¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China?

¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China?

Durante la última edad de hielo, cuando el nivel del mar estaba más bajo, gran parte de la plataforma continental estuvo expuesta. Por ejemplo, el Mar del Norte era anteriormente una región baja que se llama "Doggerland".

Hay múltiples hallazgos de espinas, lanzas de pez, hachas de pedernal, etc. Algunos se encuentran mediante dragado, otros por buzos. Estos proporcionan evidencia de que la región fue habitada por pueblos del Mesolítico. fuente1 fuente2 fuente3

En ese momento, el Mar Amarillo, y en particular la bahía de Bo Hai, estaba por encima del nivel del mar. Y la China neolítica se presentó en varios sitios alrededor del Mar Amarillo. fuente4

¿Existe evidencia arqueológica de que la bahía de Bo Hai y la región del Mar Amarillo estaban habitadas al final de la edad de hielo? ¿Ha habido hallazgos arqueológicos en el fondo del mar?


Tengo entendido que la bahía de Bohai solía ser un lago interior que desembocaba en el Mar Amarillo. El borde sur del lago estaba formado por las penínsulas de Liaodong y Shandong, que una vez estuvieron unidas.

En la bahía se han encontrado restos de mamut del Pleistoceno y rinoceronte lanudo, pero, hasta donde yo sé, todavía no se han recuperado artefactos humanos comparables a los encontrados en "Doggerland" bajo el moderno Mar del Norte.

Como usted dice, se han identificado varias culturas neolíticas en sitios alrededor de la bahía de Bohai, y se ha sugerido que existe evidencia de "contacto económico" entre al menos algunos de estos grupos (mencionados en el libro vinculado anteriormente).

Tiene sentido que un área con fuentes de alimentos y agua fácilmente disponibles hubiera sido atractiva para la habitación humana al final de la Edad de Hielo del Pleistoceno. Sin embargo, he buscado durante los últimos 30 años en la Revista Internacional de Arqueología Náutica y no puedo encontrar ningún informe de evidencia significativa de presencia humana en la arqueología subacuática en la región. (A modo de comparación, encontré más de 50 artículos sobre restos de "Doggerland" mientras buscaba)


La llanura aluvial del Mar Amarillo tiene un suelo muy rico con un clima muy adecuado para la habitación humana. Sospecho que fue uno de los principales centros de población durante la última Edad de Hielo. Habría estado sujeto a una inundación rápida y catastrófica cuando las presas de hielo se rompieron elevando el nivel del mar. Algunos ríos de gran volumen transportan grandes cantidades de limo al Mar Amarillo. La evidencia arqueológica, si existe, probablemente estaría profundamente enterrada.


¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China? - Historia

Sitio de un pueblo neolítico ubicado cerca de Xi & # 39an, China. Banpo es el sitio arqueológico más famoso asociado con la cultura Yangshao. Los sitios arqueológicos con similitudes con la primera fase en Banpo se consideran parte de la fase Banpo (4500 a. C. a 3750 a. C.) de la cultura Yangshao. Banpo tiene una superficie de alrededor de 50.000 metros cuadrados. Según la historiografía marxista, Banpo se considera una sociedad matriarcal.

Los restos de este pueblo fueron descubiertos en 1953.

Fuente en el patio principal de Banpo Village.
Figura 1

La estatua de la dama de Banpo en la roca en el estanque del jardín tiene un parecido físico con los primeros habitantes de Banpo.

En los museos de Banpo Village se exhiben artefactos como esta vasija de barro.
Figura 2

Hace seis o siete mil años, un pueblo del Neolítico tardío construyó una aldea estable. Banpo tenía unas 500 personas viviendo en el pueblo. Los visitantes de hoy pueden ver los restos de 45 casas, 2 establos, más de 200 bodegas, 6 hornos y unas 250 tumbas. Era una sociedad matriarcal basada en la agricultura. Las casas se construyeron con paja sobre vigas de madera, mientras que los pisos se hundieron entre dos y tres pies en el suelo. El calor fue proporcionado por un fuego central. La comida se almacenaba en cuevas subterráneas, excavadas lo suficientemente profundas para proteger las provisiones de ser devoradas por la vida silvestre o contaminadas por insectos. La arquitectura, la organización de la aldea y los métodos de almacenamiento de alimentos parecen haber sido sorprendentemente similares a la forma de vida de algunas tribus nativas de las llanuras americanas.
Los Banpo trabajaron juntos. Cavaron una zanja alrededor de todo el complejo tanto para protección como para drenaje. Había una gran sala de reuniones en el centro del pueblo y un lugar para almacenamiento central. La mayoría de las herramientas (p. Ej., Hachas, azadas, cuchillos) eran de piedra, pero algunos implementos eran de hueso (p. Ej., Agujas para coser). Las herramientas de piedra se ven notablemente afiladas, pero aún así fue una suerte que el Banpo se asentara en un área donde el suelo estaba suelto y se podía labrar fácilmente.
El arte, en forma de diseños geométricos y figuras humanas y animales, se encuentra en muchas de las vasijas. Algunos de los artículos de cerámica tienen marcas que pueden anticipar una forma de escritura. La alfarería del pueblo producía vasijas especializadas para beber, almacenar, cocinar y enterrar. (Aunque los adultos fueron enterrados en el cementerio fuera de la aldea, los niños y bebés fueron enterrados junto a las chozas en urnas de arcilla especiales, la razón de esto sigue siendo motivo de especulación).
Durante los siguientes 3000 años, los descendientes del pueblo Banpo fundaron nuevas aldeas, comenzaron a construir ciudades, usaron jade, bronce y cobre, y aumentaron sus habilidades en la agricultura. La primera dinastía (o gobierno unificado) se llamó Xia y duró aproximadamente desde el 2200 a. C. hasta el 1700 a. C. La vida cambió más rápidamente después de ese tiempo, o eso parece desde nuestra perspectiva moderna.

El pueblo de Banpo ahora está abierto a los turistas. Los museos fueron construidos en 1958 y contienen antiguos artefactos culturales, alfarería y herramientas de caza y las ruinas de la cueva de arcilla.

La antigua capital de más de diez dinastías en China. & quotChang & # 39an & quot significa & quot; Paz perpetua & quot en chino clásico. (Durante la efímera dinastía Xin, el nombre se cambió a & # 24120 & # 23433 - pronunciado de la misma manera, pero con el significado de & quot; Paz frecuente & quot; en cambio después de la caída de Xin en 23, el nombre se cambió nuevamente). Durante la dinastía Ming, la ciudad cambió su nombre a Xi & # 39an (& # 35199 & # 23433), que significa & quot; Paz occidental & quot, que es como se llama la ciudad en la actualidad.
El sitio de Chang & # 39an de la dinastía Han estaba ubicado en el noroeste de hoy & # 39s Xi & # 39an, Shaanxi (& # 38485 & # 35199). Otro sitio, Chang & # 39an de la dinastía Tang, incluye el área dentro de las murallas de Xi & # 39an, pequeñas partes del este, oeste y la mayor parte de los suburbios del sur de la moderna ciudad de Xi & # 39an. Es 8 veces más grande que la ciudad de Xi & # 39an en la dinastía Ming, que fue reconstruida sobre la base de la ciudad imperial de las dinastías Sui y Tang. Chang & # 39an era una de las ciudades más grandes y pobladas del mundo. Se cree que Chang & # 39an fue la ciudad más grande del mundo desde 637 hasta 775 con una población de 600,000 en su cenit.

El sitio de la capital Han estaba ubicado a 5 km al noroeste de la moderna Xi & # 39an. Como capital de la dinastía Han Occidental, fue el centro político, económico y cultural de China, el inicio de la Ruta de la Seda y una metrópolis cosmopolita comparable con las ciudades más grandes del Imperio Romano contemporáneo.
Era una ciudad de consumo, una ciudad cuya existencia no se basaba principalmente en la fabricación y el comercio, sino que contaba con una población tan grande debido a su papel como capital política de China.
La construcción de la ciudad se puede dividir en 3 periodos a lo largo de más de 90 años. El emperador Gao de Han Liu Bang decidió construir los palacios antes de las murallas de la ciudad. En 202 a. C., reparó el Palacio Xingle (& # 20852 & # 20048 & # 23467) de la dinastía Qin y lo renombró Palacio Changle (& # 38271 & # 20048 & # 23467). Dos años más tarde, se construyó un nuevo palacio llamado Weiyang (& # 26410 & # 22830 & # 23467). En 195 a. C., su hijo, el emperador Hui de Han, inició la construcción de los muros de Chang & # 39an y los terminó en septiembre de 191 a. C. El emperador Hui, el emperador Wu de Han construyó varios palacios en la ciudad. En ese momento, Zhang Qian se fue al oeste como diplomático del Imperio de Han. La ciudad de Chang se convirtió en un puente entre Asia y Europa como el extremo oriental de la famosa Ruta de la Seda. En el año 2 d. C., más de 240.000 personas vivían en Chang & # 39an en un área urbana de casi 40 km². Después del Han Occidental, el gobierno Han del Este hizo de Luoyang la capital y renombró Chang & # 39an a Xijing (Capital Occidental). Después de los Han del Este, muchas dinastías consideraron la ciudad de Changan como la capital. En 582, el emperador Wen de la dinastía Sui eligió un lugar en el sureste de la misma para construir una nueva capital a la que llamó Daxing (rebautizada como Chang & # 39an en la dinastía Tang). La ciudad de Chang & # 39an de la dinastía Han fue abandonada.

Sitio de un asentamiento neolítico del río Amarillo con sede en las llanuras centrales de la antigua China, la moderna Wuyang, provincia de Henan. Los arqueólogos consideran que el sitio es uno de los primeros ejemplos de la cultura Peiligang. Asentado entre el 7000 y el 5800 a. C., el sitio se inundó y abandonó más tarde. El asentamiento de Jiahu estaba rodeado por un foso y cubría un área de 55.000 metros cuadrados. Descubierto por Zhu Zhi en 1962, la excavación extensa del sitio no ocurrió hasta mucho más tarde. La mayor parte del sitio aún no ha sido excavado.

Los instrumentos musicales más antiguos que se pueden tocar se encuentran en el yacimiento neolítico temprano de Jiahu.
Fig. 3

Los arqueólogos han dividido a Jiahu en tres fases distintas. La fase más antigua oscila entre el 7000 y el 6600 a. C. La fase media oscila entre el 6600 y el 6200 a. C. La última fase va desde 6200 a 5800 a. C. Las dos últimas fases corresponden a la cultura Peiligang, mientras que la fase más temprana es exclusiva de Jiahu.
Los habitantes de Jiahu cultivaban mijo y arroz. Si bien el cultivo de mijo es común entre la cultura Peiligang, el cultivo de arroz en Jiahu es único. El cultivo de arroz de Jiahu es uno de los primeros encontrados y el más septentrional encontrado en una etapa tan temprana de la historia.
Se han desenterrado más de 300 entierros en Jiahu, acompañados de ofrendas funerarias. Los objetos de entierro van desde cerámica hasta caparazones de tortuga. Una de las ofertas más importantes descubiertas fueron las flautas tonales reproducibles. Las flautas estaban hechas de huesos de alas de grulla de corona roja. La fase más antigua de Jiahu solo contiene dos flautas, que son tetratónicas y pentatónicas. La fase intermedia de Jiahu contiene varias flautas, incluido un interesante par de flautas hexatónicas. Una de las flautas se rompió y la otra parece ser una réplica de la primera flauta. La segunda flauta muestra evidencia de ajustes hechos para que coincida con el tono de la primera flauta. Las innovaciones en la última fase incluyen el uso de flautas heptatónicas.
Jiahu produjo algunas de las piezas de cerámica más antiguas que se han encontrado en la China neolítica. Científicos de la Universidad de Pensilvania aplicaron análisis químicos a frascos de cerámica de Jiahu y encontraron evidencia de alcohol fermentado a partir de arroz, miel y espino. Los investigadores plantean la hipótesis de que el alcohol se fermentó mediante el proceso de sacarificación del moho.
En Jiahu, los arqueólogos identificaron once marcas, nueve en caparazones de tortuga y dos en huesos, como posible evidencia de protoescritura. Las marcas corresponden a la fase media. Algunas de las marcas son bastante similares a los caracteres chinos posteriores, dos de las marcas más intrigantes parecen ser similares a los caracteres posteriores para el ojo y el sol.

Un sitio arqueológico en la provincia de Sichuan. Ubicada en los suburbios occidentales de Chengdu, Jinsha fue descubierta accidentalmente en febrero de 2001 durante la construcción de una carretera. Ubicado a unos 50 kilómetros de Sanxingdui, el sitio floreció alrededor del año 1000 a. C. y comparte similitudes en los objetos funerarios con el sitio de Sanxingdui. En el lugar se encontraron artefactos de marfil, jade, bronce, oro y piedra tallada. A diferencia del sitio de Sanxingdui, Jinsha no tenía murallas.

Lajia Village es un sitio arqueológico ubicado en el condado de Minhe, en el noroeste de China, en la provincia de Qinghai. Lajia está asociada con la cultura Qijia y fue descubierta por arqueólogos en 2000. El sitio cubre un área de alrededor de 200,000 metros cuadrados. Los arqueólogos creen que el sitio fue abandonado después de ser víctima de un terremoto y una inundación posterior.
En 2005, los fideos intactos más antiguos descubiertos hasta ahora se encontraban en Lajia, con una antigüedad estimada de más de 4.000 años. Los fideos estaban hechos de mijo.

Sitio arqueológico ubicado en Changsha, China. El sitio consta de dos colinas en forma de silla de montar y contenía las tumbas de tres personas de la dinastía Han occidental. Las tumbas pertenecieron al primer marqués de Dai, su esposa y un varón que se cree que es su hijo. El sitio fue excavado entre 1972 y 1974. La mayoría de los artefactos de Mawangdui se exhiben en el Museo Provincial de Hunan.

Las tumbas siguieron una mezcla de prácticas funerarias de la dinastía Han occidental y Chu. Las tumbas estaban hechas de grandes tablones de ciprés. El exterior de las tumbas estaba revestido con arcilla blanca y la capa de arcilla blanca carbón era una práctica que se originó con los entierros de Chu, mientras que la capa de carbón fue una práctica que se siguió durante la dinastía Han occidental en el área de Changsha. Las tumbas contenían ataúdes lacados anidados, una costumbre funeraria de Chu. Las tumbas también siguieron las prácticas funerarias dictadas por el emperador Wen de Han, que no contienen jade ni metales preciosos.
La tumba oriental, tumba no. 1, contenía los restos de una mujer de unos cincuenta años. Su cuerpo momificado estaba tan bien conservado que los investigadores pudieron realizar una autopsia en su cuerpo, que mostró que probablemente murió de un ataque cardíaco. Sobrevivió a los ocupantes de las otras dos tumbas. Su nombre personal era Xinzhui (& # 36763 & # 36861).
La tumba occidental, tumba no. 2, fue el lugar de enterramiento del primer marqués de Dai, Li Cang (& # 21033 & # 33980). Murió en 186 a. C. La dinastía Han había designado a Li Cang como canciller del Reino de Changsha. Esta tumba había sido saqueada varias veces por ladrones de tumbas.
Tumba no. 3 estaba directamente al sur de la tumba no. 1, y contenía la tumba de un hombre de unos treinta años que murió en 168 a. C. Se cree que el ocupante es un pariente de Li Cang y su esposa. Esta tumba contenía un rico tesoro de manuscritos militares, médicos y astronómicos escritos en seda.

Un tipo de artefacto famoso fueron los cuencos de vino lacados con asas, que mostraban la artesanía de la industria regional de artículos de laca.
Uno de los artefactos más famosos de Mawangdui fueron las pancartas funerarias de seda, las pancartas en forma de T colgaban de los ataúdes de la Tumba núm. 1 y no. 2. Las pancartas representaban la abstracción china del cosmos y el más allá en la época de la dinastía Han occidental.
El estandarte funerario de seda en forma de T en la tumba de la marquesa (tumba n. ° 1) se llama "prenda voladora". Conocemos el nombre porque el inventario original de la tumba aún está intacto, y así es como se llama en el inventario. La marquesa, Lady Dai, fue enterrada en tres ataúdes, la prenda voladora cubre el interior de los tres ataúdes. 1
En la prenda voladora en forma de T, la sección horizontal superior de la T representa el cielo. La parte inferior de la sección vertical de la T representa el inframundo. El medio (la parte superior de la vertical) representa la tierra. En el cielo podemos ver deidades chinas como Nuwa y Chang & # 39e, así como símbolos taoístas como las grullas (que representan la inmortalidad). Entre el cielo y la tierra podemos ver mensajeros celestiales enviados para llevar a Lady Dai al cielo. Debajo de esto, la familia de Lady Dai ofrece sacrificios para ayudarla en su viaje al cielo. Debajo de ellos está el inframundo: dos serpientes marinas gigantes entrelazadas.

Tumba no. 3 contenía tres mapas dibujados en seda: un mapa topográfico, un mapa militar y un mapa de la prefectura. Los mapas muestran la región de Hunan, Guangdong y Guanxi y representan el límite político entre la dinastía Han y Nanyue. Los mapas se encuentran entre los mapas más antiguos descubiertos en China. En el momento de su descubrimiento, los mapas eran los mapas más antiguos descubiertos hasta ahora en China.
También se encontraron numerosos textos en la tumba 3, como textos sobre astronomía, que describían con precisión las órbitas planetarias de Venus, Júpiter, Mercurio, Marte y Saturno y describían varios cometas. Una colección de textos taoístas de Huang-lao, así como una copia del Zhan Guo Ce y varios textos médicos, incluidas representaciones de ejercicios de qigong.

1- Lee, Una historia del arte del Lejano Oriente, p. 61-62

Sitio arqueológico neolítico en Liaoning, China, que lleva el nombre del río Miangniu. Niuheliang es un sitio ejemplar de la cultura Hongshan.
Niuheliang cuenta con un templo único, un altar y un complejo de mojones. El altar de Niuheliang estaba hecho de plataformas de piedra, sostenidas por cilindros de arcilla. El complejo ritual es subterráneo y está decorado con paredes pintadas, al que los arqueólogos chinos denominan el Templo de la Diosa, debido al descubrimiento de una cabeza femenina de arcilla con ojos incrustados de jade. En Niuheliang también se encuentran dragones de cerdo y grandes figurillas de arcilla desnudas. Algunas de las figurillas son hasta tres veces más grandes que los humanos de la vida real.

Sitio arqueológico asociado a la cultura Erligang. El sitio está ubicado al norte del río Yangtze en Hubei, China. Panlongcheng es el sitio de Erligang excavado más grande, que muestra el alcance sur de la cultura Erligang en su apogeo.
Las técnicas de construcción y fundición de bronce en Panlongcheng son idénticas a las técnicas empleadas en Erligang y Zhengzhou, sin embargo, el estilo de la cerámica es diferente. El estilo de los entierros de élite de Erligang es casi una réplica exacta de los entierros en Zhengzhou, sin embargo, capas posteriores muestran que el estilo Erligang desapareció durante las últimas etapas de la cultura Erligang.

Antigua capital de la provincia de Shandong. Sobrevive hasta el día de hoy como una ciudad más pequeña a nivel de condado al oeste de Weifang.
En 1996, el descubrimiento de más de 200 estatuas budistas enterradas en Qingzhou fue aclamado como un hallazgo arqueológico importante. Las estatuas incluían ejemplos tempranos de figuras pintadas y se cree que fueron enterradas debido a la represión del budismo por la dinastía Song del emperador Huizong (él favorecía el taoísmo).

Estatua encontrada en el sitio de Sanxingdui.
Figura 4

Sitio arqueológico, a unos 40 kilómetros de Chengdu en la provincia de Sichuan. Las reliquias encontradas en Sanxingdui asombraron a los arqueólogos, ya que tenían un estilo artístico que era completamente diferente al arte chino en ese momento.
Sanxingdui fue una cultura de la Edad del Bronce, que demuestra una técnica avanzada de fundición de bronce de aproximadamente 1.200 años antes de Cristo. El reino parece haber durado alrededor de 1.000 años, desapareciendo repentinamente. Sanxingdui fue un contemporáneo cultural de la dinastía Shang, sin embargo, desarrolló un método diferente de fabricación de bronce, sorprendentemente, la cultura nunca fue registrada directamente por los historiadores chinos.
No existen textos registrados para aclarar la naturaleza de este reino. En 1929, un granjero encontró un gran alijo de reliquias de jade. Generaciones de arqueólogos chinos visitaron la zona sin mucho éxito, hasta que en 1986 se encontraron por accidente dos pozos de sacrificio importantes. Se descubrió que las reliquias se rompieron y quemaron intencionalmente antes de ser enterradas en los pozos.
La agencia de noticias Xinhua informó: "Esta excavación hace retroceder la historia de Ba Shu otros 1000 años, desde el 1000 al 2000 a. C.". El descubrimiento de la cría de animales avanzada fue de interés académico, pero los bronces fueron lo que entusiasmó al mundo.Task Rosen del Museo Británico los consideró más destacados que el Ejército de Terracota en Xi & # 39an. En 1987 y 1990, se exhibieron exhibiciones en Beijing. En 1993 los bronces estuvieron en Suiza en 1995 en Munich, seguido por el Museo Británico en 1996. Cada vez se agotaron todas las entradas para la exposición. En 1997, se inauguró el Museo Sanxindui en Sanxingdui.
Entre las reliquias de bronce hay varias aves con picos de águila. Hay campanas y cabezas humanas con narices puntiagudas. Estas reliquias también contienen un árbol de bronce de tres metros de altura. La pieza más notable es una estatua humana gigante que pesa más de 180 kilogramos. Estas figuras se conocen como Totim (Tao-Tie) o Totem.
Debido a este descubrimiento, se ha demostrado que China tiene la historia más larga de fabricación de tótems en el mundo, de más de 5000 años. se montaban máscaras de metal en oro o bronce sobre postes de madera. La cultura del tótem probablemente se extendió desde China al resto del mundo.
Se cree que la cultura Sanxingdui se divide en varias fases. La fase inicial puede ser independiente y las fases posteriores se fusionaron con Chu y otras culturas. Vea las & # 39actividades académicas & # 39 en este sitio.
Los tótems de América del Norte tienen muchos diseños diferentes (osos, pájaros, ranas, personas, lagartos). Tienen brazos, alas y piernas. Los Totim chinos también tienen muchas formas animales, pero muestran mucha más atención a los detalles, incluso los más pequeños tienen piernas, brazos y disfraces. Antes del sitio de Sanxingdui, el descubrimiento de Liangzhu ya indica que la cultura china era más que la del río Amarillo y, por lo tanto, se remonta al menos a 5.000 años.
La teoría anterior del río Amarillo como la única "cuna" de la civilización china debería enmendarse debido a las muchas áreas que se originaron de forma independiente en diferentes regiones de China.

Sitio arqueológico en el condado de Xiangfen, provincia de Shanxi. Se considera que Taosi es parte de la fase tardía de la cultura Longshan en el sur de Shanxi, también conocida como la fase Taosi (2300 a. C. - 1900 a. C.). Taosi estaba rodeado por un muro de tierra apisonada, el asentamiento superó el perímetro del muro. En su apogeo, Taosi cubrió un área de 30.000 metros cuadrados. El asentamiento es el sitio Longshan más grande descubierto en el área de la cuenca de Linfen, posiblemente un centro regional.
El cementerio de Taosi contenía más de 1500 entierros. Los entierros en Taosi fueron altamente estratificados (el más estratificado de los sitios de Longshan), con la riqueza del entierro concentrada en las tumbas de unos pocos hombres (nueve tumbas grandes). Mientras que las tumbas más grandes tenían un gran alijo de ajuar funerario (algunas con más de 200 objetos), la mayoría de las tumbas pequeñas no tenían ajuar funerario. También se encontró una sola campana de bronce en una tumba de Taosi.
Los arqueólogos chinos creen que Taosi fue el sitio de un observatorio solar.

Serie de momias del Caucasoide que han sido excavadas en la cuenca del Tarim (Asia Central Oriental, hoy Región Autónoma Uigur de Xinjiang), y que datan del segundo y primer milenio antes de Cristo. Estas momias son indicativas de las migraciones de personas indoeuropeas en un período muy temprano, lo que sugiere la posibilidad de un intercambio cultural con el mundo chino desde alrededor del año 1000 a. C.

Las primeras momias se encontraron a principios del siglo XX, a través de las expediciones de europeos a Asia Central, en particular del explorador Sir Aurel Stein. Desde entonces se han encontrado y analizado muchas otras momias, la mayoría de ellas expuestas en los museos de Xinjiang.
La mayoría de estas momias europoides se encontraron en la parte sur de la cuenca del Tarim (Khotan, Niya, Cherchen) y en las partes orientales alrededor del área de Lopnur (Subeshi cerca de Turfan, Kroran, Qumul).
Muchas de las momias se han encontrado en muy buen estado, debido a la sequedad del desierto y la desecación de los cadáveres que indujo. Comparten rasgos corporales europoides o caucasoides (cuerpos delgados, alargados, rostros angulosos, ojos hundidos), y muchos de ellos tienen el cabello intacto, que varía en color de rubio a rojo a marrón oscuro, y generalmente largo, rizado y trenzado. No se sabe si su cabello ha sido decolorado por entierro en sal. Sus trajes, y especialmente los textiles, pueden indicar un origen común con las técnicas de vestimenta del Neolítico europeo o una tecnología textil común de bajo nivel.
Las momias más famosas son el alto y pelirrojo "Ur-David" o el "hombre Cherchen", su hijo, un pequeño bebé de 1 año con el pelo rubio que sobresale por debajo de un gorro de fieltro rojo y azul, y piedras azules en el lugar de los ojos. la "Momia Hammi", una "belleza pelirroja" que se encuentra en Qizilchoqa y las "Brujas de Subeshi", que usaban sombreros altos y puntiagudos.

Libby Rosof (1997) & quotUn investigador de Penn encuentra las sorprendentes raíces de las momias chinas& quot:

“Al examinar las pequeñas bolsas que algunas de las momias llevaban alrededor del cuello, el equipo de Mair encontró una conexión con la cultura iraní. Las bolsas, que fueron enterradas con algunas momias enterradas entre el 1000 a.C. a 200 a 300 d.C., contenía efedra, un arbusto medicinal utilizado en los rituales religiosos de Zoroastro.
"La efedra indica que es casi seguro que algunas de estas personas hablaban un idioma iraní", dijo [Mair].

Un artículo reciente (Hemphill y Mallory, 2004) llega a las siguientes conclusiones:

“Este estudio confirma la afirmación de Han [1998] de que los ocupantes de Alwighul y Krorän no derivan de poblaciones de estepas protoeuropeas, sino que comparten afinidades más cercanas con las poblaciones del Mediterráneo oriental. Además, los resultados demuestran que tales mediterráneos orientales también se pueden encontrar en los centros urbanos de la civilización Oxus ubicados en el oasis del norte de Bactrian al oeste. Las afinidades son especialmente cercanas entre Krorän, la última de las muestras de Xinjiang, y Sapalli, la primera de las muestras bactrianas, mientras que Alwighul y las muestras posteriores de Bactria exhiben afinidades fenéticas más distantes. Este patrón puede reflejar un posible cambio importante en los contactos interregionales en Asia Central en los primeros siglos del segundo milenio antes de nuestra era ''.

Una momia de Tarim Basin fotografiada por Aurel Stein alrededor de 1910.
Figura 5

De las fuentes del primer milenio, las antiguas fuentes chinas describen la existencia de "personas blancas con pelo largo" (la gente Bai de Shanhai Jing) en sus fronteras noroccidentales. Tenían relaciones comerciales con ellos y parecían haberles comprado jade. Existe la posibilidad de que estas "personas Bai" correspondan a las momias de Tarim.

En la misma área geográfica, el economista chino Guan Zhong hizo referencia al Yuezhi de nombre en 645 a. Guan Zhong describió a los Yuezhi, o Niuzhi, como un pueblo de la cuenca del Tarim que suministraba jade a los chinos. "Es bien sabido que los antiguos gobernantes chinos tenían un fuerte apego al jade. Todos los elementos de jade excavados en la tumba de Fuhao de la dinastía Shang, más de 750 piezas, eran de Khotan en la moderna Xinjiang. Ya a mediados del primer milenio antes de Cristo, los Yuezhi se dedicaron al comercio de jade, del cual los principales consumidores eran los gobernantes de la China agrícola ”(Liu (2001), págs. 267-268). Una gran parte de los Yuezhi, vencidos por los Xiong Nu, iban a emigrar al sur de Asia en el siglo II a. C. y más tarde fundaron el Imperio Kushan en el norte de la India.

Plinio informa una descripción curiosa de los Seres (en los territorios del noroeste de China) hecha por una embajada de Taprobane al emperador Claudio, diciendo que & citaron excedían la estatura humana ordinaria, tenían cabello rubio y ojos azules, y hacían una especie de ruido grosero. a modo de hablar & quot, sugiriendo que pueden estar refiriéndose a las antiguas poblaciones caucásicas de la cuenca del Tarim:
`` También nos informaron que el lado de su isla (Taprobane) que se encuentra frente a la India tiene diez mil estadios de longitud y corre en dirección sureste, que más allá de las montañas Emodian (Himalaya) miran hacia el Serve (Seres ), cuyos conocidos también habían hecho en las actividades comerciales que el padre de Rachias (el embajador) había visitado con frecuencia su país, y que los Seræ siempre venían a recibirlos a su llegada. Estas personas, dijeron, excedían la estatura humana ordinaria, tenían cabello rubio y ojos azules, y hacían una especie de ruido grosero al hablar, sin tener un lenguaje propio para comunicar sus pensamientos. El resto de su información (sobre los Serae) era de naturaleza similar a la comunicada por nuestros comerciantes. Fue en el sentido de que dejaron la mercadería en venta en la orilla opuesta de un río en su costa, y luego los nativos la sacaron, si creían conveniente negociar en términos de intercambio. Por ningún motivo el lujo debe ser detestado por nosotros con mayor razón que si sólo transportamos nuestro pensamiento a estos escenarios, y luego reflexionamos, cuáles son sus demandas, a qué lugares distantes envía para satisfacerlas, y con qué crueldad. ¡Y qué indigno final! '' (Plinio el Viejo, La Historia Natural, Capítulo XXIV & quot; Taprobane & quot)

Las lenguas tocarias indoeuropeas también se han atestiguado en la misma área geográfica, y aunque la primera evidencia epigráfica conocida data del siglo VI d.C., el grado de diferenciación entre tocaria A y tocaria B, y la ausencia de lengua tocaria permanece más allá de eso. área, tiende a indicar que existió una lengua tocaria común en la misma área durante la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. Aunque nunca se han encontrado textos de Tocharian en relación directa con las momias, su ubicación geográfica idéntica y origen europeo común tienden a sugerir que las momias eran de alguna manera antepasados ​​de Tocharians y hablaban un idioma indoeuropeo similar.

La presencia de indoeuropeos en la cuenca del Tarim en el primer milenio antes de Cristo sugiere que los intercambios culturales ocurrieron entre las poblaciones indoeuropea y china en una fecha muy temprana. Se ha sugerido que actividades tales como la guerra de carros y la fabricación de bronce pueden haber sido transmitidas al este por estos nómadas indoeuropeos.
Estas teorías irían en contra de la idea de que Oriente y Occidente desarrollaron sus civilizaciones de forma independiente entre sí, pero sugieren, por el contrario, que puede haber ocurrido alguna forma de transmisión.

Pequeña cueva en el condado de Wannian, provincia de Jiangxi, donde se han realizado hallazgos históricamente importantes de fragmentos de cerámica prehistórica y granos de arroz.

Sitio arqueológico ubicado en el río Gan en la provincia de Jiangxi. También conocido como Dayangzhou (& # 22823 & # 27915 & # 27954), el sitio fue excavado en 1989 y es conocido por su estilo único de vasijas de bronce, con más de 480 descubiertas. Los fundidores de bronce de Xin & # 39gan copiaron y dominaron las técnicas de la cultura Erligang, luego localizaron las vasijas de bronce en un estilo distinto. Xin & # 39gan está asociado con la cultura Wucheng.

Sistema de cuevas cerca de Beijing. Ha producido muchos descubrimientos arqueológicos, incluido uno de los primeros especímenes de homo erectus, apodado el Hombre de Pekín.

Sitio del hombre de Pekín de Zhoukoudian: las cuevas (julio de 2004)
Figura 6

Las fisuras en la piedra caliza que contiene depósitos del Pleistoceno medio han producido los restos de unos 40 individuos, así como restos de animales y escamas de piedra y herramientas para picar. Los más antiguos tienen unos 500.000 años, contemporáneos de la glaciación Mindel o Anglian.
Durante el Paleolítico Superior, el sitio fue reocupado y también se han recuperado restos de homo sapiens y sus herramientas de piedra y hueso de la Cueva Alta.
Ya a principios de la década de 1960, el Consejo de Estado de la República Popular China lo incluyó como un lugar importante de reliquias culturales. Desde entonces se ha mejorado.
El sitio está al suroeste de la ciudad de Beijing, y se puede acceder a él a través de la autopista Jingshi Expressway, y Zhoukoudian están bien señalizados.
El cráter Choukoutien en el asteroide 243 Ida recibió su nombre de este sitio.


Los pollos chinos pueden haber sido domesticados hace 10.000 años

Lo siento, pavo & # 8212 en todo el mundo, más personas que nunca se dan un festín con pollo. A pesar de nuestra adoración por el pájaro humilde, no hemos sido capaces de averiguar qué sociedad antigua recibe el crédito por ponerlo en nuestros platos. Algunos científicos, incluido Charles Darwin, han argumentado que la domesticación del pollo se remonta al valle del Indo, en lo que hoy es Pakistán y el oeste de la India. Otros insisten en que las primeras culturas del norte de China, el suroeste de China o el sudeste de Asia fueron las originales susurradores de pollos.

Contenido relacionado

Ahora, los científicos de China, Alemania y el Reino Unido dicen que el norte de China es el hogar del sitio de domesticación de pollos más antiguo conocido del mundo, basándose en su trabajo de secuenciación de genes de los huesos de pollo más antiguos disponibles. Hoy en día, el norte de China es un lugar bastante seco que cae en picado a las temperaturas siberianas en el invierno. Hace miles de años, sin embargo, era lo suficientemente agradable como para albergar las aves de la jungla que los científicos creen que dio lugar a los pollos domesticados.

Los investigadores examinaron 39 huesos de aves recuperados de tres sitios arqueológicos a lo largo del río Amarillo en el norte de China y un sitio en el este de China. Los restos se encontraron junto con carbón y huesos de otros animales, incluidos cerdos, perros y, en un caso, tigres y caimanes chinos. Los huesos tienen una edad comprendida entre los 2.300 y los 10.500 años, lo que los científicos determinaron mediante la datación por radiocarbono. Antes de este estudio, las secuencias de pollo más antiguas procedían de aves que vivieron hace unos 4.000 años.

A continuación, el equipo utilizó métodos desarrollados recientemente para secuenciar el ADN mitocondrial extraído de los huesos y comparó esas secuencias con otras tomadas de huesos de 1.000 años de antigüedad encontrados en España, Hawai, Isla de Pascua y Chile. Compararon todas esas aves antiguas y la genética # 8217 con las de los pollos y parientes de los pollos de hoy en día, incluidos los faisanes y las perdices.

Según el análisis, publicado hoy en el procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias, todos los huesos de pollo de China pertenecen al género Gallus, lo mismo que las aves de la jungla de hoy en día y los pollos domesticados. Los huesos se recuperaron de antiguos sitios agrícolas durante miles de años, lo que sugiere que las aves podrían haber estado viviendo allí junto a los humanos y sus cultivos. También datan aproximadamente al mismo tiempo que la domesticación temprana de cerdos en la misma parte de China. Además, los pollos antiguos comparten uno de los haplotipos más comunes (grupos de genes estrechamente relacionados) con los pollos modernos, lo que sugiere que los pollos chinos fueron al menos una de las variedades originales que finalmente se extendieron por todo el mundo.

El acertijo de la domesticación del pollo, sin embargo, no está definitivamente resuelto. Es imposible decir solo a partir de esas secuencias si los pollos en cuestión eran realmente domésticos o salvajes. Y los autores sospechan que otras sociedades del sur de Asia, el sudeste asiático y Sudamérica estaban ocupadas domesticando sus propios pollos al mismo tiempo que los chinos del norte. Podría ser que los pollos hayan sido domesticados en muchos lugares y hayan adquirido un genoma de retazos a medida que se propagan y se cruzan que refleja sus variados orígenes. Sin embargo, probar esa hipótesis tendrá que esperar hasta que los investigadores logren descubrir aún más restos recogidos de cenas de pollo igualmente antiguas. & # 160


Quizás las glándulas fallaron

De acuerdo a PHYS.org El coautor del artículo, Siân Halcrow, arqueólogo de la Universidad de Otago, dijo que el equipo teoriza que la baja estatura del esqueleto se debe al 'hipopituitarismo e hipotiroidismo de inicio pediátrico', lo que significa que el individuo probablemente desarrolló una glándula tiroides o glándula pituitaria hipoactiva en una etapa temprana de su vida. .

Al controlar los flujos y las funciones de las hormonas del crecimiento, estas dos glándulas controlan el desarrollo de los tejidos y, con los desequilibrios, los órganos internos pueden crecer de manera impredecible y el crecimiento óseo puede atrofiarse. Es más, a diferencia de la acondroplasia, que generalmente surge de una mutación genética, se cree que la disfunción tiroidea y pituitaria está relacionada con la falta de nutrientes esenciales y puede provocar problemas de desarrollo cognitivo y también complicaciones en el corazón y los pulmones. Y es por eso que los autores concluyeron en su artículo que la persona del Neolítico arruinada descubierta en China probablemente requirió el apoyo de otros miembros de la comunidad a lo largo de su vida.


¿Murió como Jesús? Restos raros sugieren que el hombre fue crucificado hace 2.000 años

En lo que parece ser una rara evidencia física de crucifixión, el método utilizado para matar a Jesucristo según la Biblia, los científicos dicen que las heridas encontradas en el talón de un hombre enterrado hace unos 2.000 años en el norte de Italia sugieren que fue clavado en una cruz de madera antes. él murió.

En 2007, los arqueólogos estaban excavando un sitio en Gavello, ubicado en el valle del Po a unas 60 millas de Venecia, antes de la construcción planificada de un oleoducto cuando encontraron los restos esqueléticos de un hombre tendido de espaldas, con los brazos a los lados y sus piernas extendidas. Inusualmente para un entierro de la era romana, el hombre había sido enterrado directamente en el suelo, en lugar de dentro de una tumba, y no había ningún ajuar funerario enterrado junto con él.

Cuando examinaron los restos más de cerca, los investigadores de las universidades de Ferrara y Florence notaron una lesión y una fractura sin cicatrizar en uno de los huesos del talón. En un nuevo estudio publicado en abril en la revista Ciencias Arqueológicas y Antropológicas, escriben que la posición y estructura de las heridas sugiere que un clavo de metal puede haber sido clavado desde el interior hacia el exterior del pie derecho. Esto significa que los pies del hombre fueron potencialmente clavados a una superficie dura (como una cruz de madera) poco antes de su muerte.

El entierro descubierto cerca de Gavello en la llanura del Po. (Crédito: Arqueología, Bellas Artes y Paisaje de Soprintendenza para las Provincias de Verona, Rovigo y Vicenza)

Los antiguos romanos no fueron los primeros en practicar la crucifixión, pero la usaron durante siglos como una forma de pena capital, hasta que el emperador Constantino la prohibió en el siglo IV d.C. Según la Biblia, Jesús fue crucificado en Jerusalén, entonces bajo el dominio romano. , al comienzo de la era cristiana, entre los años 36 y 30 d.C. Aunque los escritos históricos contienen muchos relatos de crucifixión, los restos encontrados en Gavello representan solo la segunda pieza de evidencia arqueológica directa de crucifixión en la historia.

En el nuevo estudio, los investigadores escriben que los romanos reservaban principalmente el método prolongado y doloroso de ejecución por crucifixión para los esclavos, pero a veces también lo usaban para revolucionarios (como Jesús), extranjeros, criminales, desertores militares y otros marginados. Las pruebas genéticas y biológicas del hombre enterrado en Gavello mostraron que era un hombre delgado, de menor estatura, de poco más de treinta años. Su complexión relativamente pequeña sugiere que pudo haber sido un esclavo desnutrido, y su entierro careció de la ceremonia regular de los antiguos funerales romanos & # x2014, que tendría sentido si hubiera sido ejecutado. & # xA0

& # x201C No podemos saber si era un prisionero & # x201D, dijo a WordsSideKick.com la autora principal del estudio, Emanuela Gualdi de la Universidad de Ferrara. & # x201CPero la marginación del entierro indica que probablemente fue un individuo considerado peligroso o difamado en la sociedad romana. & # x201D

Hueso del talón de un hombre crucificado con el clavo de hierro que atravesó su hueso, descubierto en 1968. (Crédito: Zev Radovan / BibleLandPictures)

Antes del nuevo descubrimiento, la única otra evidencia directa de crucifixión provino de una excavación de tumbas de la época romana en Jerusalén en 1968. Dentro del hueso del talón de un hombre encontrado en una de las tumbas, el arqueólogo griego Vassilio Tzaferis encontró un clavo, todavía adherido a un pequeño trozo de madera de olivo, que los investigadores concluyeron que era todo lo que quedaba de la cruz de la que estaba colgado.

En el caso de los restos de Gavello, los autores del nuevo estudio admiten que sus hallazgos no son tan concluyentes. El otro hueso del talón del hombre falta, por un lado, y los huesos restantes no están en buenas condiciones. Tampoco han encontrado evidencia de que las muñecas estuvieran clavadas en la cruz, como se hacía comúnmente en la crucifixión de la época romana. Aún así, sugieren que sus brazos podrían haber estado atados a la cruz con una cuerda, como se cree que es el caso del hombre encontrado en Jerusalén.

Debido al mal estado de los huesos, los investigadores tampoco pudieron utilizar técnicas de datación por radiocarbono. Pero la ubicación de los restos dentro de las capas de restos de la era romana los llevó a concluir razonablemente que el hombre fue asesinado hace aproximadamente 2.000 años, colocando su muerte aproximadamente dentro del mismo período de tiempo que la crucifixión de Jesús.


Sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu: sitio en Jinsha y tumbas conjuntas de ataúdes con forma de barco en la ciudad de Chengdu, provincia de Sichuan Sitio de Sanxingdui en la ciudad de Guanghan, provincia de Sichuan 29C.BC-5C.BC

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Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

Tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco: N 30 & deg40 & prime00 & Prime, E 104 & deg03 & prime19 & Prime

Según leyendas y registros históricos, hubo una vez un estado antiguo llamado & ldquoShu & rdquo ubicado en la cuenca cerrada de Sichuan en el suroeste de China. En 316 a. C., el antiguo estado de Shu fue conquistado por el estado de Qin y la antigua cultura de Shu había sido enterrada bajo la cultura dominante de la Llanura Central (Zhongyuan), dejando solo unos pocos títulos de reinado mencionados en las últimas literaturas y cuentos. Por lo tanto, la reconstrucción de la historia y la cultura antiguas de Shu se basa en gran medida en materiales y referencias arqueológicas. Gracias a los importantes hallazgos arqueológicos en los sitios de la antigua Shu, se reveló gradualmente una civilización única y fascinante, que era completamente diferente de la Civilización de Bronce del Valle del Río Amarillo. Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu son un destacado representante de la civilización de la Edad del Bronce de China, el este de Asia e incluso el mundo. Los sitios arqueológicos nominados del antiguo estado de Shu consisten en el sitio de Sanxingdui, el sitio de Jinsha y la gran tumba en la calle Shangye (comercio) y su entorno natural en un área patrimonial total de 611,3 hectáreas.

El sitio Sanxingdui está ubicado en el suburbio oeste de la ciudad de Guanghan, en la provincia de Sichuan. Con la ciudad antigua como núcleo, el sitio cubre un área de 600 hectáreas. Este es un sitio de la gran ciudad que existió durante mucho tiempo. Se había convertido en el centro cultural de la Civilización del Bronce en la Cuenca de Sichuan desde alrededor del 1800 a.C. La ciudad estaba rodeada por altas murallas de tierra en un área de 360 ​​hectáreas con una clara zonificación de funciones: tomando el río en dirección este-oeste a través de la ciudad como línea central, en el norte se construyeron grandes palacios en la terraza de tierra, en el sur. era el área religiosa simbolizada por los templos sagrados, mientras que en el suburbio noroeste estaban las tumbas. Alrededor del 1200 a.C. se produjeron grandes cambios: los templos fueron enterrados y los vasos en los templos fueron dañados y enterrados, lo que podría ser probado por más de 6.000 piezas de valiosas reliquias culturales desenterradas de los dos pozos de sacrificio.

Ubicado en el oeste de la ciudad de Chengdu, el sitio cubre 11 hectáreas centrando el área religiosa y de sacrificios. El sitio surgió después de Sanxingdui en 1200 a. C. y fue abandonado alrededor del 650 a.C. El diseño de la zonificación de funciones es similar al de la antigua ciudad de Sanxingdui: un río oeste-este corta el sitio en las partes sur y norte. Los palacios se ubicaron en la parte norte y la zona religiosa y de sacrificios en el sur. En el oeste de estas dos partes, había áreas residenciales de población y rsquos y las tumbas. El área religiosa y de sacrificios era de aproximadamente 1 hectárea donde se ha revelado un alto edificio de madera para sacrificios y se han desenterrado más de 6000 valiosas reliquias culturales de más de 60 restos de objetos rituales. Las reliquias culturales excavadas son sorprendentemente similares a las del sitio de Sanxingdui en términos de categoría y estilo. Una gran cantidad de objetos de sacrificio están enterrados debajo del área religiosa y de sacrificios y necesitan más protección.

3. Tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco

Ubicada en la parte central de la ciudad de Chengdu, el área nominada es de aproximadamente 0.3 hectáreas centrando la tumba. Se trata de una gran tumba con 17 ataúdes de diferentes tamaños que datan del 400 a. C. El foso de la tumba tiene forma rectangular y mide 30,5 metros de largo, 20,3 metros de ancho y 2,5 metros de profundidad. El fondo del pozo está pavimentado con losas de madera que llevan un gran ataúd en forma de barco del ocupante y ataúdes más pequeños en otras formas. Todos los ataúdes están hechos de troncos individuales de árboles. El ataúd más grande en forma de barco tiene 18,8 metros de largo y 1,5 metros de ancho y contiene una gran cantidad de valiosas reliquias culturales. Sobre la tumba hay magníficas arquitecturas que miden 38,5 metros de largo y 30 metros de ancho y constan de las partes delantera y trasera. La cámara trasera cubre la tumba que simboliza la residencia de los muertos, la cámara delantera sobresalía de la tumba y representa el lugar de trabajo del propietario de la tumba y el templo ancestral para las generaciones posteriores. Es la evidencia física más temprana del sistema de mausoleo chino conocido como & ldquotemple en el frente y residencia en la parte trasera & rdquo. Alrededor de la tumba, se encuentran bajo tierra varias tumbas grandes similares. Según un estudio sobre objetos desenterrados, esta es una tumba de la familia real del antiguo estado de Shu. Después de que Shu fuera conquistada por el estado de Qin, la tumba, al igual que el sitio de Sanxingdui y el sitio de Jinsha, se olvidó durante mucho tiempo hasta que se descubrieron hoy.

Justificación del valor universal excepcional

El sitio de la antigua Shu es un destacado representante de la Civilización de Bronce del Valle del Río Yangtze de China. Fue el resultado de la interacción e integración de múltiples culturas y posee un significado notable en la civilización y la historia de Asia Oriental y el mundo.

Los antiguos pueblos Shu se adaptaron y utilizaron el entorno natural y geográfico especial de la llanura de Chengdu, sobre la base de la cultura indígena, integraron y recrearon los resultados de las civilizaciones del valle del río Amarillo, los tramos medio e inferior del río Yangtze y otros partes de China para formar una Civilización de Bronce distintiva y altamente desarrollada y nos dejó evidencia física de la historia, la tradición y la civilización desaparecidas del antiguo estado de Shu. El descubrimiento revela el misterioso y distintivo estado antiguo de Shu, que era diferente de la civilización en el Valle del Río Amarillo y tenía una línea de tiempo de desarrollo completa. El sitio de Sanxingdui, el sitio de Jinsha y las tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco son los representantes de la evolución histórica de la antigua Shu & rsquos. La planificación urbana y las reliquias desenterradas del antiguo Estado Shu explican la visión primitiva sobre el universo y la religión que fueron una de las fuentes de la filosofía de planificación urbana china de "observar el cielo y la tierra", de las primeras diversas ideologías y culturas, y de las siguientes Taoísmo.

Cr i t e r i on (i): Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu son la quintaesencia de la ideología, la cultura y las artes del antiguo estado de Shu en la Edad del Bronce. El diseño de la ciudad refleja el concepto único de planificación urbana, el sentido espacial y la estructura social del antiguo estado de Shu. Los edificios religiosos y las reliquias culturales desenterradas explican la visión del universo de los antiguos Shu, cómo persiguen el poder sobrenatural y sus artes plásticas. Todas estas son obras maestras de la ideología y las artes de la Edad del Bronce que demuestran las contribuciones y la creación del antiguo pueblo Shu en la filosofía y la visión del mundo.

Criterio (ii): Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu es un representante típico de la civilización de bronce del valle del río Yangtze durante 1900 a.C.-400 a.C. La civilización es una Civilización de Bronce única y altamente desarrollada en un área geográfica única de la Cuenca de Sichuan como resultado de la integración y recreación de las civilizaciones del Valle del Río Amarillo, tramos medios y bajos del Río Yangtze y otras áreas adyacentes sobre la base de la cultura indígena. del antiguo pueblo Shu. Las características únicas se habían mantenido durante mucho tiempo hasta la conquista por el estado de Qin y tenían ciertas influencias en las civilizaciones de China y Asia oriental.

Cr i t e r i on (iii): El estado Shu Antes de la dinastía Qin (221 a. C. --- 206 a. C.) era un estado antiguo que se ve en la literatura y los cuentos históricos. Creó su historia y tradición únicas en el largo proceso de desarrollo que gradualmente se desvaneció con la subyugación del estado de Shu por parte del estado de Qin. El sitio de Sanxingdui y el sitio de Jinsha y las tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco presentan el resplandor de la civilización de bronce del antiguo estado de Shu y proporcionan evidencias físicas de la historia, la tradición y la civilización del desaparecido estado de Shu.

Cr i t e r i on (v): Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu son un excelente ejemplo de adaptación y utilización de la llanura de Chengdu en la parte occidental de la cuenca de Sichuan por parte de la gente del antiguo estado de Shu. El desarrollo de la tierra, el control de inundaciones, la conservación del agua y la selección del sitio de la ciudad muestran la inteligencia y el talento del antiguo pueblo Shu y representan las diferentes etapas de desarrollo de la antigua Civilización Shu. Debido al uso de materiales de construcción tradicionales de Asia oriental, como la tierra y las maderas, que son vulnerables al impacto de la fuerza natural y las actividades humanas, en el proceso de modernización y urbanización, los sitios están cada vez más amenazados y se requieren esfuerzos conjuntos para resistir la amenaza.

Declaraciones de autenticidad y / o integridad

Las excavaciones arqueológicas y los estudios realizados por expertos de diversos campos, tanto nacionales como extranjeros, han demostrado que la antigüedad y el valor del sitio son verdaderos y creíbles y generalmente reconocidos en el mundo. El reconocimiento, la investigación y la excavación arqueológica muestran que todavía hay abundantes restos culturales en el área designada. Los restos subterráneos, las murallas de la ciudad del sitio de Sanxingdui y los cimientos de una arquitectura importante sobre el suelo están bien conservados con poca intervención artificial. Los restos históricos conservan las características importantes de la antigua civilización Shu durante 1900 a. C.-400 a. C., como el diseño y la estructura de la ciudad, las áreas de los palacios, las áreas religiosas y de sacrificio primitivas y las costumbres funerarias de la familia real. El estudio arqueológico fue realizado por personal de diversas profesiones organizado por instituciones profesionales, arqueológicas y de investigación científica, siguiendo estrictamente las Regulaciones sobre Arqueología de Campo de la República Popular China y aplicando múltiples instrumentos de prueba para revelar los hechos históricos lo más posible. Se tomaron medidas como el sellado subterráneo y la exposición protectora en los restos revelados importantes para la máxima protección de la autenticidad. Las reliquias culturales muebles desenterradas se protegieron mediante la aplicación de tecnologías tradicionales y modernas para garantizar la autenticidad de los materiales y técnicas de conformidad con el principio identificable y re-tratable. Los museos del sitio Sanxingdui y el sitio Jinsha son edificios contemporáneos simples ubicados en la zona de amortiguamiento donde no hay restos culturales para distinguirse de la propiedad y evitar el impacto en la autenticidad. Se han rellenado las tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco. En resumen, los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu tienen un alto grado de autenticidad.

En el área designada, se conservan bien características importantes como el diseño y la estructura de la ciudad, las áreas del palacio, las áreas religiosas y de sacrificios primitivos y las costumbres funerarias de la familia real, así como los restos y objetos importantes que muestran el valor, y las partes principales del LA PROPIEDAD TIENE BUEN ESTADO DE INTEGRIDAD. Los ríos a partir de los cuales se construyeron el sitio Sanxingdui y el sitio Jinsha mantuvieron su estado sinuoso natural, y la división de zonas de función dividida por ríos permanece sin cambios, los múltiples ataúdes y las arquitecturas del suelo de la Gran Tumba en la calle Shangye están intactas. La integridad de las partes principales de los tres sitios nominados está bien preservada. El área de patrimonio nominada y la zona de amortiguamiento del sitio de Sanxingdui siguen siendo el paisaje tradicional de la aldea, el área de patrimonio nominada del sitio de Jinsha, aunque se ha convertido en parte de la ciudad, es el espacio verde y un parque arqueológico ahora, y los edificios en su zona de amortiguamiento son residenciales típicos. casas del oeste de la provincia de Sichuan, el área de patrimonio nominada Tumbas conjuntas de ataúdes en forma de barco está cubierta de vegetación a pesar de su ubicación en el centro de la ciudad, y la altura de los edificios y la profundidad de los cimientos en la zona de amortiguamiento no amenazan la propiedad. En resumen, los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu tienen un alto grado de integridad.

Comparación con otras propiedades similares

Entre los sitios de la Lista del Patrimonio Mundial o Lista Indicativa, y similar a los Sitios Arqueológicos del Antiguo Estado de Shu, elegimos Civilizaciones de Bronce representativas y mdashYin XuRuins en el Valle del Río Amarillo en Asia Oriental y el Sitio de Nínive en Irak de Asia Occidental para comparar. .

La conclusión es: los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu es el único hasta ahora en el mundo que tiene características culturales únicas y elementos culturales de la civilización de bronce del valle del río Amarillo, los tramos medio e inferior del río Yangtze y posiblemente la civilización mesopotámica en Asia occidental. Ninguno de los sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial puede representar evidentemente el intercambio y la convergencia de Civilizaciones de Bronce de Asia Oriental y Asia Occidental. Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu son un ejemplo de la integración de múltiples civilizaciones con la civilización nativa y un sistema de civilización único de la antigua civilización china. Los sitios arqueológicos del antiguo estado de Shu es un destacado representante de la civilización de bronce del valle del río Yangtze en el este de Asia. Como parte importante de las civilizaciones fluviales en el mundo, alcanzó un alto nivel y desempeñó un papel importante en la evolución de las civilizaciones antiguas y rivaliza con otras civilizaciones humanas antiguas del mundo.


Alcohol extremo

Cuando Wang y su equipo revisaron estos hallazgos, que se publicaron en un informe de 2012, surgió una nueva interpretación. Con base en los restos, llegaron a la conclusión de que el sitio de Mijiaya podría ser una de las primeras microcervecerías de la humanidad, equipada con instrumentos para cada etapa del proceso de elaboración de cerveza: ollas y una estufa para macerar y preparar cerveza, embudos para filtración y recipientes de almacenamiento para el producto terminado.

Para probar esta hipótesis, Wang y su equipo aislaron granos en el residuo amarillo dentro de los recipientes y utilizaron grandes bases de datos y análisis estadísticos para identificarlos basándose en estructuras minerales y de almidón únicas.

Sus resultados, publicados el 23 de mayo en la procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias, mostró una alta presencia de cebada, mijo y lágrimas de Job (una antigua planta tropical con granos que actualmente está teniendo un momento libre de gluten), junto con ingredientes como raíz de calabaza, ñame y lirio.

"Esta es una receta muy interesante", dice Wang. “La cebada es de Occidente y no es autóctona de esta región. Los demás ingredientes, principalmente el mijo de escoba, las lágrimas de Job y los tubérculos, son autóctonos de China. Así que es una bebida mezclada con ambas tradiciones, china y occidental ".

Además de darle a la cerveza un sabor local único, estos ingredientes inusuales probablemente sirvieron para otro propósito: crear más alcohol.

"Los seres humanos estaban interesados ​​en aumentar el contenido de azúcar para poder obtener más alcohol, y tomarían todo lo que pudieran encontrar en sus entornos y mezclarlos", dice Patrick McGovern, director científico del Proyecto de Arqueología Biomolecular del Museo de la Universidad de Pensilvania. , quien no estuvo asociado con el estudio. "Así que es bastante típico ver una bebida mezclada, o lo que llamamos una bebida de fermentación extrema".


¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China? - Historia

Los diez principales descubrimientos arqueológicos de China de 2004 se anunciaron en Beijing el 17 de abril de 2005:

El sitio neolítico (que se remonta a unos 7.000-8.000 años) fue excavado por un equipo del Instituto de Investigación de Reliquias Culturales de la provincia de Hebei, dirigido por Duan Hongzhen.

El sitio de Beifudi, descubierto por primera vez en 1985, es, con mucho, uno de los sitios prehistóricos más importantes de la provincia de Hebei, y tiene una gran importancia en la investigación sobre la civilización prehistórica en el norte de China.

El yacimiento neolítico de la primera fase es el descubrimiento más significativo de las tres excavaciones prehistóricas realizadas entre 2003 y 2004, ya que contiene reliquias de una cultura que existió cerca de las culturas Cishan y Xinglongwa de aproximadamente 6.000-5.000 a. C., que llena el territorio regional. espacios en blanco entre las dos culturas.

Se excavaron un gran número de viviendas y ceniceros, así como sitios de sacrificios, piezas de jade y piedra, alfarería y máscaras de cerámica tallada. Las máscaras son hasta ahora las más antiguas y mejor conservadas de la época prehistórica, proporcionando nuevo material importante para el estudio de la religión y la hechicería primitivas, y arrojando luz sobre la cultura neolítica temprana en el norte de China y la vida espiritual de los antiguos.

El sitio de Beifudi está ubicado donde se encuentran las tres culturas prehistóricas de las llanuras centrales, el norte y Shandong, lo que lo hace importante en el estudio de las relaciones integrales entre las tres culturas. El sitio son los restos de un gran pueblo neolítico.

En octubre de 2003, un equipo del Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Shanxi llevó a cabo una excavación a pequeña escala en un cementerio neolítico descubierto por primera vez en 1955. El cementerio de la cultura Miaodigou II se encuentra al noreste del templo Qingliang, una dinastía Yuan Monasterio budista, en el condado de Ruicheng en la provincia de Shanxi, norte de China, con una superficie de casi 5.000 metros cuadrados.

Al año siguiente, el equipo lanzó un segundo proyecto de excavación, cavando el cementerio de manera más extensa. En noviembre, habían desenterrado un total de 262 tumbas y encontrado más de 200 objetos funerarios hechos de jade.

Según el líder del equipo, Xue Xinming, en general, las tumbas más grandes tenían entre 1,3 y 1,8 metros de ancho y entre 2,3 y 2,6 metros de largo. Estaban dispuestos en el orden correcto y los enterrados deben haber pertenecido a la misma tribu. Los arqueólogos también encontraron dos conjuntos de tumbas antiguas más pequeñas, de aproximadamente 0,5 a 0,8 metros de ancho y 2 metros de largo.

El cementerio fue creado durante un período de gran cambio para las Llanuras Centrales (lugar de nacimiento de la civilización china, refiriéndose a los tramos medio e inferior del río Amarillo). Durante este tiempo, diferentes culturas se encontraron y se mezclaron aquí. Los hallazgos en el cementerio han arrojado nueva luz sobre el estudio del origen de la civilización china.

Con 108.000 metros cuadrados, la ciudad rectangular tenía unos 300 metros de ancho de este a oeste y 360 metros de largo de norte a sur. En los terrenos del palacio, se han excavado nueve grandes sitios de construcción, dos de ellos revelando líneas axiales obvias. Los sitios en ruinas, que datan de unos 3.600 años hasta la era de las dinastías Xia (siglo 21-16 a. C.) y Shang (siglo 16-11 a. C.), constituyen los primeros terrenos palaciegos jamás encontrados en China.

Las carreteras entrecruzadas formaban la red de transporte en el área central del palacio. El complejo del palacio de forma cuadrada y las carreteras estaban todos alineados de manera ordenada, lo que indica que los terrenos del palacio tenían un diseño claro, que podría haber servido de modelo para la construcción de los terrenos del palacio imperial posterior.

También se encontraron reliquias importantes, como huellas de ruedas y restos de talleres de fabricación de cerámica turquesa. El descubrimiento de vías de dos ruedas hace retroceder la aparición de vehículos de dos ruedas en China desde la dinastía Xia.

Además del descubrimiento de dichas huellas, se excavó una gran cerámica de dragón turquesa, que se cree que es el primer tótem con forma de dragón. El dragón, de unos 70 centímetros de largo y formado por unas 2.000 piezas finas de turquesa, es una antigüedad rara en términos de escala, exquisitez y peso.

Un cazador local encontró la ubicación del complejo de la tumba en 1910, y luego guió al explorador y arqueólogo sueco Folke Bergman allí en 1934.

El proyecto de excavación a gran escala fue lanzado en octubre de 2003 por el Instituto de Arqueología y Reliquias Culturales de Xinjiang, dirigido por Idresi Abdulres, con la aprobación de la Administración Estatal del Patrimonio Cultural.

Se han excavado un total de 167 tumbas desde finales de 2002. Además, el complejo excavado ha revelado cientos de tumbas más pequeñas construidas en varias capas y otras reliquias preciosas.

El exterior del sitio es una duna de arena alargada, de la cual se han excavado más de 30 momias bien conservadas. Las momias fueron enterradas en bolsas herméticas de piel de buey.

El complejo de la Tumba de Xiaohe, que se extiende por más de 2.500 metros cuadrados, en realidad contiene alrededor de 330 tumbas. Desafortunadamente, unos 160 de ellos han sido profanados por ladrones de tumbas.

El descubrimiento más sorprendente fueron cuatro ataúdes de madera enterrados en las capas más profundas del complejo. Los cuerpos de cuatro mujeres yacen en cuatro ataúdes en forma de barco con mantos de lana, aretes de oro y collares de cadáveres. Lo que hace que este descubrimiento sea tan sorprendente es el hecho de que ni una mota de polvo ha manchado ninguno de los ataúdes.

Estructuras de madera altas que simbolizan los órganos reproductores de machos y hembras se encuentran en lo alto de la duna de arena.

El complejo de la tumba de Xiaohe se encuentra a 175 kilómetros de las ruinas del Reino de Loulan, una antigua civilización que desapareció hace 1.500 años. El redescubrimiento de las tumbas sin duda jugará un papel muy importante en la investigación de la civilización loulana y los cambios climáticos que han tenido lugar en Lop Nur.

El sitio fue excavado por el Instituto de Investigaciones Arqueológicas y de Reliquias Culturales de la provincia de Hunan en 2004. El equipo de excavación fue dirigido por Xiang Taochu.

El equipo encontró una muralla de la ciudad del período Zhou occidental (siglo XI-771 aC) en Tanheli, condado de Ningxiang, provincia de Hunan. Parte del descubrimiento incluyó dos sitios de construcción artificiales de gran tamaño, que consisten en tierra amarilla, y dos sitios de mayor tamaño, posiblemente viviendas palaciegas. También se descubrieron restos de fosos de la misma época tanto dentro como fuera de la ciudad. Se excavaron siete pequeñas tumbas para nobles y señores en las tierras altas fuera de la ciudad, de las cuales también se excavó una gran cantidad de artículos de bronce y jade.

Esta fue la primera vez que se descubrieron las ruinas de la antigua ciudad del período Zhou occidental en la provincia de Hunan. El sitio es de gran importancia para el estudio de la historia regional de Hunan, la cultura del bronce y la formación del estado y la sociedad primitivos. El sitio también proporciona importantes objetos materiales para la investigación de la civilización de bronce en el Período Zhou Occidental en el valle del río Xiangjiang y el área sur en su conjunto.

Las tumbas en la ciudad de Hongshan, distrito de Xishan, fueron excavadas conjuntamente por el Instituto de Arqueología del Museo de Nanjing y el Comité de Gestión de Reliquias Culturales del distrito de Xishan de Wuxi. Liderando el proyecto estaba Zhang Min.

Los hallazgos dan pistas sobre los ritos funerarios de los nobles del estado de Yue (770-446 aC). Las tumbas son de diferentes tamaños, presumiblemente de acuerdo con la clasificación de los nobles, de los cuales había cinco. Se encontraron más de 2.000 piezas de artículos funerarios en las siete tumbas excavadas con éxito.

Una de las tumbas en Qiuchengdun se extiende unos 57 metros en forma del carácter chino "zhong" (que significa "centro" y se caracteriza por un rectángulo con bordes lisos y una línea larga en el medio). Es el segundo más grande jamás realizado para un noble del estado de Yue, solo superado en tamaño por la tumba del rey de Yue en Yinshan, Shaoxing en la provincia de Zhejiang.

Se encontraron un total de 1.100 artículos funerarios, incluidos juegos completos de cerámica, instrumentos musicales y artículos de jade. Los 500 instrumentos musicales de porcelana, alrededor de 10 variedades, hacen de la tumba el almacén subterráneo más grande de instrumentos antiguos jamás descubierto, que incluye el yongzhong (un tipo de campana) y el qing (piedra del timbre) de las llanuras centrales, chunyu (un metal instrumento de percusión), dingning (una campana con mango), dúo (campana grande) y ling (campana pequeña), que fueron hechos en estilo típico de Yue. Más significativo fue el descubrimiento del fou, un instrumento musical de arcilla cuya existencia no pudo ser confirmada hasta ahora.

El sitio se puede comparar, en términos de número y variedad de instrumentos musicales, con el Mausoleo del Marqués Yi del Estado Zeng (alrededor del 433 aC), famoso por sus Campanas Zeng Houyi, el mayor conjunto de campanas de bronce excavado en el mundo, y sus campanas de piedra.

Las cuatro piezas de cerámica esféricas del sitio en esmalte rojo, azul y blanco, cada una hecha de ocho serpientes enrolladas, son materiales de investigación raros que pueden ayudar en el estudio del origen del vidrio y los intercambios culturales entre China y otros países.

El sitio de la tumba se remonta a los primeros años del Período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.), posiblemente durante el reinado del rey Goujian, que asumió el trono en el 496 a. C. Los hallazgos marcan el descubrimiento arqueológico más importante en el estado de Yue hasta la fecha. El sitio no solo tiene una importancia de gran alcance en el estudio de la historia y la cultura de Yue, sino que también puede ayudar a reescribir parte de la historia antigua no solo de esta región, sino también de la música y la fabricación de porcelana.

Tras una breve unificación durante la dinastía Jin Occidental (265-316), el país se dividió una vez más. El sur de China quedó bajo el dominio de la dinastía Jin del Este (317-420), mientras que 16 regímenes étnicos, conocidos como los Dieciséis Estados (304-439), se establecieron uno tras otro en el norte.

La ciudad de Chaoyang, en la provincia de Liaoning, en el noreste de China, fue la capital, entonces llamada Longcheng (Ciudad Dragón), de Pre-Yan (337-370), Post-Yan (384-407) y Northern Yan (407-436), tres de los 16 regímenes étnicos. El gobierno municipal inició un proyecto de reasentamiento en 2003 para renovar la imagen de la ciudad de 1.600 años de antigüedad. En un esfuerzo coordinado, de julio de 2003 a diciembre de 2004, un equipo del Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Liaoning excavó un área total de más de 10,000 metros cuadrados en 11 sitios de la antigua capital y desenterró una serie de reliquias que datan del siglo XVI. Estados de la dinastía Qing (1644-1911).

De los descubrimientos, uno todavía se encuentra en lo que hoy se conoce como Beidajie (Calle Norte), y los arqueólogos creen que podría ser la puerta sur del Palacio Longcheng. Se cree que esta puerta es uno de los hallazgos más importantes del proyecto de excavación de un año.

"Esta puerta se construyó inicialmente en el Pre-Yan, reconstruida durante el Post-Yan, el norte de Yan, el norte de Wei (386-534), Tang (618-907), Liao (o Chitan, 916-1125) y Kin (1115). -1234), y completamente descartado en la dinastía Yuan (1279-1368) ", dijo el líder del equipo Tian Likun. Su puerta de entrada bien conservada proporciona pistas importantes para el estudio de las ciudades antiguas en el norte de China durante la era de los Dieciséis Estados. Y lo que es más importante, el descubrimiento de la puerta sur ayudará a restaurar la disposición general original de Longcheng.

De junio de 2003 a octubre de 2004, un equipo del Instituto Municipal de Arqueología y Reliquias Culturales de Guangzhou llevó a cabo un estudio y un proyecto de excavación de rescate junto con la construcción de la Ciudad Universitaria de Guangzhou en la isla Xiaoguwei en Guangzhou, la capital de la provincia de Guangdong, en el sur de China.

La excavación resultó ser extremadamente fructífera con el descubrimiento de dos grandes tumbas de ladrillo, que luego los arqueólogos determinaron que eran los mausoleos reales de Deling y Kangling de los Han del Sur (917-971).

El efímero estado Han del Sur fue un estado separatista establecido en el sur de China durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Estados (902-979). Es el segundo régimen local en la historia de China que estableció su capital en Guangzhou después de la era de Yue del Sur (204-111 aC). En su apogeo, el territorio Han del Sur cubría las actuales provincias de Guangdong y Hainan y la Región Autónoma de Guangxi Zhuang, así como partes de Yunnan y Guizhou.

El mausoleo de Kangling, en el que fue enterrado el rey Liu Yan en 942, está situado en la ladera sur de la colina Daxiang. En el terreno se construyó un parque con una superficie de unos 5.550 metros, mientras que la cámara subterránea del ataúd, de 11 metros de largo, 3,15 metros de ancho y 3,3 metros de alto, fue construida con ladrillos y decorada con murales. Una tablilla con la inscripción de una oración fúnebre desenterrada de la tumba es la más antigua que se ha encontrado en China.

El Deling, en el que fue enterrado el rey Liu Yin, hermano de Liu Yan, se encuentra en la ladera norte de la colina Qinggang, a solo 800 metros de Kangling. Aunque no es tan grande como Kangling, se encontraron 190 vasijas de celadón y 82 vasijas de cerámica vidriada en el mausoleo bien conservado, todas las cuales fueron cocidas en los hornos de porcelana de la corte.

El líder del equipo, Feng Yongqu, dijo que los hallazgos en los dos mausoleos son de gran valor para estudiar la historia del "misterioso" Han del Sur, sobre el cual los investigadores tienen poco conocimiento.

Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur (1127-1279), es hoy Hangzhou en la provincia de Zhejiang. En coordinación con la construcción del Túnel de Wansongling en la ciudad, un equipo de la Oficina Municipal de Conservación y Gestión de Reliquias Culturales de Hangzhou realizó una excavación de rescate a lo largo de Yanguan Lane desde diciembre de 2003 hasta agosto de 2004, y encontró por primera vez ruinas del sur Canción "camino imperial".

Cuando se estaba construyendo la ciudad de Lin'an, los callejones abiertos reemplazaron gradualmente a los carriles previamente cerrados. El camino descubierto para el carruaje del emperador servía como eje norte-sur de la ciudad. Según los registros históricos, a ambos lados había oficinas gubernamentales y tiendas en gran número.

Los restos del camino se encuentran 400 metros al norte del palacio imperial y 100 metros al sur del templo ancestral imperial. Según lo que se ha descubierto hasta ahora, el líder del equipo, Du Zhengxian, infirió que su ancho total era de más de 20 metros.

Los arqueólogos también encontraron restos de cursos de ríos y muelles, lo que indica que en la antigua capital se utilizaban medios de transporte tanto terrestres como fluviales.

La ciudad de Mianzhu, en la provincia de Sichuan, suroeste de China, cuenta con una historia de elaboración de vino de 4000 años. Al demoler los edificios de su antigua fábrica en abril de 2003, Jiannanchun Group Ltd Co, con sede en Mianzhu, encontró las ruinas de una bodega de unos 12.000 metros cuadrados. Inmediatamente, un equipo conjunto de la Academia Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Sichuan y el Instituto Municipal de Arqueología y Reliquias Culturales de Deyang comenzaron una inspección y excavación de prueba del sitio que duró hasta agosto. La excavación se reanudó de agosto a noviembre de 2004.

En total, cavaron un área de 800 metros cuadrados, excavaron pozos, bodegas, estufas, graneros, equipos de destilación, zanjas, cimientos de edificios y lechos de carreteras que datan de la dinastía Qing (1644-1911), según el líder del equipo Chen De ' un.

Los restos bien conservados indican que la bodega estaba compuesta por una serie de pequeños talleres en los que se elaboraban diferentes tipos de licor. Los sorprendentes hallazgos en el sitio ayudaron a restaurar la tecnología tradicional de elaboración del vino y a aprender más sobre el desarrollo de la industria artesanal que existía en ese momento.

Una excavación adicional podría revelar más pistas que podrían extender la historia de los restos hasta las dinastías Ming (1368-1644) y Song (960-1279), dijo Ning Zhiqi, jefe de la oficina de conservación y gestión de reliquias culturales de Mianzhu.


¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China? - Historia

El área de las Tres Gargantas en el Yangtze ha atraído durante mucho tiempo la atención internacional como el sitio del proyecto hidroeléctrico más grande del mundo. Ahora los ojos del mundo se dirigen hacia la masiva operación de rescate necesaria para salvar las numerosas reliquias culturales de la zona antes de que se pierdan bajo las crecientes aguas. El trabajo de protección del patrimonio está resultando ser el más grande de su tipo en todo el mundo por derecho propio.

En las Tres Gargantas se han desenterrado literalmente miles de artefactos de cerámica, laca y bronce. Demuestran una cadena ininterrumpida de desarrollo cultural que se remonta a aquellos lejanos días de la Edad de Piedra.

Para junio de 2003, las aguas se habrán deslizado hasta 135 metros sobre el nivel del mar. En junio de 2000, el Comité de Construcción del Proyecto Three Gorges del Consejo de Estado aprobó una operación de rescate masivo para salvar los importantes sitios arqueológicos por debajo de la marca de 135 metros. El comité asignó un total de mil millones de yuanes (aproximadamente US $ 125 millones) para financiar el Programa de Rescate de Reliquias de las Tres Gargantas. Esto prevé la protección de 1.074 sitios históricos y reliquias en el área antes de la finalización de la presa de las Tres Gargantas programada para 2009.

Este importante proyecto ha contado con casi 100 equipos arqueológicos procedentes de más de 20 provincias y ciudades de China. De hecho, han estado trabajando día y noche en unos 120 de los sitios. Han asumido la hercúlea tarea de cubrir una extensión de terreno de más de 660 Km de longitud para desaparecer pronto bajo las aguas del embalse.

La mayor parte del trabajo arqueológico en importantes sitios históricos situados por debajo de la línea de flotación de 135 metros ya se ha completado. Se ha investigado un área de unos 5 millones de metros cuadrados y de esta se han excavado más de 1 millón de metros cuadrados. El trabajo ha salvado unas 6.000 reliquias preciosas y 50.000 artefactos más comunes para las generaciones futuras.

Ahora los arqueólogos están dirigiendo su atención a sitios en niveles más altos hasta la marca eventual de 175 metros. Están planificando la reubicación y protección de unos 100 sitios de importancia histórica en peligro de extinción, como el templo Zhang Fei de 1.700 años de antigüedad. Fue construido originalmente en honor al general Zhang Fei durante el Período de los Tres Reinos (220-280) en la orilla sur del río Yangtze en el actual condado de Yunyang. Se está trasladando ladrillo a ladrillo a un nuevo sitio más alto. Otro excelente ejemplo es la aldea de Shibao en la orilla norte del río Yangtze en el condado de Zhong. Construida en la dinastía Ming (1368-1644) y apodada la estructura de madera más compleja del mundo, está rodeada por un dique protector para contener la crecida de las aguas.

Los descubrimientos arqueológicos de los últimos años han demostrado por primera vez que el área de las Tres Gargantas debe ser reconocida como el lugar de nacimiento de la civilización china. Esto sirve para explicar tanto la importancia como la necesidad del proyecto de protección de reliquias culturales más grande del mundo, que ya está en marcha en ese país.

Los descubrimientos de varios sitios de la Edad de Piedra en Gaojiazhen y Yandunbao en 1999 hicieron retroceder las fechas conocidas de la cultura paleolítica en las Tres Gargantas de hace 50.000 a 100.000 años.

El trabajo reciente también ha revelado más de 80 asentamientos con orígenes hace unos 5.000 años, junto con restos del Neolítico temprano que datan de hace 7.000 años aproximadamente en áreas de los pueblos Ba y Shu. Dichos descubrimientos han sentado una base sólida para comprender el desarrollo en las Tres Gargantas durante esos tiempos protohistóricos lejanos, justo antes de que comience el registro histórico.

Además, los arqueólogos han hecho descubrimientos inesperados en el condado de Zhong, municipio de Chongqing. Allí encontraron artefactos atribuibles a las culturas Daxi, Qujialing y Shijiahe que alguna vez estuvieron ampliamente distribuidas en las provincias de Hubei y Hunan. Estos demuestran que las personas que vivieron en el área de las Tres Gargantas en tiempos prehistóricos ya habían creado un corredor cultural con vínculos con otras culturas antiguas extendidas a lo largo de los valles del río Amarillo y del río Yangtze.

El pueblo Ba, ahora desaparecido, era un grupo étnico conocido por su valor, canto y baile. Vivieron en el área de las Tres Gargantas durante la época de las dinastías Xia (2100-1600 aC), Shang (1600-1100 aC) y Zhou (1100-221 aC). Los secretos de su magnífica cultura han permanecido durante mucho tiempo como un misterio en las páginas de la historia de China. Pero ahora los últimos hallazgos arqueológicos de más de 100 sitios de reliquias y tumbas dejadas por el pueblo Ba han revelado una secuencia cultural ininterrumpida desde la dinastía Shang hasta el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.). Artículos de bronce en grandes cantidades, arquitectura, restos de fundición y hornos desenterrados de sitios arqueológicos como Shuangyantang en el condado de Wushan, Shaopengzui en el condado de Zhong y Lijiaba en el condado de Yunyang están abriendo la puerta a una investigación seria sobre la misteriosa cultura Ba.

Todo esto es indicativo de una nueva riqueza de hallazgos arqueológicos que llenan los vacíos en nuestra comprensión del pasado en el área de las Tres Gargantas. Una gran cantidad de sitios de ciudades, asentamientos, tumbas, edificios, hornos y restos agrícolas pertenecientes a las dinastías Qin (221-206 a. C.) y Han (206 a. C.-220 d. C.) han proporcionado abundantes pruebas de los cambios ambientales y la fundación de civilizaciones antiguas en la zona de las Tres Gargantas.

En la forma de sus reliquias culturales, han salido a la luz pistas importantes sobre los coloridos estilos de vida de las personas en la antigüedad.Estos han incluido los relieves de piedra de la dinastía Han que sirvieron para decorar tumbas antiguas, hojas de bambú para escribir, estatuas de Buda, tallas de piedra erigidas frente a templos o tumbas y piezas de ajedrez chinas.

Además, una serie de importantes descubrimientos arquitectónicos, como los edificios de las dinastías Shang y Zhou en Wanzhou, el municipio de Chongqing y los sitios de la ciudad de la dinastía Song (960-1279) en el condado de Badong y el condado de Fengjie, han contribuido significativamente al estudio de las ciudades antiguas. en China.

Hay algo que conmueve el alma en esta carrera contrarreloj para salvar la memoria de los antiguos pueblos de las Tres Gargantas. Se han aplicado muchas técnicas avanzadas en el enorme proyecto para rescatar sus reliquias culturales. Estos han incluido termoluminiscencia, espectrometría de masas con acelerador y fluorescencia de rayos X de dispersión de energía. La tecnología digital también se ha puesto en juego para respaldar las excavaciones de campo en el área del reservorio y el software de gestión del trabajo de campo ha facilitado el manejo y el intercambio de datos arqueológicos.

Las medidas para la protección de los famosos marcadores de bajamar tallados en Baiheliang (White Crane Ridge) son únicas y técnicamente exigentes.

Baiheliang es una formación rocosa de 1600 metros de largo que se encuentra en el río Yangtze, al oeste de la ciudad de Fuling. Sus inscripciones hidrológicas que datan de hace unos 1.200 años han llevado a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) a reconocerla como "la única estación hidrológica antigua bien conservada del mundo".

Los expertos del Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales utilizaron silicato de etilo resistente por primera vez para reforzar la piedra tallada y adoptaron materiales de alta tecnología como la tela de poliéster adherida con adhesivo para proteger las inscripciones de la erosión.

Los especialistas también diseñaron un modelo tridimensional asistido por computadora de la piedra tallada para que los diferentes planes de conservación que se habían propuesto pudieran evaluarse y compararse mejor.

Inspirados por el concepto de diseño de una instalación de observación sin presión en el lugar, algunos expertos presentaron un plan para construir un antiguo museo hidrológico debajo del nuevo nivel del agua en la propia Baiheliang. Esto fue lo que más pensaron las partes interesadas. Ahora la idea del museo subacuático ha sido aceptada por unanimidad y el trabajo ya avanza hacia las fases de planificación e implementación.


¿Se han encontrado restos arqueológicos del Mar Amarillo, China? - Historia

Una publicación del Instituto Arqueológico de América

Conservado por siglos de limo arrastrado por las inundaciones, un paisaje rural ofrece una nueva mirada a la dinastía Han.

Un asentamiento de la dinastía Han en la provincia china de Henan, rodeado por lo que una vez fue un foso, se conservó en el cieno cuando el río Amarillo se desbordó e inundó el área hace unos 2.000 años.
(Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan)

T. R. Kidder suele decir que un río es como un texto. Deja tras de sí capas reveladoras de limo, talla canales cuando corre rápido y crea patrones en la arena cuando el agua está baja. Si ese es el caso, dice, el río Amarillo de China es una lectura increíble. Kidder, un geoarqueólogo de la Universidad de Washington en St. Louis, está parado en un lugar donde el río una vez fluyó, en el fondo de un agujero cavado 30 pies en las capas de sedimento que dejó durante milenios. Las bandas de barro coloreado proporcionan una línea de tiempo y mdashLos pies de Kidder están en algún lugar cerca del final del Pleistoceno, hace unos 10.500 años, mientras que su cabeza está unos pocos pies por debajo de la dinastía Han, 206 a.C.-A.D. 220.

En la sección transversal del sedimento, Kidder ve los surcos ondulados de un campo agrícola y, en la capa de arcilla roja sobre él, el destino de una comunidad agrícola de 2.000 años. En este tramo de campos de maní y melocotoneros en la parte norte de la provincia china de Henan, cerca del pueblo de Sanyangzhuang, los arqueólogos han descubierto todo un paisaje sellado por los caprichos del río Amarillo. Kidder se encuentra en el sitio de una granja rural notablemente bien conservada. Las huellas todavía son visibles en los campos, y dentro de las paredes derrumbadas de un patio, muelas intactas y vapores de cerámica para alimentos parecen estar esperando ser usados. Hace dos mil años, el río Amarillo tomó este lugar por sorpresa y conservó una imagen nunca antes vista de la vida agrícola en la dinastía Han, lejos de cualquier ciudad imperial, en un área tan grande que mantendrá a los arqueólogos ocupados durante generaciones.

El río había roto sus orillas a unas pocas millas de distancia y Kidder se imagina y mdashinvocando a Carl Sandburg y mdasht que el agua entró "con patas de gato", en un goteo lento al principio y luego más rápido. El asentamiento Han estaba en un punto bajo, un lugar peligroso para considerar la bien ganada reputación de capricho del Río Amarillo. El agua subió y subió hasta que toda el área se inundó. Sus residentes viajaron aproximadamente 40 millas para llegar a terrenos más altos, dejando atrás casas con techo de tejas y campos en buen estado. Abandonaron monedas y herramientas agrícolas y telares todavía en uso, y viajaron por caminos que aún llevan las huellas de sus ruedas de madera. El río Amarillo lo cubrió todo con un limo espeso y pesado. Hoy en día, aunque el río ha serpenteado hacia el norte, el condado todavía se llama Nei Huang, o "Inside Yellow" y mdasha, un recordatorio de cuánto tiempo pasó bajo el agua.

El arqueólogo Liu Haiwang sale de un pozo excavado en miles de años de sedimentos fluviales.
(Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan)

Los arqueólogos ahora han excavado cuatro sitios de granjas aquí, a los que se refieren como compuestos. Cada recinto consta de una casa, formada por una serie de habitaciones cubiertas y patios rodeados por un muro de tierra apisonada, y el área inmediatamente a su alrededor. Un recinto estaba rodeado por un foso, otro por árboles. Cada uno de los cuatro está a 500 yardas del siguiente, y las pruebas indican que hay al menos 12 sitios más dentro de unas pocas millas cuadradas. Un poco más lejos, la parte superior de un muro de la dinastía Han es visible, lo que sugiere que una ciudad entera podría estar al acecho. Kidder bromea diciendo que si este hallazgo se hubiera hecho en Estados Unidos, donde la mano de obra es más limitada, los arqueólogos abrumados podrían haberlo tapado y corrido.

Después de tres años de visitar el sitio cada verano, el arqueólogo estadounidense todavía parece divertido por su buena suerte. Kidder, un autoproclamado "chico del río" o "chico sucio", ha pasado la mayor parte de su vida estudiando el río Mississippi. Se siente más a gusto con el barro en las manos, examinándolo a través de unas gafas que se adhieren precariamente a la punta de la nariz. Su anfitrión chino, Liu Haiwang, es un investigador principal del Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan y el arqueólogo jefe del sitio. Es delgado, educado y extremadamente organizado. Mientras Kidder examinaba el cieno, Liu midió el alcance de su tarea arqueológica al armar un meticuloso diorama de 10 pies cuadrados del área, con pequeñas luces azules parpadeando alrededor de cada posible sitio nuevo. "El área es enorme", dice. También presenta un desafío de conservación y mdash, el estado de conservación es tan excelente que los arqueólogos dudan en alterar la primera capa de tejas colapsadas y se arriesgan a exponer lo que hay debajo al clima de altibajos de Henan. "Tenemos que tener cuidado, tenemos que ir despacio", dice Liu.

Si Kidder es un lector de ríos, Liu domina las baldosas cerámicas. Llegó por primera vez a Sanyangzhuang en 2003 por un encargo familiar. Un equipo de construcción que estaba cavando una zanja de riego golpeó lo que parecía ser una pared y un montón de tejas. Entonces cambiaron de dirección. Unos metros más adelante, chocaron con más tejas y el techo se derrumbó. Dos hallazgos arqueológicos en una zanja fueron motivo suficiente para notificar a las autoridades locales, y el instituto de Liu lo envió a investigar. Examinó el hallazgo, leyó los patrones en las tejas del techo y fechó los restos en la primera mitad de la dinastía Han. El equipo de construcción cambió de dirección nuevamente y Liu se fue a otro proyecto en la ciudad de Chongqing. Dos años más tarde regresó para dar seguimiento al descubrimiento anterior. "No fue hasta 2005 que nos dimos cuenta de la importancia del hallazgo", dice Liu. "Encontramos los campos".

Los campos de la dinastía Han en el sitio se conservan tan perfectamente que una vez que están expuestos parece como si hubieran sido arados la semana pasada. Los surcos comienzan un poco más allá de las paredes de cada complejo y Liu, citando registros históricos de prácticas agrícolas, estima que se extienden por alrededor de cuatro millas cuadradas. Los campos confirman una característica importante del sitio y mdashit no es ningún monumento, tumba o puesto de avanzada, sino un asentamiento agrícola activo, una imagen de la vida rural cotidiana de alrededor del año 100 a. C. hasta el 40 d.C.

Una teja de esquina está decorada con los personajes "Yi Shou Wan Sui" o "larga vida", una decoración reservada para los hogares acomodados.
(Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan)

Este es un territorio nuevo para los arqueólogos en China, donde la mayor parte del trabajo se centra en sitios y ciudades imperiales, sobre los cuales los gobernantes e historiadores chinos mantuvieron registros meticulosos. Aquí, sin embargo, Liu tiene un segmento de la sociedad que ha quedado fuera de las historias y ha sido inexplorado arqueológicamente. Este es el primer vistazo de China a una comunidad agrícola lejos de las puertas de una capital imperial, fuera de los muros protectores de cualquier ciudad. Durante cinco años de excavación, Liu ha descubierto un asentamiento sorprendentemente interconectado y próspero.

"Hay registros históricos que nos dicen cómo era la vida en Chang'an y Luoyang", dice, haciendo referencia a las capitales de las dinastías Han occidental y oriental, respectivamente. "Pero en las llanuras de China, el estilo de vida era diferente y mdash nunca antes lo habíamos investigado porque nunca habíamos tenido el material".

En la mayor parte de la China rural, cuando los campesinos abandonaban un lugar como este, se llevaban sus ollas, arados y herramientas. Pero en el sitio en las afueras de Sanyangzhuang, la vida estaba en movimiento cuando llegó el agua. Las tejas del techo se apilan cuidadosamente fuera de una casa para usarlas en reparaciones. Las pesas utilizadas para tejer se colocan debajo de la base de un telar. El mayor de los cuatro sitios, el Compuesto Dos, ha sido completamente descubierto. El tramo del tamaño de un almacén incluye la casa en sí, un pozo, el comienzo de un campo y una gran depresión que Liu cree que podría haber sido una piscina estacional. La casa cuenta con un gran patio de entrada y cocina, cuartos de estar y un patio más pequeño escondido en la parte trasera.

Montones de tejas agrietadas, que cayeron cuando la inundación derrumbó las paredes, cubren el sitio hoy. La curva de una vasija de cerámica grande y tal vez para almacenar agua y mdash se asoma a lo que una vez fue una habitación cubierta. Hasta ahora, los arqueólogos también han encontrado monedas, herramientas de bronce y piedra y más cerámica, incluso sin excavar muchas de las habitaciones cerradas. Liu toma una baldosa y pasa sus dedos suavemente sobre las crestas poco profundas y poco espaciadas y las depresiones redondas. "Han occidental tardío", dice. Otro azulejo tiene un patrón de malla, como si se hubiera secado en un saco de arpillera. "Esto es más típico durante el este de Han", dice. Algunos de los ladrillos utilizados para las paredes y el piso de la granja tienen patrones inusuales, rayas que Liu nunca había visto antes. "Quizás tenían un horno local funcionando cerca", dice.

En una estructura protectora sobre el Compuesto Dos, Kidder y Liu comparan teorías sobre una misteriosa estructura colapsada.
(Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan)

Los mosaicos apuntan a un período único en la historia de China. Los cuatrocientos años de la dinastía Han fueron inusualmente pacíficos, marcados por períodos en los que los señores de la guerra lucharon por el control, los períodos de primavera y otoño y los estados en guerra antes, y el período de los Tres Reinos después. Según las historias, esta paz duradera permitió el desarrollo de nuevas técnicas de cultivo, como la rotación de cultivos y los arados mejorados. La inundación probablemente se produjo durante un breve interludio en esta historia de paz y avance, la dinastía Xin de 14 años que marcó la transición de Han Occidental a Han del Este. En ese momento, Wang Mang, un funcionario de la dinastía Han, había arrebatado el trono a la familia gobernante y pasó sus pocos años en el poder tratando de implementar una serie de reformas territoriales y fiscales. Kidder adivina que la inundación jugó un papel en el fin del gobierno del usurpador. Los registros escritos mencionan una ruptura en el río Amarillo alrededor del año 11 d. C. que causó hambruna y migración masiva. La huida de los colonos Han, combinada con una sequía masiva, ayudó a catalizar una serie de rebeliones agrarias y provocar la caída de Wang Mang. Para el 25 d.C., un descendiente de la realeza Han Occidental había retomado el trono, estableciendo la Dinastía Han Oriental, que duró otros 200 años.

El asentamiento Han que Kidder y Liu están estudiando no fue el primero ni el último en terminar bajo el agua. Un patrón & mdash común en las llanuras aluviales de todo el mundo & mdash se repitió a lo largo de los siglos aquí: ocupación, inundación y abandono, una y otra vez. No importa cuántas veces llegara el agua, la gente seguía regresando por el suelo rico y enriquecido con el río. Mientras Kidder examina el limo cerca del fondo del agujero de 30 pies, Liu se para en una plataforma a medio camino de la superficie, donde hay otro campo preservado en limo, aún sin fecha.

Este patrón se produce porque el río Amarillo es un deslizamiento de tierra que fluye. El río normalmente lleva una enorme carga de limo y una inundación puede aumentarla drásticamente. Durante una inundación de 1958, por ejemplo, los niveles de sedimentos en el río se midieron a 35 libras por pie cúbico, y un observador describió su superficie como "arrugada". El río era principalmente de tierra.

El río Amarillo fluye en una corriente trenzada, una red de canales más pequeños que se entrelazan entre sí. "Piense en el río que llega a Henan como una manguera suelta", dice Kidder. "Simplemente está rociando todo el lugar". En cada canal, el limo construye lentamente el lecho del río sobre el paisaje circundante y le da al río el hábito devastador de romper sus orillas y cambiar de curso. En algunos lugares, donde el agua fluía lentamente o no fluía en absoluto, el sedimento podía acumularse y preservar lo que estaba debajo. En otros lugares, puede fluir rápido y furioso, tallando canales profundos. Una inundación del río Amarillo podría aplastar una antigua casa y preservar la siguiente.

Se pueden usar patrones en ladrillos de arcilla y tejas para fechar el sitio. Los dos patrones superiores provienen de un mosaico que podría ser exclusivo de Sanyangzhuang. Las siguientes fechas se remontan a finales del Han occidental y principios del Este, mientras que el fondo se hizo frecuente durante el Han del este. (Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Reliquias Culturales y Arqueología de Henan)

El sedimento que queda cambia según el estado de ánimo del río. En la excavación de Kidder, la sección transversal, o perfil, de cada inundación tiene un color y una textura diferentes. La lectura de Kidder de la inundación de Han revela dos capas distintas: una de color óxido y almibarada al tacto, la otra de color marrón oscuro y compuesta de un lodo más denso y espeso. La inundación fue parte de un ciclo de siglos, pero sus dos fases fueron especialmente adecuadas para preservar el paisaje. Una inundación inicial lenta permitió que una capa protectora de limo se asentara en el fondo, y luego una segunda inundación más fuerte trajo más limo que selló todo. La primera etapa habría minado los cimientos de edificios y muros. Cuando llegó la segunda ola, los techos se derrumbaron y se hundieron en la capa de barro que ya cubría el suelo debajo. "Luego hubo un período de tiempo en el que el río estaba relativamente quieto", dice Kidder, quien conjetura que el área permaneció bajo el agua durante casi 50 años mientras el río se abría lentamente un nuevo camino en otra parte. Vendrían más inundaciones, incluida una fuerte en la dinastía Tang (618-907 d.C.), pero más arriba, la tierra en el perfil de Kidder se vuelve suelta y arenosa, una señal de que el río se había asentado en otro lugar.

El monumental volumen de sedimentos es clave para preservar tan bien el paisaje y el río mdasha con menos sedimento simplemente erosionaría todo lo que se encontrara en su camino. Y un asentamiento más austero y menos próspero habría dejado poco atrás para sugerir su existencia. "Para conseguir algo como esto, se necesita un sistema fluvial que entierre cosas y un sistema cultural que practique las cosas a esta escala", dice Kidder.

La estabilidad prolongada de los Han habría ayudado al asentamiento de Sanyangzhuang a prosperar y expandirse de la agricultura simple al comercio, la fabricación de seda y toda una gama de producción cultural que incluye cerámica, textiles y tallado en piedra. La tierra que trabajaban era probablemente suya y se beneficiaron de ella. "No eran campesinos", dice Liu. "Se trataba de personas con conexiones con el comercio y estilos de vida cómodos".

Los signos de su prosperidad se encuentran esparcidos por todo el sitio. Un inodoro interior en el Compound Two es uno de los más opulentos que Liu ha visto. "Había ladrillos cubriendo los pisos", dice enfáticamente. Una familia promedio se habría contentado con la tierra compacta. Algunas de las tejas del techo son las más grandes de la dinastía Han registradas, aproximadamente del tamaño de un póster de película. Los arqueólogos también descubrieron baldosas en las esquinas con los caracteres chinos para "Yi Shou Wan Sui", o "larga vida", impresos en el extremo y la marca mdasha generalmente reservada para familias de alto rango.

Un sistema de carreteras descubierto en las cercanías sugiere que cada hogar estaba conectado con la comunidad circundante y probablemente más allá. Liu está particularmente emocionado de mostrar tocones de moreras y las huellas de sus hojas, evidencia de que un hogar estaba involucrado en la producción de seda. "Este podría ser el verdadero comienzo de la Ruta de la Seda", dice. Su seda podría haber llegado a la capital imperial y desde allí hasta lugares tan lejanos como Bagdad y Bizancio, con monedas de oro romanas filtrándose a cambio. Sin la seguridad que permitía el flujo de la seda y la riqueza, conjetura Liu, nunca se podrían haber construido complejos como estos.

Los sitios de Sanyangzhuang son inusuales no solo por su aparente prosperidad, sino también por el raro ejemplo que brindan de agricultores que viven permanentemente fuera de la protección de las murallas de la ciudad. "Durante el período de los Reinos Combatientes, los agricultores vivían dentro de las ciudades y salían a trabajar durante el día", explica Liu. "O vivirían en pueblos más pequeños y saldrían a cultivar sus campos durante ciertas épocas del año". Ese patrón de asentamiento persistió a lo largo de la historia de China y Liu supone que muchos agricultores todavía vivían así durante los Han. En Sanyangzhuang, sin embargo, los agricultores parecen haber vivido expuestos en la llanura, construyendo grandes casas a pocos pasos de sus campos y a una distancia cómoda de sus vecinos.

Hoy, con el río Amarillo a 20 millas de distancia y sin señores de la guerra errantes, los sitios de Sanyangzhuang se enfrentan a una nueva serie de amenazas. El clima de Henan y puede ser frío en el invierno y húmedo y caluroso durante el verano y puede ser hostil a un sitio expuesto. Se ha construido un gran almacén sobre una parte del sitio, parte de un complejo turístico recientemente inaugurado que incluye un pequeño museo. Sin embargo, el edificio no tiene aire acondicionado y, en el verano de Henan, las partes expuestas de la capa de la dinastía Han desarrollan una espesa capa verde de moho. Liu ha experimentado con una variedad de agentes antimoho y cree que ha encontrado la fórmula adecuada.Los otros sitios excavados se han vuelto a cubrir con tierra suelta hasta que Liu pueda obtener permiso para construir estructuras adicionales y preparar tratamientos de conservación.

El arqueólogo cauteloso también enfrenta dilemas cortesía del río Amarillo. A diferencia de Pompeya, donde en algunos lugares la ceniza volcánica y los fragmentos de lava llenaron las casas y conservaron sus estructuras, el río derrumbó los edificios mientras conservaba su contenido. Por lo general, dice Kidder, los excavadores registraban y trazaban lo que habían descubierto y luego profundizaban. Este sitio está tan bien conservado, sin embargo, que Liu se ha detenido al nivel del techo, queriendo mantener completo el contorno de las casas y los techos colapsados. Espera excavar más en algunos sitios, pero dejar otros tal como fueron encontrados. De esta manera, dice, los arqueólogos y los visitantes pueden comprender tanto la vida en el asentamiento como la forma en que se desarrolló el desastre.

"Habrá que tomar algunas decisiones difíciles", dice Liu. Hay tantas capas de ocupación, señala, que los arqueólogos podrían seguir excavando más allá de la dinastía Han en el período de los Reinos Combatientes y más allá. A pesar de su enfoque cauteloso, Liu está ansioso por ver qué hay debajo de la línea del techo. En el Compuesto Dos, dice, es posible que la familia hubiera guardado un libro de bambú, en el que una familia adinerada o aristocrática registraba sus asuntos diarios. "Si queremos encontrar y preservar un libro de bambú, tendremos que proceder con cuidado", dice. Es probable que el libro sea muy frágil, pero podría proporcionar detalles importantes sobre la gestión de la comunidad y el hogar.

El clima cálido y húmedo de Henan hace que el moho sea un desafío urgente una vez que partes del sitio han sido expuestas. El equipo cree que ha encontrado el agente antimoho adecuado.
(Cortesía de Liu Maiwang, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan)

Por ahora, Kidder y Liu están desconcertados por una misteriosa hendidura. Una sección de la capa de la dinastía Han a unos pocos metros detrás del complejo ha sido arrastrada por el agua, reemplazada por un tramo de escombros y trozos de tierra apisonada y baldosas rotas que se encuentran en una pendiente, como si se hubieran asentado en el lado del lecho de un río. Intercalados en los escombros hay tiestos de cerámica vidriada suave, una lectura fácil para Liu. "Dinastía Tang", dice, mucho después del final de los Han.

Los arqueólogos suponen que una trenza del río Amarillo se asentó aquí durante la inundación de la dinastía Tang, abriéndose camino a través del suelo y descubriendo un muro derrumbado que alguna vez fue parte de la granja en el Compuesto Dos. Demasiado pesadas para ser barridas, las tejas y la tierra apisonada de la pared simplemente se deslizaron hacia el centro del río antes de que otra capa de sedimento se asentara encima de ellas. Mientras se hundían en este nuevo limo, los fragmentos de cerámica Tang que habían sido arrastrados río abajo se alojaron en el lodo. Pero eso aún deja la pregunta de de qué tipo de estructura provienen las tejas y la tierra apisonada.

"Quizás esto era una pocilga o un cuarto de almacenamiento", dice Liu, examinando la base de la pared.

"Parece demasiado grande para una pocilga", argumenta Kidder, quien está ansioso por comenzar a excavar en busca de más pistas. Él trepa más allá de Liu hasta la base de la pared. "¿Puedo cortar un perfil aquí mismo?" él pide. Liu, silencioso y pensativo, levanta las cejas.


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