¿Cuál fue la regla de facto por la que se transmitió el título imperial en varias dinastías chinas?

¿Cuál fue la regla de facto por la que se transmitió el título imperial en varias dinastías chinas?

Busco encontrar información sobre qué reglas o tendencias, si las hay, se aplicaron en la sucesión imperial china durante las diferentes dinastías.

Encontré esta fuente, pero no puedo acceder y lo que veo en la vista previa parece en gran parte mitológico:

Para los tiempos históricos, la información parece ser muy precisa. Por lo que sé, que Wikipedia confirma, el emperador fundador Ming, el Emperador Hongwu, designó al hijo mayor como heredero. Dicho heredero murió y Hongwu contempló romper sus propias reglas, que exigían la primogenitura, pero al final designó a su nieto, el Emperador Jianwen. Pero fue derrocado por su tío, el emperador Yongle, por lo que la primogenitura no puede haberse seguido absolutamente.

¿Cuáles fueron las reglas de sucesión durante las diferentes dinastías y en qué fracción de sucesiones se aplicaron realmente?

Los tiempos antes de Qin realmente no me importan. Excluyamos también a la dinastía Yuan con sus regulaciones de tanistería y comparemos al menos otras dos dinastías.


Editar 2

Recordé este libro de Timothy Brook, que parece contradecir lo anterior, al decir:

él [el Emperador] estaba constreñido por siglos de instituciones rituales que establecían las reglas sobre quién podía ser emperador (el hijo mayor del emperador anterior) y cómo podía comportarse.

Todavía lo estoy releyendo, pero creo recordar la afirmación central de que China, que como sociedad agraria había favorecido la primogenitura para la estabilidad, heredó de los mongoles un elemento de tanistería. La tanistería se define como

la práctica de hermanos que compiten entre sí para suceder a su padre


Editar 1

Autocorrect cometió un grave error en el título y alguien amablemente se acercó y lo editó, según fue necesario. Pero en el proceso se perdió un punto vital de la pregunta, a saber, que me interesan las reglas y lo que sucedió. de facto y cuánta discrepancia hay.

Por ejemplo, como señalé anteriormente, el fundador de Ming decidió optar por una regla teórica de primogenitura, yendo así en contra de la tendencia general en China. Pero en el caso de Yongle esta regla se rompió. ¿Con qué frecuencia se implementó realmente la primogenitura durante el Ming?

Ejemplo diferente: el autor anterior afirma que los Qing siguieron una política de designación secreta por parte del emperador reinante. ¿Se tradujo en hechos? Si la sucesión fue por primogenitura o poder militar en el 90% de los casos, esa podría haber sido la regla de facto.


Cual fue el de facto ¿Regla por la que se transmitió el título imperial en varias dinastías chinas?

¿Cuáles fueron las reglas de sucesión durante las diferentes dinastías [?]

los de facto gobierno de la sucesión imperial china, como el de jure regla, es la establecida por su fuente:¹

Primogenitura agnática.

La primera parte sobre los cinco buenos emperadores de China que se adoptaron entre sí (Huang-ti es el Emperador Amarillo o Huangdi, Yu es Yu el Grande) puede reflejar una importante tradición oral; Woo sostiene que reflejaba una forma primitiva de monarquía electiva de las primeras tribus (p. 628), pero es completamente legendaria y puede ignorarse. Los monarcas Shang fueron ciertamente reales, pero solo conocemos sus detalles a través de leyendas mucho posteriores; estos apuntan a la herencia por antigüedad agnática, siendo la mitad sucedida por sus hermanos y el resto sucedido diversamente por hijos, sobrinos y primos (p. 631). La parte sobre el Ch'ing (= Qing) solo se aplicaba a una parte de los Qing, y de todos modos eran manchúes. Las repetidas discusiones de Kentaro sobre el Imperio mongol son igualmente ajenas al tema. Las dinastías Han practicaron constantemente la primogenitura masculina.

Ahora, habiendo dicho eso, hubo un poco de margen de maniobra en su aplicación real. Cuando la dinastía Han llegó a un lugar donde el Emperador Ping murió sin hijos, no tuvo hijos, no tuvo hermanos, no tuvo tíos y no tuvo primos hermanos agnatos, el canciller Wang Mang sí lo hizo. no simplemente busque un libro genealógico y confíe su propio destino al afortunado primo segundo que pasó a ser formalmente el siguiente en la fila. Usó su relativa impotencia en la corte y su control de la misma para inventar un ad hoc gobiernan que la piedad filial y la espíritu de las leyes de herencia significaba que los miembros de la misma generación no deberían suceder entre sí, por lo que podría obtener un primo segundo joven maleable una vez eliminado. Finalmente se decidió por un niño de un año con la excusa de que los adivinos taoístas lo habían elegido como el más afortunado de todos. Obviamente, estaba inventando cosas sobre la marcha y saliendo con la suya tanto como podía. (Teniendo a la emperatriz viuda y su camarilla de su lado contra los arrivistas, eventualmente se convirtió en 'emperador interino' y luego derrocó a la dinastía por completo sobre la base de la visión divina de un místico de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han).

Más a menudo, la pelea se trataba de quién contado como el hijo mayor. Los emperadores chinos eran teóricamente monógamos a pesar de sus harenes y los eruditos Han se enredaron tratando de excusar la leyenda de que Shun se casaba con dos hermanas. (Vea más adelante estos hilos.) A diferencia de la Europa romana y cristiana, los hijos de la concubina no eran considerados bastardos sin sentido pero, teóricamente, el hijo mayor de la emperatriz china llegó antes que el hijo mayor de una de las concubinas (p. 628) . Cuando un emperador se casaba con su emperatriz mientras reinaba, cualquier hijo que ella ya le había dado como concubina lo hacía. no Sucederá al trono si ella tuvo nuevos hijos mientras era emperatriz: el mayor de esos nuevos hijos sucedió al trono en lugar de sus hermanos mayores pero de menor estatus (p. 632). Sin embargo, el emperador podía (dentro de los límites políticos) divorciarse o degradar a la emperatriz y promover a una concubina, cambiando a quién le sucedería el hijo y qué suegros gobernarían el país y quién sería torturado lentamente hasta la muerte. Las emperatrices también pudieron adoptar hijos de consortes y con frecuencia lo hicieron cuando demostraron ser incapaces de concebir. Los emperadores podían forzar tales adopciones, por lo que algunos eruditos chinos formularon la regla como "de los hijos de la emperatriz (嫡) eligen al mayor mientras que de los hijos de las concubinas del emperador (庶) eligen al más capaz" (p. 628). El emperador Wu de Han fue sucedido por su hijo menor porque el único hijo de su emperatriz se rebeló y consideró a los hijos de sus otras concubinas ilegales y poco serios. Yuan Liaofan sintió que, en el caso de perfectamente iguales shu, el próximo emperador debería ser elegido por sorteo (p. 629), pero no puedo pensar en un ejemplo de que esto ocurra realmente. En ocasiones, los emperadores elevaban a algunas de sus concubinas por encima de las demás, otorgándoles un estatus casi de esposas; En tales casos, el heredero sería el hijo mayor de la emperatriz o, si no tuviera hijos, el mayor de los hijos de las concubinas de primer grado o, si ninguno de ellos tuviera hijos, el más capaz de las concubinas de segundo grado. (pág.629). El Yuan y el Ming crearon además dos concubinas aún más electas entre la emperatriz y el antiguo primer nivel. Los hijos de la "2ª emperatriz" siguieron al hijo de la emperatriz en prelación, elegido por antigüedad; los hijos de la "3ª emperatriz" siguieron a los de ella, elegidos por antigüedad; si las tres emperatrices no lograban tener un hijo, el heredero era seleccionado entre los hijos de las antiguas concubinas de primer nivel, elegidos por habilidad; en caso de que ninguno de ellos pudiera engendrar un hijo también, el heredero era elegido de entre los hijos de la concubina de segundo nivel por habilidad (p. 630). El Emperador Yongle siguió tales reglas en su usurpación, ya que 'accidentalmente' quemó a su sobrino hasta la muerte mientras trataba de 'salvarlo' de los 'consejeros malvados', (probablemente) cambiando a su madre en los registros y degradando a sus hermanos mayores al estado. de plebeyos para sacarlos de la consideración. A veces, un emperador simplemente decía al diablo con todo eso y elegía a un hijo menor sobre las enérgicas objeciones de sus consejeros porque no le agradaban los hermanos mayores; el mal destino de Jin después de que su Xian Duke hiciera eso para el hijo de Li Ji fue el clásico contraejemplo de la mala idea que era (p. 631). Rara vez un hijo menor diría al diablo con todo eso y mataría a su hermano mayor; un acto tan poco filial debería haber ganado la deshonra universal de los chinos y haber hecho imposible gobernar, pero Li Shimin ejecutó al príncipe heredero Li Jiancheng y todavía es alabado como uno de los más grandes emperadores Tang. (Las historias oficiales culparían al príncipe heredero por haber intentado envenenar a su hermano menor primero). Las diversas permutaciones de las intrigas de los palacios traseros que ahora estás imaginando forman la base de ⅝ de los dramas históricos chinos.

[E] n qué fracción de sucesiones se aplicaron realmente?

Muy por encima del 50%.

Primero, parece confundido acerca de la idea de usurpación.. Ellos (algo por definición) están fuera de la regla habitual de herencia y, en su mayoría, no pretenden seguir ninguna secundaria. Los miembros del clan real que se rebelaron contra Wang Mang no se levantaron por orden de antigüedad ni lo cedieron; simplemente se mataron unos a otros y luego, cuando un líder se quedó con suficiente apoyo, comenzaron una nueva línea que luego procedió normalmente. Ninguno de ellos afirmó que existía una regla además de tener el líder más experimentado o un mejor ejército o una alianza más fuerte. Los fundadores de nuevas dinastías como Wang Mang a veces se molestaban en crear genealogías falsas que los conectaban de alguna manera con el Emperador Amarillo; otros no se molestaron. De manera similar, Cao Pi organizó su usurpación como la solicitud formal del emperador Xian, que ceremoniosamente rechazó tres veces antes de aceptar. Este recurso fue utilizado por usurpadores siempre que fue posible a partir de ese momento, comenzando con Sima Yan lanzando a Cao Huan para iniciar el Jin.

En segundo lugar, para un porcentaje exacto de otros de facto 'reglas', tendrías que ser muy arbitrario. En cada ocasión en que un hijo menor tuvo éxito, fue debido a su capacidad o proximidad a la corte en el momento de la muerte o fue debido a la pereza o discapacidad mental del hijo mayor o al mayor favor o influencia política de la madre del hijo menor o al favor de su padre. ? ¿Se pueden contabilizar algunas sucesiones por varias categorías o simplemente por su razón principal? Cuando tienes materiales de origen mal chismosos, ¿los crees? Cuando dos o más fuentes no están de acuerdo, ¿con cuál te decantas? También necesitaría tener algún estudiante de posgrado trabajando en una tesis, porque necesitaría justificar cada categoría arbitraria que usa, explicar sus límites y luego pasar por cientos de transferencias de poder colocando cada una en un casillero que cada uno de sus lectores tendrán algún problema con.

¹ "La regla de sucesión al trono en China", artículo 3 del The Chinese Social and Political Science Review, Vol. IX, núm. 4 (octubre de 1925), págs. 626-634. Woo Tshung-zuh (胡春澤) es presumiblemente una antigua forma shanghainesa de Hu Chunze (胡春泽).


En primer lugar, su alcance es demasiado amplio.

Como mencioné en los comentarios anteriores, la sucesión real dentro cada dinastía era muy complicada en China, hasta el punto de que podría parecer como si no hubiera una regla a pesar de que no era una regla definida que describo describiré debajo de la barra.

Por ejemplo, en Dinastía Yuan caso, dicho en términos muy generales, cada emperador fue elegido de acuerdo con una decisión del Kurultai:

Todos los Grandes Khan del Imperio Mongol, por ejemplo Genghis Khan y Ögedei Khan, fueron elegidos formalmente en un Kurultai; khans de estados mongoles subordinados, como la Horda de Oro, fueron elegidos por un Kurultai regional similar.

Pero el propio Genghis Khan rompió esta regla general

Genghis Khan murió el 18 de agosto de 1227, momento en el que el Imperio mongol gobernaba desde el Océano Pacífico hasta el Mar Caspio, un imperio dos veces más grande que el Imperio Romano o el Califato musulmán en su apogeo. Genghis nombró a su tercer hijo, el carismático Ögedei, como su heredero.

Así que tanto el sistema mongol normal como su primogenitura ya se rompieron aquí (aunque esto fue antes de la formalización del Yuan en China) y luego continuaron las disputas.

Otro ejemplo fue durante el Dinastía Song (960-1279), cuyo décimo emperador Gaozong

era el noveno hijo del emperador Huizong y un medio hermano menor del emperador Qinzong.

Aquí se rompió de nuevo la primogenitura.


"Regla" general (bueno, Mandato)

Había una "regla general" de herencia (o toma del poder) o los "requisitos" que todo emperador necesitaba, lo que fuera. De acuerdo a Wikipedia,

El título de emperador era hereditario, tradicionalmente transmitido de padres a hijos en cada dinastía. También hay casos en los que un hermano menor asume el trono, en caso de que el emperador fallecido no tenga descendencia masculina. Por convención en la mayoría de las dinastías, el hijo mayor nacido de la Emperatriz (嫡 長子 / 嫡 长子) sucedió en el trono. En algunos casos, cuando la emperatriz no tenía hijos, el emperador tendría un hijo con otra de sus muchas esposas (se decía que todos los hijos del emperador también eran hijos de la emperatriz, independientemente de la madre biológica). En algunas dinastías se disputaba la sucesión del hijo mayor de la emperatriz, y debido a que muchos emperadores tenían un gran número de descendientes, hubo guerras de sucesión entre hijos rivales. En un intento por resolver las disputas posteriores a la muerte, el emperador, mientras aún vivía, a menudo designaba a un Príncipe Heredero (太子). Sin embargo, incluso una designación tan clara a menudo se veía frustrada por los celos y la desconfianza, ya fuera el príncipe heredero conspirando contra el emperador o los hermanos conspirando entre sí. Algunos emperadores, como el Emperador Yongzheng, después de abolir el cargo de Príncipe Heredero, colocaron los papeles de sucesión en una caja sellada, solo para ser abiertos y anunciados después de su muerte.

A diferencia, por ejemplo, de la monarquía japonesa, la teoría política china permitió un cambio en la casa gobernante. Esto se basó en el concepto de "Mandato celestial". La teoría detrás de esto era que el emperador chino actuó como el "Hijo del Cielo" y tenía el mandato de gobernar sobre todos los demás en el mundo; pero solo mientras sirviera bien a la gente. Si la calidad del gobierno se volvía cuestionable debido a repetidos desastres naturales como inundaciones o hambrunas, o por otras razones, entonces la rebelión estaba justificada. Este importante concepto legitimó el ciclo dinástico o el cambio de dinastías.

Este principio hizo posible que incluso los campesinos fundasen nuevas dinastías, como sucedió con las dinastías Han y Ming, y el establecimiento de dinastías de conquista como la dinastía Yuan dirigida por los mongoles y la dinastía Qing dirigida por los manchúes. Fue la integridad moral y el liderazgo benevolente lo que determinó al titular del "Mandato del Cielo".

Solo ha habido una emperatriz reinante legítima en China, la emperatriz Wu Zetian, que reemplazó brevemente a la dinastía Tang con su propia dinastía Zhou. Sin embargo, muchas mujeres se convirtieron en líderes de facto, generalmente como emperatriz viuda. Ejemplos destacados incluyen la emperatriz viuda Lü de la dinastía Han y la emperatriz Liu (Zhenzong) de la dinastía Song y la emperatriz viuda Cixi de la dinastía Qing.

Así que parece que quienquiera, sean niños o no, que pueda tener éxito está bajo el "Mandato del Cielo" (incluida la autodeclaración) y tiene la "oportunidad" de ser el emperador.


Respondiendo a la actualización del OP

Autocorrect cometió un grave error en el título y alguien amablemente se acercó y lo editó, según fue necesario. Pero en el proceso se perdió un punto vital de la pregunta, a saber, que estoy interesado en las reglas y lo que sucedió de facto y cuánta discrepancia existe.

¿Qué quiere decir con "de facto"? Por ejemplo, Liu Bei, quien fue el fundador de Shu Han, fue, según Wiki,

Según el texto histórico del siglo III Registros de los Tres Reinos, Liu Bei nació en el condado de Zhuo, Zhuo Commandery, que se encuentra en la actual Zhuozhou, Baoding, Hebei. Era descendiente de Liu Zhen, hijo de Liu Sheng, noveno hijo del emperador Jing y primer rey de Zhongshan en la dinastía Han. Sin embargo, el comentario de Pei Songzhi del siglo V, basado en el Dianlue (典 略), dijo que Liu Bei era descendiente del marqués de Linyi (臨邑 侯). Como el título de "Marqués de Linyi" lo tenía Liu Fu (劉 復; nieto de Liu Yan) y más tarde el hijo de Liu Fu, Liu Taotu (劉 騊 駼), que también eran descendientes del emperador Jing, era posible que Liu Bei descendiera de esta línea en lugar de la línea de Liu Zhen. El abuelo de Liu Bei, Liu Xiong (劉 雄) y el padre Liu Hong (劉弘), se desempeñaron como secretarios en la oficina de la comandancia local.

Prácticamente nada es revelado incluso por la historia oficial de los Tres Reinos. Otro dice, Liu Bei no era más que uno de los grupos de matones, y fue una coincidencia que su apellido fuera el mismo que el de la dinastía Han.

Entonces, la "regla de facto" es como Zhang Jue, que no era más que un campesino pero que lideró una amplia campaña rebelde a finales de la dinastía Han, quien tuviera el poder suficiente para volverse viral contra la entonces dinastía, tenía derecho a convertirse en el "fundador" o el "sucesor" de China.

Según la Wiki sobre Zhang,

Dándose el título de "Gran Maestro" (大 賢良 師), Zhang Jue lideró la Rebelión del Turbante Amarillo con sus hermanos menores Zhang Bao (張寶) y Zhang Liang (張 梁) en una campaña llamada "Camino del Cielo" o "Camino de la Paz". Él y sus hermanos se dieron títulos: Zhang Bao era el "General de la Tierra" (地 公 將軍), Zhang Liang era el "General del Pueblo" (人 公 將軍); y Zhang Jue era el "General del Cielo" (天公 將軍) .6 Los turbantes amarillos afirmaron ser taoístas y se rebelaron contra la dinastía Han en respuesta a los gravosos impuestos, la corrupción desenfrenada, el hambre y las inundaciones. que fueron vistos como indicaciones de que el emperador Han había perdido el mandato del cielo.

Entonces, ya sea por el hambre o la corrupción, el propio emperador corre el riesgo de perder el "Mandato del Cielo", que luego se convierte en la causa potencial de la rebelión y el cambio de dinastía. Bastante simple, ¿eh?


Ver el vídeo: The Secret of Chinese Emperor,Qianlong Romantic HistoryCrucial Moment