado por el grito: "¡Danos la tierra!".

La primera edición de HaShachar (El amanecer) aparece en Viena, una publicación hebrea editada por Peretz Smolenskin que sostiene que los judíos tienen derecho a ser considerados una nación digna de independencia nacional.

1869 - 11 de enero - Netter se presenta ante la dirección de Alliance Israelite Universelle, lee su informe sobre su visita a Eretz Israel y sugiere establecer, en la primera etapa, una escuela agrícola. Expresa su voluntad de encabezar un proyecto de este tipo y pasa el resto del año tomando medidas para implementar el plan.

1870 - 5 de abril - Los incansables esfuerzos de Charles Netter dan como resultado que el gobierno turco le otorgue una licencia para abrir una escuela agrícola judía cerca de Jaffa.

15 de junio de 1870
Karl (Charles) Netter se instala en una cueva al sur de Jaffa y coloca la piedra angular de la escuela Mikveh Israel, el primer asentamiento judío en Israel de la era moderna.

15 de junio: Netter se instala en una cueva al sur de Jaffa y coloca la piedra angular de la nueva escuela, que constituye el comienzo del nuevo asentamiento judío en Eretz Israel. Se cava un pozo, tras lo cual se da la bienvenida a los primeros estudiantes. Netter dirige la escuela hasta septiembre de 1873.

Por primera vez desde 1800 hay una mayoría judía en la ciudad (11.000 almas). Aunque es un evento histórico, no se enfatiza mucho en ese momento.

1871 - 13 de mayo - Shabat - la porción "Bechukotai". El sastre de Jerusalén R. Gershon, que hace ropa para los estudiantes de la escuela agrícola, le sugiere a Netter que extraiga de la porción semanal de la Torá, Jeremías 17-13: “Oh Señor, la esperanza de Israel, todos los que te abandonan serán puestos en vergüenza ”, y llamar a la escuela Mikve Israel (en hebreo“ Esperanza de Israel ”). Netter adopta la idea.

1872 - Se establece en Jerusalén la Sociedad para el Trabajo y la Redención de la Tierra, cuyo objetivo es establecer el primer asentamiento agrícola: Petah Tikva. Se hacen preparativos para adquirir tierras cerca de Jericó y, poco después, al sur de Jaffa (que más tarde se convertiría en Rehovot). Los turcos impiden la adquisición y la empresa se disuelve.

1874 - El Fondo de Testimonios de Moses Montefiore (Mazkeret Moshe) se funda en Londres después del 90 cumpleaños de Montefior. Su objetivo es ayudar al asentamiento judío en Eretz Israel.

1875 - Moses Montefiore, de 91 años, realiza su séptima y última visita a Eretz Israel.

La Sociedad para el Trabajo y la Redención de la Tierra se establece nuevamente en Jerusalén y pide el establecimiento de un asentamiento agrícola. Entre sus fundadores se encuentran David Guttman y Eliezer Raab, más tarde cofundadores de Petah Tikva.

Uno de sus lemas es: "Si no hay ningún país en el mundo, no hay Israel en el mundo".

Es posible que el establecimiento de la asociación esté influenciado por una propuesta hecha por Haim Gedalia, un conocido cercano de Moses Montefiore, que publicó en 1875. la propuesta sugiere adquirir todas las tierras del sultán en Eretz Israel de los turcos y establecer en ellas extenso asentamiento judío.

1876: aparece en Inglaterra el libro Daniel Deronda del autor George Eliot (el nombre literario de Mary Ann Owens). Los héroes del libro son judíos ingleses con conciencia nacional, que aspiran a establecer un estado judío en Eretz Israel. El libro tiene una enorme influencia en generaciones de jóvenes judíos.

1878 - En dos meses se establecen los dos primeros asentamientos agrícolas. En el norte, los judíos de Safed establecen gai Oni (Valle de Mi Fortaleza) al este de la ciudad. En el sur, Petah Tikva es fundada por habitantes de Jerusalén, entre los que se encuentran Yoel Moshe Salomon, David Guttman, Joshua Stampfer, Zerach Barnett y Eliezer y Yehuda Raab. Gai Oni es abandonado al poco tiempo y Petah Tikva después de tres años. Sin embargo, se han sembrado las primeras semillas.

Laurence Iliphant, un miembro inglés de Hovevei Zion (Los amantes de Sion), sugiere establecer asentamientos agrícolas judíos en Eretz Israel. Se pone en contacto con las autoridades turcas y en 1880 publica su libro, Eretz HaGilad (La tierra de Gilead), en el que pide el establecimiento de una región judía en el norte de Transjordania. Los turcos tienen reservas.

1879 - Yehiel Michel Pines, representante del fondo Mazkeret Moshe, llega a Eretz Israel, una figura importante durante el inminente período de la Primera Aliá.

Eliezer Pearlman (más conocido como Eliezer Ben-Yehuda), de 21 años, publica un artículo "Una pregunta digna" en la quinta edición de HaShachar (abril de 1879). Pide el regreso de su pueblo a su tierra, determinando la política judía y la renovación del idioma antiguo: el hebreo. El artículo se considera un hito importante en los anales del sionismo.

Edward Cazalet propone que Inglaterra ayude a los judíos a emigrar a Siria y Palestina para participar en grandes proyectos de desarrollo en estos países.

1881-13 de marzo: el zar Alejandro II es asesinado en Rusia. Esto marca el comienzo de los pogromos judíos, especialmente en el sur del país. Aumenta la emigración judía de Rusia, especialmente a Estados Unidos. Al mismo tiempo, se establecen las primeras asociaciones de Hovevei Zion, cuyo objetivo es asentar judíos en asentamientos en Eretz Israel.

5 de junio de 1881
Inicio de la primera aliá de judíos de Yemen.

Septiembre-diciembre - Hacia el final del año aumenta la aliá judía a Eretz Israel y entre los recién llegados se encuentran Eliezer Ben-Yehuda, su esposa Dvora y un grupo de olim de Yemen.

11 de enero de 1882
La primera conferencia de Hovevei Zion ("Amantes de Sion") en Rumania resuelve comprar tierras en Israel y promover la aliá. El mismo año presencia el inicio de la Primera Aliá y el establecimiento de Rosh Pina y Zichron Ya'akov.

21 de enero de 1882
Formación en Jarkov, Ucrania de un grupo de jóvenes dedicados a la reactivación del pueblo judío a través del regreso al trabajo de la tierra en Israel. El grupo llegó a ser conocido como Bilu.

1882 - Continúan los pogromos en Rusia. Los emisarios de Hovevei Zion llegan a Palestina y van en busca de tierras adecuadas para establecer asentamientos. Unos pocos miles de judíos llegan al país solo en 1882 en lo que más tarde se llamará la Primera Aliá. Al mismo tiempo, Laurence Oliphant renueva sus esfuerzos para asentar judíos en Palestina.

Aparece en Berlín el folleto Auto-Emancipación, escrito por un autor no identificado. De hecho, no es otro que el Dr. Yehuda Leib Pinsker, un médico judío de Rusia. Es una publicación fundamental en los anales de Hibbat Sion (el movimiento de los amantes de Sion) y el sionismo (ver el capítulo titulado Glosario de términos).

6 de febrero - Se establece BILU en Jarkov, en el sur de Rusia, una asociación fundada por estudiantes judíos que abogan por la aliá en Eretz Israel, el establecimiento de asentamientos comunales y el resurgimiento del idioma hebreo. En unos meses, grupos similares comienzan a organizarse en toda Rusia.

18 de marzo de 1882
Creación de Va’ad Halutzei Yesod Hama’alah ("Comité de pioneros de Yesod Hama’alah"), comprometido a ayudar a comprar tierras en Israel para establecer colonias judías.

18 de marzo: Zalman David Levontin, un inmigrante de Rusia, establece el comité de pioneros de Yesud haMa’ala en Jaffa, cuyo objetivo es ayudar a adquirir tierras y establecer asentamientos judíos en Palestina. Esto constituye el comienzo del establecimiento de la lesión de Rishon moshava (aldea basada en la propiedad privada).

28 de abril de 1882
Turquía prohíbe la inmigración judía a Israel.

28 de abril: los turcos están preocupados por el aumento de la aliá judía e implementan una prohibición a la inmigración de judíos rusos a Palestina. La prohibición limita a algunos miembros de Hovevei Zion, pero la mayoría sigue funcionando.

18 de junio de 1882
Nes Ziona estableció.

6 de julio de 1882
Los primeros 14 miembros de Bilu llegan a Jaffa, la fecha se considera como el inicio de la Primera Aliá (1882-1903), cuando 25.000 judíos inmigraron a Israel, en gran parte de Rusia y Rumania.

6 de julio: el primer grupo de miembros de BILU llega a Israel: 13 hombres jóvenes y una mujer. Viven en Jaffa y trabajan en Mikve Israel.

31 de julio de 1882
Establecimiento de Rishon leZion, primera colonia de la Primera Aliá.

31 de julio - Se establece el primer moshava, integrado por miembros de la Primera Aliyah - Lesión de Rishon (Petah Tikva y Gai Oni, establecidos unos cuatro años antes, ya no existen). Al final del año, se establecen dos moshavot adicionales: Zamarin (que más tarde se convertiría en Zichron Ya'akov) y Rosh Pina, donde una vez estuvo Gai Oni.

18 de octubre: Joseph Feinberg de la lesión de Rishon se reúne con el barón Edmond de Rothschild en París y lo recluta para ayudar al nuevo asentamiento. Este es el comienzo de la participación del barón Rothschild en el asentamiento en Eretz Israel. Un poco más tarde, el rabino Samuel Mohilever se reúne con el barón y lo convence de que ayude a asentar a un grupo de granjeros judíos de Polonia en Ekron (más tarde rebautizado como Mazkeret Batia).

1883 - Los colonos de Petah Tikva evacuan temporalmente su aldea debido al peligro de la malaria y se trasladan a Yehud durante varios años antes de regresar a casa. Se establece el moshava de Ekron. La familia Lerer se instala en Wadi Hanin (más tarde Nes Ziona) y la familia Felman se instala al norte de Jaffa y planta un huerto de cítricos. Todos son miembros de la asociación Hovevei Zion.

28 de septiembre de 1882
El barón de Rothschild acepta apoyar el asentamiento en Israel. En una reunión con el rabino Mohliver, acepta establecer una colonia en Israel como parte de los esfuerzos para salvar a los judíos rusos.

17 de octubre de 1882
“Autoemancipación”, panfleto sionista de Yehuda Leib Pinsker publicado en Berlín, pide a los judíos que se establezcan en su tierra natal.

12 de diciembre de 1882
Dos años después de un esfuerzo fallido de los judíos de Safed para establecer la aldea de Gai Oni en el mismo sitio, se aran por primera vez las tierras agrícolas de Rosh Pina, una aldea fundada por inmigrantes de Rumania.

12 de julio de 1883
El barón Edmond de Rothschild comienza sus actividades en Israel.

7 de noviembre de 1883
Se estableció Mazkeret Batya y recibió el nombre de la madre del barón Hirsch.

1884 - Se establece un segundo moshava en Galilea, Yesud haMa’ala, y hacia finales de año la BILU establece su moshava, Gedera. El moshava de Bnei Yehuda, fundado por gente de Safed, es el primer intento de establecerse en el sur del Golán.

12 de junio de 1884
Los miembros de Hovevei Zion de Polonia establecen Yesod Hama’alah.

12 de septiembre de 1884
Moshav Ekron estableció, la sexta colonia de la Primera Aliá.

6-8 de noviembre - El establecimiento de la primera ola de moshavot judías en Eretz Israel llega a su fin. Sin la ayuda del barón Rothschild, es dudoso que hubieran sobrevivido a las duras condiciones de vida. Los turcos obstaculizan la aliá judía y el establecimiento de moshavot.

12 de febrero de 1886
Primer diario en hebreo publicado en San Petersburgo.

25 de abril de 1886
Fundación de Neve Zedek, primer barrio judío en las afueras de Jaffa.

28 de junio de 1887
El segundo Congreso de Hibat Zion se reúne en Rusia. Las resoluciones: establecer colonias en Israel y comprar tierras adicionales.

1887 - 28 de junio-1 de julio - Hay una segunda reunión del movimiento Hibbat Zion en Druzgnik, Rusia, en la que miembros religiosos y seculares discrepan seriamente sobre el carácter del movimiento. Los miembros resuelven fortalecer las moshavot en Eretz Israel y adquirir tierras adicionales.

26 de mayo de 1888
B'nai B'rith, fundada en 1843, establece una oficina en Jerusalén, la primera en Israel.

13 de septiembre de 1888
Be’er Tuviya se establece por primera vez.

8 de febrero de 1889
Bnei Moshe, brazo secreto de Hovevei Zion, creado bajo el liderazgo de Ahad Ha'am.

1889 - 15 de marzo - Aparece un artículo, "Ese no es el camino", en el periódico hebreo HaMelitz, que se publica en San Petersburgo. Está escrito por un autor desconocido que se hace llamar Ahad HaAm. De hecho, no es otro que Asher Zvi Ginzberg, el ensayista y pensador hebreo y uno de los primeros sionistas espirituales. Ataca el trabajo de asentamiento que se está realizando en Eretz Israel, alegando que debería haber sido precedido por la regeneración espiritual y cultural del pueblo judío. Al mismo tiempo, en Odessa, sur de Rusia, se establece la asociación secreta Bnei Moshe, bajo el liderazgo de Ahad HaAm, quien aspira a hacer realidad las ideas presentadas en su artículo.

16 de septiembre de 1889
Decisión de establecer el nuevo Comité para el Idioma Hebreo, que trabajó para desarrollar y promover el idioma. En 1953 se convirtió en la Academia de la Lengua Hebrea.

1890 - La aliá a Palestina vuelve a aumentar. Las delegaciones y las personas llegan a Palestina, compran tierras y planifican el establecimiento de nuevos asentamientos. En los años siguientes se establecen las moshavot de Rehovot, Hadera, Mishmar Hayarden y Ein Zeitim.

1 de abril de 1890
Natan Birnbaum acuña una nueva palabra, "sionismo", en un artículo de su periódico, Shichrur Atzmi ("Autoliberación").

1 de abril - Nace un nuevo término, “sionismo”, creado por Nathan Birenbaum en un artículo de su periódico Shichrur Atzmi (Auto-Emancipación) en Alemania.

26 de abril: se lleva a cabo en Odessa la primera Asamblea General de la Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos judíos en Siria y Eretz Israel, el apodo dado a Hovevei Zion en el marco de la licencia del gobierno ruso. El nombre más aceptado es el Comité de Odessa. Entre sus resoluciones se encuentra la apertura de una oficina en Jaffa, encabezada por el ingeniero Vladimir (Zev) Tiomkin, para promover el tema del asentamiento.

Septiembre 1890
Establecimiento del Kibbutz Mishmar Hayarden.

10 de septiembre de 1891
Baron Hirsch establece JCA - Asociación de Colonización Judía.

1891 - Los judíos continúan llegando a Eretz Israel hasta mediados de año. En julio, las autoridades turcas declararon el cese de la aliá y cancelaron todos los acuerdos de adquisición de tierras. Esto presagia el comienzo de una crisis prolongada.

Octubre: Theodor Herzl, periodista y dramaturgo judío asimilado de 31 años, es elegido por el periódico vienés Neue Freie Presse como corresponsal en París. Este es un punto de inflexión en su vida, que lo lleva a la cima de los logros sionistas en unos pocos años.

Más de 400 personas, tanto judías como gentiles, firman una petición enviada por el religioso estadounidense William E. Blackstone (uno apodado el cristiano estadounidense "Padre del sionismo") al presidente de los Estados Unidos, Benjamin Harrison, en la que hace un llamado a el presidente para ayudar a los judíos a regresar a su patria histórica.

26 de septiembre de 1892
Inaugurada la primera vía férrea en Israel, de Jaffa a Jerusalén.

1894: el comienzo del asunto Dreyfus en Francia. Herzl está consternado por el antisemitismo desenfrenado en todas las capas de la sociedad francesa y llega a la conclusión de que si algo así puede suceder en la Francia ilustrada, solo hay una solución a la cuestión judía: el éxodo masivo de Europa y su concentración en su propio territorio. Decide actuar en nombre de los judíos que sufren reuniéndose, como primer paso, con judíos adinerados a fin de obtener respaldo financiero para sus planes.

1895 - 2 de junio - Herzl se reúne con el barón Maruice de Hirsch, uno de los magnates más ricos de su generación, y le explica fervientemente sus planes. La reunión, que constituye el comienzo de la actividad sionista de Herzl, no va bien y Hirsch lo detiene a mitad de la oración.

3-17 de junio: Herzl escribe sus ideas día y noche durante dos semanas. Este constituye el primer borrador de Der Judenstaat (El Estado judío).

En la segunda mitad de 1895, Herzl, que había dejado París y regresó a Viena, viaja por Europa, organiza reuniones y da conferencias en las que describe su plan. La mayoría lo saluda con indiferencia e incluso con burla. Solo el filósofo y escritor Max Nordau lo apoya.

14 de febrero de 1896
Publicación en alemán en Viena de un folleto, "El Estado judío", en el que Herzl analiza la cuestión judía y sugiere una patria para el pueblo judío como solución.

15 de febrero de 1896
Se establece la escuela agrícola Mikveh Israel.

19 de mayo de 1896
Establecimiento de Metulla, asentamiento más al norte de Israel.

1896 - En Viena, El estado judío aparece en alemán como un folleto, con un subtítulo que dice: Una solución política a la cuestión judía. En el mismo año se traduce al hebreo, inglés y otros idiomas. La mayoría de las reacciones son negativas, pero a Herzl no le preocupa.

Junio: Herzl hace su primer viaje a Turquía, donde se le concede una audiencia con el Gran Visir (primer ministro). Ofrece cubrir la deuda nacional de Turquía si el sultán renuncia a Palestina en favor de los judíos.

18 de julio: Herzl viaja a París para reunirse con el barón Edmond de Rothschild, el conocido benefactor y patrón del nuevo asentamiento en Palestina, para recaudar fondos para la realización de su plan. La reunión fracasa y Herzl decide actuar solo sin la ayuda de judíos adinerados.

1897 - 6 de marzo - Herzl reúne a representantes de las sociedades Hovevei Zion en Alemania, Austria y Galicia para discutir sus planes. Sugiere convocar un Congreso Sionista lo antes posible con la participación de representantes de todo el mundo judío. El plan encuentra una fuerte resistencia en muchos círculos, entre ellos rabinos, jefes de comunidades e incluso activistas de Hovevei Zion.

4 de junio - Aparece la primera edición del semanario Die Welt (El mundo), editado y financiado por Herzl. Es el portavoz del nuevo movimiento que está estableciendo.

Los preparativos para el Primer Congreso Sionista están completos. Cuando los líderes judíos y los rabinos frustran los planes de Herzl de celebrar el Congreso en Munich, Alemania, traslada la reunión a Basilea, Suiza. El Congreso se celebrará durante los últimos días de agosto de 1897.

29-31 de agosto de 1897
El Primer Congreso Sionista, dirigido por Herzl, se reúne en Basilea. La Organización Sionista Mundial estableció a Herzl como presidente electo.

1897 - El Primer Congreso Sionista se reúne en Basilea, que constituye la fundación de la Organización Sionista Mundial, y Herzl es elegido presidente. El Congreso, en el que participan 197 delegados, acepta el Programa de Basilea (ver el capítulo titulado Glosario de términos). Herzl, que quiere que el Congreso parezca especialmente festivo, insiste en que los delegados asistan a los procedimientos con atuendo formal de noche. “Esta gente debería considerar este Congreso como el más superior y festivo de todos”, le dice a Max Nordau. La prensa judía y en general envía muchos reporteros para cubrir esta asamblea judía especial.

1 de septiembre - Herzl escribe en su diario - “En Basilea fundé el Estado judío. Si dijera esto en voz alta hoy, la risa universal me saludaría. Quizás en cinco años, y ciertamente en cincuenta años, todo el mundo lo percibirá ".

Hay reacciones encontradas al Congreso por parte de los medios judíos: pocos lo apoyan, algunos tienen reservas al respecto, mientras que la mayoría espera ver cómo se desarrollan las cosas. El diario de Varsovia, HaTzfira, editado por Nahum Sokolow, que se opuso al Congreso, se está convirtiendo en un fiel partidario. La haShilo'ah de Ahad HaAm, por otro lado, advierte a los judíos, y especialmente a los sionistas: "El nuevo entusiasmo es artificial ... y su fin traerá desesperación ... La salvación de Israel vendrá de 'profetas' en lugar de 'diplomáticos'". La Neue Freie Presse de Viena, donde trabaja Herzl, no menciona en absoluto el Congreso.

Noviembre: Herzl propone por primera vez su plan para establecer un "banco sionista", que se utilizará como instrumento financiero para lograr los objetivos sionistas.

El autor Davis Trietsch le sugiere a Herzl la colonización judía de Chipre, que está en manos británicas, más que de Palestina, que está gobernada por los turcos.

4 de mayo de 1898
La Organización Sionista de América fundó en Nueva York la primera organización sionista en Estados Unidos.

28-31 de agosto de 1898
El Segundo Congreso Sionista se reúne en Basilea.

1898 - 28-31 de agosto - Se celebra el Segundo Congreso Sionista en Basilea.Herzl declara con orgullo que desde el primer Congreso, el movimiento sionista se ha unido a 913 sociedades en Europa, América, Asia y África.

El Congreso establece el Jewish Colonial Trust, el brazo financiero de la Organización Sionista Mundial. Leo Motzkin ofrece una de las conferencias principales, luego de su recorrido por los nuevos asentamientos de Eretz Israel.

13 de octubre: Herzl abandona Viena en secreto y viaja a Turquía y Palestina para reunirse con el káiser alemán Wilhelm II, que está de gira por el Este. Planea reclutar al Kaiser para influir en el sultán turco para que considere seriamente las propuestas de los sionistas.

18 de octubre: Herzl se reúne con el Kaiser en Estambul y le da una conferencia sobre la necesidad de asentar a los judíos en Palestina. El Kaiser hace comentarios que podrían interpretarse como antisemitas. A pesar de esto, le dice a Herzl: "Dime en una palabra, ¿qué debo exigir al sultán?" Herzl responde: "Una empresa de franquicias [que aceptará Eretz Israel] con respaldo alemán".

Finales de octubre - principios de noviembre - El káiser alemán Wilhelm II llega a Palestina, siendo el punto culminante su visita a Jerusalén. Herzl está visitando Jaffa, los asentamientos del sur y Jerusalén en ese momento. Se encuentra con el Kaiser dos veces: el 28 de octubre en la puerta de Mikve Israel y el 2 de noviembre en Jerusalén. El Kaiser no hace promesas.

1899 - Herzl continúa su extensa actividad diplomática en Europa y Turquía con el fin de promover la emisión de la carta (franquicia) en Palestina. Participa en el primer comité de paz celebrado en La Haya, Holanda, en mayo de 1899.

Enero-febrero: el barón Rothschild llega a Jerusalén en su tercera visita a Eretz Israel (las visitas anteriores fueron en 1887 y en 1893). Él insinúa que está considerando poner fin a su actividad de asentamiento, pero no se toma la indirecta.

15-18 de agosto de 1899
El Tercer Congreso Sionista se reúne en Basilea.

15-18 de agosto - Se celebra el Tercer Congreso Sionista en Basilea. Herzl declara: "Nuestros esfuerzos están dirigidos a lograr una carta del gobierno turco bajo la soberanía de su majestad el Sultán ... solo después de que esta carta esté en nuestras manos ... podemos comenzar un acuerdo práctico a gran escala". A finales del siglo XIX, el número de judíos en Eretz Israel es de 50.000, el doble que 20 años antes, y 20 moshavot agrícolas están habitados por 5.000 personas. El moshava más grande es Zichron Ya'akov, que tiene una población de 871. El segundo más grande es Petah Tikva (818), luego la lesión de Rishon (626) y Rosh Pina (512). Aproximadamente dos tercios de los judíos en Eretz Israel viven en Jerusalén, la mayoría de los cuales son del Antiguo Yishuv (judíos ortodoxos). El Nuevo Yishuv se concentra en el moshavot, en Jaffa, en Haifa y en parte en Jerusalén. Hay más de 10 millones de judíos en el mundo, cerca de ocho millones en Europa, un millón en América y el resto en Asia, África y Oceanía.

8 de noviembre: Herzl escribe en su diario: "Si no logro avanzar con el gobierno turco al comienzo del Cuarto Congreso, prepararé humildemente el plan de Chipre". (Asentamiento judío en una isla cercana a Palestina. Ver 1897.)

1900 - 1 de enero - El barón Rothschild anuncia el cese de su actividad en Palestina y la transferencia del manejo de los moshavot a la Asociación de Colonización Judía (ICA). Esto se traduce en asombro en el país y el inicio de una prolongada crisis económica y social. Durante más de un año, los jefes de los moshavot intentaron, junto con los activistas de Hovevei Zion, convencer a Rothschild de que cambiara de opinión, pero fue en vano. A lo largo del año depende la crisis económica y aumenta la emigración de Eretz Israel.

13-16 de agosto de 1900
El Cuarto Congreso Sionista se reúne en Londres y discute los problemas que enfrenta el pueblo judío en ese momento.

13-16 de agosto - El Cuarto Congreso Sionista se lleva a cabo en Londres, la primera vez que este organismo se reúne fuera de Suiza. Se discuten los problemas actuales del pueblo judío, especialmente la expulsión de los judíos de Rumania y la difícil situación de los trabajadores agrícolas en Eretz Israel, tras la terminación de la participación del barón Rothschild en los moshavot y su transferencia a ICA.

1901 - 14 de mayo - Jefes de Hovevei Zion y representantes de moshavot de Eretz Israel se reúnen en París con el barón Rothschild y le piden que transfiera los moshavot a los agricultores en lugar de a la ACI. El barón se niega.

17 de mayo de 1901
Herzl se encuentra con el sultán turco Abdul Hamid II y le pide permiso para un asentamiento judío en Israel a cambio de ayuda para pagar las deudas internacionales de Turquía. Su solicitud es rechazada. Turquía anuncia que permitirá el asentamiento judío en África, pero no en Israel.

17 de mayo: Herzl recibe una audiencia con el sultán turco Abdul Hamid II y le pide una carta sobre Palestina. A cambio, promete que los judíos cubrirán la deuda nacional turca. Después de una prolongada negociación, los turcos consienten el asentamiento judío en el Imperio, pero no en Palestina.

7 de octubre de 1901
Yavne'el se estableció en la Baja Galilea.

Octubre: la ACI comienza a trabajar en una nueva región de asentamientos en Eretz Israel: el moshavot de la Baja Galilea. Solo en octubre se establecen dos moshavot: Yavneel y Kfar Tabor.

25 de octubre de 1901
Kfar Tavor, originalmente llamado Mescha, se estableció en la Baja Galilea.

29 de diciembre de 1901
El Quinto Congreso Sionista en Basilea decide establecer Keren HaKayemeth leIsrael, el Fondo Nacional Judío, con el fin de comprar tierras en Israel para el pueblo judío.

26-30 de diciembre - El Quinto Congreso Sionista tiene lugar en Basilea y resuelve establecer el Fondo Nacional Judío (Keren Kayemeth LeIsrael). Durante el Congreso, surge un organismo que se opone a Herzl, la Facción Demócrata, que incluye a 37 jóvenes delegados, entre los que se encuentran el Dr. Chaim Weizmann, Leo Motzkin y Martin Buber.

1902 - enero - Herzl se siente decepcionado por su incapacidad para persuadir a los turcos de otorgar una carta en Eretz Israel. Por primera vez se considera un asentamiento judío en el suroeste de Palestina, en el área de El-Arish. (Aunque en realidad es territorio egipcio, está bajo control británico en términos prácticos). El profesor Franz Oppenheimer, el conocido economista y sociólogo judío-alemán, publica una serie de artículos en el Sionist Die Welt, bajo el título “Asentamiento judío, ”En el que expone su plan para establecer asentamientos cooperativos en Eretz Israel, un plan que se concreta diez años después en Merhavya.

28 de enero de 1902
Apertura de Sha'are Zedek, el primer hospital de la nueva ciudad de Jerusalén.

Febrero 1902
Anglo-Palestine Bank establecido en Londres como el brazo financiero de las actividades de la Organización Sionista Mundial.

26 de febrero: se fundó Anglo-Palestine Company Ltd. (que luego se cambió a Anglo-Palestine Bank Ltd.) como subsidiaria de Jewish Colonial Trust, el brazo financiero de la Organización Sionista Mundial. Después del establecimiento del Estado de Israel, se convierte en Bank Leumi le-Israel.

5 de marzo de 1902
Establecimiento en Vilnius del movimiento Mizrachi para judíos sionistas religiosos.

5 de marzo - Se funda el movimiento Mizrachi (religioso-sionista) en Vilna, la primera organización partidista en el marco del movimiento sionista. Es instigado por el rabino Yitzhak Ya'akov Reines.

25 de marzo de 1902
El comité de investigación sionista, enviado por Herzl para examinar la idoneidad de la península del Sinaí para el asentamiento judío (Plan El-Arish), completa su trabajo.

Julio: Herzl sugiere a los turcos que cubran parte de la deuda del reino a cambio de una franquicia de parte de Eretz Israel: "Haifa y sus alrededores" y, sobre todo, el valle de Jezreel.

4 de julio: se lleva a cabo una reunión histórica entre Herzl y Lord Nathaniel Meyer Rothschild, jefe de la rama británica de la familia Rothschild. Al principio, la atmósfera es fría, pero el hielo se derrite gradualmente. Herzl enfatiza la urgente necesidad de asentar a los judíos de Europa del Este en las cercanías de Eretz Israel.

7 de julio de 1902
Inicio de contactos oficiales entre el movimiento sionista y el gobierno británico. Herzl comparece ante la Comisión Real de Inmigración Extranjera de Londres.

7 de julio: Herzl se presenta ante un Comité Real designado para investigar la inmigración de extranjeros (es decir, judíos) a Inglaterra, donde habla sobre los problemas de los judíos en el mundo. En su opinión, los judíos de Europa del Este deben emigrar si no, dice, pueden morir.

5 de octubre de 1902
Altneuland, la novela utópica de Herzl que describe el futuro estado judío, publicada en alemán en Viena, y poco después aparece en la traducción hebrea como "Tel Aviv".

22-23 de octubre: Herzl se reúne dos veces con el secretario de estado británico para las colonias, Joseph Chamberlain, y sugiere el establecimiento de un asentamiento judío autónomo en Chipre y en El-Arish en el Sinaí. Chamberlain tiene reservas con respecto a Chipre, pero está de acuerdo con El-Arish con cautela. En los próximos meses, esta posibilidad se investigará de forma seria y práctica.

30 de octubre - Se publica el libro de Herzl, Altneuland (Old-New Land), una novela utópica que delinea la creación, por los judíos, o una sociedad modelo en Tierra Santa. Está traducido al hebreo por Nahum Sokolow, bajo el título Tel Aviv, un nombre adoptado en 1910 por los fundadores del barrio de Ahuzat Bayit, al norte de Jaffa.

En 1902, aparece el primer sello del Fondo Nacional Judío con el nombre "Sion" y una imagen de un Magen David (Estrella de David).

6 de marzo de 1903
Establecimiento del pueblo de Rehovot.

1903 - marzo - Herzl envía una delegación de expertos a la península del Sinaí para examinar la posibilidad de un asentamiento judío en el área de El-Arish. Los hallazgos son positivos, pero el plan se cancela después de que el representante británico en El Cairo lo rechaza.

19 de abril de 1903
Pogrom contra los judíos de Kishinev, ciudad principal de Besarabia (ahora Moldavia). Crea un ímpetu renovado para emigrar al oeste o hacer aliá a Israel.

19 de abril: un pogromo en la ciudad de Kishinev, en el sur de Rusia, deja más de 50 judíos muertos, cientos de heridos y grandes daños. La conmoción y la furia sacuden el mundo judío. A la luz del pogromo, aumenta la emigración de Rusia también a Estados Unidos y, en menor medida, a Eretz Israel (la Segunda Aliá). Después del pogromo, Herzl intensifica sus esfuerzos para encontrar un territorio adecuado para asentar a las masas de inmigrantes judíos de Europa del Este. Hayim Nahman Bialik escribe su famoso poema Be'lr haHarega (En la ciudad de la matanza).

23 de abril de 1903
En una reunión entre Herzl y el ministro británico para las colonias, Chamberlain, se plantea la idea de una patria judía en Uganda.

23 de abril: Herzl se reúne en Londres con Chamberlain, el secretario de estado británico para las colonias, que ha regresado de una prolongada visita a África oriental. El ministro plantea la posibilidad de un asentamiento judío en Uganda.

Herzl reitera su apoyo a los asentamientos en "Palestina o sus alrededores".

Mayo: Herzl cambia de opinión y se inclina a aceptar la oferta británica de establecerse en África oriental. Los británicos sugieren un área de 100.000 kilómetros cuadrados y en un memorando del Ministerio de Relaciones Exteriores escriben: “El secretario de Relaciones Exteriores está considerando seriamente las ofertas relacionadas con el establecimiento de algún tipo de colonia o asentamiento judío en condiciones que permitan a su gente cumplir con sus obligaciones nacionales. tradiciones ".

El filántropo Itzhak Leib Goldberg de Vilna transfiere una parcela de tierra de su propiedad en el asentamiento de Hadera al Fondo Nacional Judío (JNF). Este es el primer territorio (200 dunams) que se transfiere a la autoridad del Fondo Nacional Judío.

26 de julio - Se abre la primera sucursal del Anglo-Palestine Bank en Jaffa. Su gerente es Zalman David Levontin, quien cofundó la lesión de Rishon 21 años antes. En los próximos años, el banco abre sucursales en Jerusalén, Hebrón y Beirut.

14 de agosto de 1903
El gobierno británico ofrece a la Organización Sionista Mundial el Plan Uganda, la creación de un hogar judío en África Oriental bajo el dominio británico.

6 al 16 de agosto: Herzl visita Rusia y se reúne con el ministro del Interior, Viacheslav Plehve, a pesar de que algunos de los líderes sionistas creen que es uno de los responsables del pogromo de Kishinev. Llega a un acuerdo con Plehve sobre las actividades sionistas en Rusia y la ayuda del gobierno turco al sionismo. Los judíos lo reciben con entusiasmo en diferentes ciudades.

23-25 ​​de agosto de 1903
Sexto Congreso Sionista, el "Congreso de Uganda".

23-28 de agosto - Se celebra en Basilea el Sexto Congreso Sionista, el "Congreso de Uganda". Herzl plantea la idea de establecer una región judía autónoma en Uganda, la colonia británica en África oriental. Existe una tormentosa oposición a la propuesta, especialmente entre los sionistas rusos. Nordau intenta suavizar la oferta diciendo que la solución proporciona un "refugio temporal" para los emigrantes judíos de Europa del Este, hasta que puedan establecerse en Eretz Israel. Finalmente, se acuerda la sugerencia de Herzl de enviar una delegación para investigar la región.

El esquema de Uganda crea una crisis sin precedentes en la Organización Sionista Mundial. Herzl lucha por implementar el plan, con el apoyo de la mayoría de los líderes superiores. Sin embargo, hay objeciones incomparables y muchos temen una división en el movimiento entre los “sionistas de Uganda” que apoyan y confían en Herzl, y entre los “sionistas sionistas” (Tziyonei Zion) que rechazan Uganda y son firmemente leales a Eretz Israel. No les impresiona la dramática declaración de Herzl al final del Congreso de que siempre permanecerá devoto sólo a Sión, y que "¡Si me olvido de tres, oh Jerusalén, que mi mano derecha olvide su astucia!"

24 de agosto - En Zichron Ya'akov, se inaugura la primera Kenesiya (Asamblea) de representantes de asentamientos judíos en Eretz Israel, con 67 delegados. Se toma la decisión de condenar el plan de Herzl en Uganda. Al final de las deliberaciones, los maestros judíos en Palestina establecen el Sindicato de Maestros en Zichron Ya'akov.

11 de septiembre - En Homel, Rusia, los judíos vuelven a ser víctimas de pogromos. Una "resistencia judía" toma una posición contra la violencia, por primera vez, un hito importante en los anales de los judíos rusos. Algunos de los defensores se ven obligados a abandonar la ciudad y hacer aliá a Eretz Israel. Se les considera los primeros inmigrantes de la Segunda Aliá (finales de noviembre de 1903).

El Fondo Nacional Judío adquiere su primera gran extensión de tierra en Eretz Israel, que abarca miles de dunams en Deleqa-Umm Juni en el Valle del Jordán.

11 de noviembre de 1903
Gran compra de terrenos por Keren HaKayemeth en Delaika y Umm Juni. El Kibbutz Deganya Aleph se establece en estas tierras.

Noviembre: el plan de Uganda se vuelve muy controvertido dentro del movimiento sionista. Una reunión de líderes sionistas rusos tiene lugar en Jarkov del 11 al 14 de noviembre, y el plan es rechazado con vehemencia. Menahem Mendel Ussishkin, quien lo considera como una "traición al sionismo histórico", se convierte en el líder de la oposición a Herzl. Los participantes de la convención consideran establecer una nueva organización sionista, sin Herzl, quien reitera su continuo apoyo al establecimiento de un estado judío en Eretz Israel.

1904 - 23 de enero - Herzl se reúne en Roma con el rey de Italia, Víctor Manuel III. El rey le promete "hablar con todos los turcos posibles sobre el tema sionista".

25 de enero: Herzl se reúne con el Papa Pío X. Intenta transmitirle la esencia de la idea sionista, pero sin éxito. El Papa no aprueba la idea de Herzl de que Jerusalén sea entregada a los judíos y que los lugares santos reciban un estatus extraterritorial.

Febrero - La primera delegación exploratoria parte hacia el sur de Palestina y Transjordania, financiada por la Organización Sionista Mundial. Está dirigido por el científico alemán Prof. Blankenhorn e incluye a Aaron Aaronsohn, el joven agrónomo de Zichron Ya'akov.

Marzo - Herzl abre una nueva ronda de conversaciones con el gobierno turco con respecto a la carta sobre Palestina y está dispuesto en esta etapa a conformarse con el área de Acco (Acre).

11-15 de abril: el Comité de Acciones (Va’ad haPo’el HaZioni) celebra una sesión inusualmente tormentosa en la que hay un enfrentamiento directo entre Herzl y Ussishkin con respecto al plan de Uganda. En un movimiento conciliador, Herzl dedica parte de la discusión al desarrollo del asentamiento en Eretz Israel. Herzl y sus rivales acuerdan una tregua.

13 de mayo: el rabino Abraham Isaac HaCohen Kook hace aliá. Ella sirve como rabino de la comunidad judía de Jaffa y del moshavot recién establecido, y es un eslabón importante para cerrar la brecha entre el Nuevo y el Antiguo Yishuv.

Mayo-junio: Herzl, que padece una afección cardíaca, se toma un tiempo para descansar y recuperarse, siguiendo el consejo de sus médicos. Está muy enfermo. A los miembros del movimiento sionista se les pide que no le escriban debido a su estado de deterioro.

Tamuz 2, 5664 (3 de julio de 1904)
Muerte de Benyamin Zeev Herzl

3 de julio - Theodor Herzl, creador y director de la Organización Sionista Mundial durante sus primeros siete años, muere a la edad de 44 años. El mundo judío está de luto.

Agosto: aumenta la aliá a Eretz Israel y hay una notable afluencia de jóvenes. El Banco Anglo-Palestino adquiere la tierra de Ben Shemen durante los últimos meses de vida de Herzl y con su conocimiento. Abre una sucursal en Jerusalén, la segunda en Palestina.

1905 - enero - Los pogroms en Rusia provocan un aumento de la emigración judía. La mayoría viaja a América, pero un goteo llega a Palestina.

Marzo - En Europa del Este se publica un panfleto titulado "Un llamado a los jóvenes judíos cuyo corazón está con su pueblo y con Sión". Escrito por Joseph Vitkin de Eretz Israel, este apasionado llamamiento llegó a ser considerado como uno de los factores que inspiraron la Segunda Aliá.

Mayo - La delegación exploratoria enviada a Uganda por el Sexto Congreso Sionista para examinar su idoneidad para el asentamiento judío, publica un informe negativo en Londres.

27 de julio al 2 de agosto: el Séptimo Congreso Sionista se reúne en Basilea, el primer Congreso desde la muerte de Herzl, y se reafirma el Programa de Basilea. Se rechaza la idea de establecerse en Uganda y los territorialistas (que están a favor del asentamiento fuera de Eretz Isreal) abandonan la Organización Sionista Mundial. El Congreso aplaude la propuesta de Otto Warburg, quien pide la plantación de olivos del Fondo Nacional Judío en nombre de Herzl, el comienzo del bosque de Herzl.

David Wolffsohn, un líder sionista de Alemania, es elegido presidente de la Organización Sionista Mundial. Tras el Congreso, los Territorialistas celebran la primera reunión de la Organización Territorial Judía (ITO), encabezada por el judío inglés Israel Zangwill.A partir de entonces, operan por separado y hacen repetidos intentos de encontrar territorio para aquellos judíos que desean dejar sus hogares en Europa pero que no están listos para hacer aliá a Eretz Israel. La organización opera sin éxito hasta 1925.

La oficina principal de la Organización Sionista Mundial (WZO) se traslada de Viena, donde residía Herzl, a Colonia en Alemania.

22 de octubre - La primera escuela secundaria hebrea del mundo abre en Jaffa. Más tarde se le llama Gimnasio Herzliya, en honor a Herzl.
31 de octubre: los pogroms estallan contra los judíos en cientos de centros de población de toda Rusia, dejando 2.000 judíos muertos a su paso. En muchos lugares, surgen las "fuerzas de autodefensa" judías. Los pogromos dan un ímpetu renovado a la aliá a Eretz Israel.

El Fondo Nacional Judío aumenta su participación en Eretz Israel: durante todo el año adquiere tierras para establecer granjas de capacitación agrícola y una escuela para los huérfanos de Kishinev. JNF también participa en la adquisición de tierras para el establecimiento de estaciones agrícolas experimentales en Atlit, funda la Oficina de Tierras y financia su actividad en cooperación con el Anglo-Palestine Bank, adquiere las tierras de Kfar Hittim y ayuda a instituciones culturales y educativas en Jaffa y Jerusalén.

En Rusia se establece la confederación laboral judía socialista, que se conoce con su nombre popular, Po’ale Zion (Trabajadores de Sion). En los próximos años actuará como la sección obrera del movimiento sionista. También se establece una rama en Eretz Israel y algunos de los trabajadores, que no están de acuerdo con su línea socialista, establecen su propio partido, HaPoel HaTzair (El joven trabajador).

1906 - enero - En una iniciativa sionista, un comité internacional se reúne en Bruselas para discutir la difícil situación de los judíos rusos, que sufren persecución y pogromos.

1 de marzo - Se abre la escuela de arte Bezalet en Jerusalén.

Julio: Menahem Mendel Ussishkin, el renombrado líder ruso-sionista, asume su cargo como presidente del Comité de Odessa de Hovevei Zion.

5 de julio - Se establece la empresa Ahuzat Bayit en Jaffa con el objetivo de construir suburbios con jardines en las afueras de Jaffa. Esto marca los inicios de la ciudad de Tel Aviv.

7 de septiembre: llega un nuevo inmigrante a Jaffa. Su nombre es David Green, más tarde David Ben-Gurion.

4 al 10 de octubre - La conferencia de Helsingfors de sionistas rusos se lleva a cabo en Helsinki (entonces dentro de los límites de la Rusia zarista). Requiere, desde el punto de vista de las aspiraciones sionistas, "trabajo actual", es decir, actividad sionista en curso en las comunidades de la diáspora judía. Este es un hito importante en la historia sionista y una manzana de la discordia en los años venideros.

La WZO abre una oficina de información e inmigración en Jaffa, encabezada por un nuevo inmigrante ruso llamado Menahem Sheinkin. La oficina proporciona información financiera para aquellos interesados ​​en hacer aliá. La aliá a Palestina aumenta y entre los miles de recién llegados se encuentran miembros de la Primera Aliá que abandonaron el país y regresaron con la Segunda Aliá. Unos 150.000 judíos emigrantes de Europa del Este llegan a Estados Unidos en 1906.

1907 - 1 de enero - Aparece en Colonia, Alemania, la primera edición del semanario hebreo HaOlam (El mundo), el órgano oficial de la WZO. Su primer editor es Nahum Sokolow. En los próximos años, el periódico también aparecerá en Rusia e Inglaterra, y desde 1935 hasta su cierre en 1950, en Jerusalén.

10 de enero: David Wolffsohn, presidente de la WZO, llega a Palestina para una visita. Recorre los asentamientos agrícolas y la ciudad y es recibido con entusiasmo.

Febrero: Wolffsohn visita Estambul, donde se reúne con el gran visir (primer ministro) Farid Pasha y con Izzet Bey, uno de los secretarios del sultán. No logra promover la idea sionista en la capital turca.

8 de abril: el gobierno británico aprueba las regulaciones de la JNF, y Max Isidor Bodenheimer, un abogado, es elegido como el primer presidente de la JNF.

7 de mayo: la junta directiva de JNF celebra su primera reunión en Colonia, donde decide acelerar la plantación del bosque de Herzl en Hulda.

30 de mayo: el Dr. Arthur Ruppin, un joven sociólogo judío alemán, llega a Jaffa. Ha venido en representación del Ejecutivo sionista y del JNF para observar la situación en el Yushuv.

23 de junio: el comité de Ahuzat Bayit se dirige al JNF, a través del Dr. Ruppin, y solicita un préstamo importante para financiar la construcción de las primeras 60 casas en un nuevo vecindario en las afueras de Jaffa.

16 de julio - Después de mucha indecisión (debido a una preferencia por el asentamiento agrícola), la junta directiva del JNF aprueba un préstamo de 250.000 francos, durante 18 años, para ayudar al establecimiento de Ahuzat Bayit.

14 al 21 de agosto - El Octavo Congreso Sionista se lleva a cabo en La Haya, Holanda. Entre sus resoluciones, la apertura de una oficina permanente de la WZO en Jaffa, la Oficina Palestina, encabezada por el Dr. Ruppin. El filántropo anglo-judío Jacob Moser informa al Congreso que está haciendo una gran donación para establecer el Gimnasio Hebreo en Jaffa (con la condición de que lleve el nombre de Herzl - Herzliya), así como una donación a Bezalel, la Academia de Artes y Diseño en Jerusalén. David Wolffsohn es elegido presidente de la WZO.

Al mismo tiempo que el Congreso, se celebra en La Haya la convención de fundación de la Unión Mundial de Po’ale Zion (la organización del tejado de los partidos Po’ale Zion en diferentes países).

Septiembre: el Dr. Chaim Weizmann, el joven científico y líder sionista, realiza su primera visita a Palestina.

29 de septiembre - Se funda una organización secreta con el nombre de Bar-Giora en Jaffa (en la casa de Yitzhak Ben-Zvi, quien llegó a Palestina con la segunda Aliyah) cuyo objetivo es transferir la protección de las moshavot a manos judías. Su lema: "A sangre y fuego cayó Judea y a sangre y fuego Judea se levantará". La organización es la precursora de la organización de autodefensa HaShomer ("La Guardia") 18 meses después.

Octubre: Wolffsohn realiza una visita adicional a Estambul. Discute con el gobierno turco la posibilidad de recibir una carta sobre Palestina.

1908 - 1 de abril - El Dr. Arthur Ruppin abre la Oficina Palestina en Jaffa. Durante diez años, este es el principal discurso sionista en Eretz Israel. La oficina cumple un papel muy importante en la adquisición de tierras y en la expansión del asentamiento agrícola y urbano. En su marco, se establece la Compañía Palestina de Desarrollo de Tierras.

Mayo - Comienza la plantación del bosque de Herzl en Ben Shemen. Está a cargo del JNF.

7 de junio: la Oficina de Palestina establece su primera granja nacional en Kinneret, destinada a capacitar a los pioneros en el trabajo agrícola. A esto le sigue la fundación de granjas adicionales en Hulda y Ben Shemen.

21 de junio: se establece el primer moshav po’alim (asentamiento de trabajadores) en Palestina en Ein Ganim, cerca de Petah Tikva.

24 de julio - El levantamiento de los Jóvenes Turcos tiene lugar en Turquía. Hay una esperanza renovada en el Yishuv y el movimiento sionista de que esto resultará en un indulto con respecto a la construcción de la empresa sionista.

1909 - marzo - La WZO reconoce el primer partido político: la Federación Po’ale Zion.

11 de abril - Las 60 familias que se organizaron para establecer el barrio de Ahuzat Bayit en el norte de Jaffa, celebran un sorteo de las parcelas de tierra. Este día se considera el día en que se fundó el barrio y que floreció, en los años siguientes, en la ciudad de Tel Aviv.

12 de abril - Se funda HaShomer ("La Guardia") en Kfar Tabor (Mescha).

28 de julio - Se lleva a cabo una ceremonia de colocación de la piedra angular en el barrio de Ahuzat Bayit para el Gimnasio Herzliya.

Julio-agosto: Wolffsohn realiza su tercera visita a Estambul. La WZO decide publicar periódicos en la capital turca que apoyarán su posición e influirán en el gobierno, en el espíritu de los objetivos del sionista. Ze’ev (Vladimir) Jabotinsky es designado para dirigir estos periódicos. El periódico en francés La Jeune Turke (El joven turco) es el más conocido.

Octubre: la WZO reconoce una segunda federación: HaMizrachi.

Noviembre: las primeras familias se mudan de Jaffa a sus nuevos hogares en el vecindario de Ahuzat Bayit.

26-30 de diciembre: se celebra el Noveno Congreso Sionista en Hamburgo, Alemania. Apoya la continuación del asentamiento judío en Palestina y adopta el método Oppenheimer para el establecimiento de asentamientos cooperativos. Tras esta decisión, se establece una "cooperativa" en Merhavya.

1910 - Yehoshua Hankin adquiere 10.000 dunams en el centro del valle de Jezreel, la primera gran adquisición en esta desolada región, del terrateniente libanés Sursuk. La Asociación de Colonización Judía (ICA), donde trabaja, se niega a aprobar la adquisición, por lo que Hankin ofrece la tierra al Dr. Ruppin. Ruppin acepta, y el 20 de mayo Hankin comienza a trabajar en Palestine Land Development Company, convirtiéndose en su pilar y adquiriendo cientos de miles de dunams de tierra para la empresa en los próximos años. Al año siguiente, el primer asentamiento judío, Merhavya, se establece en esta tierra en el valle de Jezreel.

21 de mayo - En una asamblea general de los residentes de Ahuzat Bayit, se toma la decisión de cambiar el nombre del barrio a Tel Aviv, a la luz del libro de Herzl, Old-New Land, cuyo nombre hebreo fue dado por el traductor Nahum Sokolow. .

28 de octubre - Se establece el núcleo fundador de Umm Juni, que menos de un año después toma el nombre de Degania - “la madre de los kibutzim”.

1911-24 de enero: Merhavya se establece en el corazón del desolado valle de Jezreel. Los primeros miembros del asentamiento cooperativo llegan en abril. Los miembros de HaShomer protegen a los colonos y el asentamiento durante los enfrentamientos con los beduinos y los árabes vecinos.

6 de agosto - En una carta de Umm Juni al Dr. Arthur Ruppin, jefe de la Oficina de Palestina, Joseph Bussel le informa a Ruppin que "hemos llamado a nuestro nuevo asentamiento Degania, en honor a las cinco especies de granos que cultivamos".

9 al 15 de agosto: se celebra el Décimo Congreso Sionista en Basilea, Suiza. Las discusiones se centran en la empresa de asentamientos en Palestina y las relaciones entre judíos y árabes. David Wolffsohn, presidente de la WZO, expresa su deseo de retirarse. En su discurso de apertura declara con orgullo: “Hace catorce años, el sionismo fue una sensación. Hoy es una realidad ”. Los delegados de Mizrachi se oponen a incorporar el "trabajo cultural" en las áreas de actividad del movimiento sionista. Se elige un nuevo liderazgo con el Prof. Otto Warburg designado como presidente. Inmediatamente después del Congreso, la sede del Ejecutivo sionista se traslada de Colonia a Berlín.

Diciembre: Shmuel varshavsky (Yavnieli), un joven activista del movimiento laborista, es enviado a Yemen como emisario de la Oficina de Palestina y del rabino Kook, para alentar a los judíos a hacer aliá. En los próximos años, más de 2.000 judíos de Yemen se asentarán en Eretz Israel.

A lo largo del año, se fundan las primeras federaciones laborales: en Galilea y el norte de Palestina en abril, y en Judá (como se llamaba en ese momento al sureste de Jaffa) en junio. Más tarde se funda una tercera federación en Samaria (el área de Hadera-Zichron Ya'akov).

13 de diciembre: la federación que opera en Judá decide establecer un instituto que atenderá a los enfermos y heridos. Su nombre: Kupat Holim (Fondo de Enfermedad). Esto constituye la base de Kupat Holim Clalit (El Fondo General para Enfermedades).

1912 - Se funda Hadassah en Nueva York, una organización de mujeres sionistas. El nombre Hadassah (el nombre original de la reina Ester) se elige para conmemorar la fiesta de Purim.

11 de abril - En una región desolada en una ladera de la montaña Carmel, se lleva a cabo una ceremonia de colocación de la piedra angular de Technicum, el primer instituto académico-tecnológico de Palestina. Más tarde pasa a llamarse Technion.

En la primera mitad de 1912, más de 1.000 inmigrantes de Yemen hacen aliá. Aumenta la aliá judía a Palestina. Entre los recién llegados se encuentra Joseph Trumpeldor, que más tarde trabaja en Migdal y Degania.

Un movimiento juvenil sionista llamado Blau-Weiss (Azul y Blanco) se funda en Alemania (y más tarde en Checoslovaquia).

1913 - 13 de agosto - La primera promoción de graduados del Herzl Gymnasium. Entre los graduados se encuentran algunas de las personalidades clave del Yishuv y del país en las próximas décadas: Moshe Shertok (Sharett), Eliyahu Golomb y Dov Hoss.

2-9 de septiembre - El XI Congreso Sionista se lleva a cabo en Viena, Austria. En la agenda: logros en la actividad de asentamientos en Palestina y la idea de establecer una universidad hebrea en Jerusalén. El conferencista sobre este tema, el Dr. ChaimWeeizmann. El Prof. Warburg es elegido una vez más como presidente del movimiento, y Yehiel Chlenov es elegido como su suplente.

Octubre: se establece la organización Gideon en Zichron Ya'akov, que unifica a los miembros jóvenes de los moshavot. Sus miembros constituyen la base de NILI, una organización secreta de espías probritánicos que opera bajo el dominio turco en Palestina durante la Primera Guerra Mundial.

Diciembre: estalla la "guerra del idioma" en Palestina, cuando se hace evidente que el grupo alemán Hilfsverein (Ezra), que inició el establecimiento del primer instituto académico en Palestina, el Technion en Haifa, está a punto de convertir al alemán en el idioma de instrucción en la mayoría de las materias. Estalla una rebelión entre estudiantes y maestros en los institutos de Ezra, y la WZO encabeza la oposición al uso de idiomas extranjeros en las escuelas judías en Eretz Israel asumiendo el establecimiento de una cadena de institutos educativos hebreos.

En Galicia se establece el movimiento juvenil sionista HaShomer haTza'ir (La Guardia Joven). Lleva el nombre de la organización HaShomer (The Guard) en Eretz Israel.

A lo largo del año, se crean nuevos hechos sobre el terreno con respecto al asentamiento agrícola: en el valle de Jezreel se establece un segundo moshav, Tel Adashim, cuyos miembros son de HaShomer, y en el valle del Jordán se establece un segundo grupo cooperativo después de la fundación de Degania. - Kinneret.

1914 - febrero - El barón Rothschild realiza su cuarta visita a Palestina, después de una pausa de 15 años. Esta vez es una misión de paz con el Yishuv y el movimiento sionista. Rothschild está impresionado con lo que ve, elogia el trabajo de la WZO y expresa su disposición a ayudar.

Junio ​​- Tras el aumento de la tensión entre judíos y árabes en Palestina, se planea una conferencia judío-árabe para principios de julio en una pequeña ciudad cerca de Beirut para resolver las diferencias. Nahum Sokolow encabezará la delegación judía. Por diferentes motivos, entre los que se encuentra la tensión internacional tras el asesinato del duque austríaco Fernando en Sarajevo el 28 de junio (que desemboca en la Primera Guerra Mundial), la conferencia no se lleva a cabo.

Termina la Segunda Aliá. Unos 35.000 judíos hicieron aliá durante la década anterior, entre ellos algunos miles de pioneros. La Segunda Aliá se considera uno de los períodos más importantes en la configuración del Yishuv en su camino hacia la estadidad.

1914 - 28 de julio: estalla la Primera Guerra Mundial y el mundo judío se divide entre los dos lados: la Triple Alianza (Rusia, Inglaterra y Francia), la Triple Entente (Alemania y Austria-Hungría, luego se unió Turquía). Estados Unidos es neutral. Los judíos luchan entre sí.

Agosto: debido a la guerra, los turcos suspenden sus conexiones marítimas con Europa y declaran una moratoria, rechazando pagos y compromisos. Esto resulta en una crisis y una profunda angustia en el Yishuv judío.

8 de septiembre - El gobierno turco cancela las medidas de capitulación, según las cuales los extranjeros están sujetos solo a sus cónsules y no a los gobiernos del país en el que viven. Miles de judíos en Palestina con ciudadanía extranjera se preocupan por su destino.

6 de octubre: el buque de guerra estadounidense Carolina del Norte aporta 50.000 dólares de los judíos de los Estados Unidos al Yishuv judío en Eretz Israel. Este es el comienzo de la ayuda judía-estadounidense al Yishuv.

30 de octubre: Turquía entra en guerra del lado de la Triple Alianza. Palestina, como parte de Turquía, ahora participa en la guerra. Los turcos ordenan a todos los ciudadanos extranjeros en Palestina que saquen la ciudadanía turca o se vayan. Así comienza un éxodo masivo de judíos de Palestina.
9 de noviembre - En una discusión con el secretario de Relaciones Exteriores británico, Sir Edward Gray, el político anglo-judío Herbert Samuel plantea, por primera vez, la posibilidad de que Turquía colapse después de la guerra. A las superpotencias, dice, les resultará difícil convertir Palestina en uno de sus propios territorios, por lo que quizás valga la pena "cumplir las antiguas ambiciones del pueblo judío y restablecer un estado judío". Gray responde con simpatía.

3-6 de diciembre - Una reunión del Comité de Acciones (Va’ad HaPoel HaZioni) en Copenhague, después de que la WZO decide abrir una oficina de enlace sionista en la Dinamarca neutral, dejando sus principales instituciones en Alemania. Sokolow y Chlenov, dos líderes sionistas, son enviados a Estados Unidos y, finalmente, llegan a Inglaterra. La actividad sionista en la mayoría de los países europeos, en ambos frentes, está paralizada.

10 de diciembre - La primera reunión entre Weizmann y Samuel tiene lugar en Londres, el primer paso en el largo camino hacia la Declaración Balfour. Weizmann, un líder sionista de rango medio, comienza a allanar su camino hacia el liderazgo.

El Yishuv judío en Palestina está siendo perseguido. Los turcos arrestan a los sospechosos, confiscan equipos y suministros y prohíben el uso de símbolos y sellos sionistas. Cada vez más judíos abandonan Palestina. Los buques de guerra estadounidenses ayudan a evacuar a quienes deseen partir hacia Egipto, que está en manos británicas.

28 de diciembre: el barón Edmond de Rothschild se reúne en París con el Dr. Chaim Weizmann. Le dice, sorprendentemente, que ahora que Turquía ha entrado en guerra, la actividad cautelosa en Eretz Israel debe detenerse y que los judíos deben trabajar abiertamente y exigir el establecimiento de un estado judío.

1915 - enero-marzo - Los turcos arrestan a varios líderes jóvenes y activistas comunitarios en Palestina. Entre ellos se encuentran Manya Shohat, Yehoshua Hankin, David Ben-Gurion e Yitzhak Ben-Zvi. Algunos de ellos son deportados a Turquía durante toda la guerra, y otros, como Ben-Gurion y Ben-Zvi, a Egipto, desde donde viajan a Estados Unidos.

Marzo: Ze’ev Jabotinsky (que llegó de Rusia) y Joseph Trumpeldor (que abandonó Palestina debido a la persecución turca) unen fuerzas en Alexandri.


Historia judía

En la década de 1700, más de un siglo antes del movimiento sionista, un número relativamente grande de judíos de Europa del Este se trasladó a la Tierra de Israel. Básicamente eran discípulos del Gaon de Vilna o del Baal Shem Tov, fundador del jasidismo. Sus motivos eran puramente religiosos.Sintieron que el tiempo de la redención estaba cerca y al poblar Tierra Santa de alguna manera acelerarían la llegada del Mesías.

El sionismo se basó originalmente en los impulsos religiosos del pueblo judío. Las masas lo vieron no como un movimiento secular sino como uno religioso, a pesar de que el movimiento se volvió cada vez más secular e incluso antirreligioso. Sin embargo, el movimiento fue popular porque tocó la conciencia religiosa y la memoria del pueblo judío colectivo.

En ninguna parte se ve esto con mayor claridad que en el tiempo que se conoce como la Primera Aliá. La mayoría de los historiadores identifican cinco oleadas de inmigración de judíos a la Tierra de Israel. La Primera Aliá - la primera de estas ondas & # 8212 cubre el período de 1881 a 1901. Este período de 20 años precedió al sionismo oficial, que Theodore Herzl inauguró en 1897.

Aquellos que emigraron se llamaron a sí mismos por un verso que se traduce, “Casa de Jacob, levantémonos y vámonos” (Isaías 2: 5). En hebreo, las primeras letras de la frase de cuatro palabras se escriben B-I-L-U. Así, los que formaron parte de este movimiento fueron llamados Bilu'im (plural de BILU).

Es significativo que sus participantes no le dieran a su movimiento un nombre genérico e indescriptible como The Jewish Society for Re-Colonization of the Holy Land. Le dieron un nombre basado en un versículo bíblico. Aunque el suyo fue en efecto un movimiento secular, se basó en un ímpetu y un sentimiento religiosos. El verso resumía toda su filosofía: Era hora de levantarse y dejar la Diáspora, el Exilio.

Eso no quiere decir que muchos judíos fueron a la Tierra de Israel. Por el contrario, quizás sólo entre 15.000 y 25.000 judíos pasaron de 1881 a 1901. Sin embargo, la población total en ese momento probablemente era menos de 150.000 residentes permanentes. La llegada de 15.000 judíos o más representó un buen aumento del 10% en la población. Causó una gran impresión en una tierra que había estado desolada durante tanto tiempo.

Demografía árabe

Cuando la gente de la Primera Aliá llegó a Palestina, vastas porciones del país estaban deshabitadas. Palestina era un país escasamente poblado, pobre, subdesarrollado, estéril, rocoso, plagado de malaria, caluroso, polvoriento e inhóspito, y eso no lo dice todo.

El Israel de hoy tiene bosques y árboles. Cada uno de esos árboles fue plantado a mano, uno a la vez. Bajo los turcos otomanos, al país solo le quedaba un bosque, cerca de lo que hoy es la ciudad de Netanya. Ese bosque incluso había sido mencionado en Josefo, había sobrevivido 2000 años. Pero los turcos talaron ese bosque durante la Primera Guerra Mundial para construir defensas contra el ejército británico invasor.

La población indígena estaba formada por árabes beduinos principalmente en la parte sur del país y árabes cristianos centrados en las ciudades de Nazaret, Belén y Jerusalén. [1] Finalmente, había una gran parte de árabes musulmanes, de los cuales había dos tipos. Uno eran los trabajadores agrícolas campesinos, llamados Fellaheen (o Fallahin). Labraban la tierra principalmente para los terratenientes ausentes que vivían en el Líbano, Siria, Turquía, Arabia y Egipto.

Eran siervos que vivían en las peores condiciones posibles. Trabajaron desde el amanecer hasta el anochecer en terrenos difíciles sin fertilizantes ni herramientas modernas. Araron con el mismo arado que se usaba en los tiempos bíblicos. Un campo podría estar en manos de cuatro o cinco Fellaheen, ninguno de ellos tuvo más de cuatro o cinco filas de un campo. Todo lo que podían cultivar por sí mismos lo utilizaban para pagar el alquiler al propietario.

Este sistema feudal garantizaba que siempre permanecerían sumidos en la pobreza, sin educación y analfabetos. Fue un ejemplo clásico de maltrato a los árabes por parte de los árabes, que tiene una historia larga y desafortunada, incluso hasta el día de hoy.

Luego estaban los pueblos árabes. Vivían principalmente en Jerusalén, Hebrón, Jaffa, Belén y Nablus. Eran tenderos y comerciantes. Mientras que los Fellaheen representaban a la clase baja, los árabes de las ciudades eran la clase media. Se veían a sí mismos y mucho más avanzados que los Fellaheen y merecedores de derechos y privilegios debido a su posición y clase.

Los árabes de la ciudad son los que se sentirían más amenazados por la llegada de los judíos, aunque los Fellaheen serían principalmente los que tomarían el asunto en sus propias manos en la próxima batalla contra los colonizadores judíos. Esto se debía a que sus compañeros árabes, que los explotaban, pintaban a los judíos como el chivo expiatorio de sus problemas. Como hoy, el chivo expiatorio judío desvió la atención de las terribles injusticias ancestrales que los árabes cometían contra los árabes.

Desde tiempos inmemoriales

Cuando llegó la gente de la Primera Aliá, contrataron trabajadores árabes para todos los procesos agrícolas en los que se estaban embarcando. Por ejemplo, la mayoría de los que recogieron los viñedos eran árabes. Se les pagaba un salario mucho más alto de lo que podrían ganar por su cuenta.

Eso garantizó que más árabes vendrían al país. De hecho, con cada oleada sucesiva de judío inmigración la inmigración árabe se duplicó y triplicó, porque ahora había una oportunidad que no estaba disponible en ningún otro lugar del mundo árabe. ¿Por qué deberían permanecer en la miseria de Egipto, Siria, Jordania o bajo los ausentes terratenientes árabes de Palestina?

Los aproximadamente 15.000 judíos que llegaron con la Primera Aliá trajeron consigo a casi 80.000 árabes. En efecto, cuanto más judíos, más árabes, excepto que los árabes aumentaban geométricamente mientras que los judíos solo aumentaban aritméticamente. Cuando se formó el Estado de Israel, la población árabe era de unos dos millones en comparación con los 600.000 de la población judía.

En cualquier caso, la población árabe de Palestina creció con los judíos. La gran mayoría no había estado allí durante 1.700 años. Y los que vinieron en la era moderna vinieron en gran parte porque de los judíos, no solo por coincidencia con los judios.

El problema que nadie quería abordar

Cuando llegaron los Bilu'im, se enfrentaron a dos problemas: qué hacer con los judíos que ya estaban allí y qué hacer con los árabes que ya estaban allí. Eligieron ignorar ambos problemas. Hasta cierto punto, el propio movimiento sionista también ignoró ambos problemas. El asunto nunca se abordó realmente.

Sin embargo, el asunto fue abordado por los árabes, incluida esta carta escrita el 1 de marzo de 1899 por un destacado líder árabe musulmán de 70 años en Jerusalén, Yusuf al-Khalidi, al Gran Rabino de Francia (un no sionista). :

En teoría, la idea sionista es completamente natural, fina y justa. ¿Quién puede desafiar los derechos de los judíos en Palestina? Buen Dios, históricamente es realmente tu país.

Pero en la práctica no se puede apoderarse de Palestina sin el uso de la fuerza. Necesitarás cañones y acorazados. Los fanáticos cristianos no dejarán pasar ninguna oportunidad de incitar el odio de los musulmanes contra los judíos.

Es necesario, por lo tanto, para que la paz reine para los judíos en Turquía [es decir, en todo el Imperio Otomano, que incluía a Palestina] que el movimiento sionista se detuviera. Dios mío, el mundo es bastante vasto y todavía hay países deshabitados donde se pueden asentar millones de judíos pobres que tal vez sean felices allí y algún día constituyan una nación. Esa sería quizás la mejor y más racional solución a la cuestión judía. Pero, en el nombre de Dios, dejemos en paz a Palestina. Que permanezca en paz.

Esta carta escrita en 1899 resumía la posición árabe común: en teoría, la tierra puede ser de los judíos, pero en la práctica no puede suceder a menos que los judíos expulsen a los árabes, y los árabes no estaban dispuestos a permitir que eso sucediera.

Ingenuidad

Los judíos del período de la Primera Aliá todavía eran ingenuos sobre cuál sería la reacción árabe. Quizás la única forma en que pudieron haber logrado lo que hicieron fue porque eran ingenuos.

Una carta que escribió Theodore Herzl captura el espíritu de esta ingenuidad. Fue su respuesta a la carta que Yusuf al-Khalidi había enviado al Gran Rabino de Francia, quien a su vez se la entregó a Herzl. Esto es lo que escribió Herzl:

Los judíos no cuentan con el apoyo de ninguno de los poderes y no tienen pretensiones militares propias. No es necesario que haya dificultades con la población local. Nadie está intentando expulsar a los no judíos. La población local solo puede beneficiarse de la prosperidad que traerán los judíos.

¿Cree que un árabe que tiene una casa o un terreno en Palestina cuyo valor hoy es de tres o cuatro mil francos se arrepentirá de que el precio de su terreno se haya multiplicado por cinco o diez? Porque eso es necesariamente lo que sucederá cuando lleguemos los judíos. Y eso hay que explicárselo a los habitantes de este país. Se harán ricos gracias a nosotros. Adquirirán excelentes hermanos así como el sultán adquirirá leales y buenos súbditos que harán florecer esta región, su patria histórica.

Quería decir todo lo que decía, e incluso tenía razón, pero era extremadamente ingenuo. Hoy en día, el nivel de vida, la esperanza de vida y la alfabetización del árabe promedio en Israel en Cisjordania, por ejemplo, es más alto que casi todos los demás países árabes de Oriente Medio. Sin embargo, todavía están muy descontentos con el estado judío. Ninguna cantidad de buena fortuna, atención médica u oportunidad educativa ha cambiado el comportamiento de la población árabe hacia los judíos. Herzl y los judíos de su tiempo creían que sí. En ese sentido, fueron muy ingenuos.

Antisemitismo europeo y un complejo de inferioridad

La llegada de las potencias europeas al mundo musulmán tuvo un efecto negativo en la actitud árabe-musulmana hacia los judíos, incluso antes de que los judíos llegaran allí en cantidades significativas. Introdujo el virus del antisemitismo europeo en el mundo árabe.

Los judíos nunca vivieron bien bajo los musulmanes, pero la persecución bajo los musulmanes fue relativamente leve en comparación con los países cristianos. Sin embargo, el virus del antisemitismo europeo se extendió ahora a los árabes cuando las potencias europeas llegaron a la zona a mediados del siglo XIX. Alcanzó un tono con el asunto Dreyfus en 1894. Más que nadie, fue la Iglesia francesa la que introdujo la idea del antisemitismo occidental a los árabes a través de la Iglesia francesa en lo que hoy es Siria, Líbano y Palestina. Los árabes tenían durante mucho tiempo sentimientos antijudíos, pero esto ahora legitimaba esos sentimientos.

La Primera Aliá también despertó en los árabes el sentimiento de inferioridad, que los llevó a los excesos para demostrar que no eran inferiores. El éxito de los judíos señaló los defectos y las deficiencias de los árabes. De repente, los árabes vieron cómo los judíos drenaban pantanos, construían granjas, creaban ciudades y contrataban a los árabes como trabajadores.

El sentimiento de inferioridad combinado con el antisemitismo europeo importado creó una combinación letal que todavía existe en la actualidad. La Primera Aliá es lo que lo desencadenó. Los judíos soñaron ingenuamente que los problemas de la colonización desaparecerían, pero que los árabes siempre vieron claramente que no.

La Primera Aliá marca la primera vez que el problema se vio con tanta claridad, se expresó en términos tan virulentos y sentó las bases para todo el desarrollo posterior.

[1] Los árabes cristianos, que se habían convertido en cristianos durante las Cruzadas, fueron perseguidos con mucha fuerza por los árabes musulmanes.


La primera y la segunda "Aliyot"

Una gran ola de emigración judía comenzó después de los pogromos en Rusia durante 1881-1882. La mayoría emigró a los Estados Unidos y solo unos pocos se fueron a vivir a Eretz Yisrael. Al mismo tiempo, el concepto nacional se fortaleció entre los judíos rusos y rumanos y se establecieron grupos “Hovevei Zion” en muchas ciudades. Uno de los más conocidos fue el grupo de jóvenes y estudiantes “Bilu”. Desde ambos países la aliá (emigración a Eretz Yisrael) aumentó después del verano de 1882. Este fue también el momento del comienzo de la aliá desde Yemen.

Entre 1882 y 1884, los que vinieron de Europa del Este sentaron las bases de seis pueblos de la Primera Aliá. Petach Tikva, que se estableció en 1878 y luego se abandonó, fue reconstruida. El barón Rothschild de Francia ayudó a establecer estos pueblos y es dudoso que se hubieran mantenido firmes sin su ayuda.

Después de una pausa de algunos años, llegó otra ola de inmigración en 1890-1891 y establecieron más aldeas. Los inmigrantes también se fueron a vivir a las ciudades, en particular a Jaffa y Jerusalén. No solo establecieron aldeas, sino que también establecieron las primeras escuelas hebreas y renovaron el idioma hebreo.

A principios del siglo XX, el barón Rothschild terminó su participación directa en el apoyo de nuevos asentamientos y transfirió la gestión y el desarrollo de asentamientos a la Asociación de Colonización Judía. En unos pocos años, la JCA estableció un nuevo bloque de asentamientos en la Baja Galilea.

25.000 judíos llegaron a Eretz Yisrael durante la época de la Primera Aliá. La mayoría se fue a vivir a las ciudades existentes, pero unos pocos miles establecieron las aldeas y sentaron las bases para los nuevos asentamientos.

La Segunda Aliá 1903-1914

A diferencia de los inmigrantes de la Primera Aliá que se establecieron en aldeas agrícolas y eran principalmente adultos y familias maduras, los inmigrantes que llegaron desde 1903 en adelante fueron más jóvenes solteros. 35.000 personas formaron parte de la Segunda Aliá hasta 1914.

La Segunda Aliá sentó las bases de las instituciones de los órganos sociales y políticos del Yishuv judío: el kibutz, la ciudad hebrea, Tel Aviv "Hashomer", los primeros partidos políticos Sindicato de Trabajadores e instituciones de salud y asistencia. En este momento, se estableció la primera escuela secundaria hebrea y se sentaron las bases para las instituciones de educación superior.

Los inmigrantes de la Segunda Alyia también dejaron su huella profundamente en los campos del arte, la literatura y la cultura y el pequeño asentamiento judío de Eretz Yisrael se convirtió en el centro creativo hebreo para todo el mundo. Escritores como Yosef Haim Brener y el joven S.Y. Agnon escribió y creó aquí. El idioma hebreo celebró su victoria en la "guerra de los idiomas".

Muchos futuros líderes de Israel vinieron con la Segunda Aliá: los primeros tres primeros ministros (Ben Gurion, Sharett y Eshkol) y el segundo y tercer presidentes (Ben Zvi y Shazar).

La tensión se desarrolló entre los de la Primera y la Segunda Aliyot, ya que cada lado reclamó los primeros derechos. Sin embargo, no hay duda de que tanto Aliyot, primero como segundo, ayudaron a crear el nuevo Yishuv judío en Eretz Yisrael, que finalmente estableció el Estado de Israel en 1948.

Descripción de los Sellos.

El primer sello de Aliya muestra una fotografía de la familia Leibowitch de la organización Bilu en Gedera, 1898. Al fondo hay una fotografía de la casa clerical en Zikkron Ya'acov que fue construida en 1892 por el barón Rothschild para sus empleados. Hoy el edificio es el Museo de la Primera Aliá.

El sello de la Segunda Aliá muestra una fotografía de estudio de la Segunda

Inmigrantes Aliya (por cortesía del Instituto Lavon de Investigación Laboral). Una fotografía de la primera avenida Rothschild, Tel Aviv, está al fondo. (Por cortesía del Museo Eretz Israel, Tel Aviv)

La cubierta del primer día muestra una fotografía de la sinagoga de la ciudad Rishon Leziyyon y una famosa fotografía de los pioneros de la Segunda Aliá en Deganya. (Por cortesía del Instituto Lavon de Investigación Laboral).


MIGRACIONES TEMPRANAS

Durante la época de los musulmanes, la vida de los judíos aquí era en su mayor parte más fácil que bajo los cristianos.

En 1210, tras la desaparición de los cruzados, varios cientos de rabinos, conocidos como Ba & # 8217alei Tosefot, se reasentaron en Israel. Esto marcó el surgimiento de la primera comunidad europea Ashkenazic en Israel.

En 1263, el gran rabino y erudito Nachmanides, también conocido como Ramban, estableció una pequeña comunidad sefardí en el monte Sion que estaba fuera de las murallas. (Vea la Parte 47.) Más tarde, en la década de 1400, esa comunidad se mudó dentro de los muros y establecieron la Sinagoga Ramban, que todavía existe hoy.

Cuando Najmánides llegó a Jerusalén, ya había una vibrante comunidad judía en Hebrón, aunque los musulmanes no les permitieron entrar en la Cueva de la Macpela (donde están enterrados los patriarcas y matriarcas judíos). De hecho, esta prohibición continuó hasta el siglo XX.

Más judíos comenzaron a emigrar a Israel después de su expulsión de España en 1492. En el siglo XVI, un gran número de judíos emigró a la ciudad norteña de Tzfat (también conocida como Safed) y se convirtió en la población judía más grande de Israel y el centro de Misticismo judío y # 8212la Cábala.

A mediados de 1700, un estudiante del Ba & # 8217al Shem Tov llamado Gershon Kitover fundó la primera comunidad jasídica en Israel. Esta comunidad era parte de lo que se llamó Old Yishuv. (Hoy, cuando se encuentre en la Ciudad Vieja de Jerusalén, puede visitar el & # 8220Old Yishuv Court Museum & # 8221 y conocer algunos datos fascinantes al respecto).

Otro evento muy significativo en el crecimiento de la comunidad judía de Israel tuvo lugar a principios del siglo XIX. Entre 1808 y 1812, tres grupos de discípulos del gran rabino Rabí Eliyahu Kramer, el Vilna Gaon, con unas 500 personas, llegaron a la tierra de Israel. Inicialmente se establecieron en Tzfat en Galilea, pero después de varios desastres, incluido un devastador terremoto, se establecieron en Jerusalén. Su impacto fue tremendo. Fundaron varios vecindarios nuevos (incluido Mea Shearim) y establecieron numerosos Kollels (Yeshivot donde los hombres casados ​​reciben un estipendio mensual para estudiar Torá). Su llegada revivió la presencia de los judíos asquenazíes en Jerusalén, que durante más de 100 años había sido principalmente sefardí y tuvo un gran impacto en las costumbres y prácticas religiosas de la comunidad religiosa en Israel.

Para 1880, había unos 40.000 judíos viviendo en la tierra de Israel entre unos 400.000 musulmanes. [1]

Una de las principales figuras de este período de tiempo fue Moisés Montefiore (1784 a 1887), el primer judío en ser nombrado caballero en Gran Bretaña.

Montefiore había hecho fortuna con los Rothschild, que se hicieron ricos en las guerras napoleónicas. Usaron palomas mensajeras y conocieron la victoria en Waterloo antes que nadie, así es como hicieron una matanza en la bolsa de valores inglesa.

Con su fortuna hecha a los 40 años, Montefiore se embarcó en una carrera en la filantropía, convirtiéndose en un trabajador incansable de la comunidad judía de Israel.

En ese momento, la mayoría de los judíos vivían en lo que ahora se llama la Ciudad Vieja de Jerusalén, específicamente en lo que ahora se llama el & # 8220 Barrio Musulmán & # 8221. La entrada principal a la ciudad para los judíos era a través de la Puerta de Damasco y de las muchas sinagogas en Jerusalén, muchas de ellas estaban en el & # 8220Moslem Quarter & # 8221 cerca del sitio donde se encontraba el Templo en el Monte Moriah.

La ciudad estaba enormemente superpoblada y las condiciones sanitarias eran terribles, pero debido a la ilegalidad de esa época, la gente tenía miedo de construir casas y vivir al aire libre.

Montefiore construyó el primer asentamiento fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, llamado & # 8220Yemin Moshe & # 8221 en 1858. Abrió la puerta y se construyeron más barrios en la Ciudad Nueva.Uno de los primeros, construido en 1875, fue Mea Shearim (que, contrariamente a la opinión popular, no significa & # 8220Hundred Gates & # 8221 sino & # 8220Hundredfold & # 8221 como en Génesis 26:12).

Además de Montefiore, otra personalidad de suma importancia en este período de tiempo fue el barón Edmond de Rothschild (1845 a 1934).

Rothschild fue un hombre que, más que nadie, hizo posible económicamente el reasentamiento de judíos en la tierra de Israel. Durante su vida, gastó 70 millones de francos de su propio dinero en varios asentamientos agrícolas (Rosh Pina, Zichron Yacov, Pardes Hannah, por nombrar solo algunos) y empresas comerciales como Carmel Winery, por ejemplo. Tan importante y generoso era Rothschild que lo apodaron HaNadiv HaYaduah, & # 8220 El colaborador famoso. & # 8221

Aunque Rothschild estaba bastante asimilado y desconectado del anhelo judío por la tierra, fue muy influenciado por el rabino Shmuel Mohilever, quien fue uno de los primeros sionistas religiosos de Polonia.

Mohilever convirtió a Rothschild a su ideología y, a partir de ese momento, el rico banquero comenzó a ver a Israel como una & # 8220 inversión & # 8221. Hizo posible que miles de judíos regresaran a la tierra y sobrevivieran aquí en esos días.


Religioso

Napoleón Bonaparte publica una proclama: “Herederos legítimos de Palestina. Toma el control de lo que ha sido conquistado y ... sigue siendo su amo, para mantenerlo contra todos los que vengan ". Muchos judíos en Israel y Europa reciben la proclamación con alegría. (- 36 –35, Napoleón)

La población de Eretz Yisrael es de 300.000, de los cuales 5.000 son judíos. La mayoría de los judíos se concentran en Jerusalén, Safed, Tiberíades y Hebrón.
(Enciclopedia Judaica, vol. 9, págs.293)

Napoleón I revoca su apoyo a una patria judía y la igualdad de derechos para los judíos. Después de estar bajo una fuerte influencia antisemita en Pressburg, reúne a líderes judíos de todo su imperio para enmendar la ley judía y abolir el nacionalismo judío. (- 44)


Rabino Zvi Hirsch Kalisher

El terremoto de Safed destruye gran parte de la ciudad. Unas 5.000 personas mueren, de las cuales 4.000 son judías. Muchos de los eruditos rabínicos supervivientes se trasladan a Hebrón, dejando a la comunidad judía en Safed con solo 1.500.


Sir Moisés Montefiore

Una predicción mesiánica generalizada despierta un renovado interés en la inmigración a Eretz Yisrael (Kol Hator). Esta predicción circula en los Balcanes y en Europa del Este. (Enciclopedia Judaica, vol. 16, págs. 1034 Morgenstern, Arie. "Dispersión y anhelo de Sion, 1240-1840”. Azur.)

Se funda la Compañía Judía para el Asentamiento de Tierra Santa. Esta decisión la toman conjuntamente varios rabinos sionistas, entre ellos Rabino Zvi Kalisher, Rabino Yehuda Alkalai y Rabino Eliyahu Guttmacher (muerto en 1874). Este es el primer acto práctico del movimiento Hibbat Zion. (Enciclopedia Judaica, vol. 16, págs.1037)

El movimiento de reforma elimina cualquier referencia a Sion de sus servicios de oración. El movimiento ve al judaísmo como una entidad religiosa, no nacional. (Enciclopedia Judaica, vol. 16, págs.1037)


Petaj Tikva


La historia israelí de Aliyah

La palabra hebrea para la inmigración judía a Israel es aliá que literalmente significa "subir". Esto no se refiere a la topografía de Israel en comparación con otras tierras, sino más bien a la elevación espiritual que se recibe al trasladarse a Tierra Santa.

Ha habido una presencia judía continua en Tierra Santa durante miles de años, desde antes de que aparecieran el cristianismo y el islam.

Pero, en el año 70 EC, la mayoría de los judíos fueron exiliados de su tierra natal por el Imperio Romano. Los judíos, dispersos y vagando constantemente por el mundo, siempre se aferraron al sueño de regresar a lo que los romanos llamaban "Palestina" y los judíos conocían como "la Tierra de Israel". Desde entonces, en el Día de la Expiación y en la Pascua, los judíos han declarado fervientemente "¡El próximo año en Jerusalén!"

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La aliá religiosa más antigua

Mientras que individuos y pequeños grupos intentaron regresar a la Tierra de Israel a lo largo de los milenios, la primera “Aliá” significativa tuvo lugar a fines del siglo XVII. En 1697, el rabino Judah HaHassid, un rabino de Polonia, partió hacia la Tierra de Israel con 31 familias de entre sus seguidores. Pasaron un año viajando por Alemania y Moravia tratando de inspirar a otros a unirse a ellos. Cuando llegaron a Italia, el grupo contaba con 1.500 personas. Cerca de un tercio murió en el camino, pero después de llegar finalmente a la Tierra de Israel el 14 de octubre de 1700, establecieron sus hogares en Jerusalén.

El siguiente gran grupo se mudó a Tierra Santa entre 1740 y 1750 cuando miles de judíos religiosos se mudaron, incluidos dos de los más grandes rabinos de la época: el rabino Moshe Chaim Luzatto de Italia y el rabino Chaim Ben Attar, también conocido como Or Hachaim, de Marruecos. .

Jerusalén representada por el pintor del siglo XIX David Roberts

Fueron seguidos en las últimas décadas del siglo XVIII por cientos de estudiantes del fundador del movimiento jasídico, el Baal Shem Tov. Estos jasidim que eran de la actual Ucrania, no buscaban construir un estado. Más bien, se veían a sí mismos como emisarios espirituales del pueblo judío de todo el mundo y se centraban en el estudio y la oración religiosos.

El siguiente gran grupo en esta Aliyah religiosa fueron los estudiantes del rabino Eliyahu de Vilna (el Vilna Gaon) que llegaron a la tierra por centenares durante la primera década del siglo XIX. Si bien este grupo también se centró en la espiritualidad, también compraron tierras para cultivar. Vieron el renacimiento de la tierra a través del lente de las profecías bíblicas y la venida del Mesías.

Cinco oleadas de aliá moderna

Una oleada de pogromos en Rusia y el aumento del antisemitismo en toda Europa llevaron a cinco oleadas distintas de aliá entre 1882 y 1939. Estos influjos fueron mucho mayores que los de la aliá religiosa anterior.

La Primera Aliá (1882-1903): Los inmigrantes de este período trabajaron para el establecimiento de un estado judío en Tierra Santa. 60.000 miembros de dos movimientos, Chibat Zion, que tenía una perspectiva más religiosa y Bilu, con un enfoque más en la agricultura, se mudaron a Tierra Santa.

Los inmigrantes de la Primera Aliá establecieron nuevos asentamientos que se convirtieron en ciudades, como Rishon Letzion, Rechovot, Hadera, Gedera y otras, comprando 90.000 acres de tierra a los árabes. También establecieron sus hogares en ciudades como Jaffa, donde se mudaron 3.000 de estos nuevos inmigrantes. Esta ola de aliá fue la principal responsable del resurgimiento del hebreo como lengua hablada y se establecieron escuelas hebreas.

La Segunda Aliá (1904-1914): Esto se caracterizó por inmigrantes rusos más jóvenes y laicos con ideales socialistas. Intentaron crear una comunidad de trabajadores en el Israel anterior al estado y trabajaron como jornaleros. Este grupo, que contaba con alrededor de 40.000, estableció los primeros kibutzim.

Este grupo también inició el proceso de construcción de un ejército judío con su asociación de defensa Hashomer. David Ben Gurion, Yitzchak Ben Zvi y otros futuros líderes idealistas del Estado fueron parte de esta Aliyah.

Halutzim (pioneros) en Migdal, 1912.

La Tercera Aliá (1919-1923): La inmigración a la Tierra de Israel se detuvo durante la Primera Guerra Mundial, pero se recuperó en 1919. Estimulado por la Declaración Balfour de 1917, 35.000 judíos con un espíritu sionista más fuerte se abrieron camino desde Rusia, Polonia y Lituania, junto con otros 1.000 de otros países europeos. Los pioneros en su mayoría más jóvenes de esta Aliyah fundaron la Histadrut, la organización laboral nacional, y proporcionaron trabajadores para la construcción de viviendas y carreteras.

La Cuarta Aliá (1924) vio la llegada de nuevos tipos de inmigrantes: comerciantes y artesanos de clase media, en su mayoría de Polonia, que huían de las duras restricciones económicas. Los 67.000 judíos de la Cuarta Aliá se establecieron en ciudades como Tel Aviv y abrieron fábricas, tiendas, restaurantes y pequeños hoteles.

La Quinta Aliá (1929-1939) trajo a más de 250.000 judíos al Israel anterior al Estado y fue la primera gran afluencia de judíos de Europa Central y Occidental. Muchos eran profesionales altamente capacitados, incluidos médicos y otras profesiones académicas, y músicos y otras habilidades culturales. Se establecieron en ciudades como Tel Aviv, Haifa y Jerusalén.

Esta Quinta Aliá coincidió con los esfuerzos clandestinos para traer judíos a Tierra Santa, también conocida como & # 8220Aliyah Bet. & # 8221 En 1934 el movimiento HeHalutz fletó un barco griego, el "Vellos", para traer 350 inmigrantes "ilegales" como los británicos intentaron reducir la inmigración judía a Tierra Santa. Entre 1937 y 1939, miles más llegaron en barcos organizados por Betar y grupos revisionistas. Después del Holocausto, estos esfuerzos continuaron desafiando las restricciones británicas sobre la inmigración judía. Entre 1934-1948, 115.000 judíos llegaron a lo que hoy es Israel. 51,000 fueron encarcelados por los británicos y solo fueron liberados para ingresar a la tierra cuando se fundó el estado judío en 1948.

El Éxodo en el puerto de Haifa, 1947.

Cosecha

De acuerdo con su misión de ser la patria nacional judía, Israel promulgó la Ley del Retorno para hacer posible que los judíos & # 8220 regresen a casa & # 8221 lo más fácilmente posible. Desde su fundación, Israel absorbió inmigrantes judíos en otras tres oleadas. Estas tres afluencias vinieron de diferentes rincones del mundo y conllevaron distintos desafíos.

Mizrahi Aliyah: La población judía de Israel se disparó con la inmigración de 820.000 judíos de países árabes a partir de 1948. Los refugiados judíos de tierras árabes se vieron obligados a huir de sus hogares ante los pogromos antisemitas, la represión y la discriminación.

La primera afluencia de 256.000 procedía de Irak, Yemen, Libia y Turquía entre 1948-1951. Los judíos de Irak y Yemen fueron transportados en avión a Israel en las Operaciones Ezra y Nehemia y la Operación Alfombra Mágica, respectivamente. Decenas de miles hicieron aliá desde Egipto y Marruecos a mediados de la década de 1950 y cientos de miles se trasladaron a Israel desde otros países del norte de África en la década de 1960.

La mayoría de estos inmigrantes se establecieron temporalmente en campos de inmigración y luego fueron trasladados a Ma’abarot, campos de tránsito hechos de viviendas de hojalata. Estos inmigrantes tendían a ser más religiosamente tradicionales que los fundadores del estado y finalmente se mudaron para establecer sus propios vecindarios en las ciudades de desarrollo de Israel en las periferias norte y sur.

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Aliá rusa: Si bien hubo un flujo continuo de judíos a Israel de todo el mundo en las décadas de 1970 y 1980, la siguiente gran afluencia de inmigrantes se produjo en la década de 1990 cuando la Unión Soviética se derrumbó. Cuando los judíos al comienzo de esta ola tuvieron que volar primero a puntos de tránsito en Europa, Israel puso a disposición todos los aviones de El Al para llevarlos a casa. Cerca de un millón hicieron aliá e Israel instaló 430 sitios de caravanas para albergarlos temporalmente.

Esta aliá rusa contribuyó en gran medida a Israel, ya que el 60% de estos inmigrantes tenían educación universitaria, el doble de israelíes con educación universitaria que en ese momento. Incluían 57.000 ingenieros en comparación con los 30.000 que había en Israel en ese momento, y 12.000 médicos, mientras que todo Israel tenía solo 15.000 médicos.

Los rusos lucharon por integrarse en la sociedad israelí, tendiendo a vivir en sus propios vecindarios. Además, los títulos académicos rusos a menudo no fueron reconocidos, lo que obligó a los inmigrantes a trabajar en trabajos que no coincidían con su experiencia. Pero para 2012, su salario promedio, el de los judíos israelíes nativos y sus hijos, se integraron como israelíes de pleno derecho.

Inmigrantes etíopes en un centro de absorción en 1991 después de la Operación Solomon.

Aliá etíopeEn 1984, alrededor de 7.000 judíos etíopes fueron transportados en avión a Israel en la Operación Moisés después de caminar por un desierto sudanés para llegar a un aeródromo clandestino. Otros 500 fueron trasladados a Israel por Estados Unidos en la Operación Joshua. Y luego, en 1991, Israel lanzó la Operación Salomón, enviando 34 aviones, muchos con sus asientos removidos para aumentar su capacidad, para llevar a 14,000 judíos etíopes a Israel en el transcurso de 36 horas.

En la actualidad, aproximadamente 140.000 judíos de ascendencia etíope viven en Israel. La integración de esta población que no estaba acostumbrada a una sociedad al estilo occidental ha sido un desafío particular para Israel. Lamentablemente, la comunidad etíope se ha enfrentado al racismo y la discriminación. Además, unos 8.000 etíopes a los que a veces se les conoce como Falash Mura o Beta Israel que tienen parientes cercanos en Israel también buscan emigrar, pero el Ministerio del Interior no reconoce su judaísmo.

Pero el progreso se refleja en la nueva generación de israelíes etíopes. Los descendientes de los inmigrantes están ingresando a la educación superior en gran número y han alcanzado altos niveles en las FDI, la política, la cultura y los medios de comunicación.

Con casi seis millones de judíos viviendo en países de todo el mundo, Aliyah continúa. La primera década del siglo XXI vio a más de 250.000 nuevos inmigrantes de 150 países. Los números más altos vinieron de Rusia (66.800), Ucrania (45.670), Francia (38.000) y Estados Unidos (32.000).

Israel es conocido como un país de inmigrantes. La historia de Aliyah durante los últimos 300 años, además de los judíos que nunca abandonaron Israel, constituye el amplio espectro de culturas, tradiciones, costumbres y acentos que le dan a Israel su sociedad única.

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Imagen: Jerusalén a través de Wikimedia Commons Migdal a través de Wikimedia Commons Éxodo a través de Wikimedia Commons Aliá etíope CC BY-NC-SA Oficina de prensa del gobierno


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