Estadio de Kourion, Chipre

Estadio de Kourion, Chipre


Estadio de Kourion, Chipre - Historia

El Chipre contemporáneo está impregnado de historia y, a menudo, uno se siente obligado a emprender un viaje a su pasado. Nuestro destino para hoy es el museo arqueológico de Kourion (Κούριον en griego y Curium en latín). Se encuentra en el sitio de una de las ciudades-reino antiguas más importantes. Hoy alberga una impresionante cantidad de monumentos, que han ayudado a resolver muchos misterios.

Comenzamos nuestro recorrido con una pequeña exposición en un museo en Episcopi.


Kourion, una de las mejores cosas que hacer en Chipre

Curium (Kourion) es sin duda los mejores lugares de interés, atracciones y las mejores cosas que hacer en Chipre. El sitio arqueológico de Curium (Kourion) está en la ladera de una colina a las afueras de la ciudad de Limassol (en el lado suroeste de la isla).

Curium es uno de los sitios arqueológicos más importantes e impresionantes de Chipre.

Fue uno de los reinos urbanos más poderosos del antiguo Chipre.

Su majestuoso lugar, el teatro, la tesorería, una stoa (pasarela cubierta), una palaestra (antigua escuela de lucha griega), los templos, los baños, el mercado, el arcaico, el circular & ldquotemenos y el templo de Apolo Hylates todos muestran cuán desarrollados estaban estos antiguos habitantes de la región.

Kourion lleva el nombre del colono Kouriefs, y de acuerdo con el mito residencial atribuido por Herodoto, fue fundado por colonos aqueos que llegaron como colonos permanentes de Argos en el Peloponeso. Naturalmente, trajeron consigo su idioma y cultura.
La ciudad se remonta al siglo VIII a.C. cuando se construyó un antiguo monumento dedicado al dios Apolo Hylates (hylates = lumberer), que significa el Dios de los bosques. Las inscripciones que se han encontrado muestran que Apolo fue adorado como el protector de Kourion y el culto continuó hasta el cuarto d.C.

En la misma colina se encuentran los restos del templo de cuatro postes que data del final del período clásico, particularmente la era helenística (325-50 s. A. C.), romana (50-330 s. D. C.) y paleocristiana (s. IV. AC - finales del siglo VII d.C.). Era un santuario que proporcionaba baños a los atletas cuando hacían ejercicio. También hay una arena. Es un patio central rodeado de columnatas.

En la zona, se han realizado muchas ampliaciones y reformas en diferentes períodos, teniendo el templo como edificio principal dos fases principales de construcción: la más antigua se calcula al final del período clásico o helenístico temprano y la segunda fase en el Siglo I d.C. Luego, el templo fue reconstruido con vistas a una vista diferente. En la antigüedad el templo estaba abierto, con un patio y un altar. El altar era tan importante que cualquiera que lo tocara, a menos que fuera un sacerdote, era arrojado por un precipicio.

El sitio del antiguo santuario sufrió daños durante la época romana. Se encontraron los restos de un monumento circular con piso de adoquines, que pudo haber sido utilizado para procesiones y danzas alrededor del jardín del árbol sagrado siguiendo los hábitos de culto romano. El santuario se amplió en el siglo VI a. C. con un monumento circular y un altar arcaico que se añadirán al templo construido a principios. Parte de la fase tardía fue restaurada después de que el devastador terremoto del 365 d.C. la hiciera colapsar. Los habitantes intentaron reconstruirlo a partir de las ruinas, sin embargo, el área ya había perdido su fortaleza financiera. La helenización de la isla se detuvo. Durante el siglo IV d.C. el culto al dios Apolo Hilatos llega a su fin. La prevalencia del cristianismo estaba aumentando y extendiéndose, los habitantes se volvieron al cristianismo y siguen siendo cristianos hasta el día de hoy.
Los habitantes intentaron continuar allí después de los desastres, pero las primeras incursiones árabes que saquearon e incendiaron la ciudad los obligaron a abandonar sus hogares y trasladarse hacia el este. Las partes supervivientes fueron encontradas por el Departamento de Antigüedades de Limassol. El trabajo se detuvo en 1964, pero el hermoso y sorprendente templo fue restaurado.


Otros monumentos importantes de Curium son:
El mercado romano data de al menos el siglo I d.C. Varias alteraciones a lo largo de los siglos lo llevaron a su forma actual. Incluye complejos de baño y un & ldquonymphaeum & rdquo. En un punto central del mercado existía un enorme edificio que estuvo en uso desde finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. hasta el final del período helenístico.

La Casa de Aquiles. Esta casa romana del siglo IV d.C. recibió su nombre en honor al héroe homérico Aquiles, personaje importante de la literatura antigua. Este espacio fue utilizado para la recepción de visitantes muy importantes. En su mejor momento, había hermosos mosaicos en casi todas las habitaciones. Uno de ellos es el mosaico que representa la escena en la que Aquiles revela su identidad a Ulises, que se disfraza de comerciante en el patio del rey Lycomedes de Skyros. Hoy, solo queda una parte de la casa, en la parte suroeste de la colina junto a la antigua carretera Limassol-Paphos.

La Casa de los Gladiadores, una casa romana que tomó su nombre de las representaciones en mosaico de gladiadores que decoraban el patio central, data del siglo III d.C. y está ubicada a pocos metros al este de la & quot; Casa de Aquiles & quot.

El teatro con una capacidad de 3500 asientos que aún hoy se utiliza para eventos culturales. Combina todo tipo de espectáculo con un fondo de impresionantes vistas al mar. Construido en el 2do cen. ANTES DE CRISTO. en el extremo sur del cerro, en el 2do cen. A.D. fue remodelado a su forma actual. Hacia finales del siglo II / principios del siglo III d.C. se hicieron algunas modificaciones, como colocar una barandilla de metal, para poder aceptar un espectáculo popular de la época, las peleas de bestias. Hoy solo quedan los cimientos del escenario. Cuando ves a un actor interpretar su papel en ese espacio con su vista deslumbrante, no puedes evitar sentirte asombrado. Aún hoy, a pesar de los estragos del tiempo, con los cambios de hábitos religiosos y culturales, te inclinas ante la grandeza y el intelecto de los primeros pobladores que decidieron emprender algo nuevo con cimientos hermosos y sólidos.

La basílica episcopal paleocristiana, uno de los monumentos paleocristianos más importantes de Chipre. El templo fue construido a principios del siglo V d.C., mientras que en el siglo VI d.C. se produjeron algunos cambios con nuevos pisos cubiertos de mosaicos e incrustaciones de mármol (mosaicos coloridos de pequeñas piezas de mármol). Al norte de la basílica había un atrio y un baptisterio. En la parte occidental de la basílica estaba conectada a través del & ldquonarthex & rdquo, una estructura compuesta que comprende el espacio diacónico, al que los fieles colocaban sus ofrendas y posiblemente a la residencia del obispo, el Obispado en forma de pequeña basílica con & ldquonarthex & rdquo.

El estadio fue construido en el siglo II d.C., con una capacidad de aproximadamente 6.000, al este del santuario de Apolo Hylates. Permaneció en uso hasta finales del siglo V. Tiene forma de herradura y hay tres accesos. Parte de los asientos se ha restaurado para permitir a los visitantes discernir que había siete filas de asientos por encima del nivel de la pista.
La pequeña basílica extramuros fue construido a finales del siglo V d.C. a poca distancia al este del estadio. Podemos ver el vestíbulo y el atrio peristilo. En medio del atrio, la fuente fue destruida por el fuego. Las partes arquitectónicas de la basílica convertidas en mármol arquitectónico de cal. En el lado norte de la basílica había una pequeña capilla. Durante la excavación de la basílica, se encontró una inscripción dedicatoria a Demeter y Kore. Esto data del siglo IV. Es probable que allí o en algún lugar cercano existiera un santuario de Demetra e Hija, deidades asociadas con los misterios de Eleusis. Esto nos recuerda el mito residencial de Curium, según el cual los primeros pobladores de la ciudad fueron los argivos.

Los antiguos sabían elegir sus lugares de habitación. La vista al magnífico mar Mediterráneo desde el templo es infinita. El mar y el cielo están creando una imagen infinitamente cautivadora y totalmente imponente de la que es difícil apartar la vista. La escena no deja de inspirar sentimientos de espiritualidad y conexión con lo divino. Fue el lugar ideal para la iglesia cristiana y antes para el templo de Apolo. Debido a que Apolo era el antiguo dios griego de la luz, era común construir los templos en lugares donde la luz y el resplandor del sol daban una belleza fascinante que honraba y fortalecía su imagen.

Kourion es un lugar que cautiva a los visitantes de diferentes formas. Esta antigua ciudad a las afueras de Limassol es un monumento a nuestra antigua herencia, un viaje a la historia de la isla y rsquos. Mientras disfruta de la vista del acogedor turquesa del Mediterráneo, no puede dejar de encontrar una visita allí para ser una experiencia edificante y cálida. Puede caminar entre los edificios y relajarse en medio de esta maravillosa combinación de piedra de mármol, vegetación marina e historia. Se pueden admirar restos antiguos, romanos y bizantinos, uno dentro, sobre y al lado del otro, como el antiguo teatro helénico, mosaicos y templos que destacan la continuación de la historia de la isla.

Consejos útiles:
* En la playa soleada de abajo se puede nadar, hacer windsurf y kitesurf con un telón de fondo, por la noche, de románticas puestas de sol.
* Los eventos artísticos se realizan a menudo en el anfiteatro.
* Un sendero natural está cerca.
* Para la comodidad de los huéspedes, todas las áreas son accesibles por pasarelas. Se proporciona acceso para discapacitados. El área de recepción del centro de visitantes y rsquo ofrece servicios higiénicos, tiendas de souvenirs y WI FI gratuito.
* Cerca encontrarás restaurantes con cocina local e internacional de calidad.

En el área arqueológica & quotCasa de Eustolou & quot se encuentra el sistema de escritura y lectura de ciegos & quotBraille & quot.
Accesible para personas en silla de ruedas, es el área con mosaicos de Kourion que se encuentra en la primera colina.
Plazas de aparcamiento especiales (marcadas)
WC especial (marcado)
Acceso gratuito a internet (wi-fi) en el Centro de visitantes

Para obtener más información, llame al +357 25934250 o haga clic aquí www.mcw.gov.cy/da

Horarios de apertura:
Del 16 de septiembre al 15 de abril, todos los días: 8: 30-17: 00
Del 16 de abril al 15 de septiembre, todos los días: 8: 30-19: 00


Estadio de Kourion, Chipre - Historia

Kourion y el santuario de Apolo descritos por la oficina de turismo de Chipre

El sitio en pocas palabras

Curium, como se le conoce por su nombre en latín, ha sido un centro de cultura, política y religión durante mucho tiempo.

  • La ciudad y el anfiteatro
  • El estadio
  • El Santuario de Apolo

Anfiteatro y ciudad de Kourion

En la época neolítica se construyó un asentamiento en la zona más que probablemente por el lugar en el que se encuentra, sobre un enorme saliente rocoso con vistas al mar.

Un reino de la ciudad fue fundado en el siglo XII por los griegos de Mycean.

Cerca de allí, el estadio fue construido durante la época romana y se utilizó para los deportes que conocemos hoy durante los Juegos Olímpicos, tanto de pista como de campo. Salto de longitud, carrera, lanzamiento de disco y jabalina.

En el siglo V d.C., Kourion era la sede del obispo cristiano.

Un terremoto destruyó el área alrededor del año 365 d.C., por lo que la ciudad fue abandonada y el obispo trasladó su sede a Episkopi.

El reino de la ciudad no se volvió a descubrir hasta 1876.

Muchos de los hallazgos se encuentran en el museo del pueblo de Episkopi y también en el museo de Limassol.

Toda esta área se encuentra dentro del Área de Base Soberana que pertenece a los británicos.

Si prefiere escuchar, aquí hay un breve audio.

Los mejores momentos durante el verano para ir son antes de las 10 a. M. O después de las 3 p. M. El puerto de Limassol tiene muchas paradas de cruceros y esta área está en el itinerario de las excursiones de un día.

Se llena de gente con autobuses llenos de turistas y es posible que tengas que competir por el espacio en los mosaicos.

(algo que aprendí cuando trabajé para una compañía de viajes y pasé un tiempo en el área del puerto, reuniéndome con los cruceros de la compañía para su inspección de salud y seguridad)

Asegúrese de llevar una bebida y algo para cubrirse la cabeza y abundante protector solar. Gran parte de esta área está abierta. Algunas áreas de mosaico tienen un techo de dosel, pero la mayor parte del área no lo tiene.

En pleno verano hornearás, y si necesitas una bebida tendrás que bajar hacia la zona de la playa, que a pie es una caminata.

En este sitio encontrará los restos de:

  • Anexo de Eustolios
  • Balneario
  • Mosaico de Aquiles
  • Casa de gladiadores
  • Ninfeo
  • Ágora romana
  • Palacio Episcopal
  • Bautisterio
  • Basílica

Si ve el video al principio de esta página, verá que sigue siendo una estructura sustancial.

Si está de visita durante los meses de verano, intente ver una producción aquí para vivir la experiencia.

Preparación para la producción

Esperando que comience el espectáculo

Es una ubicación impresionante para producciones

Hay una obra de Shakespeare anual y muchos otros conciertos durante la temporada de verano, algunos son clásicos, algunos son de tipo concierto de banda militar y algunos son estrellas de la canción internacional.

Video personal de Holiday Maker en Chipre

Crédito de video: tks to rafair1976 en you tube para las imágenes.

Este es un video personal realmente bueno que cubre el Santuario de Apolo, el Estadio (es un pedazo de tierra sin nada) y el Anfiteatro Curium.

Poste indicador del Santuario de Apolo

Este no es el mismo sitio que la ciudad y el anfiteatro. Una vez que haya terminado su viaje alrededor de lo anterior, salga del área por donde entró y gire a la izquierda por la colina hacia Episkopi Garrison y viaje aproximadamente media milla.

El estadio está a su derecha y está señalizado como Santuario de Apollo Hylates.

Para ser justos, no hay mucho que ver ahora, excepto una pared larga de forma ovalada, pero hay que usar la imaginación y pensar que esta área solía atraer a unas 6000 personas para ver deportes.

El santuario de Apolo Ylatis

(o Hylates en algunas guías y folletos)

Muy cerca se encuentra el Santuario de Apolo más sustancial, personificado en cada folleto de viaje por la columna sobresaliente que todavía está allí después de todos estos años.

Santuario de Apolo (Hylates)

Cómo llegar allá

Se toma la carretera antigua (la B6) desde Limassol si se llega desde el este.

Se toma la antigua carretera de Paphos si se aproxima desde el oeste.

Los sitios están marcados con mucha claridad en cualquier mapa que pueda tener.

Costo y horarios de apertura

Los sitios están abiertos desde las 9 a. M. Hasta las 6 p. M., Pero por lo general un poco más durante los meses de verano, a menudo hasta las 7:30 p. M.

Si alguien todavía está en el quiosco de boletos, los sitios están abiertos.

Los costos son de 2 euros en cada uno de los 2 sitios.

Si desea obtener más información, visite la página del sitio web del Gobierno de Limassol sobre Kourion aquí.

¿Quieres leer sobre Kourion (Curium)?

Si desea leer más sobre Kourion, francamente, simplemente no obtendrá la información de una guía turística de Chipre.

Necesita más detalles y profundidad.

Así que aquí hay algunas recomendaciones para leer antes de ir:

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Curium en agosto Todavía no calificado
Fui a visitar a mi papá y nos llevó a Curium. Que estaba muy caliente. Tiene razón en tomar una copa y algo para cubrirse la cabeza. Podrías fácilmente & hellip

¿Quieres ir a almorzar?

Recomendamos encarecidamente Chris Blue Beach Taverna en la playa cuando haya tenido suficiente historia por un día.

¿Tienes algo de tiempo libre?

Como se encuentra en la zona, este video le muestra un gran viaje en la puerta de su casa si tiene su propio coche de alquiler.

¡Te garantizo que el autobús turístico no irá aquí!

En el video, el viaje comienza por la carretera de Episkopi Garrison, pasa el desvío hacia el Anfiteatro / Mosaicos de Kourion y el área histórica, luego el conductor gira hacia abajo y se dirige hacia la playa.

Gira a la derecha para dirigirse a los restaurantes de la playa, de todos modos ibas aquí. ¿Supongo que para el almuerzo?

Luego da la vuelta y conduce hacia la península de Akrotiri, finalmente se detiene por un momento para mostrarle el distante Salt Lake y atraviesa Akrotiri Village y se dirige a través de la SBA (Sovereign Base Area).

Vale la pena el viaje si tienes tiempo, pero por favor no a la velocidad del video o si tienes problemas de espalda. ¡jajaja!


Chipre: Kourion

Kourion & # 8211 Curium en latín & # 8211 era una ciudad estado importante en el antiguo Chipre. Floreció durante las épocas ptolemaica y romana, hasta que fue casi completamente destruida por dos terremotos en el siglo IV d.C. Un Kourion reconstruido fue un blanco fácil para los invasores árabes, que destruyeron la ciudad y su basílica cristiana en el siglo VII. Luego, los residentes se trasladaron a un lugar a unos dos kilómetros al noreste de Kourion, al que llamaron Episkopi, después de la palabra griega para & # 8216bishop & # 8217. Aunque Kourion estuvo desierto hace cientos de años, todavía se pueden ver muchos restos arqueológicos importantes en la actualidad. La mejor manera de llegar es tomar la antigua carretera costera B6 de Paphos a Limassol.

Acercándose desde el oeste, el visitante llega primero al Santuario de Apollo Hylates. Este fue un lugar de culto panchipriota muy importante en la Antigüedad. Ha habido un santuario en este lugar desde al menos finales del siglo VIII o principios del VII a. C. Los restos que están abiertos al público son de la época romana y se remontan a los siglos I y II d.C. El santuario era un complejo de edificios, de los cuales el templo dedicado a Apolo Hylates estaba en el centro. El nombre del dios se puede traducir como & # 8216 Apolo de los bosques & # 8217, aunque Hylates puede haber sido originalmente una deidad separada que luego fue equiparada con el dios griego Apolo.

Los restos del templo de Apolo Hylates que podemos ver hoy son el resultado de una reconstrucción parcial, que consta de dos columnas y partes de un muro y un frontón. El geógrafo Estrabón en el Libro XIV de su Geografía escribió sobre Kourion y & # 8220 un promontorio, de donde son arrojados aquellos que tocan el altar de Apolo & # 8221. La adoración se tomaba muy en serio en este lugar. El santuario fue popular entre los peregrinos hasta mediados del siglo IV d.C. El auge del cristianismo, los dos terremotos y las incursiones árabes mencionadas anteriormente fueron responsables de reducir este sitio una vez próspero a un montón de piedras y escombros.

Aproximadamente un kilómetro más hacia el este se encuentran los restos de un gran estadio de la época romana. Fue construido durante el siglo II d.C. El estadio tiene solo 17 metros de ancho, demasiado estrecho para carreras de cuadrigas. Eso sí, este no es el Circus Maximus: el estadio se utilizó para competiciones atléticas. los pentatlón Aquí tuvieron lugar los juegos en los que participaron los concursantes de carrera, lucha, salto de longitud, lanzamiento de jabalina y lanzamiento de disco. Los participantes eran exclusivamente hombres y competían completamente desnudos. Dado que la desnudez era mal vista por los cristianos y el estadio era visto como un símbolo del paganismo, se cerró cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano a fines del siglo IV d.C.

Una vez que haya llegado a Kourion propiamente dicho & # 8211 otro kilómetro al este del estadio & # 8211, un buen lugar para empezar es el teatro romano o la Casa de Eustolios. El teatro se construyó por primera vez en el siglo II a. C., pero fue reconstruido y ampliado durante la época romana. La estructura actual es del siglo II d.C. Todavía se utiliza para actuaciones al aire libre en la actualidad y es conocido por su maravillosa acústica. La vista del mar Mediterráneo desde el teatro es magnífica.

La Casa de Eustolios está justo al este del teatro. Fue la residencia privada del siglo IV de un cristiano grecorromano chipriota que obviamente era bastante rico. Es de suponer que la casa se construyó después de que los dos terremotos del siglo IV devastaran Kourion. Tenía una treintena de habitaciones, la mayoría de las cuales se centran alrededor de un peristilo. Incluso hay un complejo de baños privado. Esto es algo excepcional. Kourion, como todas las ciudades del mundo romano, tenía un complejo de baños públicos, que se encuentran a unos 500 metros al oeste de la Casa de Eustolios. Los baños privados eran solo para los ciudadanos más ricos y aparentemente Eustolios era uno de ellos.

Su casa es además conocida por sus mosaicos de excepcional calidad. Uno de ellos muestra Ktisis. Ella no es una diosa griega, sino la personificación de una idea abstracta, en este caso & # 8216creation & # 8217 (griego: κτίσις). La mujer del mosaico sostiene un dispositivo de medición, una especie de escuadra de doble maquinista.

Ktisis, la personificación de la creación.

La casa Eustolios & # 8217 es claramente de naturaleza cristiana, como lo demuestran los textos de algunos de los otros mosaicos. El pequeño mosaico de la derecha, algo deteriorado, se encuentra cerca de la entrada al complejo. Tiene un texto que & # 8211 cuando se reconstruye & # 8211 dice (en griego):

ΕΙΣ (ΑΓΕ) ΕΠΑΓΑ (ΘΩ) ΕΥΤΥΧΩΣ ΤΩ ΟΙΚ (Ω)

& # 8220Entra y trae buena fortuna a esta casa. & # 8221

Un texto más extenso se encuentra en el gran mosaico de uno de los patios o peristilos. Utiliza el hexámetro dactílico y dice:

ΑΝΤΙ ΛΙΘΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ, ΑΝΤΙ ΣΤΕΡΕΟΙΟ ΣΙΔΗΡΟΥ
ΧΑΛΚΟΥ ΤΕ ΞΑΝΘΟΙΟ ΚΑΙ ΑΥΤΟΥ ΑΝΤ ΑΔΑΜΑΝΤΟΣ
ΕΙΔΕ ΔΟΜΟΙ ΖΩΣΑΝΤΟ ΠΟΛΥΛΛΙΤΑ ΣΗΜΑΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥ

No es necesario saber mucho griego antiguo para comprender que ΧΡΙΣΤΟΥ (Christou) se refiere a Jesucristo. Encontré una buena traducción aquí:

& # 8220En lugar de grandes piedras y hierro macizo, bronce reluciente e incluso inflexible, esta casa está ceñida con los muy venerados signos de Cristo. & # 8221

Más al oeste están la ciudad & # 8217s ágora & # 8211 plaza principal & # 8211 y los baños públicos que mencioné anteriormente. Los baños fueron construidos en el siglo II d.C. y rodeaban un área sagrada dedicada a las ninfas del agua (Ninfeo). Cuando visité Kourion en julio de 2013, hacía un calor excepcional (al menos según mi libro & # 8211, compramos algunos equipos de baño en Paphos ese mismo día y el dueño de la tienda nos dijo que las temperaturas en realidad no eran tan altas & # 8230). Mi media naranja y yo estábamos listos para volver al coche, pero tenía muchas ganas de ver más mosaicos. Había leído sobre la Casa de los Gladiadores y la Casa de Aquiles en mi guía de viaje. Entonces, mientras mi media naranja regresaba al centro de visitantes para encontrar un lugar agradable y fresco a la sombra, fui más al oeste y encontré la Casa de los Gladiadores. No me decepcionó.

Mosaico de gladiadores en combate.

Los mosaicos de esta casa muestran gladiadores en combate, lo que según el Departamento de Antigüedades de Chipre es raro en Chipre. La imagen de la derecha muestra tres figuras, dos gladiadores y una tercera figura, quizás el árbitro. Se llama ΔΑΡΕΙΟΣ & # 8211 Dareios o Darius & # 8211 como algunos de los reyes aqueménidas de Persia. Dareios lleva una toga con una amplia franja violeta. El gladiador de la izquierda se llama ΛΥΤΡΑΣ, pero el nombre de su oponente desafortunadamente no ha sobrevivido (como la mayoría del oponente por cierto). Lytras está equipado a la manera de un Thraex tipo de gladiador. Lleva un taparrabos y no lleva armadura, pero el brazo de su espada está protegido por un protector de brazo y sus piernas por grebas. La mejor protección para su cuerpo es su escudo cuadrado, mientras lucha con una espada corta o sica. La característica más llamativa de este tipo de gladiador es su casco, que cubre toda la cabeza y tiene una visera facial. Suficiente de Lytras & # 8217 oponente ha sobrevivido para concluir que él también luchó como un Thraex, o tal vez un Murmillo (Su escudo parece ser ligeramente diferente, tenga en cuenta el gran jefe del escudo en el centro).

Otra sala muestra ΜΑΡΓΑΡΕΙΤΗΣ luchando ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ. A juzgar por sus cascos, diría que ambos gladiadores están Secutores. Este tipo de gladiador generalmente se emparejaba con el reciario, el gladiador que luchó con un tridente y una red de pesca. Secutores no solían pelear entre sí, pero tal vez el dueño de estas casas emparejó a ambos trazas y secutores con fines artísticos. Tenga en cuenta que no hay árbitro en esta pelea.

En los confines de la antigua Kourion, cerca de la carretera costera B6, se encuentra la Casa de Aquiles. Tiene un interesante mosaico del siglo IV que se ha conservado parcialmente. En el centro, vemos a Aquiles como un hombre joven. A la izquierda de Aquiles está Deidamia, la hija del rey Lykomedes de Skyros. La madre de Aquiles había escondido a su hijo en la corte del rey para que no fuera reclutado para la guerra de Troya. Thetis sabía muy bien que su hijo no rechazaría una invitación para luchar por los griegos en Troya y también sabía qué destino le esperaba allí. Según la leyenda griega, vistió a Aquiles de niña y lo ocultó entre las hijas del rey.

Mosaico en la Casa de Aquiles.

El hombre de la derecha en el mosaico es definitivamente Ulises. El astuto e inteligente Odiseo supo encontrar al joven guerrero entre las doncellas. Colocó una lanza y un escudo entre algunos adornos e instrumentos musicales que había traído como obsequio. Las hijas del rey fueron inmediatamente por las cosas femeninas, pero Aquiles agarró con entusiasmo el equipo de guerra cuando Odiseo hizo que sus hombres tocaran una trompeta de guerra, revelando así su verdadera identidad. Odiseo lo reclutó sin esfuerzo en el ejército griego y lo llevó a Troya, pero no antes de que Aquiles lograra embarazar a Deidamia. Su hijo Neoptolemos, también conocido como Pirro y el legendario antepasado de Pirro de Epiro, también luchó en la Guerra de Troya.

Parte del importante recinto episcopal paleocristiano en Kourion eran una imponente basílica de tres naves, el palacio del obispo y el baptisterio. La basílica fue construida en el siglo V, cuando el cristianismo se había convertido en la religión del estado. No queda mucho del complejo que fue destruido durante las incursiones árabes del siglo VII y los habitantes cristianos de Kourion se trasladaron hacia el interior (ver arriba). Aún así, uno puede imaginarse fácilmente cómo habría sido el recinto. El ábside de la iglesia todavía es visible, al igual que los contornos de una pila bautismal hexagonal. Algunas columnas y arcos aún permanecen en pie, pero solo han sobrevivido los rastros de los mosaicos que una vez adornaron el recinto. La falta de decoración se compensa afortunadamente con la maravillosa vista panorámica al mar.

Restos de la basílica cristiana.

Actualización 27 de agosto de 2016: algunas de las imágenes de mosaicos eran de calidad inferior. Han sido editados y reemplazados.


Estadio de Kourion, Chipre - Historia

Historia

Según Herodoto, Kourion fue fundado por argivos a finales de la Edad del Bronce y recibió su nombre de Koureus, el hijo de Cinyras, el primer rey de Chipre. Hay evidencia de asentamientos aqueos tanto durante la expansión micénica en el siglo XIII a.C. como después de las invasiones dóricas en el siglo XII a.C. Los reyes asirios Sargón II y Esarhaddon mencionan a Damasu, rey de Kuri. Stasanor, rey de Kourion, participó inicialmente en un levantamiento contra los persas, pero luego cambió de bando y ayudó a Persia a recuperar el control de Chipre. El último rey de Kourion, Pasicrates, apoyó a Alejandro el Grande contra los persas.

Hechos de Bernabé

Después de que Pablo y Bernabé se separaron, Juan Marcos y Bernabé regresaron a Chipre (Hechos 15: 36-39). Según los Hechos apócrifos de Bernabé, “[Bernabé y Juan Marcos] vinieron a Curium. Y encontramos que cierta carrera abominable se estaba realizando en el camino cerca de la ciudad, donde una multitud de mujeres y hombres desnudos realizaban la carrera. Y hubo un gran engaño y error en ese lugar. Y volviéndose Bernabé, lo reprendió y cayó la parte occidental, de modo que muchos resultaron heridos, y muchos de ellos también murieron y el resto huyó al templo de Apolo, que estaba cerca en la ciudad, que se llamaba sagrada. Y cuando llegamos cerca del templo, una gran multitud de judíos que estaban allí, habiendo sido llevados por Barjesus, se detuvieron fuera de la ciudad, y no nos dejaron entrar en la ciudad, pero pasamos la noche bajo un árbol. cerca de la ciudad, y descansó allí ".

Basílica bizantina

En el siglo V d.C., se construyó una gran catedral cristiana en la acrópolis de la ciudad. La basílica principal tenía un ábside único y tres pasillos. A un lado había una basílica más pequeña con restos de un baptisterio, y al otro lado estaba la residencia del obispo. La catedral fue destruida durante las invasiones árabes del siglo VII, y muchos de los materiales se tomaron para construir una nueva iglesia en el cercano pueblo de Episkopi. Una columna de pie es una de las 24 columnas originales que dividían la nave y los dos pasillos. Las columnas eran de granito y las bases y capiteles de mármol.

Casa del terremoto

En el siglo IV d. C., Kourion fue golpeado por una serie de terremotos, el más grave de los cuales ocurrió el 21 de julio de 365. Una evidencia clara de esto proviene de una residencia en la acrópolis. Dentro del edificio dañado, se excavaron los esqueletos de nueve personas: siete adultos, una niña y un bebé. Los restos esqueléticos indican que las personas fueron aplastadas por la caída de piedras y yeso. Un comedero de piedra de 800 libras fue encontrado en el patio, partido en dos por el terremoto, y atado con una cadena de hierro al comedero estaba el esqueleto de una mula. La casa nunca fue reconstruida.

Estadio

Debajo de la acrópolis al oeste, se construyó un estadio en el siglo II d.C. y se mantuvo en uso hasta finales del siglo IV. Sus siete filas de asientos, que han sido parcialmente reconstruidas, podrían albergar a 6.000 espectadores. En la cueva del estadio se ubicaron tres accesos.

Templo de Apolo Hylates

El Templo de Apolo Hylates se encuentra a poco más de una milla (1.8 km) al oeste de la acrópolis, en el camino a Paphos. Aquí, Apolo fue adorado como dios de los bosques (hilatos). Los adoradores entraban al santuario por la puerta de Paphos en el oeste o la puerta de Kourion en el este. El santuario más antiguo data del siglo VIII a. C., pero su forma actual refleja alteraciones y reconstrucciones del siglo I d. C. Fue destruido en el terremoto del 365 d.C.

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Sitios web relacionados

Kourion (Livius). Una breve reseña histórica.

Kourion Chipre (La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton). Una introducción un poco más larga a los detalles importantes del sitio.

Sitio arqueológico de Kourion (exploración de Chipre). Esta página ofrece información sobre las diversas estructuras antiguas, así como muchas fotos.

Kourion (Wilke D. Schram). Una vista alternativa del sitio arqueológico, también con muchas imágenes e ilustraciones interesantes.

Historia de Kourion (Museo Penn). Este sitio web tiene excelente información sobre las excavaciones en Kourion, incluida una base de datos digital de muchos artefactos que se han encontrado allí.

Ancient Kourion (Museo Británico). Otro sitio web del museo con amplia información sobre Kourion y sus artefactos.

Kourion: Templo de Apolo (Anillo de Cristo). Una descripción útil de las ruinas del templo. Este mismo sitio web también tiene una página sobre los gladiadores de Kourion.

Kourion (Chipre) Video guía de viajes de vacaciones (Expoza Travel). Este video tiene información útil sobre las excavaciones y el narrador es muy fácil de escuchar.

Kourion antiguo del aire (Mpakis). Drone footage of the archaeological site and its surroundings.


Stadium racecourse

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The remains of magnificent Kingdom of Kourion nearby Limassol

Kourion was an important ancient city-state on the southwestern coast of Cyprus. In the twelfth century BCE, after the collapse of the Mycenaean palaces, Greeks arrived on this site. In the fourth century, Kourion suffered from five heavy earthquakes, but the city was partly rebuilt. The acropolis of Kourion, located 1.3 km southwest of Episkopi and 13 km west of Limassol, is located atop a limestone promontory nearly 100 metres high along the coast of Episkopi Bay.

The Kourion archaeological area lies within the British Overseas Territory of Akrotiri and Dhekelia and is managed by the Cyprus Department of Antiquity.

The Kingdom of Kourion was established during the Cypro-Geometric period (CG) (1050–750 BCE) though the site of the settlement remains unidentified. Without Cypro-Geometric settlement remains, the primary evidence for this period is from burials at the Kaloriziki necropolis, below the bluffs of Kourion.

At Kaloriziki, the earliest tombs date to the 11th century BCE. (Late-Cypriot IIIB) with most burials dating to the Cypriot-Geometric II (mid-11th to mid-10th centuries BCE). These tombs, particularly McFadden’s Tomb 40, provide a picture of an increasingly prosperous community in contact with mainland Greece.

History of excavations
The site of Kourion was identified in the 1820s by Carlo Vidua. In 1839 and 1849, respectively, Lorenzo Pease and Ludwig Ross identified the Sanctuary of Apollo Hylates to the west of the acropolis. In 1874–5, Luigi Palma di Cesnola, then American and Russian consul to the Ottoman government of Cyprus, extensively looted the cemetery of Ayios Ermoyenis and the Sanctuary of Apollo Hylates. Between 1882 and 1887 several unauthorized private excavations were conducted prior to their illegalization by British High Commissioner, Sir Henry Bulwer in 1887.

In 1895 the British Museum conducted the first quasi-systematic excavations at Kourion as part of the Turner Bequest Excavations. P. Dikaios of the Department of Antiquities conducted excavations in the Kaloriziki Cemetery in 1933.

Between 1934 and 1954, G. McFadden, B.H. Hill and J. Daniel conducted systematic excavations at Kourion for the University Museum at the University of Pennsylvania. Following the death of G. McFadden in 1953, the project and its publication stalled. The excavations of the Early Christian Basilica on the acropolis were continued by A.H.S. Megaw from 1974–9.

The Cyprus Department of Antiquities has conducted numerous excavations at Kourion.

Between 1978 and 1984 D. Soren conducted excavations at the Sanctuary of Apollo Hylates, and on the acropolis between 1984 and 1987. D. Parks directed excavations within the Amathus Gate Cemetery between 1995 and 2000. Since 2012, the Kourion Urban Space Project, under director Thomas W. Davis of the Charles D. Tandy Institute of Archaeology at Southwestern Baptist Theological Seminary, has excavated on the acropolis.

Archaeological remains

Kourion’s Greco-Roman theatre.
The majority of the archaeological remains within the Kourion Archaeological Area date to the Roman and Late Roman/Early Byzantine periods. The acropolis and all archaeological remains within the area are managed and administered by the Cyprus Department of Antiquities.

The Sanctuary of Apollo Hylates

The Temple of Apollo Hylates
The Sanctuary of Apollo Hylates, located 1.7 km west of the acropolis and 0.65 km in from the coastline, was a Pan-Cyprian sanctuary, third in importance only to the sanctuaries of Zeus Salaminos at Salamis and that of Paphian Aphrodite. The earliest archaeological evidence for the sanctuary are from votive deposits of the late eighth century BC located in the southern court and at the archaic altar. These votive offerings are dedicated to “the god,” apparently unassociated with Apollo until the mid-third century BC. North of the priests residence and south of temple are the remains of an archaic altar, the earliest structure at the sanctuary dating to the late-eighth or early seventh-century AD.

A structure of the late-fourth century BC, located east of the later sacred way, and south of the altar served as the residence of the priests of Apollo and the temple treasury. This building was subsequently renovated in the first, third and fourth centuries AD.

The present form of the sanctuary dates to the first century AD and to the restoration under Trajan in the early second century following the earthquake of AD 76/77. Under Augustan patronage at the end of the first century BC or early first century AD the sacred street was laid out, with the palaestra, temple, structure north of the Paphian gate and the circular monument were constructed. The Augustan temple is 13.5 m long and 8.35 m wide with a tetrastyle pronaos and cella.

Sanctuary baths
Under Trajan and the Proconsul Quintus Laberius Justus Cocceius Lepidus the sanctuary underwent restoration and expansion. The southern portico, southern buildings, which likely functioned as dormitories for devotees and the bathhouse were built under this restoration. The temple was subsequently abandoned after a period of decline in the late fourth century AD, after it was sustained significant damage in an earthquake.

Late Cypro-Classical and Hellenistic Remains

Pyramidal structure beneath baths
The earliest structural remains yet excavated on the acropolis were uncovered at the northwestern end of the excavations directed by D. Christou in the civic center. These Late Cypro-Classical (350–325 BCE) remains consist of an ashlar pyramidal structure, perhaps a fortified glacis. Further fortifications dating to the Cypro-Classical have been uncovered along the northern extent of the acropolis area.

The remains of a Hellenistic public structure, approximately 30 m in length are located 30 m southeast of the nymphaeum. This structure was used from ca. 325 to 50 BCE. Additional Hellenistic remains were uncovered in 1948/49 by the University of Pennsylvania Museum Expedition immediately east of the Complex of Eustolios in the form of black and white pebble mosaic

The Theatre
The theatre of Kourion was excavated by the University Museum Expedition of the University of Pennsylvania between 1935 and 1950. The theatre was initially constructed on a smaller scale in the late-second century BCE on the northern slope of the defile ascending from the Amathus Gate. This arrangement thus utilized the slope of the hill to partially support the weight of the seating in the cavea. This architectural arrangement is typical of Hellenistic theatres throughout the Eastern Mediterranean with a circular orchestra and a cavea exceeding 180 degrees.

The theatre was repaired in the late-first century BCE, likely following the earthquake of 15 BCE. The theatre’s scene building was seemingly reconstructed in 64/65 CE by Quintus Iulius Cordus, the proconsul, and it was likely at this time the ends of the cavea were removed, reducing it to a Roman plan of 180 degrees. The orchestra was likewise shortened to a semi-circular form.

The theatre received an extensive renovation and enlargement under Trajan between ca. 98–111 CE, bringing the theatre to its present size and seating arrangement. The scene building (scenae frons), now preserved only in its foundations, was rebuilt, bringing it to the height of the cavea. This structure would have originally obscured the view of the Mediterranean to the south.

Between 214 and 217 CE, the theatre was modified to accommodate gladiatorial games and venationes but it was restored to its original form as a theatre after 250 CE. The theatre was abandoned in the later-fourth century CE, likely the result of successive seismic events, the earthquake of 365/70 perhaps resulting in its abandonment. The enlarged cavea of the Roman phases could have accommodated an audience of as many as 3,500. The present remains of the theatre have been restored extensively.

The theatre is one of the venues for the International Festival of Ancient Greek Drama.

Amathus Gate Cemetery
Located along the base of the cliffs on the southeast and northeast of the acropolis, the Amathus gate cemetery is located north of the road entering the archaeological site, and as such it is the first series of monuments seen by visitors prior to their entrance into the site.

In Antiquity the ascent to the Amathus gate was along a borad ramp ascending gradually from the southeast. The cemetery was situated on two tiers along the lower and upper cliffs east of the Amathus gate, the lower tier being obscured by the modern roadway embankment.

From the third century BC until the first century AD the cemetery of Ayios Ermoyenis, consisting primarily of rock-cut chamber tombs with single or multiple chambers and multiple interments, functioned as the primary cemetery of Roman Kourion. Between the first and third centuries, a row of chamber tombs was cut into the upper and lower faces of the eastern cliffs.

These chamber tombs were heavily damaged by quarrying in the late fourth to sixth centuries AD, though numerous arcosolia from these chamber tombs remain in the cliff face. Between the late fourth and sixth centuries burials in this cemetery consist of cist burials cut into the quarried rock shelf.

Aqueducts
Though the acropolis is very arid today, the city clearly had a good water supply in Roman times as evidenced at least by the Nymphaeum and large public and private baths, and also by the substantial amount of piping and water features throughout the site.

Joseph S. Last identified two aqueducts that transported water to the city from two perennial springs: one near Sotira (the smaller source) 11 km distant and Souni (the larger source) at 20 km distant. The western aqueduct from Sotira was made of an estimated 30,000 terra-cotta pipes 0.20 m in diameter and 0.20–0.50 m long. A trunk line of this aqueducts supplied water to the Sanctuary of Apollo. The eastern aqueduct from Souni consisted of an estimated 60,000 pipes with a 0.30 m diameter and 0.30 m length. Last concluded that the eastern aqueduct was a later addition to supplement the western aqueduct.

Prior to the construction of these aqueducts, sometime in the first century CE, the acropolis would have been largely dependent on rain water stored in cisterns due to the absence of natural water sources on the site.

House of the Gladiators

Mosaic of two gladiators, Margarites (left) and Hellenikos (right), late-3rd century CE, House of the Gladiators

mosaic of gladiators being separated by a referee, late-3rd century CE, House of the Gladiators
The so-called House of the Gladiators is located south and east of the House of Achilles. The structure dates to the late-3rd century AD and has been interpreted as an elite-private residence, or perhaps more probably as a public palaestra. The later interpretation is supported by the absence of many rooms appropriate for living spaces and that the structure was entered from the east through the attached bath complex. The main wing of the structure is arranged around a central peristyle courtyard. The northern and eastern portico of the atrium contains two panels depicting gladiators in combat, the only such mosaics in Cyprus.The structure was extensively damaged in the earthquakes of the late-4th century, but the east rooms seem to have been used until the mid-7th century

House of Achilles
The House of Achilles is located at the northwestern extent of the acropolis, at the southern end of a saddle connecting the acropoline promontory to the hills to the north and west. In antiquity, it was located outside the walls near the proposed site of the Paphos Gate. Constructed in the early fourth century CE, it has been interpreted as an apantitirion, or a public reception hall for imperial and provincial dignitaries. Its precise function remains unknown.

The structure is arranged around a central peristyle courtyard, its northeastern portico retaining fragmentarily preserved mosaic pavements in the northeastern portico. The most important of these mosaic depicts the unveiling of Achilles’ identity by Odysseus in the court of Lycomedes of Skyros when his mother, Thetis, had hidden him there amongst the women so that he might not be sent to war against the Trojans. Another room contains a fragmentary mosaic depicting Thetis bathing Achilles for the first time. In yet another room a fragmentary mosaic depicts the Rape of Ganymede. The structure was destroyed in the earthquakes of the late fourth century AD, likely the 365/370 earthquake.

The “Earthquake House”
Located 155 m southeast of the Early Christian Basilica, and 95 m northeast of the cliffs are the remains of a domestic structure containing dramatic evidence of the CE 365/370 earthquakes that destroyed many of the excavated structures on the acropolis.

The earthquake house, in its initial phases was likely constructed in the late first or early second centuries AD. Throughout its use it was subsequently reused and redesigned with interior spaces being subdivided and the structure expanded to fit the changing needs of its inhabitants.

Its destruction in the earthquakes of the late fourth century, and the absence of rebuilding in this area of the city subsequently provides a dramatic view on non-elite life at Kourion. Among the evidence of destruction found were the remains of two sets of human skeletal remains postured in an embrace, the remains of a juvenile who had fallen from the upper floor into the stable area when the floor collapsed, the remains of a young adult woman with an infant being held by an adult male approximately twenty-five years old, and three sets of adult male skeletal remains between the ages of 25 and 40. The remains of a mule were found in the stable area, its remains still chained to a limestone trough.

The earthquake house, initially uncovered in a sounding by the University of Pennsylvania Museum expedition was excavated by D. Soren between 1984–87. Archaeological investigations were continued in 2014 with excavations by the Kourion Urban Space Project.

Nympheum, Kourion
The forum of Kourion, as it appears today, was constructed in the late second or early third centuries. The forum, the center of public life, consisted of a central pavement with colonnaded porticoes set along its east, north and western sides. The eastern portico measured 65 m in length and 4.5 m wide, with a colonnade facing the courtyard, and a wall forming frontage of shops to the west.

The northern portico provided access to a monumental nymphaeum and a bath complex thermae constructed around the nymphaeum to the north. The western portico was renovated in the early fifth century to provide an entrance to the episcopal precinct, located immediately to the west.

The nymphaeum, was developed in four successive phases from the early first century AD to the mid seventh century, and was among the largest nymphaea in the Roman Mediterranean in the second and third centuries. In its earliest phase the nymphaeum consisted of a rectangular room with a tri-apsidal fountain set in its northern wall flowing into a rectangular basin along the length of the same wall. After an earthquake in CE 77, the nymphaeum was rebuilt between 98 and 117.

The nymphaeum was internally dived by a courtyard with a room to the south containing an apsidal fountain and rectangular basins. In this phase, the nymphaeum measured 45 m long and 15 m wide. After its destruction in the earthquakes of the late fourth century, the nymphaeum was rebuilt as a three-aisled basilica with apses along the southern wall. This structure was used as a temporary church between 370 and 410 during the construction of the ecclesiastical precinct to the west. It was abandoned in the mid seventh century.

The baths, which surround the nymphaeum at the northwestern end of the forum, were constructed in the early to mid fourth century CE following repairs to the nymphaeum. The baths were divided into east and west wings by the nymphaeum. The eastern baths were arranged around a central corridor which opened onto a sudatorium, a caldarium, and a tepidarium to the north. The western baths possessed a series of axially aligned baths along the northwest wall of the nymphaeum

The stadium
The stadium of Kourion, located 0.5 km west of the acropolis and 1.1 km east of the Sanctuary of Apollo Hylates, was constructed during the Antonine period (c. 138–180). The stadia at Kourion was 187 m long with a starting line marked by two circular stone posts, set wide enough to accommodate eight runners. The dromos was enclosed on the north, west and south by a free-standing curved seating structure measuring 217 m long and 17 m wide. This structure consisted of seven rows of seating supported by a 6 m thick ashlar wall. Seating was probably accessed by stairs set at 10 m intervals along the exterior.

The dromos was accessed through gaps in the seating in the middle of its north, south and western sides. This structure provided sufficient seating for approximately 6,000 spectators. In its entirety the stadium measured 229 m long and 24 m wide. The stadium was abandoned in later-half of the 4th century. It remains the only excavated stadium in Cyprus.

The Baths and House of Eustolios

The House and Baths of Eustolios, situated on the crest of the southern cliffs immediately above the theatre, was constructed in the late-fourth century over the remains of a structure destroyed in the mid-4th century. In the early years of the fifth century, soon after the completion of the house, a bathing complex was constructed along the house’s northern side.

The household and bath annex on the northern side contains more than thirty rooms. The complex was entered from the west, the visitor passing into a rectangular forecourt. A salutatory inscription in the vestibule beyond the forecourt reads, “Enter for the good luck of the house.”

Rooms were arranged north and south of this forecourt and the vestibule, including a peristyle courtyard to the south at its eastern extent. The southern peristyle was arranged around a central pool and is the centrepiece of the household, its porticoes adorned with elaborate mosaics. A mosaic inscription in the eastern portico identifies the building as Eustolios, who built the structure to alleviate the suffering of the populace of Kourion, presumably in response to the earthquakes of the mid-to-late 4th century. The inscription identifies Eustolios as a Christian, concluding, “this house is girt by the much venerated signs of Christ.” The accompanying iconography includes figural depictions of fish and birds (grey goose, guinea hen, falcon, partridge and pheasant).

The bathing complex is arranged around a central rectangular hall and included a frigidarium with an antechamber, a tepidarium, and a caldarium. The frigidarium is paved with a figural mosaic depicting a personification of Ktisis (Creation) holding an architect’s ruler. The complex remained in use until its destruction in the mid-7th century.

The household was probably constructed as an private elite-residence, but was converted into a publicly-accessible bathing facility in the early-fifth century.

Episcopal Precinct and Cathedral of Kourion
The cathedral and episcopal precinct of Kourion, located along the crest of the cliffs immediately southwest of the forum, was constructed at the beginning of the fifth-century and renovated successively in the sixth century.

This cathedral, the seat (cathedra) of the Bishop of Kourion, was a monoapsidal, three-aisled basilica, constructed on an east-west orientation. The aisles were separated from the nave by colonnades of twelve columns set on plinths. The central nave’s eastern terminus ended in a semicircular hemidomed apse with a synthronon. The basilica was magnificently appointed according to its importance within the ecclesiastical structure of Cypriot Christianity. Its walls were revetted in white marble.

The altar was enclosed within a chancel screen, and covered within a four-posted baldachin. The aisles were paved in opus sectile while the nave was paved with polychrome mosaics. The complex included a narthex, arrayed along the western facade of the basilica, and peristyle atria to the west and north of the narthex. The northern atrium provided access to the episcopal palace to its west, or to the baptistery, diakoinon and catchecumena along the northern side of the basilica

The Diakoinon in the Basilica
The precinct was constructed at the end of the fourth and very beginning of the fifth centuries CE, a time in which Kourion was recovering from the devastation of the earthquakes of 365/370. The allocation of such resources to this basilica, as well as the concurrent abandonment of the Sanctuary of Apollo Hylates, indicates the centrality Christianity had assumed to the city’s religious institutions. The precinct was destroyed during the Arab raids of the seventh century, after which the seat of the Bishop of Kourion was moved inland

The Northwestern Basilica
In the late-fifth century, another tri-apsidal, three-aisled basilica was constructed on the height northwest of the acropolis on the northern side of the road between the acropolis and the Sanctuary of Apollo Hylates. In Classical antiquity this may have been the site of a sanctuary dedicated to Demeter and Kore, as evidenced by a dedicatory inscription found at the site, though the remains of this sanctuary have not been located.

The basilica was constructed on an easterly orientation. The central nave and aisles were paved with marble slabs. The central apse possessed a synthronon for the clergy, with the chancel set apart from the nave by marble screens and an opus sectile pavement. The basilica was accessed through a colonnaded peristyle courtyard and narthex west of the basilica. The atrium was entered from its northern and southern sides. The peristyle courtyard was centred upon a rectangular cistern. Also accessed off the narthex and atrium were two catechumena, flanking the basilica to the north and south, and a diakoinon to the north.

The Early Christian Beachfront Basilica
In the early-6th century, an early Christian basilica was constructed at the base of the southwestern bluffs, below the acropolis, near the western extent of the unexcavated harbor area. The church was a tri-apsidal, three-aisled basilica that measured approximately 27.5 m in length and 14 m in width on its exterior. It was oriented with the altar facing southeast. The central nave measured approximately 25 m including the apse, and 5.5 m wide, with the flanking aisles being 2.75 m in width. The colonnades supporting the clerestory ceiling of the nave consisted of six corinthian columns. The eastern ends of the aisles and nave terminated in half-domes adorned with mosaics. The chancel was paved with opus sectile while the nave and aisles were paved in mosaics. A peristyle atrium was arrayed west of the basilica, with a baptistery opening off the northern portico, and access to the basilica complex being controlled through the southern portico. The peristyle courtyard was centered upon a well. A catechumena was arrayed along the southern aisle of the basilica and was accessed from the southeast corner of the atrium. The basilica was abandoned in the mid-seventh century, the time of the earliest Arab raids on Cypriot coastal cities.


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