Familias en las Colonias - Historia

Familias en las Colonias - Historia

Los colonos se casaban a los veinte años. Las mujeres de las colonias fueron superadas en número por los hombres. Si los hombres o las mujeres eran sirvientes contratados, tenían que terminar su servidumbre antes de que se les permitiera casarse. Las familias eran numerosas. El control de la natalidad de cualquier tipo se consideraba un pecado. Se esperaba que los niños fueran miembros productivos de la familia desde una edad temprana. Primero tendrían quehaceres domésticos y pronto trabajarían en la granja.

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Primeras familias de Virginia

Primeras familias de Virginia (FFV) eran aquellas familias en la Virginia colonial que eran socialmente prominentes y ricas, pero no necesariamente los primeros pobladores. [1] Descendieron de colonos ingleses que se establecieron principalmente en Jamestown, Williamsburg, The Northern Neck ya lo largo del río James y otras aguas navegables en Virginia durante el siglo XVII. Estas familias de élite generalmente se casaron dentro de su clase social durante muchas generaciones y, como resultado, la mayoría de los apellidos de las Primeras Familias datan del período colonial.

La Revolución Americana cortó los lazos con Gran Bretaña pero no con sus tradiciones sociales. Mientras que algunos miembros de la Primera Familia eran leales a Gran Bretaña, otros eran Whigs que no solo apoyaron, sino que lideraron la Revolución. [2] La mayoría de las Primeras Familias permanecieron en Virginia, donde florecieron como plantadores de tabaco y de la venta de esclavos a los estados algodoneros del sur. De hecho, muchos hijos menores fueron reubicados en el cinturón del algodón para comenzar sus propias plantaciones. Con la emancipación de la esclavitud durante la Guerra Civil y la consecuente pérdida de mano de obra esclava, las plantaciones de Virginia lucharon por obtener ganancias. Las Primeras Familias, aunque más pobres que antes, mantuvieron el liderazgo social y político. Marshall Fishwick dice que en la década de 1950, "la aristocracia de antaño no se había rendido ni se había hundido en la decadencia, como sugieren los novelistas del sur". Adoptaron la tecnología agrícola moderna y cooptaron a los ricos "yanquis" en su sociedad rural de propiedad de caballos de clase alta. [3]


Familias en las Colonias - Historia


Religión, mujeres y familia en los primeros años de América

Christine Leigh Heyrman
Departamento de Historia, Universidad de Delaware
& copyNational Humanities Center

Durante el último medio siglo, un número creciente de historiadores coloniales se ha sentido atraído por el estudio de las prácticas de crianza de los niños y los roles de género en diferentes culturas protestantes. Si bien sus interpretaciones varían ampliamente, todos estos académicos subrayan la importancia de la creencia religiosa en la configuración de las relaciones más íntimas de los primeros estadounidenses, entre padres e hijos, esposos y esposas.

El libro que inició el interés académico en este tema es Edmund S. Morgan, La familia puritana (1944, ed. Rev., 1966). En su opinión, las primeras familias de Nueva Inglaterra encarnaban el énfasis puritano más amplio en la jerarquía y el orden, pero también reflejaban los valores que los puritanos atribuían al consentimiento y la reciprocidad. Lo que fortaleció la gran autoridad sobre los dependientes conferida a los maridos, padres y amos fue el entendimiento de que cada miembro de la familia tenía ciertos derechos y deberes. Morgan argumenta, también, que la prima atribuida a las familias influyó en el desarrollo religioso posterior de Nueva Inglaterra y los rsquos. Los puritanos, sostiene, creían que la santidad corría en las familias y pensaban que los padres piadosos eran más propensos que los padres impíos a producir hijos piadosos. Esa convicción, que Morgan llama & ldquo; tribalismo quoespiritual & rdquo, llevó a los ministros a enfocar sus esfuerzos pastorales en seleccionar a los nuevos miembros de la iglesia de familias encabezadas por miembros de la iglesia más viejos y mdashand a descuidar a los que no asisten a la iglesia.

John Demos explora parte del mismo territorio trazado por primera vez por Morgan en Un poco de Commonwealth (1970), un estudio de la vida familiar en Plymouth Colony. Además de evocar la textura de las relaciones entre marido y mujer, padres e hijos, Demos ofrece una rica descripción de los primeros hogares de Nueva Inglaterra y rsquos y su mobiliario. Esto se basa en su especulación más intrigante: el pequeño tamaño físico de los hogares obligó a los miembros de la familia a reprimir los sentimientos de ira o frustración entre ellos. En cambio, esas hostilidades reprimidas encontraron fácilmente otras salidas y de ahí las recurrentes disputas sobre asuntos cívicos y religiosos que rasgan a casi todas las comunidades y la voluntad de los vecinos de llevarse unos a otros a los tribunales por los asuntos más triviales.

En el mismo año (1970), Philip Greven publicó Cuatro generaciones, el primero de sus dos importantes estudios sobre religión y la primera familia estadounidense. En este estudio comunitario de Andover, Massachusetts, Greven retrata a los padres de Nueva Inglaterra como patriarcas que, a fuerza de su longevidad y la influencia de los legados de la tierra, tenían una enorme influencia incluso sobre sus hijos adultos. Pero el dominio del patriarcado comenzó a decaer durante el siglo XVIII, concluye Greven, ya que muchas subdivisiones de granjas familiares redujeron drásticamente la superficie que los padres podían distribuir entre sus hijos. Y a medida que se debilitaba el control paterno sobre el futuro económico de sus descendientes, los jóvenes de Nueva Inglaterra se volvían más autónomos y asertivos, y más dispuestos a desafiar la autoridad tanto de sus padres naturales como de su país natal, Inglaterra.

¿Qué modo de crianza de los hijos?
hace el Cartilla de Nueva Inglaterra
la mayoría refleja y mdash lo evangélico,
el moderado o el gentil?

La Biblioteca del Congreso Greven produjo posteriormente lo que sigue siendo el esfuerzo más ambicioso para vincular diferentes creencias religiosas con modos de crianza de los niños. El temperamento protestante (1978). Aquí postula que tres "estilos de vida" prevalecieron entre los estadounidenses entre el siglo XVII y mediados del siglo XIX. El primero de estos temperamentos, el "evangélico", fue exhibido por grupos como los puritanos, los bautistas y los metodistas. Los padres evangélicos, según Greven, estaban obsesionados por la pecaminosidad humana y, por lo tanto, se esforzaron por lograr una autoridad completa sobre sus hijos y utilizaron todos los medios para "quebrantar la voluntad" de los jóvenes. En la edad adulta, muchos niños criados en tales familias entregaron cualquier remanente de individualidad en una experiencia de conversión catártica, una sumisión final a una deidad exigente y mdashonto a quien proyectaron características parentales. El segundo grupo, apodado 'ldquomoderates' por Greven, favoreció un enfoque menos drástico de moldear la voluntad de sus hijos con un ejemplo piadoso y moral. Menos preocupados por la pecaminosidad humana que los evangélicos, los moderados buscaron controlar en lugar de aniquilar el yo. Finalmente, un tercer grupo, al que Greven llama "gentil", complació a sus hijos y los colmó de afecto. Ese modo de criar a los niños, en su opinión, fomentó la autoafirmación juvenil y produjo adultos que estaban más a gusto consigo mismos que los evangélicos o los moderados y mdasha, un grupo bien adaptado que se sentía cómodo con sus cuerpos, sus pasiones y sus ambiciones.

Típicas de Greven & rsquos & ldquomoderates & rdquo son las familias cuáqueras de Pensilvania estudiadas por Barry Levy en Los cuáqueros y la familia estadounidense (1988). De hecho, Levy contrasta claramente a las familias patriarcales y autoritarias de los puritanos con las familias más igualitarias de los cuáqueros. En su opinión, los padres cuáqueros evitaron la resolución tenaz de los puritanos y rsquo de romper la voluntad de los niños pequeños a favor de una crianza suave y gradual de cada joven y rsquos & ldquoLight Within & rdquo & mdasha chispa de divinidad implantada en cada individuo. La clave de su estrategia para la crianza de los hijos era la noción cuáquera de "conversación santa", que significaba que los padres debían establecer el tono espiritual en sus hogares sirviendo como ejemplos de piedad y decoro, modelando para sus hijos las virtudes cristianas de la paciencia, la humildad y la sencillez. , sobriedad y abnegación. Pero Levy empuja aún más el contraste entre puritanos y cuáqueros, argumentando que mientras los puritanos confiaban en una variedad de otras instituciones como iglesias y escuelas para inculcar a los niños los valores cristianos, los cuáqueros otorgaron esa obligación únicamente a los padres. Al enfatizar la centralidad moral y la autosuficiencia del hogar, él cree, los cuáqueros originaron la comprensión peculiar de la "quodomesticidad" que llegaría a dominar la cultura estadounidense a principios del siglo XIX. Desde ese punto de vista, el hogar es una especie de iglesia, el centro espiritual de la vida comunitaria, un refugio del mundo en el que los niños reciben su educación moral y espiritual más crucial y tanto de las madres como de los padres.

Eso lleva esta discusión al tema de la religión y los roles de género. Según Levy, el igualitarismo espiritual cuáquero hizo que las esposas y las madres vivieran en presencia de autoridad tanto en el hogar como en la iglesia, y disfrutaban de una influencia mucho mayor en ambas esferas que las matronas puritanas. Las mujeres cuáqueras no solo compartían con los hombres la misma responsabilidad de mantener una atmósfera de 'conversación santa' dentro de sus hogares, sino que desempeñaban papeles públicos prominentes y eran miembros de comités disciplinarios para las reuniones cuáqueras encargadas de supervisar el comportamiento de otros creyentes y como misioneros viajeros. Pero a pesar de toda su influencia religiosa, como reconoce Levy, las mujeres cuáqueras parecen haber estado mucho menos familiarizadas con los asuntos comerciales de sus hogares, y no sabían casi nada sobre cómo los maridos llevaban a cabo las transacciones económicas cotidianas mediante las cuales su trigo. las granjas prosperaron o de qué manera las cuentas y las propiedades se liquidarían sobre la muerte de sus cónyuges y rsquo.

Curiosamente, las mujeres puritanas estaban mucho más versadas en tales preocupaciones mundanas. Aunque subordinadas a sus maridos en la vida religiosa tanto del hogar como de la iglesia, las "buenas esposas" puritanas desempeñaban un papel importante en la economía de sus hogares, y los maridos les confiaban una amplia gama de responsabilidades prácticas. Tales son las conclusiones de Laurel Thatcher Ulrich en Buenas esposas (1980), un estudio de las mujeres en la Nueva Inglaterra temprana que, entre otros asuntos, documenta el papel común de las matronas y rsquos de esa región como `` maridos adjuntos '' que estaban facultados para actuar en nombre de sus cónyuges en una variedad de asuntos financieros y legales. Aun así, una profunda desconfianza hacia las mujeres impregnaba la cultura de la Nueva Inglaterra puritana. A pesar de que los maridos consideraban a sus esposas como "ayudantes potencialmente confiables", como sostiene Carol Karlsen en El diablo en forma de mujer (1987), la mayoría de los hombres puritanos todavía albergaban oscuras sospechas de que todas las mujeres eran hijas de Eva, ávidas tanto de poder como de gratificación sexual. Esta misoginia generalizada, según Karlsen, hizo que las mujeres fueran susceptibles de ser acusadas de brujería, en particular aquellas que heredarían grandes propiedades que las habrían dotado de una influencia económica poco común.

Como sugieren los párrafos anteriores, la mayoría de los estudios sobre la relación entre religión, familia y género en los primeros años de América se han centrado en el norte, especialmente en las colonias de Nueva Inglaterra. La mejor fuente para consultar para el Sur es El temperamento protestante, porque los ejemplos de Greven & rsquos de 'ldquogenteel & rdquo estadounidenses provienen en gran parte de los anglicanos de Virginia. También está Jan Lewis & rsquos Búsquedas de la felicidad (1983), un estudio de la élite plantadora de Virginia y los rsquos a fines del siglo XVIII, que sostiene que la difusión de la religión evangélica entre sus filas promovió los ideales del matrimonio entre compañeros y modos amorosos e indulgentes de crianza de los hijos. Finalmente, están Christine Leigh Heyrman y rsquos Cruz del Sur (1997), que explora las formas en que los evangélicos como los primeros bautistas y metodistas suscitaron la oposición popular al cuestionar los puntos de vista predominantes sobre la subordinación de los jóvenes y las mujeres, así como al instar a sus miembros a valorar las lealtades religiosas más que los deberes familiares.

Esta beca no se presta fácilmente a la adaptación para la mayoría de las clases de la escuela secundaria. Pero la familiaridad con esta beca puede ayudarlo a enfatizar a los estudiantes que las creencias religiosas no ocupaban una esfera discreta separada del resto de la vida social. Por el contrario, los primeros Estados Unidos y las rsquos variadas culturas religiosas moldearon de manera profunda las interacciones humanas más básicas y demostraron cómo hombres y mujeres imaginaban sus identidades ideales, sus relaciones con los cónyuges, su enfoque de la crianza de los hijos.

Christine Leigh Heyrman fue miembro del Centro Nacional de Humanidades en 1986 & ndash87. Tiene un doctorado. de la Universidad de Yale en Estudios Americanos y actualmente es Profesor de Historia en el Departamento de Historia de la Universidad de Delaware. Dr. Heyrman es el autor de Comercio y cultura: las comunidades marítimas de la Nueva Inglaterra colonial, 1690 y ndash1740 [1984], Cruz del Sur: El comienzo del cinturón de la Biblia [1997], que ganó el premio Bancroft en 1998, y Nación de naciones: una historia narrativa de la República, con James West Davidson, William Gienapp, Mark Lytle y Michael Stoff [3ª ed., 1997].

Dirija sus comentarios o preguntas al profesor Heyrman a través de TeacherServe & ldquoComments and Questions. & Rdquo


Colonias del sur: vida familiar y educación

En las colonias del sur, la vida era muy diferente de lo que era en Inglaterra. Estamos mirando el período de tiempo de finales de 1600 a principios de 1700. El hombre medio de las colonias del sur podría esperar vivir unos 35 años. Por hombre medio, decimos prácticamente una persona normal.

Las mujeres iban a vivir lo mismo si no murieran debido a complicaciones en el parto, porque tendrían familias numerosas en este momento. Sin una medicina formal, no habría nada que la gente pudiera hacer por las mujeres que tenían problemas con el parto.

Ahora, la esperanza de vida de treinta y cinco años se debió en parte a la enfermedad. El agua estancada, que significaba agua estancada, y un calor desconocido contribuyeron a la propagación de muchas enfermedades en la población de las colonias del sur. La malaria era un peligro constante.

En estas condiciones cálidas con agua estancada, los mosquitos podrían eclosionar. Los mosquitos pueden reproducirse rápidamente y vamos a ser muy frecuentes. Los mosquitos propagarían la malaria, por lo que era muy común que las personas contrajeran la malaria durante este tiempo. Teniendo el calor desconocido, las personas que habían venido de Inglaterra iban a estar más acostumbradas al clima allí.

Las colonias del sur eran mucho más cálidas. El calor, el agua estancada, lo que significaba más mosquitos, iban a contribuir a que las enfermedades se propagaran rápidamente una vez que entraran en juego. Las personas no tenían muchas defensas o formas de curarse de una enfermedad si estaban infectadas.

Debido a la alta tasa de mortalidad, la mayoría de las familias eran muy numerosas. Recuerde, le estaba diciendo que la mayoría de las personas iban a tener familias numerosas. Eso es porque si no tuvieran una familia numerosa, era probable que su familia se extinguiera muy rápidamente. Si sólo viven unos 35 años, entonces no tienen mucho tiempo para hacer las cosas.

Si tienen muchos hijos, entonces esos niños pueden crecer, ayudarlos con cosas en sus pequeñas granjas y también casarse, tener sus propios hijos y crear más personas que continúen la granja familiar en esas áreas. La alta tasa de mortalidad ya la atribuimos a la enfermedad.

Además, las mujeres que intentaban tener todos estos hijos para crear estas familias numerosas a veces tenían problemas durante el parto. Sin ninguna medicación formal o médicos para ayudar a estas mujeres, a menudo ellas mismas morían. Hubo una alta tasa de mortalidad. Diferentes factores estaban contribuyendo a eso, pero las familias hicieron todo lo posible para crecer.

Las parejas intentarán tener muchos hijos para que sea más probable que tengan descendencia que sobreviva hasta la edad adulta y puedan tener sus propios hijos. La educación no era una alta prioridad en las colonias en esos días. Esto es a finales de 1600, principios de 1700. La educación no era tan importante para la gente de las colonias del sur.

Un problema era que la población estaba demasiado dispersa para que fuera posible una escuela pública central. La población estaba dispersa. Tendrías grandes plantaciones. La gente viviría allí, pero luego la gente tuvo que mudarse para desarrollar granjas más pequeñas.

No podrían estar demasiado cerca de una ciudad o de una gran plantación, porque entonces no tendrían tierras de cultivo propias. No tendrían un mercado para trabajar, por lo que la gente tendría que mudarse más lejos para encontrar pequeñas tierras de cultivo, pequeñas parcelas de tierras de cultivo que pudieran reclamar para sí mismas y comenzar su hogar allí.

Con todas estas granjas esparcidas, era difícil que hubiera una escuela pública central donde fuera conveniente para muchos niños ir. Es posible que los niños hayan tenido que viajar varias millas solo para llegar a la escuela. Si no había una manera fácil de hacerlo, entonces no iban a llegar a la escuela.

En este momento, la población estaba demasiado dispersa para que hubiera una escuela pública central para la educación formal. Ahora, los ricos propietarios de las plantaciones contratarían a un tutor para sus hijos. Si estuvieras en la casa de un rico propietario de una plantación, si fueras uno de sus hijos, probablemente obtendrías una educación porque tus padres contratarían a un tutor para que aprendieras.

Más tarde, estos niños podrían ser enviados a William and Mary, que era una facultad (universidad) de educación superior en Virginia, o una de las escuelas del norte (Harvard, Yale o Princeton). Había algunas universidades.

Había algunas universidades, algunos lugares donde las personas iban a una educación formal superior a la que aprenderían de un tutor, pero no muchas personas podían asistir a ellas. Fueron principalmente los ricos propietarios de las plantaciones y los niños # 8217 los que serían enviados a estas universidades.

Para la mayor parte de la población, no había ningún tipo de educación formal. Los niños simplemente podrían aprender lo que sus padres pudieron decirles. Para los menos pudientes, era más probable que cualquier educación que recibieran fuera como aprendiz de un artesano experimentado.

En lugar de recibir una educación formal en la escuela o con un maestro, los hijos de estas personas menos pudientes aprenderían un oficio. Aprenderían de un hábil artesano cómo dominar el oficio de ese artesano. Entonces, podrían hacer lo mismo.

Si tuvieras a alguien que fuera realmente bueno con los caballos o que trabajara muy bien con el metal o un cazador realmente bueno, entonces esa persona puede enseñar la habilidad a un aprendiz y el aprendiz podría reemplazarlo.

Había vías por las que la gente podía atravesar para que sus hijos se enseñaran, pero no sería una educación formal muy a menudo a menos que fuera un niño de la casa de un rico propietario de una plantación. Vida familiar y educación en las colonias del sur a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII.

Es probable que solo vivas hasta los 35 años. La enfermedad era muy común. Las familias eran numerosas para compensar la alta tasa de mortalidad. La educación no era muy importante, porque simplemente no era práctica.

No había & # 8217t- la gente estaba demasiado dispersa para tener una ubicación central para una escuela pública. Por lo general, solo los ricos propietarios de la plantación y los niños recibieron una educación superior. A veces, a los pobres se les dio la opción de servir como aprendices y aprender un oficio de artesano calificado.


Se cree comúnmente que las mujeres se casaban a una edad mucho más joven en la América colonial que en la actualidad. Esto no es cierto como regla, aunque hubo algunos que se casaron y dejaron de fumar jóvenes. Los matrimonios concertados siguieron siendo bastante comunes, y aunque a algunas mujeres se les prometió matrimonio cuando aún estaban en la adolescencia, la boda generalmente se demoraba hasta que se alcanzaba una edad más adecuada. A menudo se prometían mujeres en negociaciones que discutían la adquisición de propiedades como parte del matrimonio, particularmente porque el sistema de clases basado en la riqueza se endureció en las colonias.

Entre la clase adinerada, se esperaba que los hombres y mujeres jóvenes aportaran riqueza, reputación y bienes inmuebles al matrimonio. Esto planteó varios problemas a los hombres que deseaban casarse. La propiedad a menudo se pasaba al hijo mayor, los hermanos menores a menudo recibían propiedades menores o cantidades más pequeñas de dinero con las que construir las suyas propias. Pero el mayor también se vio acosado con dificultades por este sistema, obligado a esperar a que su padre prescindiera de su generosidad antes de llevar una posición negociadora fuerte a la mesa de negociaciones con los suegros propuestos.

El sistema a menudo presentaba un dilema a la pareja, si estaban entrando en un matrimonio puramente arreglado o si había un amado involucrado. Siendo la naturaleza humana lo que es, con frecuencia una u otra, o ambas partes de un matrimonio arreglado por los padres, se sintieron atraídos por partes fuera del arreglo. La situación estaba plagada de posibilidades de lo que se denominaría comportamiento sexual ilícito. Virginia & rsquos George William Fairfax estaba casado con Sally Cary en un matrimonio concertado por sus padres. Sally fue el primer amor verdadero de George Washington, y hay evidencia de que ella correspondió a sus sentimientos. Pero se mantuvo fiel a su matrimonio.

El padre de Sally & rsquos consideraba que George Washington estaba por debajo de la clase de los Cary & rsquos, ya que el heredero de la fortuna y las tierras de la familia Washington era su medio hermano mayor, Lawrence. Tales sutilezas en los detalles al arreglar matrimonios eran comunes en Virginia entre las familias terratenientes, y sin duda contribuyeron a los muchos incidentes de duelo que también eran comunes.

No era solo el hombre quien necesitaba aportar valor a las negociaciones para el matrimonio. La familia de los novios tenía que aportar una dote. Los padres de la clase alta necesitaban mantenerse alerta cuando sus hijas seleccionaban a un pretendiente por su cuenta, especialmente si el caballero en cuestión era de otra área y era relativamente desconocido, un visitante de Inglaterra, por ejemplo. Los matrimonios concertados previamente impidieron que sus hijas fueran tomadas por un hijo de mala reputación de un noble inglés en quiebra, que se escondía de los deudores en Estados Unidos, con la esperanza de casarse por dinero.


Rhode Island

En el otoño del año 1686, un cuerpo de protestantes franceses, compuesto por cuarenta o cincuenta familias, llegó a Nueva Inglaterra y se estableció en el territorio ahora cubierto por el estado de Rhode Island. El acuerdo fue prometedor. De todas las bandas de emigrantes hugonotes que llegaron a nuestras costas en este período, la colonia de Narragansett fue quizás la más compacta y homogénea. Su historia, no obstante, es breve y melancólica. Cinco años después de su fundación, la colonia se disolvió y casi todas las familias habían buscado un hogar en otro lugar.

La mayoría de ellos ya se han mencionado en relación con la emigración hugonote de las provincias costeras del oeste de Francia. Diez de las cuarenta y ocho familias nombradas en la "trama" o plan del asentamiento, eran de Saintonge, diez eran de La Rochelle y sus alrededores, varias eran de Poitou, algunas eran de Normandía y algunas de Guyenne. Ezdchiel Carr & # x00e9, el ministro de la colonia, era nativo de la isla de Ra y había estudiado filosofía y teología en la Academia fundada por Calvino en Ginebra. Tenía ahora entre treinta y cinco y cuarenta años, y ya había sido pastor de dos congregaciones en Francia, las de Mirambeau en Saintonge y La Roche Chalais en Guyenne. El asociado de Carry en el liderazgo de la banda de refugiados era Pierre Berthon de Marigny, & # x2014Peter Berton, como lo llamaban los ingleses, & # x2014, el representante de una destacada familia de Chatellerault, en Poitou. Otro miembro importante de la colonia fue su médico, Pierre Ayrault, de Angers, en la provincia de Anjou, un hombre de carácter decidido, ahora avanzado en años, 1686. No fue el único que se mantuvo firme, como veremos más adelante, cuando el otro los colonos abandonaron la empresa. Ayrault estaba acompañado por su esposa Francoise, su hijo Daniel y su sobrino Nicolás.

Asociados a estos conductores de la colonia, había una serie de refugiados, a los que sólo mencionaremos aquí, reservando un relato más completo de ellos para otro lugar. El rol de los colonos de Narragansett, encabezados por Carre, Berthon y Ayrault, abarca los siguientes nombres: & # x2014Jean Julien, Jean Coudret, Elie Rambert, Daniel Lambert, Andre Armaud, Daniel Large, veuve Galay, Abram Tourtellot, Pierre Le Moine , Ezechiel Bouniot, Pierre Traverrier, Etienne La Vigne, Moise Le Brun, Jean Beauchamps, Jean David, Jacob Ratier, Jean Galay, Menardeau, Pierre Bretin dit Laronde, Daniel Le Gendre, Daniel Renaud, Daniel Jouet, Milard, Belhair, Jean Lafon , Amian, Ezechiel Grazilier, Paul Bussereau, Etienne Jamain, Louis Allaire, Theophile Foretier, Jean Chadene, Josue David senior, Josue David junior, Jacques Magni, Jean Magni, Etienne Robineau, Francois Legare, Rene & quot Grignon, Pierre Tougere, Dechamps, Jean Germon, Paul Collin y Guillaume Barbut.


El éxodo

En 1910 la revolución se extendió por todo México. Aunque los funcionarios de la Iglesia declararon su posición de neutralidad, diferentes facciones lucharon entre sí, mientras que los ciudadanos estadounidenses y mexicanos de Las Colonias Mormonas en México quedaron atrapados en el medio. Muchos de los colonos de las colonias periféricas fueron amenazados, robados y asesinados por bandas de guerrilleros itinerantes. En 1912, el gobierno mexicano les dijo a los santos que el gobierno ya no los protegería.

En julio de 1912, los colonos se congregaron en la estación de tren de Pearson (ahora Mata Ortiz). Todas las mujeres y niños debían ser evacuados a Douglas, Arizona y El Paso, Texas. Muchos santos decidieron que las incertidumbres y el dolor asociados con la vida al sur de la frontera eran insoportables. Menos de la mitad de los colonos regresaron a las Colonias con el fin de la revolución en 1920.

Los expatriados reasentarían solo cinco de las diez colonias originales. Durante los siguientes 30 años, los habitantes anglosajones abandonarían las colonias montañosas de Chuichupa, García y Pacheco. Debido al aislamiento, la falta de educación secundaria y la incapacidad de sobrevivir a duras penas, las familias de asentamiento originales se mudaron a las colonias de Dublan y Juárez.

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El primer judío que pisó suelo estadounidense fue Solomon Franco, un comerciante que llegó a Boston en 1649 y posteriormente recibió un estipendio de los puritanos allí, con la condición de que saliera en el siguiente pasaje de regreso a Holanda. En septiembre de 1654, poco antes del Año Nuevo judío, llegaron a Nueva Amsterdam (Nueva York) veintitrés judíos de ascendencia holandesa de Recife, Brasil. El gobernador Peter Stuyvesant trató de mejorar su Iglesia reformada holandesa discriminando a otras religiones, pero el pluralismo religioso ya era una tradición en los Países Bajos y sus superiores en la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en Amsterdam lo anularon.

Había pocas comunidades judías en el sur de la América colonial. Solo hay una rara mención de la actividad religiosa judía hasta mediados del siglo XVIII. ¿Estaban practicando su fe en secreto o solo en el hogar? ¿Se enfrentaron los primeros judíos de la América colonial a la discriminación? ¿Había muy pocos en un área determinada para sostener un templo o una sinagoga?

Debido a que la identidad religiosa en las colonias estadounidenses a menudo era hostil para los disidentes y los inconformistas, en muchos casos podría ser difícil documentar completamente a los inmigrantes judíos. Por lo tanto, este proyecto está abierto a antepasados ​​para quienes existe una tradición familiar de origen judío, para quienes la evidencia contemporánea sugiere un origen judío, así como aquellos cuya identidad judía está bien documentada.

Cuando agregue a su antepasado al proyecto, recuerde estas pautas:

  • Estados Unidos no existió hasta 1787, con la ratificación de la Constitución. No lo agregue a ubicaciones en este proyecto.
  • Asegúrese de que los campos de nombre de los perfiles maestros incluyan nombre, segundo nombre, apellido, apellido de soltera si se conoce, de lo contrario en blanco, sufijo para Sr., Jr., etc.
  • Agregue prefijos como Gov., Dr., Rev., etc., solo en el nombre para mostrar. Agregue títulos y rangos (Conde, Sheriff, etc.) solo al nombre para mostrar.

Colonización y autogobierno temprano

El comienzo del siglo XVII encontró a tres países —Francia, España e Inglaterra— compitiendo por el dominio de América del Norte. De estos Inglaterra, el más tardío en la escena, finalmente se hizo con el control de los inicios de lo que hoy es Estados Unidos. Los franceses, preocupados por las guerras extranjeras y las disputas religiosas internas, durante mucho tiempo no se dieron cuenta de las grandes posibilidades del nuevo continente, y sus asentamientos en el valle de San Lorenzo se debilitaron. Los españoles estaban preocupados por América del Sur y las tierras bañadas por el Caribe y el Golfo de México. Pero los ingleses, después de los fracasos iniciales de Sir Humphrey Gilbert y Sir Walter Raleigh, plantaron asentamientos firmes desde Maine hasta Georgia, los nutrieron con un flujo constante de personas y capital, y pronto absorbieron la pequeña empresa colonizadora de los holandeses en el Hudson Valley y el pequeño esfuerzo sueco en el río Delaware. En un siglo y medio, los británicos tenían 13 colonias florecientes en la costa atlántica: Massachusetts, Nueva Hampshire, Rhode Island, Connecticut, Nueva York, Pensilvania, Delaware, Nueva Jersey, Maryland, Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia.

En poco tiempo, los colonos empujaron desde la franja de Tidewater hacia los Apalaches y finalmente cruzaron las montañas por Cumberland Gap y el río Ohio. Década tras década se volvieron menos europeos en hábitos y perspectivas y más estadounidenses; la frontera en particular les marcó. Su libertad de la mayoría de las herencias feudales de Europa occidental, y la autosuficiencia que necesariamente adquirieron al someter la naturaleza, los hizo sumamente individualistas.


LAS VIEJAS 300 FAMILIAS: LA COLONIA DE STEPHEN F.AUSTIN EN TEXAS (1821-1823)



Su hijo, Stephen, se educó en New London, Connecticut, y en la Transylvania University, Lexington, Kentucky, y se estableció en Missouri. Aquí, Stephen F. Austin fue miembro de la legislatura territorial de 1813 a 1819. En 1819 se trasladó al Territorio de Arkansas, donde fue nombrado juez de circuito.

Después de la muerte de su padre, Stephen obtuvo la confirmación de las subvenciones de Texas del gobierno mexicano recién establecido, y en 1821-23 estableció una colonia de varios cientos de familias estadounidenses en el río Brazos. El asentamiento más grande de la nueva colonia se llamó San Felipe de Austin.

Austin fue un firme defensor de los derechos de los estadounidenses en Texas, y en 1833 fue enviado a la ciudad de México para presentar una petición de una convención en Texas orando por la erección de un gobierno estatal separado. Mientras estaba allí, escribió a casa recomendando la organización de un estado sin esperar el consentimiento del congreso mexicano. Lamentablemente, su carta cayó en manos del gobierno mexicano. Austin fue arrestado en Saltillo, regresado a México y encarcelado durante un año sin juicio.

When Austin returned to Texas in 1835, he found the Texans in armed revolt against Mexican rule, and was chosen commander-in-chief of the revolutionary forces. However after failing to take San Antonio, his command was reassigned.

After the battle of San Jacinto, Austin ran for the Presidency of the Republic of Texas, but was defeated by Sam Houston. Austin then served as Secretary of State under Houston until his sudden death on the 27th of December 1836.

THE IMPERIAL COLONIZATION LAW

The Mexican government needed U.S. settlers to hold on to their Texas territory. As a result, all legislative bodies of the provisional and regular governments of Mexico appointed committees to draft a colonization law, but the first such law was passed by the Junta Instituyente, Emperor Agust n de Iturbide's rump congress, on January 3, 1823. This law invited Catholic immigrants to settle in Mexico provided for the employment of agents, called empresarios, to introduce families in units of 200 defined the land measurement in terms of labores (177 acres each), leagues or sitios (4,428 acres), and haciendas (five leagues each) and defined the privileges and certain limitations of immigrants and empresarios.

Families who farmed crops were promised at least a labor of land families who raised cattle were promised a league of land, and families who both farmed and raised cattle were to receive a labor and a league of land.

Settlers were free of tithes and other taxes for six years and subject only to half payments for another six years families might import "merchandise" free of duty and tools and materials for their own use to the value of $2,000 and settlers became automatically naturalized citizens upon residence of three years, if married and self-supporting.

An empresario might receive premium lands to the amount of three haciendas and two labors (roughly 66,774 acres) for settling 200 families. Total premiums and permanent holdings of empresarios were limited. Article 30 of the law, by inference, permitted immigrants to bring slaves into the empire but declared children of slaves born in Mexican territory free at the age of fourteen and prohibited domestic slave trading, a limitation that was sometimes evaded. The law provided for settlement by the local governments of immigrants not introduced by empresarios. The law was annulled by the abdication of the emperor in March 1823, but the provisional government that succeeded Iturbide applied its terms by special decree to Austin's first colony in April 1823.

OLD THREE HUNDRED

The name, "Old Three Hundred" refers to the settlers who received land grants in Stephen F. Austin's first colony in Texas. Stephen F. Austin took up his father's colonization activities and traveled to San Antonio, where he met with the Spanish governor Antonio Mar a Mart nez. The governor acknowledged Stephen F. Austin as his father's successor allowing the colonization activities to proceed. Stephen F. Austin recruited some hardy pioneers willing to move to Texas and by the end of the summer of 1824, most of the Old Three Hundred were in Texas.

"Old Three Hundred" included the following recorded families:

ELIJAH ALLCORN
MARTIN ALLEN

JOHN ALLEY
RAWSON ALLEY
THOMAS ALLEY
WILLIAM ALLEY
CHARLES GRUNDISON ALSBURY
JAMES HARVEY ALSBURY
THOMAS ALSBURY
SIMEON ASA ANDERSON
JOHN ANDREWS
WILLIAM ANDREWS
SAMUEL T. ANGIER
JOHN AUSTIN
JAMES ELIJAH BROWN AUSTIN
STEPHEN FULLER AUSTIN
JAMES BRITON BAILEY
DANIEL E. BALIS
WILLIAM BARRETT
THOMAS BARNETT
MILLS M. BATTLE
JAMES BEARD
BENJAMIN BEASON
CHARLES BELKNAP
JOSIAH H. BELL
MANDERS BERRY
ISAAC BEST
WILLIAM BLOODGOOD
THOMAS BOATWRIGHT
THOMAS HENRY BORDEN
CALEB R. BOSTIC
JOHN T. BOWMAN
EDWARD R. BRADLEY
JOHN BRADLEY
THOMAS BRADLEY
CHARLES BREEN
WILLIAM B. BRIDGES
DAVID BRIGHT
ENOCH BRINSON
ROBERT BROTHERTON
GEORGE BROWN
JOHN BROWN
WILLIAM S. BROWN

PUMPHREY BURNET
JESSE BURNAM
MICAJAH BYRD
MOSES A. CALLIHAN
ALEXANDER CALVIT
DAVID CARPENTER
WILLIAM C. CARSON
SAMUEL C. CARTER
JESSE H. CARTWRIGHT
THOMAS CARTWRIGHT
SYLVANUS CASTLEMAN
SAMUEL CHANCE
HORATIO CHRIESMAN
ANTHONY R. CLARKE
JOHN C. CLARK
MERIT M. COATS
JOHN P. COLES
JAMES COOK
WILLIAM COW COOPER
WILLIAM SAWMILL COOPER
JOHN CRIER
JOHN CROWNOVER
JAMES CUMINGS
JOHN CUMINGS
REBEKAH CUMINGS
WILLIAM CUMINGS
HINTON CURTIS
JAMES CURTIS, SR.
JAMES CURTIS, JR.
SAMUEL DAVIDSON
THOMAS DAVIS
DANIEL DECROW

CHARLES DeMOSS
PETER DeMOSS
WILLIAM B. DEWEES
JOHN R DICKINSON
NICHOLAS DILLARD
THOMAS MARSHALL DUKE
GEORGE DUTY
JOSEPH DUTY
CLEMENT C. DYER
THOMAS EARLE
GUSTAVUS E. EDWARDS
ROBERT ELDER
CHARLES FALENASH
DAVID FENTON
JOHN F. FIELDS
JAMES FISHER
DAVID FITZGERALD
ISAIAH FLANAKIN
ELISHA FLOWERS
ISAAC FOSTERS
JOHN FOSTER
RANDOLF FOSTER
JAMES FRAZIER
CHURCHILL FULSHEAR, SR.
CHARLES GARRETT
SAMUEL GATES
WILLIAM GATES
FREEMAN GEORGE PRESTON GILBERT
SARAH GILBERT
DANIEL GILLELAND
CHESTER SPALDING GORBET
MICHAEL GOULDRICH
THOMAS GRAY
JARED ELLISON GROCE, II
ROBERT GUTHRIE
JOHN HADDON
SAMUEL C. HADY
GEORGE E. HALL
JOHN W. HALL
WILLIAM J. HALL
DAVID HAMILTON
ABNER HARRIS
DAVID HARRIS
JOHN RICHARDSON HARRIS
WILLIAM HARRIS
WILLIAM J. HARRIS
GEORGE HARRISON
WILLIAM HARVEY
THOMAS S. HAYNES
JAMES HENSLEY
ALEXANDER HODGE
FRANCIS HOLLAND
WILLIAM HOLLAND
JAMES HOPE
CHARLES S. HUDSON
GEORGE HUFF
JOHN HUFF
ELI HUNTER
JOHNSON CALHOUN HUNTER
JOHN IIAMS, SR.
IRA INGRAM
SETH INGRAM
JOHN IRONS
SAMUEL ISAACKS
ALEXANDER JACKSON
HUMPHREY JACKSON
ISAAC JACKSON
THOMAS JAMISON
HENRY W. JOHNSON
HENRY JONES
JAMES WALLES JONES
OLIVER JONES
RANDALL JONES
IMLA KEEP
JOHN KELLER
JOHN KELLY
SAMUEL KENNEDY
ALFRED KENNON
JAMES KERR
PETER KERR
WILLIAM KERR
WILLIAM KINCHELOE
WILLIAM KINGSTON
JAMES KNIGHT
ABNER KUYKENDALL
BARZILLAE KUYKENDALL
JOSEPH KUYKENDALL
ROBERT H. KUYKENDALL
HOSEA H. LEAGUE
JOEL LEAKEY
JOHN LITTLE
WILLIAM LITTLE
JANE HERBERT WILKINSON LONG
JAMES LYNCH
NATHANIEL LYNCH
JOHN McCROSKEY
ARTHUR McCORMICK
DAVID McCORMICK
JOHN McCORMICK
THOMAL McCOY
ACHILLES McFARLAND

OLD 300 FAMILIES RECEIVE LAND GRANTS

Since the Spanish were eager to settle the vast expanse that was the Texas territory, it was decided under the colonization decree drawn up by the Spanish that the family would be the unit for land distribution. However, Stephen Austin permitted unmarried men to receive grants in partnership, usually in groups of two or three. Twenty-two such partnership titles were issued to fifty-nine partners.

In all, 307 land titles were issued, with nine families receiving two titles each. Thus the total number of grantees, excluding Austin's own grant, was actually 297, not 300. The colonization decree required that all the lands should be occupied and improved within two years most of the settlers were able to comply with the terms, and only seven of the grants were forfeited.

During 1823-24, Stephen Austin and the land commissioner Baron de Bastrop issued 272 titles, but Bastrop was called away in August 1824, and the work remained unfinished until 1827, when the new commissioner, Gaspar Flores de Abrego, issued the remaining titles.

EARLY ANGLO SETTLEMENTS IN TEXAS

The lands selected by the Old 300 colonists were located along the bottom lands of the Brazos, Colorado, and San Bernard rivers, extending from the vicinity of present-day Brenham, Navasota, and La Grange to the Gulf of Mexico. According to the terms of the colonization agreement, each family engaged in farming was to receive one labor (about 177 acres) and each ranching family one sitio (about 4,428 acres).

As one might expect, a sizeable number of the colonists classified themselves as stock raisers, though they were technically planters, to get the additional acreage. Each family's sitio was to have a frontage on the river equal to about one-fourth of its length thus the east bank of the Brazos was soon completely occupied from the Gulf to what is now Brazos County. Most of the labors were arranged in three groups around San Felipe de Austin, which formed the nucleus of the colony.

STATE OF ORIGIN OF THE OLD 300 SETTLERS

The largest number of the Old Three Hundred colonists were from Louisiana, followed by Alabama, Arkansas, Tennessee, and Missouri. Virtually all of the Old 300 were of British ancestry. Many had been born east of the Appalachians and were part of the large westward migration of the early years of the nineteenth century. Most were farmers, and many-including the Bell, Borden, Kuykendall, McCormick, McNair, McNeel, Raab, and Varner families-already had substantial means before they arrived.

Because Austin wanted to avoid problems with his colonists, he generally only accepted those of "better" classes and only four of the Old Three Hundred grantees were illiterate.

443 SLAVES ACCOMPANY THE OLD 300 FAMILIES

Another indication of the financial stature of the grantees was the large number of slaveholders among them by the fall of 1825, 69 of the families in Austin's colony owned slaves, and the 443 slaves in the colony accounted for nearly a quarter of the total population of 1,790.

One of the colonists, Jared E. Groce, who arrived from Georgia in January 1822, had ninety slaves. Though not all of the original grantees survived or prospered, Austin's Old Three Hundred, as historian T. R. Fehrenbach has written, formed "the first Anglo planter-gentry in the province." Their plantations, arrayed along the rich coastal riverbottoms, constituted the heart of the burgeoning slave empire in antebellum Texas.

LETTER WRITTEN IN 1841 BY ONE OF THE EARLY SETTLERS IN TEXAS

Postmarked: New Orleans, Louisiana Nov. 18,1841 Addressed to: Pheneas C. Hall and Samuel B. Hall State Illinois, Jackson County, Brownsville Letter headed: Texas, Washington County, Cedar Creek Nov. 5,1841

"Dear Sons, I now embrace the opportunity to drop you a few line informing you that through the mercies of the Great Giver of All Blessings we are all enjoying good health say all our friends-your Mother excepted and her health is much the same as it was when you were here.

I sincerely hope that these lines may find you and all the Connections in a state of perfect good health. I have but little of importance to communicate to you- we have good crops of corne (corne is selling at $.50 per bushel).

Cotton crops are tolerable good. There is a great quantity raised in the County. This season cotton is from $9.50 to $10.00 per hun.

I can inform you that midst plenty we have indirectly Peace. The Mexicans scarcely threaten us as they are so engaged in perpetual war at home they have not time to think of war abroad. It is a short time since Santa Anna defeated Bustementa (the President and Cheiftain of Mexico) and got possession of the City of Mexico and is counquering all the Centerlists before him. This has been the misfortune of those rebeled criters for the last eleven years and God only knows when such a civil war will be at an end.

I wrote you a letter about the last of August informing you that if you could encourage me to come I intend to pay you a visit though I have not received any answer yet though I am still expecting one. In some short time if I receive a letter shortly informing me to come I shall start in three days after I receive it, but if the time is delayed I cannot come lest the River might freeze up and I be detained until Spring. Which would be very much against my wishes.

If you are not prepared to pay the little money that is coming to William and Jackson at this time perhaps you can discharge it in flower next spring. If you can write to me immediately and I will come on or about the first of March next.

Since James speaks of authenticizing me to dispose of the eighty acres of land joining you as he has declined the intention of ever going back to live there. He is such a fair way of sitting well to live and becoming wealthy. The boys is all in a good way of making a good living but William is a little embarrased at this time. They have lands in abundance but it will not sell for money. They are anxious to get out of debt before the law is repealed making property bring two-thirds of its value as property cannot be sold under any pretence whatever for less than two-thirds of its value. Congress is now in session and it's expected the the above law will be repealed and a new law be passed making property sell for what it will bring. If so it will place the citizens of this County in a very awkward situation and some of ourselves among the rest unless you can do something for them.

If you cannot raise money, flower can be used. Have very soon and I will come and receive it first next March but if I receive a letter from you to come this fall I will start in two or three days after receiving it. William and Jackson both have helpless family and not situated to leave them and the way I am situated to assist them is to attend to their concerns in that County. I assure you it would be a great accomodation to them if you can help them and it would be remembered by them as a great favor.

As it is not in my power to assist them at this time, please to write me every month for two or three months. Perhaps I may get some of your letters. Before I close I inform you that your Mother sends her love to you both and all her grandchildren. Also my adopted daughter, Sarah A. Hall sends her best respects to all her uncles and aunts and she says she wishes to see them all but her lot is cast-always therefore she has to be content with her situation.

I now close my letter by offering to you my best love and effections. Your Affectionate Father until Death, James Hall Sr.

Before I close I inform you that religion is flourishing very much in this County- eighteen months back there was not a Baptist church west of the Brazos River- now there are seven or eight containing a great many members."

Curtesy of Barbara Stacy of Sun City, CA

TYPES OF LAND GRANTS ISSUED IN EARLY-DAY TEXAS

First Class Headright

Issued to those who arrived before March 2, 1836. Heads of families received one league (4,428 acres) and one labor (177.1 acres), while single men received 1/3 league (1,476.1 acres).

Issued to those who arrived between March 2, 1836 and October 1, 1837. Heads of families received 1,280 acres, while single men received 640 acres.

Issued to those who arrived between October 1, 1837 and January 1, 1840. Heads of families received 640 acres, while single men received 320 acres.

Issued to those who arrived between January 1, 1840 and January 1, 1842. The amounts issued were the same as for third class headrights, plus the requirement of cultivation of 10 acres.

Similar to the headright grants, pre-emption grants were made after statehood. From 1845 to 1854 homesteaders could claim 320 acres. From 1854 to 1856, and 1866 to 1898, up to 160 acres could be claimed. Homesteaders were required to live on the land for three years and make improvements (such as building a barn) in order to qualify for a pre-emption grant of 160 acres.

Empresario Colonies In The Republic Of Texas

Four colonies were established under contracts with the Republic of Texas: Peters' Colony (1841) Fisher and Miller's Colony (1842) Castro's Colony (1842) and Mercer's Colony (1844).

Heads of families were eligible for land grants of 640 acres while single men were eligible for 320 acres. Settlers were required to cultivate at least fifteen acres in order to receive the patent.

Military Land Grants

Bounty Grant Grants for military service during the Texas Revolution were provided by the Republic of Texas. Each three months of service provided 320 acres up to a maximum of 1,280 acres. Bounty grants for guarding the frontier (1838-1842) were issued by the Republic of Texas. Soldiers were issued certificates for 240 acres. 7,469 bounty grants were issued for 5,354,250 acres.

Donation Grant
Grants were issued by the Republic of Texas for participation in specific battles of the revolution. Soldiers who fought in the Siege of Bexar and the battle of San Jacinto (including the baggage detail at Harrisburg), and the heirs of those who fell at the Alamo and Goliad were eligible for 640 acres. 1,816 donation warrants were issued for 1,162,240 acres.

Military Headright Grant
Special headrights of one league were provided by the Republic of Texas to:
Soldiers who arrived in Texas between March 2 and August 1, 1836
Heirs of soldiers who fell with Fannin, Travis, Grant and Johnson
and soldiers who were permanently disabled.

Republic Veterans Donation Grant
A grant was provided by the state of Texas to veterans of the Texas Revolution and signers of the Declaration of Independence. The veteran was required to have received a bounty grant or to be eligiblefor one. A donation law in 1879 provided 640 acres and required proof of indigence. A donation law passed in 1881 provided 1,280 acres and dropped the indigency requirement. This grant was repealed in 1887 with 1,278 certificates issued for 1,377,920 acres.

Confederate Scrip
Certificates for 1280 acres were provided to confederate soldiers who were permanently disabled or to the widows of confederate soldiers. Passed in 1881, it was repealed in 1883 with 2,068 certificates issued.

Loan And Sales Scrip

Loan scrip was a land certificate issued to provide for or repay loans made to the government of Texas. Sales scrip was a land certificate directly sold to raise money for Texas. Most of this scrip was issued to cover costs of the war. The following is a list of the categories of scrip indicated with the name by which they were known.

Bryan Scrip
Land scrip was issued to William Bryan equal to the amount of debts owed to him for loans made during the war for independence. December 6, 1836.

Sam Houston Scrip
The president (Sam Houston) was authorized to negotiate a loan for $20,000 for the purpose of purchasing ammunition and munitions of war. To do this, he was authorized to sell a sufficient amount of land scrip at a minimum of .50 per acre to raise money for the loan. December 10, 1836.

Toby Scrip
The president was authorized to issue scrip to the amount of five hundred thousand acres of land. This scrip was to be transmitted to Thomas Toby of New Orleans and sold at a minimum of .50 per acre. December 10, 1836.

White Scrip
An agency was established in the city of Mobile, and David White was authorized as an agent of Texas to sell land scrip at a minimum rate of .50 per acre for the benefit of the government. December 10, 1836.

James Erwin Scrip
On January 20, 1836, Stephen F. Austin, Branch T. Archer and William Warton contracted with James Erwin and others in New Orleans for a loan of $50,000. June 3, 1837.

First Loan Scrip
The president of the Republic was authorized to issue land scrip to the stockholders as payment for the first loan to Texas "..to fulfill and carry into effect the contract of compromise made on April 1, 1836 between (the interim Texas government) and the stockholders in the first loan (for $200,000) negotiated in New Orleans on January 11, 1836." May 24, 1838.

Funded Debt Scrip
Any holder of promissory notes, bonds, funded debt or any other liquidated claims against the government could "surrender the same, and receive in lieu thereof, land scrip." The scrip was issued at a rate equal to $2.00 per acre. February 5, 1841.

General Land Office Scrip
The Commissioner of the General Land Office was authorized to issue land scrip at .50 per acre for the liquidation of the public debt of the late Republic of Texas. February 11, 1850.

Sales Scrip
The Commissioner of the General Land Office was authorized to issue land scrip in certificates of not less than 160 acres at $1.00 per acre for the sale of the public domain. February 11, 1858.

Internal Improvement Scrip
Central National Road
Under a law passed in 1844, various amounts were issued to road commissioners, surveyors and contractors for building a road from the Red River to the Trinity River in what is now Dallas. Certificates were issued for 27,716 acres.

Scrip for Building Steamboats, Steamships and Other Vessels
Certificates for 320 acres were issued for building a vessel of at least 50 tons, with 320 acres for each additional 25 tons. Sixteen ships were built taking advantage of this 1854 law.

Railroad Scrip
Several laws were passed beginning in 1854. The exact provisions varied, but generally an amount of land was offered for each mile of rail constructed. The Constitution of 1876 provided 16 sections per mile. Railroads were required to survey an equal amount of land to be set aside for the public school fund. Certificates were issued for 35,777,038 acres.

Industry Scrip
For building factories. 320 acres were offered for each $1,000 valuation. 1863 law. Certificates were issued for 111,360 acres.

Navigation Scrip
Several acts were passed beginning in 1854 for building ship channels, and improving rivers and harbors for navigation. Certificates were issued for various amounts of land for each mile completed. (For example, 320 certificates for 640 acres each were issued for building a ship channel 8 feet deep and 100 feet wide across Mustang Island). Certificates were issued for 4,261,760 acres.

Irrigation Canal Scrip
Sections of land were provided based on the class of ditch as specified by acts passed in 1874, 1875 and 1876. Certificates were issued for 584,000 acres.

All legislation authorizing internal improvement scrip was repealed in 1882.

School Land

Sale of the school lands began in 1874. Until 1905, the price, amount of land available, method of purchase, and eligibility requirements varied greatly. Legislation passed in 1905 required that the school lands be sold through competitive bidding. Purchasers could buy a maximum of 4 sections with residence required in most counties, or 8 sections with no residence required in other designated (western) counties.

End of the Unappropriated Public Domain

In Hogue v. Baker, 1898, the Texas Supreme Court declared that there was no more vacant and unappropriated land in Texas. As a result of the decision, a complete audit was ordered by the Legislature. The audit determined that the public school fund was short of the amount of land it should have had by 5,009,478 acres.

In 1900 an act was passed "to define the permanent school fund of the State of Texas, to partition the public lands between said fund and the State, and to adjust the account between said fund and said state to set apart and appropriate to said school fund, the residue of the public domain. " Thus, all of the remaining unappropriated land was set aside by the legislature for the school fund.

BIBLIOGRAFÍA:

Eugene C. Barker, ed., The Austin Papers (3 vols., Washington: GPO, 1924-28). Lester G. Bugbee, "The Old Three Hundred: A List of Settlers in Austin's First Colony," Quarterly of the Texas State Historical Association 1 (October 1897). Lester G. Bugbee, Austin Colony (M.A. thesis, University of Texas, 1893). T. R. Fehrenbach, Lone Star: A History of Texas and the Texans (New York: Macmillan, 1968), Texas Land Commission.

MORE HISTORY OF OLD 300 FAMILIES

Elijah Allcorn, who came to Spanish Texas in December, 1821. Settled on Tumlinson's Branch of New Year's Creek about three miles north of Brenham. Wife: Nancy Hodge Allcorn. Immigrated from Franklin County, Georgia, via Tennessee, Illinois and Missouri. Roots trace back to York County, South Carolina Mechlenburg County, North Carolina and Cumberland County, Pennsylvania. W Alcorn

Micajah Byrd. Micajah and Hanna Byrd came from Friedrich Virginia to Texas in 1824 as part of Austin's Old 300 Colonists. They settled in Washington County at La Bahia Crossin. The youngest of the Byrd girls, Nancy, married Rev. James Middleton Wesson, on July 10 1852. He was a Circuit Rider for the Methosit Chruch. Nancy died November 2, 1884 and is buried in Oakland Cemetery in Navasota, TX.

John Prince Coles. J. P. Coles was born in Rowan County NC in 1793 and came with his family to Texas as one of the first settlers of Washington County. He established his home near Independence in 1822 and established the first mill. His house is the oldest house still standing in Washington County, built in 1824. He served as an Alcalde in Mexican Texas from 1828 until the Revolution in 1836. Coles became active in politics in both Mexican Texas and the Republic. In 1824 se served on a committee to prepare a petition to the Mexican Congress concerning slavery. He attended the Conventions as a delegate from Washington County in 1833, 1836, and 1839. He served as Chief Justice for the County and in 1840/41 represented Washington County in the House of the fifth congress of the Republic of Texas, He was a substantial planter, and brought garlic into Texas. Coles was known far and wide for his hospitality and public spirit. His community was known as Coles settlement and this is where he died in 1847. He is buried in the Old Independence Cemetery which is a part of the original Coles Settlement.

Joshua Parker. Joshua Parker met Moses Austin in Georgia in 1821 and enrolled in the proposed Austin Colony in Texas. He received land in what is now Wharton County on July 24, 1824 amd came to Texas with William Parks as a part of the old 300. Parker built his home on Palmetto Creek adjacent to the Stephen F. Austin Headquarters. He was a single man, and became a Farmer and Stockman in Texas. He bought a Mule from James Gaines, ordered horses from Josiah H. Bell. and an Ox Ring from Nicholas Clopper. While driving a herd of horses to the Rio Grande, he had a quarrell with Aylett Buckner. He was a friend and supporter of William B,. Travis. Joshua Parker is buried in the Old Independence Cemetery.

Isaac Pennington was one of the early school teachers in Austins Colony. He was a partner to David Randon as one of the old 300 families. They received a sitio of land in present Fort Bend County, on August 4, 1824. Pennington was a farmer and stock raiser and became mail contractor between Independence and Milam in 1836. He took part in the election of Baron de Bastrop as deputy for Coahuila and Texas in April of 1824. It is not certain as to what relationship he was to Sydney O. Pennington, one of the signers of the Texas Declaration of Independence nor Riggs Pennington, another of Washington County's early settlers.

James Walker, Sr. Arriving in Texas about 1822, James WALKER, Sr., Catherine MILLER WALKER, their younger children, John M., Sanders, Susanna (married to Phillip SINGLETON), and Lucinda (married to Abraham LOVEALL), accompanied by a small number of slaves, were among the first of AUSTIN's colonists. Children remaining in Wayne County, Kentucky were James Jr. (married to Abelar COLLETT), Charles, Thomas (married to Miranda COLLETT), Sarah (married to William TOWNSON), Catherine (married to Robert SINGLETON) and Lucretia (wife of Silas Bell). Living in Tennessee was son Gideon (with second wife, Sally WALKER). James WALKER Sr. was issued title on July 21, 1824 for one sitio of land (one labor plus one league or about 4428 acres) fronting on the Brazos at New Years Creek.

Thomas Stevens and his wife Elizabeth Miller Stevens (her parents were Simon Miller and Sarah Lucinda Rucker Miller of the old 300 also).

For questions or comments, send me an Email at
[email protected]

OLD300 BULLETIN BOARD

If you have any information relating to the Old 300 or any related topic, send me an email and I'll post it on this webpage for our readers. Gracias. Len Kubiak:

Received the following email from Billie Bolton ([email protected]): Elemelech Swearingen became the last of the original "300". There is a Texas historical marker on the land where he settled which became the community of Millheim in Austin County. He also served in the Texas war for independence. I'm including a picture of the marker. Gracias, Billie Bolton

Received the following informative email from Mike Austin:

An Austin among you
Date: Thu, 26 Jun 2008
From: "Austin, Mike" ([email protected])

I have dabbled in attempting to piece my family history together for about 10-15 years now, and I think maybe your site will help a bit.

I once thought my great great grandfather, Norman Austin, was one of the 300. His second cousin was Stephen Fuller Austin. I need to look at my family tree, which goes back to Richard Austin in England, in I believe 1506, and see if one of the other two Austins on the list of 300, was related to him and sold him the land where his store and home in Matagorda were.

Norman Austin left Matagorda with the Matagorda volunteers, and rode to Goliad and Joined Captain Albert Horton s mounted rangers under Fannin. His company was on patrol the morning of the attack on La Bahia, and got separated from the main garrison by a heavy fog it is told to me. Subsequently, Norman survived the massacre, and lived well into his eighties as a successful merchant with his wife, Eliza, in the town of Belton Texas, where the old Austin Family Cemetery is today.

I have scanned an old photo of Norman and Eliza that my family has, and am enclosing it for you. Note the Texas flag pinned on Norman's jacket. This photo was taken at a Texas Veterans Reunion held in Fort Worth in I believe 1880.

I have been told that I and my sons(Stephen Tyler Austin and Zachary Michael Austin) may well be the last remaining Austins from that branch of the original settlers of Texas, though there are a number of black Austins who are decendants of the slaves that my great great grandfather, Stephen F, and the other Austins had.

Don t ask me why, but after being raised on the coast, living ten years in Austin , I find myself gravitating closer and closer to the Brazos River , and am now living in Fort Bend County, just east of Stephen F. Austin State Park. That s it, just thought you might find this interesting. Regards,

Charles Michael (Mike) Austin

1803 Lowell CT. Katy, Texas 77494


Norman and Eliza A. Houston Austin. Norman fought in the Texas Revolution and he and his wife are burried in the Austin family plot in Belton Texas.


Prostitution

The hinterlands of the colonies, when the frontier was but a few hundred miles from the coastline, were self-governed by necessity, with colonial authority mostly concerned with the collection of taxes and rents, and the suppression of Indian attacks. Within these smaller communities the issue of prostitution was limited, because everyone knew everyone else, and the communities often didn&rsquot tolerate such things. But it did exist. In York County Virginia, which although the small city of Williamsburg abutted it was largely rural, the Grand Jury met twice each year, and charges of prostitution were common.

Women working as prostitutes were usually charged with the offence of fornication, and typical punishments included fines and whippings, held in public, on &ldquo…her bare back laid well on.&rdquo The idea of a public lashing of a semi-nude woman obviously did not appear unseemly to the court. There were charges in several of the colonies of inns and taverns operating as &ldquodisorderly houses&rdquo &ndash a term which sometimes indicated a bordello, and for which the records show punishments in the form of fines.

America&rsquos larger towns were along the coasts, and they operated ports. The seaports developed a bustling trade, and the coastal towns were hosts to sailors from other American towns and from around the world, as British ships were often crewed with men of all nations and races. In the towns, a bustling trade in prostitution developed, even in still Puritanical Boston, and the absence of police vice squads placed enforcement of the laws in the hands of moral authority. Churches solicited information about prostitutes to hand over to the courts.

Brothels were present in all of the larger cities, and their presence was hardly a secret. A portion of Philadelphia, then the largest city in America, was known as Hell Town. It hosted several brothels and although the idea of them being marked with a red light had not yet taken hold, their location was easy to learn from past patrons. Some brothels were specifically for the more genteel members of Philadelphia society, where discretion could be had, cards could be played, good wine could be sipped, and the entertaining ladies were ensured to be free of venereal disease.

Streetwalkers plied the streets nearer the wharves and warehouses, where business could be transacted quickly in an alley or dark corner. They often were accompanied surreptitiously by cohorts who would then rob her customer of any remaining money before dumping him in the water. The streetwalkers and the transient sailors contributed significantly to the rise of venereal disease in the colonies, especially the disease which was called the Great Pox &ndash syphilis.