Angkor Wat, Camboya

Angkor Wat, Camboya


Camboya: hechos e historia

El país fue ocupado por Japón en la Segunda Guerra Mundial y se convirtió en "daño colateral" en la Guerra de Vietnam, con bombardeos secretos e incursiones transfronterizas. En 1975, el régimen de los Jemeres Rojos tomó el poder y asesinaron aproximadamente a una quinta parte de sus propios ciudadanos en un loco frenesí de violencia.

Sin embargo, no toda la historia de Camboya es oscura y está empapada de sangre. Entre los siglos IX y XIII, Camboya fue el hogar del Imperio Khmer, que dejó atrás monumentos increíbles como Angkor Wat.

Con suerte, el siglo XXI será mucho más amable con la gente de Camboya que el anterior.

Capital: Phnom Pehn, 1.300.000 habitantes

Ciudades: Battambang, 1.025.000 habitantes, Sihanoukville, 235.000 habitantes, Siem Reap, 140.000 habitantes, Kampong Cham, 64.000 habitantes


Historia de Angkor Wat

El nombre antiguo de la actual Camboya era Kambuj y existía el Imperio Khmer. La palabra Angkor en el idioma jemer significa capital.

La palabra Angkor se deriva de la palabra sánscrita Nagram.

Por lo tanto, la metrópoli llamada Angkor fue la capital del Imperio Khmer. El Imperio Khmer estuvo en su apogeo desde aproximadamente el siglo IX hasta el siglo XV.

Un gran número de personas vivió en el período 1010-1220 en la ciudad de Angkor. Hoy el templo de Angkor Wat se encuentra en este lugar.

Los restos de Angkor Nagar se encuentran en medio de bosques y campos al sur de la ciudad moderna llamada Shyam Reap (Simrip).

Hay más de 1000 templos grandes y pequeños en la región de Angkor. Muchos de estos templos se han reconstruido.

& # 8221 Toda la zona, incluidos el templo de Ankorwat y Ankorthom, ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. & # 8221


Funan y Chenla

El período Funanese y el período Chenla, que ocurrieron entre los siglos III y VI EC, fueron reinos culturalmente continuos que unían el este de la India y el sur de China con las islas de los mares del sur. Se cree que, en su apogeo, Funan se extendió hacia el oeste hasta Birmania y hacia el sur hasta Malasia, abarcando gran parte de lo que ahora es Tailandia y Vietnam del Sur. Ambas civilizaciones estuvieron fuertemente influenciadas por el comercio con la India, lo que llevó a la adopción de muchas creencias religiosas hindúes que adquirieron importancia en la cultura jemer posterior. Es poco probable que estos reinos fueran grandes poderes dominantes en toda la región, sino que estaban compuestos por diferentes estados o principados apoyados a través del comercio y los matrimonios mixtos, y a veces en guerra entre sí.


Contenido

La datación por radiocarbono de una cueva en Laang Spean en la provincia de Battambang, al noroeste de Camboya, confirmó la presencia de herramientas de piedra de Hoabinhian del 6000 al 7000 a. C. y cerámica del 4200 a. C. [29] [30] A partir de 2009 la investigación arqueológica del Misión prehistórica franco-camboyana ha documentado una secuencia cultural completa desde 71.000 años AP hasta el período Neolítico en la cueva. [31] Los hallazgos desde 2012 llevan a la interpretación común, que la cueva contiene los restos arqueológicos de una primera ocupación por grupos de cazadores y recolectores, seguidos por personas del Neolítico con estrategias de caza altamente desarrolladas y técnicas de fabricación de herramientas de piedra, así como cerámica altamente artística. elaboración y diseño, y con elaboradas prácticas sociales, culturales, simbólicas y exequiales. [32]

Los cráneos y huesos humanos encontrados en Samrong Sen, en la provincia de Kampong Chhnang, datan del 1500 a. C. Heng Sophady (2007) ha realizado comparaciones entre Samrong Sen y los sitios circulares de movimiento de tierras del este de Camboya. Es posible que estas personas hayan emigrado del sudeste de China a la península de Indochina. Los eruditos rastrean el primer cultivo de arroz y la primera fabricación de bronce en el sudeste asiático hasta estas personas. [33]

2010 El examen del material esquelético de las tumbas de Phum Snay, en el noroeste de Camboya, reveló un número excepcionalmente elevado de lesiones, especialmente en la cabeza, probablemente causadas por violencia interpersonal. Las tumbas también contienen una cantidad de espadas y otras armas ofensivas utilizadas en los conflictos. [34]

El período de la Edad del Hierro del sudeste asiático comienza alrededor del 500 a. C. y dura hasta el final de la era de Funan, alrededor del 500 d. C., ya que proporciona la primera evidencia concreta del comercio marítimo sostenido y la interacción sociopolítica con India y el sur de Asia. En el siglo I, los colonos desarrollaron sociedades complejas y organizadas y una cosmología religiosa variada, que requerían lenguas habladas avanzadas muy relacionadas con las de la actualidad. Los grupos más avanzados vivían a lo largo de la costa y en el valle bajo del río Mekong y las regiones del delta en casas sobre pilotes donde cultivaban arroz, pescaban y criaban animales domésticos. [3] [35] [36] [37]

Los anales chinos [38] contienen registros detallados de la primera organización política conocida, el Reino de Funan, en territorio camboyano y vietnamita caracterizado por "alta población y centros urbanos, la producción de excedentes de alimentos. Estratificación sociopolítica [y] legitimado por ideologías religiosas ". [39] [40] Centrado alrededor de los ríos Bajo Mekong y Bassac desde el siglo I al VI EC con "ciudades amuralladas y fosadas" [41] como Angkor Borei en la provincia de Takeo y Óc Eo en la moderna provincia de An Giang, Vietnam.

El Funan temprano estaba compuesto por comunidades dispersas, cada una con su propio gobernante, unidas por una cultura común y una economía compartida de la gente que cultivaba el arroz en el interior y los comerciantes en las ciudades costeras, que eran económicamente interdependientes, a medida que la producción excedente de arroz llegaba a su fin. los puertos. [42]

En el siglo II d. C., Funan controlaba la estratégica costa de Indochina y las rutas comerciales marítimas. Las ideas culturales y religiosas llegaron a Funan a través de la ruta comercial del Océano Índico. El comercio con la India había comenzado mucho antes del 500 a. C., ya que el sánscrito aún no había reemplazado a Pali. [4] Se ha determinado que el idioma de Funan era una forma temprana de jemer y su forma escrita era el sánscrito. [43]

En el período 245-250 d. C., dignatarios del reino chino de Wu visitaron la ciudad de Funan, Vyadharapura. [44] [45] Los enviados Kang Tai y Zhu Ying definieron a Funan como una cultura hindú distinta. [46] El comercio con China había comenzado después de la expansión hacia el sur de la dinastía Han, alrededor del siglo II a. C. Efectivamente Funan "controlaba rutas terrestres estratégicas además de las zonas costeras" [47] y ocupaba una posición destacada como "centro económico y administrativo "[48] [49] entre la red comercial del Océano Índico y China, conocida colectivamente como la Ruta Marítima de la Seda. Las rutas comerciales, que finalmente terminaron en la lejana Roma, están corroboradas por monedas y artefactos romanos y persas, desenterrados en sitios arqueológicos de asentamientos de los siglos II y III. [3] [50]

Funan está asociado con mitos, como la leyenda de Kattigara y la leyenda fundadora jemer en la que un brahmán o príncipe indio llamado Preah Thaong en jemer, Kaundinya en sánscrito y Hun-t'ien en los registros chinos se casa con el gobernante local, una princesa llamada Nagi. Soma (Lieu-Ye en los registros chinos), estableciendo así la primera dinastía real de Camboya. [51]

Los académicos debaten sobre la profundidad de la narrativa en los hechos reales y sobre el origen y el estado de Kaundinya. [52] [53] Un documento chino, que sufrió 4 alteraciones [54] y una inscripción epigráfica de Champa del siglo III son las fuentes contemporáneas. [55] Algunos estudiosos consideran que la historia es simplemente una alegoría de la difusión de las creencias hindúes y budistas índicas en la cosmología y la cultura locales antiguas [56], mientras que algunos historiadores la descartan cronológicamente. [57]

Los anales chinos informan que Funan alcanzó su clímax territorial a principios del siglo III bajo el gobierno del rey Fan Shih-man, extendiéndose hasta el sur hasta Malasia y hasta el oeste hasta Birmania. Se estableció un sistema de mercantilismo en los monopolios comerciales. Las exportaciones variaron desde productos forestales hasta metales preciosos y materias primas como oro, elefantes, marfil, cuerno de rinoceronte, plumas de martín pescador, especias silvestres como cardamomo, laca, cueros y maderas aromáticas. Bajo Fan Shih-man Funan mantuvo una flota formidable y fue administrada por una burocracia avanzada, basada en una "economía basada en tributos, que produjo un excedente que se utilizó para apoyar a los comerciantes extranjeros a lo largo de sus costas y aparentemente para lanzar misiones expansionistas hacia el oeste". y sur ". [3]

Los historiadores mantienen ideas contradictorias sobre el estatus político y la integridad de Funan. [58] Miriam T. Stark lo llama simplemente Funan: [La] "noción de Fu Nan como un" estado "temprano. Ha sido construida en gran parte por historiadores utilizando evidencia documental e histórica" ​​y Michael Vickery comenta: "Sin embargo, lo es. improbable que los varios puertos constituyan un estado unificado, y mucho menos un 'imperio' ". [59] Sin embargo, otras fuentes implican estatus imperial: "Los reinos vasallos se extendieron al sur de Vietnam en el este y a la península malaya en el oeste" [60] y "Aquí veremos dos imperios de este período. Funan y Srivijaya". . [61]

La cuestión de cómo llegó a su fin Funan es imposible de precisar frente a un conflicto académico casi universal. Chenla es el nombre del sucesor de Funan en los anales chinos, apareciendo por primera vez en 616/617 d.C.

. La caída de Funan no fue el resultado del cambio de la ruta comercial marítima de la ruta de la península malaya al Estrecho de Malaca a partir del siglo V d.C., sino que sugiere que la conquista de Funan por Zhenla fue la razón exacta del cambio de ruta comercial marítima en el siglo VII d.C. [62]

"Como Funan estaba de hecho en declive debido a cambios en las rutas comerciales marítimas del sudeste asiático, los gobernantes tuvieron que buscar nuevas fuentes de riqueza tierra adentro". [63]

"A fines del siglo V, el comercio internacional a través del sudeste asiático se dirigía casi en su totalidad a través del Estrecho de Malaca. Funan, desde el punto de vista de este comercio, había dejado de ser útil". [64]

"Nada en el registro epigráfico autoriza tales interpretaciones y las inscripciones que unen retrospectivamente la llamada transición Funan-Chenla no indican una ruptura política en absoluto".

[65]

El enfoque y la interpretación arqueológicos de todo el período histórico temprano se consideran un complemento decisivo para futuras investigaciones. [66] El "Proyecto Arqueológico del Bajo Mekong" se centra en el desarrollo de la complejidad política en esta región durante el período histórico temprano. Los resultados de la encuesta LOMAP de 2003 a 2005, por ejemplo, han ayudado a determinar que ". La importancia de la región continuó sin cesar durante todo el período pre-Angkoriano. Y que al menos tres [áreas encuestadas] tienen fechas del período angkoriano y sugieren la importancia continua de el delta ". [3]

La Historia de la dinastía china Sui contiene registros de que un estado llamado Chenla envió una embajada a China en 616 o 617 d.C. Dice que Chenla era vasallo de Funan, pero bajo su gobernante Citrasena-Mahendravarman conquistó Funan y obtuvo la independencia. [67]

La mayoría de las grabaciones chinas sobre Chenla, incluida la de Chenla conquistando Funan, han sido impugnadas desde la década de 1970, ya que generalmente se basan en comentarios únicos en los anales chinos, ya que el autor Claude Jacques enfatizó el carácter muy vago de los términos chinos 'Funan'. y 'Chenla', mientras que se dispone de más fuentes epigráficas nacionales. Claude Jacques resume: "Se han cometido errores históricos muy básicos" porque "la historia de la Camboya preangkoreana se reconstruyó mucho más sobre la base de los registros chinos que de las inscripciones [camboyanas]" y a medida que se descubrieron nuevas inscripciones, los investigadores " prefirió ajustar los hechos recién descubiertos al esquema inicial en lugar de cuestionar los informes chinos ". [68]

La noción de que el centro de Chenla se encuentra en el Laos moderno también ha sido cuestionada. "Todo lo que se requiere es que sea tierra adentro desde Funan". [69] El registro político más importante de la Camboya anterior a Angkor, la inscripción K53 de Ba Phnom, fechada en 667 EC, no indica ninguna discontinuidad política, ni en la sucesión real de los reyes Rudravarman, Bhavavarman I, Mahendravarman [Citrasena], Īśānavarman y Jayavarman I o en el estado de la familia de los funcionarios que produjeron la inscripción. Otra inscripción de unos años más tarde, K44, 674 EC, que conmemora una fundación en la provincia de Kampot bajo el patrocinio de Jayavarman I, se refiere a una fundación anterior en la época del rey Raudravarma, presumiblemente Rudravarman de Funan, y nuevamente no hay ninguna sugerencia de discontinuidad política.

La Historia de los T'ang afirma que poco después de 706 el país se dividió en Land Chenla y Water Chenla. Los nombres significan una mitad norte y una mitad sur, a las que se puede hacer referencia convenientemente como Chenla Superior e Inferior. [70]

A finales del siglo VIII, Water Chenla se había convertido en vasallo de la dinastía Sailendra de Java: el último de sus reyes fue asesinado y la política se incorporó a la monarquía javanesa alrededor del 790 d.C. Land Chenla adquirió la independencia bajo Jayavarman II en 802 CE [71]

Los jemeres, vasallos de Funan, llegaron al río Mekong desde el norte del río Menam a través del valle del río Mun. Chenla, su primer estado independiente se desarrolló a partir de la influencia de Funanese. [72]

Los registros chinos antiguos mencionan a dos reyes, Shrutavarman y Shreshthavarman, que gobernaron en la capital, Shreshthapura, ubicada en el sur de Laos actual. La inmensa influencia en la identidad de Camboya por venir fue forjada por el Reino Khmer de Bhavapura, en la actual ciudad camboyana de Kampong Thom. Su legado fue su soberano más importante, Ishanavarman, quien conquistó por completo el reino de Funan durante 612–628. Eligió su nueva capital en Sambor Prei Kuk, nombrándola Ishanapura. [73]

Los seis siglos del Imperio Khmer se caracterizan por avances y logros técnicos y artísticos incomparables, integridad política y estabilidad administrativa. El imperio representa el apogeo cultural y técnico de la civilización preindustrial de Camboya y el sudeste asiático. [74]

El Imperio Khmer fue precedido por Chenla, una organización política con centros de poder cambiantes, que se dividió en Land Chenla y Water Chenla a principios del siglo VIII. [75] A finales del siglo VIII, Water Chenla fue absorbida por los malayos del Imperio Srivijaya y los javaneses del Imperio Shailandra y finalmente se incorporó a Java y Srivijaya. [71] Jayavarman II, gobernante de Land Chenla, inicia una mítica ceremonia de consagración hindú en el Monte Kulen (Monte Mahendra) en 802 EC, con la intención de proclamar la autonomía política y la legitimidad real. Al declararse a sí mismo devaraja - dios-rey, designado divinamente y sin oposición, simultáneamente declara su independencia de Shailandra y Srivijaya. Estableció Hariharalaya, la primera capital del área angkoreana cerca de la moderna ciudad de Roluos. [76]

Indravarman I (877–889) y su hijo y sucesor Yasovarman I (889–900), quienes establecieron la capital, Yasodharapura, ordenaron la construcción de enormes depósitos de agua (barays) al norte de la capital. La red de gestión del agua dependía de elaboradas configuraciones de canales, estanques y terraplenes construidos a partir de enormes cantidades de arena arcillosa, el material a granel disponible en la llanura de Angkor. Los diques de East Baray todavía existen hoy en día, que tienen más de 7 km (4 millas) de largo y 1,8 km (1 mi) de ancho. El componente más grande es West Baray, un embalse de unos 8 km (5 millas) de largo y 2 km (1 mi) de ancho, que contiene aproximadamente 50 millones de m 3 de agua. [77]

La administración real se basó en la idea religiosa del estado hindú shivaíta y el culto central del soberano como señor de la guerra y protector: el "Varman". Este sistema centralizado de gobierno nombraba funcionarios reales a las provincias. La dinastía Mahidharapura - su primer rey fue Jayavarman VI (1080 a 1107), que se originó al oeste de las montañas Dângrêk en el valle del río Mun interrumpió la antigua "política ritual", las tradiciones genealógicas y, fundamentalmente, el hinduismo como religión estatal exclusiva. Algunos historiadores relacionan el declive de los imperios con estas discontinuidades religiosas. [78] [79]

El área que comprende las distintas capitales se extendió a lo largo de unos 1.000 km 2 (386 millas cuadradas), hoy en día se llama comúnmente Angkor. La combinación de una sofisticada agricultura de arroz húmedo, basada en un sistema de riego diseñado y la espectacular abundancia de peces y fauna acuática del Tonlé Sap, como fuente de proteínas, garantizaba un excedente alimentario regular. Encuestas geográficas recientes han confirmado que Angkor mantuvo el mayor complejo de asentamientos preindustriales del mundo durante los siglos XII y XIII: allí vivían unas tres cuartas partes de un millón de personas. Grandes contingentes de la fuerza laboral pública debían ser redirigidos a la construcción de monumentos y al mantenimiento de la infraestructura. Un número creciente de investigadores relaciona la sobreexplotación progresiva del delicado ecosistema local y sus recursos junto con la deforestación a gran escala y la erosión resultante con el eventual declive de los imperios. [80]

Bajo el rey Suryavarman II (1113-1150), el imperio alcanzó su mayor extensión geográfica al controlar directa o indirectamente Indochina, el Golfo de Tailandia y grandes áreas del sudeste asiático marítimo del norte. Suryavarman II encargó el templo de Angkor Wat, construido en un período de 37 años, sus cinco torres que representan el Monte Meru se considera la expresión más lograda de la arquitectura clásica jemer. Sin embargo, la expansión territorial terminó cuando Suryavarman II murió en una batalla que intentaba invadir Đại Việt. Fue seguido por un período de agitación dinástica y una invasión Cham que culminó con el saqueo de Angkor en 1177.

El rey Jayavarman VII (que reinó entre 1181 y 1219) es generalmente considerado el rey más grande de Camboya. Budista Mahayana, inicia su reinado contraatacando a Champa en una exitosa campaña. Durante sus casi cuarenta años en el poder se convierte en el constructor de monumentos más prolífico, que establece la ciudad de Angkor Thom con su templo central el Bayon. Se le atribuyen otras obras destacadas: Banteay Kdei, Ta Prohm, Neak Pean y Sra Srang. La construcción de un número impresionante de proyectos y edificios utilitarios y seculares, como el mantenimiento de la extensa red de carreteras de Suryavarman I, en particular el camino real a Phimai y las numerosas casas de descanso, puentes y hospitales hacen que Jayavarman VII sea único entre todos los gobernantes imperiales. . [81]

En agosto de 1296, el diplomático chino Zhou Daguan llegó a Angkor y permaneció en la corte del rey Srindravarman hasta julio de 1297. Escribió un informe detallado: Las costumbres de Camboya, sobre la vida en Angkor. Su interpretación es una de las fuentes más importantes para comprender el Angkor histórico, ya que el texto ofrece información valiosa sobre la vida cotidiana y los hábitos de los habitantes de Angkor. [82]

La última inscripción en sánscrito está fechada en 1327 y registra la sucesión de Indrajayavarman por Jayavarman IX Parameshwara (1327-1336).

El imperio era un estado agrario que constaba esencialmente de tres clases sociales, la élite, los trabajadores y los esclavos. La élite incluía asesores, líderes militares, cortesanos, sacerdotes, ascetas religiosos y funcionarios. Los trabajadores incluían trabajadores agrícolas y también una variedad de artesanos para proyectos de construcción. Los esclavos eran a menudo cautivos de campañas militares o aldeas distantes. La acuñación no existía y la economía de trueque se basaba en productos agrícolas, principalmente arroz, con el comercio regional como una parte insignificante de la economía. [83] [84]

El término "Período Post-Angkor de Camboya", también el "Período Medio" [85] se refiere a la era histórica desde principios del siglo XV hasta 1863, el comienzo del Protectorado francés de Camboya. Las fuentes confiables, particularmente para los siglos XV y XVI, son muy raras. Aún no se ha producido una explicación concluyente que se relacione con eventos concretos que manifiestan el declive del Imperio Khmer. [86] [87] Sin embargo, la mayoría de los historiadores modernos están de acuerdo en que varios cambios distintos y graduales de naturaleza religiosa, dinástica, administrativa y militar, problemas ambientales y desequilibrio ecológico [88] coincidieron con cambios de poder en Indochina y deben tenerse en cuenta. para hacer una interpretación. [89] [90] [91] En los últimos años, el enfoque se ha desplazado notablemente hacia los estudios sobre los cambios climáticos, las interacciones entre los seres humanos y el medio ambiente y las consecuencias ecológicas. [92] [93] [94] [95]

La epigrafía en los templos, finaliza en la tercera década del XIV, y no se reanuda hasta mediados del siglo XVI. La grabación de la Cronología Real se interrumpe con el rey Jayavarman IX Parameshwara (o Jayavarma-Paramesvara); no existe un solo registro contemporáneo ni siquiera del nombre de un rey durante más de 200 años. La construcción de la arquitectura monumental del templo se había detenido después del reinado de Jayavarman VII. Según el autor Michael Vickery, solo existen fuentes externas para el siglo XV de Camboya, los anales chinos de Ming Shilu y la primera Crónica Real de Ayutthaya. [96] [97] Wang Shi-zhen (王世貞), un erudito chino del siglo XVI, comentó: "Los historiadores oficiales son desenfrenados y son hábiles para ocultar la verdad, pero los memoriales y estatutos que registran y los documentos que copian no pueden ser descartado ". [98] [99]

El punto de referencia central para todo el siglo XV es una intervención siamesa de naturaleza no revelada en la capital Yasodharapura (Angkor Thom) alrededor del año 1431. Los historiadores relacionan el evento con el desplazamiento del centro político de Camboya hacia el sur, a la región de Phnom Penh, Longvek. y luego Oudong. [12] [100]

"A medida que Siam se convirtió en la principal némesis de Camboya después de la desaparición de Angkor, puso fin al patrón de soberanía ambivalente que el experimento imperial de Camboya en su frontera occidental había prolongado con tanta eficacia". [101]

Las fuentes del siglo XVI son más numerosas. El reino se centra en el Mekong, prosperando como parte integral de la red comercial marítima asiática, [102] [103] a través de la cual se produce el primer contacto con exploradores y aventureros europeos. [104] Las guerras con los siameses provocan la pérdida de territorio y, finalmente, la conquista de la capital Longvek en 1594. Los vietnamitas en su "Marcha hacia el sur" llegan a Prei Nokor / Saigon en el delta del Mekong en el siglo XVII. Este evento inicia el lento proceso de que Camboya pierda el acceso a los mares y el comercio marítimo independiente. [105]

El dominio siamés y vietnamita se intensificó durante los siglos XVII y XVIII, lo que provocó frecuentes desplazamientos de la sede del poder a medida que la autoridad real jemer disminuía al estado de vasallo. [106] [107] A principios del siglo XIX, con las dinastías de Vietnam y Siam firmemente establecidas, Camboya fue colocada bajo la soberanía conjunta, habiendo perdido su soberanía nacional. El agente británico John Crawfurd afirma: ". El rey de ese antiguo reino está dispuesto a ponerse bajo la protección de cualquier nación europea". Para evitar que Camboya se incorpore a Vietnam y Siam, el rey Ang Duong aceptó las ofertas de protección de la Francia colonial. que entró en vigor con la firma del rey Norodom Prohmbarirak y el reconocimiento oficial del protectorado francés el 11 de agosto de 1863. [108] [109]

En agosto de 1863, el rey Norodom firmó un acuerdo con los franceses para poner el reino bajo la protección de Francia. [37] El tratado original dejó intacta la soberanía camboyana, pero el control francés aumentó gradualmente, con importantes hitos en 1877, 1884 y 1897, hasta que a finales de siglo la autoridad del rey ya no existía fuera del palacio. [110] Norodom murió en 1904, y sus dos sucesores, Sisowath y Monivong, se contentaron con permitir que los franceses controlaran el país, pero en 1940 Francia fue derrotada en una breve guerra fronteriza con Tailandia y obligada a entregar las provincias de Battambang y Angkor (se conservó el antiguo sitio de Angkor). El rey Monivong murió en abril de 1941, [37] y los franceses colocaron al oscuro príncipe Sihanouk en el trono como rey, creyendo que el inexperto joven de 18 años sería más dócil que el hijo de mediana edad de Monivong, el príncipe Monireth.

La situación de Camboya al final de la guerra era caótica. [37] Los franceses libres, bajo el mando del general Charles de Gaulle, estaban decididos a recuperar Indochina, aunque ofrecieron a Camboya y los demás protectorados de Indochina una medida de autogobierno cuidadosamente circunscrita. [37] Convencidos de que tenían una "misión civilizadora", imaginaron la participación de Indochina en una Unión Francesa de antiguas colonias que compartían la experiencia común de la cultura francesa. [111] [37]

El 9 de marzo de 1945, durante la ocupación japonesa de Camboya, el joven rey Norodom Sihanouk proclamó un Reino independiente de Kampuchea, a raíz de una solicitud formal de los japoneses. Poco después, el gobierno japonés ratificó nominalmente la independencia de Camboya y estableció un consulado en Phnom Penh. [112] El nuevo gobierno acabó con la romanización del idioma jemer que la administración colonial francesa estaba comenzando a imponer y restableció oficialmente la escritura jemer. Esta medida tomada por la autoridad gubernamental de corta duración sería popular y duradera, ya que desde entonces ningún gobierno de Camboya ha tratado de romanizar el idioma jemer nuevamente. [113] Después de que las unidades militares aliadas entraron en Camboya, las fuerzas militares japonesas presentes en el país fueron desarmadas y repatriadas. Los franceses pudieron restablecer la administración colonial en Phnom Penh en octubre del mismo año. [114]

La "cruzada real por la independencia" de Sihanouk dio lugar a la renuente aceptación de Francia a sus demandas de transferencia de soberanía. En octubre de 1953 se llegó a un acuerdo parcial. Sihanouk declaró entonces que se había logrado la independencia y regresó triunfante a Phnom Penh. Como resultado de la Conferencia de Ginebra sobre Indochina, Camboya pudo lograr la retirada de las tropas del Viet Minh de su territorio y resistir cualquier afectación residual a su soberanía por parte de potencias externas.

La neutralidad fue el elemento central de la política exterior de Camboya durante las décadas de 1950 y 1960. A mediados de la década de 1960, partes de las provincias orientales de Camboya servían como bases para las fuerzas del Ejército de Vietnam del Norte y el Frente de Liberación Nacional (NVA / NLF) que operaban contra Vietnam del Sur, y el puerto de Sihanoukville se estaba utilizando para abastecerlas. A medida que crecía la actividad de NVA / VC, Estados Unidos y Vietnam del Sur empezaron a preocuparse, y en 1969, Estados Unidos comenzó una serie de bombardeos de 14 meses dirigidos a elementos de NVA / VC, lo que contribuyó a la desestabilización. La campaña de bombardeos se llevó a cabo no más allá de diez y más tarde veinte millas (32 km) dentro de la frontera con Camboya, áreas donde la población camboyana había sido desalojada por el NVA. [115] El príncipe Sihanouk, temiendo que el conflicto entre los comunistas de Vietnam del Norte y Vietnam del Sur pudiera extenderse a Camboya, se opuso públicamente a la idea de una campaña de bombardeos por parte de Estados Unidos a lo largo de la frontera entre Vietnam y Camboya y dentro del territorio camboyano. Sin embargo, Peter Rodman afirmó: "El príncipe Sihanouk se quejó amargamente con nosotros sobre estas bases norvietnamitas en su país y nos invitó a atacarlas". En diciembre de 1967 El Correo de Washington Sihanouk le dijo al periodista Stanley Karnow que si Estados Unidos quería bombardear los santuarios comunistas vietnamitas, no se opondría, a menos que se matara a los camboyanos. [116] El mismo mensaje fue transmitido al emisario del presidente estadounidense Johnson, Chester Bowles, en enero de 1968. [117] Por tanto, Estados Unidos no tenía ninguna motivación real para derrocar a Sihanouk. Sin embargo, el príncipe Sihanouk quería que Camboya se mantuviera al margen del conflicto entre Vietnam del Norte y Vietnam del Sur y fue muy crítico con el gobierno de Estados Unidos y sus aliados (el gobierno de Vietnam del Sur). El príncipe Sihanouk, que enfrenta sus propias luchas internas debido al ascenso de los jemeres rojos, no quería que Camboya se involucrara en el conflicto. Sihanouk quería que Estados Unidos y sus aliados (Vietnam del Sur) mantuvieran la guerra alejada de la frontera con Camboya. Sihanouk no permitió que Estados Unidos utilizara el espacio aéreo y los aeropuertos de Camboya con fines militares. Esto molestó mucho a Estados Unidos y contribuyó a su opinión sobre el príncipe Sihanouk como un simpatizante de Vietnam del Norte y una espina para Estados Unidos. [118] Sin embargo, los documentos desclasificados indican que, en marzo de 1970, la administración de Nixon esperaba entablar "relaciones amistosas" con Sihanouk.

A lo largo de la década de 1960, la política nacional de Camboya se polarizó. La oposición al gobierno creció dentro de la clase media y los izquierdistas, incluidos líderes educados en París como Son Sen, Ieng Sary y Saloth Sar (más tarde conocido como Pol Pot), que lideró una insurgencia bajo el clandestino Partido Comunista de Kampuchea (CPK). Sihanouk llamó a estos insurgentes el Khmer Rouge, literalmente el "Khmer Rojo". Pero las elecciones a la asamblea nacional de 1966 mostraron un giro significativo hacia la derecha y el general Lon Nol formó un nuevo gobierno, que duró hasta 1967. Durante 1968 y 1969, la insurgencia empeoró. Sin embargo, los miembros del gobierno y el ejército, a quienes les molestaba el estilo de gobierno de Sihanouk y su inclinación hacia los Estados Unidos, tenían una motivación para derrocarlo.

Mientras visitaba Beijing en 1970, Sihanouk fue derrocado por un golpe militar encabezado por el primer ministro general Lon Nol y el príncipe Sisowath Sirik Matak en las primeras horas del 18 de marzo de 1970. [119] [120] Sin embargo, ya el 12 de marzo de 1970, la CIA El jefe de la estación le dijo a Washington que, según las comunicaciones de Sirik Matak, primo de Lon Nol, "el ejército (camboyano) estaba listo para un golpe". [121] Lon Nol asumió el poder después del golpe militar e inmediatamente alió a Camboya con Estados Unidos. Son Ngoc Thanh, opositor de Pol Pot, anunció su apoyo al nuevo gobierno. El 9 de octubre, se abolió la monarquía camboyana y el país pasó a llamarse República Khmer. El nuevo régimen exigió inmediatamente que los comunistas vietnamitas abandonaran Camboya.

Hanoi rechazó la solicitud de la nueva república de retirar las tropas del NVA. En respuesta, Estados Unidos se movió para proporcionar asistencia material a las fuerzas armadas del nuevo gobierno, que estaban comprometidas tanto contra los insurgentes del PCK como contra las fuerzas del NVA. Las fuerzas de Vietnam del Norte y Viet Cong, desesperadas por retener sus santuarios y líneas de suministro de Vietnam del Norte, lanzaron inmediatamente ataques armados contra el nuevo gobierno. Los norvietnamitas invadieron rápidamente gran parte del este de Camboya, llegando a 15 millas (24 km) de Phnom Penh. Los norvietnamitas entregaron los territorios recién conquistados a los jemeres rojos. El rey instó a sus seguidores a ayudar a derrocar a este gobierno, acelerando el inicio de la guerra civil. [122]

En abril de 1970, el presidente estadounidense Richard Nixon anunció al público estadounidense que las fuerzas terrestres estadounidenses y de Vietnam del Sur habían entrado en Camboya en una campaña destinada a destruir las bases de operaciones del EVN en Camboya (ver Incursión en Camboya). [123] Estados Unidos ya había estado bombardeando posiciones vietnamitas en Camboya durante más de un año en ese momento. Aunque las fuerzas estadounidenses y vietnamitas del sur incautaron o destruyeron una cantidad considerable de equipo, la contención de las fuerzas vietnamitas del norte resultó difícil de alcanzar.

El liderazgo de la República Khmer estuvo plagado de desunión entre sus tres figuras principales: Lon Nol, el primo de Sihanouk, Sirik Matak, y el líder de la Asamblea Nacional, In Tam. Lon Nol permaneció en el poder en parte porque ninguno de los demás estaba preparado para ocupar su lugar. En 1972, se adoptó una constitución, se eligió un parlamento y Lon Nol se convirtió en presidente. Pero la desunión, los problemas de transformar un ejército de 30.000 hombres en una fuerza de combate nacional de más de 200.000 hombres y la propagación de la corrupción debilitaron la administración civil y el ejército.

La insurgencia de los Jemeres Rojos dentro de Camboya continuó creciendo, ayudada por suministros y apoyo militar de Vietnam del Norte. Pol Pot e Ieng Sary afirmaron su dominio sobre los comunistas entrenados en Vietnam, muchos de los cuales fueron purgados. Al mismo tiempo, las fuerzas del Khmer Rouge (CPK) se hicieron más fuertes y más independientes de sus patrocinadores vietnamitas. En 1973, el PCK estaba librando batallas contra las fuerzas gubernamentales con poco o ningún apoyo de las tropas norvietnamitas, y controlaba casi el 60% del territorio de Camboya y el 25% de su población.

El gobierno hizo tres intentos fallidos de entablar negociaciones con los insurgentes, pero en 1974, el PCK operaba abiertamente como divisiones y algunas de las fuerzas de combate del NVA se habían trasladado a Vietnam del Sur. El control de Lon Nol se redujo a pequeños enclaves alrededor de las ciudades y las principales rutas de transporte. Más de dos millones de refugiados de la guerra vivían en Phnom Penh y otras ciudades.

El día de Año Nuevo de 1975, las tropas comunistas lanzaron una ofensiva que, en 117 días de los combates más duros de la guerra, provocó el colapso de la República Khmer. Los ataques simultáneos alrededor del perímetro de Phnom Penh inmovilizaron a las fuerzas republicanas, mientras que otras unidades del CPK invadieron las bases de fuego que controlaban la vital ruta de reabastecimiento del bajo Mekong. Un transporte aéreo de municiones y arroz financiado por Estados Unidos terminó cuando el Congreso rechazó ayuda adicional para Camboya. El gobierno de Lon Nol en Phnom Penh se rindió el 17 de abril de 1975, solo cinco días después de que la misión estadounidense evacuara Camboya. [124]

Participación extranjera en el ascenso del Khmer Rouge Editar

La relación entre el bombardeo masivo de Camboya por parte de Estados Unidos y el crecimiento del Khmer Rouge, en términos de reclutamiento y apoyo popular, ha sido un tema de interés para los historiadores. Algunos historiadores, incluidos Michael Ignatieff, Adam Jones [125] y Greg Grandin, [126] han citado la intervención de Estados Unidos y la campaña de bombardeos (que abarca 1965-1973) como un factor significativo que condujo a un mayor apoyo a los jemeres rojos entre los camboyanos. campesinado. [127] Según Ben Kiernan, el Khmer Rouge "no habría ganado el poder sin la desestabilización económica y militar estadounidense de Camboya. Usó la devastación y masacre de civiles provocados por el bombardeo como propaganda de reclutamiento y como excusa para sus políticas brutales y radicales y su purga de comunistas moderados y sihanoukistas ". [128] El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler, escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que querían los estadounidenses: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. [129] [130] [131] Peter Rodman y Michael Lind afirmaron que la intervención de Estados Unidos salvó al régimen de Lon Nol del colapso en 1970 y 1973. [132] [133] Craig Etcheson reconoció que la intervención de Estados Unidos aumentó el reclutamiento de los Khmer Rouge pero negó que fuera una de las causas principales de la victoria de los Jemeres Rojos. [134] William Shawcross escribió que el bombardeo y la incursión terrestre de Estados Unidos hundieron a Camboya en el caos que Sihanouk había trabajado durante años para evitar. [135]

En 1973, el apoyo vietnamita al Khmer Rouge había desaparecido en gran medida. [136] China "armó y entrenó" a los Jemeres Rojos tanto durante la guerra civil como en los años posteriores. [137]

Gracias al apoyo de China, Estados Unidos y Occidente, el Gobierno de Coalición de la Kampuchea Democrática (CGDK), dominado por los jemeres rojos, ocupó el puesto de Camboya en la ONU hasta 1993, mucho después de que terminara la Guerra Fría. [138] China ha defendido sus vínculos con el Khmer Rouge. La portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Jiang Yu, dijo que "el gobierno de Kampuchea Democrática tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y había establecido amplias relaciones exteriores con más de 70 países". [139]

Inmediatamente después de su victoria, el CPK ordenó la evacuación de todas las ciudades y pueblos, enviando a toda la población urbana al campo a trabajar como agricultores, ya que el CPK estaba tratando de remodelar la sociedad en un modelo que Pol Pot había concebido.

El nuevo gobierno buscó reestructurar completamente la sociedad camboyana. Se abolieron los restos de la vieja sociedad y se suprimió la religión. La agricultura se colectivizó y la parte superviviente de la base industrial fue abandonada o puesta bajo control estatal. Camboya no tenía moneda ni sistema bancario.

Las relaciones de la Kampuchea Democrática con Vietnam y Tailandia empeoraron rápidamente como resultado de los enfrentamientos fronterizos y las diferencias ideológicas. Aunque comunista, el PCK era ferozmente nacionalista, y la mayoría de sus miembros que habían vivido en Vietnam fueron purgados. La Kampuchea Democrática estableció estrechos vínculos con la República Popular China, y el conflicto entre Camboya y Vietnam se convirtió en parte de la rivalidad chino-soviética, con Moscú respaldando a Vietnam. Los enfrentamientos fronterizos empeoraron cuando el ejército de la Kampuchea Democrática atacó aldeas en Vietnam. El régimen rompió relaciones con Hanoi en diciembre de 1977, en protesta por el supuesto intento de Vietnam de crear una Federación de Indochina. A mediados de 1978, las fuerzas vietnamitas invadieron Camboya, avanzando unas 30 millas (48 km) antes de la llegada de la temporada de lluvias.

Las razones del apoyo chino al PCK fueron evitar un movimiento pan-Indochina y mantener la superioridad militar china en la región. La Unión Soviética apoyó un Vietnam fuerte para mantener un segundo frente contra China en caso de hostilidades y evitar una mayor expansión china. Desde la muerte de Stalin, las relaciones entre la China controlada por Mao y la Unión Soviética habían sido tibias en el mejor de los casos. De febrero a marzo de 1979, China y Vietnam librarían la breve guerra chino-vietnamita sobre el tema.

En diciembre de 1978, Vietnam anunció la formación del Frente Unido de Kampuchea para la Salvación Nacional (KUFNS) [37] bajo el mando de Heng Samrin, un ex comandante de la división DK. Estaba compuesto por comunistas jemeres que habían permanecido en Vietnam después de 1975 y funcionarios del sector oriental, como Heng Samrin y Hun Sen, que habían huido a Vietnam desde Camboya en 1978. A finales de diciembre de 1978, las fuerzas vietnamitas lanzaron una invasión total de Camboya. , capturando Phnom Penh el 7 de enero de 1979 y conduciendo los restos del ejército de Kampuchea Democrática hacia el oeste, hacia Tailandia.

Dentro del PCK, los líderes educados en París —Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea y Son Sen— tenían el control. En enero de 1976, una nueva constitución estableció a Kampuchea Democrática como República Popular Comunista, y en marzo se seleccionó una Asamblea de 250 miembros de los Representantes del Pueblo de Kampuchea (PRA) para elegir el liderazgo colectivo de un Presidium estatal, cuyo presidente se convirtió en el jefe de estado.

El príncipe Sihanouk dimitió como jefe de estado el 2 de abril. [37] El 14 de abril, después de su primera sesión, la PRA anunció que Khieu Samphan presidiría el Presidium del Estado por un período de 5 años. También eligió a un gabinete de 15 miembros encabezado por Pol Pot como primer ministro. El príncipe Sihanouk fue puesto prácticamente bajo arresto domiciliario.

Destrucción y muertes causadas por el régimen Editar

20.000 personas murieron de agotamiento o enfermedad durante la evacuación de Phnom Penh y sus secuelas. Muchos de los que se vieron obligados a evacuar las ciudades fueron reasentados en aldeas recién creadas, que carecían de alimentos, implementos agrícolas y atención médica. Muchos de los que vivían en ciudades habían perdido las habilidades necesarias para sobrevivir en un entorno agrario. Miles murieron de hambre antes de la primera cosecha. El hambre y la desnutrición, al borde de la inanición, fueron constantes durante esos años. La mayoría de los líderes militares y civiles del antiguo régimen que no pudieron disfrazar su pasado fueron ejecutados.

Algunas de las etnias de Camboya, como los cham y los vietnamitas, sufrieron persecuciones específicas, selectivas y violentas, hasta el punto de que algunas fuentes internacionales se refieren a ello como el "genocidio cham". Familias y pueblos enteros fueron atacados y atacados con el objetivo de disminuir significativamente su número y finalmente eliminarlos. La vida en la "Kampuchea Democrática" era estricta y brutal. En muchas áreas del país, las personas fueron detenidas y ejecutadas por hablar un idioma extranjero, usar anteojos, buscar comida, ausentarse para el trabajo asignado por el gobierno e incluso llorar por sus seres queridos fallecidos. Los antiguos empresarios y burócratas fueron perseguidos y asesinados junto con sus familias enteras. Los jemeres rojos temían que tuvieran creencias que pudieran llevarlos a oponerse a su régimen. Algunos leales al Khmer Rouge incluso fueron asesinados por no encontrar suficientes "contrarrevolucionarios" para ejecutar.

Cuando los socialistas camboyanos comenzaron a rebelarse en la zona oriental de Camboya, Pol Pot ordenó a sus ejércitos que exterminaran a 1,5 millones de camboyanos orientales, a los que calificó de "camboyanos con mentes vietnamitas" en la zona. [140] La purga se realizó de manera rápida y eficiente, ya que los soldados de Pol Pot mataron rápidamente al menos a más de 100.000 a 250.000 camboyanos orientales justo después de deportarlos a lugares de ejecución en las zonas central, norte y noroeste en el plazo de un mes, [141] convirtiéndolo en el episodio más sangriento de asesinato en masa bajo el régimen de Pol Pot

Las instituciones religiosas tampoco se salvaron de los jemeres rojos; de hecho, la religión fue tan brutalmente perseguida hasta tal punto aterrador que la gran mayoría de la arquitectura histórica de Camboya, el 95% de los templos budistas de Camboya, fue completamente destruida. [142]

Ben Kiernan estima que entre 1,671 millones y 1,871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política del Khmer Rouge, o entre el 21% y el 24% de la población de 1975 de Camboya. [143] Un estudio realizado por el demógrafo francés Marek Sliwinski calculó un poco menos de 2 millones de muertes no naturales bajo el Khmer Rouge de una población camboyana de 1975 de 7,8 millones, 33,5% de los hombres camboyanos murieron bajo el Khmer Rouge en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. [144] Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas del exceso de muertes bajo el Khmer Rouge oscilan entre 1,5 millones y 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones. las muertes debidas a las ejecuciones de los Jemeres Rojos oscilan entre 500.000 y 1 millón, "entre un tercio y la mitad del exceso de mortalidad durante el período". [145] Sin embargo, una fuente académica de 2013 (que cita una investigación de 2009) indica que la ejecución puede haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. [146] Aunque considerablemente más alto que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas de las ejecuciones del Khmer Rouge, Craig Etcheson del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) defendió esas estimaciones de más de un millón de ejecuciones como "plausibles, dada la naturaleza de la masa grave y los métodos de DC-Cam, que es más probable que produzcan un recuento inferior de cadáveres en lugar de una sobreestimación ". [138] El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron por causas no naturales entre 1970 y 1979, y entre 150.000 y 300.000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes en exceso, de las cuales 1,4 millones fueron el resultado directo de la violencia. [145] [138] A pesar de basarse en una encuesta casa por casa de los camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgadas por el régimen sucesor del Khmer Rouge, la República Popular de Kampuchea (PRK), se considera generalmente una exageración. Entre otros errores metodológicos, las autoridades del PRK agregaron el número estimado de víctimas que se habían encontrado en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados brutos de la encuesta, lo que significa que algunas víctimas habrían sido contabilizadas dos veces. [138]

Se estima que 300.000 camboyanos murieron de hambre entre 1979 y 1980, en gran parte como resultado de las secuelas de las políticas del Khmer Rouge. [147]

El 10 de enero de 1979, después de que el ejército vietnamita y el KUFNS (Frente Unido de Kampuchea para la Salvación Nacional) invadieron Camboya y derrocaron al Khmer Rojo, se estableció la nueva República Popular de Kampuchea (PRK) con Heng Samrin como jefe de estado. Las fuerzas del Khmer Rouge de Pol Pot se retiraron rápidamente a las selvas cercanas a la frontera tailandesa. El Khmer Rouge y el PRK comenzaron una lucha costosa que jugó en manos de las potencias más grandes China, Estados Unidos y la Unión Soviética. El gobierno del Partido Revolucionario del Pueblo Khmer dio lugar a un movimiento guerrillero de tres grandes grupos de resistencia: el FUNCINPEC (Front Uni National pour un Cambodge Indépendant, Neutre, Pacifique, et Coopératif), el KPLNF (Frente de Liberación Nacional del Pueblo Khmer) y el PDK ( Partido de la Kampuchea Democrática, el Khmer Rouge bajo la presidencia nominal de Khieu Samphan). [148] "Todos tenían percepciones disidentes sobre los propósitos y modalidades del futuro de Camboya". La guerra civil desplazó a 600.000 camboyanos, que huyeron a los campos de refugiados a lo largo de la frontera con Tailandia y decenas de miles de personas fueron asesinadas en todo el país. [149] [150] [151]

Los esfuerzos de paz comenzaron en París en 1989 bajo el Estado de Camboya y culminaron dos años más tarde, en octubre de 1991, con un acuerdo de paz integral. Las Naciones Unidas recibieron un mandato para hacer cumplir un alto el fuego y ocuparse de los refugiados y el desarme conocido como la Autoridad de Transición de las Naciones Unidas en Camboya (APRONUC). [152]

El 23 de octubre de 1991, la Conferencia de París volvió a reunirse para firmar un acuerdo global que otorga a la ONU plena autoridad para supervisar un alto el fuego, repatriar a los jemeres desplazados a lo largo de la frontera con Tailandia, desarmar y desmovilizar a los ejércitos de las facciones y preparar al país para una situación libre y libre. elecciones justas. El príncipe Sihanouk, presidente del Consejo Nacional Supremo de Camboya (SNC) y otros miembros del SNC regresaron a Phnom Penh en noviembre de 1991 para comenzar el proceso de reasentamiento en Camboya. [153] La Misión de Avanzada de la ONU para Camboya (UNAMIC) se desplegó al mismo tiempo para mantener el enlace entre las facciones y comenzar las operaciones de desminado para acelerar la repatriación de aproximadamente 370.000 camboyanos desde Tailandia. [154] [155]

El 16 de marzo de 1992, la Autoridad de Transición de la ONU en Camboya (APRONUC) llegó a Camboya para comenzar la implementación del plan de arreglo de la ONU y entrar en funcionamiento el 15 de marzo de 1992 bajo la dirección de Yasushi Akashi, el Representante Especial del Secretario General de la ONU. [156] [157] La ​​APRONUC se convirtió en una fuerza de mantenimiento de la paz civil y militar de 22.000 efectivos encargada de garantizar la celebración de elecciones libres y justas para una asamblea constituyente. [158]

Más de 4 millones de camboyanos (alrededor del 90% de los votantes elegibles) participaron en las elecciones de mayo de 1993. La violencia y la intimidación preelectorales fueron generalizadas, causadas por las fuerzas de seguridad del SOC (Estado de Camboya, compuesto en gran parte por ex cuadros del PDK), principalmente contra los partidos FUNCINPEC y BLDP, según la APRONUC. [159] [160] El Khmer Rouge o Partido de la Kampuchea Democrática (PDK), cuyas fuerzas nunca fueron realmente desarmadas o desmovilizadas bloquearon el acceso local a los lugares de votación. [161] El partido realista Funcinpec del príncipe Ranariddh (hijo de Norodom Sihanouk) fue el principal receptor de votos con el 45,5% de los votos, seguido por el Partido Popular Camboyano de Hun Sen y el Partido Liberal Democrático Budista, respectivamente. Funcinpec luego entró en una coalición con los otros partidos que habían participado en la elección. Surgió un gobierno de coalición entre el Partido Popular de Camboya y FUNCINPEC, con dos coprimeros ministros: Hun Sen, primer ministro del gobierno comunista desde 1985, y Norodom Ranariddh. [162]

Los partidos representados en la asamblea de 120 miembros procedieron a redactar y aprobar una nueva constitución, que fue promulgada el 24 de septiembre de 1993. Estableció una democracia liberal multipartidista en el marco de una monarquía constitucional, con el ex príncipe Sihanouk elevado a rey. El príncipe Ranariddh y Hun Sen se convirtieron en Primer y Segundo Primer Ministros, respectivamente, en el Gobierno Real de Camboya (RGC). La constitución prevé una amplia gama de derechos humanos reconocidos internacionalmente. [163]

Hun Sen y su gobierno han visto mucha controversia. Hun Sen era un ex comandante del Khmer Rouge que originalmente fue instalado por los vietnamitas y, después de que los vietnamitas abandonaron el país, mantiene su posición de hombre fuerte mediante la violencia y la opresión cuando se considera necesario. [164] En 1997, temiendo el creciente poder de su co-primer ministro, el príncipe Norodom Ranariddh, Hun lanzó un golpe de estado, utilizando al ejército para purgar a Ranariddh y sus partidarios. Ranariddh fue derrocado y huyó a París, mientras que otros opositores de Hun Sen fueron arrestados, torturados y algunos ejecutados sumariamente. [164] [165]

El 4 de octubre de 2004, la Asamblea Nacional de Camboya ratificó un acuerdo con las Naciones Unidas sobre el establecimiento de un tribunal para juzgar a los líderes superiores responsables de las atrocidades cometidas por los Jemeres Rojos. [166] Los países donantes internacionales se han comprometido a aportar una participación de 43 millones de dólares EE.UU. del presupuesto del tribunal de tres años, ya que Camboya contribuye con 13,3 millones de dólares EE.UU. El tribunal ha condenado a varios líderes jemeres rojos de alto rango desde 2008. [167]

Camboya todavía está infestada de innumerables minas terrestres, colocadas indiscriminadamente por todas las partes en conflicto durante las décadas de guerra y agitación. [168]


El hombre antiguo y sus primeras civilizaciones

En Camboya, el segundo gran Imperio Khmer que surgió, después de la caída de Funan, fue el de Angkor: este antiguo imperio camboyano mantuvo el poder desde los siglos IX al XV. La ciudad de Angkor estaba ubicada en la moderna provincia camboyana de Siem Reap, que se encuentra en el noroeste del país. & quotAngkor & quot en sí es una interpretación cambodianizada de la palabra sánscrita nagara, que significa & quot; ciudad & quot.

Desde el siglo IX hasta el XV, el reino jemer de Angkor fue la cultura más poderosa y arquitectónicamente prodigiosa del sudeste asiático. Los jemeres habían vivido durante milenios en esta región y tenían reinos anteriores conocidos como Funan y Chenla. Estos reinos eran las superpotencias de la región en la antigüedad, pero últimamente habían estado dominados por las nuevas superpotencias regionales de la época, a saber, China al norte y Java al sur.

En el año 802 d.C., un funcionario jemer de la corte javanesa regresó a su tierra natal, se declaró a sí mismo el nuevo rey-dios y adoptó el nombre de Jayavarman II. Luego declaró su total independencia de Java. Jayavarman II, se convirtió así en el primero de muchos reyes deificados de Angkor.

Angkor alcanzó su `` primer '' pico con la ascensión de Suryavarman II en 1112 d.C. Suryavarman II expandió el reino a Vietnam y Tailandia, y construyó el famoso templo Shiva de Angkor Wat. Pero el estado de Champa, en el sur de Vietnam, no sería subyugado.

En 1177 d.C., los Chams de Vietnam se reagruparon y lanzaron un contraataque encubierto. Navegaron silenciosamente por el gran lago del centro de Camboya, el Tonle Sap, y atacaron Angkor. Con este ataque, los Cham comenzaron a tomar la ofensiva y, en pocos años, los Cham saquearon Angkor y ejecutaron a su rey.

Pero los jemeres no terminaron, inmediatamente se reagruparon para intentar recuperar Angkor. Un primo del rey ejecutado encabezó la carga, y Angkor fue retomada alrededor del 1180 d.C. Este príncipe victorioso fue coronado como rey Jayavarman VII. Durante las próximas cuatro décadas, Jayavarman VII reinaría sobre el período más grande de Angkor.


Dentro de la ciudad más grande del mundo

La ciudad donde se construyó el templo, Angkor, se encuentra en la actual Camboya y una vez fue la capital del Imperio Khmer. Esta ciudad contiene cientos de templos. La población puede haber sido de más de 1 millón de personas. Fue fácilmente la ciudad más grande del mundo hasta la Revolución Industrial.

Investigaciones recientes que utilizan escaneo láser aerotransportado (lidar) han demostrado que Angkor contiene un núcleo urbano que podría haber albergado a 500.000 personas y un vasto interior que podría haber albergado a muchos más habitantes. Los investigadores también han identificado una ciudad "perdida" llamada Mahendraparvata, que se encuentra a unas 25 millas (40 kilómetros) al norte de Angkor Wat.

Un árbol de Ficus strangulosa crece sobre una puerta en Angkor Wat. & # 8211 Crédito: David Davis


Contenido

El nombre moderno, Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត nombre alternativo: នគរវត្ត), [14] significa "Ciudad del Templo" o "Ciudad de los Templos" en Khmer. Angkor (អង្គរ) que significa "ciudad" o "ciudad capital", es una forma vernácula de la palabra nokor (នគរ), que proviene de la palabra sánscrita / pali nagara (Devanāgarī: नगर). [15] Wat (វត្ត) es la palabra jemer para "terrenos del templo", también derivada del sánscrito / pali vāṭa (Devanāgarī: वाट), que significa "recinto". [2]

El nombre original del templo era Vrah Viṣṇuloka o Parama Viṣṇuloka significa lugar de dios que proviene del sánscrito / pali, Vishnu uno de los tres dioses supremos en hindú, que era el nombre póstumo de su fundador real. [16] [10]

Angkor Wat se encuentra a 5,5 kilómetros (3,4 millas) al norte de la ciudad moderna de Siem Reap, y a una corta distancia al sur y ligeramente al este de la capital anterior, que tenía su centro en Baphuon. En un área de Camboya donde hay un grupo esencial de estructuras antiguas, es el más al sur de los principales sitios de Angkor. [ cita necesaria ]

Según un mito, Indra ordenó la construcción de Angkor Wat para que sirviera de palacio a su hijo Precha Ket Mealea. [17] Según el viajero chino del siglo XIII, Zhou Daguan, algunos creían que el templo fue construido en una sola noche por un arquitecto divino. [18]

El diseño y la construcción inicial del templo se llevaron a cabo en la primera mitad del siglo XII, durante el reinado de Suryavarman II (gobernado 1113 - c. 1150). Rompiendo con la tradición Shaiva de reyes anteriores, Angkor Wat se dedicó en cambio a Vishnu. Fue construido como el templo estatal del rey y la ciudad capital. Como no se han encontrado ni la estela de la fundación ni ninguna inscripción contemporánea que se refiera al templo, se desconoce su nombre original, pero puede haber sido conocido como "Varah Vishnu-lok" en honor a la deidad que preside. El trabajo parece haber terminado poco después de la muerte del rey, dejando sin terminar parte de la decoración en bajorrelieve. [19] El término Vrah Viṣṇuloka o Parama Viṣṇuloka literalmente significa "El rey que se ha ido al mundo supremo de Vishnu", que se refiere a Suryavarman II póstumamente y tiene la intención de venerar su gloria y memoria. [dieciséis]

En 1177, aproximadamente 27 años después de la muerte de Suryavarman II, Angkor fue saqueada por los Chams, los enemigos tradicionales de los jemeres. [20] A partir de entonces, el imperio fue restaurado por un nuevo rey, Jayavarman VII, quien estableció una nueva capital y templo estatal (Angkor Thom y Bayon, respectivamente), unos kilómetros al norte, dedicado al budismo, porque el rey creía que los hindúes los dioses le habían fallado. Por lo tanto, Angkor Wat también se convirtió gradualmente en un sitio budista, y muchas esculturas hindúes fueron reemplazadas por arte budista. [21]

Hacia finales del siglo XII, Angkor Wat se transformó gradualmente de un centro de culto hindú al budismo, que continúa hasta nuestros días. [9] Angkor Wat es inusual entre los templos de Angkor en el sentido de que, aunque se descuidó en gran medida después del siglo XVI, nunca se abandonó por completo. [22] Catorce inscripciones que datan del siglo XVII, descubiertas en el área de Angkor, dan testimonio de los peregrinos budistas japoneses que habían establecido pequeños asentamientos junto a los locales Khmer. [23] En ese momento, los visitantes japoneses pensaban que el templo era el famoso jardín Jetavana del Buda, que originalmente estaba ubicado en el reino de Magadha, India. [24] La inscripción más conocida habla de Ukondayu Kazufusa, quien celebró el Año Nuevo Khmer en Angkor Wat en 1632. [25]

Uno de los primeros visitantes occidentales del templo fue António da Madalena, un fraile portugués que lo visitó en 1586 y dijo que "es de una construcción tan extraordinaria que no es posible describirlo con una pluma, sobre todo porque no se parece a ningún otro. edificio en el mundo. Tiene torres y decoración y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir ". [26]

En 1860, el templo fue redescubierto efectivamente por el naturalista y explorador francés Henri Mouhot, quien popularizó el sitio en Occidente mediante la publicación de notas de viaje, en las que escribió:

Uno de estos templos, rival del de Salomón y erigido por algún antiguo Miguel Ángel, podría ocupar un lugar honorable junto a nuestros edificios más bellos. Es más grandioso que cualquier cosa que nos hayan dejado Grecia o Roma, y ​​presenta un triste contraste con el estado de barbarie en el que ahora está sumida la nación. [27]

No había viviendas o casas ordinarias u otros signos de asentamiento, incluidos utensilios de cocina, armas o prendas de vestir que generalmente se encuentran en sitios antiguos. En cambio, solo hay evidencia de los propios monumentos. [28]

El legado artístico de Angkor Wat y otros monumentos jemeres en la región de Angkor llevó directamente a Francia a adoptar Camboya como protectorado el 11 de agosto de 1863 e invadir Siam para tomar el control de las ruinas. Esto llevó rápidamente a Camboya a reclamar tierras en la esquina noroeste del país que habían estado bajo control siamés (tailandés) desde 1351 d.C. (Manich Jumsai 2001), o según algunos informes, 1431 d.C. [29]

La estética de Angkor Wat se exhibió en el museo de yeso de Louis Delaporte llamado musée Indo-chinois que existió en el Palacio del Trocadero parisino desde c.1880 hasta mediados de la década de 1920. [30]

El siglo XX vio una considerable restauración de Angkor Wat. [31] Gradualmente, equipos de trabajadores y arqueólogos hicieron retroceder la jungla y expusieron las extensiones de piedra, permitiendo que el sol iluminara una vez más los rincones oscuros del templo. Angkor Wat llamó la atención y la imaginación de un público más amplio en Europa cuando el pabellón del protectorado francés de Camboya, como parte de la Indochina francesa, recreó la réplica a tamaño real de Angkor Wat durante la Exposición Colonial de París en 1931. [32]

Camboya se independizó de Francia el 9 de noviembre de 1953 y desde entonces controla Angkor Wat. Es seguro decir que desde el período colonial en adelante hasta la nominación del sitio como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1992, este templo específico de Angkor Wat fue fundamental en la formación del concepto moderno y gradualmente globalizado de patrimonio cultural construido. [33]

El trabajo de restauración fue interrumpido por la Guerra Civil de Camboya y el control de los Jemeres Rojos del país durante las décadas de 1970 y 1980, pero durante este período se produjeron relativamente pocos daños. Las fuerzas del campamento Khmer Rouge utilizaron la madera que quedaba en las estructuras del edificio para leña, y un tiroteo entre los Khmer Rouge y las fuerzas vietnamitas hizo algunos agujeros de bala en un bajorrelieve. Los ladrones de arte que trabajaban en Tailandia hicieron mucho más daño después de las guerras, que, a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, se llevaron casi todas las cabezas que pudieron ser cortadas de las estructuras, incluidas las reconstrucciones. [34]

El templo es un poderoso símbolo de Camboya y es una fuente de gran orgullo nacional que ha influido en las relaciones diplomáticas de Camboya con Francia, Estados Unidos y su vecino Tailandia. Una representación de Angkor Wat ha sido parte de las banderas nacionales de Camboya desde la introducción de la primera versión alrededor de 1863. [35] Sin embargo, desde una perspectiva histórica e incluso transcultural más amplia, el templo de Angkor Wat no se convirtió en un símbolo de orgullo nacional. sui generis pero había sido inscrito en un proceso político-cultural más amplio de producción del patrimonio colonial francés en el que el sitio original del templo se presentó en exposiciones coloniales y universales francesas en París y Marsella entre 1889 y 1937. [36]

En diciembre de 2015, se anunció que un equipo de investigación de la Universidad de Sydney había encontrado un conjunto nunca antes visto de torres enterradas construidas y demolidas durante la construcción de Angkor Wat, así como una estructura masiva de propósito desconocido en su lado sur y fortificaciones de madera. . Los hallazgos también incluyen evidencia de ocupación residencial de baja densidad en la región, con una red de carreteras, estanques y montículos. Estos indican que el recinto del templo, delimitado por un foso y un muro, puede no haber sido utilizado exclusivamente por la élite sacerdotal, como se pensaba anteriormente. El equipo utilizó LiDAR, un radar de penetración en el suelo y una excavación dirigida para mapear Angkor Wat. [37]

Sitio y plan Editar

Angkor Wat es una combinación única de la montaña del templo (el diseño estándar para los templos estatales del imperio) y el plan posterior de galerías concéntricas. La construcción de Angkor Wat también sugiere que había un significado celestial con ciertas características del templo. Esto se observa en la orientación este-oeste del templo y en las líneas de visión desde las terrazas dentro del templo que muestran que torres específicas se encuentran en la ubicación precisa de la salida del sol en un solsticio. [38] El templo es una representación del monte Meru, el hogar de los dioses: el quincuncio central de torres simboliza los cinco picos de la montaña, y las paredes y el foso simbolizan las cadenas montañosas circundantes y el océano. [39] El acceso a las áreas superiores del templo fue progresivamente más exclusivo, y los laicos fueron admitidos solo en el nivel más bajo. [40]

La torre principal del templo de Angkor Wat se alinea con el sol de la mañana del equinoccio de primavera. [41] [42] A diferencia de la mayoría de los templos jemer, Angkor Wat está orientado hacia el oeste en lugar de hacia el este. Esto ha llevado a muchos (incluidos Maurice Glaize y George Coedès) a concluir que Suryavarman tenía la intención de que sirviera como su templo funerario. [43] [44] Los bajorrelieves, que avanzan en sentido contrario a las agujas del reloj, proporcionan más pruebas de esta opinión:prasavya en terminología hindú, ya que es el orden inverso al normal. Los rituales se llevan a cabo en orden inverso durante los servicios funerarios brahmínicos. [31] El arqueólogo Charles Higham también describe un contenedor que pudo haber sido un frasco funerario que fue recuperado de la torre central. [45] Ha sido designado por algunos como el mayor gasto de energía en la eliminación de un cadáver. [46] Freeman y Jacques, sin embargo, notan que varios otros templos de Angkor se apartan de la orientación oriental típica, y sugieren que la alineación de Angkor Wat se debió a su dedicación a Vishnu, quien estaba asociado con el oeste. [39]

Basándose en la alineación y las dimensiones del templo, y en el contenido y la disposición de los bajorrelieves, la investigadora Eleanor Mannikka argumenta que la estructura representa una supuesta nueva era de paz bajo el rey Suryavarman II: "como las medidas de los ciclos de tiempo solar y lunar eran construido en el espacio sagrado de Angkor Wat, este mandato divino de gobernar estaba anclado en cámaras y pasillos consagrados destinados a perpetuar el poder del rey y honrar y aplacar a las deidades manifestadas en los cielos de arriba ". [47] [48] Las sugerencias de Mannikka han sido recibidas con una mezcla de interés y escepticismo en los círculos académicos. [45] Se distancia de las especulaciones de otros, como Graham Hancock, de que Angkor Wat es parte de una representación de la constelación de Draco. [49]

Edición de estilo

Angkor Wat es el principal ejemplo del estilo clásico de la arquitectura jemer, el estilo de Angkor Wat, al que ha dado su nombre. En el siglo XII, los arquitectos jemer se habían vuelto expertos y confiaban en el uso de piedra arenisca (en lugar de ladrillo o laterita) como material de construcción principal. La mayoría de las áreas visibles son de bloques de arenisca, mientras que la laterita se utilizó para el muro exterior y para las partes estructurales ocultas. Aún no se ha identificado el aglutinante utilizado para unir los bloques, aunque se han sugerido resinas naturales o cal apagada. [50]

El templo ha sido elogiado sobre todo por la armonía de su diseño. Según Maurice Glaize, un conservador de Angkor de mediados del siglo XX, el templo "alcanza una perfección clásica por la monumentalidad moderada de sus elementos finamente equilibrados y la disposición precisa de sus proporciones. Es una obra de poder, unidad y estilo . " [51]

Arquitectónicamente, los elementos característicos del estilo incluyen: las torres ojivales, redentadas en forma de capullos de loto, medias galerías para ensanchar los pasillos, galerías axiales que conectan recintos y terrazas cruciformes que aparecen a lo largo del eje principal del templo. Los elementos decorativos típicos son las devatas (o apsaras), los bajorrelieves y, en los frontones, extensas guirnaldas y escenas narrativas. La estatuaria de Angkor Wat se considera conservadora, siendo más estática y menos elegante que el trabajo anterior. [52] Otros elementos del diseño han sido destruidos por los saqueos y el paso del tiempo, incluido el estuco dorado en las torres, el dorado de algunas figuras en los bajorrelieves y los techos y puertas de madera. [53]

Funciones Editar

Recinto exterior Editar

La pared exterior, de 1.024 m (3.360 pies) por 802 m (2.631 pies) y 4,5 m (15 pies) de altura, está rodeada por una plataforma de 30 m (98 pies) de terreno abierto y un foso de 190 m (620 pies) de ancho. y más de 5 kilómetros (3 millas) de perímetro. [6] El foso se extiende 1,5 kilómetros de este a oeste y 1,3 kilómetros de norte a sur. [55] El acceso al templo es por un banco de tierra al este y una calzada de piedra arenisca al oeste, esta última, la entrada principal, es una adición posterior, posiblemente reemplazando un puente de madera. [56] Hay gopuras en cada uno de los puntos cardinales, el oeste es de lejos el más grande y tiene tres torres en ruinas. Glaize señala que esta gopura oculta y se hace eco de la forma del templo propiamente dicho. [57] Debajo de la torre sur hay una estatua conocida como Ta Reach, originalmente una estatua de ocho brazos de Vishnu pudo haber ocupado el santuario central del templo. [56] Las galerías corren entre las torres y hasta dos entradas más a cada lado de la gopura, a menudo denominadas "puertas de elefante", ya que son lo suficientemente grandes como para admitir a esos animales. Estas galerías tienen pilares cuadrados en el lado exterior (oeste) y una pared cerrada en el lado interior (este). El techo entre los pilares está decorado con rosetas de loto, la cara oeste de la pared con figuras danzantes y la cara este de la pared con ventanas con balaustres, figuras masculinas danzantes sobre animales encabritados y devatas, incluido (al sur de la entrada) el único. en la sien para mostrar sus dientes.

El muro exterior encierra un espacio de 820.000 metros cuadrados (203 acres), que además del templo propiamente dicho, fue originalmente ocupado por la ciudad y, al norte del templo, el palacio real. Como todos los edificios seculares de Angkor, estos fueron construidos con materiales perecederos en lugar de piedra, por lo que de ellos no queda nada excepto los contornos de algunas de las calles. [58] La mayor parte del área ahora está cubierta por bosques. Una calzada de 350 m (1150 pies) conecta la gopura occidental con el templo propiamente dicho, con balaustradas naga y seis juegos de escalones que conducen a la ciudad a cada lado. Cada lado también cuenta con una biblioteca con entradas en cada punto cardinal, frente al tercer tramo de escaleras desde la entrada, y un estanque entre la biblioteca y el templo mismo. Los estanques son adiciones posteriores al diseño, al igual que la terraza cruciforme custodiada por leones que conectan la calzada con la estructura central. [58]

Estructura central Editar

El templo se encuentra en una terraza elevada más alta que la ciudad. Está formado por tres galerías rectangulares que se elevan a una torre central, cada nivel más alto que el anterior. Las dos galerías interiores tienen cada una cuatro grandes torres en sus esquinas ordinales (es decir, NW, NE, SE y SW) que rodean una quinta torre más alta. Este patrón a veces se llama quincunx y representa las montañas de Meru. Debido a que el templo mira hacia el oeste, las características están todas hacia el este, dejando más espacio para llenar en cada recinto y galería en el lado oeste por la misma razón que los escalones que dan al oeste son menos profundos que los de los otros lados.

Mannikka interpreta las galerías como dedicadas al rey, Brahma, la luna y Vishnu. [19] Cada galería tiene una gopura en cada uno de los puntos. La galería exterior mide 187 m (614 pies) por 215 m (705 pies), con pabellones en lugar de torres en las esquinas. La galería está abierta al exterior del templo, con medias galerías con columnas que se extienden y apuntalan la estructura. Conectando la galería exterior al segundo recinto en el lado oeste hay un claustro cruciforme llamado Preah Poan (que significa "Galería de los Mil Budas"). [10] Los peregrinos dejaron imágenes de Buda en el claustro a lo largo de los siglos, aunque la mayoría ya se han eliminado. Esta zona tiene muchas inscripciones que relatan las buenas acciones de los peregrinos, la mayoría escritas en jemer pero otras en birmano y japonés. Los cuatro pequeños patios delimitados por el claustro pueden estar originalmente llenos de agua. [59] Al norte y al sur del claustro se encuentran las bibliotecas.

Más allá, las galerías segunda e interior están conectadas entre sí y con dos bibliotecas flanqueantes por otra terraza cruciforme, nuevamente una adición posterior. Desde el segundo nivel hacia arriba, los devatas abundan en las paredes, individualmente o en grupos de hasta cuatro. El recinto del segundo nivel mide 100 m (330 pies) por 115 m (377 pies) y es posible que originalmente se haya inundado para representar el océano alrededor del Monte Meru. [60] Tres conjuntos de escalones a cada lado conducen a las torres de las esquinas y gopuras de la galería interior. Las escaleras muy empinadas representan la dificultad de ascender al reino de los dioses. [61] Esta galería interior, llamada Bakan, es un cuadrado de 60 m (200 pies) con galerías axiales que conectan cada gopura con el santuario central y santuarios subsidiarios ubicados debajo de las torres de las esquinas.

Los techos de las galerías están decorados con el motivo del cuerpo de una serpiente que termina en cabezas de leones o garudas. Los dinteles y frontones tallados decoran las entradas a las galerías y a los santuarios. La torre sobre el santuario central se eleva 43 m (141 pies) a una altura de 65 m (213 pies) sobre el suelo, a diferencia de las de las montañas del templo anterior, la torre central se eleva por encima de las cuatro que la rodean. [5] El santuario en sí, originalmente ocupado por una estatua de Vishnu y abierto a cada lado, estaba amurallado cuando el templo se convirtió al budismo Theravada, los nuevos muros con budas de pie. En 1934, el conservador George Trouvé excavó el pozo debajo del santuario central: lleno de arena y agua ya había sido despojado de su tesoro, pero encontró un depósito de cimientos sagrados de pan de oro a dos metros sobre el nivel del suelo. [62]

Decoración Editar

Integrado con la arquitectura del edificio, y una de las causas de su fama es la extensa decoración de Angkor Wat, que predominantemente toma la forma de frisos en bajorrelieve. Las paredes interiores de la galería exterior tienen una serie de escenas a gran escala que representan principalmente episodios de las epopeyas hindúes, el Ramayana y el Mahabharata. Higham los ha llamado "el arreglo lineal más grande conocido de talla de piedra". [63] Desde la esquina noroeste en el sentido contrario a las agujas del reloj, la galería occidental muestra la Batalla de Lanka (del Ramayana, en la que Rama derrota a Ravana) y la Batalla de Kurukshetra (del Mahabharata, que muestra la aniquilación mutua de Kaurava y Clanes Pandava). En la galería sur sigue la única escena histórica, una procesión de Suryavarman II, luego los 32 infiernos y 37 cielos del hinduismo. [64]


Vida cotidiana y costumbres sociales.

Los marcados contrastes que han existido durante mucho tiempo entre los camboyanos urbanos y rurales se han derrumbado hasta cierto punto. Ese proceso comenzó en la década de 1970 con el desplazamiento de más de dos millones de camboyanos de sus hogares urbanos, y continuó con la reocupación de áreas urbanas después de 1979 por muchos que originalmente habían vivido en regiones rurales. Después de 1990, esos cambios se vieron acelerados por la casi ubicuidad de los televisores en las zonas rurales —aunque en las aldeas, más que en los hogares individuales— y por la penetración de la globalización en el campo. Sin embargo, el ritmo de vida sigue siendo mucho más rápido en las ciudades más grandes de Camboya que en otras partes del país. Aunque Camboya está empobrecida, la población urbana tiende a estar mejor que los agricultores. El empleo asalariado en el gobierno, la industria y el sector de servicios en rápida expansión de Camboya permite a muchos habitantes de la ciudad tener automóviles y motocicletas, comer comida rápida y disfrutar de una vibrante vida nocturna. Fuera de Phnom Penh, sin embargo, los camboyanos rurales dependen en gran medida de las bicicletas, los carros de bueyes y el transporte público esporádico, y el entretenimiento nocturno organizado es poco frecuente.

La escasez de alimentos, una parte de la vida diaria en el pasado, se ha vuelto menos común con la estabilidad política y la ayuda internacional. La dieta rural camboyana, sin embargo, tiende a ser bastante monótona, basada casi exclusivamente en arroz y pescado. La variación viene con las guarniciones utilizadas: pimientos picantes, menta, hierba de limón, jengibre, prahoc (una pasta de pescado con especias) y pasta de curry rojo. Un plato popular es ka tieu, una sopa que generalmente se hace con carne de cerdo y fideos de arroz. La cocina camboyana utiliza mangos, papayas, plátanos, durians y otras frutas cultivadas localmente.

Los camboyanos, tanto rurales como urbanos, celebran festivales y días festivos distintivos como el 7 de enero (victoria sobre Pol Pot), Bonn Chaul Chhnam (Año Nuevo Khmer a mediados de abril), el Día del Acuerdo de Paz de París (23 de octubre) y Bonn Om Touk (Agua y Luna Festival a principios de noviembre), que marca la inversión anual del flujo de Tonle Sap.


Ingrese a su cuenta

Angkor Wat es un complejo de templos en Angkor, Camboya, construido para el rey Suryavarman II a principios del siglo XII como su templo estatal y ciudad capital. Como el templo mejor conservado del sitio, es el único que ha permanecido como un centro religioso importante desde su fundación y ndash primero hindú, dedicado al dios Vishnu, luego budista. Es el edificio religioso más grande del mundo. El templo está en la cima del alto estilo clásico de la arquitectura jemer. Se ha convertido en un símbolo de Camboya, aparece en su bandera nacional, y es la principal atracción del país para los visitantes.

Templo de Angkor Wat combina dos planos básicos de la arquitectura del templo jemer: la montaña del templo y el templo con galería posterior, basado en la arquitectura hindú india temprana, con características clave como el Jagati. Está diseñado para representar el monte Meru, hogar de los devas en la mitología hindú: dentro de un foso y una pared exterior de 3,6 kilómetros (2,2 millas) de largo hay tres galerías rectangulares, cada una elevada sobre la siguiente. En el centro del templo hay un quincunx de torres. A diferencia de la mayoría de los templos de Angkor, Angkor Wat está orientado a los eruditos occidentales que están divididos en cuanto al significado de esto. El templo es admirado por la grandeza y armonía de la arquitectura, sus extensos bajorrelieves y por los numerosos devatas (espíritus guardianes) que adornan sus paredes. El nombre moderno, Angkor Wat, significa "Templo de la Ciudad". Angkor es una forma vernácula de la palabra nokor que proviene de la palabra sánscrita nagara que significa capital o ciudad. Wat es la palabra jemer para templo. Antes de esta época, el templo se conocía como Preah Pisnulok, por el título póstumo de su fundador, Suryavarman II.

Historia del templo de Angkor Wat

Angkor Wat se encuentra a 5,5 kilómetros (3,4 millas) al norte de la ciudad moderna de Siem Reap, y a una corta distancia al sur y ligeramente al este de la capital anterior, que tenía su centro en Baphuon. Es en una zona de Camboya donde existe un importante grupo de estructuras antiguas. Es el más meridional de los principales sitios de Angkor.

El diseño y la construcción iniciales del templo se llevaron a cabo en la primera mitad del siglo XII, durante el reinado de Suryavarman II (gobernado en 1113 y ndash c. 1150). Dedicado a Vishnu, fue construido como el templo estatal del rey y la ciudad capital. Como no se han encontrado ni la estela de los cimientos ni ninguna inscripción contemporánea que se refiera al templo, se desconoce su nombre original, pero puede haber sido conocido como Vrah Vishnu-lok (literalmente & quot; Holy Vishnu & # 39-Location & # 39 & quot, Old Khmer & # 39 Cl Sánscrito). después de la deidad que preside. El trabajo parece haber terminado poco después de la muerte del rey, dejando sin terminar parte de la decoración en bajorrelieve. En 1177, aproximadamente 27 años después de la muerte de Suryavarman II, Angkor fue saqueada por los Chams, los enemigos tradicionales de los jemeres. A partir de entonces, el imperio fue restaurado por un nuevo rey, Jayavarman VII, quien estableció una nueva capital y un templo estatal (Angkor Thom y Bayon respectivamente) a unos pocos kilómetros al norte.

Henri Mouhot popularizó el templo en el oeste a mediados del siglo XIX.

A finales del siglo XIII, Angkor Wat pasó gradualmente del uso hindú al budista Theravada, que continúa hasta nuestros días.Angkor Wat es inusual entre los templos de Angkor en el sentido de que, aunque estuvo algo descuidado después del siglo XVI, nunca fue abandonado por completo, y su conservación se debe en parte al hecho de que su foso también proporciona cierta protección contra la invasión de la jungla.

Uno de los primeros visitantes occidentales del templo fue Ant & oacutenio da Madalena, un monje portugués que lo visitó en 1586 y dijo que "es de una construcción tan extraordinaria que no es posible describirlo con un bolígrafo, sobre todo porque no se parece a ningún otro edificio". en el mundo. Tiene torres y decoración y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir ''. Sin embargo, el templo se popularizó en Occidente solo a mediados del siglo XIX con la publicación de las notas de viaje de Henri Mouhot. El explorador francés escribió sobre ello:

Fachada de Angkor Wat, un dibujo de Henri Mouhot

"Uno de estos templos & mdasha rivaliza con el de Salomón, y erigido por algún antiguo Miguel Ángel & mdash" podría ocupar un lugar honorable junto a nuestros edificios más bellos. Es más grandioso que cualquier cosa que nos hayan dejado Grecia o Roma, y ​​presenta un triste contraste con el estado de barbarie en el que ahora se encuentra sumida la nación ''.

Mouhot, al igual que otros visitantes occidentales tempranos, encontró difícil creer que los jemeres pudieran haber construido el templo, y erróneamente lo fechó alrededor de la misma época que Roma. La verdadera historia de Angkor Wat se reconstruyó solo a partir de la evidencia estilística y epigráfica acumulada durante el posterior trabajo de limpieza y restauración llevado a cabo en todo el sitio de Angkor.

No había viviendas o casas ordinarias u otros signos de asentamiento, incluidos utensilios de cocina, armas o prendas de vestir que generalmente se encuentran en sitios antiguos. En cambio, está la evidencia de los propios monumentos.

Estilo del templo de Angkor Wat

Angkor Wat es el mejor ejemplo del estilo clásico de la arquitectura jemer y mdashthe estilo Angkor Wat y mdashto que ha dado su nombre. En el siglo XII, los arquitectos jemer se habían vuelto expertos y confiaban en el uso de piedra arenisca (en lugar de ladrillo o laterita) como material de construcción principal. La mayoría de las áreas visibles son de bloques de arenisca, mientras que la laterita se utilizó para el muro exterior y para las partes estructurales ocultas. Aún no se ha identificado el aglutinante utilizado para unir los bloques, aunque se han sugerido resinas naturales o cal apagada.

Angkor Wat ha sido elogiado sobre todo por la armonía de su diseño, que se ha comparado con la arquitectura de la antigua Grecia y Roma. Según Maurice Glaize, un conservador de Angkor de mediados del siglo XX, el templo "alcanza una perfección clásica por la monumentalidad moderada de sus elementos finamente equilibrados y la disposición precisa de sus proporciones". Es una obra de poder, unidad y estilo ''.

Arquitectónicamente, los elementos característicos del estilo incluyen: las torres ojivales, redentadas en forma de capullos de loto, medias galerías para ensanchar los pasillos, galerías axiales que conectan recintos y terrazas cruciformes que aparecen a lo largo del eje principal del templo. Los elementos decorativos típicos son las devatas (o apsaras), los bajorrelieves y, en los frontones, extensas guirnaldas y escenas narrativas. La estatuaria de Angkor Wat se considera conservadora, siendo más estática y menos elegante que el trabajo anterior. Otros elementos del diseño han sido destruidos por los saqueos y el paso del tiempo, como el estuco dorado en las torres, el dorado de algunas figuras en los bajorrelieves y los techos y puertas de madera.

El estilo de Angkor Wat fue seguido por el del período Bayon, en el que la calidad a menudo se sacrificaba a la cantidad. Otros templos en el estilo son Banteay Samr & eacute, Thommanon, Chao Say Tevoda y los templos tempranos de Preah Pithu en Angkor fuera de Angkor, Beng Mealea y partes de Phanom Rung y Phimai.

Templo de Angkor Wat hoy

El Servicio Arqueológico de la India llevó a cabo trabajos de restauración en el templo entre 1986 y 1992. Desde la década de 1990, Angkor Wat ha sido testigo de continuos esfuerzos de conservación y un aumento masivo del turismo. El templo es parte del sitio del Patrimonio Mundial de Angkor, establecido en 1992, que ha proporcionado algunos fondos y ha animado al gobierno de Camboya a proteger el sitio. El Proyecto de Conservación de Apsara alemán (GACP) está trabajando para proteger los devatas y otros bajorrelieves que decoran el templo de daños. La encuesta de la organización encontró que alrededor del 20% de las devatas estaban en muy malas condiciones, principalmente debido a la erosión natural y el deterioro de la piedra, pero en parte también debido a los esfuerzos de restauración anteriores.

Otros trabajos incluyen la reparación de secciones colapsadas de la estructura y la prevención de un colapso mayor: la fachada oeste del nivel superior, por ejemplo, ha sido reforzada con andamios desde 2002, mientras que un equipo japonés completó la restauración de la biblioteca norte del exterior. recinto en 2005. World Monuments Fund comenzó a trabajar en la Galería Batido del Mar de Leche en 2008. Angkor Wat se ha convertido en un importante destino turístico. En 2004 y 2005, las cifras del gobierno sugieren que, respectivamente, 561.000 y 677.000 visitantes extranjeros llegaron a la provincia de Siem Reap, aproximadamente el 50% de todos los turistas extranjeros en Camboya durante ambos años. El sitio ha sido administrado por el grupo privado SOKIMEX desde 1990, que lo alquiló al gobierno de Camboya.

Hasta ahora, la afluencia de turistas ha causado relativamente pocos daños, aparte de algunos grafitis y escalones de madera que se han introducido para proteger los bajorrelieves y los suelos, respectivamente. El turismo también ha proporcionado algunos fondos adicionales para el mantenimiento y mdashas de 2000 aproximadamente el 28% de los ingresos por boletos en todo el sitio de Angkor se gastó en los templos y mdashal, aunque la mayor parte del trabajo lo llevan a cabo equipos patrocinados por gobiernos extranjeros en lugar de las autoridades camboyanas.


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