Carne momificada dejada para la realeza egipcia después de la muerte

Carne momificada dejada para la realeza egipcia después de la muerte

Todo el mundo ha oído hablar del rey Tutankamón, pero ¿cuántos sabían que fue enterrado con 48 cajas de carne de res y aves de corral? Los responsables de preparar el entierro de Tutankhamon tenían que asegurarse, por supuesto, de que tuviera suficientes alimentos para llevar con él en su viaje después de la muerte.

Un nuevo estudio publicado en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences ha investigado las interesantes costumbres funerarias del antiguo Egipto y ha descubierto que la carne se momificó mediante un proceso que implicaba tratar la carne con elaborados bálsamos para conservarlos. Esto luego se colocó dentro de las tumbas para abastecer a los reyes y reinas reales en el más allá.

Las "momias de la carne", como se las ha llamado, son bastante comunes en los entierros del antiguo Egipto; las más antiguas datan de hace más de 5000 años y las más recientes se llevaron a cabo hace 1600 años.

El último estudio involucró el análisis de cuatro muestras de momias de carne que datan entre 1386 y 948 a.C., que originalmente se habían encontrado dentro de tumbas de individuos de alto estatus. Los cortes de carne incluían costillas de res, ternera y cabra.

Los investigadores realizaron un análisis químico de la carne y los vendajes utilizados para envolver la carne. Descubrieron que se usaba grasa animal para cubrir los vendajes de la cabra y el ternero, lo que sugiere que se había untado como conservante. Sin embargo, el costillar de ganado contenía los restos de un elaborado bálsamo hecho de grasa o aceite y resina de un árbol de pistacia, que era un artículo de lujo en el antiguo Egipto. Comenzó a usarse en la momificación humana aproximadamente 600 años después de que se usara en la momificación de la carne.


    ¿Qué puso la gente en las tumbas de las momias en el antiguo Egipto?

    Los antiguos egipcios estaban dedicados al más allá. Quizás esto se debió a que sus vidas mortales fueron relativamente cortas, muy pocos egipcios vivieron más allá de los 40 años. Momificar a sus muertos era una forma de preservarlos y prepararlos para la otra vida. Los artículos que podrían ser útiles en la otra vida también se enterraban habitualmente con los muertos, incluidos objetos cotidianos, alimentos, bebidas, joyas, mascotas y sirvientes.

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    Carne momificada dejada para la realeza egipcia después de la muerte - Historia

    L os antiguos egipcios creían en la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Esta creencia estaba arraigada en lo que observaban cada día. El sol caía en el horizonte occidental cada noche y renacía a la mañana siguiente en el este. Nueva vida brotó de los granos plantados en la tierra, y la luna creció y menguó. Mientras se mantuviera el orden, todo era altamente confiable y se podía lograr la vida después de la muerte siempre que se cumplieran ciertas condiciones. Por ejemplo, el cuerpo tuvo que ser preservado mediante momificación y se le dio una tumba debidamente amueblada con todo lo necesario para la vida en el más allá.

    La momificación, la preservación del cuerpo, fue descrita en los antiguos Textos de las Pirámides. Con la muerte de Osiris, dios de los muertos, el cosmos cayó en el caos y las lágrimas de los dioses se convirtieron en materiales utilizados para momificar su cuerpo. Estos materiales incluían miel, resinas e incienso.

    Antes de que evolucionara la momificación, el cadáver se colocaba en una posición fetal dormida y se colocaba en un pozo, junto con artículos personales como vasijas de barro y joyas. El pozo se cubrió con arena, que absorbió toda el agua del cuerpo, preservándola así. Los fosos de entierro fueron finalmente revestidos con ladrillos de barro y techados, y los fallecidos fueron envueltos en pieles de animales o enterrados en cerámica, cestería o ataúdes de madera. Con estas "mejoras", la descomposición se aceleró porque el cuerpo ya no entró en contacto con la arena caliente. Para solucionar este problema, se extrajeron los órganos internos del difunto y se utilizaron agentes secantes para momificar el cuerpo.

    Frascos canopicos. Uno de los cuatro hijos de Horus estaba representado en la tapa de cada frasco. El Imsety con cabeza humana cuidaba el hígado Hapy, un babuino, protegía los pulmones Duamutef, un chacal, protegía el estómago y Qebehsenuef, un halcón, cuidaba los intestinos.
    Museo Real de Ontario

    L a práctica de la momificación se inició en Egipto en el 2400 a. C. y continuó en el período grecorromano. Durante el Reino Antiguo, se creía que solo los faraones podían alcanzar la inmortalidad. Sin embargo, alrededor del año 2000 a.C., las actitudes cambiaron: todos podían vivir en el más allá siempre que el cuerpo estuviera momificado y los elementos adecuados se colocaran en la tumba. Pero como la momificación era cara, solo los ricos podían aprovecharla. Aunque la momificación no era un requisito estricto para la resurrección en el próximo mundo, ciertamente se la consideraba un medio muy deseable para lograrla. Las oraciones en el Libro de los Muertos estaban destinados a ayudar a los fallecidos a hacer una transición exitosa a la otra vida.

    El arte de la momificación se perfeccionó en el Tercer Período Intermedio (1070-712 a.C.). Alrededor del 450 a.C. (Período Tardío), el historiador griego Herodoto documentó el proceso:

    "Se extrae la mayor parte del cerebro posible a través de las fosas nasales con un gancho de hierro, y lo que el gancho no puede alcanzar se disuelve con drogas. A continuación, se abre el costado ... y se extrae todo el contenido del abdomen. Luego, la cavidad se limpia a fondo y se lava ... Luego se llena con mirra pura triturada, casia y todas las demás sustancias aromáticas, excepto el incienso. [La incisión] se cose, y luego el cuerpo se coloca en natrón, se cubre completamente durante 70 días, nunca más. Cuando este período ... termina, el cuerpo se lava y luego se envuelve desde la cabeza hasta los pies en lino que ha sido cortado en tiras y untado en la parte inferior con goma de mascar que es comúnmente utilizada por los egipcios en lugar de pegamento ".

    Bob Brier, Momias egipcias

    N atron, un agente desinfectante y desecante, fue el ingrediente principal utilizado en el proceso de momificación. Un compuesto de carbonato de sodio y bicarbonato de sodio (sal y bicarbonato de sodio), el natrón esencialmente secó el cadáver. Obtenido de lechos de ríos secos, se empaquetaba alrededor y dentro del cuerpo en bolsas de lino y se dejaba durante 35 a 40 días para extraer la humedad de los tejidos. Al extraer los órganos y rellenar la cavidad interna con natrón seco, se conservaron los tejidos corporales. El cuerpo se llenó con barro del Nilo, aserrín, líquenes y trozos de tela para hacerlo más flexible. A veces se usaban pequeñas cebollas para cocinar o almohadillas de lino para reemplazar los ojos. A partir de la tercera dinastía, se extrajeron los órganos internos (pulmones, estómago, hígado e intestinos), se lavaron con vino de palma y especias y se almacenaron en cuatro frascos canopos separados hechos de piedra caliza, calcita o arcilla. Previo a esto, el contenido abdominal fue removido, envuelto y enterrado en el piso de la tumba. Sin embargo, el corazón quedó en el cuerpo porque se lo consideró el centro de la inteligencia.

    1. lino
    2. serrín
    3. liquen
    4. cera de abejas
    5. resina
    6. soda
    7. cebolla
    8. Barro del nilo
    9. almohadillas de lino
    10. incienso

    Luego, el cadáver fue lavado, envuelto en lino (hasta 35 capas) y empapado en resinas y aceites. Esto le dio a la piel una apariencia ennegrecida que se asemeja a la brea. El término "momificación" proviene de la palabra árabe mummiya, que significa betún, una sustancia de brea que se utilizó por primera vez en el proceso de conservación durante el Período Tardío. La familia del difunto proporcionó la ropa de entierro, que estaba hecha con sábanas viejas o ropa usada.

    En el Reino Medio, se convirtió en una práctica estándar colocar una máscara sobre el rostro del difunto. La mayoría de ellos estaban hechos de cartonaje (papiro o lino recubierto de yeso, un tipo de yeso), pero también se utilizaba madera y, en el caso de las momias reales, plata y oro. La máscara más famosa es la de Tutankhamon.

    Máscara de momia
    Madera cubierta con yeso pintado
    500-300 a.C.
    Museo Canadiense de Civilizaciones XXIV-C-63
    Máscara de momia
    Lino moldeado y pintado
    Museo Real de Ontario 910.15.3

    Los antiguos embalsamadores usaban muy pocas herramientas y, una vez que terminaban su trabajo, a veces las dejaban en la tumba o cerca de ella. El juego de herramientas básico incluía un cuchillo para hacer la incisión abdominal, varillas de bronce en forma de gancho para extraer la materia cerebral, una herramienta de madera similar a una azuela para extraer los órganos internos y un embudo para verter resinas en la cavidad craneal a través de la nariz.

    Los egipcios momificaron tanto a los animales como a los seres humanos, desde toros y halcones hasta icneumones y serpientes. Algunos se han encontrado en grandes cantidades, mientras que otros son raros. Muchas especies se criaron en los templos para ser sacrificadas a los dioses. Las autopsias en gatos muestran que la mayoría se había roto el cuello cuando tenían alrededor de dos años. Los gatos eran miembros muy apreciados de la antigua casa egipcia. Destruyeron las ratas y ratones que de otro modo infestarían los graneros y ayudaron a cazar pájaros y pescar. En el siglo XIX, se enviaron grandes cantidades de momias de gatos a Inglaterra para usarlas como fertilizante.


    La caída de Zahi Hawass

    Nota del editor & # 8217s: Esta historia se ha actualizado para reflejar los desarrollos posteriores al despido inicial de Hawass. (ACTUALIZADO 26/07/2011)

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    No es tan dramático como el colapso de una antigua dinastía egipcia, pero la abrupta caída de Zahi Hawass está enviando ondas por todo el planeta. El arqueólogo que ha estado a cargo de las antigüedades de Egipto durante casi una década ha sido despedido en una revisión del gabinete del país.

    Después de varios días en los que su estado no estaba claro & # 8212el nombramiento de un sucesor fue retirado, lo que dio lugar a informes de que Hawass regresaría temporalmente & # 8212 confirmó por correo electrónico que estaba fuera.

    La antipatía hacia Hawass en Egipto puede ser difícil de captar en Occidente, donde generalmente se lo encuentra en la televisión estadounidense, rastreando sin temor las tumbas del desierto, desenterrando momias y trayendo nueva vida al polvoriento pasado de Egipto. Pero en Egipto fue blanco de la ira entre los jóvenes manifestantes que ayudaron a deponer al presidente Hosni Mubarak en febrero. Hawass había sido acusado de corrupción, ciencia de mala calidad y de tener conexiones estrechas e incómodas con el presidente depuesto y la primera dama, todo lo cual negó enérgicamente. Muchos arqueólogos jóvenes también exigieron más trabajos y mejores salarios, y se quejaron de que Hawass no había cumplido. & # 8220Fue el Mubarak de las antigüedades & # 8221, dijo Nora Shalaby, una joven arqueóloga egipcia que ha estado activa en la revolución.

    El 17 de julio, el primer ministro Essam Sharaf destituyó a Hawass, de 64 años, como ministro de antigüedades, posiblemente el trabajo de arqueología más poderoso del mundo. El ministerio es responsable de los monumentos que van desde las Grandes Pirámides de Giza hasta los palacios hundidos de la antigua Alejandría, junto con un personal de más de 30.000 personas, así como del control de todas las excavaciones extranjeras en el país. Eso le da a la posición un inmenso prestigio en un país cuya economía depende en gran medida de los turistas atraídos por la herencia de 5.000 años de Egipto.

    & # 8220Todos los demonios se unieron contra mí, & # 8221 Hawass dijo en un correo electrónico después.

    Según Nora Shalaby, una joven arqueóloga egipcia que participó activamente en la revolución, "Él [Zahi Hawass] fue el Mubarak de las antigüedades". (Shawn Baldwin) En marzo, Hawass renunció a su cargo, diciendo que la protección policial y militar de los sitios arqueológicos era inadecuada y provocó saqueos generalizados a raíz de la revolución de Egipto. (Shawn Baldwin) Después de ser despedido abruptamente en una revisión del gabinete del país recientemente, Zahi Hawass ha sido reinstalado, pero solo temporalmente. (Maura McCarthy) Los oponentes de Hawass insisten en que pronto saldrá por la puerta y que su regreso es simplemente una acción de espera. La posición que ocupa Hawass es de inmenso prestigio en un país cuya economía depende en gran medida de los turistas. (Associated Press)

    Sharaf nombró al ingeniero de la Universidad de El Cairo, Abdel Fatta El Banna, para que asumiera el cargo, pero retiró el cargo después de que los empleados del ministerio protestaran porque El Banna carecía de credenciales como arqueólogo. El 20 de julio, Hawass le dijo a la agencia de noticias estatal egipcia que había sido reintegrado, pero no estaba claro por cuánto tiempo. Seis días después, Hawass dijo en un correo electrónico que se iba a descansar y escribir.

    Encontrar un reemplazo puede llevar tiempo, dijeron arqueólogos extranjeros. Además, el ministerio de antigüedades puede ser degradado de una agencia a nivel de gabinete.

    Mubarak había creado el ministerio en enero como parte de un esfuerzo por salvar a su gobierno; había sido una agencia ajena al gabinete llamada Consejo Supremo de Antigüedades, que dependía del ministerio de cultura. La posibilidad de que el ministerio sea degradado, informó el & # 160Los Angeles Times, citando a un portavoz del gabinete, los arqueólogos extranjeros preocupados. "Estoy muy preocupado por las antigüedades", dijo Sarah Parcak, egiptóloga de la Universidad de Alabama en Birmingham. & # 8220Y estos monumentos son el alma de la economía egipcia. & # 8221

    Hawass se había levantado de la muerte profesional antes. Jóvenes arqueólogos se reunieron frente a su sede el 14 de febrero para presionar por más trabajos y mejores salarios. Fue acusado de corrupción en varios casos judiciales. Y en marzo renunció a su cargo, diciendo que la protección policial y militar inadecuada de los sitios arqueológicos había provocado saqueos generalizados a raíz de la revolución de Egipto. Pero a las pocas semanas, Sharaf llamó a Hawass y le pidió que regresara al trabajo.

    En junio, se embarcó en una gira a los Estados Unidos para alentar a los turistas a regresar a Egipto, una alta prioridad, dado que la agitación política de Egipto ha hecho que los visitantes extranjeros desconfíen. Los funcionarios egipcios dijeron en entrevistas el mes pasado que la capacidad de Hawass para persuadir a los extranjeros de que regresaran era una de las principales razones para mantenerlo en su puesto.

    Hawass llegó al poder en la década de 1980, después de obtener un doctorado en arqueología de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia y ser nombrado inspector jefe de antigüedades en la meseta de Giza, que incluye las pirámides. En 2002, fue puesto a cargo del Consejo Supremo de Antigüedades. Comenzó a pedir a países extranjeros que devolvieran antigüedades icónicas, como la Piedra Rosetta en el Museo Británico y el busto de Nefertiti en el Museo Neues de Berlín. Al mismo tiempo, facilitó a los museos extranjeros el acceso a los artefactos egipcios para su exhibición, lo que generó grandes cantidades de dinero para el gobierno egipcio. Además, detuvo nuevas excavaciones en áreas fuera del delta del Nilo y los oasis, donde el aumento del agua y el aumento del desarrollo representan una gran amenaza para el patrimonio del país.

    Hawass también comenzó a protagonizar varios especiales de televisión, incluido & # 160Persiguiendo momias, un reality show de 2010 en el History Channel que fue duramente criticado por la forma arrogante con que trataba los artefactos. Además, los egipcios se quejaron de que no había forma de saber qué estaba pasando con el dinero que Hawass estaba obteniendo de sus giras de libros, conferencias y apariciones en televisión.


    MISTERIO DE LA MOMIA

    Un estudio realizado por el renombrado egiptólogo Zahi Hawass y Sahar Saleem, profesor de radiología en la Universidad de El Cairo, reveló que la aterosclerosis severa de las arterias coronarias provocó la muerte súbita de la princesa por un ataque cardíaco.

    Hawass le dijo a Ahram Online que el proceso de embalsamamiento del antiguo Egipto había preservado la postura de la princesa en el momento de la muerte.

    Los escritos en el antiguo idioma hierático egipcio en los envoltorios de lino de la momia dicen: "La hija real, la hermana real de Meret Amon".

    Los resultados de la tomografía computarizada también indicaron que murió en su sexta década y recibió un buen tratamiento de momificación.

    Hawass dijo que los resultados indicaron que la momia sufría de un grado severo de aterosclerosis, que afectaba muchas arterias del cuerpo.

    La aterosclerosis es una enfermedad degenerativa que afecta progresivamente a la pared arterial, provocando un estrechamiento de la cavidad y bloqueo del vaso.

    La tomografía computarizada mostró que padecía aterosclerosis de las arterias coronarias derecha e izquierda, arterias del cuello, aorta abdominal e ilíacas, así como las arterias de las extremidades inferiores.

    "Suponemos que el cadáver de 'la mujer que grita' podría no haber sido descubierto hasta horas después, lo suficiente como para desarrollar rigor mortis", explicó Hawass.

    “Suponemos que los embalsamadores probablemente momificaron el cuerpo contraído de la 'mujer que grita' antes de que se descompusiera o se relajara.

    "Los embalsamadores no pudieron así asegurar la boca cerrada o poner el cuerpo contraído en estado de acostado, como era habitual con las otras momias, conservando así su expresión facial y postura al momento de la muerte", dijo.

    El Royal Cachette también contenía la & # x27 momia del hombre que grita & # x27, que fue descubierta recientemente como la de Pentawere, hijo del rey Ramsés III.

    El equipo científico del Proyecto Momia Egipcia utilizó tomografías computarizadas y ADN para determinar la identidad del joven real.

    Pentawere se vio obligado a suicidarse ahorcándose como castigo por su participación en el asesinato de su padre, en lo que ahora se conoce como la Conspiración del Harem.


    Propósito de hacer momias

    La razón por la que los antiguos egipcios hacían momias era bastante sencilla. Creían que la muerte conducía a una persona al más allá, donde llevaría una existencia inmortal. Pero, para que ocurriera esta otra vida, era necesario preservar el cuerpo del difunto, para que el alma pudiera identificar el cuerpo al que pertenecía.

    En palabras más simples, no podría haber otra vida a menos que el cuerpo se mantuviera intacto. Por eso, a los egipcios se les ocurrió la idea de momificar a sus muertos, para que pudieran entrar en la otra vida y vivir una vida feliz y tranquila incluso allí.

    Los egipcios, sin embargo, no se propusieron descubrir la técnica de la momificación. De hecho, se toparon accidentalmente con la idea de esta intención de preservar los cadáveres. En los períodos anteriores, los antiguos egipcios solían enterrar a sus difuntos bajo las arenas del desierto. El calor de la arena del desierto absorbió todo el contenido de humedad del cadáver, por lo que los cuerpos se secaron por completo y se conservaron naturalmente. Muchas veces, los cuerpos quedaron tan intactos que ni la piel ni el cabello se pudrieron. Estos cuerpos, por lo tanto, fueron momificados naturalmente por las condiciones climáticas cálidas.

    Con el comienzo de la era dinástica en Egipto, se consideró necesario tener elaborados rituales funerarios para la realeza. Obviamente, los faraones y sus familias no podían ser simplemente enterrados bajo la arena del desierto. Sus cuerpos tuvieron que colocarse adecuadamente en ataúdes, junto con todo el ajuar funerario, antes de ser enterrados. Y aquí fue precisamente donde surgió el problema. Encerrar los cadáveres en ataúdes significaba que estaban completamente desconectados de las condiciones naturales del desierto. Esto, a su vez, significó que la momificación natural de los cadáveres ya no ocurriría. En otras palabras, los cuerpos se descompondrían y deteriorarían dentro de los ataúdes. ¡Aquí era donde el problema radicaba en que no había cadáveres ni vida después de la muerte!

    Para evitar esta dolorosa y lamentable situación, los antiguos egipcios idearon una técnica de momificación deliberada y comenzaron a llevar a cabo la preservación intencional de los cadáveres, para que pudiera suceder el más allá. Cuando los antiguos egipcios decodificaron todo el proceso de momificación, no quedó confinado solo a los humanos. Curiosamente, animales como gatos, carneros, etc., que en la mayoría de los casos se consideraban sagrados por naturaleza, también comenzaron a momificarse, ya sea para enterrarlos con los difuntos o para ofrecerlos a los dioses.

    Con el paso del tiempo, la momificación de los muertos, que antes se limitaba solo a la realeza, comenzó a tener lugar en todo el país. Dado que el proceso era caro, aquellos que podían pagarlo tenían momificados a sus seres queridos fallecidos. Quienes no podían, siempre tenían la opción de la momificación natural, que era gratuita.


    Coronas, tocados y atavíos de los faraones egipcios

    Cuando el rey se sentó en su trono vistiendo todos los símbolos de su oficio (las coronas, cetros y otros elementos ceremoniales), el espíritu del gran dios Horus habló a través de él. Estos símbolos de autoridad incluían un cayado y un mayal. El cayado era un palo corto curvado en la parte superior, muy parecido al cayado de un pastor. El mayal era un mango largo con tres hilos de cuentas.

    Las coronas y los tocados estaban hechos principalmente de materiales orgánicos y no han sobrevivido, pero sabemos cómo se veían por muchas imágenes y estatuas. La corona más conocida es la de la máscara mortuoria dorada de Tutankamón.
    La Corona Blanca representaba el Alto Egipto y la Corona Roja, el Bajo Egipto (alrededor del Delta del Nilo). A veces, estas coronas se usaban juntas y se llamaban Doble Corona, y eran el símbolo de un Egipto unido.

    También hubo una tercera corona usada por los reyes del Reino Nuevo, llamada Blue Crown o casco de guerra.

    Esto se llamó la corona de Nemes (que se muestra arriba) y estaba hecha de tela rayada. Estaba atado alrededor de la cabeza, cubría el cuello y los hombros, y estaba anudado en una cola en la parte posterior.

    La frente estaba decorada con el "uraeus", una cobra y un buitre.

    Los funcionarios llamados "visires" ayudaron al rey a gobernar. Los visires actuaron como alcaldes, recaudadores de impuestos y jueces. Otros altos funcionarios que servían al rey incluían un tesorero y un comandante del ejército.


    La Gran Pirámide de Giza es la más antigua y única maravilla sobreviviente de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Construido durante un período de 10 a 20 años, comenzando alrededor del 2580 a.C., fue diseñado como una tumba para el faraón Khufu de la Cuarta Dinastía.

    También fue la primera de las tres pirámides del complejo de Giza, que también alberga la Pirámide de Menkaure, la Pirámide de Khafre y la Gran Esfinge. La Gran Pirámide sigue siendo una de las estructuras más grandes jamás construidas y un testimonio impresionante de la ambición e ingenio arquitectónico de los antiguos egipcios.


    AFTERLIFE EGIPCIOhechos

    Para un egipcio antiguo, la vida después de la muerte era algo positivo. La muerte en sí misma no era el final & # xa0 - se consideraba que era sólo un breve intervalo entre la vida física y la entrada a la otra vida, la Duat. Durante este intervalo se realizó la momificación adecuada, y descansaste, esperando la revivificación. Los embalsamadores hicieron todo lo posible e incluso repararon los daños en su cuerpo: si le faltaba una extremidad o una parte del cuerpo, se le podría colocar una artificial en su lugar. Incluso se han encontrado una prótesis de dedo del pie y dentadura postiza. Se consideró importante que entraste en la otra vida egipcia, Iaru, o el Campo de Juncos, con un cuerpo completo.

    Se consideró que la momificación era necesaria para entrar en la otra vida egipcia (la momia era el hogar del ka y el ba) o aspectos del alma del difunto, sin los cuales no se le garantizaría una vida futura al difunto. Aún así, era bien sabido que las tumbas fueron saqueadas y las momias destruidas en busca de valiosos amuletos y joyas, por lo que una estatua del difunto también podría funcionar como el hogar de los & # xa0ka y ba.

    Y en caso de que las estatuas también fueran destruidas, mantener vivo el nombre del difunto garantizaba la existencia continua del difunto en el más allá, por lo que se pintó en las paredes de la tumba.

    Sin embargo, si su nombre fuera borrado por completo, ya sea por accidente o deliberadamente, & # xa0 volvería a morir en la otra vida. Así que se podría decir que incluso si las momias eran importantes para los antiguos egipcios, todo lo que realmente era necesario para sobrevivir en la otra vida egipcia era el recuerdo de su nombre. & # xa0 (Lo que dio esperanza a los muy pobres que no tenían medios para pagar la momificación).

    Una vez que se terminó la momificación, y el difunto fue cuidadosamente envuelto en lino, llegó el momento de revivir los sentidos del difunto para que pudieran entrar en la otra vida. Para ello se realizaba la ceremonia de Apertura de la Boca, generalmente por sacerdotes especiales. La idea de la ceremonia era recuperar los sentidos de la vista, el oído, el tacto, básicamente todos los sentidos de una persona viva. Recuperar la capacidad de hablar fue especialmente importante, ya que el difunto lo necesitaría en la ceremonia del Pesaje del Corazón, donde debía hablar con los dioses y asegurarles que su vida había estado libre de pecado.

    Se consideró que el hijo mayor de la familia era responsable de los arreglos funerarios de los padres. Y, de hecho, fue visto como un requisito previo & # xa0 para heredar a tus padres. Su herencia no fue cuestionada si se sabía que había realizado los últimos ritos a sus padres.

    Después de la ceremonia de apertura de la boca se creía que el ba, o ser interior del difunto, se movía libremente. Podría ascender al cielo y unirse a Ra en su barca solar. También podría ir al mundo de los vivos. Por la noche, ba se reunió con el cadáver momificado en la tumba. El ba se muestra en el arte egipcio antiguo a menudo como un pájaro con cabeza humana.

    & # xa0Después de la Apertura de la Boca los familiares y amigos del difunto tuvieron un último banquete con la momia presente, y luego de esto el difunto fue llevado a su tumba. Ahora se creía que comenzaba el peligroso viaje al más allá de Egipto. La persona muerta tuvo que atravesar una serie de puertas, una búsqueda custodiada por un demonio. La forma de pasarlos era nombrar a los demonios y recitar los hechizos adecuados. Esto se ayudó colocando el Libro de los Muertos en la tumba; todos los hechizos necesarios estaban escritos allí (por supuesto, los muy pobres no podían pagar esto, ya que el libro podría costar los ingresos de un año).

    Una vez que pasaste por delante de los demonios, ingresaste al Salón de las Dos Verdades. Aquí te enfrentaste a 42 dioses a los que tenías que convencer de que habías vivido una buena vida. Al principio, el difunto solía decir que había hecho buenas obras, pero más tarde en la historia esto se convirtió en una “confesión negativa”, lo que significaba que le contabas a los dioses lo que NO habías hecho. “No lo he hecho (y entonces declararías un acto que se consideró pecado)”. & # xa0Como “no he robado”.

    Una vez que terminó esta protesta de inocencia, su corazón fue pesado en una balanza contra la pluma de Maat, siendo Maat la forma correcta de las cosas, o la justicia si se quiere. (Maat era una diosa personificada como una mujer sentada con una pluma en la cabeza). Si tu corazón estaba cargado de malas acciones, pesaba más que la pluma. Si esto sucediera, un monstruo llamado Ammit, el Devorador de Almas, se comió tu corazón y te deshicieron como si nunca hubieras existido. No hay otra vida para ti. (No se ha encontrado ninguna referencia de alguien condenado a este destino, por lo que parece que los egipcios confiaban en que entrarían en la bendita vida futura)

    El dios de la sabiduría, Thoth, escribió el veredicto del pesar del corazón. Si (cuando) se le permitió continuar, se le llevó al dios del más allá egipcio, Osiris. Entonces podría unirse a sus seres queridos y vivir eternamente con ellos en Duat.

    Apoyando el más allá egipcio desde el mundo de los vivos.

    Aún no todo estaba hecho. Los egipcios creían que también necesitabas sustento en la otra vida, y esto se proporcionaba a través de bienes funerarios y pinturas de tumbas. Las escenas de las fiestas, las mesas cargadas de comida eran importantes. Se creía que se convertían mágicamente en comida real en el más allá.

    También lo que se llama la "fórmula de la ofrenda", hotep di nesu, estaba escrito en las paredes de la tumba, & # xa0 y también fuera de la tumba para que los transeúntes lo leyeran.

    Leerlo en voz alta le daría al difunto pan, cerveza, aves, carne, lino y todas las cosas buenas y puras en el más allá.

    Aún así, como solo alrededor del 1% de la población sabía leer y escribir, tal vez las pinturas de alimentos y las ofrendas de alimentos reales a los fallecidos se consideraban una forma más confiable de mantener la vida después de la muerte. & # xa0No se puede esperar que una persona alfabetizada pase por su tumba muy a menudo. Las personas acomodadas podrían contratar a un sacerdote mortuorio que se encargaría de leer la fórmula de la ofrenda de vez en cuando, así como de hacer ofrendas de comida. Los faraones tenían verdaderos cultos, donde varias generaciones se ocupaban de las ofrendas al rey fallecido.

    XI dinastía, de Deir el-Bahri.07.230.1a, b. & # Xa0Museo Metropolitano de Arte

    & # xa0En las pinturas de la tumba, se mostraba al difunto bajo una luz favorable, tan joven, saludable y próspera como era posible. Vestirse con tu mejor ropa era importante. Además, como se pensaba que la vida continuaba igual que en la vida física, la caza, la construcción, la pesca y todo tipo de actividades cotidianas se mostraban en las pinturas. & # Xa0 Estas pinturas también tenían significados simbólicos más profundos: la caza y la caza representaban el control del caos de el universo: se vio que los animales representaban este caos. & # xa0Antes de New Kingdom, las pinturas representaban la vida física del difunto, y durante New Kingdom las pinturas comenzaron a mostrar la vida ideal en la Duat con dioses.

    Sin embargo, no siempre se creyó que todos tuvieran una vida después de la muerte. En el Reino Antiguo temprano se creía que solo el rey tenía un ba y podía ascender a los cielos y viajar con el dios del sol Ra en su barca. Los entierros subsidiarios de los primeros reyes pueden atestiguar la creencia de que si te enterraran con tu rey, tendrías una vida después de la muerte a su servicio. La vida futura del faraón se asoció con las estrellas imperecederas del norte al principio (estas estrellas estaban alrededor de la estrella polar de la época, que era Thuban en la constelación de Draco, y estas estrellas no se ponían durante la noche). Más tarde, cuando la adoración al sol se volvió más importante, el faraón se identificó con el sol naciente. La orientación de los templos también cambió como resultado hacia el este.

    Más adelante, la posibilidad de una vida futura se extendió también a las clases más bajas. Pero aún así, todo el tiempo, se creyó que su estatus social seguía siendo el mismo incluso en la otra vida. Se requería trabajo, pero podría omitir esto teniendo shabtis en su tumba. Muchas tumbas tenían modelos de barcos en ellas, lo que reflejaba la idea de que también había un río en el más allá, y los barcos eran necesarios para el transporte.

    A lo largo de la historia, se creía que los difuntos se convertían en estrellas, vivían en los Campos de Iaru, se unían al dios Osiris o viajaban en la barca del dios sol Ra, o todos ellos.

    Morir en el extranjero era un horror para un egipcio: no se podía esperar una vida futura egipcia si lo enterraban en el extranjero, por lo que hay historias de hijos que recogen los cuerpos de sus padres fallecidos para poder ser enterrados en Kemet. & # Xa0

    El período de Amarna también amenazó la idea de la vida futura egipcia. Durante este breve período se dijo que los muertos dormían en sus tumbas por la noche y no iban al cielo. En cambio, acudieron en masa a las mesas de ofrendas que se colocaron en los grandes templos de Atón en la ciudad de Aketaten. Los hallazgos arqueológicos en la ciudad demuestran que las personas no abandonaron sus propias creencias y adoraron a los dioses antiguos en la privacidad de sus propios hogares. Sin duda, también mantuvieron sus viejas creencias sobre la vida después de la muerte.

    La gente creía mucho que los miembros de su familia muertos estaban vivos en la otra vida egipcia (o Duat), y estaban interesados ​​en las vidas de los que aún estaban vivos en la tierra. A veces, sus atenciones no se consideraban amistosas. Se escribieron cartas al más allá, a menudo en tazones que se dejaban en la tumba. Se pidió ayuda a los fallecidos, y si algo había salido mal en la vida de los que quedaron atrás, se exigieron explicaciones y se aseguró a los fallecidos que los vivos no habían hecho nada para lastimarlos.

    The beliefs of the ancients Egyptians in an afterlife, and the thousands of years their beliefs developed have supplied us with an endlessly fascinating field of research.


    How were ancient Egyptians mummified?

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    The most complicated mummification process

    The technique used on royals and high officials from the New Kingdom until the start of the Late Period, about 1550 to 664 BCE, is considered the best and most complicated mummification process.

    Preserving the organs

    The first step in this technique involved the removal and preservation of most of the internal organs. The lungs, stomach, liver and intestines were separately embalmed and placed into canopic jars. These jars were often decorated with one of the four animal-headed sons of the god Horus, with each son protecting a particular organ. Preservation of these organs was important as they allowed the dead person to breathe and eat in the afterlife. However, usually only the wealthy could afford to have their organs embalmed and stored in this way. After about 1000 BCE the practice changed. The internal organs were then generally wrapped and put back into the body or bound with it, or put in boxes rather than being placed in jars. Canopic jars were still placed in the person's tomb but they were solid or empty and served a symbolic purpose.

    Preserving the body

    The heart, representing the centre of all knowledge and emotions, was usually left untouched inside the body while the brain was often thrown away. The body was then treated with natron (a carbonate salt collected from the edges of desert lakes) which acted as a drying agent, absorbing water from the body so as to prevent further decay. After 40 days, the natron was removed from the skin and the body cavities were filled with linen, natron pouches, herbs, sawdust, sand or chopped straw. The skin and first few layers of linen bandages were then covered with a resinous coating. The rest of the body was then wrapped, often with the inclusion of amulets and with a mask placed over head of the mummy. The whole process lasted about 70 days.

    Those that couldn’t afford embalming generally had their bodies ‘preserved’ through drying in hot desert sands or by covering them with resin.

    Bringing the dead to life in the 21st century

    Scientific and technological advances mean that it’s now possible to gain enormous amounts of information from mummies without the usual physical and ethical problems associated with studying human remains. Mummies can be examined using techniques such as CT scans, MRIs and x-rays or an endoscopic camera can be inserted through a small opening to see directly inside. In some cases, soft tissue can be removed from the mummy without causing much damage. The information recovered is bringing the dead to life in ways never thought possible. Details include the gender, age and health of a person, how they were mummified and whether objects were included beneath the wrapping. Also, if soft tissue can be removed, biological information on DNA, genes and diseases can be revealed.


    Ver el vídeo: VASOS CANOPOS EGIPCIOS que son? #Egipto