Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos

Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos

El Nekromanteion, o el "Oráculo de la Muerte", era un antiguo templo griego en Epiro, Grecia, en el que los suplicantes buscaban consultar las sombras de los muertos.

La manipulación sensorial a través de la acústica, el movimiento coreografiado, la oscuridad y los alucinógenos probablemente hicieron de esta una experiencia genuinamente etérea para tales suplicantes.

El desaparecido arqueólogo griego Sotirios Dakaris encontró una gran cantidad de habas en el sitio cuando lo excavó en las décadas de 1950 y 1960. Estos frijoles son conocidos por sus propiedades alucinógenas cuando se comen en su estado verde. También pueden provocar mareos. Efectos similares son causados ​​por semillas de lupino, que también se encontraron en el sitio.

Las habas son conocidas por sus propiedades alucinógenas cuando se comen en su estado verde.

El Nekromanteion se compone de un pasadizo laberíntico retorcido y cámaras subterráneas. Las dimensiones de la Cámara de los Muertos muestran que se construyó utilizando conocimientos avanzados de acústica. Los efectos de sonido facilitaron la impresión de comunicarse con los muertos.

Jessica Doyle, una estudiante de posgrado en la Escuela de Clásicos de la University College de Dublín, señaló en el resumen de su artículo "'A los húmedos pasillos del Hades': manipulación sensorial en el Nekromanteion de Acheron", que se llevó a través del laberinto y la oscuridad subterránea probablemente dejó a los suplicantes desorientados.

  • Necromanteion - El antiguo templo de los muertos
  • Cerberus: legendario sabueso infernal del inframundo
  • Los antiguos griegos aparentemente temían tanto a los zombis que pesaban a los muertos

Iglesia de San Juan Bautista en la cima de las ruinas de Nekromanteion

Pasillos laberínticos en el Nekromanteion

Sala central del Santuario

El Dr. Enrico Mattievich, profesor retirado de física de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) en Brasil, se ha interesado por los mitos de Hades y ha escrito extensamente sobre ellos. Describió en su artículo "Cadmus mata a la serpiente" el efecto que Nekromanteion habría tenido en los suplicantes: "Después de una larga estancia en la oscuridad y segregación, ritos mágicos, oraciones, invocaciones, deambular por misteriosos pasillos, [y] una dieta especial, los peregrinos alcanzaron el estado mental y psicológico adecuado para entrar en contacto con los muertos ”.

Misteriosos pasajes dentro del Nekromanteion ( Claudia Schulte / Flickr )

Imagen destacada: Dentro de las espeluznantes cámaras del Nekromanteion (Evilemperorzorg / CC BY-SA)

Por Tara MacIsaac, La Gran Época

El artículo ' Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos "Se publicó originalmente el La Gran Época y se ha vuelto a publicar con permiso.


La ciudad fue fundada alrededor del 315 a. C. por el rey Casandro de Macedonia, en o cerca del sitio de la antigua ciudad de Therma y otras veintiséis aldeas locales. El rey Casandro de Macedonia nombró a la nueva ciudad en honor a su esposa Tesalónica, media hermana de Alejandro Magno. Ella ganó su nombre ("victoria de Tesalios", del griego: nikē "victoria") de su padre, Felipe II, para conmemorar su nacimiento el día de su victoria sobre los focios, que fueron derrotados con la ayuda de los jinetes tesalianos, los mejores de Grecia en ese momento. Salónica se desarrolló rápidamente y ya en el siglo II a.C., se construyeron sus primeros muros, que encerraron y protegieron la ciudad. La ciudad también llegó a ser una parte autónoma del Reino de Macedonia, con su propio parlamento donde estaba representado un rey que podía interferir en los asuntos internos de la ciudad.

Después de la caída del Reino de Macedonia en 168 a. C., Tesalónica, como llegó a llamarse en latín, se convirtió en una ciudad de la República Romana. Se convirtió en un importante centro comercial ubicado en la Via Egnatia, la vía romana que conectaba Bizancio (más tarde Constantinopla) con Dyrrhachium (ahora Durrës en Albania), lo que facilitó el comercio entre Europa y Asia. La ciudad se convirtió en la capital de uno de los cuatro distritos romanos de Macedonia mientras conservaba sus privilegios, pero estaba gobernada por un pretor y tenía una guarnición romana. También por un corto tiempo en el siglo I a.C., Tesalónica incluso se convirtió en la capital de todas las provincias griegas. Debido a la importancia comercial clave de la ciudad, los romanos construyeron un espacioso puerto, el famoso Puerto Madriguera (Σκαπτός Λιμήν) que acogió el comercio de la ciudad, hasta el siglo XVIII. Posteriormente, con la ayuda de depósitos de limo del río Axios, se recuperó la tierra y se amplió el puerto. Los restos de los muelles del antiguo puerto se pueden encontrar en lo que hoy es la calle Frangon, cerca de la iglesia católica de la ciudad.

La acrópolis de Tesalónica, ubicada en las colinas del norte, fue construida en el 55 a. C. por razones de seguridad, luego de las incursiones tracias en las afueras de la ciudad en ese momento.

Aproximadamente en el año 50 d.C., mientras se encontraba en su segundo viaje misionero, el apóstol Pablo razonó con los judíos de las Escrituras en la sinagoga principal de esta ciudad en tres sábados y sembró las semillas para la primera iglesia cristiana de Tesalónica. Durante el tiempo que Pablo estuvo en la ciudad, convenció a algunas personas tanto de judíos como de griegos para que adoptaran creencias cristianas, así como a algunas de las principales mujeres de la ciudad. Sin embargo, los judíos que mantuvieron su fe ya no deseaban conflictos sectarios en sus sinagogas, y expulsaron a Pablo y sus compañeros de entre ellos. Como ya no eran bienvenidos, los nuevos cristianos convertidos finalmente enviaron a Silas y Timoteo de Tesalónica. De allí los evangelizadores fueron a Veroia, también conocida como Berea, donde lograron convertir también a algunas personas de esa ciudad. Los tres hombres finalmente continuaron sus viajes, y Pablo escribió dos cartas a la nueva iglesia en Tesalónica, probablemente entre el 51 y el 53, la Primera Epístola a los Tesalonicenses y la Segunda Epístola a los Tesalonicenses.

En 306, Tesalónica adquirió un santo patrón, San Demetrio. Los cristianos le atribuyeron una serie de milagros que salvaron la ciudad. Fue el procónsul romano de Grecia, bajo el emperador Maximiano. Demetrio fue asesinado en una prisión romana, donde hoy se encuentra la Iglesia de San Demetrio. La iglesia fue construida por primera vez por el subprefecto romano de Illyricum, Leontios, en 463. Otros restos importantes de este período incluyen el Arco y la Tumba de Galerius, ubicados en el centro de la ciudad de la moderna Tesalónica.

En 390 las tropas góticas bajo las órdenes del emperador romano Teodosio I, lideraron una masacre contra los habitantes de Tesalónica, que se habían rebelado contra los soldados germánicos.

Cuando la prefectura romana de Illyricum se dividió entre los imperios romanos de Oriente y Occidente en 379, Salónica se convirtió en la capital de la nueva prefectura de Illyricum (de tamaño reducido). Su importancia fue superada solo por la propia Constantinopla, mientras que en 390 fue el lugar de una revuelta contra el emperador Teodosio I y sus mercenarios góticos. Butheric, su general, junto con varios de sus altos funcionarios, murieron en un levantamiento provocado por el encarcelamiento de un auriga local favorito por pederastia con uno de los muchachos esclavos de Butheric. [1] 7.000 - 15.000 de los ciudadanos fueron masacrados en el hipódromo de la ciudad en venganza, un acto que le valió a Teodosio una excomunión temporal.

Siguió un tranquilo interludio hasta las repetidas invasiones bárbaras después de la caída del Imperio Romano, mientras que un catastrófico terremoto dañó gravemente la ciudad en 620, lo que provocó la destrucción del Foro Romano y varios otros edificios públicos. La propia Tesalónica fue atacada por los eslavos en el siglo VII (más notablemente en 617 y 676–678), sin embargo, no lograron capturar la ciudad. Los hermanos bizantinos San Cirilo y San Metodio nacieron en Salónica y fue el emperador bizantino Miguel III quien los animó a visitar las regiones del norte como misioneros, donde adoptaron el habla eslava del sur como base para la antigua lengua eslava eclesiástica. En el siglo IX, los bizantinos decidieron trasladar el mercado de productos búlgaros de Constantinopla a Salónica. El zar Simeón I de Bulgaria invadió posteriormente Tracia, derrotó a un ejército bizantino y obligó al imperio a trasladar el mercado a Constantinopla. En 904, los sarracenos, liderados por León de Trípoli, lograron apoderarse de la ciudad y después de una depredación de diez días, se fueron después de haber liberado a 4.000 prisioneros musulmanes mientras capturaban 60 barcos, [2] y obtenían un gran botín y 22.000 esclavos, en su mayoría jóvenes. gente. [3]

Después de estos eventos, la ciudad se recuperó y la restauración gradual del poder bizantino durante los siglos X, XI y XII trajo la paz a la zona. Según Benjamín de Tudela, una comunidad judía de al menos 500 miembros existía en el siglo XII cuando visitó allí. Durante ese tiempo la ciudad llegó a acoger la feria de San Demetrio cada mes de octubre, que se celebraba a las afueras de las murallas de la ciudad y duró seis días.

La expansión económica de la ciudad continuó a lo largo del siglo XII cuando el gobierno de los emperadores Komnenoi expandió el control bizantino en Serbia y Hungría, al norte. Se sabe que la ciudad albergaba una casa de moneda imperial en este momento. Sin embargo, después de la muerte del emperador Manuel I Komnenos en 1180, la fortuna del Imperio Bizantino comenzó a declinar y en 1185, los gobernantes normandos de Sicilia, bajo el liderazgo del Conde Balduino y Riccardo d'Acerra, atacaron y ocuparon la ciudad. resultando en una destrucción considerable. Sin embargo, su gobierno duró menos de un año y fueron derrotados por el ejército bizantino en dos batallas meses después, lo que los obligó a evacuar la ciudad.

Salónica pasó de manos bizantinas en 1204, cuando Constantinopla fue capturada por la Cuarta Cruzada. Salónica y su territorio circundante, el Reino de Tesalónica, se convirtió en el feudo más grande del Imperio Latino, cubriendo la mayor parte del norte y centro de Grecia. La ciudad fue cedida por el emperador Balduino I a su rival Bonifacio de Montferrat, pero fue recuperada una vez más en 1224 por Theodore Komnenos Doukas, el gobernante griego de Epiro, quien estableció el Imperio de Tesalónica. Después de la batalla de Klokotnitsa en 1230, el zar Ivan Asen II de Bulgaria convirtió a los gobernantes de Tesalónica en sus vasallos. La ciudad quedó subordinada al Imperio de Nicea en 1242, cuando su gobernante, John Komnenos Doukas, perdió su título imperial y fue totalmente anexionada en 1246.

En este momento, a pesar de la invasión intermitente, Tesalónica mantuvo una gran población y un comercio floreciente, lo que resultó en un esfuerzo intelectual y artístico que se puede rastrear en las numerosas iglesias y frescos de la época y por la evidencia de sus eruditos que enseñan allí, como Thomas Magististos. , Demetrios Triklinios, Nikephoros Choumnos, Constantine Armenopoulos y Neilos Kabasilas. En la ciudad sobreviven ejemplos de arte bizantino, en particular los mosaicos de algunas de sus iglesias históricas, incluida la iglesia de Hagia Sophia y la iglesia de San Jorge.

En el siglo XIV, sin embargo, la ciudad se enfrentó a una agitación en la forma del movimiento social Zealot (1342-1349), que surgió de un conflicto religioso entre el obispo Gregory Palamas, que apoyaba los principios conservadores, y el monje Barlaam. Rápidamente, se convirtió en un movimiento político antiaristocrático durante la guerra civil bizantina de 1341-1347, lo que llevó a los fanáticos a gobernar la ciudad desde 1342 hasta 1349.

El Imperio Bizantino, incapaz de mantener la ciudad contra el avance del Imperio Otomano, la entregó en 1423 a la República de Venecia. Venecia mantuvo la ciudad hasta que fue capturada después de un asedio de tres días por el sultán otomano Murad II, el 29 de marzo de 1430. Los otomanos habían capturado Salónica en 1387, pero la perdieron como consecuencia de su derrota en la Batalla de Ankara contra Tamerlán en 1402, cuando los debilitados otomanos se vieron obligados a devolver una serie de territorios a los bizantinos. Durante el período otomano, la población musulmana y judía de la ciudad creció. En 1478, Salónica tenía una población de 4.320 musulmanes entre 6.094 habitantes ortodoxos griegos. Por c. 1500, el número de musulmanes creció a 8.575 musulmanes, con los griegos en 7.986, lo que los convierte en una minoría. Casi al mismo tiempo, los judíos sefardíes comenzaron a llegar desde España. El Edicto de Expulsión de España, promulgado por el rey católico Fernando y la reina Isabel, obligó a los judíos a convertirse al cristianismo o ser torturados y quemados con el apoyo de la Inquisición. Al darse cuenta del valor de la ciudadanía judía, el emperador otomano invitó a los judíos que huían por sus vidas a reasentarse en sus territorios, que incluían a Salónica. C ª. 1500, había aproximadamente 3.770 judíos, pero en 1519, 15.715 judíos llegaron a formar el 54% de la población de la ciudad. Los judíos sefardíes, musulmanes y ortodoxos griegos siguieron siendo los principales grupos de la ciudad durante los siguientes 400 años. [4]

La ciudad llegó a convertirse en la ciudad judía más grande del mundo y permaneció como tal durante al menos 200 años, a menudo llamada "Madre de Israel". De sus 130.000 habitantes a principios del siglo XX, alrededor de 60.000 eran judíos sefardíes. [5] También estuvieron presentes algunos judíos romaniotes. [6] Con la ayuda de la afluencia de culturas, Thessaloníki, llamado Selânik en turco, se convirtió en una de las ciudades más importantes del Imperio, viable como el principal centro comercial y comercial de los Balcanes. El ferrocarril llegó a la ciudad en 1888 y en 1896-1904 se construyeron nuevas y modernas instalaciones portuarias. El fundador de la Turquía moderna, Mustafa Kemal Atatürk, nació allí en 1881, y el movimiento de los Jóvenes Turcos tenía su sede en la ciudad a principios del siglo XX.

Selânik fue un centro sanjak (Sanjak de Selanik) en Rumeli Eyalet desde 1393 hasta 1402 y nuevamente desde 1430 hasta 1826, cuando se convirtió en el centro de una provincia separada, Selanik Eyalet. A partir de 1867 se transformó en el Selanik Vilayet, que incluía los sanjaks de Selânik (Salónica), Drama y Serres (Siroz o Serez).

Los restos arquitectónicos del período otomano se pueden encontrar principalmente en la ciudad Ano Poli Barrio (Ciudad Alta), en el que las tradicionales casas de madera y fuentes sobreviven al gran incendio de la ciudad en los años siguientes. En el centro de la ciudad, sobrevivieron varias mezquitas de piedra, en particular la mezquita Hamza Bey en Egnatia (en restauración), la mezquita Aladja Imaret en la calle Kassandrou, el Bezesten (mercado cubierto) en la calle Venizelou y Yahudi Hamam en la calle Frangon. La mayoría de los más de 40 minaretes fueron demolidos después de 1912, o colapsaron debido al Gran Incendio de Tesalónica de 1917, el único sobreviviente está en la Rotonda (Arco y Tumba de Galerius). También quedan algunos hammams otomanos (baños), en particular el Bey Hamam en la avenida Egnatia.

Después del estallido de la Guerra de Independencia griega, se produjo una revuelta también en Macedonia, bajo el liderazgo de Emmanouel Pappas, que finalmente se estableció en la península de Chalkidiki. En mayo de 1821, el gobernador de Tesalónica Yusuf Bey (hijo de Ismail Bey) ordenó matar a los griegos que se encontraran en las calles. El Mulla de Tesalónica, Hayrıülah, da la siguiente descripción de las represalias de Yusuf: "Todos los días y todas las noches no se oye nada en las calles de Salónica más que gritos y quejidos. Parece que Yusuf Bey, los Yeniceri Agasi, los Subaşı, los hocas y los ulemas se han vuelto locos". La comunidad griega tardaría hasta finales del siglo XIX en recuperarse.

A partir de 1870, impulsada por el crecimiento económico, la población de la ciudad se disparó en un 70%, llegando a 135.000 en 1917. Durante el siglo XIX, Tesalónica se convirtió en uno de los centros culturales y políticos del movimiento de renacimiento búlgaro en Macedonia. Según el etnógrafo búlgaro Vasil Kanchov, a principios del siglo XX había aproximadamente 10.000 búlgaros, formando una minoría sustancial en la ciudad. [7] En 1880 se fundó una escuela secundaria masculina búlgara, seguida más tarde por otras instituciones educativas del exarcado búlgaro. En 1893, una parte de la intelectualidad búlgara creó una organización revolucionaria, que extendió su influencia entre los búlgaros a lo largo de los Balcanes otomanos y se convirtió en el movimiento paramilitar búlgaro más fuerte, mejor conocido por su último nombre, la Organización Revolucionaria de Macedonia Interna (IMRO). En 1903, un grupo de izquierdistas y anarquistas búlgaros, vinculados a IMRO, organizó una serie de atentados con bombas en Salónica de 1903. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, Salónica se convirtió en un centro de la actividad política búlgara en el Imperio Otomano y sede de los dos principales búlgaros legales. partidos, la derechista Unión de Clubes Constitucionales Búlgaros y el izquierdista Partido Federativo del Pueblo (Sección Búlgara). [8]

Hamidie Street (des Campagnes), hoy Reina Olga, finales del XIX

Gregory Palamas Metropolis, construida entre 1891 y 1912

Mujeres musulmanas de Salónica, de Les disfraces populaires de la Turquie en 1873, publicado bajo el patrocinio de la Comisión Imperial Otomana para la Feria Mundial de Viena de 1873

Barco francés en llamas durante los bombardeos de Salónica de 1903

Los trabajadores judíos de la Federación se manifiestan (1 de mayo de 1909)

Durante la Primera Guerra de los Balcanes, la guarnición otomana entregó Salónica al ejército griego, el 9 de noviembre [O.S. 27 de octubre] 1912. Este fue un día después de la fiesta del patrón de la ciudad, San Demetrio, que se ha convertido en la fecha que se celebra habitualmente como el aniversario de la liberación de la ciudad. Al día siguiente, llegó una división búlgara y se permitió que las tropas búlgaras ingresaran a la ciudad en cantidades limitadas. Aunque oficialmente gobernada por los griegos, el destino final de la ciudad estaba en juego. El gobierno austriaco propuso convertir a Salónica en una ciudad neutral e internacionalizada similar a lo que más tarde se convertiría en Danzig, tendría un territorio de 400 a 460 km 2 y una población de 260.000 habitantes. No sería "ni griego, búlgaro ni turco, pero judío". [9]

El compromiso emocional de los griegos con la ciudad aumentó cuando el rey Jorge I de Grecia, que se había establecido allí para enfatizar la posesión de Grecia, fue asesinado el 18 de marzo de 1913 por Alexandros Schinas. Después de la victoria griega y serbia en la Segunda Guerra de los Balcanes, que estalló entre los antiguos aliados sobre las disposiciones territoriales finales, [10] el estatus de la ciudad fue finalmente resuelto por el Tratado de Bucarest el 10 de agosto de 1913, sellando la ciudad como un parte integrante de Grecia. En 1915, durante la Primera Guerra Mundial, una gran fuerza expedicionaria aliada desembarcó en Salónica para utilizar la ciudad como base para una ofensiva masiva contra la Bulgaria pro-alemana. Esto precipitó el conflicto político entre el primer ministro pro-aliado, Eleftherios Venizelos y el rey Constantino pro-neutral.En 1916, oficiales del ejército pro-venizelista, con el apoyo de los aliados, lanzaron un levantamiento, que resultó en el establecimiento de un gobierno pro-aliado temporal (el "Gobierno Provisional de Defensa Nacional"), encabezado por Venizelos, que controlaba el norte Grecia y el Egeo, contra el gobierno oficial del Rey en Atenas. Desde entonces, Tesalónica ha sido apodada como symprotévousa ("co-capital").


Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos - Historia

En 3100 a. C., el rey Menes unió las dos partes de la tierra en un solo reino. La dinastía que fundó, junto con la siguiente, ahora se denominan "Período Arcaico". Egipto pronto se convirtió en un reino centralizado y bien organizado. Egipto ganó una influencia creciente en el mundo antiguo y su poder llegó a dominar el Cercano Oriente durante más de 500 años. La construcción de las grandes pirámides de la IV dinastía (alrededor de 2575 - 2465 aC) tuvo lugar durante este tiempo. El nuevo reino se expandió rápidamente y el país se mantuvo bastante estable internamente. El antiguo Egipto y su cultura tuvieron un impacto tremendo en lo que hoy es el mundo occidental.

Después de la muerte de Tutankhamon cuarto, la dinastía y el poder del rey se debilitaron. Siguió un período de decadencia y Egipto fue invadido por los asirios y los persas, y abrió sus fronteras a los griegos por primera vez. La llegada de Alejandro Magno en el 332 a. C. puso fin a la historia del Antiguo Egipto. Durante 250 años, Egipto fue gobernado por los griegos. Alejandría, en lugar de Atenas, se convirtió en el centro del aprendizaje y la cultura. Los griegos también introdujeron nuevas técnicas agrícolas y restauraron templos más antiguos.

En el 30 a. C. los romanos conquistaron Egipto. Esto condujo a un aumento de la prosperidad al principio. Pero Roma no otorgó ninguna autonomía local a Egipto y, a la larga, su gobierno fue perjudicial para los intereses de Egipto.

Durante el reinado del emperador romano Nerón en el siglo I, el cristianismo llegó a Egipto y se extendió por todo el país. La conquista árabe de Egipto que comenzó en 639, sin embargo, puso fin al dominio de la religión cristiana. Los recién llegados árabes y la conversión de la gente al Islam redujeron la población cristiana. El árabe también se convirtió en el idioma principal. Egipto pasó a formar parte del mundo musulmán y, hasta el siglo XIX, la historia egipcia estuvo vinculada a los desarrollos generales del Islam en la región.

La construcción del Canal de Suez a mediados del siglo XIX puso a Egipto en una profunda deuda financiera. Para resolver sus problemas financieros, el gobierno egipcio tuvo que ceder el control del país a otras potencias, especialmente a Gran Bretaña. Los británicos reforzaron su control a finales del siglo XIX. Durante la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña declaró que Egipto era un protectorado británico.

También se escribieron textos mágicos en las tumbas para proteger a los muertos de posibles ladrones. También se utilizaron hechizos mágicos y rituales religiosos para tratar a los enfermos o heridos. Si la magia no funcionó, se consideró la voluntad del dios y no un fracaso de la magia.

Enterrar a los muertos fue un evento religioso importante en Egipto. Los egipcios creían en la existencia de la fuerza vital que llamaban Ka. El Ka ocupó y acompañó al cuerpo durante toda la vida. Después de la muerte, el Ka dejó el cuerpo para ocupar su lugar en el reino de los muertos. Sin embargo, el Ka no podría existir sin el cuerpo, por lo que se tuvo que hacer todo lo posible para preservar el cadáver. Por esta razón, los cuerpos fueron embalsamados y momificados según métodos tradicionales. Además, se colocaron réplicas del cuerpo en madera o piedra en la tumba en caso de que la momia fuera destruida. Cuanto mayor sea el número de estatuas duplicadas en la tumba, más posibilidades tiene la persona muerta de resucitar. Como protección final, se colocaron tumbas elaboradas, construidas en piedra, para proteger el cadáver.

Hasta el año 1000 a. C., Egipto tenía solo unos pocos centros urbanos, en particular Menfis y Tebas. Estas ciudades atrajeron a mucha gente y particularmente a la élite, mientras que el resto de los egipcios vivían en el campo y trabajaban en la agricultura. La mayor parte de la tierra pertenecía al rey. En el sistema feudal se entregaba la tierra a altos funcionarios para proporcionarles ingresos. Las personas que vivían y trabajaban en la tierra no tenían la libertad de irse.

La esclavitud era común en Egipto. Los cautivos y los extranjeros, o las personas que se vieron obligadas por la pobreza o las deudas a venderse al servicio eran esclavos. Algunos esclavos tuvieron la suerte de casarse con miembros de la familia de sus dueños, para que finalmente pudieran ser libres.

En los primeros períodos de Egipto, el rey gobernaba el país como si fuera suyo. Más tarde, el faraón, a quien se le dieron cualidades divinas, fue el gobernante supremo. Los niveles inferiores del gobierno estaban formados por gobernantes y funcionarios locales.

Los templos antiguos tenían una función tanto económica como religiosa. Los egipcios pudieron organizar la agricultura de maneras útiles, con medios y técnicas simples que tendían a provenir originalmente de Asia. También su construcción en piedra y sus artes figurativas eran de muy alto nivel. Las habilidades técnicas y organizativas desarrolladas por los egipcios fueron realmente notables, especialmente su arquitectura. La construcción de las grandes pirámides aún no se ha explicado completamente y sería un gran desafío hasta el día de hoy.

Las mujeres en la sociedad egipcia antigua tenían una posición que era solo ligeramente inferior a la de los hombres. Podían poseer y vender propiedades, y también podían divorciarse de sus maridos. Casi nunca tuvieron trabajos en el gobierno, pero se involucraron cada vez más en asuntos religiosos como sacerdotisas o "cantantes".

Hoy Egipto (cuyo nombre oficial es República Árabe de Egipto) es una democracia parlamentaria. La industria del país se ha desarrollado mucho en el siglo XX, especialmente desde 1952. Fue entonces cuando Egipto (durante mucho tiempo una monarquía) se convirtió en república. El estado es dueño de gran parte de la economía y juega un papel clave en la planificación económica. El hermoso clima, las maravillosas playas de arena y muchos sitios arqueológicos explican el hecho de que el turismo es una industria principal que juega un papel importante en la economía egipcia.

Los principales productos manufacturados son petróleo refinado, productos químicos, fertilizantes, textiles, prendas de vestir, alimentos procesados, materiales de construcción (especialmente cemento), hierro y acero y productos metálicos. Las tierras agrícolas del país se cultivan intensamente. Sin embargo, solo el 5% de la superficie terrestre total de Egipto es apta para la agricultura. No obstante, la agricultura es un sector económico importante que emplea a casi un tercio de los trabajadores de Egipto. El cultivo principal es el algodón (Egipto es el sexto exportador de algodón del mundo). También se producen arroz, maíz, trigo, tomates, caña de azúcar, cítricos, dátiles.

El Cairo, una de las ciudades más antiguas y famosas del mundo, es la capital. Junto con Alejandría, El Cairo es también uno de los principales centros industriales.

La invención de la escritura fue esencial para el sistema de gobierno que se desarrolló en el antiguo Egipto y para la preservación de la cultura egipcia. Las dos formas básicas de escritura, los jeroglíficos, que se usaban para los monumentos, y la forma cursiva (conocida como hierática), se inventaron aproximadamente al mismo tiempo (alrededor del 3000 a. C.). Inicialmente, la escritura se utilizó principalmente para la administración, luego se utilizó para recopilar importantes textos médicos de información tradicional.

Los que sabían leer y escribir se llamaban escribas y tenían un papel importante en el antiguo Egipto. Su conocimiento de la escritura les dio poder sobre aquellos que no sabían leer ni escribir (la gran mayoría). Se han encontrado textos antiguos que animaban a los jóvenes a aprender a escribir. Obras de literatura, textos matemáticos, astronomía, medicina y magia, así como diferentes textos religiosos que fueron escritos en papiro, han sido preservados por el clima seco de Egipto. Nos proporcionan una gran cantidad de información sobre esta antigua civilización.


Contenido

Egeo, uno de los reyes primordiales de Atenas, no tenía hijos. Deseando un heredero, pidió consejo al Oráculo de Delfos. Sus crípticas palabras fueron: "No aflojes la boca abultada del odre hasta que no hayas alcanzado la altura de Atenas, no sea que mueras de dolor". Egeo no entendió la profecía y se sintió decepcionado. Pidió consejo a su anfitrión Pittheus, rey de Troezen. Pittheus entendió la profecía, emborrachó a Aegeus y le dio a Aegeus su hija Aethra. [5]

Pero siguiendo las instrucciones de Atenea en un sueño, Aethra dejó al Egeo dormido y vadeó hasta la isla de Sphairia que se encontraba cerca de la costa de Troezen. Allí sirvió una libación a Sphairos (el auriga de Pelops) y Poseidón y fue poseída por el dios del mar en la noche. La mezcla le dio a Teseo una combinación de características divinas y mortales en su naturaleza, tal doble paternidad, con una inmortal y una mortal, era una característica familiar de otros héroes griegos. [ii] Después de que Aethra quedó embarazada, Aegeus decidió regresar a Atenas. Sin embargo, antes de irse, enterró sus sandalias y espada debajo de una enorme roca [iii] y le dijo a Aethra que cuando su hijo creciera, debería mover la roca, si era lo suficientemente heroico, y tomar las fichas para sí mismo como evidencia de su parentesco real. En Atenas, a Egeo se unió Medea, que había dejado Corinto después de matar a los niños que había tenido y había tomado a Egeo como su nueva consorte.

Así Teseo se crió en la tierra de su madre. Cuando Teseo creció y se convirtió en un joven valiente, movió la piedra y recuperó las fichas de su padre. Luego, su madre le dijo la verdad sobre la identidad de su padre y que debía llevar la espada y las sandalias al rey Egeo para reclamar su derecho de nacimiento. Para viajar a Atenas, Teseo podía optar por ir por mar (que era la forma segura) o por tierra, siguiendo un camino peligroso alrededor del Golfo Sarónico, donde se encontraría con una cadena de seis entradas al Inframundo, [iv] cada una vigilada. por un enemigo ctónico. Joven, valiente y ambicioso, Teseo decidió ir solo por la ruta terrestre y derrotó a una gran cantidad de bandidos en el camino.

  • En el primer sitio, que era Epidauro, sagrado para Apolo y el sanador Asclepio, Teseo le dio la vuelta al bandido ctónico, Periphetes, el Portador del club, que golpeó a sus oponentes en la Tierra, arrebatándole el robusto bastón que a menudo identifica a Teseo. en pinturas de jarrones.
  • En la entrada ístmica al inframundo había un ladrón llamado Sinis, a menudo llamado "Pityokamptes" (en griego: Πιτυοκάμπτης, iluminado. "el que dobla los pinos"). Capturaría a los viajeros, los ataría entre dos pinos que estaban doblados hacia el suelo y luego soltaría los árboles, destrozando a sus víctimas. Teseo lo mató con su método. Luego había seducido a la hija de Sinis, Perigune, engendrando al niño Melanippus.
  • En otro hecho al norte del istmo, en un lugar llamado Crommyon, mató a un cerdo enorme, la Cerda Crommyonian, criada por una anciana llamada Phaea. Algunas versiones nombran a la cerda como Phaea. La Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus describió a la Cerda Crommyonian como una descendencia de Typhon y Echidna.
  • Cerca de Megara, un ladrón llamado Escirón obligó a los viajeros a lavarse los pies por el estrecho sendero del acantilado. Mientras se arrodillaban, los pateó por el acantilado detrás de ellos, donde fueron devorados por una tortuga gigante (o, en algunas versiones, un monstruo marino). Teseo lo empujó por el acantilado donde también fue devorado.
  • Otro de estos enemigos fue Cercyon, rey en el lugar sagrado de Eleusis, que desafió a los transeúntes a un combate de lucha libre y, cuando los derrotó, los mató. Theseus venció a Cercyon en la lucha libre y luego lo mató.
  • El último bandido fue Procusto el Camilla, que tenía dos camas, una de las cuales ofrecía a los transeúntes en la llanura de Eleusis. Entonces él hecha encajan en él, ya sea estirándolos o cortándose los pies. Como tenía dos camas de diferentes longitudes, nadie cabía. Teseo le dio la vuelta a Procusto, le cortó las piernas y lo decapitó con su hacha.

Cuando Teseo llegó a Atenas, no reveló su verdadera identidad de inmediato. Egeo le brindó hospitalidad, pero sospechaba de las intenciones del joven y poderoso extraño. La consorte de Egeo, Medea, reconoció a Teseo de inmediato como el hijo de Egeo y le preocupaba que Teseo fuera elegido heredero del reino de Egeo en lugar de su hijo Medus. Ella trató de arreglar la muerte de Teseo pidiéndole que capturara el Toro de Maratón, un emblema del poder de Creta.

De camino a Maratón, Teseo se refugió de una tormenta en la cabaña de una anciana llamada Hecale. Ella juró hacer un sacrificio a Zeus si Teseo lograba capturar al toro. Teseo capturó al toro, pero cuando regresó a la cabaña de Hecale, ella estaba muerta. En su honor, Teseo dio su nombre a uno de los demonios del Ática, convirtiendo a sus habitantes, en cierto sentido, en sus hijos adoptivos.

Cuando Teseo regresó victorioso a Atenas, donde sacrificó al Toro, Medea intentó envenenarlo. En el último segundo, Egeo reconoció las sandalias y la espada y tiró la copa de vino envenenada de las manos de Teseo. Así, padre e hijo se reunieron y Medea huyó a Asia. [6]

Cuando Teseo apareció en la ciudad, su reputación lo había precedido, como resultado de haber viajado por la famosa carretera costera desde Troezen y haber matado a algunos de los bandidos más temidos allí. No pasó mucho tiempo antes de que las esperanzas de los Pallantides de suceder al Egeo sin hijos se perderían si no se deshacían de Teseo (los Pallantides eran los hijos de Palas y sobrinos del rey Egeo, que entonces vivía en la corte real en el santuario). de Apolo de Delfos). [7] Entonces le tendieron una trampa. Una banda de ellos marcharía sobre la ciudad desde un lado mientras otra aguardaba cerca de un lugar llamado Gargettus en una emboscada. El plan era que después de que Teseo, Egeo y los guardias del palacio fueran obligados a salir al frente, la otra mitad los sorprendería por detrás. Sin embargo, Teseo no se dejó engañar. Informado del plan por un heraldo llamado Leos, salió de la ciudad a medianoche y sorprendió a los Pallantides. "Teseo entonces cayó repentinamente sobre el grupo que tendía una emboscada y los mató a todos. Entonces el grupo con Palas se dispersó", informó Plutarch. [8]

Pasiphaë, esposa del rey Minos de Creta, tuvo varios hijos. El mayor de ellos, Androgeus, zarpó hacia Atenas para participar en los Juegos Panatenaicos, que se celebraban allí cada cuatro años. Siendo fuerte y hábil, lo hizo muy bien, ganando algunos eventos de forma absoluta. Pronto se convirtió en el favorito de la multitud, para gran resentimiento de los Pallantides que lo asesinaron, provocando la ira de Minos.

Cuando el rey Minos se enteró de lo que le había sucedido a su hijo, ordenó a la flota cretense que zarpara hacia Atenas. Minos le preguntó a Egeo por los asesinos de su hijo, y si se los entregaran, la ciudad se salvaría. Sin embargo, sin saber quiénes eran los asesinos, el rey Egeo entregó toda la ciudad a la misericordia de Minos. Su retribución fue que, al final de cada Gran Año, que ocurría después de cada siete ciclos en el calendario solar, los siete jóvenes más valientes y las siete doncellas más hermosas debían abordar un barco y ser enviados como tributo a Creta, nunca a ser visto de nuevo.

En otra versión, el rey Minos había hecho la guerra con los atenienses y tuvo éxito. Luego exigió que, a intervalos de nueve años, siete niños atenienses y siete niñas atenienses fueran enviados a Creta para ser devorados por el Minotauro, un monstruo mitad hombre, mitad toro que vivía en el Laberinto creado por Dédalo.

En la tercera ocasión, Teseo se ofreció a hablar con el monstruo para detener este horror. Ocupó el lugar de uno de los jóvenes y partió con una vela negra, prometiendo a su padre, Egeo, que si tenía éxito regresaría con una vela blanca. [v] Como los demás, Teseo fue despojado de sus armas cuando zarparon. A su llegada a Creta, Ariadna, la hija del rey Minos, se enamoró de Teseo y, siguiendo el consejo de Dédalo, le dio una bola de hilo (un ovillo), para que pudiera encontrar la salida del Laberinto. [vi] Esa noche, Ariadne escoltó a Teseo al Laberinto, y Teseo prometió que si regresaba del Laberinto se llevaría a Ariadna con él. Tan pronto como Teseo entró en el Laberinto, ató un extremo del ovillo de cuerda al poste de la puerta y blandió su espada que había mantenido oculta a los guardias dentro de su túnica. Teseo siguió las instrucciones dadas por Dédalo a Ariadna: ir hacia adelante, siempre hacia abajo y nunca a la izquierda ni a la derecha. Teseo llegó al corazón del Laberinto y también al Minotauro dormido. La bestia se despertó y se produjo una tremenda pelea. Teseo dominó al Minotauro con su fuerza y ​​apuñaló a la bestia en la garganta con su espada (según una escolio en la Quinta Oda Nemea de Píndaro, Teseo la estranguló). [9]

Después de decapitar a la bestia, Teseo usó la cuerda para escapar del Laberinto y logró escapar con todos los jóvenes atenienses y Ariadna, así como con su hermana menor Fedra. Luego, él y el resto de la tripulación se durmieron en la playa de la isla de Naxos, donde se detuvieron en el camino de regreso en busca de agua. Atenea despertó a Teseo y le dijo que se fuera temprano esa mañana y que dejara a Ariadna allí para Dioniso, porque Naxos era su isla. Afligido por la angustia, Teseo se olvidó de izar las velas blancas en lugar de las negras, por lo que su padre, el rey, creyendo que estaba muerto, se suicidó, arrojándose por un acantilado de Sunion y al mar, provocando así este cuerpo de agua que se llamará Mar Egeo.

Según Plutarch Vida de Teseo, el barco que Teseo usó a su regreso de la Creta minoica a Atenas se mantuvo en el puerto ateniense como un monumento durante varios siglos.

"El barco al que regresaron Teseo y el joven de Atenas tenía treinta remos, y fue preservado por los atenienses hasta la época de Demetrio Falereo, [vii] porque se llevaron las viejas tablas a medida que se deterioraban, colocando madera nueva y más resistente en su lugar ... "[10]

El barco tenía que mantenerse en condiciones de navegar, ya que, a cambio de la exitosa misión de Teseo, los atenienses se habían comprometido a honrar a Apolo todos los años en adelante. Así, los atenienses enviaron una misión religiosa a la isla de Delos (uno de los santuarios más sagrados de Apolo) en la galera estatal ateniense —el barco mismo— para rendir su lealtad al dios. Para preservar la pureza de la ocasión, no se permitieron ejecuciones entre el momento en que comenzó la ceremonia religiosa y el regreso del barco de Delos, que duró varias semanas. [11]

Para preservar el barco, se reemplazó cualquier madera que se desgastara o pudriera, por lo que los filósofos no tenían claro cuánto quedaba del barco original, lo que dio lugar a la cuestión filosófica de si debería considerarse "el mismo" barco o no. Estas cuestiones filosóficas sobre la naturaleza de la identidad se denominan a veces la paradoja del "barco de Teseo".

Independientemente de estos problemas, los atenienses conservaron el barco.Creían que Teseo había sido una figura histórica real y el barco les dio una conexión tangible con su procedencia divina.

El mejor amigo de Teseo era Piritoo, rey de los lapitas. Pirithous había escuchado historias sobre el coraje y la fuerza de Teseo en la batalla, pero quería pruebas, así que sacó el rebaño de ganado de Teseo y lo sacó de Maratón y Teseo partió en su persecución. Pirithous tomó sus brazos y la pareja se reunió para luchar, pero quedaron tan impresionados el uno con el otro que hicieron un juramento de amistad y se unieron a la cacería de jabalíes de Calidón.

En Ilíada Yo, Néstor, enumero a Pirithous y Teseo "de fama heroica" entre una generación anterior de héroes de su juventud, "los hombres más fuertes que la Tierra ha engendrado, los hombres más fuertes contra los enemigos más fuertes, una tribu salvaje que habita en las montañas a la que destruyeron por completo. " Ningún rastro de tal tradición oral, que los oyentes de Homero habrían reconocido en la alusión de Néstor, sobrevivió en la epopeya literaria. Más tarde, Pirithous se estaba preparando para casarse con Hippodamia. Los centauros fueron invitados al banquete de bodas, pero se emborracharon y trataron de secuestrar a las mujeres, incluida Hippodamia. Los lapitas ganaron la batalla que siguió.

En Ovidio Metamorfosis Teseo lucha contra Eurytus y lo mata, el "más feroz de todos los centauros feroces" [12] en la boda de Pirithous e Hippodamia.

Secuestro de Perséfone y encuentro con Hades Editar

Teseo, gran secuestrador de mujeres, y su compañero de pecho Piritoo, ya que eran hijos de Zeus y Poseidón, se comprometieron a casarse con hijas de Zeus. [13] Teseo, en una vieja tradición, [14] eligió a Helena, y juntos la secuestraron, con la intención de quedarse con ella hasta que tuviera la edad suficiente para casarse. Pirithous eligió a Perséfone, a pesar de que ya estaba casada con Hades, rey del inframundo. Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Aethra, en Aphidna, de donde fue rescatada por los Dioscuros.

En nombre de Pirithous, viajaron imprudentemente al inframundo, dominio de Perséfone y su esposo Hades. Mientras deambulaban por las afueras del Tártaro, Teseo se sentó a descansar sobre una roca. Mientras lo hacía, sintió que sus extremidades cambiaban y se ponían rígidas. Trató de levantarse pero no pudo. Estaba fijado a la roca. Cuando se volvió para gritar a su amigo, vio que Pirithous también estaba gritando. A su alrededor se reunió la terrible banda de Furias con serpientes en el pelo, antorchas y largos látigos en las manos. Ante estos monstruos, el valor del héroe falló y fue llevado al castigo eterno.

Durante muchos meses en la penumbra, Teseo permaneció inmóvil fijo en la roca, llorando tanto por su amigo como por sí mismo. Al final, fue rescatado por Heracles que había venido al inframundo para su duodécima tarea. Allí persuadió a Perséfone para que le perdonara el papel que había desempeñado en la temeraria aventura de Pirithous. Así que Teseo fue devuelto a las alturas, pero Pirithous nunca abandonó el reino de los muertos, porque cuando Heracles trató de liberar a Pirithous, el inframundo se estremeció. Luego decidieron que la tarea estaba más allá de cualquier héroe y se fueron. Cuando Teseo regresó a Atenas, descubrió que los Dioscuros se habían llevado a Helena y Aethra a Esparta.

Fedra, la segunda esposa de Teseo e hija del rey Minos, le dio a Teseo dos hijos, Demófon y Acamas. Mientras estos dos estaban todavía en su infancia, Fedra se enamoró de Hipólito, el hijo de Teseo de la reina Amazona Hipólita. Según algunas versiones de la historia, Hipólito había despreciado a Afrodita para convertirse en una seguidora de Artemisa, por lo que Afrodita hizo que Fedra se enamorara de él como castigo. La rechazó por castidad.

Alternativamente, en la versión de Eurípides, Hipólito, La enfermera de Fedra le contó a Hipólito sobre el amor de su ama y él juró que no revelaría a la enfermera como su fuente de información. Para asegurarse de que moriría con dignidad, Fedra le escribió a Teseo en una tablilla alegando que Hipólito la había violado antes de ahorcarse. Teseo la creyó y usó uno de los tres deseos que había recibido de Poseidón contra su hijo. La maldición hizo que los caballos de Hipólito se asustaran por un monstruo marino, generalmente un toro, y arrastraran a su jinete hasta la muerte. Artemis más tarde le diría a Teseo la verdad, prometiendo vengar a su fiel seguidor de otro seguidor de Afrodita.

En una versión narrada por el dramaturgo romano Séneca, titulada Fedra, después de que Fedra le dijera a Teseo que Hipólito la había violado, Teseo pidió a Neptuno (como hizo con Poseidón en la interpretación de Eurípides) que matara a su hijo. [15] Al enterarse de la noticia de la muerte de Hipólito a manos del monstruo marino de Neptuno, Fedra se suicidó por culpa, ya que no tenía la intención de que Hipólito muriera. [dieciséis]

En otra versión, Fedra simplemente le dijo a Teseo que Hipólito la había violado y que no se suicidó. [ cita necesaria ] Dioniso envió un toro salvaje que aterrorizó a los caballos de Hipólito. [ cita necesaria ]

Un culto creció alrededor de Hipólito, asociado con el culto de Afrodita. Las chicas que estaban a punto de casarse le ofrecieron mechones de cabello. El culto creía que Asclepio había resucitado a Hipólito y que vivía en un bosque sagrado cerca de Aricia en Lacio.

Según algunas fuentes [ cita necesaria ], Teseo también fue uno de los argonautas, aunque Apolonio de Rodas afirma en el Argonáutica [ cita necesaria ] que Teseo todavía estaba en el inframundo en este momento. Ambas declaraciones son inconsistentes con el hecho de que Medea fuera la esposa de Egeo cuando Teseo llegó por primera vez a Atenas. Con Fedra, Teseo engendró a Acamas, quien fue uno de los que se escondieron en el Caballo de Troya durante la Guerra de Troya. Teseo dio la bienvenida al errante Edipo y ayudó a Adrasto a enterrar a los Siete contra Tebas.

Licomedes de la isla de Skyros arrojó a Teseo por un acantilado después de haber perdido popularidad en Atenas. En 475 a. C., en respuesta a un oráculo, Cimón de Atenas, habiendo conquistado Skyros para los atenienses, identificó como los restos de Teseo "un ataúd de un gran cadáver con una punta de lanza de bronce al costado y una espada". (Plutarco, Vida de Teseo). [17] Los restos encontrados por Cimón fueron enterrados de nuevo en Atenas. El nombre moderno temprano Theseion (Templo de Teseo) se aplicó erróneamente al Templo de Hefesto, que se pensaba que era el sitio real de la tumba del héroe.


Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos - Historia

Caanan era descendiente de Cam y sus descendientes son caanitas.
Abram era un descendiente de Sem y viajó a Caanán, sus descendientes fueron a Egipto y exodet de allí a Canan, donde fueron conocidos como Yisralitas.
Jafet era hermano de Cam y Sem, todos son hijos de Noa que vinieron a través del Diluvio.

Existe un problema con todos los artículos que relacionan el reciente análisis del ADN de los libaneses y su relevancia para la historia del conflicto entre los antiguos israelitas y los cananeos en la Biblia. La antigua Canaán abarcaba todo el Levante entre Asia Menor y Egipto y todos los habitantes se llamaban a sí mismos cananeos (kn & # 8217ni). Pero la historia de la Biblia relata solo la mitad sur de Canaán, llamada & # 8220Palestina & # 8221 por los griegos, pero no por los nativos, donde se encontraban Israel y Judá. No tiene nada que decir sobre la mitad norte, llamada & # 8220Phoenicia & # 8221 por los griegos, pero no por los nativos, que es aproximadamente el Líbano moderno. En la medida en que la Biblia tenga algo que decir o indique mucho conocimiento del norte de Canaán, sus habitantes no son vistos como enemigos a exterminar. Por el contrario, el gobernante cananeo de Tiro, Hiram, es un aliado de Salomón que ayudó en la construcción del Templo. Entonces, el hecho de que no fueron exterminados por los israelitas no nos dice nada. Más concreta es la evidencia genética de que los judíos actuales, como los palestinos actuales, descienden de los habitantes anteriores de & # 8220Palestine & # 8221 & # 8211, es decir, cananeos. Los & # 8220Children of Israel & # 8221 eran de hecho cananeos que por alguna razón deseaban diferenciarse radicalmente de sus propios antepasados ​​y lo hicieron llamándose a sí mismos hebreos que se originaron en otro lugar y afirmaron haber sido sacados de Egipto por su dios, IHWH, y conquistó la tierra que les prometió. Lo más probable es que los hebreos fueran ellos mismos cananeos, pero ahora se considera a pastores nómadas en lugar de agricultores asentados o gente del pueblo que los consideraba más bien como gitanos y nómadas nómadas. Parece probable que esta fuera su forma de establecerse como nación, separada (y superior) de todas las demás, reforzada por la adopción de una nueva religión profundamente diferente a la de sus antepasados ​​cananeos.

¿Por qué mi comentario del 3 de septiembre sigue & # 8220 en espera de moderación & # 8221 el 5 de septiembre?

De hecho, ¿hay personas en 2018 que piensan que las razas humanas descienden de los hijos de Noé? ¡Vamos, este & # 8220Arthur & # 8221 debe ser un ateo que escribió esta publicación para hacer que las personas religiosas parezcan idiotas!

Para hacerlo más explícito, los que llamamos fenicios son idénticos a los que llamamos cananeos, no tenemos una idea real de cómo se llamaban a sí mismos.

Los cannanitas no eran personas semíticas como dice su artículo. Recuerde que Canaán es el hijo de Cam, no Sem. La gente semita emana del linaje de Sem y no de Cam. Los cananeos son a los que nos referimos como camitas. Cam tuvo 4 hijos Mizraim (egipcios), Phut (libios), Cus (Etiopía) y Canaán (habitantes originales de la tierra de Israel). El Diccionario Bíblico Zondervan nos dice que Ham fue el progenitor de los negros, pero no de los Negros. Por lo tanto, todo el linaje de Ham se remonta a sus 4 hijos, todos negros.

La razón por la que el Diccionario de la Biblia diferencia entre los camitas y los negros es porque son shemitas de la línea de Sem. Sí, ambos grupos son negros pero con un progenitor diferente.

La razón por la que encuentras una raza mixta en Egipto y en todos los demás países de los hijos de Cam hoy en día es porque una de las políticas de Alejandra la griega después de conquistar un país, inundaría ese país con su propia gente, la Romanos para hacer cumplir la mezcla racial. Estoy seguro de que en su mente estaba erradicando a los habitantes negros originales de esos países. De modo que cuando lo miras de forma independiente, comienzas a pensar en esto como un genocidio.

Los shemitas / hebreos / israelitas finalmente se apoderaron de la tierra de Canaán. La tierra del hijo de Cam llamada Canaán. En este caso, fue una raza de negros que tomó la tierra de otra raza de negros. Y, finalmente, una raza de blancos jázaros de Europa del Este se apoderó de la tierra de los shemitas y bajo falsos pretextos se llamaron a sí mismos Shematic / Judío / Israelí. La razón por la que no se llaman a sí mismos israelitas es porque no son descendientes de Abraham. Simplemente robaron esa identidad de los verdaderos shemitas.

Estoy confundido. Si vinieron de Ham, ¿cómo podrían ser diferentes a los negros? ¿Se está diciendo que la Biblia está equivocada?

También he leído que los cananeos eran negros. Los resultados del ADN ciertamente lo habrían indicado.

Alguien preguntó arriba: & # 8220¿Cómo están conectados los cananeos con los africanos? & # 8221

Probablemente de muchas maneras si existe una herencia compartida entre los residentes de Sidón (y Tiro) y las colonias de ultramar que estas ciudades establecieron y la gente de
Canaán.

Cartago, por ejemplo, era una colonia fenicia. Hiram de Tiro fue contemporáneo de Salomón, pero la Cartago ubicada en la actual Túnez probablemente fue fundada después del siglo X antes de Cristo. Además, no es la única colonia fenicia que se estableció en el Mediterráneo occidental. Varias de ellas, como Cartagena en España, fueron fundadas por fenicios o bien se convirtieron en colonias de Cartago. Marsella, (pensé que lo comprobaría primero), ya que resulta que fue fundada por griegos en el siglo VII a. C.

De manera análoga a Inglaterra y sus colonias del Nuevo Mundo, Cartago se expandió
costa norte de África en una serie de asentamientos costeros, más el sur de España.
Sabemos poco (o poco sobrevive) sobre los cartagineses, salvo a través de los ojos de historiadores romanos como Livio y Polibio, que relató las guerras púnicas y sus raíces. Pero la conclusión de la wikipedia fue la siguiente:

“Los cartagineses fueron colonos fenicios originarios de la costa mediterránea del Cercano Oriente. Hablaban cananeo, un idioma semítico, y seguían una variedad local de la antigua religión cananea ".

Habiendo leído recientemente un relato de la batalla de Cannas, los nombres cartagineses
enfatiza el punto: Aníbal, Amílcar, Asdrúbal, Hanón & # 8230 Al contemplar el tema de los vínculos aún más cercanos a la Biblia, como el hebreo, me incliné a preguntarme: ¿qué indica ese prefijo & # 8220Ha & # 8221?

Evidentemente no es un artículo definido. Hannibal significa aproximadamente & # 8220 la gracia de Baal & # 8221.
Pero la familia Barca (Nota: Barcelona & # 8211 posiblemente nombrada por Amílcar, pero los romanos afirman lo contrario) se puede conectar con otras lenguas raíz del Mediterráneo Oriental, por ejemplo, de la siguiente manera:

& # 8220Barca (, QRB) era el apellido de su aristocrática familia, que significa & # 8220shining & # 8221 o & # 8220lightning & # 8221, por lo que equivale al nombre árabe Barq o al nombre hebreo Barak.

Amílcar, padre de Hannibal & # 8217: su nombre es una referencia a otra persona también, & # 8220 hermano de Melqart & # 8221.

Paradójicamente, tenemos un argumento de un lado a favor de la estabilidad de los acervos genéticos en el Mediterráneo oriental basado en estudios de población en el Líbano. Pero, por otro lado, tenemos evidencia lingüística de la dispersión basada en el establecimiento de colonias en el oeste en las costas de África y Europa.

Desafortunadamente, la reacción de los medios de comunicación a este estudio genético ha sido dar la impresión engañosa de que cuando los israelitas & # 8220 invadieron & # 8221 Canaán, los cananeos escaparon del genocidio israelita & # 8220 & # 8221, y huyeron al Líbano, y que los libaneses modernos son los descendientes de los refugiados cananeos.
Nada podría estar más lejos de la verdad, y es una lástima que los medios de comunicación hayan tergiversado los resultados de este importante estudio.

Primero, las muestras cananeas se tomaron de tumbas antiguas en Sidón, lo que las convierte en FENICIO, es decir, los cananeos del norte que eran nativos de Fenicia, en el Líbano actual.
En segundo lugar, como señalan los autores en el estudio, utilizaron muestras de ADN CRISTIANO libanés para representar a la población libanesa moderna, ya que habían descubierto que este grupo estaba más aislado genéticamente que otros grupos libaneses.
En tercer lugar, y quizás lo más crítico en el campo de la arqueología bíblica, los autores hicieron la siguiente observación:

& # 8221 PCA muestra que Sidon_BA agrupa con tres individuos de Jordania de la Edad del Bronce Temprano (Jordan_BA) encontrados en una cueva sobre el sitio neolítico de 'Ain Ghazal y probablemente asociado con una aldea de la Edad del Bronce Temprano cerca del sitio. Esto sugiere que las personas de la cultura urbana altamente diferenciada en la costa de Levante y las personas del interior con diferentes modos de subsistencia eran, sin embargo, genéticamente similares, lo que respalda informes anteriores de que los diferentes grupos culturales que habitaron el Levante durante la Edad del Bronce, como los amonitas, los moabitas , Israelitas y fenicios, cada uno logró sus propias identidades culturales, pero todos compartieron una raíz genética y étnica común con los cananeos. & # 8221

La historia tradicional sobre los orígenes de los fenicios según lo registrado por Herodoto y por los historiadores árabes es que descendían de personas que emigraron de la parte oriental de la península arábiga. La población árabe moderna del Levante también se origina en la península arábiga. Así que sí, de hecho derivan de una & # 8220 población relacionada con canaanitas & # 8221, esta es la historia conocida. Para concluir, esto significa que son descendientes directos de los cananeos es falso.

La genética muestra que el grupo más cercano a los judíos del Medio Oriente son los palestinos & # 8230 ..

Todos ellos son descendientes de los cananeos.

Hermanos de sangre: palestinos y judíos comparten raíces genéticas
Los judíos se dividen en tres grupos genéticos, todos los cuales tienen orígenes en el Medio Oriente, que se comparten con los palestinos y los drusos.
leer más: http://www.haaretz.com/israel-news/science/1.681385

Para S: Israel es el único país democrático al que se puede caminar desde África. Actualmente hay un flujo constante de africanos que escapan a Israel en la actualidad. Además, las conexiones africanas incluyen los 400 años en Egipto (norte de África), donde fueron para escapar de la sequía en Canaán, y finalmente fueron esclavizados. Otra conexión con África es la historia de que Moisés fue por primera vez al sur y su primera esposa era africana. En tercer lugar, está la conexión entre Salomón y la Reina de Saba, ella regresó a Etiopía con el hijo de Salomón en su vientre, y ese niño fue el primer rey de Etiopía.

Los pocos cananeos que sobrevivieron a Josué se asimilaron a la sociedad israelita. Hoy en día, los palestinos son descendientes de los otomanos que eran turcos y controlaron el área desde 1299 hasta 1923 cuando el dominio británico tomó el control. esta es una historia bien documentada.

¿Cómo se relacionan los cananeos con los africanos?

Dado que Sidón está en el Líbano, uno tendría que preguntarse qué es el ADN en comparación con los fenicios, también un pueblo semita. Sabemos que los judíos tenían relaciones amistosas con Fenicia y que las fronteras bíblicas ciertamente no se extendían hasta lo que ahora es el Líbano. Creo que los autores pueden haber incluido la Biblia en este informe solo para obtener publicidad.

Necesitamos pensar con lógica. Este estudio muestra una conexión entre algunos antiguos cananeos y algunos libaneses modernos. ¿Prueba tal conexión que un pueblo vecino, los palestinos, no tiene ninguna relación familiar con los cananeos? Por supuesto no. Debemos tener cuidado de no permitir que nuestras opiniones preconcebidas interfieran con nuestra comprensión de la ciencia.

Sería muy interesante saber si el ADN de los árabes de Gaza, Judea y Samaria tiene alguna relación con los históricos & # 8220nativos & # 8221 de esas áreas como los judíos.

El análisis de ADN sugiere que es la población libanesa moderna la que puede rastrear sus orígenes hasta los cananeos. Dicho esto, la teoría del autor negaría, por tanto, las afirmaciones hechas por los llamados & # 8220 palestinos & # 8221 políticos. ¡Quizás la ciencia triunfe sobre las afirmaciones falsas!


Pytheas: antiguo explorador griego de Gran Bretaña, el Círculo Polar Ártico y # 038 del norte de Europa

La mayoría comparte la idea de que las civilizaciones antiguas eran primitivas en muchos sentidos y poseían capacidades limitadas en navegación y exploración de larga distancia. Los viajes del navegante griego Pytheas demuestran que los antiguos tenían la tecnología para viajar por todo el mundo.

Pytheas fue contemporáneo de Aristóteles y Alejandro Magno. Llegó al Círculo Polar Ártico en su búsqueda de nuevas fuentes de estaño (esencial para la fabricación de bronce) y ámbar (generalmente procedente de la costa alemana) alrededor del 330 al 325 a. C.

En los siglos que siguieron, los historiadores antiguos Polibio (200-118 a. C.) y Estrabón (64 a. C.-24 d. C.) desacreditan los viajes de Pytheas como demasiado increíbles para creer. Nuestro conocimiento moderno proporciona indicios sólidos de que los viajes de Pytheas son reales. Muchas de sus observaciones han demostrado ser ciertas (pudo calcular la latitud correcta de su ciudad natal, Massalia, entre otros logros). También vale la pena señalar que Pytheas fue el primero en hacer referencia a Gran Bretaña y proporcionar una estimación confiable de su tamaño.

En sus relatos, el navegante griego se refiere a navegar desde las Islas Británicas durante seis días, después de lo cual llegó a un océano de hielo y niebla tan espesa que se vio obligado a regresar. El relato original de Pytheas sobre su viaje no ha sobrevivido. Solo hay fragmentos y referencias y paráfrasis en la literatura griega y latina antigua. La información disponible ha permitido a los historiadores describir su viaje a los mares del norte.

Después de dejar Massalia (actual Marsella), Pytheas navegó a través de las Columnas de Hércules (estrecho de Gibraltar) y subió por la costa atlántica de la península Ibérica (lo que ahora llamamos la costa portuguesa). Desde allí, recorrió la costa de la Galia (Francia) y cruzó el canal de la Mancha para navegar hacia Cornualles. Una vez en Cornualles, estableció contacto con los mineros de estaño locales e hizo varios viajes de exploración tierra adentro. En estas exploraciones notó la prevalencia de hidromiel y cerveza y el uso de graneros de trilla.

Mientras Pytheas continuaba su viaje hacia el norte a lo largo de la costa oeste de Gran Bretaña, se encontró con Irlanda y rodeó la punta de Escocia. En ese punto de su viaje, se enteró de una isla situada más al norte a una distancia de seis días navegando a la que se refiere como & # 8220Thule & # 8221 (probablemente Islandia).

Gémino de Rodas (siglo I a.C.) citando directamente los relatos de Pytheas (En el océano) nos proporciona la siguiente descripción interesante: & # 8221 Los bárbaros nos mostraron el lugar donde se pone el sol. Porque sucedió que en estas partes la noche se vuelve extremadamente corta, a veces dos, a veces tres horas, de modo que el sol sale poco después de la puesta del sol..”

Pytheas proporciona una descripción del sol de medianoche, un fenómeno que solo ocurre por encima del círculo polar ártico & # 8220una tierra donde en el solsticio la noche ya no existe& # 8220 & # 8216. También se refiere a la existencia de algún aguanieve helado que no se podía atravesar a pie ni en barco & # 8221.

Como sus barcos no podían navegar a través del hielo, Pytheas se dirigió hacia la costa este de Gran Bretaña y continuó viajando hacia el este a lo largo de las costas francesa y alemana. A lo largo de la costa alemana se puso en contacto con las tribus locales y llegó al río Elba. También algunos afirman que probablemente navegó hasta el río Vístula en Polonia.

Pytheas fue el primero en usar la palabra Brettaniki (ΒΡΕΤΤΑΝΙΚΗ) para describir a Gran Bretaña para nombrar a Thule y describir el sol de medianoche. También durante su viaje, recopiló datos sobre las determinaciones astronómicas y geográficas de las elevaciones del sol, la duración de los días y las mareas. También observó correctamente que la estrella del norte no es el norte verdadero.

Los relatos de Pythea sobre los fenómenos árticos no conocidos en ese momento y las observaciones científicas nos convencen de que sus relatos son reales y de que viajó al círculo polar ártico.


Investigadores redescubren especies de serpientes utilizadas como arma en la antigua Grecia

Imagina que estás en batalla, probablemente asustado, y luego las tropas enemigas comienzan a arrojarte serpientes a la cara. Los antiguos griegos hicieron precisamente eso, dice un grupo de investigadores que redescubrieron una especie de boa en Sicilia utilizada en la guerra.

& # 8220Los griegos solían usar serpientes como proyectiles, arrojándolas a los barcos enemigos antes de atacar para crear confusión y miedo & # 8221, dijo uno de los investigadores, Gianni Insacco, según la agencia de noticias Ansa. & # 8220 En general, utilizaron víboras a las que se les había quitado el veneno. Alternativamente, usarían especies similares, como la boa de arena. & # 8221

Los investigadores dicen que han localizado varios especímenes de Eryx jaculus, la boa de arena jabalina, en la provincia de Agrigento, Sicilia. La serpiente tímida y no venenosa no es originaria de Sicilia, pero los investigadores creen que los griegos la introdujeron hace mucho tiempo.

Los antiguos griegos colonizaron Sicilia alrededor del 800 a. C. El área donde los investigadores encontraron las serpientes está cerca del sitio de dos batallas antiguas.

Publicaron sus hallazgos en un breve artículo en la revista Acta Herpetologica en octubre de 2015.

& # 8220 Masseti y Zuffi (2011) también propusieron antiguas introducciones de serpientes para cultos religiosos o para rituales de guerra, con una referencia particular a los griegos que habitaron la zona durante mucho tiempo y libraron dos importantes batallas en [el sur de Sicilia] aterriza en el 405 [d. C.] y en el 310 [d. C.], & # 8221 dicen los eruditos & # 8217 el papel.

La boa de arena jabalina mide entre 30 y 60 centímetros (12 a 24 pulgadas) de largo. Se informó por primera vez en Sicilia en los medios de comunicación en 2006, pero los investigadores confirmaron su presencia allí en su nuevo estudio. Encontraron seis especímenes: tres vivos y tres muertos, dos muertos en la carretera y uno ahogado en un pozo, y ha habido muchos informes a lo largo de los años de otros avistamientos.

Los griegos no fueron los únicos conocidos por usar serpientes contra sus enemigos. Un artículo sobre el uso de animales en la guerra en AllEmpires.com ofrece un relato desgarrador de un 190 a.C. batalla que involucró a Hannibal Barca:

En un enfrentamiento naval contra el rey de Pérgamo, Eumenes II, mientras era mercenario de cierto Imperio en el Este, Hannibal llenó miles de tinajas de arcilla con serpientes venenosas y las llevó a bordo de su flota, superada en número y condenada.

A medida que se acercaba la flota de Pergumese, se dio la orden de arrojar todos los frascos a los barcos enemigos. Cuando las jarras se rompieron, las serpientes salieron arrastrándose y causaron estragos absolutos no solo entre los marineros en la parte superior, sino también entre los remeros. Se lanzaron frascos llenos de serpientes de izquierda a derecha y al centro y el resultado final fue a favor de Hannibal & # 8217s, con él ganando una victoria completa debido al caos que creó en las filas enemigas.


Contenido

Asentamiento micénico Editar

El historiador griego antiguo Herodoto (siglo V a. C.) afirma que la ciudad de Kourion, cerca de la actual Limassol, fue fundada por colonos aqueos de Argos. Él apoya el descubrimiento de un asentamiento de la Edad del Bronce tardío que se encuentra a varios kilómetros del sitio de los restos de la ciudad helénica de Kourion, cuya cerámica y arquitectura indican que los colonos micénicos llegaron y aumentaron la población existente en esta parte de Chipre en el siglo XII. Siglo aC. [6] El reino de Kourion en Chipre está registrado en una inscripción que data del período del faraón Ramsés III (1186-1155 aC) en Egipto. [6]

Conquista asiria Editar

Una de las primeras fuentes escritas de la historia chipriota menciona a la nación bajo el dominio asirio como la estela encontrada en 1845 en la ciudad antes llamada Kition, cerca de la actual Larnaka, conmemora la victoria del rey Sargón II (721-05 a. C.) en 709 a. C. sobre siete reyes. en la tierra de Ia ', en el distrito de Iadnana o Atnana. [7] Se supone que la tierra de Ia 'es el nombre asirio de Chipre, y algunos estudiosos sugieren que este último puede significar' las islas de los Danaans 'o Grecia. Hay otras inscripciones que se refieren a la tierra de Ia 'en el palacio de Sargón en Khorsabad. [8]

Los diez reinos enumerados en el prisma [1] de Esarhaddon en 673-2 a. C. se han identificado como Soloi, Salamina, Paphos, Kourion, Amathus y Kition en la costa, y Tamassos, Ledrai, Idalion y Chytroi en el interior de la isla. . Las inscripciones posteriores agregan Marion, Lapithos y Kerynia (Kyrenia). [9]

Reinos de ciudades independientes Editar

Chipre obtuvo la independencia después del 627 a. C. tras la muerte de Ashurbanipal, el último gran rey asirio. Los cementerios de este período son principalmente tumbas excavadas en la roca. Se han encontrado, entre otros lugares, en Tamassos, Soloi, Patriki y Trachonas. Las tumbas 'reales' excavadas en la roca en Tamassos, construidas alrededor del año 600 a. C., imitan casas de madera. Los pilares muestran influencia fenicia. Algunas tumbas contienen restos de caballos y carros.

La principal deidad del antiguo Chipre era la Gran Diosa, la Ishtar asiro-babilónica y la fenicia Astarté, más tarde conocida por el nombre griego Afrodita. [10] Homero la llamó "la chipriota". Las inscripciones de Paphian la llaman "la Reina". También aparecen imágenes de Afrodita en las monedas de Salamina, lo que demuestra que su culto tuvo una mayor influencia regional. Además, el rey de Pafos era el sumo sacerdote de Afrodita. Otros dioses venerados incluyen al fenicio Anat, Baal, Eshmun, Reshef, Mikal y Melkart y al egipcio Hathor, Thoth, Bes y Ptah, como lo demuestran los amuletos. Los sacrificios de animales están atestiguados en votivas de terracota. El Santuario de Ayia Irini contenía más de 2.000 estatuillas.

En 570 a. C., Chipre fue conquistada por Egipto bajo Amasis II. Este breve período de dominación egipcia dejó su influencia principalmente en las artes, especialmente en la escultura, donde se puede observar la rigidez y la vestimenta del estilo egipcio. Más tarde, los artistas chipriotas descartaron este estilo egipcio en favor de los prototipos griegos.

Las estatuas de piedra a menudo muestran una mezcla de influencia egipcia y griega. En particular, las cerámicas recuperadas en Chipre muestran influencia de la antigua Creta. Los hombres a menudo usaban pelucas egipcias y barbas al estilo asirio. La armadura y la vestimenta también mostraban elementos asiáticos occidentales.

En 525 a. C., el Imperio persa aqueménida conquistó Chipre. Bajo los persas, los reyes de Chipre conservaron su independencia, pero tuvieron que pagar tributo a su señor. Los reinos de las ciudades comenzaron a acuñar sus propias monedas a finales del siglo VI a. C., utilizando el sistema de pesos persa. Se requería que las monedas acuñadas por los reyes tuvieran el retrato del señor supremo. El rey Evelthon de Salamina (560-25 a. C.) fue probablemente el primero en lanzar monedas de plata o bronce en Chipre. Las monedas fueron diseñadas con un carnero en el anverso y un ankh (símbolo egipcio de la buena suerte) en el reverso.

Se han excavado palacios reales en Palaepaphos y en Vouni en el territorio de Marion en la costa norte. Siguen de cerca ejemplos persas como Persépolis. Vouni, en una colina que domina la bahía de Morphou, fue construida alrededor del 520 a. C. y destruida en el 380 a. C. Contenía cámaras de audiencia reales (liwan), patios abiertos, baños y tiendas.

Las ciudades de Chipre durante este período fueron fortificadas con muros de adobe sobre cimientos de piedra y bastiones rectangulares. Las casas también fueron construidas con adobe, mientras que los edificios públicos fueron revestidos con sillar. La ciudad fenicia de Carpasia, cerca de Rizokarpasso (turco: Dipkarpaz), tenía casas construidas con mampostería de escombros con bloques de piedra cuadrados formando las esquinas. Los templos y santuarios se construyeron principalmente en estilo fenicio. Soloi tenía un pequeño templo con un plan griego.

Una clara influencia de Grecia fue responsable de la producción de algunas esculturas muy importantes. El arte griego arcaico con su atractiva sonrisa en el rostro de la estatua se encuentra en muchas piezas chipriotas que datan entre 525 y 475 a. C., es decir, los últimos años del período Arcaico en Grecia. Durante el dominio persa, la influencia jónica en las esculturas intensificó la aparición de copias del korai griego, así como estatuas de hombres con vestimenta griega. Sin embargo, los kouroi desnudos, aunque comunes en Grecia, son extremadamente raros en Chipre, mientras que las mujeres (Korai) siempre se presentan vestidas con ricos pliegues en sus prendas. La cerámica de Chipre conservó sus influencias locales, aunque se importó algo de cerámica griega.

La obligación más importante de los reyes de Chipre con el Sha de Persia era el pago de tributos y el suministro de ejércitos y barcos para sus campañas en el extranjero. Así, cuando Jerjes en 480 a. C. invadió Grecia, Chipre contribuyó con 150 barcos a la expedición militar persa.

Revuelta jónica editar

A excepción de la ciudad real de Amatus, los reinos de Chipre participaron en la revuelta jónica del 499 a. C. La revuelta en Chipre fue encabezada por Onésilos de Salamina, hermano del rey de Salamina, a quien destronó por no querer luchar por la independencia. Los persas aplastaron a los ejércitos chipriotas y sitiaron las ciudades fortificadas en 498 a. C. [11] Soloi se rindió después de un asedio de cinco meses.

Alrededor del 450 a. C., Kition anexó Idalion con ayuda persa. La importancia de Kition volvió a aumentar cuando adquirió las minas de cobre de Tamassos.

Evagoras I de Salamina Editar

Evagoras I de Salamina (435–374 a. C.) dominó la política chipriota durante casi cuarenta años hasta su muerte en 374 a. C. Había favorecido a Atenas durante los últimos años de la guerra del Peloponeso, había obtenido el apoyo persa de los atenienses contra Esparta e instó a los griegos del Egeo a establecerse en Chipre, ayudando a los atenienses de tantas maneras que lo honraron erigiendo su estatua en la Stoa. (pórtico) Basileios en Atenas. A principios del siglo IV a.C., tomó el control de toda la isla de Chipre y en pocos años intentó independizarse de Persia con la ayuda de Atenas.

Tras la resistencia de los reyes de Kition, Amathus y Soli, que huyeron al gran rey de Persia en el 390 a. C. para solicitar apoyo, Evagoras recibió menos ayuda de los atenienses de lo que esperaba y, aproximadamente en el 380 a. C., una fuerza persa asedió Salamina. y Evagoras se vio obligado a rendirse. Al final, siguió siendo rey de Salamina hasta que fue asesinado en 374 a. C., pero solo al aceptar su papel de vasallo de Persia.

Evagoras I de Salamina introdujo el alfabeto griego en Chipre. En otras partes de la isla, todavía se usaba la escritura fenicia (Kition) o el alfabeto silábico chipriota. Junto con Egipto y Fenicia, Chipre se rebeló contra el dominio persa nuevamente en 350 a. C., pero el levantamiento fue aplastado por Artajerjes III en 344 a. C.

Alejandro Magno Editar

Los esfuerzos prolongados y sostenidos para derrocar al dominio persa resultaron infructuosos y Chipre siguió siendo vasallo del Imperio persa hasta la derrota persa por Alejandro el Grande. Alejandro Magno (Alejandro de Macedonia y Alejandro III de Macedonia), nació en Pella en 356 a. C. y murió en Babilonia en 323 a. C. Hijo del rey Felipe II y Olimpia, sucedió a su padre en el trono de Macedonia en el 336 a. C. a la edad de 20 años. Fue quizás el mayor comandante de la historia y dirigió a su ejército en una serie de batallas victoriosas, creando un vasto imperio que se extendía desde Grecia hasta Egipto en África y hasta el Mar Caspio y la India. Los diversos reinos de Chipre se convirtieron en aliados de Alejandro tras sus victoriosas campañas en Granicus (334 a. C.), Issus (333 a. C.) y en la costa de Asia Menor, Siria y Fenicia, donde estaban situadas las bases navales persas.

Los reyes chipriotas, al enterarse de la victoria de Alejandro en Issus, y sabiendo que tarde o temprano, Alejandro sería el nuevo gobernante de la isla, ya que la ocupación de Chipre era necesaria (junto con la de Fenicia) para abrir líneas de comunicación a Egipto y Asia, se levantaron contra sus señores persas y pusieron a disposición de la flota de Alejandro los barcos que antes estaban al servicio de Persia. Hubo una reciprocidad de intereses: Alejandro el Grande aumentó la capacidad de su flota y los reyes chipriotas lograron la independencia política.

Asedio de Tire Editar

Desde el área de Fenicia, solo Tiro resistió el control de Alejandro, por lo que emprendió un asedio. La flota chipriota, junto con los ingenieros chipriotas, contribuyó mucho a la captura de esta ciudad altamente fortificada. De hecho, el rey Pnytagoras de Salamina, Androcles de Amathus y Pasikratis de Soloi, tomaron parte personal en el sitio de Tiro.

Tiro, entonces la ciudad fenicia más importante, fue construida sobre una pequeña isla que estaba a 700 metros de la costa y tenía dos puertos, el egipcio al sur y el sidonio al norte. Los reyes chipriotas, al mando de 120 barcos, cada uno con una tripulación muy experimentada, proporcionaron una ayuda sustancial a Alejandro en el asedio de esta ciudad, que duró siete meses. Durante el ataque final, los chipriotas lograron ocupar el puerto de Sidonia y la parte norte de Tiro, mientras que los fenicios leales a Alejandro ocuparon el puerto de Egipto. Alejandro también atacó la ciudad con máquinas de asedio construyendo un "topo", una franja de tierra desde la costa opuesta a Tiro, hasta la isla donde se construyó la ciudad. En esta operación, Alejandro fue ayudado por muchos ingenieros chipriotas y fenicios que construyeron movimientos de tierra en su nombre. Muchas máquinas de asedio azotaron la ciudad desde el "topo" y desde los barcos "ippagoga".

Aunque perdieron muchos quinquerremes, los chipriotas lograron ayudar a capturar la ciudad para Alejandro. Su agradecimiento quedó demostrado, por ejemplo, por la ayuda que prestó a Pnytagora, que parece haber sido el principal impulsor de esta iniciativa de apoyo a Alejandro, para incorporar el territorio del reino chipriota de Tamassos al de Salamina. El reino de Tamassos fue gobernado por el rey Poumiaton de Kition, quien lo había comprado por 50 talentos al rey Pasikypro.

En 331 a. C., mientras Alejandro regresaba de Egipto, permaneció un tiempo en Tiro, donde los reyes chipriotas, que deseaban reafirmar su confianza y apoyo hacia él, hicieron una gran demostración de honor.

Alejandro en Asia Editar

Chipre era una nación marinera experimentada y Alexander utilizó la flota chipriota durante su campaña en la India porque el país tenía muchos ríos navegables, incluyó a un número significativo de constructores navales y remeros de Chipre, Egipto, Fenicia y Caria en su expedición militar. Las fuerzas chipriotas estaban dirigidas por príncipes chipriotas como Nikoklis, hijo del rey Pasikrati de Solon, y Nifothona, hijo del rey Pnytagora de Salamina. Cuando Alejandro asumió el control de la región administrativa que había sido el Imperio Persa, promovió a los chipriotas a altos cargos y a una gran responsabilidad en particular, Stasanor de Solon fue nombrado sátrapa de la Corte Suprema y Drangon en 329 a. C. Sin embargo, la esperanza de la plena independencia de Chipre tras la caída del Imperio Persa tardó en realizarse. Las casas de moneda de Salamina, Kition y Paphos comenzaron a estampar monedas en nombre de Alejandro en lugar de en nombre de los reyes locales.

La política de Alejandro el Grande sobre Chipre y sus reyes pronto quedó clara: liberarlos del dominio persa pero ponerlos bajo su propia autoridad. Lejos de la costa de Chipre, los reinos del interior quedaron en gran parte independientes y los reyes mantuvieron su autonomía, aunque no en cuestiones como los derechos mineros. Alejandro trató de dejar claro que se consideraba el amo de la isla y abolió las monedas de los reinos chipriotas, reemplazándolas por la acuñación de sus propias monedas.

Muerte de Alejandro Editar

La muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., cuando todavía tenía poco más de treinta años, puso fin a las aspiraciones griegas de dominación mundial. El imperio que había creado se dividió entre sus generales y sucesores, quienes inmediatamente comenzaron a luchar entre sí.La muerte de Alejandro Magno marca el comienzo del período helenístico de la historia chipriota. Después de la muerte de Alejandro Magno, Chipre pasó al dominio ptolemaico. Aún bajo la influencia griega, Chipre obtuvo pleno acceso a la cultura griega y, por lo tanto, se hellenizó por completo. [12]

Egipto y Siria Editar

Las guerras de los sucesores de Alejandro inevitablemente comenzaron a involucrar a Chipre y se centraron en dos pretendientes, Antigonus Monophthalmus en Siria (asistido por su hijo Demetrius Poliorcetes) y Ptolomeo Lagus en Egipto.

Los reyes chipriotas que, hasta ahora, habían logrado en gran medida mantener la independencia de sus reinos, se encontraron en una nueva y difícil posición. Esto se debió a que, cuando Chipre se convirtió en el foco de discordia entre Ptolomeo y Antígono, los reyes de la isla ahora tenían que tomar nuevas decisiones y alianzas. Algunos reinos chipriotas eligieron aliarse con Ptolomeo, otros se pusieron del lado de Antígono, y otros trataron de permanecer neutrales, lo que llevó a una controversia y un enfrentamiento inevitables. La ciudad y reino más grande de Chipre parece haber sido Salamina, cuyo rey era Nicocreonte. Nicocreonte apoyó firmemente a Ptolomeo. Según Arrian, contó con el apoyo de Pasikratis de Solon, Nikoklis de Paphos y Androcles de Amathus. Sin embargo, otros reyes de Chipre, incluidos Praxippos de Lapithos y Kyrenia, el Poumiaton (Pygmalion) de Kition y Stasioikos de Marion, se aliaron con Antigonus.

Contra ellos, Nicocreonte y otros reyes pro ptolemaicos llevaron a cabo operaciones militares. Ptolomeo envió apoyo militar a sus aliados, proporcionando tropas bajo el mando de Seleuco y Menelao. Lapithos-Kyrenia fue ocupada después de un asedio y Marion capituló. Diodorus Siculus nos dice que Amathus se vio obligado a proporcionar rehenes, mientras que Kition fue sitiada alrededor del 315 a. C.

Ptolomeo a Chipre Editar

Ptolomeo entró en Chipre con más fuerzas militares en 312 a. C., capturó y mató al rey de Kition y arrestó a los reyes pro-Antigonid de Marion y Lapithos-Kyrenia. Destruyó la ciudad de Marion y anuló la mayoría de los antiguos reinos de Chipre. Esta intervención crucial y decisiva de Ptolomeo en 312 a. C. dio más poder a los reyes de Solón y Pafos, y particularmente a Nicocreonte de Salamina, a quien Ptolomeo parece haber apreciado y confiado completamente [ cita necesaria ] y que ganó las ciudades y las riquezas de los reyes expulsados. Salamina extendió su autoridad por todo el este, centro y norte de Chipre, ya que Kition y Lapithos fueron absorbidos por él y Tamassos ya pertenecía. Además, Nicocreonte de Salamina asumió el cargo de general en jefe en Chipre con la bendición de Ptolomeo, convirtiéndolo efectivamente en dueño de toda la isla.

Pero la situación era fluida y los gobernantes de Solón y Pafos se habían mantenido en el poder. Pronto, el rey Nikoklis de Paphos fue considerado sospechoso de que fue asediado y obligado a suicidarse, y toda su familia fue ejecutada (312 a. C.). Al año siguiente (311 a. C.) murió Nicocreón de Salamina.

Demetrius editar

Tras la intervención de Ptolomeo en Chipre, que subyugó la isla, Antígono y su hijo Demetrio reaccionaron contra los sitiadores y Demetrio dirigió una gran operación militar en Chipre.

Demetrio nació en el 336 a. C. e inicialmente luchó bajo el mando de su padre en el 317 a. C. contra Eumenes, donde se distinguió particularmente. En el 307 a. C. liberó Atenas, restauró la democracia allí y en el 306 a. C., dirigió la guerra contra los Ptolomeos. Deseando utilizar Chipre como base para los ataques contra Asia occidental, navegó de Cilicia a Chipre con una gran fuerza de infantería, caballería y barcos de guerra. Sin encontrar resistencia, aterrizó en la península de Karpasia y ocupó las ciudades de Urania y Karpasia. Mientras tanto, Menelao, hermano de Ptolomeo I Soter, el nuevo general de la isla, reunió sus fuerzas en Salamina. Ptolomeo llegó para ayudar a su hermano, pero fue derrotado decisivamente en la batalla de Salamina, después de lo cual Chipre quedó bajo el control de Antigonid.

El padre de Demetrius, Antigonus Monophthalmus, murió en la batalla de Ipsus en 301 a. C. y Demetrius, habiendo reorganizado el ejército, fue proclamado rey de Macedonia, pero fue desalojado por Lysimachus y Pirro. Chipre volvió a estar bajo control ptolemaico en 294 a. C. y permaneció bajo el dominio ptolemaico hasta el 58 a. C., cuando se convirtió en provincia romana. Fue gobernado por una serie de gobernadores enviados desde Egipto y, a veces, formó un reino ptolemaico menor durante las luchas de poder de los siglos II y I a.C. Durante este tiempo, Chipre forjó fuertes relaciones comerciales con Atenas y Alejandría, dos de los centros comerciales más importantes de la antigüedad.

La helenización completa de Chipre tuvo lugar bajo el dominio ptolemaico. Durante este período, los rasgos fenicios y nativos chipriotas desaparecieron, junto con la antigua escritura silábica chipriota. Se fundaron varias ciudades durante este tiempo. Por ejemplo, Arsinoe fue fundada entre la antigua y la nueva Paphos por Ptolomeo II. El gobierno ptolemaico era rígido y explotaba al máximo los recursos de la isla, en particular la madera y el cobre.

Una gran figura contemporánea de las letras chipriotas fue el filósofo Zenón de Citium que nació en Kition alrededor del 336 a. C. y fundó la famosa Escuela Estoica de Filosofía en Atenas, donde murió alrededor del 263 a. C.

Chipre se convirtió en provincia romana en el 58 a. C. Esto sucedió, según Estrabón, porque Publius Clodius Pulcher le guardaba rencor a Ptolomeo de Chipre. El célebre estoico y estricto constitucionalista Catón el Joven fue enviado a anexar Chipre y organizarlo bajo la ley romana. Cato fue implacable en la protección de Chipre contra los rapaces recaudadores de impuestos que normalmente plagaban las provincias del período republicano. Después de las guerras civiles que terminaron con la República Romana, Marco Antonio le dio la isla a Cleopatra VII de Egipto y su hija Cleopatra Selene, pero se convirtió nuevamente en una provincia romana después de su derrota en la Batalla de Actium en 31 a. C. Desde el 22 a. C. en adelante, Chipre fue una provincia senatorial "dividida en cuatro distritos centrados en Paphus, Salamina, Amathus y Lapethus". [13] Después de las reformas de Diocleciano, pasó a depender de la Diócesis de Oriens.

los Pax Romana (La paz romana) solo se vio perturbada dos veces en Chipre en tres siglos de ocupación romana. La primera interrupción seria ocurrió en 115-16, cuando estalló una revuelta de judíos inspirada por esperanzas mesiánicas. Su líder era Artemión, un judío de nombre helenizado, como era la práctica de la época. La isla sufrió grandes pérdidas en esta guerra, se cree que murieron 240.000 civiles griegos y romanos. Aunque este número puede ser exagerado, había pocas o ninguna tropas romanas estacionadas en la isla para reprimir la insurrección mientras los rebeldes causaban estragos. Después de que se enviaron fuerzas a Chipre y se sofocó el levantamiento, se aprobó una ley que prohibía a los judíos desembarcar en suelo chipriota, incluso en casos de naufragio. [ cita necesaria ]

La confusión surgió dos siglos después, en 333-4, cuando un funcionario local Calocaerus se rebeló contra Constantino I. Esta rebelión terminó con la llegada de tropas dirigidas por Flavius ​​Dalmatius y la muerte de Calocaerus. [14]

Comercio de aceite de oliva en el período tardorromano Editar

El aceite de oliva fue una parte muy importante de la vida cotidiana en el Mediterráneo en la época romana. Se utilizaba para la alimentación, como combustible para lámparas y como ingrediente básico en cosas como ungüentos medicinales, aceites de baño, aceites para la piel, jabones, perfumes y cosméticos. [15] Incluso antes del período romano, Chipre era conocido por su aceite de oliva, como indicó Estrabón cuando dijo que "Chipre en fertilidad no es inferior a ninguna de las islas, ya que produce buen vino y buen aceite". [dieciséis]

Hay pruebas de un comercio local de petróleo chipriota y de una red comercial más grande que puede haber llegado hasta el Egeo, aunque la mayor parte del petróleo chipriota probablemente se limitó al Mediterráneo oriental [ cita necesaria ]. Se han encontrado muchas prensas de aceite de oliva en Chipre, y no solo en áreas rurales, donde se espera que sean para uso local y personal. También se han encontrado en algunas de las ciudades costeras más grandes, como Paphos, Curium y Amathus. En Alejandría, Egipto, hay una gran presencia de un tipo de ánfora fabricada en Chipre conocida como tardorromana 1 o LR1 que se utilizaba para transportar aceite. Esto indica que se estaba importando una gran cantidad de petróleo chipriota a Egipto. También hay pruebas del comercio chipriota con Cilicia y Siria. [dieciséis]

El aceite de oliva también se comercializaba localmente, alrededor de la isla. Las ánforas encontradas en Alaminos-Latourou Chiftlik y Dreamer's Bay, indican que el aceite producido en estas áreas se usaba principalmente localmente o se enviaba a pueblos cercanos. [17] El ánfora encontrada en un naufragio contemporáneo en el cabo Zevgari indica que el barco, un típico barco mercante pequeño, transportaba petróleo y hay evidencia de la ubicación del naufragio y el barco en sí de que viajaba solo una corta distancia. probablemente al oeste alrededor de la isla. [18]

Cristianismo editar

La Chipre romana fue visitada por los apóstoles Pablo, Bernabé y San Marcos, quienes llegaron a la isla al comienzo de su primer viaje misionero en el año 45 d.C., según la tradición cristiana, convirtiendo al pueblo de Chipre al cristianismo y fundando la Iglesia de Chipre. Después de su llegada a Salamina, se dirigieron a Pafos, donde convirtieron al gobernador romano Sergio Paulo en Cristo. En el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento, el autor San Lucas describe cómo un mago judío llamado Bar-Jesús (Elimas) estaba obstruyendo a los Apóstoles en su predicación del Evangelio. Pablo lo reprendió, anunciando que se quedaría ciego temporalmente debido al juicio de Dios. La predicción de Pablo se hizo realidad de inmediato. Como resultado de esto, Sergio Paulo se convirtió en un creyente, asombrado por la enseñanza del Señor. De esta manera, Chipre se convirtió en el primer país del mundo gobernado por un gobernante cristiano.

A Pablo se le atribuye el respaldo de las afirmaciones de independencia eclesiástica de Antioquía. Al menos tres obispos chipriotas (las sedes de Salamina, Tremithus y Pafos) participaron en el Primer Concilio de Nicea en 325, y doce obispos chipriotas estuvieron presentes en el Concilio de Sardica en 344. Los primeros santos chipriotas incluyen: San Heracleidius, San Spiridon, San Hilarion y San Epifanio.

Varios terremotos llevaron a la destrucción de Salamina a principios del siglo IV, al mismo tiempo que la sequía y el hambre azotaron la isla.

En 431 d.C., la Iglesia de Chipre logró su independencia del Patriarca de Antioquía en el Primer Concilio de Éfeso. El emperador Zenón concedió al arzobispo de Chipre el derecho a llevar un cetro en lugar de un bastón pastoral.


Herodoto

Herodoto (c. 484 - 425/413 a. C.) fue un escritor griego que inventó el campo de estudio conocido hoy como "historia". Fue llamado 'El padre de la historia' por el escritor y orador romano Cicerón por su famosa obra Las historias pero también ha sido llamado "El padre de las mentiras" por los críticos que afirman que estas "historias" son poco más que cuentos fantásticos.

Si bien es cierto que Herodoto a veces transmite información inexacta o exagera para lograr el efecto, se ha encontrado constantemente que sus relatos son más o menos confiables. Las primeras críticas a su trabajo han sido refutadas por evidencias arqueológicas posteriores que demuestran que sus afirmaciones más criticadas eran, de hecho, precisas o, al menos, basadas en información aceptada de la época. En la actualidad, Herodoto sigue siendo reconocido como el padre de la historia y una fuente confiable de información sobre el mundo antiguo por la mayoría de los historiadores.

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Fiabilidad

Las críticas a la obra de Heródoto parecen haberse originado entre los atenienses que se opusieron a su relato de la batalla de Maratón (490 a. C.) y, específicamente, a qué familias se les debía el mayor honor por la victoria sobre los persas. La crítica más seria a su obra tiene que ver con la credibilidad de los relatos de sus viajes.

Un ejemplo de esto es su afirmación de las hormigas del tamaño de un zorro en Persia que esparcen polvo de oro al cavar sus montículos. Este relato ha sido rechazado durante siglos hasta que, en 1984 EC, el autor y explorador francés Michel Peissel, confirmó que una marmota del tamaño de un zorro en el Himalaya de hecho esparció polvo de oro al excavar y que los relatos mostraban que el animal lo había hecho en la antigüedad como los aldeanos tenían una larga historia de acumular este polvo.

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Peissel también explica que la palabra persa para 'hormiga montañesa' estaba muy cerca de su palabra para 'marmota' y por eso se estableció que Herodoto no estaba inventando sus hormigas gigantes pero, dado que no hablaba persa y tenía que depender de traductores , fue víctima de un malentendido en la traducción. Este mismo escenario podría aplicarse a otras observaciones y afirmaciones que se encuentran en las historias de Herodoto, aunque, ciertamente, no a todas. Con el interés de contar una buena historia, Herodoto a veces se permitía la especulación y, en otras ocasiones, repetía historias que había escuchado como si fueran sus propias experiencias.

Vida temprana y viajes

Si bien se sabe poco de los detalles de su vida, parece seguro que provenía de una familia rica y aristocrática en Asia Menor que podía permitirse pagar su educación. Se cree que su habilidad para escribir es evidencia de un curso completo en las mejores escuelas de su época. Escribió en griego jónico y fue claramente leído. Su capacidad para viajar, aparentemente a voluntad, también aboga por un hombre de algunos medios. Se cree que sirvió en el ejército como hoplita porque sus descripciones de la batalla son bastante precisas y siempre se cuentan desde el punto de vista de un soldado de infantería.

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El erudito Robin Waterfield comenta sobre la vida temprana de Herodoto:

Herodoto no era nativo de Atenas. Nació en Halicarnaso (la moderna ciudad turca de Bodrum), aproximadamente en la época de las guerras persas. Halicarnaso era una ciudad doria con importantes matrimonios mixtos entre sus poblaciones griega, caria y persa. Si los últimos informes antiguos que nos han llegado son correctos, su familia fue exiliada durante los turbulentos años posteriores a las guerras persas y, cuando era muy joven, Herodoto pudo haber vivido en la isla de Samos. Sus comentarios ocasionales en el Historias muéstranos que viajó mucho por el mundo del este del Mediterráneo. No sabemos cuándo y cómo Historias Se escribieron por primera vez muy probablemente, sin embargo, surgieron de recitaciones o lecturas que dio durante varios años en otras ciudades griegas y en Atenas en el apogeo de su poder imperial. (X)

Si Waterfield está en lo cierto, la experiencia temprana de Herodoto con los viajes habría dado forma a sus inclinaciones posteriores; no parece haber permanecido en ningún lugar por mucho tiempo. Se mueve con fluidez a través de su trabajo de una cultura a otra y siempre está más interesado en contar una buena historia y menos en verificar los detalles de los cuentos que escuchó y repite en sus páginas. Es esta tendencia suya, como se señaló, la que ha dado lugar a siglos de críticas en su contra.

Las historias

Si bien es innegable que Herodoto comete algunos errores en su obra, su Historias Son estudios generalmente confiables y eruditos en todas las disciplinas relacionadas con su trabajo (desde la arqueología hasta la etnología y más) que han continuado respaldando todas sus observaciones más importantes.

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Herodoto se identifica en el prólogo de su obra como un nativo de Halicarnaso (en la costa suroeste de Asia Menor, Turquía moderna) y esto es aceptado como su lugar de nacimiento a pesar de que Aristóteles y el Suda afirman que era un nativo de Thurii (una colonia griega en la región de la actual Italia). Esta discrepancia se entiende generalmente como un error cometido en una fuente antigua (posiblemente una traducción de la obra de Herodoto) ya que Herodoto pudo haber vivido en Turios pero no había nacido allí.

Viajó mucho por Egipto, África y Asia Menor y escribió sus experiencias y observaciones, proporcionando a las generaciones posteriores relatos detallados de eventos históricos importantes (como la Batalla de Maratón en 490 a. C. y los enfrentamientos de Termópilas y Salamina en 480 a. C.) la vida cotidiana en Grecia, en Egipto, en Asia Menor y en varias "maravillas" que observó en sus viajes. Su descripción de la ciudad de Babilonia como una de estas maravillas es un ejemplo de por qué su obra a menudo ha sido criticada. Herodoto escribe:

Babilonia se encuentra en una gran llanura, y su tamaño es tal que cada cara mide 22½ km, la forma del conjunto es cuadrada, por lo que la circunferencia es de 90 km. Tal es el tamaño de la ciudad de Babilonia, y tiene una magnificencia mayor que todas las demás ciudades de las que tenemos conocimiento. Primero corre a su alrededor una zanja ancha y profunda, llena de agua, luego un muro de cincuenta metros de espesor y cien metros de altura [. ]. En la parte superior del muro, a lo largo de los bordes, construyeron cámaras de un piso enfrentadas entre sí y entre las filas de cámaras dejaron espacio para conducir un carro de cuatro caballos. En el circuito de la muralla hay un centenar de puertas de bronce. (Historias, I.178-179)

La evidencia arqueológica, así como otras descripciones antiguas, indica claramente que Babilonia no era tan grande como describe Herodoto y no tenía ni cerca de 100 puertas (solo tenía ocho). Por lo tanto, se ha determinado que este relato se basó en rumores, más que en una visita personal, a pesar de que Herodoto escribe como si hubiera visitado el sitio él mismo. Como tenía un gran aprecio por las obras de Homero (basa la disposición de su Historias en la forma de Homero) se cree que su pasaje sobre Babilonia emula la descripción del escritor anterior de la Tebas egipcia.

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Su afición por la narración y su evidente talento para ella, han alarmado y molestado a los críticos desde la antigüedad, pero esta misma cualidad en el Historias es también lo que ha hecho que la obra sea tan admirada. Herodoto es capaz de acercar al lector a los eventos de las historias que relata creando escenas vívidas con personajes interesantes y, a veces, incluso con diálogos.

Difícilmente era un observador imparcial del mundo sobre el que escribía y, a menudo, da opiniones personales en profundidad sobre varias personas, costumbres y eventos. Si bien su admiración por Homero es siempre evidente, cuestionó libremente la verdad histórica de La Ilíada, preguntando por qué los aqueos emprenderían una campaña tan larga y costosa como la Guerra de Troya en nombre de una mujer. Este es solo uno de los muchos ejemplos de la personalidad de Herodoto que se manifiesta en su obra. Waterfield comenta:

Ciertos tipos de narrativa se repiten de manera bastante sorprendente [en el Historias] para hacernos sentir que estamos viendo emerger el gusto idiosincrásico del narrador: que disfruta de un tipo particular de historia y, si se le da la opción, la incluye cuando es posible.Herodoto está fascinado por la interacción de la naturaleza y la cultura.Los escitas, que viven en una tierra sin árboles, inventan una forma de cocinar la carne en la que los huesos y la grasa del animal proporcionan el fuego y el estómago proporciona la olla en la que se cocina la carne (4.61). . También destaca a las personas inteligentes y los grandes logros que disfruta destacando al "primer inventor" de algo, o un edificio, un barco, una costumbre u otro logro cultural particularmente llamativo. (xxxviii)

La personalidad de Herodoto, de hecho, aparece con bastante frecuencia en las páginas de sus obras. Un lector entiende que uno está escuchando a un individuo con ciertos gustos e intereses y que el autor considera que lo que tiene que decir es lo suficientemente importante como para no requerir explicación, calificación o disculpa por la inexactitud percibida. Si Heródoto quisiera incluir algo, lo haría. incluirlo y nunca parece importarle si los lectores encuentran fallas en eso.

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Herodoto en las historias

Que se tenía muy en cuenta es evidente en el prólogo de la Historias que comienza,

Éstas son las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso, que publica, con la esperanza de preservar así de la descomposición el recuerdo de lo que han hecho los hombres, y de evitar que las grandes y maravillosas acciones de los griegos y los bárbaros pierdan su merecido merecido. y además dejar constancia de los motivos de sus disputas. (I.1)

A diferencia de otros escritores antiguos (como Homero, antes, o Virgilio, más tarde), Herodoto no atribuye su narrativa a fuentes divinas, ni las llama en busca de ayuda, sino que anuncia claramente que esta es su obra y no otras. Su alta opinión de sí mismo también se muestra en lo que se registra como la primera "publicación" de la Historias en los Juegos Olímpicos.

Las obras en este momento fueron "publicadas" al ser leídas en voz alta y el escritor griego Luciano de Samosata (125-180 EC) afirma que Herodoto leyó la totalidad de su obra a la audiencia de una sola vez y recibió un gran aplauso. Otra versión de la publicación de la obra, sin embargo, afirma que Herodoto se negó a leer su libro a la multitud hasta que hubo una gran cantidad de nubes para darle sombra en la plataforma. Mientras esperaba, el público se fue, y este hecho es lo que dio lugar a la máxima “Como Herodoto y su sombra” aludiendo a quien pierde una oportunidad esperando las circunstancias óptimas. Cualquiera que sea el relato que sea verdadero, si alguno lo es, ambos reflejan la alta opinión que Herodoto parece haber tenido de sí mismo.

Vida posterior y muerte

Después de viajar por el mundo de su tiempo, Herodoto llegó a vivir en la colonia griega de Turios, donde editó y revisó el Historias Tarde en la vida. También había vivido en Atenas y, en algún momento, se cree que regresó allí. Los eruditos consideran probable que muriera en Atenas de la misma plaga que mató al estadista ateniense Pericles (l. 495-429 a. C.) en algún momento entre 425 y 413 a. C.

Su fama era tan grande que muchas ciudades diferentes (Atenas y Turios entre ellas) afirmaron ser el lugar de su funeral y se erigieron tumba y monumentos en su honor. La importancia duradera de su trabajo sigue siendo apreciada por millones de personas en la actualidad y, como se señaló, continúa siendo considerado como una fuente primaria de información confiable sobre el mundo antiguo que observó y sobre el que escribió.


Cómo los antiguos griegos emprendieron viajes alucinantes a la tierra de los muertos - Historia

Sodoma y Gomorra antiguas
Modales y costumbres antiguas, Vida cotidiana, Culturas, Tierras bíblicas


Pintura de Rafael de Lot y sus hijas que huyen de Sodoma y Gomorra

La Biblia registra un evento catastrófico que tuvo lugar durante la vida de Abraham, el primer hebreo, las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destruidas. Hace casi 4000 años, tres visitantes llegaron a la tienda de Abraham y uno de ellos resultó ser el Ángel del SEÑOR, quien se revela en las Escrituras como una manifestación de Dios mismo. El Señor advirtió a Abraham que estaba a punto de destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra, y aunque Abraham intercedió por ellas, fue en vano. Dios determinó que su maldad había llegado al cielo y serían destruidos, aunque el sobrino de Abraham, Lot, y su familia se salvarían. El cielo hizo llover fuego y azufre sobre las ciudades y desaparecieron de la historia (Génesis 18-19). Sabemos que existieron porque la Biblia registra el evento, y Jesús confirmó que las ciudades de Sodoma y Gomorra realmente existieron.

La ubicación de Sodoma y Gomorra
La ubicación exacta de las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra sigue siendo un misterio. Muchos eruditos han especulado sobre ciertas áreas cercanas a la región del Mar Muerto. Una especulación que se ha sugerido es que dado que había cinco ciudades principales en la llanura, y resulta que hay cinco arroyos que alimentan la parte sur del Mar Muerto, entonces es posible que cada ciudad se construyera sobre uno de los arroyos. Otra teoría popular especula que Sodoma y Gomorra estaban ubicadas en la parte sur del Mar Muerto y que cuando ocurrió la destrucción las ciudades se hundieron y fueron sepultadas por el mar.

El hecho de que la Biblia mencione que las ciudades fueron destruidas por el fuego y el azufre (azufre) del cielo es muy interesante, porque toda el área alrededor de la parte sur del Mar Muerto está plagada de asfalto y azufre. Incluso las piedras de esta zona son más propensas a quemarse. Un hecho interesante es que los griegos llamaron al Mar Muerto "lago asfaltitas" debido a todo el asfalto. La Biblia registra que cuando Abraham se levantó, miró y vio la destrucción de Sodoma y Gomorra como el & quot; humo de un horno & quot; y desde que estaba en Mamre habría tenido una vista clara de la parte sur del Mar Muerto. (Ver mapa)

Ha habido muchas teorías sobre qué tipo de catástrofe destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra. Algunos dicen que fue una erupción volcánica, otros dicen que fue un gran terremoto y otros creen que fue una lluvia de meteoritos del cielo. Aunque ha habido muchos eventos catastróficos que han sucedido en nuestro planeta a lo largo de la historia, realmente no hay forma de saber qué sucedió aquí. Sabemos que fue un milagro del cielo, un evento sobrenatural que provocó la destrucción y eliminación de dos ciudades de la historia. Una teoría que no se ha mencionado es muy interesante, es posible que durante la época de Abraham el nivel del Mar Muerto fuera mucho más bajo de lo que es hoy. La parte más profunda, siendo los dos tercios del norte, era en realidad todo el mar, y la parte sur era una llanura exuberante donde estaban ubicadas las cinco ciudades, e incluso posiblemente el "valle de Siddim" mencionado en Génesis 14: 3. cuando llovió fuego y azufre del cielo, también hizo que las aguas del Mar Muerto inundaran la parte sur. Esto explicaría por qué Lot y sus hijas huyeron a un terreno más alto. Sin embargo, sucedió que Jesús confirmó la historicidad del evento, pero los detalles siguen siendo un misterio.


Mapa de las supuestas ubicaciones de Sodoma y Gomorra

Antecedentes del evento
Después de que Abraham y Lot decidieron separarse, Abraham le dio a elegir en qué parte de la tierra le gustaría vivir, y Abraham viviría en la otra parte de la tierra. Lot muestra el hermoso y exuberante valle del Jordán, la ciudad de Sodoma. Sodoma resultó ser una ciudad muy malvada, y un día tres extranjeros vinieron a visitar a Abraham mientras estaba en Mamre. Uno de los extraños resultó ser el Señor mismo, quien le contó a Abraham sus planes para destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra. Abraham se interpuso en el camino para evitar esto e intercedió por las ciudades, preguntando al Señor por qué destruiría a los justos con los impíos. Pero las ciudades eran demasiado malvadas e iban a ser destruidas, sin embargo, el sobrino Lot de Abraham y su familia se salvaron.

Incesto de Lot
Lot y sus hijas se refugiaron primero en la aldea de Zoar, pero temían la posibilidad de más destrucción y se trasladaron a un terreno más alto en las montañas. La Biblia registra que Lot cometió incesto con sus hijas y los hijos que les nacieron fueron Moab y Ben Ammi, cuyos descendientes fueron los moabitas y amonitas de la Biblia. Es interesante que Rut era moabita y era la bisabuela del rey David, y fue mencionada en la genealogía de Jesús en el capítulo uno de Mateo.

La Biblia también registra otras dos ciudades que fueron destruidas en la catástrofe de Sodoma y Gomorra. Se mencionan en Deuteronomio capítulo 29:

Deuteronomio 29:23 Y que toda su tierra es azufre, sal y ardor, que no se siembra, ni da, ni hierba crece en ella, como la destrucción de Sodoma y Gomorra, Adma. y Zeboim, que el SEÑOR derribó en su ira y en su ira ''


Las orillas del Mar Muerto

La ciudad de Sodoma en la antigüedad
Sodoma antigua

Sodoma en el Diccionario Bíblico de Easton
quema de la muralla, una ciudad en el valle de Siddim (Gn. 13:10 14: 1-16). La maldad de sus habitantes hizo descender sobre él fuego del cielo, por el cual fue destruido (18: 16-33 19: 1-29 Deuteronomio 23:17). Esta ciudad y su terrible destrucción se mencionan con frecuencia en las Escrituras (Deut. 29:23 32:32 Isa. 1: 9, 10 3: 9 13:19 Jer. 23:14 Eze. 16: 46-56 Sof. 2: 9 Mateo 10:15 Romanos 9:29 2 Pedro 2: 6, etc.). No se ha descubierto ni rastro de él ni de las otras ciudades de la llanura, tan completa fue su destrucción. Justo enfrente del sitio de Zoar, en la costa suroeste del Mar Muerto, hay una cadena de colinas bajas, que forman una masa de sal mineral llamada Jebel Usdum, `` la colina de Sodoma ''. Se ha concluido, a partir de esto y de Otras consideraciones, que las ciudades de la llanura estaban en el extremo sur del Mar Muerto. Otros, sin embargo, con mucha mayor probabilidad, sostienen que se encontraban en el extremo norte del mar. [en 1897]. Leer artículo completo

Sodoma en el Diccionario Bíblico de Fausset
Jefe del grupo Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela o Zoar (Génesis 10:19 Génesis 13: 3 Génesis 13: 10-13 Génesis 13:19 Lucas 17:29 2 Pedro 2: 6 Jueces 1: 4-7 Marcos 6:11 Mateo 10:15 Deuteronomio 29:23). (Ver GOMORRAH.) Palmer y Drake atravesando el Negeb en un S.E. dirección, hasta el monte Hor, hizo un desvío a jebel (& quot; monte & quot) Madherah. En su cima y base hay bloques de piedra, de los cuales los árabes dicen: & quota gente vivió una vez allí, a quienes los viajeros acudían en busca de hospitalidad, pero la gente les hizo un acto horrible, por lo que el Todopoderoso con ira hizo llover piedras y las destruyó. de la faz de la tierra. & quot; Sodoma se interpreta & quot; ardiendo & quot; o bien & quot; viña & quot (Gesenius), & quot; fortificaci & oacute; n & quot (Furst). Abraham pudo ver el humo de las ciudades en llamas cerca de Hebrón. El Señor le anunció durante la noche el destino de Sodoma, en algún lugar en el camino de Mamre o Hebrón hacia Sodoma, adonde había acompañado a los ángeles (Génesis 18:16). La tradición dice que el lugar era Caphar Berucha, desde donde se ve el Mar Muerto a través de un barranco. Grandes cadenas de colinas intervienen entre Hebrón y Sodoma, pero desde la colina sobre Hebrón o Mamre a través de una brecha en la cadena es visible todo el distrito del valle del Jordán. Lot al principio se dirigió solo hacia Sodoma, no fue sino hasta después que se fue más al sur hasta la propia Sodoma (Génesis 13:12 Génesis 14:12 y Génesis 14: 3 dice expresamente que el valle de Siddim es el Mar Salado). Esto favorece el sitio S. del Mar Muerto para Sodoma, etc., que los nombres tradicionales confirman. Leer artículo completo

Sodoma en el Diccionario Bíblico de Hitchcock
su secreto su cemento Leer el artículo completo

Biblia temática de Sodoma en Naves
También llamado SODOMA -Situado en la llanura del río Jordán Gé 13:10 -El límite sureste de los cananeos Gé 10:19 -Lot vivió en Gé 13:12 -El rey de, se une a otros reyes de las naciones que resisten la invasión de Quedorlaomer Gé 14: 1-12 -La maldad de los habitantes de Gé 13:13 19: 4-13 Dt 32:32 Isa 3: 9 Jer 23:14 La 4: 6 Eze 16: 46,48,49 Judas 1: 7 - La intercesión de Abraham por Gé 18: 16-33 -Destruida a causa de la iniquidad del pueblo Gé 19: 1-29 De 29:23 Isa 13:19 Jer 49:18 50:40 La 4: 6 Am 4:11 Sof 2 : 9 Mt 10:15 Lu 17:29 Ro 9:29 2Pe 2: 6 -FIGURATIVO De la maldad De 23:17 32:32 Isa 1:10 Eze 16: 46-56 Leer el artículo completo

Sodoma en el Diccionario Bíblico de Smith
(quema), una de las ciudades más antiguas de Siria. Se menciona comúnmente en relación con Gomorra, pero también con Adma y Zeboim, y en una ocasión: Gé 14: 1. - con Bela o Zoar. Evidentemente, Sodoma era la ciudad principal del asentamiento. Los cuatro se mencionan por primera vez en los registros etnológicos de Gé 10:19 como pertenecientes a los cananeos. La siguiente mención del nombre de Sodoma, Gé 13: 10-13, da una indicación más certera de la posición de la ciudad. Abram y Lot están juntos entre Betel y Hai, ver. 3, realizando un estudio de la tierra alrededor y debajo de ellos. Al este de ellos, y absolutamente a sus pies, se encontraba el & quot; círculo del Jordán & quot. 10. En medio del huerto parecen estar situadas las cuatro ciudades de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim. Hay que notar cuán absolutamente se identifican las ciudades con el distrito. En el relato posterior de su destrucción, Gé 19: 1. los términos topográficos se emplean con toda la precisión que caracteriza a tiempos tan tempranos. La mención del Jordán es concluyente en cuanto a la situación del distrito, porque el Jordán cesa donde entra al Mar Muerto y no puede existir al sur de ese punto. La catástrofe por la que fueron destruidos se describe en Gé 19: 1. como lluvia de azufre y fuego de parte de Jehová. Independientemente de cómo interpretemos las palabras de la narración más antigua, una cosa es cierta: el lago no fue uno de los agentes de la catástrofe. De todos estos pasajes, aunque muchos son oscuros, dos cosas parecen claras: 1. Que Sodoma y el resto de las ciudades de la llanura del Jordán estaban al norte del Mar Muerto 2. Que ni las ciudades ni el distrito fueron sumergidos por el lago, pero que las ciudades fueron derribadas y la tierra saqueada, y que todavía se puede ver en su condición desolada. Sin embargo, cuando recurrimos a puntos de vista más modernos, descubrimos una variación notable de estas conclusiones. 1. La opinión de larga data de que las cinco ciudades fueron sumergidas en el lago, y que sus restos - muros, columnas y capiteles - aún podían discernirse debajo del agua, difícilmente necesita refutación después de la clara declaración y la constante implicación de las Escrituras. . Pero, 2. Una desviación más seria de los términos de la historia antigua se exhibe en la opinión predominante de que las ciudades se encontraban en el extremo sur del lago. Esta parece haber sido la creencia de Josefo y Jerónimo. Parece haber sido sostenido universalmente por los historiadores y peregrinos medievales, y es adoptado por topógrafos modernos probablemente sin excepción. Hay varios motivos para esta creencia, pero el punto principal es. Leer artículo completo

Sodoma en la Enciclopedia Bíblica de la ISBE
sod'-um (cedhom Sodoma) Una de las 5 CIUDADES DE LA LLANURA (que ver), destruida por fuego del cielo en el tiempo de Abraham y Lot (Gen 19:24). La maldad de la ciudad se volvió proverbial. El pecado de sodomía era una ofensa contra la naturaleza frecuentemente relacionada con prácticas idólatras (ver Rawlinson, History of Phoenicia). Ver SODOMITA. El destino de Sodoma y Gomorra se usa como una advertencia para aquellos que rechazan el evangelio (Mateo 10:15 11:24 2 Pedro 2: 6 Judas 1: 7). La palabra se usa en un sentido típico en Apocalipsis 11: 8. Sodoma probablemente estaba ubicada en la llanura al sur del Mar Muerto, ahora cubierta de agua. El nombre todavía se conserva en Jebel Usdum (Monte Sodoma). Ver CIUDADES ARABAH DEL MAR MUERTO LLANO. Leer artículo completo

La ciudad de Gomorra en la antigüedad
Antigua Gomorra



Gomorra en el diccionario bíblico de Easton
inmersión, una de las cinco ciudades de la llanura de Siddim (q.v.) que fueron destruidas por el fuego (Gen. 10:19 13:10 19:24, 28). Estas ciudades probablemente estaban muy juntas y cerca del extremo norte de lo que ahora es el Mar Muerto. Esta ciudad siempre se menciona después de Sodoma, las cuales eran tipos de impiedad y maldad (Gén. 18:20; Rom. 9:29). Su destrucción se menciona como un & citado ejemplo para aquellos que después habrían de vivir impíos & quot (2 Pedro 2: 6 Judas 1: 4-7). Su maldad se volvió proverbial (Deut. 32:32 Isa. 1: 9, 10 Jer. 23:14). Pero esa iniquidad puede excederse (Mateo 10:15 Marcos 6:11). (Ver MAR MUERTO? T0000991). Leer artículo completo

Gomorra en el diccionario bíblico de Fausset
Las huellas de la catástrofe registrada en Génesis 19 son visibles en toda la región alrededor de los Muertos, o como lo llama la Escritura, el Mar Salado. Frente MAR DE SAL.). La acción volcánica y el terremoto, que acompañaron a la lluvia de fuego, pudieron haber producido la profunda depresión del mar, y así detuvieron el curso original del Jordán hacia adelante a través del Arabah hacia el golfo de Akabah. El extremo norte del lago tiene 1.300 pies de profundidad, el sur a sólo 13 pies por debajo de la superficie. La división sur o bahía del mar probablemente se formó en una fecha tardía. Abunda en sal, arroja betún, azufre y salitre en sus orillas. Esto responde al valle de Siddim, "lleno de pozos de lodo" (Génesis 14:10) y está de acuerdo con la destrucción de las cuatro ciudades de la llanura por fuego y azufre, y con la conversión de la esposa de Lot en una columna de sal. La Escritura no dice que las ciudades fueron sumergidas en el mar, sino que fueron destruidas por fuego del cielo (Deuteronomio 29:23 Jeremías 49:18 Jeremías 50:40 Sofonías 2: 9 2 Pedro 2: 6 Jueces 1: 4-7, & quot; ejemplo a los que después habrían de vivir impíos & quot; Amós 4:11). Así que Josefo, BJ, 4: 8, sección 4. Los nombres tradicionales de Usdum y el sitio de Zoar, la colina de sal, que se dice que fue la esposa de Lot, favorecen la opinión de que las ciudades se encuentran en o alrededor de la actual bahía sur. . Grove argumenta a favor del sitio del norte que Abram y Lot cerca de Betel no pudieron haber visto los valles del sur (Génesis 13:10) pero pudieron ver el norte, y que lo que vieron fue `` el Ciccar del Jordán '', mientras que el Jordán fluyó hacia el norte. final del Mar Muerto pero no en el sur. Pero Génesis 13 probablemente solo significa que Lot, viendo el Jordán N. del Mar Muerto, y sabiendo que todo el valle N. y S. estaba bien regado, lo eligió. Además, las catástrofes palpables a la vista en todo el extremo sur implican que el Jordán una vez fluyó hacia el S. de ese mar.Gomorra significa inmersión en árabe ghamara, para & quotoverwhelm with water. '' Gomorrah era una de las cinco ciudades del valle de Siddim cuyas fuerzas fueron derrotadas por Quedorlaomer, hasta que Abram las ayudó. Solo Zoar o Bela de los cinco, a pedido de Lot, escaparon de la destrucción por el fuego del Señor. Jerusalén, cuando se corrompe (porque "la corrupción de los mejores es la peor de todas las corrupciones") se denomina Sodoma y su pueblo, Gomer (Isaías 1: 9-10), como la iglesia apóstata corrupta se denomina "Babilonia" (Apocalipsis 17). Peor aún son los que ven las "obras poderosas" de Cristo, pero "no se arrepienten", y no reciben la enseñanza de los apóstoles (Mateo 10:15 Marcos 6:11). La profunda depresión de la llanura de Gomorra, la más profunda de la tierra, y su aire tropical estancado, respondían a su moral hundida. DeSaulcy cree que en Usdum y Um Zoghal existen rastros de Sodoma y en Ain Feshkah (Goumran, árabe) en el N.W. rastros de Gomorra. Más bien en wady Amrah debe buscarse una conexión con Gomorra. Tristram objeta al sitio sur de Sodoma y Gomorra que Quedorlaomer marchando desde el monte Seir a Hazezon Tamar (Engedi) luego se encuentra con el rey de Sodoma en el valle de Siddim, que por lo tanto en el orden debería estar más bien en el extremo norte de los Muertos. Mar. También Moisés vio a Zoar desde el monte Nebo (Deuteronomio 34: 3), lo cual no podría haber sido en el S.E. del Mar Muerto. Él piensa que el lecho sur del mar antes era más profundo que ahora, y que fue levantado por depósitos traídos del Arabá. Probablemente un rayo encendió las masas de betún sulfuroso que abundaba alrededor. Combinada con un terremoto, la tormenta arrojó lluvias de betún encendido sobre las ciudades, de modo que "el humo del campo" era "el humo de un horno", como lo vio Abraham. Dios a menudo usa medios naturales en sus intervenciones más sobrenaturales. Leer artículo completo

Gomorra en el Diccionario Bíblico de Hitchcock
gente rebelde Leer el artículo completo

Biblia temática de Gomorra en Naves
Una de las & quotciudades de la llanura & quot; Gé 10:19 13:10 - Su rey es derrotado por Quedorlaomer Gé 14: 2,8-11 - La maldad de Gé 18:20 - Destruida Gé 19: 24-28 De 29:23 32 : 32 Isa 1: 9,10 13:19 Jer 23:14 49:18 50:40 Am 4:11 Zep 2: 9 Mt 10:15 Mr 6:11 Ro 9:29 2Pe 2: 6 Judas 1: 7 Leer Articulo completo

Gomorra en el Diccionario Bíblico de Smith
(inmersión), una de las cinco & quotciudades de la llanura & quot o & quot; valle de Siddim & quot que bajo los reyes independientes se unieron en batalla allí con Quedorlaomer Gé 14: 2-8 y sus aliados, por quienes se sintieron desconcertados hasta que Abraham vino al rescate. Cuatro de los cinco fueron luego destruidos por el Señor con fuego del cielo. Gé 19: 23-29 Sólo uno de ellos, Zoar (o Bela, que era su nombre original), se salvó a petición de Lot, para que pudiera refugiarse allí. La posición geográfica de estas ciudades se analiza en SODOM. Leer artículo completo

Gomorra en la enciclopedia bíblica de la ISBE
go-mor'-a (`Amorah Septuagint y New Testament Gomorra, o Gomorra árabe Ghamara, & quot; abrumar con agua & quot): Una de las CIUDADES DE LA LLANURA (que ver) destruida por fuego del cielo en el tiempo de Abraham y Lot ( Génesis 19: 23-29). Probablemente estaba ubicado en la llanura al sur del Mar Muerto, ahora cubierto de agua. Ver CIUDADES ARABAH DEL MAR MUERTO LLANO. De Saulcy, sin embargo, junto con otros que sitúan las ciudades de la llanura en el extremo norte del mar Muerto, se fija en Khumran (o Gumran), marcado en el mapa topográfico de Israel al norte de Ras Feshkeh, donde hay ruinas aproximadamente a una milla. del Mar Muerto. Pero no hay nada que apoye este punto de vista excepto el leve parecido del nombre y los argumentos inconclusos que colocan a las Ciudades de la Llanura en ese extremo del mar. Leer artículo completo

La Biblia menciona el Sodoma A menudo

Ezequiel 16:55 - Cuando tus hermanas, Sodoma y sus hijas volverán a su estado anterior, y Samaria y sus hijas volverán a su estado anterior, entonces tú y tus hijas volverán a tu estado anterior.

Ezequiel 16:53 - Cuando vuelva a traer su cautiverio, el cautiverio de Sodoma y sus hijas, y el cautiverio de Samaria y sus hijas, entonces [traeré] el cautiverio de tus cautivos en medio de ellos:

Ezequiel 16:46 - Y tu hermana mayor es Samaria, ella y sus hijas que habitan a tu izquierda; y tu hermana menor, que habita a tu diestra, es Sodoma y sus hijas.

Génesis 14: 8 - Y salió el rey de Sodomay el rey de Gomorra, y el rey de Adma, y ​​el rey de Zeboim, y el rey de Bela (el mismo [es] Zoar) y se unieron a la batalla con ellos en el valle de Siddim

Génesis 14: 2 - [Que estos] hicieron la guerra con Bera rey de Sodomay con Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, Semeber rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar.

Sofonías 2: 9 - Por tanto, yo vivo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, Ciertamente Moab será como Sodomay los hijos de Ammón como Gomorra, cría de ortigas y salinas, y desolación perpetua. El resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi pueblo los poseerá.

Deuteronomio 32:32 - Porque su vid [es] de la vid de Sodomay de los campos de Gomorra: sus uvas son uvas de hiel, sus racimos amargos;

Ezequiel 16:48 - [Vivo], dice el Señor DIOS, Sodoma tu hermana, ni ella ni sus hijas, como hiciste tú y tus hijas, como hiciste.

Génesis 13:10 - Y Lot alzó los ojos y contempló toda la llanura del Jordán, que estaba bien regada en todas partes, antes de que Jehová destruyera Sodoma y Gomorra, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto, cuando vienes a Zoar.

Génesis 10:19 - Y el límite de los cananeos era desde Sidón, hasta donde tú vienes a Gerar, hasta Gaza según vas, hasta Sodomay Gomorra, Adma y Zeboim hasta Lasha.

Deuteronomio 29:23 - [Y que] toda su tierra [es] azufre y sal, [y] ardor, [que] no se siembra, ni da, ni hierba crece en ella, como el derrocamiento de Sodomay Gomorra, Adma y Zeboim, que el SEÑOR destruyó en su ira y en su ira;

Jeremías 23:14 - También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; fortalecen también las manos de los malhechores, para que ninguno se vuelva de su maldad; todos son para mí como Sodomay sus habitantes como Gomorra.

Génesis 14:10 - Y el valle de Siddim [estaba lleno de] pozos de lodo y los reyes de Sodoma y Gomorra huyó, cayó allí y los que quedaron huyeron al monte.

Lamentaciones 4: 6 - Porque el castigo de la iniquidad de la hija de mi pueblo es mayor que el castigo del pecado de Sodoma, que fue derrocada como en un momento, y ninguna mano se quedó sobre ella.

Génesis 13:12 - Abram habitó en la tierra de Canaán, y Lot habitó en las ciudades de la llanura, y plantó [su] tienda hacia Sodoma.

Génesis 19:28 - Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y miré, y he aquí, el humo del país subió como el humo de un horno.

Génesis 19:24 - Entonces el SEÑOR llovió sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del SEÑOR desde los cielos

Ezequiel 16:49 - He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana SodomaEn ella y en sus hijas había soberbia, plenitud de pan y abundancia de ociosidad, y tampoco fortaleció la mano del pobre y del menesteroso.

San Marcos 6:11 - Y el que no os reciba ni os oiga, cuando partáis de allí, sacúdete el polvo que hay debajo de tus pies para testimonio contra ellos. De cierto os digo que será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que por aquella ciudad.

San Mateo 11:23 - Y tú, Capernaum, que eres exaltada hasta los cielos, hasta el infierno serás abatida; porque si las maravillas que se han hecho en ti, se hubieran hecho en Sodoma, habría permanecido hasta el día de hoy.

Judas 1: 7 - Incluso como Sodoma y Gomorra, y las ciudades circundantes de la misma manera, entregándose a la fornicación y yendo tras carne extraña, se presentan como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno.

Génesis 14:17 - Y el rey de Sodoma salió a su encuentro después de su regreso de la matanza de Quedorlaomer y de los reyes que estaban con él, en el valle de Shave, que es el valle del rey.

Génesis 14:22 - Y Abram dijo al rey de Sodoma, He levantado mi mano al SEÑOR, Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra,

2 Pedro 2: 6 - Y convirtiendo las ciudades de Sodoma y Gomorra los condenó a cenizas, convirtiéndolos en ejemplo para los que después vivirían impíos.

Apocalipsis 11: 8 - Y sus cadáveres [yacerán] en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Isaías 3: 9 - La apariencia de su rostro testifica contra ellos y declaran su pecado como Sodoma, no lo esconden. ¡Ay de su alma! porque se han recompensado con el mal.

Jeremías 49:18 - Como en el derrocamiento de Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el SEÑOR, nadie morará allí, ni hijo de hombre habitará en ella.

Jeremías 50:40 - Como Dios derrocó Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el SEÑOR, nadie morará allí, ni hijo de hombre habitará en ella.

Amós 4:11 - Los he derrocado [a algunos] de ustedes, como Dios derrocó Sodoma y Gomorra, y fuisteis como tizón arrancado del fuego; pero no habéis vuelto a mí, dice Jehová.

Génesis 18:26 - Y el SEÑOR dijo: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces perdonaré a todo el lugar por amor de ellos.


La Biblia también menciona Gemorrah

Génesis 14: 8 - Y salieron el rey de Sodoma y el rey de Gomorray el rey de Adma, y ​​el rey de Zeboim, y el rey de Bela (el mismo [es] Zoar) y se unieron a la batalla con ellos en el valle de Siddim

Génesis 14: 2 - [Que estos] hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, y ​​contra Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, y ​​Semeber rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar.

Sofonías 2: 9 - Por tanto, yo vivo, ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Ciertamente Moab será como Sodoma, y ​​los hijos de Amón como Gomorra, crianza de ortigas y salinas, y desolación perpetua: el resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi pueblo los poseerá.

Deuteronomio 32:32 - Porque su vid es de la vid de Sodoma, y ​​de los campos de GomorraSus uvas son uvas de hiel, sus racimos son amargos.

Génesis 13:10 - Y Lot alzó los ojos y contempló toda la llanura del Jordán, que estaba bien regada en todas partes, antes que el SEÑOR destruyera Sodoma y Gomorra, [incluso] como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto, cuando vienes a Zoar.

Génesis 10:19 - Y el límite de los cananeos era desde Sidón, al llegar a Gerar, a Gaza al ir, a Sodoma, y Gomorray Adma y Zeboim hasta Lasha.

Deuteronomio 29:23 - [Y que] toda su tierra [es] azufre y sal, [y] ardor, [que] no se siembra, ni da, ni hierba crece en ella, como la destrucción de Sodoma, y Gomorra, Adma y Zeboim, que el SEÑOR destruyó en su ira y en su ira;

Jeremías 23:14 También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; fortalecen también las manos de los malhechores, para que ninguno se vuelva de su maldad; todos ellos son para mí como Sodoma, y sus habitantes como Gomorra.

Génesis 14:10 - Y el valle de Siddim [estaba lleno de] pozos de lodo y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron allí, y los que quedaron huyeron al monte.

Génesis 19:28 - Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y miré, y he aquí, el humo del campo subía como el humo de un horno.

Génesis 19:24 - Entonces el SEÑOR hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego del SEÑOR desde los cielos

Jeremías 49:18 - Como en el derrocamiento de Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el SEÑOR, nadie morará allí, ni hijo de hombre habitará en ella.

Jeremías 50:40 - Como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el SEÑOR, nadie morará allí, ni hijo de hombre habitará en ellas.

Amós 4:11 - Los he derrocado [a algunos] de ustedes, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorray fuisteis como un tizón arrancado del fuego; pero no habéis vuelto a mí, dice el SEÑOR.

Isaías 13:19 - Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura de la excelencia de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra.

Isaías 1:10 - Oíd la palabra del SEÑOR, gobernantes de Sodoma, escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

Isaías 1: 9 - Si el SEÑOR de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, habríamos sido como Sodoma, [y] habríamos sido como Gomorra.

Génesis 18:20 - Y el SEÑOR dijo: Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave

Génesis 14:11 - Y se llevaron todos los bienes de Sodoma y Gomorray todos sus víveres, y se fueron.


Más recursos antiguos de Sodoma y Gemorrah

Estudio bíblico y fe

"La Biblia es la posesión más valiosa de la raza humana". Henry H. Halley

"Este manual está dedicado a la proposición de que todo cristiano debe ser un lector constante y devoto de la Biblia, y que la tarea principal de la iglesia y el ministerio es liderar, fomentar y alentar a su gente en el hábito".

"El vigor de nuestra vida espiritual estará en proporción exacta al lugar que ocupa la Biblia en nuestra vida y pensamientos".

“Gran ha sido la bendición del estudio diario, diligente y consecutivo. Lo veo como un día perdido cuando no me lo he pasado bien con la palabra de Dios. '' George Muller

“Oré pidiendo fe, y pensé que algún día la fe vendría y me golpearía como un rayo. Pero la fe no pareció venir. Un día leí en el capítulo 10 de Romanos: "Ahora bien, la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios". Cerré mi Biblia y oré pidiendo fe. Abrí mi Biblia y comencé a estudiar, y la fe ha ido creciendo desde entonces. '' D. L. Moody

-H. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan, 1960) p. 4, 6

Estudio arqueológico de la Biblia

“Una prueba sustancial de la exactitud del texto del Antiguo Testamento proviene de la arqueología. Numerosos descubrimientos han confirmado la exactitud histórica de los documentos bíblicos, incluso hasta los nombres obsoletos de reyes extranjeros. Más que una manifestación de total ignorancia de los hechos de su época, el registro bíblico refleja un gran conocimiento del escritor de su época, así como precisión en la transmisión textual. & Quot;

-Norman L. Geisler, William Nix & quot Una introducción general a la Biblia & quot 5ta Edición (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


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