Militar de Bután - Historia

Militar de Bután - Historia


Bután: Historia

Aunque su historia temprana es vaga, Bután parece haber existido como entidad política durante muchos siglos. A principios del siglo XVI. estaba gobernado por una monarquía dual que consistía en un Dharma Raja, o gobernante espiritual, y un Deb Raja, o gobernante temporal. Durante gran parte de su historia temprana, Deb Raja tuvo poco poder real, ya que los gobernadores provinciales (ponlops) se volvió bastante fuerte. En 1720, los chinos invadieron el Tíbet y establecieron la soberanía sobre Bután. La fricción entre Bután y la Bengala india culminó en una invasión butanesa de Cooch Behar en 1772, seguida de una incursión británica en Bután, pero la intercesión del lama tibetano con el gobernador general de la India británica mejoró las relaciones.

En 1774 llegó una misión británica a Bután para promover el comercio con India. La ocupación británica de Assam en 1826, sin embargo, condujo a nuevas redadas fronterizas desde Bután. En 1864, los británicos ocuparon parte del sur de Bután, que fue anexada formalmente después de una guerra en 1865 el Tratado de Sinchula preveía un subsidio anual a Bután como compensación. En 1907, el más poderoso de los gobernadores provinciales de Bután, Sir Ugyen Wangchuk, apoyado por los británicos, se convirtió en el monarca de Bután, el primero de una línea hereditaria. Un tratado firmado en 1910 duplicó el subsidio británico anual a Bután a cambio de un acuerdo para permitir que Gran Bretaña dirigiera los asuntos exteriores del país.

Después de que India ganó la independencia, un tratado (1949) devolvió la parte de Bután anexada por los británicos y permitió que India asumiera el antiguo papel británico de subsidiar Bután y dirigir su defensa y relaciones exteriores.Los indios, como los británicos antes que ellos, prometieron no hacerlo. interferir en los asuntos internos de Bután. Cuando las fuerzas comunistas chinas ocuparon el Tíbet en 1950, Bután, debido a su ubicación estratégica, se convirtió en un punto de disputa entre China e India. El reclamo chino de Bután (como parte de un Tíbet más grande) y la persecución de los budistas tibetanos llevaron a la India a cerrar la frontera entre Bután y Tíbet y a construir carreteras en Bután capaces de transportar vehículos militares indios. En la década de 1960, Bután también formó un pequeño ejército, entrenado y equipado por India. Se consideró que la admisión del reino a las Naciones Unidas en 1971 fortalecía su soberanía y, en la década de 1980, las relaciones con China habían mejorado significativamente.

El tercer gobernante hereditario de Bután, el rey Jigme Dorji Wangchuk (que reinó de 1953 a 1972), modernizó la sociedad de Bután aboliendo la esclavitud y el sistema de castas, emancipando a las mujeres, dividiendo las grandes propiedades en pequeñas parcelas individuales e iniciando un sistema educativo secular. Aunque Bután ya no tiene un Dharma Raja, los sacerdotes budistas conservan la influencia política. En 1969 la monarquía absoluta dio paso a una monarquía democrática. En 1972, el príncipe heredero, Jigme Singye Wangchuk, se convirtió en el cuarto rey hereditario de Bután. Tras la muerte de su padre, fue coronado en junio de 1974. El nuevo rey democratizó gradualmente el gobierno de Bután. En 1999, el rey ya no era jefe de gobierno, cargo que ocupaba el jefe del gabinete, que es responsable ante la asamblea nacional. Desde entonces, el país ha avanzado lentamente hacia la adopción de una nueva constitución, en 2005 se publicó el borrador de la constitución propuesta.

Mientras tanto, un levantamiento de la minoría nepalesa en 1989, una política nacional de obligar a los butaneses no étnicos a adoptar tradiciones budistas butanesas y la expulsión de miles de nepaleses considerados por el gobierno como extranjeros ilegales fueron una fuente de tensión dentro de Bhután, y con Nepal e India, en la década de 1990. Además, las guerrillas separatistas de Assamese y Bengalí Occidental han establecido bases en Bután, desde las cuales realizan ataques a la India. Después de que fracasaron los intentos de negociar la retirada de la guerrilla asamés, Bután organizó ataques (2003) para demoler sus bases. Un acuerdo entre Bután y Nepal en 2003 permitió que algunas de las personas de etnia nepalí expulsadas de Bután y que vivían en campamentos de refugiados en Nepal regresaran a Bután, pero la mayoría permaneció en los campamentos y algunas comenzaron a ser reasentadas en el extranjero en 2008. A fines de 2005, el rey anunció planes abdicar en favor de su hijo en 2008, cuando se celebren las primeras elecciones democráticas para un parlamento. Sin embargo, a finales de 2007, el rey dimitió y fue sucedido por el príncipe heredero Jigme Kesar Namgyel Wangchuk (la coronación formal se produjo un año después). Posteriormente, Bután firmó un tratado revisado con la India que le dio a Bután un mayor control sobre su política exterior.

En diciembre de 2007, el país inició su transición a la monarquía constitucional con elecciones no partidistas para el Consejo Nacional. Las elecciones para la Asamblea Nacional se llevaron a cabo en marzo de 2008, casi todos los escaños fueron ganados por el Partido de la Paz y la Prosperidad de Bután (DPT), cuyo líder, Jigme Thinley, se había desempeñado dos veces como primer ministro. En las elecciones de julio de 2013, el Partido Democrático Popular (PDP) ganó una mayoría. El líder del PDP, Tshering Tobgay, se convirtió en primer ministro. A mediados de 2017, Bután acusó a China de construir una carretera en una región fronteriza occidental en disputa en contra de un acuerdo de 2012, y buscó la ayuda de India, lo que llevó a un enfrentamiento de tres meses entre las tropas indias y chinas. En las elecciones de 2018, Druk Nyamrup Tshogpa (DNT, el antiguo partido socialdemócrata), encabezado por Lotay Tshering, obtuvo la mayoría y se convirtió en primer ministro.

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Bután - Historia

La historia temprana de Bután está envuelta en la oscuridad, pero el pasado del país parece parecerse al de la Europa rural medieval. La historia temprana de Bután está impregnada de mitología y permanece oscura. Puede haber estado habitado ya en el año 2000 a. C., pero no se sabía mucho hasta la introducción del budismo tibetano en el siglo IX d. C., cuando la agitación en el Tíbet obligó a muchos monjes a huir a Bután. En el siglo XII d.C., se estableció la escuela Drukpa Kagyupa y sigue siendo la forma dominante de budismo en Bután en la actualidad. La historia política del país está íntimamente ligada a su historia religiosa y las relaciones entre las diversas escuelas monásticas y monasterios.

La consolidación de Bután comenzó hace 300 años, cuando Shadbung Ngawang Nangyal, un lama del Tíbet, adquirió el título de "dharma raja".

La consolidación de Bután se produjo en 1616 cuando el Shabdrung Ngawana Namgyal, un lama del Tíbet, derrotó a tres invasiones tibetanas, subyugó escuelas religiosas rivales, codificó un intrincado y completo sistema de leyes y se estableció como gobernante (shabdrung) sobre un sistema eclesiástico. y administradores civiles. El Shabdrung estableció un sistema dual de gobierno con líderes temporales y religiosos. Después de su muerte, las luchas internas y la guerra civil erosionaron el poder del shabdrung durante los siguientes 200 años. En los siglos XVIII y XIX, los gobernadores territoriales locales se habían vuelto cada vez más poderosos, y el "deb raja" (ministro) con frecuencia se convirtió en una mera figura decorativa.

En 1865, tras un conflicto militar conocido como las Guerras Duar, Gran Bretaña y Bután firmaron el Tratado de Sinchula, en virtud del cual Bután recibiría un subsidio anual a cambio de ceder algunas tierras fronterizas en el Sur. Tres años más tarde, se firmó un tratado por el cual los británicos acordaron no interferir en los asuntos internos de Bután y Bután se comprometió a buscar el consejo de Gran Bretaña en la conducción de sus asuntos exteriores. Este Tratado fue asumido por la India en el momento de la independencia en 1947, pero luego fue reemplazado.

En 1885, Ugyen Wangchuck pudo consolidar el poder y cultivó vínculos más estrechos con los británicos en la India. En 1907, Ugyen Wangchuck fue elegido gobernante hereditario de Bután, coronado el 17 de diciembre de 1907 e instalado como jefe de estado Druk Gyalpo (Rey Dragón). En 1910, el rey Ugyen y los británicos firmaron el Tratado de Punakha que estipulaba que la India británica no interferiría en los asuntos internos de Bután si el país aceptaba el asesoramiento externo en sus relaciones externas. Cuando Ugyen Wangchuck murió en 1926, su hijo Jigme Wangchuck se convirtió en el próximo gobernante, y cuando India obtuvo la independencia en 1947, el nuevo gobierno indio reconoció a Bután como un país independiente.

En 1949, India y Bután firmaron el Tratado de Paz y Amistad, que estipulaba que India no interferiría en los asuntos internos de Bután, sino que sería guiada por India en su política exterior. Sucedido en 1952 por su hijo Jigme Dorji Wangchuck, Bután comenzó a salir lentamente de su aislamiento y comenzó un programa de desarrollo planificado. Bután se convirtió en miembro de las Naciones Unidas en 1971, y durante su mandato se estableció la Asamblea Nacional y un nuevo código legal, así como el Ejército Real de Bután y el Tribunal Superior.

En 1972, Jigme Singye Wangchuck ascendió al trono a los 16 años. Hizo hincapié en la educación moderna, la descentralización de la gobernanza, el desarrollo de la energía hidroeléctrica y el turismo y las mejoras en los desarrollos rurales. Quizás fue más conocido internacionalmente por su filosofía de desarrollo global de "Felicidad Nacional Bruta". Reconoce que el desarrollo tiene muchas dimensiones y que los objetivos económicos por sí solos no son suficientes. Satisfecho con el proceso de democratización de transición de Bután, abdicó en diciembre de 2006 en lugar de esperar hasta la promulgación de la nueva constitución en 2008. Su hijo, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, se convirtió en rey tras su abdicación.

A pesar de la ausencia de partidos políticos, las actividades políticas llevadas a cabo por facciones políticas de élite habían jugado un papel desde la década de 1960. Estas políticas de facciones generalmente habían estado desprovistas de ideología, centrándose en cambio en temas o eventos específicos. Los decretos gubernamentales promulgados en la década de 1980 buscaban preservar la identidad cultural de Bután en una política de "una nación, un pueblo" llamada driglam namzha (costumbres y etiqueta nacionales). El gobierno esperaba lograr la integración exigiendo la vestimenta nacional (el kira para las mujeres y el gho para los hombres) en las reuniones formales (por un decreto de mayo de 1989 que fue rápidamente revocado) e insistiendo en que la conducta individual se basara en los preceptos budistas. El gobierno hizo hincapié en la estandarización y popularización del dzongkha, el idioma nacional principal, e incluso patrocinó programas como la preservación de las canciones populares utilizadas en las celebraciones de año nuevo y matrimonios, bendiciones en las casas y concursos de tiro con arco.

En 1989, el nepalí dejó de ser un idioma de instrucción en las escuelas y el dzongkha recibió el mandato de enseñarse en todas las escuelas. En 1989, el gobierno adoptó medidas para implementar la Ley de ciudadanía de 1985, que disponía que solo aquellos inmigrantes nepaleses que pudieran demostrar que habían residido en Bután durante quince o veinte años (según el estado ocupacional) y cumplían con otros criterios, podrían ser considerados para subvenciones. de ciudadanía por naturalización. Una ley anterior, aprobada en 1958, había otorgado por primera vez la ciudadanía de Bután a los colonos terratenientes nepaleses que habían estado en Bután durante al menos diez años.

Para mejorar algunas de las diferencias entre las comunidades étnicas, se permitieron los matrimonios interétnicos entre ciudadanos, una vez prohibidos, como medio de integración de los nepaleses. La preocupación de Bután aumentó a fines de la década de 1980 cuando surgieron los movimientos de liberación nepaleses en India. En 1988, algunas personas de etnia nepalí de Bután comenzaron de nuevo a protestar por la presunta discriminación contra ellos. Exigieron la exención de los decretos gubernamentales destinados a mejorar la identidad nacional de Bután mediante el fortalecimiento de aspectos de la cultura tradicional (bajo la rúbrica de driglam namzha). Es probable que se sintieran inspirados por las actividades a favor de la democracia en su país de origen, así como por las ideas sociales democráticas, marxistas e indias recogidas durante su migración o educación en la India.

La reacción a los decretos reales en las comunidades de mayoría nepalesa surgió como una lucha étnica dirigida contra personas de origen no nepalí. Las reacciones también tomaron forma como movimientos de protesta en Nepal e India entre los nepaleses que habían huido de Bután. El Druk Gyalpo fue acusado de "represión cultural" y su gobierno fue acusado por líderes antigubernamentales de violaciones de derechos humanos, incluida la tortura de prisioneros, arresto y detención arbitrarios, negación del debido proceso y restricciones a las libertades de expresión y prensa, organización pacífica y reunión. y derechos de los trabajadores.

Las marchas de protesta contra el gobierno involucraron a más de 20.000 participantes, incluidos algunos de un movimiento que había logrado obligar a India a aceptar la autonomía local de los nepaleses étnicos en Bengala Occidental, que cruzaron la frontera de Bengala Occidental y Assam a seis distritos de Bután. En febrero de 1990, activistas antigubernamentales detonaron una bomba teledirigida en un puente al escuchar Phuntsholing y prendieron fuego a un convoy de siete vehículos. En septiembre de 1990, se produjeron enfrentamientos con el Ejército Real de Bután, al que se ordenó no disparar contra los manifestantes.

El gobierno calificó al ilegal Partido Popular de Bután, supuestamente establecido por antimonárquicos y respaldado por el Partido del Congreso de Nepal y la facción marxista-leninista del Partido Comunista de Nepal, como una organización terrorista. El partido presuntamente llevó a sus miembros, que supuestamente estaban armados con rifles, pistolas de avancarga, cuchillos y granadas caseras, en redadas en aldeas en el sur de Bután, desnudando a personas que vestían atuendos tradicionales de Bután, extorsionando dinero y robando, secuestrando y matando personas. Según se informa, hubo cientos de víctimas, aunque el gobierno admitió solo dos muertes entre las fuerzas de seguridad.

Otras fuentes indicaron que más de 300 personas resultaron muertas, 500 heridas y 2.000 detenidas en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad. Junto a esta violencia se produjeron secuestros de vehículos, secuestros, extorsiones, emboscadas y bombardeos, se cerraron escuelas (algunas fueron destruidas) y se destruyeron oficinas de correos, policía, salud, bosques, aduanas y puestos agrícolas. A principios de 1991, la prensa de Nepal se refería a los insurgentes del sur de Bután como "luchadores por la libertad".

Continuaron las medidas represivas contra los presuntos disidentes y sus familias, y de hecho contra el sur de Bután en general, durante 1991 y 1992. A medida que se revocó la ciudadanía a más personas en los sucesivos censos anuales, un goteo de refugiados a Nepal durante 1991 se convirtió en un flujo de hasta 600 por día a mediados de 1992. Estos conflictos llevaron a que 100.000 lhotshampa abandonaran Bután. Desde entonces, alrededor de 100.000 de estos refugiados vivieron en siete campamentos en el este de Nepal, apoyados por grupos de ayuda internacional. Años de negociaciones entre los gobiernos de Nepal y Bután sobre la devolución de los refugiados no dieron resultado.

A pesar de la presión, Human Rights Watch dijo que la continua discriminación contra las personas de etnia nepalí hacía imposible la repatriación a Bután en este momento. El gobierno de Bután enumera la población del país en 750.000. Eso convertiría a los nepalíes expulsados ​​en una parte significativa de la población de Bután, y el gobierno temía ser abrumado por no budistas.

Varias organizaciones guerrilleras indias operaban desde una serie de campamentos a lo largo de la frontera sur. Su presencia desde mediados de la década de 1990 en adelante tuvo un impacto en el desarrollo de estas áreas, y la India presionó cada vez más al gobierno de Bután para que actuara en su contra. En diciembre de 2003, el Ejército Real de Bután, dirigido por el cuarto rey, pareció eliminar con éxito esta amenaza.


Una breve historia de Bután

Mientras visita Bután, escuchará mucho sobre su historia mientras visita Lhahakngs (monasterios) y Dzongs (grandes fortalezas). El siguiente desglose de los períodos históricos de Bután se introdujo en el libro & # 8220The History of Bhután & # 8221 de Karma Phuntsho.

Período prehistórico (hasta mediados del siglo VII)

Se sabe muy poco sobre este período ya que no existen registros históricos. Hay evidencia de humanos que se remontan al 4000 a. C. y tribus neolíticas que comenzaron a poblar los grandes valles de los ríos alrededor del 2500 a. C. Muchas de estas tribus practicaban el bon, una religión chamánica y ritualista.

Período histórico temprano (siglo VII al siglo XVII)

En el año 659 d.C., el rey tibetano Songsten Gampo construyó templos budistas en las montañas del Himalaya para someter a una demonia muy grande. Dos de estos templos fueron construidos en Bután para sujetar sus rodillas y tobillos.

El siglo VIII trajo la llegada del legendario místico Padmasambhava (también conocido como Guru Rinpoche), quien introdujo y promovió el estilo Mahayana (tibetano) de budismo. Esto condujo a una rápida expansión del budismo por todo Bután y a una era más pacífica.

Guru Rinpoche es conocido como el segundo Buda en Bután

Durante este tiempo, santos budistas como el & # 8220 constructor de puentes de hierro & # 8221 Thangtong Gyalpo y & # 8220divine loco & # 8221 Drukpa Kunley viajaron desde a Bután desde el Tíbet. Estos santos contribuyeron a la difusión del budismo.

Período medieval (siglo XVII a 1907)

Este período comienza a mediados del siglo XVII cuando Shabdrung Ngawang Namgyal (conocido simplemente como & # 8220Shabdrung & # 8221) abandonó el Tíbet y se trasladó a Bután. Unificó el país por primera vez y construyó las enormes fortalezas Dzong como centros administrativos, religiosos y militares de cada región. Su nuevo gobierno era un sistema dual con un líder civil (Druk Desi) y un líder religioso (Je Khenpo).

El Punakha Dzong fue uno de los muchos Dzongs construidos por Shabdrung Ngawang Namgyal

Murió en 1651 pero su poder no pasó a otro Shabdrung. Los líderes locales mantuvieron su muerte en silencio durante 54 años, ya que sentían que el país entraría en una guerra civil sin su liderazgo. Después de que se anunció su muerte, el país siguió unido, pero hubo luchas internas entre penlops (distritos).

Período moderno temprano (1907 a 1960)

Este período comenzó en 1907 con la coronación del primer Rey Dragón (Druk Gyalpo) Sir Ugyen Wangchuk. El primer Rey Dragón una vez más trajo paz, unidad y prosperidad a Bután. En 1955, la capital se trasladó de Punakha a Thimphu para estar más cerca del aeropuerto internacional y las carreteras de la India.

El aeropuerto internacional de Paro con el Rinpung Dzong al fondo

Período moderno (1960 hasta la actualidad)

En 1960, Bután abrió su frontera con la India. Esto trajo automóviles, carreteras, métodos de construcción modernos y plástico (envoltorios de alimentos).

En 1972, el Tercer Rey falleció y el Cuarto Rey Jigme Singye Wangchuck fue coronado. Es un hombre verdaderamente extraordinario que:

  • Represas hidroeléctricas instaladas
  • Introdujo el concepto de Felicidad Nacional Bruta (FNB)
  • Trasladó al país de una monarquía a una democracia.
  • Levantó la prohibición de televisión e Internet.

El Cuarto Rey trajo muchas reformas modernas a Bután manteniendo intacta su cultura tradicional.

Cartelera que retrata al quinto rey y la reina de Bután

En 2006, el Cuarto Rey abdicó el trono y se lo pasó al Príncipe Heredero, que ahora es el Quinto Rey. En 2008, el país realizó oficialmente la transición de una monarquía a una democracia parlamentaria.Bajo el nuevo sistema, el Primer Ministro electo se ocupa de la administración del país mientras que el Rey continúa como jefe de estado.


Contenido

Se desconoce la etimología precisa de "Bhután", aunque es probable que se derive del endónimo tibetano "Böd" para el Tíbet. Tradicionalmente, se considera una transcripción del sánscrito. Bhoṭa-anta "fin del Tíbet", una referencia a la posición de Bután como el extremo sur de la meseta y la cultura tibetanas. [28] [29] [30]

Desde el siglo XVII, el nombre oficial de Bután ha sido Druk yul (literalmente, "país del linaje Drukpa" o "la tierra del dragón del trueno", una referencia a la secta budista dominante del país) "Bután" aparece sólo en la correspondencia oficial en idioma inglés. [30] Los términos para los reyes de Bután, Druk Gyalpo ("Rey Dragón") y el endónimo de Bután Drukpa, "Pueblo Dragón", se derivan de manera similar. [31]

Nombres similares a Bután, incluidos Bohtan, Buhtan, Bottanthis, Bottan y Bottanter, comenzaron a aparecer en Europa alrededor de la década de 1580. 1676 de Jean-Baptiste Tavernier Seis viajes es el primero en registrar el nombre Boutan. Sin embargo, estos nombres parecen haberse referido no al Bután moderno sino al Reino del Tíbet. La distinción moderna entre los dos no comenzó hasta bien entrada la expedición del explorador escocés George Bogle en 1774. Al darse cuenta de las diferencias entre las dos regiones, culturas y estados, su informe final a la Compañía de las Indias Orientales propuso formalmente llamar al reino de Druk Desi "Boutan" y al reino del Panchen Lama "Tibet". El topógrafo general de la EIC, James Rennell, primero transformó en inglés el nombre francés como "Bootan" y luego popularizó la distinción entre este y el Gran Tíbet. [32]

La primera vez que apareció un Reino de Bután en un mapa occidental, lo hizo con su nombre local "Broukpa". [32] Otros incluyen Lho Mon ("Dark Southland"), Lho Tsendenjong ("Southland of the Cypress"), Lhomen Khazhi ("Southland of the Four Approaches") y Lho Menjong ("Tierra del Sur de las Hierbas"). [33] [34]

Las herramientas de piedra, las armas, los elefantes y los restos de grandes estructuras de piedra proporcionan evidencia de que Bután estaba habitado ya en el año 2000 a. C., aunque no hay registros existentes de esa época. Los historiadores han teorizado que el estado de Lhomon (literalmente, "oscuridad del sur"), o Monyul ("Dark Land", una referencia a los Monpa, un grupo étnico de Bután y Arunachal Pradesh) puede haber existido entre el 500 a. C. y el 600 d. C. Lhomon Tsendenjong (País de sándalo), y Lhomon Khashi, o Southern Mon (país de los cuatro enfoques), se han encontrado en las antiguas crónicas de Bután y Tibetano. [35] [36]

El budismo se introdujo por primera vez en Bután en el siglo VII d.C. El rey tibetano Songtsän Gampo [37] (reinó de 627 a 649), un converso al budismo, que en realidad había extendido el Imperio tibetano a Sikkim y Bután, [38] ordenó la construcción de dos templos budistas, en Bumthang en el centro de Bután y en Kyichu. (cerca de Paro) en el Valle de Paro. [39] El budismo se propagó en serio [37] en 746 [40] bajo el reinado del rey Sindhu Rāja (además Künjom [41] Sendha Gyab Chakhar Gyalpo), un rey indio exiliado que había establecido un gobierno en Bumthang en el Palacio Chakhar Gutho. [42]: 35 [43]: 13

Gran parte de la historia temprana de Bután no está clara porque la mayoría de los registros fueron destruidos cuando un incendio devastó la antigua capital, Punakha, en 1827. En el siglo X, el desarrollo político de Bután estuvo fuertemente influenciado por su historia religiosa. Surgieron varias subsecciones del budismo que fueron patrocinadas por los diversos señores de la guerra mongoles.

Bután puede haber sido influenciado por la dinastía Yuan con la que comparte varias similitudes culturales y religiosas.

Después del declive de la dinastía Yuan en el siglo XIV, estos subsectores compitieron entre sí por la supremacía en el panorama político y religioso, lo que finalmente condujo al ascenso del linaje Drukpa en el siglo XVI. [39] [44]

A nivel local, Bután ha sido conocido por muchos nombres. El registro occidental más antiguo de Bután, el 1627 Relação de los jesuitas portugueses Estêvão Cacella y João Cabral, [45] registra su nombre de diversas maneras como Cambirasi (entre los Koch Biharis [46]), Potente, y Lun (un endónimo del sur del Tíbet). [32] Hasta principios del siglo XVII, Bután existía como un mosaico de feudos menores en guerra, cuando el lama tibetano y el líder militar Ngawang Namgyal, que había huido de la persecución religiosa en el Tíbet, unificó el área. Para defender al país de las incursiones tibetanas intermitentes, Namgyal construyó una red de inexpugnables dzongs o fortalezas, y promulgó el Tsa Yig, un código de ley que ayudó a poner a los señores locales bajo control centralizado. Muchos como dzong todavía existen y son centros activos de religión y administración de distrito. Los jesuitas portugueses Estêvão Cacella y João Cabral fueron los primeros europeos registrados en visitar Bután en 1627, [47] de camino al Tíbet. Conocieron a Zhabdrung Ngawang Namgyal, le entregaron armas de fuego, pólvora y un telescopio y le ofrecieron sus servicios en la guerra contra el Tíbet, pero el Zhabdrung rechazó la oferta. Después de una estadía de casi ocho meses, Cacella escribió una larga carta desde el Monasterio Chagri informando sobre sus viajes. Este es un raro informe existente del Zhabdrung. [48] ​​[49]

Cuando Ngawang Namgyal murió en 1651, su fallecimiento se mantuvo en secreto durante 54 años. Después de un período de consolidación, Bután cayó en un conflicto interno. En 1711, Bután fue a la guerra contra el Rajá del reino de Koch Bihar en el sur. Durante el caos que siguió, los tibetanos atacaron sin éxito a Bután en 1714. [50]

En el siglo XVIII, los butaneses invadieron y ocuparon el reino de Koch Bihar. En 1772, el maharajá de Koch Bihar apeló a la Compañía Británica de las Indias Orientales, que ayudó a expulsar a los butaneses y luego a atacar al propio Bután en 1774. Se firmó un tratado de paz en el que Bután acordó retirarse a sus fronteras anteriores a 1730. Sin embargo, la paz era tenue y las escaramuzas fronterizas con los británicos continuarían durante los próximos cien años. Las escaramuzas finalmente llevaron a la Guerra Duar (1864-1865), una confrontación por el control de los Duar de Bengala. Después de que Bután perdió la guerra, se firmó el Tratado de Sinchula entre la India británica y Bután. Como parte de las reparaciones de guerra, los Duar fueron cedidos al Reino Unido a cambio de un alquiler de Rs. 50.000. El tratado puso fin a todas las hostilidades entre la India británica y Bután.

Durante la década de 1870, las luchas de poder entre los valles rivales de Paro y Tongsa llevaron a una guerra civil en Bután, lo que eventualmente llevó al ascenso de Ugyen Wangchuck, el penlop (gobernador) de Trongsa. Desde su base de poder en el centro de Bután, Ugyen Wangchuck derrotó a sus enemigos políticos y unió al país después de varias guerras civiles y rebeliones durante 1882-1885. [51]

En 1907, un año trascendental para el país, Ugyen Wangchuck fue elegido por unanimidad como rey hereditario del país por los Lhengye Tshog de destacados monjes budistas, funcionarios gubernamentales y jefes de familias importantes, con la firme petición de Gongzim Ugyen Dorji. John Claude White, agente político británico en Bután, tomó fotografías de la ceremonia. [52] El gobierno británico reconoció rápidamente la nueva monarquía, y en 1910 Bután firmó el Tratado de Punakha, una alianza subsidiaria que otorgó a los británicos el control de los asuntos exteriores de Bután y significó que Bután fuera tratado como un estado principesco indio. Esto tuvo poco efecto real, dada la reticencia histórica de Bután, y tampoco pareció afectar las relaciones tradicionales de Bután con el Tíbet. Después de que la nueva Unión de la India se independizara del Reino Unido el 15 de agosto de 1947, Bután se convirtió en uno de los primeros países en reconocer la independencia de la India. El 8 de agosto de 1949, se firmó un tratado similar al de 1910, en el que Gran Bretaña había ganado poder sobre las relaciones exteriores de Bután, con la India recién independizada. [35]

En 1953, el rey Jigme Dorji Wangchuck estableció la legislatura del país, una Asamblea Nacional de 130 miembros, para promover una forma de gobierno más democrática. En 1965 creó un Consejo Asesor Real y en 1968 formó un Gabinete. En 1971, Bután fue admitido en las Naciones Unidas, habiendo mantenido la condición de observador durante tres años. En julio de 1972, Jigme Singye Wangchuck ascendió al trono a la edad de dieciséis años después de la muerte de su padre, Dorji Wangchuck.

El sexto plan quinquenal de Bután (1987-1992) incluyó una política de 'una nación, un pueblo' e introdujo un código de vestimenta y etiqueta tradicional Drukpa llamado Driglam Namzhag . El elemento de vestimenta de este código requería que todos los ciudadanos usaran el gho (una bata hasta la rodilla para hombres) y el kira (un vestido hasta los tobillos para mujer). [53] Un pilar central de la política del gobierno de Bután desde finales de la década de 1960 ha sido la modernización del uso del idioma Dzongkha. Esto comenzó con el abandono del uso del hindi en 1964, un idioma que se adoptó para ayudar a iniciar la educación secular formal en el país. [1] Como resultado, al comienzo del año escolar, en marzo de 1990, se suspendió la enseñanza del idioma nepalí (que comparte similitudes con el hindi) hablado por la etnia lhotshampa en el sur de Bhután y se descontinuó todo el material curricular nepalí en las escuelas bhutanesas. [53]

En 1988, Bután realizó un censo en el sur de Bután para protegerse contra la inmigración ilegal, una amenaza constante en el sur, donde las fronteras con la India son porosas. [54] Se pidió a cada familia que presentara a los trabajadores del censo un recibo de impuestos del año 1958, ni antes ni después, o con un certificado de origen, que debía obtenerse en el lugar de nacimiento de uno, para demostrar que efectivamente eran Ciudadanos butaneses. Las tarjetas de ciudadanía emitidas anteriormente ya no se aceptaban como prueba de ciudadanía. Alarmados por estas medidas, muchos comenzaron a protestar por los derechos civiles y culturales y exigieron que se llevara a cabo un cambio total en el sistema político que existía desde 1907. A medida que las protestas y la violencia relacionada se extendían por el sur de Bután, el gobierno a su vez aumentó su resistencia. Las personas presentes en las protestas fueron etiquetadas como "terroristas antinacionales". [55] Después de las manifestaciones, el ejército y la policía de Bután comenzaron la tarea de identificar a los participantes y partidarios involucrados en la violencia contra el Estado y el pueblo. Fueron arrestados y retenidos durante meses sin juicio. [53] Pronto, el gobierno de Bután informó arbitrariamente que sus operaciones de censo habían detectado la presencia en el sur de Bután de más de 100.000 "inmigrantes ilegales", aunque este número se debate a menudo. Las operaciones censales, por tanto, se utilizaron como una herramienta para la identificación, desalojo y destierro de los disidentes involucrados en el levantamiento contra el Estado. Fueron desplegadas fuerzas militares y otras fuerzas de seguridad para deportaciones forzosas de entre 80.000 y 100.000 lhotshampas acusados ​​de utilizar violencia generalizada, torturas, violaciones y asesinatos. [56] [57] [58] Los Lhotshampas desalojados se convirtieron en refugiados en campamentos en el sur de Nepal. Desde 2008, muchos países occidentales, como Canadá, Noruega, el Reino Unido, Australia y los Estados Unidos, han permitido el reasentamiento de la mayoría de los refugiados de Lhotshampa. [55]

Reforma política y modernización Editar

El sistema político de Bután ha cambiado recientemente de una monarquía absoluta a una monarquía constitucional. El rey Jigme Singye Wangchuck transfirió la mayoría de sus poderes administrativos al Consejo de Ministros del Gabinete y permitió el juicio político al rey por una mayoría de dos tercios de la Asamblea Nacional. [59]

En 1999, el gobierno levantó la prohibición de la televisión e Internet, lo que convirtió a Bután en uno de los últimos países en introducir la televisión. En su discurso, el Rey dijo que la televisión era un paso fundamental para la modernización de Bután y un importante contribuyente a la felicidad nacional bruta del país, [60] pero advirtió que el "mal uso" de esta nueva tecnología podría erosionar los valores tradicionales de Bután. . [61]

Se presentó una nueva constitución a principios de 2005. En diciembre de 2005, Wangchuck anunció que abdicaría del trono a favor de su hijo en 2008. El 14 de diciembre de 2006, anunció que abdicaría inmediatamente. A esto le siguieron las primeras elecciones parlamentarias nacionales en diciembre de 2007 y marzo de 2008.

El 6 de noviembre de 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, de 28 años, fue coronado rey. [62]

Bután está en la vertiente sur del Himalaya oriental, sin salida al mar entre la Región Autónoma del Tíbet de China al norte y los estados indios de Sikkim, Bengala Occidental, Assam al oeste y al sur y el estado indio de Arunachal Pradesh al este. Se encuentra entre las latitudes 26 ° N y 29 ° N, y las longitudes 88 ° E y 93 ° E. La tierra se compone principalmente de montañas escarpadas y altas entrecruzadas por una red de rápidos ríos que forman profundos valles antes de desembocar en las llanuras indias. La elevación se eleva de 200 m (660 pies) en las estribaciones del sur a más de 7.000 m (23.000 pies). Esta gran diversidad geográfica combinada con condiciones climáticas igualmente diversas contribuye a la excepcional variedad de biodiversidad y ecosistemas de Bután. [2]

La región norte de Bután consiste en un arco de prados y arbustos alpinos del Himalaya oriental que llegan hasta los picos de las montañas glaciares con un clima extremadamente frío en las elevaciones más altas. La mayoría de los picos en el norte se encuentran a más de 7,000 m (23,000 pies) sobre el nivel del mar, el punto más alto es Gangkhar Puensum, de 7,570 metros (24,840 pies) de altura, que tiene la distinción de ser la montaña sin escalar más alta del mundo. [63] El punto más bajo, a 98 m (322 pies), se encuentra en el valle de Drangme Chhu, donde el río cruza la frontera con la India. [63] Regados por ríos alimentados por la nieve, los valles alpinos de esta región proporcionan pastos para el ganado, atendidos por una escasa población de pastores migratorios.

Las Montañas Negras en la región central de Bután forman una línea divisoria de aguas entre dos sistemas fluviales principales: el Mo Chhu y el Drangme Chhu. Los picos de las Montañas Negras oscilan entre 1.500 y 4.925 m (4.921 y 16.158 pies) sobre el nivel del mar, y los ríos de corriente rápida han excavado profundos desfiladeros en las zonas montañosas más bajas. Los bosques de las montañas centrales de Bután consisten en bosques de coníferas subalpinas del Himalaya oriental en elevaciones más altas y bosques latifoliados del Himalaya oriental en elevaciones más bajas. Los bosques de la región central proporcionan la mayor parte de la producción forestal de Bután. El Torsa, Raidak, Sankosh y Manas son los principales ríos de Bután, que fluyen a través de esta región. La mayor parte de la población vive en la sierra central.

En el sur, las colinas de Shiwalik están cubiertas de densos bosques subtropicales de hoja ancha del Himalaya, valles fluviales aluviales de tierras bajas y montañas de hasta alrededor de 1.500 m (4.900 pies) sobre el nivel del mar. Las estribaciones descienden a la llanura subtropical de Duars, que es la puerta del mismo nombre a los pasos de montaña estratégicos (también conocidos como dwars o dooars literalmente, "puertas" en los idiomas asamés, bengalí, maithili, bhojpuri y magahi). [13] [64] La mayoría de los Duar se encuentra en la India, pero una franja de 10 a 15 km (6,2 a 9,3 millas) de ancho se extiende hasta Bután. Los Duar de Bután se dividen en dos partes, los Duar del norte y del sur.

Los duar del norte, que colindan con las estribaciones del Himalaya, tienen un terreno accidentado e inclinado y un suelo seco y poroso con una densa vegetación y abundante vida silvestre. Los duar del sur tienen un suelo moderadamente fértil, hierba de sabana pesada, jungla densa y mixta y manantiales de agua dulce. Los ríos de montaña, alimentados por la nieve derretida o las lluvias monzónicas, desembocan en el río Brahmaputra en la India. Los datos publicados por el Ministerio de Agricultura mostraron que el país tenía una cubierta forestal del 64% en octubre de 2005.

Gangkar Puensum, la montaña más alta de Bután

Paisaje subalpino del Himalaya

Clima Editar

El clima de Bután varía con la elevación, desde subtropical en el sur hasta templado en las tierras altas y clima de tipo polar con nieve durante todo el año en el norte. Bután experimenta cinco estaciones distintas: verano, monzón, otoño, invierno y primavera. El oeste de Bután tiene las lluvias monzónicas más intensas. El sur de Bután tiene veranos cálidos y húmedos e inviernos fríos en el centro y este de Bután son templados y más secos que en el oeste, con veranos cálidos e inviernos fríos.

Biodiversidad Editar

Bután firmó el Convenio de Río sobre la Diversidad Biológica el 11 de junio de 1992 y pasó a ser parte en el convenio el 25 de agosto de 1995. [65] Posteriormente ha elaborado una Estrategia y un Plan de acción nacionales sobre diversidad biológica, con dos revisiones, la más reciente de las cuales fue recibido por la convención el 4 de febrero de 2010. [66]

Animales Editar

Bután tiene una rica vida de primates, con especies raras como el langur dorado. [67] [68] También se ha registrado una variante del macaco asamés, que algunas autoridades consideran una nueva especie, Macaca munzala. [69]

El tigre de Bengala, el leopardo nublado, la liebre hispida y el oso perezoso viven en las tierras bajas tropicales y los bosques de frondosas del sur. En la zona templada, el langur gris, el tigre, el goral y el serow se encuentran en bosques mixtos de coníferas, latifoliados y pinos. Los árboles frutales y el bambú proporcionan hábitat para el oso negro del Himalaya, el panda rojo, la ardilla, el sambar, el cerdo salvaje y el ciervo ladrador. Los hábitats alpinos de la gran cordillera del Himalaya en el norte son el hogar del leopardo de las nieves, la oveja azul, la marmota, el lobo tibetano, el antílope, el ciervo almizclero del Himalaya y el takin, el animal nacional de Bután. El búfalo de agua salvaje en peligro de extinción se encuentra en el sur de Bhután, aunque en pequeñas cantidades. [70]

En Bután se han registrado más de 770 especies de aves. El pato de alas blancas, en peligro de extinción a nivel mundial, se agregó recientemente en 2006 a la lista de aves de Bután. [71]

Plantas Editar

En Bután se encuentran más de 5.400 especies de plantas, [72] incluidas Pedicularis cacuminidenta. Los hongos forman una parte clave de los ecosistemas butaneses, con especies de micorrizas que proporcionan a los árboles forestales los nutrientes minerales necesarios para el crecimiento, y las especies en descomposición de la madera y la basura juegan un papel importante en el reciclaje natural.

Conservación Editar

El Himalaya oriental ha sido identificado como un hotspot mundial de biodiversidad y se cuenta entre las 234 ecorregiones más destacadas del mundo en un análisis integral de la biodiversidad global realizado por WWF entre 1995 y 1997.

Según la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza con sede en Suiza, Bután es visto como un modelo para iniciativas de conservación proactivas. El Reino ha recibido elogios internacionales por su compromiso con el mantenimiento de su biodiversidad. [73] Esto se refleja en la decisión de mantener al menos el sesenta por ciento de la superficie terrestre bajo cubierta forestal, de designar más del 40% [74] [75] de su territorio como parques nacionales, reservas y otras áreas protegidas, y la mayoría recientemente para identificar otro nueve por ciento de la superficie terrestre como corredores de biodiversidad que unen las áreas protegidas. Toda la tierra protegida de Bután está conectada entre sí a través de una vasta red de corredores biológicos, lo que permite que los animales migren libremente por todo el país.[76] La conservación del medio ambiente se ha colocado en el centro de la estrategia de desarrollo de la nación, el camino intermedio. No se trata como un sector, sino más bien como un conjunto de preocupaciones que deben integrarse en el enfoque general de Bhután para la planificación del desarrollo y ser reforzadas por la fuerza de la ley. La constitución del país menciona los estándares ambientales en múltiples secciones. [77]

Problemas medioambientales Editar

Aunque el patrimonio natural de Bután todavía está prácticamente intacto, el gobierno ha dicho que no se puede dar por sentado y que la conservación del medio ambiente natural debe considerarse uno de los desafíos que deberán abordarse en los próximos años. [78] Casi el 56,3% de todos los butaneses se dedican a la agricultura, la silvicultura o la conservación. [77] El gobierno tiene como objetivo promover la conservación como parte de su plan para apuntar a la Felicidad Nacional Bruta. Actualmente tiene emisiones netas negativas de gases de efecto invernadero [76] porque la pequeña cantidad de contaminación que crea es absorbida por los bosques que cubren la mayor parte del país. [79] Si bien todo el país produce en conjunto 2.200.000 toneladas métricas (2.200.000 toneladas largas 2.400.000 toneladas cortas) de dióxido de carbono al año, el inmenso bosque que cubre el 72% del país actúa como un sumidero de carbono, absorbiendo más de cuatro millones de toneladas de dióxido de carbono. todos los años. [76] Bután obtuvo una puntuación media del Índice de Integridad del Paisaje Forestal de 2018 de 8,85 / 10, situándose en el puesto 16 a nivel mundial entre 172 países. [80]

Bután tiene una serie de políticas ambientales progresistas que han hecho que el director de la CMNUCC lo llame "inspiración y modelo a seguir para el mundo sobre cómo las economías y los diferentes países pueden abordar el cambio climático y al mismo tiempo mejorar la vida de los ciudadanos". " [81] Por ejemplo, los automóviles eléctricos se han impulsado en el país y, a partir de 2014 [actualización], representan una décima parte de todos los automóviles. Debido a que el país obtiene la mayor parte de su energía de la energía hidroeléctrica, no emite gases de efecto invernadero significativos para la producción de energía. [79]

Las presiones sobre el medio ambiente natural, impulsadas por una compleja serie de fuerzas, ya son evidentes. Incluyen: presiones demográficas, modernización agrícola, caza furtiva, desarrollo hidroeléctrico, extracción de minerales, industrialización, urbanización, eliminación de aguas residuales y desechos, turismo, competencia por terrenos disponibles, construcción de carreteras y la provisión de otra infraestructura física asociada con el desarrollo social y económico. . [82]

En la práctica, la superposición de estas extensas tierras protegidas con áreas pobladas ha llevado a una usurpación mutua del hábitat. La vida silvestre protegida ha entrado en áreas agrícolas, pisoteando cultivos y matando ganado. En respuesta, Bután implementó un plan de seguros, comenzó a construir vallas de alarma, torres de vigilancia y luces de búsqueda con energía solar, y proporcionó forraje y sal fuera de las áreas de asentamientos humanos para alentar a los animales a mantenerse alejados. [83]

El enorme valor de mercado de la Ophiocordyceps sinensis El cultivo de hongos recolectado en el medio silvestre también ha dado lugar a una explotación insostenible que está resultando muy difícil de regular. [84]

Bután aplicó una regla de prohibición del plástico desde el 1 de abril de 2019, en la que las bolsas de plástico fueron reemplazadas por bolsas alternativas hechas de yute y otros materiales biodegradables. [85]

Bután es una monarquía constitucional con una forma de gobierno parlamentaria. El monarca reinante es Jigme Khesar Namgyel Wangchuck. El actual Primer Ministro de Bután es Lotay Tshering, líder del Partido Druk Nyamrup Tshogpa. La transición democrática de Bután en 2008 se considera una evolución de su contrato social con la monarquía desde 1907. [86] En 2019, Bután fue clasificado en el Índice de Democracia como un régimen híbrido junto con los vecinos regionales Nepal y Bangladesh. Las minorías están cada vez más representadas en el gobierno de Bután desde 2008, incluso en el gabinete, el parlamento y el gobierno local. [86]

los Druk Gyalpo (Rey Dragon) es el jefe de estado. [87] El sistema político otorga el sufragio universal. Está formado por el Consejo Nacional, una cámara alta con 25 miembros electos y la Asamblea Nacional con 47 legisladores electos de partidos políticos.

El poder ejecutivo lo ejerce el Consejo de Ministros dirigido por el Primer Ministro. El poder legislativo recae tanto en el gobierno como en la Asamblea Nacional. El poder judicial está en manos de los tribunales. El sistema legal se origina en el código semi-teocrático Tsa Yig, y fue influenciado por el derecho consuetudinario inglés durante el siglo XX. El presidente del Tribunal Supremo es el jefe administrativo del poder judicial.

Cultura política Editar

Las primeras elecciones generales para la Asamblea Nacional se celebraron el 24 de marzo de 2008. Los principales concursantes fueron el Partido de la Paz y la Prosperidad de Bután (DPT), dirigido por Jigme Thinley, y el Partido Democrático Popular (PDP), dirigido por Sangay Ngedup. El DPT ganó las elecciones, obteniendo 45 de los 47 escaños. [88] Jigme Thinley se desempeñó como Primer Ministro de 2008 a 2013.

El Partido Democrático Popular llegó al poder en las elecciones de 2013. Obtuvo 32 escaños y el 54,88% de los votos. El líder del PDP, Tshering Tobgay, se desempeñó como primer ministro de 2013 a 2018.

Druk Nyamrup Tshogpa ganó el mayor número de escaños en las elecciones de la Asamblea Nacional de 2018, lo que llevó a Lotay Tshering al cargo de primer ministro y a Druk Nyamrup Tshogpa al gobierno por primera vez. [89]

Relaciones exteriores Editar

A principios del siglo XX, Bután se convirtió en un de facto protectorado del Imperio Británico bajo el Tratado de Punakha en 1910. La protección británica protegió a Bután de un Tíbet y una China Qing independientes. A raíz de la Revolución Comunista China, Bután firmó un tratado de amistad con el recién independizado Dominio de la India en 1949. Sus preocupaciones se exacerbaron después de la incorporación china del Tíbet. [91]

Las relaciones con Nepal siguieron siendo tensas debido a los refugiados butaneses. Bután se unió a las Naciones Unidas en 1971. Fue el primer país en reconocer la independencia de Bangladesh en 1971. Se convirtió en miembro fundador de la Asociación de Asia Meridional para la Cooperación Regional (SAARC) en 1985. [ cita necesaria ] El país es miembro de 150 organizaciones internacionales, [91] incluida la Iniciativa de la Bahía de Bengala, BBIN, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el Grupo de los 77.

Bután mantiene fuertes relaciones económicas, estratégicas y militares con India. [92] [93] En febrero de 2007, el Tratado de Amistad Indo-Bhután fue revisado sustancialmente, aclarando el control total de Bhután de sus relaciones exteriores, así como su independencia y soberanía. Considerando que el Tratado de 1949, el artículo 2 establece: "El Gobierno de la India se compromete a no ejercer ninguna injerencia en la administración interna de Bhután. Por su parte, el Gobierno de Bhután acepta guiarse por el asesoramiento del Gobierno de la India con respecto a su relaciones exteriores ", dice ahora el tratado revisado" De conformidad con los lazos duraderos de estrecha amistad y cooperación entre Bhután y la India, el Gobierno del Reino de Bhután y el Gobierno de la República de la India cooperarán estrechamente entre sí en cuestiones relacionadas a sus intereses nacionales. Ningún gobierno permitirá el uso de su territorio para actividades perjudiciales para la seguridad nacional y los intereses del otro ". El tratado revisado también incluye este preámbulo: "Reafirmando su respeto por la independencia, soberanía e integridad territorial de los demás", un elemento ausente en la versión anterior. Según un acuerdo de larga data, los ciudadanos indios y butaneses pueden viajar a los países del otro sin pasaporte o visa, pero aún deben tener sus documentos de identidad nacionales. Los ciudadanos butaneses también pueden trabajar en la India sin restricciones legales.

Bután no tiene lazos diplomáticos formales con China, pero los intercambios de visitas a varios niveles entre ellos han aumentado significativamente en los últimos tiempos. El primer acuerdo bilateral entre China y Bután se firmó en 1998 y Bután también ha establecido consulados honorarios en las Regiones Administrativas Especiales de Hong Kong y Macao. [94]

La frontera de Bután con China en gran parte no está demarcada y, por lo tanto, se disputa en algunos lugares. Aproximadamente 269 kilómetros cuadrados (104 millas cuadradas) permanecen en discusión entre China y Bután. [95] El 13 de noviembre de 2005, los soldados chinos cruzaron los territorios en disputa entre China y Bután y comenzaron a construir carreteras y puentes. [96] El ministro de Relaciones Exteriores de Bután, Khandu Wangchuk, abordó el asunto con las autoridades chinas después de que el tema se planteara en el parlamento de Bután. En respuesta, el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores, Qin Gang de la República Popular de China, dijo que la frontera sigue en disputa y que las dos partes continúan trabajando para una resolución pacífica y cordial de la disputa, negando que la presencia de soldados en la zona haya sido suficiente. un intento de ocuparlo por la fuerza. [97] Un oficial de inteligencia indio dijo que una delegación china en Bután dijo a los butaneses que estaban "exagerando". El periódico de Bután Kuensel dijo que China podría usar las carreteras para promover los reclamos chinos a lo largo de la frontera. [96]

Bután tiene relaciones muy cálidas con Japón, que proporciona una importante asistencia para el desarrollo. La familia imperial japonesa recibió a la familia real de Bután durante una visita de estado en 2011. Japón también está ayudando a Bután a hacer frente a las inundaciones glaciares mediante el desarrollo de un sistema de alerta temprana. Bután disfruta de sólidas relaciones políticas y diplomáticas con Bangladesh. El rey de Bután fue el invitado de honor durante las celebraciones del 40 aniversario de la independencia de Bangladesh. [98] Una declaración conjunta de 2014 de los primeros ministros de ambos países anunció la cooperación en áreas de energía hidroeléctrica, gestión de ríos y mitigación del cambio climático. [99] Bangladesh y Bhután firmaron un acuerdo comercial preferencial en 2020 con disposiciones para el libre comercio. [100]

Bután tiene relaciones diplomáticas con 53 países y la Unión Europea y tiene misiones en India, Bangladesh, Tailandia, Kuwait y Bélgica. Tiene dos misiones de la ONU, una en Nueva York y otra en Ginebra. Solo India, Bangladesh y Kuwait tienen embajadas residenciales en Bután. Otros países mantienen contactos diplomáticos informales a través de sus embajadas en Nueva Delhi y Dhaka. Bután mantiene relaciones diplomáticas formales con varias naciones asiáticas y europeas, Canadá y Brasil. Otros países, como Estados Unidos y el Reino Unido, no tienen relaciones diplomáticas formales con Bután, pero mantienen contactos informales a través de sus respectivas embajadas en Nueva Delhi y el consulado honorario de Bután en Washington, DC. El Reino Unido tiene un cónsul honorario residente en Thimphu. El último país con el que Bután ha establecido relaciones diplomáticas es Israel, el 12 de diciembre de 2020. [101] [102] [103]

Bután se opuso a la anexión rusa de Crimea en la Resolución 68/262 de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Militar Editar

El Ejército Real de Bután es el servicio militar de Bután y es la fuerza armada más débil, según la encuesta Global Firepower. Incluye el guardaespaldas real y la Policía Real de Bután. La afiliación es voluntaria y la edad mínima para el reclutamiento es de 18 años. El ejército permanente cuenta con alrededor de 16.000 personas y está entrenado por el ejército de la India. [104] Tiene un presupuesto anual de aproximadamente 13,7 millones de dólares EE.UU. (1,8 por ciento del PIB). Como país sin litoral, Bután no tiene armada. Tampoco tiene fuerza aérea ni cuerpo de aviación del ejército. El Ejército depende del Comando Aéreo del Este de la Fuerza Aérea de la India para la asistencia aérea.

Derechos humanos Editar

Bután está clasificado como "Parcialmente libre" por Freedom House. [105] El parlamento de Bután despenalizó la homosexualidad en 2020. [106]

Las mujeres en Bután tienden a ser menos activas en política que los hombres debido a las costumbres y aspectos de la cultura de Bután que dictan el papel de la mujer en el hogar. [107] Esto conduce a una limitación de sus voces en el gobierno. Bután ha dado pasos hacia la igualdad de género matriculando a más niñas en la escuela y creando la "Comisión Nacional para Mujeres y Niños" (NCWC) en 2004. [108] Este programa fue creado para promover y proteger los derechos de mujeres y niños. Bután también eligió a su primera mujer Dzongda, equivalente a un fiscal de distrito, en 2012, y su primera ministra en 2013. [108] La ministra Dorji Choden, presidenta de la Comisión Nacional para la Mujer y la Infancia, cree que el programa mencionado puede utilizarse para "promover a las mujeres a un mayor liderazgo roles "que luego pueden llevar a las mujeres a asumir roles más activos en su sociedad. [107] En general, también ha habido un aumento gradual de las mujeres en el poder con un aumento del 68% en la representación de mujeres de 2011 a 2016. [108]

Crisis de refugiados de la década de 1990

A partir de la década de 1980, una parte de los grupos de población minoritaria de Bután de hablantes de nepalí ("Lhotshampa"), en el sur de Bután, fue víctima de la percepción de persecución política por parte del gobierno de Bután como parte de lo que consideraban Butánización (denominada Una nación, un pueblo ) política que tenía como objetivo nacionalizar el país. [109] [110] En 1977, seguido de 1985, el gobierno de Bután promulgó leyes que afectaron a la minoría étnica Lhotshampa. A continuación, se procedió a la revisión de los criterios de ciudadanía nacional y las disposiciones para la desnacionalización de la población presente ilegalmente en el país. [111] [112] El gobierno impuso la uniformidad en la vestimenta, la cultura, la tradición, el idioma y la literatura para crear una identidad nacional que estaba alineada con la cultura mayoritaria Drukpa del país. [109] [113] [114] [115] Los Lhotshampas iniciaron manifestaciones en protesta por esas leyes discriminatorias, pidiendo que se llevara a cabo un cambio en el sistema político existente hacia una democracia multipartidista preferida, así como la preservación de la etnia nepalí. minoría. [2] Estas manifestaciones se convirtieron en violencia cuando algunos representantes étnicos nepaleses fueron atacados por funcionarios del gobierno (fuerzas armadas) y quemaron escuelas nepalesas en los distritos del sur. [116] En consecuencia, tales protestas pacíficas fueron reprimidas por las fuerzas armadas de Bután y luego, inmediatamente, los miembros de la policía y las fuerzas del ejército de Bután fueron movilizados para encarcelar y torturar a muchas minorías étnicas descendientes de Nepal que no iban a participar políticamente en ninguna manifestación, bajo un mando del entonces rey Jigme Singye Wangchuck y del ministro del Interior Dago Tshering. [117] Las fuerzas armadas de Bután atacaron por la fuerza a los sureños de etnia nepalí y luego comenzaron a quemar las casas y el ganado y obligaron a cientos y miles a ser expulsados ​​del país y confiscar sus propiedades donde no se informó que se otorgara compensación a nadie. [118] Hubo informes que circularon a través de la minoría nepalesa del sur de que muchas mujeres fueron violadas, asesinadas y disfrazaron sus cuerpos en el bosque por las fuerzas armadas de Bután durante la expulsión forzosa de cientos de miles de personas de etnia nepalí del sur de Bután. El representante de la minoría nepalí llamado Sr. Mahasur Chhetri fue golpeado, torturado y atado dentro de la bolsa de cuero y arrojado vivo al río sunkoshi, durante una protesta pacífica, por las fuerzas armadas de Bután.

Esta situación se intensificó hasta principios de la década de 1990 y fue seguida por la expulsión por la fuerza de un ciudadano de la minoría étnica nepalí de la parte sur de Bután. El propósito principal de que esto se hiciera con un propósito deliberado fue el temor de que la revuelta reflejara imágenes del movimiento Gorkhaland que se agitaba en los estados vecinos de Assam y Bengala Occidental al mismo tiempo, y avivó los temores de un destino similar al Reino de Sikkim. donde la población inmigrante nepalí había abrumado a la pequeña población nativa del reino, lo que llevó a su desaparición como nación independiente. [119] Al hacerlo, las fuerzas de seguridad de Bután fueron acusadas de violaciones de derechos humanos, incluidas la tortura y la violación de manifestantes políticos, y algunos lhotshampas fueron acusados ​​de organizar una revuelta violenta contra el estado. [112] Según el ACNUR, hasta 2008 se ha documentado una estimación de 107.000 refugiados butaneses que viven en siete campamentos en el este de Nepal [actualización]. [115] Después de muchos años en campos de refugiados, muchos habitantes se trasladaron a otras naciones de acogida como Canadá, Noruega, Reino Unido, Australia y Estados Unidos como refugiados. Estados Unidos admitió a 60.773 refugiados desde los años fiscales 2008 a 2012. [120]

El gobierno nepalí se negó a asimilar a los refugiados butaneses (Lhotshampas) y no permitió un camino legal hacia la ciudadanía, por lo que quedaron apátridas. [121] Se ha utilizado un escrutinio cuidadoso para revisar el estado de los familiares del refugiado en el país, y las tarjetas de identidad de ciudadanía y los derechos de voto de estas personas revisadas están restringidos. [121] Bután no reconoce a los partidos políticos asociados con estos refugiados y los ve como una amenaza para el bienestar del país. [121] La retórica del grupo de derechos humanos de que el gobierno interfirió con los derechos individuales al exigir que todos los ciudadanos, incluidos los miembros de minorías étnicas, usen la vestimenta tradicional de la mayoría étnica en lugares públicos, se utilizó como herramienta política para las manifestaciones. Desde entonces, el gobierno de Bután hizo cumplir la ley de vestimenta nacional que se debe usar en edificios religiosos budistas, oficinas gubernamentales, escuelas, funciones oficiales y ceremonias públicas destinadas a preservar y promover la identidad nacional de Bután. [121]

El reino ha sido acusado de prohibir el proselitismo religioso [122], que los críticos consideran una violación de la libertad de religión [123] y una política de limpieza étnica. [124] A partir de la década de 1980, Bután adoptó una política de "Una nación, un pueblo" para crear un sentido unificado de identidad nacional. Esto fue interpretado como un dominio cultural (en el idioma, la vestimenta y la religión) y político de la mayoría del pueblo drukpa por parte del pueblo de habla nepalí. [125] Inspirados por el Movimiento Gorkhaland y alimentados por un sentimiento de injusticia, algunos Lhotshampas comenzaron a organizar manifestaciones contra el estado de Bután. Además, la eliminación del idioma nepalí en el plan de estudios escolar para adoptar un idioma más centralizado en Dzongkha, junto con la negación de la ciudadanía a aquellos que no pudieron probar títulos de propiedad de tierras emitidos oficialmente antes de 1950 [126], se percibió como un objetivo específico de la población de Lhotshampa. se estima que era un tercio de la población en ese momento. [127] Esto resultó en disturbios generalizados y manifestaciones políticas. [111] [128] En respuesta a esta amenaza, en 1988, las autoridades de Bután llevaron a cabo un censo especial [129] en el sur de Bután para revisar el estado de los residentes legales de inmigrantes ilegales. Esta región con alta población de Lhotshampa tuvo que ser verificada legalmente, y el siguiente censo condujo a la deportación de estos Lhotshampas, estimados en una sexta parte de la población total en ese momento. [130] [59] [131] Las personas a las que se les había otorgado la ciudadanía por la Ley de Nacionalidad de Bután de 1958 también fueron despojadas de su ciudadanía. El estado intervino después de que algunos ciudadanos de habla nepalí instigaran la violencia en una forma radical de atacar a los funcionarios del gobierno e incendiar escuelas.[132] Se acusó a miembros de la policía y el ejército de Bután de quemar casas de Lhotshampa, confiscación de tierras y otros abusos generalizados contra los derechos humanos, incluidos el arresto, la tortura y la violación de los lhotshampas involucrados en protestas políticas y violencia. [112] [133] Tras la deportación forzosa de Bután, Lhotshampas pasó casi dos décadas en campos de refugiados en Nepal y fueron reasentados en varios países occidentales como Estados Unidos entre 2007 y 2012. [134]

Divisiones políticas Editar

Bután se divide en veinte Dzongkhag (distritos), administrados por un organismo llamado Dzongkhag Tshogdu. En cierto tromdos (municipios urbanos), otra administración municipal está directamente subordinada a la administración de Dzongkhag. En la gran mayoría de los distritos, las zonas rurales geog (bloques de aldea) son administrados por organismos llamados Geog Tshogde. [135]

Thromdes (municipios) elige a Thrompons para dirigir la administración, que a su vez representa a Thromde en Dzongkhag Tshogdu. Igualmente, geog elegir jefes llamados chismes, vice-jefes llamados mangmis, que también se sienta en el Dzongkhag Tshogdu, así como otros miembros del Geog Tshogde. La base de los distritos electorales en Bután es la chiwog, una subdivisión de gewogs delineada por la Comisión Electoral. [135]


Militar de Bután - Historia

La historia militar de Bután comienza con la Batalla de los Cinco Lamas en 1634, lo que marca el surgimiento de Bután como una nación bajo el liderazgo secular y religioso de Zhabdrung Ngawang Namgyal. Antes de que Bután emergiera como una nación separada, permanecía en la periferia de la influencia política y militar tibetana. La región que se convirtió en Bután fue sede de varias batallas y oleadas de refugiados de la agitación en el Tíbet. Después de su fundación, Bután fue invadido en numerosas ocasiones por fuerzas externas, a saber, tibetanos, mongoles y británicos. Mientras tanto, Bután invadió sus afluentes tradicionales en Sikkim, Cooch Behar y los Duar.

Bután cesó efectivamente todas las hostilidades militares internacionales en 1865 bajo el Tratado de Sinchula después de su derrota por el Imperio Británico. Según los términos del posterior Tratado de Punakha en 1910, Bután se convirtió efectivamente en un protectorado británico. Bután ha mantenido este estatus con India bajo las relaciones Bután-India desde 1949, y en la actualidad solo se ha involucrado en operaciones internas limitadas contra grupos separatistas indios.


Los Gurkhas: la élite de lucha más dura del mundo.

El mariscal de campo indio Sam Manekshaw era conocido como "Sam el Valiente" por su impecable servicio tanto al Raj como a la República de la India. Una vez dijo: "Si un hombre dice que no tiene miedo de morir, o está mintiendo o es un gurkha".

Esa declaración describe más o menos la destreza marcial de los miembros de la unidad de combate de élite Gurkha. "Es mejor morir que ser un cobarde", es su filosofía. Y lo han vivido durante más de 200 años como parte de las Fuerzas Armadas británicas y, más tarde, de las Fuerzas Armadas de la India.

Hoy en día, la unidad Gurkha del ejército británico es considerada una de las unidades de combate más intrépidas al servicio de Su Majestad.

La Reina incluso contrata los servicios de dos oficiales Gurkha personales conocidos como Oficiales Ordenados Gurkha de la Reina. Han estado al lado de un monarca británico desde la época de la reina Victoria. Tras el alta, son nombrados miembros de la Real Orden Victoriana.

La relación única entre Gran Bretaña y la pequeña tribu montañesa de Nepal comenzó, como era de esperar, en la guerra.

El mariscal de campo Sam Hormusji Framji Jamshedji Manekshaw, MC. Foto: Dios del ejército indio

En 1814, el ambicioso primer ministro nepalí Mukhtiyaror, Bhimsen Thapa, ordenó a sus guerreros Gurkha (entonces llamados Gorkhas) que conquistaran Cachemira y Bután. Esas órdenes finalmente dieron como resultado que se enfrentaran con las fuerzas de la Compañía Británica de las Indias Orientales.

Treinta mil soldados británicos lucharon contra 12.000 guerreros Gorkhali. Pasaron dos años de sangrienta carnicería hasta que las dos partes acordaron la paz en el Tratado de Sugauli en 1816.

Sri Mukhtiyar General Bhimsen Thapa

"Nunca había visto más resistencia y coraje en mi vida", dijo un oficial británico, al describir sus encuentros con los combatientes nepaleses acostumbrados al terreno. “No huyeron y parecían no tener miedo a la muerte, a pesar de que muchos de sus camaradas cayeron a su alrededor”.

La lucha contra los gurkhas resultó ser una lección que los británicos ganaron con mucho esfuerzo. Nunca más intentaron poner a Nepal bajo su control. En cambio, las dos naciones entraron en un período de paz perpetua que nunca se rompió.

Soldados Gurkha durante la Guerra Anglo-Nepalese, 1815.

Sin embargo, impresionados por la destreza marcial del Gurkha, los británicos insistieron en reclutar al promedio de hombres nepaleses de cinco pies y tres de estatura en su ejército. Desde entonces, los guerreros Gurkha han estado luchando contra los enemigos del Imperio Británico y, más tarde, del Reino Unido.

42a Infantería Ligera Gurkha, más tarde conocida como la Sexta Rifles Gurkha.

Los Gurkhas han defendido los intereses de la corona británica en todo el mundo en lugares como Asia, Francia, Egipto, Turquía y más. Los gurkhas lucharon tanto en Chipre como en la Guerra del Golfo. Cien mil soldados Gurkha también sirvieron durante la Primera Guerra Mundial, y 40 batallones, que suman un total de 112.000 hombres, sirvieron en la Segunda Guerra Mundial.

Hasta el día de hoy, son una parte integral de las fuerzas armadas de Gran Bretaña e India. Incluso el sultán de Brunei financia su propia fuerza de estos combatientes de élite.

Soldados nepaleses de la India británica, por Gustave Le Bon, 1885.

Nacen soldados

Nacidos y criados en el terreno montañoso de Nepal, estos hombres nepaleses están acostumbrados a las dificultades de lo que les espera en el regimiento Gurkha. Y durante décadas, han venido en masa para unirse al ejército británico.

En la década de 1980, 80.000 jóvenes se dirigían a las oficinas de contratación cada año. El sueño de todo joven nepalés era convertirse en gurkha cuando creciera.

Los 2 5 ° rifles reales Gurkha marchando a través de Kure poco después de su llegada a Japón en mayo de 1946 como parte de las fuerzas de ocupación aliadas.

Pero primero, tienen que pasar por uno de los procesos de selección militar más agotadores del mundo. Solo se eligen unos pocos de los miles de aspirantes.

Soldados Gurkha (1896). La figura central viste el uniforme de gala verde oscuro que usan todos los gurkhas en el servicio británico, con ciertas distinciones de regimiento.

Aquellos eran los días en que una quinta parte de la renta nacional de Nepal consistía en la paga de los jóvenes que luchaban por Gran Bretaña o la India (parte de la fuerza se convirtió en una sección del ejército indio después de la independencia de la India en 1947).

El desafío físico más duro durante el proceso de selección tiene lugar en un espectacular desfiladero en Pokhara, Nepal.

Gurkhas en acción con un cañón antitanque de seis libras en Túnez, el 16 de marzo de 1943.

Cualquier otro día, el lugar parecería idílico y pacífico. Sin embargo, cuando los oficiales de reclutamiento británicos están en el proceso de seleccionar a los hombres más aptos y capaces para las Fuerzas Armadas Británicas, el área se llena de hombres que corren y sudan.

El Batallón Nusseree. más tarde conocido como el primer fusil Gurkha, alrededor de 1857.

Con dokos (cestas de mimbre que contienen 55 libras de arena) atadas a sus frentes, los hombres deben navegar una carrera cuesta arriba de cinco millas. Todo el recorrido por senderos polvorientos y rocosos debe completarse en menos de 45 minutos.

Es una prueba de resistencia y compromiso, que separa a los hombres de los niños. Solo hay 320 plazas disponibles cada año. Más de 10,000 hombres de entre 18 y 21 años se inscribieron para la admisión de 2019.

El 1er Batallón de 1 Rifles Gurkha del Ejército de la India toma posición fuera de una ciudad de combate simulada durante un ejercicio de entrenamiento.

La posibilidad de convertirse en gurkha es muy atractiva debido al salario británico, la pensión y el derecho a establecerse en el Reino Unido por competencia de servicio. Muchas familias nepalesas gastan casi todo lo que tienen para preparar a sus hijos para el servicio, ya que el futuro financiero de la familia está asegurado con la admisión exitosa de su progenie.

La presión de unirse es tan grande que algunos jóvenes incluso huyen a la vecina India y nunca regresan a sus aldeas de origen por vergüenza de no haber sido seleccionados.

Soldados del 1er Batallón, Royal Gurkha Rifles de patrulla en la provincia de Helmand en Afganistán en 2010. Foto: Sargento Ian Forsyth RLC MOD OGL

Verdades sobre los Gurkhas que son materia de leyenda

Un soldado Gurkha siempre lleva consigo el temido e increíblemente afilado cuchillo Khukuri donde quiera que vaya. Cuando se revela, la hoja curvada hacia adentro de 16 a 18 pulgadas de largo que se asemeja a un machete debe sacar sangre. De lo contrario, el poseedor debe cortarse antes de enfundar el arma.

Se han otorgado veintiséis Cruces Victoria, la condecoración militar británica más prestigiosa por su valentía frente al enemigo, a los miembros del regimiento Gurkha desde sus inicios.

Un khukuri, el arma característica de los Gurkhas.

Uno de los destinatarios fue el fusilero Lachhiman Gurung en 1945 durante la Segunda Guerra Mundial. Con sus camaradas heridos, se mantuvo firme contra una fuerza de más de 200 soldados japoneses que asaltaron su posición en Tanungdaw en Birmania, actual Myanmar.

Lanzó granadas enemigas hasta que una explotó en su mano, le voló los dedos y le rompió el brazo, además de lesionar la pierna. Aunque gravemente herido, continuó luchando durante cuatro horas, inspirando a los otros hombres a seguir adelante.

Inscripción de Lachhiman Gurung VC & # 8217s nombre en & # 8220Memorial Gates & # 8221 en Constitution Hill, Londres SW1.Foto: Gorkha Warrior CC BY-SA 3.0

Los gurkhas no dejan de luchar incluso cuando se retiran. En 2011, Gurkha Bishnu Shrestha, jubilado de 35 años, se enfrentó a 40 bandidos mientras viajaba en un tren en la India. Con solo su confiable cuchillo Khukuri, aplastó a los hombres armados con espadas, cuchillos y pistolas.

Finalmente, mató a tres bandidos e hirió a otros ocho, convenciendo al resto de huir de la escena. Sus hazañas también les impidieron violar a una pasajera.

Aunque el número de gurkhas en uniforme se ha reducido gradualmente de 14.000 hombres en la década de 1970 a unos 3.000 en la actualidad, el futuro parece prometedor para el regimiento.

2nd 5th Royal Gurkha Rifles, Frontera Noroeste 1923.

A partir de 2020, las mujeres nepalesas también podrán alistarse y formar parte de un cuerpo que durante más de 200 años ha sido dominio de los hombres. Pero no piense que recibirán un tratamiento más ligero: ellos también deben llevar las 55 libras. doko en una pendiente de cinco millas.

Al considerar el futuro de los Gurkhas, es probable que haya muchas más hazañas de valentía en las próximas décadas.


Historia de Bután

Las herramientas de piedra, las armas, los elefantes, los shankar sharans y los restos de grandes estructuras de piedra proporcionan evidencia de que Bután estaba habitado ya en el año 2000 a. C. Los historiadores han teorizado que el estado de Lhomon (literalmente, "oscuridad del sur"), o Monyul ("Tierra Oscura", una referencia a los Monpa, los pueblos aborígenes de Bután) puede haber existido entre 500 a. C. y 600 d. C. Los nombres Lhomon Tsendenjong (país del sándalo) y Lhomon Khashi, o Southern Mon (país de los cuatro enfoques) se han encontrado en antiguas crónicas de Bután y Tíbet.

El primer evento transcrito en Bután fue el paso del santo budista Padma Sambhava (también llamado Guru Rinpoche) en el 747 EC. La historia temprana de Bhután no está clara, porque la mayoría de los registros fueron destruidos después de que un incendio devastara Punakha, la antigua capital en 1827. En el siglo X, el desarrollo político de Bhután estuvo fuertemente influenciado por su historia religiosa. Surgieron varias subsectas del budismo que fueron patrocinadas por varios señores mongoles y tibetanos. Después del declive de los mongoles en el siglo XIV, estas subsectas compitieron entre sí por la supremacía en el panorama político y religioso, lo que finalmente condujo al ascenso de la subsecta Drukpa en el siglo XVI.

Hasta principios del siglo XVII, Bután existía como un mosaico de feudos menores en guerra cuando la zona fue unificada por el lama tibetano y el líder militar Shabdrung Ngawang Namgyal. Para defender al país de las incursiones tibetanas intermitentes, Namgyal construyó una red de dzong (fortalezas) inexpugnables y promulgó un código de leyes que ayudó a poner a los señores locales bajo control centralizado. Todavía existen muchos de esos dzong. Después de la muerte de Namgyal en 1651, Bután cayó en la anarquía. Aprovechando el caos, los tibetanos atacaron Bután en 1710 y nuevamente en 1730 con la ayuda de los mongoles. Ambos asaltos fueron frustrados con éxito y se firmó un armisticio en 1759.

En el siglo XVIII, los butaneses invadieron y ocuparon el reino de Cooch Behar al sur. En 1772, Cooch Behar apeló a la Compañía Británica de las Indias Orientales, que les ayudó a derrocar a los butaneses y luego a atacar al propio Bhután en 1774. Se firmó un tratado de paz en el que Bhután acordó retirarse a sus fronteras anteriores a 1730. Sin embargo, la paz era tenue y las escaramuzas fronterizas con los británicos continuarían durante los próximos cien años. Las escaramuzas finalmente llevaron a la Guerra Duar (1864-1865), una confrontación sobre quién controlaría a los Duar de Bengala. Después de que Bután perdió la guerra, se firmó el Tratado de Sinchula entre la India británica y Bután. Como parte de las reparaciones de guerra, los Duar fueron cedidos al Reino Unido a cambio de un alquiler de Rs. 50.000. El tratado puso fin a todas las hostilidades entre la India británica y Bután.

Durante la década de 1870, las luchas de poder entre los valles rivales de Paro y Trongsa llevaron a una guerra civil en Bután, lo que eventualmente llevó al ascenso de Ugyen Wangchuck, el ponlop (gobernador) de Tongsa. Desde su base de poder en el centro de Bután, Ugyen Wangchuck derrotó a sus enemigos políticos y unió al país después de varias guerras civiles y rebeliones en el período 1882-1885.

En 1907, un año histórico para el país, Ugyen Wangchuck fue elegido por unanimidad como rey hereditario del país por una asamblea de destacados monjes budistas, funcionarios gubernamentales y jefes de familias importantes. El gobierno británico reconoció rápidamente la nueva monarquía, y en 1910 Bután firmó un tratado que "permitió" que Gran Bretaña "guiara" los asuntos exteriores de Bután. En realidad, esto no significó mucho dada la reticencia histórica de Bhután. Tampoco parece aplicarse a las relaciones tradicionales de Bhután con el Tíbet. El mayor impacto de este tratado parece ser la percepción de que significaba que Bután no era totalmente soberano.

Después de que India se independizó del Reino Unido el 15 de agosto de 1947, Bután se convirtió en uno de los primeros países en reconocer la independencia de India.

Después de que los británicos abandonaron la región, se firmó un tratado similar al de 1910 el 8 de agosto de 1949 con la India recién independizada.

Después de que el Ejército Popular de Liberación de China ingresó al Tíbet en 1951, Bután selló su frontera norte y mejoró las relaciones bilaterales con la India. Para reducir el riesgo de invasión china, Bután inició un programa de modernización patrocinado en gran parte por la India. En 1953, el rey Jigme Dorji Wangchuck estableció la legislatura del país, una Asamblea Nacional de 130 miembros, para promover una forma de gobierno más democrática. En 1965 creó un Consejo Asesor Real y en 1968 formó un Gabinete. En 1971, Bután fue admitido en las Naciones Unidas, habiendo mantenido la condición de observador durante tres años. En julio de 1972, Jigme Singye Wangchuck ascendió al trono a la edad de 16 años después de la muerte de su padre, Dorji Wangchuck.

En 1998, el rey Jigme Singye Wangchuck introdujo importantes reformas políticas, transfiriendo la mayor parte de sus poderes al primer ministro y permitiendo el juicio político al rey por una mayoría de dos tercios de la Asamblea Nacional. A finales de 2003, el ejército de Bután lanzó con éxito una operación a gran escala para expulsar a los insurgentes anti-India que estaban operando campos de entrenamiento en el sur de Bután.

En 1999, el rey también levantó la prohibición de la televisión e Internet, lo que convirtió a Bután en uno de los últimos países en introducir la televisión. En su discurso, el rey dijo que la televisión era un paso crítico para la modernización de Bután, así como un importante contribuyente a la Felicidad Nacional Bruta del país (Bután es el único país que mide la felicidad), pero advirtió contra el mal uso de la televisión que puede erosionar valores tradicionales de Bután.

A principios de 2005 se presentó una nueva constitución que se someterá a la ratificación mediante referéndum antes de que entre en vigor. En diciembre de 2005, Jigme Singye Wangchuck anunció que abdicaría del trono a favor de su hijo en 2008. El 14 de diciembre de 2006, sorprendió a sus compatriotas al anunciar que abdicaría de inmediato.


Bután - Historia

Poco se sabe de la historia de Bután antes del siglo XVII. El budismo se introdujo originalmente en la India en el siglo VIII, aunque el budismo actual y el Bután es de carácter muy tibetano. Los antepasados ​​de los Bhotes (o Bhotias) vinieron del Tíbet, probablemente en el siglo IX, cuando los tibetanos invadieron el área y encontraron poca resistencia de la tribu indígena Tephu. A mediados del siglo XV, Shabdung Ngawang Nangyal, un lama tibetano que ejercía poder tanto temporal como espiritual, unió el país y construyó la mayoría de las aldeas fortificadas ( dzongs ). Sus sucesores en el poder establecieron un sistema dual, separando al gobernante temporal (Desi o deb raja) y al gobernante espiritual (Je Khempo o dharma raja).

El primer contacto registrado con Occidente se produjo en 1772, cuando la Compañía Británica de las Indias Orientales repelió una invasión butanesa del estado principesco de Cooch Behar en la India y concluyó un tratado de paz dos años después. Durante el siglo XVIII y la mayor parte del XIX, los esfuerzos británicos para abrir el comercio con Bután resultaron inútiles, y los butaneses atacaron con frecuencia las áreas relativamente planas de Assam y Bengala a lo largo de su frontera sur. En 1865, los británicos finalmente derrotaron a los butaneses, y Bután aceptó formalmente un subsidio británico de 50.000 rr al año, que dependía de que mantuvieran la paz.

Con la aprobación británica, Ugyen Dorji Wangchuk se convirtió en el primer rey hereditario en 1907, reemplazando al gobernante temporal. En 1910, se concluyó el Tratado de Punakha entre el gobierno de la India británica y Bután, en virtud del cual la India británica acordó explícitamente no interferir en los asuntos internos de Bután, mientras que Bután aceptó la orientación británica en el manejo de asuntos externos, un papel que la India independiente asumió después 1947. Un acuerdo formal indo-butanés concertado en 1949 reafirmó y amplió el anterior Tratado de Punakha. Además de aumentar el subsidio anual de Bután & # x0027s a 500.000 rr y devolver a Bután 83 kilómetros cuadrados (32 millas cuadradas) de territorio alrededor de Dewangiri (arrebatado por los británicos en 1865), hizo a India responsable de la defensa y comunicaciones estratégicas de Bután & # x0027s, comprometiéndose India para evitar interferir en los asuntos de Bután & # x0027s y afirmar el acuerdo de Bután & # x0022 de ser & # x0022 guiado por el consejo de & # x0022 India en asuntos exteriores.

En 1959, China publicó mapas de la frontera del Himalaya con el sur de Asia que mostraban como parte china del territorio reclamado por Bután. Los representantes chinos también afirmaron que Bután pertenecía a un Tíbet más grande. En respuesta, el primer ministro indio, Jawaharlal Nehru, advirtió que un ataque a Bután se consideraría un acto de guerra contra India. Los combates entre India y China en las regiones fronterizas vecinas en el otoño de 1962 no violaron las fronteras de Bután, aunque los sobrevivientes de las unidades del ejército indio diezmados al este de Bután regresaron a la India a través de Bután.

En abril de 1964, el antiguo primer ministro, Jigme Dorji, fue asesinado, revelando fisuras entre la élite gobernante. Los conspiradores que fueron capturados fueron ejecutados, incluido el subcomandante del ejército, otros huyeron a Nepal. En la década de 1960, el avance de Bután hacia la modernización y el fin de su aislamiento fueron acelerados por planes económicos preparados y respaldados por India.

Las relaciones con Nepal se han vuelto difíciles en los últimos años debido a una disputa con Nepal sobre los refugiados butaneses de ascendencia nepalí. En 1958 se concedió la ciudadanía a los butaneses, en su mayoría hindúes y nepaleses, que comprenden aproximadamente un tercio de la población de Bután. Sin embargo, Bután cambió sus leyes de ciudadanía a fines de la década de 1980, convirtiendo a los butaneses nepaleses en inmigrantes ilegales. En 1990, el gobierno de Bután expulsó a 100.000 nepalíes de Bután, que huyeron a los campos de refugiados en el este de Nepal. En 1993, Bhután y Nepal establecieron un Comité de Nivel Ministerial Conjunto (JMLC) para abordar la cuestión de los refugiados de etnia nepalí.

El activismo nepalí, encabezado por el Partido del Pueblo de Bután y # x0027s con sede en Nepal, continuó hasta principios de la década de 1990. Resultó en violencia de ambos lados y presentó cargos de violaciones de los derechos humanos contra las fuerzas de seguridad de Bután. En 1996, las & # x0022marchas por la paz & # x0022 de refugiados de Nepal a Bután fueron recibidas por la fuerza y ​​los manifestantes fueron deportados por la policía de Bután. Al año siguiente, la Asamblea Nacional adoptó una resolución (luego descartada) que prohibía a los familiares de refugiados de etnia nepalí ocupar puestos de trabajo en el gobierno o las fuerzas armadas. El gobierno también comenzó a reasentar a budistas butaneses de otras regiones del país en tierras desocupadas por los refugiados. En 1998, el ministro de Relaciones Exteriores, Jigme Thinley, asumió el cargo con el mandato de resolver el problema de los refugiados. Aunque Bhután y Nepal acordaron originalmente en principio que los refugiados se dividieran en cuatro categorías (1) butaneses genuinos (2) emigrados butaneses (3) no butaneses y (4) butaneses que han cometido crímenes en Bhután, la cuestión de qué hacer con los más de 100.000 refugiados que viven en los campamentos en Nepal sigue sin resolverse. Continúan las conversaciones entre Bután y Nepal.

En la Décima ronda de conversaciones de la JMLC celebrada en diciembre de 2000, los negociadores crearon un Equipo Conjunto de Verificación (JVT) para entrevistar y verificar el estado de los refugiados de Bután, pero para la undécima ronda de conversaciones de la JMLC celebrada en agosto de 2001, el proceso de verificación estaba avanzando. a razón de sólo 10 familias por día. Además de las conversaciones de la JMLC, en noviembre de 2001 se celebraron conversaciones a nivel del secretario de Relaciones Exteriores (FSLT), en las que se aclararon las diferencias entre las posiciones de Nepal y Bután sobre la cuestión de la clasificación de los refugiados: Nepal propuso reducir las cuatro categorías a dos ( Butaneses y no butaneses), un plan que fue rechazado por Bután. Sin embargo, los dos gobiernos acordaron ese año verificar las identidades de los refugiados por linaje familiar, pero el gobierno de Bután no dio ninguna indicación de cuándo estas familias pueden regresar a Bután. En agosto de 2002 se celebraron nuevas conversaciones.

También hay tensiones entre Bután y el estado de Assam, en el noreste de la India. Dos grupos separatistas de Assam & # x2014 el Frente Unido de Liberación de Asom (ULFA) y el Frente Democrático Nacional de Bodoland (NDFB) & # x2014 mantienen bases bien arraigadas en Bután. La Organización de Liberación de Kamatapur (KLO) separatista del estado de Bengala Occidental también está allí. Bután se abstuvo de tomar medidas directas contra los separatistas indios por temor a ataques de represalia contra sus ciudadanos, pero a fines de diciembre de 2002, el gobierno de Bután anunció que utilizaría el poder militar para expulsar a los separatistas de las bases dentro de sus fronteras. El gobierno de Assam ha culpado a Bután por el aumento de la militancia en la región y ha acogido con satisfacción la decisión del gobierno de lanzar una respuesta militar.

Las reformas introducidas por el rey Jigme Singye Wangchuck en junio de 1998 marcan un hito en la historia política y constitucional de Bután. Continuando con sus esfuerzos hacia la modernización, el rey emitió un edicto real renunciando a algunas de las prerrogativas tradicionales del monarca y otorgando un papel más importante en la administración de Bután a los funcionarios gubernamentales electos.

El 3 de diciembre de 2002, el Rey de Bután emitió un primer borrador de constitución para Bután. El borrador será discutido en los 20 distritos del país antes de ser presentado a la Asamblea Nacional cuando se reúna en junio de 2003.

Bután, en junio de 1999, dio importantes pasos hacia la modernización, legalizando la televisión e Internet. El primer cibercafé se abrió en Thimphu en 2000.


El ejército de Bután lanza el primer ataque de su historia

El ejército de 6.000 hombres del aislado reino de Bután en el Himalaya lanzó ayer la primera ofensiva de su historia, atacando a rebeldes separatistas indios con campamentos en el país.

"Se ha iniciado una acción militar para expulsar a los militantes", dijo Thinley Penjor, portavoz de la embajada de Bután en Nueva Delhi.

El Ministerio del Interior de la capital, Thimpu, dijo que los ciudadanos estaban celebrando rituales y rezando por la seguridad del reino. Dijo que la gente también estaba celebrando reuniones para reunir más voluntarios de milicias.

El mes pasado, el hijo del rey Jigme Singye Wangchuk, el príncipe Jigyel Ugyen Wangchuk, de 19 años, abandonó sus estudios de historia y política en Oxford para regresar a casa y unirse a la milicia.

King Jigme, quien pasó cuatro años en la escuela en Inglaterra, dijo que había unos 20 campos de militantes en su reino, que comparte una larga frontera con los estados indios de Assam y Bengala Occidental. Los funcionarios de Bután estiman que unos 3.000 rebeldes pertenecientes a tres grupos que luchan por diversos grados de independencia y autonomía en India operan desde las regiones fronterizas densamente boscosas.

Funcionarios en Delhi dijeron que el ilegal Frente Unido de Liberación de Asom, el Frente Democrático Nacional de Bodoland y la Organización de Liberación de Kamatapur tenían alrededor de 36 campamentos, donde los insurgentes fueron entrenados para usar lanzacohetes de hombro, armas automáticas y minas terrestres. Desde esos escondites llevaron a cabo redadas atropelladas contra el ejército indio y el personal paramilitar.

Bután, encajado entre India y China en el Himalaya oriental, es una nación principalmente budista de alrededor de 750.000 habitantes. Es una de las últimas monarquías absolutas del mundo, que data del siglo VIII y tiene estrechos vínculos militares y diplomáticos con Delhi.


Ver el vídeo: El curioso caso de Bután