Historia antigua de Anatolia

Historia antigua de Anatolia

¿Qué le viene a la mente cuando se dice Anatolia? ¿Aparece la frase “tierra del sol naciente” (como la llamaban los antiguos griegos)? O, porque técnicamente pertenece al Medio Oriente, ¿piensas en un desierto árido? Anatolia fue posiblemente la tierra más deseada del mundo antiguo y medieval. Vio el surgimiento de los asirios, hititas, griegos, persas, romanos, bizantinos y turcos. Especialmente en la antigüedad, parecía que cualquiera que tuviera algo de poder en sus manos deseaba controlar las tierras de Anatolia. Al contar la historia de Anatolia, se mostrará su importancia. Desde las primeras comunidades del Neolítico hasta los grandes Imperios de la Edad del Bronce de los hititas y sus rivales hasta el colapso de la Edad del Bronce, la destrucción de los viejos Imperios y el surgimiento y nacimiento de nuevos Imperios al entrar en la Edad del Hierro. La antigua Anatolia tiene una historia monumental y siempre ocupará un lugar vital en nuestra historia y estamos felices de mostrar esa historia.

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Pueblos de Anatolia

La gente de Anatolia eran pueblos indoeuropeos de la península de Anatolia en la actual Turquía, identificados por su uso de las lenguas de Anatolia. [1] Estos pueblos se encontraban entre los grupos etnolingüísticos indoeuropeos más antiguos, y uno de los más arcaicos, porque los anatolios fueron la primera o una de las primeras ramas de los pueblos indoeuropeos en separarse de la comunidad protoindoeuropea inicial que dio origen a los pueblos indoeuropeos individuales. [2] [1]


Anatolia antigua

Anatolia puede definirse en términos geográficos como el área delimitada al norte por el Mar Negro, al este y al sur por las montañas del sureste de Tauro y el mar Mediterráneo, y al oeste por el mar Egeo y el mar de Mármara culturalmente el área también incluye las islas del este del mar Egeo. En la mayoría de los períodos prehistóricos, las regiones al sur y al oeste de Anatolia estaban bajo la influencia de Siria y los Balcanes, respectivamente. Es posible que se hayan perdido muchas pruebas visibles de las primeras culturas de Anatolia debido al gran aumento del nivel del mar que siguió al final de la última Edad de Hielo (hace unos 10.000 años) y al depósito de aluviones profundos en muchos valles costeros e interiores. Sin embargo, hay signos generalizados, aunque poco estudiados, de ocupación humana en los sitios de cuevas de al menos el Período Paleolítico Superior, y los restos anteriores del Paleolítico Inferior son evidentes en la Cueva Yarımburgaz cerca de Estambul. Los grabados rupestres de animales en las paredes de las cuevas cercanas a Antalya, en la costa mediterránea, sugieren una relación con el arte del Paleolítico superior de Europa occidental. Asociados con estos están los refugios rocosos, cuyos escombros ocupacionales estratificados tienen el potencial de aclarar finalmente las fases de transición entre la sociedad de los cavernícolas y la economía neolítica de las primeras comunidades agrícolas.

En el Medio Oriente, los primeros indicios del comienzo de la transición neolítica de la recolección de alimentos a la producción de alimentos se pueden fechar aproximadamente en el año 9000 a. C. El verdadero Neolítico comenzó aproximadamente en el 7300 a. 6250 a. C. El Neolítico fue sucedido por el Período Calcolítico, durante el cual las armas y herramientas de metal gradualmente tomaron su lugar junto a sus prototipos de piedra, y la cerámica pintada comenzó a usarse generalmente. El Calcolítico terminó a mediados del siglo IV a. C., cuando la invención de la escritura presagió el surgimiento de las grandes civilizaciones dinásticas de Egipto y Mesopotamia, y fue seguida por períodos de metalurgia más avanzada conocidos como la Edad del Bronce Temprano y Medio.


Egipto otomano, Palestina y Siria c. 1880

(Antes de que los medios Albino y Mulato decidieran esconder a los Negros)

Más imágenes de este tipo están en esta página: & lt Click & gt>


Período pre-hitita

Las excavaciones de Anatolia han contribuido mucho a iluminar la génesis de las artes visuales en las primeras comunidades asentadas. En un entorno neolítico, en Çatalhüyük en la llanura de Konya, se encontró un municipio de más de 15 acres (6 hectáreas) y que data del séptimo milenio antes de Cristo. Las casas, ya construidas con ladrillos secados al sol, eran contiguas, cada una con varias habitaciones rectangulares planificadas de manera similar y accesibles solo por una escalera de madera desde un techo plano. Estos techos interconectados proporcionaron espacio para la vida comunitaria de los habitantes. Los santuarios religiosos estaban elaboradamente ornamentados con cabezas o cuernos de animales, reales o imitados en yeso. Las paredes se decoraron con murales de colores, repintados repetidamente después de volver a enlucir. Los temas de las pinturas eran escenas de caza ritual o imágenes ocultas oscuras, ambos temas que recuerdan los de las pinturas rupestres del Paleolítico. La escultura en hueso o piedra se hizo con notable habilidad, ya sea como adorno o como efigie de culto.

En Hacılar, un sitio calcolítico cerca de Burdur, Turquía, se ingresó a las casas de la aldea a nivel del suelo, su plan estándar muestra la primera evidencia de simetría arquitectónica consciente. Entre los contenidos de estas casas se evidencia mucho la cerámica pintada con diseños extremadamente decorativos. El mismo adorno se aplicó a las vasijas antropomórficas y a los ídolos humanos estilizados que se encuentran en las tumbas. Sin embargo, se alcanzó un nivel más alto de modelado en figurillas de arcilla sin pintar: hembras esteatopigotas, algunas sentadas o reclinadas, otras con un niño o un animal domesticado.

En Hacılar se tomaron algunas disposiciones para la defensa comunal mediante el fortalecimiento de edificios contiguos en la periferia del asentamiento. En un nivel del quinto milenio en Mersin, en Cilicia, hay una fortaleza militar planificada a propósito, con ventanas con rendijas en su muro protector, una entrada con torre y alojamiento estandarizado para la guarnición.


Sitio antiguo de Çatalhöyük

Cuando vaya al área de asentamiento verá tres secciones diferentes, entrada, refugio norte y refugio sur. En la entrada del sitio, hay una & # 8220example / casa experimental & # 8221 para darle una idea sobre la vida de la gente de Çatalhöyük. Estas casas se construyeron utilizando la arquitectura de adobe del pueblo neolítico. Puedes experimentar la vida diaria en una de esas casas. También sabes que en la ciudad no había calles ni caminos. Todas las casas estaban juntas y la gente caminaba por el techo de las casas. Porque construyeron todo el techo plano. También hay un pequeño museo que ofrece información sobre la historia de Çatalhöyük con pequeños elementos de las excavaciones.

Hay varias casas de ejemplo (Fuente).

Desde aquí verá el camino que conduce a las llanuras sin excavar del montículo. Verá el Refugio Norte que cubre las excavaciones y lo protege de la lluvia, la nieve y el sol. Aquí es muy fácil ver la forma y distribución de las casas y viviendas. Cuando siga el camino hacia el sur, llegará al refugio sur donde se hace mundialmente famoso el Çatalhöyük. Porque aquí se encontraron objetos artísticos durante las excavaciones que dieron a conocer la ciudad. Por cierto, no se preocupe, no podrá caminar mucho por aquí. Hay un máximo de doscientos metros entre todas las secciones del área que es bastante fácil de caminar.

Çatalhöyük está abierto de 09:00 a 17:00 todo el año sin excepciones. Por ahora, no hay boletos ni cargos por visitar la zona. Hay una cafetería con baños públicos que puede usar. También comprará algunos recuerdos de aquí para sus seres queridos. Antes de ir allí, no olvide descargar Folleto Çatalhöyük, Libro guía de Çatalhöyük y Çatalhöyük Mapa del sitio.


Civilizaciones perdidas de Anatolia: Göbekli Tepe

Göbekli Tepe es el ejemplo más antiguo del mundo de arquitectura monumental, un 'templo' construido al final de la última Edad de Hielo, hace 12.000 años. Fue descubierto en 1995 EC cuando, a poca distancia de la ciudad de Şanliurfa en el sureste de Turquía, un pastor kurdo notó una serie de piedras grandes incrustadas, piedras que claramente habían sido trabajadas, y que resultó ser el descubrimiento más asombroso. .

Anatolia se describe de diversas maneras como un crisol de civilizaciones y culturas, un puente entre Asia y Europa, una fusión de Oriente y Occidente, y muchas otras descripciones familiares y usadas en exceso, todas ahora bastante vulgares pero precisas de todos modos. Ciertamente, es un hecho que Anatolia tiene la inquietante costumbre de encontrar 'Civilizaciones Perdidas' y 'Culturas Desaparecidas'.

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Es desconcertante por dos razones: en la era moderna hemos cubierto tanto terreno, física e intelectualmente, que creemos que ya deberíamos saberlo todo, y es desconcertante porque, intrínsecamente, una civilización entera es algo difícil de perder. especialmente en un lugar que se supone que es un "puente" y ha sido atravesado por tantos pueblos desde los albores de la civilización.

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Pero Anatolia todavía lo hace. La historia del descubrimiento de Troya por Schliemann en 1870/71 EC tuvo el beneficio en la cultura occidental y en el canon literario occidental de ser muy conocida, y su descubrimiento fue una revelación y una causa de gran asombro y entusiasmo popular. El descubrimiento y excavación de Boğazkale fue otro evento revelador, aunque menos celebrado por el público en general. Después de todo, los hititas eran actores secundarios en una narrativa bíblica que no era del todo desconocida, sino más bien una nota a pie de página. Sin embargo, los académicos y eruditos eran conscientes del hecho de que faltaba un componente significativo en la historia del antiguo Cercano Oriente, una laguna que se acaba de insinuar en los tentadores descubrimientos hechos a finales del siglo XIX EC. El descubrimiento y excavación de la capital hitita, encerrada en su inmensidad montañosa de Anatolia central, a finales del siglo XIX y principios del XX d.C., llenó un enorme vacío, un vacío reducido aún más por la traducción de la lengua hitita por el lingüista checo Hrozny. en 1915 EC, y la gran cantidad de pruebas documentales que se habían encontrado durante las excavaciones en la Biblioteca Real de Hattusa, y que ahora se pueden leer. Sin embargo, ¡el descubrimiento de Göbekli Tepe fue solo un gran impacto!

Y lo que ha surgido desde ese día en 1995 EC es nada menos que un sitio extraordinario de tamaño significativo que contiene primero 'recintos' circulares y luego 'habitaciones' rectangulares dominadas por notables monolitos tallados y decorados. Hasta ahora, se han identificado más de 25 de estos recintos y dos de los anteriores ahora han sido completamente excavados hasta el nivel del piso, revelando una cultura desconocida e inimaginada que puso al mundo arqueológico de cabeza.

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El sitio de Göbekli Tepe

Lo más sorprendente de este sitio es su gran antigüedad. Se remonta al final de la última Edad de Hielo y se construyó por primera vez alrededor del año 10.000 a. C., el sitio se conoce como Göbekli Tepe (o en kurdo, Girê Navokê que significa Pot Belly Hill, o más poéticamente quizás, la Colina del ombligo).

El monumento nos llega de un pasado lejano y de una época en la que, según la narrativa histórica existente, simplemente no debería haber estado allí. Se trata de una arquitectura monumental a gran escala, conservada en un grado extraordinario, pero silenciosa. Si bien podemos describir el sitio en detalle y estudiar sus atributos físicos con todas las herramientas de la ciencia moderna, solo podemos especular sobre los motivos de los constructores o la cultura de la gente, todo esto se logró 6.000 años o más antes de la invención de la escritura.

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Y hay un acertijo adicional dentro de este enigmático e inquietante lugar. Los grandes recintos, después de haber sido utilizados durante cientos de años, simplemente fueron enterrados. El resto del sitio continuó siendo utilizado con estructuras más pequeñas y modestas construidas en el montículo creado por el entierro de los monumentos originales y luego, después de un período de uso como un sitio de reunión y un lugar de ritual que puede haber durado por 2.500 años, el lugar simplemente fue abandonado.

Su período de construcción inicial se conoce como 'Neolítico precerámico A' (PPNA), lo que significa que proviene de un período anterior a la invención de las vasijas de cerámica, y también data de antes de la escritura. Göbekli Tepe existe en una parte de la historia humana que es inimaginablemente distante al final de la última Edad de Hielo.

Lo más importante es que este es con toda probabilidad un sitio religioso o de culto, no un sitio de asentamiento; no hay evidencia de que alguien haya vivido aquí, aunque los restos de la preparación de alimentos demuestran ocupación en ciertos momentos.

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La construcción fue un gran esfuerzo y el profesor Schmidt, el arqueólogo alemán que excavó el sitio, creía que cientos de personas vinieron de todas partes para rituales culturales o religiosos específicos durante un período prolongado de tiempo, y luego regresaron a sus territorios o cazaron. terrenos y su vida diaria. El sitio solo se usó para eventos muy importantes y aunque no se ha encontrado evidencia de entierro. El profesor Schmidt dijo que estos podrían estar detrás de las paredes "debemos ser pacientes para responder estas preguntas y solo excavar lo que necesitamos".

¿Cómo se le da al sitio un contexto cultural e histórico? Sin cerámica y sin escritura, no puede haber ninguna indicación de cómo estos pueblos antiguos se percibían a sí mismos. El equipo arqueológico tuvo que comparar sitios arqueológicos, tomando materiales de Göbekli Tepe y otros sitios que están relacionados por arqueología y que pueden ser datados por carbono y comparar los hallazgos. La práctica del entierro en el lugar también da una indicación de la edad, ya que el material utilizado para rellenar el recinto principal contenía cantidades significativas de material animal (que puede estar fechado por carbono).

Una característica definitoria de Göbekli Tepe son las piedras monumentales en forma de T que a menudo están dispuestas en círculo. Desde principios de la década de 1990, han surgido varios sitios en el sureste de Turquía (esencialmente el arco norte del Creciente Fértil) que tienen estos monolitos antropomórficos en forma de T. También se han encontrado en otras partes de la región de Şanliurfa y en el centro mismo de Şanliurfa. Parecería que varias de las piedras en forma de T que se encuentran dentro de los círculos de paredes de piedra son claramente representativas de figuras humanas y algunas de ellas poseen brazos, ropa y adornos, pero significativamente no tienen rasgos faciales.

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Los otros sitios contemporáneos alrededor de la región, que incluyen 'reuniones' de estos pilares antropomórficos en forma de T, son todos parte de lo que probablemente sea de ambientes domésticos y laborales mixtos, haciendo de lo que es la esfera ritual, una parte de la vida cotidiana. Göbekli Tepe se distingue de cualquier sitio doméstico y habría requerido un esfuerzo no solo para construir sino también para visitar. También se distingue, especialmente en su fase inicial, por el tamaño y la monumentalidad de los pilares en forma de T.

Esto es especialmente cierto en la fase más antigua de construcción y uso, donde la mayoría de los pilares tienen una sofisticada decoración tallada y relieves, algunos de ellos miden hasta 5,5 my pesan hasta 20 toneladas. La cantera que produjo las piedras está a solo unos cientos de metros de distancia, donde aún se pueden ver algunos pilares, parcialmente excavados, pero que permanecen en el lugar y adherido al lecho rocoso pero abandonado debido a fallas.

El sitio en detalle

La cronología del sitio se puede dividir en tres niveles, I, II y III, que representan las principales fases de construcción y uso, siendo I la más reciente y III la más antigua y por lo tanto el nivel más profundo. Layer III es también el nivel más sofisticado en Göbekli Tepe, un hecho que plantea algunas preguntas interesantes: este es un sitio que en términos de esfuerzo artístico, construcción y concepto parece ir hacia atrás en lugar de progresar con el paso del tiempo.

El nivel II es mucho más básico, mientras que el nivel I representa los miles de años de abandono o uso agrícola mucho más tardío. Los factores que influyen en estos cambios pueden incluir cambios en las estructuras sociales, la economía y la práctica religiosa, etc. El nivel I todavía produce muchos hallazgos relevantes, pero estos habrían sido reubicados por la erosión y la agricultura.

Si bien el tamaño total del sitio de Göbekli Tepe es bastante considerable, el núcleo antiguo que se está excavando actualmente es de un tamaño más modesto y está representado por cuatro recintos identificados por letras: A-D así designado por el orden de su descubrimiento. En el nivel III, los niveles más antiguos, cada recinto se caracteriza por diferentes componentes temáticos y representaciones artísticas, y los primeros grupos de recintos tienen una forma más o menos circular.

Los recintos (nivel III)

La primera área que se excavó fue el Recinto A, que también se conoce como 'el recinto de las serpientes' porque las representaciones de serpientes dominan las tallas en los pilares T. Estos son, en algunos lugares, extremadamente intrincados, incluido uno (pilar n. ° 1) que representa un grupo de serpientes apretadas contenidas en lo que parece ser una red o una canasta de mimbre, colocadas sobre una oveja salvaje o un carnero. El borde de ataque de la estela tiene tres serpientes talladas que se mueven hacia abajo y una serpiente que se mueve hacia arriba. Todas las serpientes talladas en Göbekli Tepe están talladas en un movimiento hacia abajo a excepción de este único ejemplo. Las serpientes se muestran como criaturas cortas y gruesas con cabezas anchas y aplastadas, típicas de las serpientes que habitan la región de Urfa en la actualidad, incluida la víbora levantina común.

Es interesante notar que la serpiente ocupa una posición muy poderosa en la mitología de Anatolia, incluso hoy. Junto con la serpiente, las imágenes del zorro son una característica constante y posiblemente el zorro tenga algún valor totémico para miembros importantes de esta cultura aunque, a diferencia de la serpiente, el zorro no parece haber sobrevivido con un papel folclórico significativo en la región más amplia. hoy dia.

Otro pilar representa una agrupación de un uro (un bovino muy grande y ahora extinto), un zorro y una grulla, colocados uno encima del otro en lo que puede representar una narración de alguna descripción. Esta es una narración que invita a la reflexión porque la representación de la grulla es anatómicamente incorrecta si el tallador estaba representando lo que realmente vio en la naturaleza, ya que las rodillas de la grulla se articulan hacia atrás de la misma manera que lo hace una rodilla humana. Cualquier miembro de una sociedad de caza y recolección sabría desde una edad temprana que la rodilla de un pájaro se articula hacia adelante, y con un pájaro de patas largas como una grulla, este movimiento hacia adelante es realmente muy marcado. Lo que de hecho puede representarse aquí es un humano vestido como una grulla. ¿Podría ser esta una escena de caza o posiblemente una representación de una danza para invocar los atributos de las criaturas que se representan?

Este rompecabezas anatómico se repite en otros lugares. Los pilares centrales del Recinto A no tienen las características anatómicas, como brazos, que vemos en otros pilares en este sitio y en otros lugares, pero las representaciones de animales son particularmente vívidas. Los pilares tampoco tienen un propósito estructural evidente.

El recinto B tiene la forma de un óvalo rugoso que mide unos 10-15 m (norte / sur) y unos 9 m (este / oeste) y tiene un piso de terrazo construido. Este recinto recibe el nombre de 'Edificio Fox Pillars' porque predomina la imagen del zorro. Los dos pilares centrales tienen cada uno un zorro de tamaño natural tallado en ellos, ambos mirando hacia adentro y dada su postura, en medio de un salto. Pero curiosamente en una de las piedras, el zorro parece estar abalanzándose sobre una pequeña criatura parecida a un roedor que fue grabada en el pilar en una fecha posterior.

El recinto C está dominado por magníficas representaciones de jabalíes y aves. Curiosamente, las serpientes están completamente ausentes de este recinto y parecen haber sido reemplazadas en términos de uso y posicionamiento por imágenes del jabalí. Junto con los dos pilares centrales, hay 11 en el círculo interior y, hasta ahora, ocho en el círculo exterior, varios pueden haber sido removidos antes del entierro del sitio.

Esta construcción es un poco diferente porque el recinto está construido como una serie de hasta tres círculos concéntricos, incluso se podría describir como una especie de espiral. En algún momento después del entierro del Recinto C (posiblemente posterior al Neolítico, pero esto es incierto), se cavó un gran pozo de 10 m de diámetro en el área central del recinto y ambas piedras centrales en pie se rompieron en varios pedazos. Es imposible conocer las circunstancias de este episodio de vandalismo iconoclasta y se repite en otros lugares de Göbekli Tepe. Se ha determinado que la violencia de este ataque fue considerable porque el pilar oriental fue resquebrajado por un intenso fuego.

Por supuesto, tenemos numerosos ejemplos en nuestra propia historia más reciente para referirnos a cambios religiosos que impulsan fuerzas destructivas: la violencia dirigida por los puritanos ingleses contra los elementos decorativos en las grandes catedrales e iglesias medievales de Inglaterra hasta la destrucción de los Budas. de Bamiyán por iconoclastas talibanes en Afganistán y las atrocidades culturales llevadas a cabo por ISIL son sólo tres ejemplos de muchos.

La reconstrucción del pilar occidental a partir de fragmentos del original está adornada con un relieve de zorro de tamaño natural en la cara interior en medio de un salto hacia el sur hacia la entrada. El pilar oriental, del que falta la mayor parte, estaba adornado con un toro en su cara interior. Es una suerte que la violencia solo se haya dirigido a los pilares centrales porque alrededor del muro perimetral del Recinto C se encuentran algunos de los trabajos en piedra de la más alta calidad en Göbekli Tepe, incluido un extraordinario alto relieve (Pilar 27) de un felino independiente arriba un jabalí. El recinto está construido sobre la superficie de la meseta sobre el lecho de roca natural.

El recinto D se conoce como el zoológico de la Edad de Piedra debido a la amplia variedad de imágenes de animales. La característica dominante de este recinto es el enorme par de estelas centrales en forma de T, claramente destinadas a representar figuras humanas y de alcance monumental. Están orientadas al sur y se encuentran sobre un pedestal ornamental, uno de los cuales está decorado con lo que parecen patos, y se encuentran a una altura impresionante de 5,5 m.

Ambos pilares de pie tienen brazos abrochados en el vientre justo encima de un cinturón decorado y un taparrabos de piel de zorro con la cola colgando hacia abajo en la parte delantera. El pilar que está al este tiene un zorro de tamaño natural en el hueco de su brazo derecho saltando hacia el sur. Pero significativamente no hay rasgos faciales. Aparte del cinturón y el taparrabos, ambas figuras tienen lo que podría describirse como adornos para el cuello que son claramente simbólicos.

Este recinto también tiene, como una de sus piedras perimetrales, el conjunto de imágenes de Göbekli Tepe más discutido y posiblemente inquietante de todos. Este es el pilar no. 43, la 'Piedra Buitre'. Las extrañas imágenes de este pilar incluyen, en el lado izquierdo, un buitre sosteniendo un orbe o un huevo en un ala extendida. Más abajo hay un escorpión, y la imagen se complica aún más por la representación de un hombre itifálico sin cabeza. El recinto también está construido sobre un lecho de roca natural que fue nivelado y alisado para construir los pedestales y el piso de los pilares centrales.

Hay un recinto más, el Recinto E, que se encuentra a unos 100 metros al este y ligeramente al sur de este grupo de recintos. No queda nada excepto la planta y los zócalos de los cimientos de los pilares centrales. El piso está tallado directamente en el lecho de roca. Justo al lado del recinto hay algunas depresiones talladas que pueden ser pequeñas cisternas talladas en la roca. Hay otros ejemplos más grandes que se encuentran a lo largo de la cresta de Göbekli Tepe. No hay manantiales en las cercanías, por lo que el suministro de agua habría sido un problema. También hay una agrupación de depresiones en forma de copa talladas en la roca que se replican en otros sitios neolíticos en las regiones, pero no hay teorías reales sobre para qué pudieron haber sido.

Destrucción y reutilización

Todos los recintos del Nivel III se rellenaron antes de las construcciones del Nivel II. No está claro por qué se hizo esto, pero parece haber un 'desmantelamiento' consciente de las estructuras en el Nivel III porque algunos pilares fueron dañados o movidos de manera organizada y controlada, mientras que algunos pilares parecen haber sido removidos por completo. Quedaron pequeños artefactos y estatuas en el lugar pero derribado. Algunas de las partes superiores de los pilares del Recinto C están completamente rotas.

La parte superior de los pilares centrales intactos tiene depresiones talladas en forma de copa. Parece que cuando se enterraron las estructuras del Nivel III, solo las partes superiores quedaron por encima del suelo y estas depresiones en forma de copa se tallaron una vez que se completó el entierro.

Una vez más, el propósito de esto es especulativo, pero los receptáculos para las ofrendas votivas o velas son una sugerencia razonable. Con la construcción y el uso en el Nivel II, la gente claramente estaba usando el sitio y habría sido consciente de los recintos enterrados, cuya parte superior sobresalía justo por encima de la superficie, evidencia de la convocatoria de piedras verticales justo debajo. También es razonable concluir que, aunque enterrados, los antiguos recintos todavía desempeñaban un papel en la vida ritual de las personas que continuaban construyendo y reuniéndose aquí.

No se puede ser absolutamente preciso, pero parece que el Nivel III, la construcción original alrededor del 9.500 a. C., fue enterrado en fases después de cientos de años de uso. El contenido del material utilizado para llenar los recintos es una enorme fuente de datos concretos. La composición del material de relleno es simplemente basura producida por la caza, la preparación de alimentos y el consumo mezclado con material de relleno que incluía los residuos de la construcción, el trabajo de piedra, miles de herramientas de pedernal y los restos de la fabricación de herramientas. El botín nos dice algunas cosas importantes sobre estas personas. Las herramientas en sí mismas, en ausencia de la herramienta de datación básica del arqueólogo, la cerámica, pueden usarse para producir un contexto cultural y cronológico amplio en el que los datos de otros sitios pueden usarse para producir fechas aproximadas.

El nivel II es un entorno diferente tanto conceptual como artísticamente. Es evidente que la sociedad y la cultura están atravesando una serie importante de cambios mientras quedan importantes marcadores culturales. Los espacios del recinto son mucho más pequeños y mucho más modestos, mientras que las decoraciones son más simples y se ejecutan con menos habilidad. También son mucho más numerosos y están construidos, casi en una mezcla de planos de planta competidores, sobre el Nivel III y, a veces, cortando el Nivel III. Ciertamente, son considerablemente menos ambiciosamente monumentales que antes. Posiblemente se trate de una sociedad que se ha agotado tanto económica como espiritualmente con el Nivel III. Puede ser evidencia de un período de transición antes del abandono de Göbekli Tepe y la evolución de sociedades más asentadas, como la de Çatalhöyük en la llanura de Konya, que data de aproximadamente 7.500 a. C.

Sin embargo, dejando de lado la especulación, el más elaborado de estos recintos rectangulares ahora más modestos es el llamado 'Edificio León', identificado por la talla en una de sus piedras principales. Aunque probablemente todavía sea un sitio puramente religioso o de culto sin evidencia de domesticidad, los recintos son pequeños y en muchos aspectos se parecen a los edificios domésticos en otros lugares como Nevali Çori. Podría ser que los cambios económicos y culturales se reflejen en los patrones de construcción aquí.

Durante la temporada 2013/14 CE, los arqueólogos descubrieron otro recinto, el Recinto 'H', a unos 250 m de las excavaciones originales de Nivel III y al otro lado de la colina hacia el noroeste. Esto se conoce como la 'Depresión del Noroeste' y, a primera vista, parece casi reflejar la excavación existente original. También construido en el Nivel III, este recinto posee una estela central de buen tamaño engastada en una estructura de forma ovalada. Al igual que con el Recinto C, las representaciones de jabalíes parecen preeminentes. El recinto, como todos los demás, fue enterrado después de su vida útil. Sin embargo, alguien, como en el Recinto C, se tomó el tiempo y el esfuerzo de excavar un pozo, ubicar las piedras verticales centrales ... y destruir una (la otra aún está pendiente de investigación).

¿Por qué? Claramente, lo que conecta los recintos C y H, y posiblemente los recintos aún por descubrir, son el diseño (ovalado y con una escalera de acceso), el nivel (edad) y el arte, pero sobre todo, estos dos recintos están conectados por actos idénticos de profanación realizados. fuera mucho después de que los recintos fueran enterrados!

Estos actos de profanación sugerirían una serie de posibles escenarios, ninguno de los cuales necesariamente excluye a los demás. Claramente, el acto de enterrar los recintos en el Nivel III y la evolución de los cambios de diseño estructural observados en el Nivel II indican la conclusión de un ciclo de vida para estas estructuras, y un cambio de fundamentos políticos y económicos, aunque no culturales o religiosos. La cuestión de la destrucción deliberada, selectiva y pesada en los recintos, pero el uso continuo del sitio, sugiere una continuidad de la creencia durante un período de tiempo considerable, pero con cambios importantes en la dinámica de poder de la sociedad representada en y por este sitio extraordinario.

Los orígenes de Göbekli Tepe

Hay muchas teorías aportadas por escritores no académicos y 'alternativos' de libros populares sobre los orígenes de Göbekli Tepe y sus constructores, la mayoría de los cuales están comprensiblemente preocupados por los asombrosos y muy fotogénicos restos del Nivel III. Van desde una 'civilización antigua de asombrosa complejidad' a través de referencias vagamente bíblicas a, literalmente, las estrellas. En términos de alineaciones estelares, el equipo arqueológico, siendo personas cuidadosas, que se basan en la evidencia acumulada y evaluada lentamente, no descartará esto, pero señalará gentilmente que no hay evidencia de alineación con ninguna estrella o constelación.

El sitio está claramente orientado, pero los recintos de Nivel III están orientados hacia el sur y hacia la llanura de Harran desde donde la gente podría haberse acercado y no en relación con el cielo nocturno o cualquier característica astronómica aparente mirando la topografía del área, esto sería parece razonable. Incluso hoy, el enfoque más lógico es el del sur. Es posible que esta alineación sur enfrente un enfoque procesional.

Es cierto que el acto de procesar aparece fuertemente en las vidas rituales de los pueblos antiguos, evidenciado por sitios antiguos como la transición propuesta entre Woodhenge y Stonehenge o la colección de animales grabada en las llanuras de Nazca hasta los tiempos modernos con ritos religiosos como el Estaciones de la Cruz o ceremonia estatal como la Apertura Estatal del Parlamento en el Reino Unido. Los gabinetes de nivel II no muestran un patrón de alineación particular.

Después del abandono del Nivel II, no vemos que ocurra nada en Göbekli Tepe más que la lenta evolución del Nivel I, que representa el establecimiento de una vida agrícola y seminómada accidentada en todo el entorno que vemos hoy, con contribuciones menores durante la época romana, Períodos bizantino e islámico y que escondieron el drama de las numerosas y silenciosas convocaciones de seres monolíticos justo debajo de la superficie.

El nombre, Göbekli Tepe, o Colina del ombligo, bien podría ser un leve eco cultural de aquellos tiempos tan lejanos. Ciertamente es cierto que muchas culturas neolíticas se caracterizaron por una conexión simbólica con la tierra a través de un ombligo mágico o cordón umbilical. Incluso hoy en día, este es un lugar respetado y venerado del que atestigua el árbol de los deseos adornado en la parte superior del montículo.

We can only speculate as to the precise nature of the seminal changes that went on during this ancient time and which are tantalisingly represented in this amazing place. But to paraphrase a popular warning we hear today in our own rapidly evolving culture…please speculate responsibly.


History of Anatolia

One of the great crossroads of ancient civilizations is a broad peninsula that lies between the Black Sea and the Mediterranean Sea. Llamado Asia Minor (Lesser Asia) by the Romans, the land is the Asian part of modern Turkey, across Thrace. It lies across the Aegean Sea to the east of Greece and is usually known by its ancient name Anatolia.

Asia Minor juts westward from Asia to within 800 meters (half a mile) of Europe at the city of Istanbul, where three suspension bridges over the strait of Bosphorus link the two continents. Asia Minor is also bordered by the Sea of Marmara on the northwest. The area of the peninsula is about 756,000 square kilometers (292,000 square miles).

The interior is a high arid plateau, about 900 meters (3,000 feet) in elevation, flanked to the north and south by rugged mountain ranges. Within the plateau a number of ranges enclose broad, flat valleys, where several lakes have formed.

A Mediterranean-type climate of hot, dry summers and mild, moist winters prevails in the coastal areas. The dry central plateau has hot summers and cold winters. During all seasons high winds are common moist Mediterranean winds bring rain to the coastal regions in the winter. There is little rainfall in the summer.

In about 2.000 BC Asia Minor was in the hands of the Hittites, who migrated from the area east of the Black Sea. Their civilization rivaled that of the Egyptians and Babylonians. In the 12th century BC their empire fell to the Assyrians. Small seaboard states grew up, only to fall to the Greeks, who colonized the entire Aegean coast in about the 8th century BC. According to the legend, they first laid siege to the city-state of Troy during the Trojan War. In 560 BC Croesus mounted the throne of Lydia in Asia Minor and soon brought all the Greek colonies under his rule. King Croesus was overthrown by Cyrus the Great of Persia. Two hundred years later Alexander the Great again spread Greek rule over the peninsula.

After its conquest by Rome in the 2nd century BC, Asia Minor enjoyed centuries of peace under the Roman rule. During the Middle Ages, as a part of the Byzantine Empire, it became a center of Christianity and the guardian of Greek and Roman culture. One of the chief medieval trade routes passed through the region. As the power of the Empire declined, Arabs and Mongols invaded. In the 15th century the Ottoman Turks conquered the peninsula and made Istanbul (then known as Constantinople) their capital. The Ottoman Empire lasted until 1922. The next year Asia Minor became the larger part of the Turkish Republic under the leadership of Kemal Atatürk. He had set up a government in Ankara, which became the new capital of pavo.

For sample Tours to some of the sites belonging to the above civilizations, please check My Tours.


This project is a collaboration between researchers at the University of Pennsylvania, Ankara University, and Ankara Medical University. Together, we are conducting a detailed genetic and ethnographic study of populations living in Central Anatolia to elucidate their origins and affinities with European, Near Eastern and Central Asian groups. We are also exploring the biological and cultural diversity in contemporary villages from this region.

To accomplish these goals, we are examining genetic markers that provide information about the ancestry and migration history of human groups. These markers occur in the maternally inherited mitochondrial DNA and paternally inherited Y-chromosome, as well as in autosomes inherited from both parents. Because of their inheritance patterns, we can trace these markers back through maternal and paternal lines in human families from the present to the distant past with a relatively high degree of accuracy. We can also reconstruct patterns of human movement through geographic areas by tracking the spread of these lineages in different human groups.

At a broad geographic level, we are investigating the population dynamics of the past several millennia and assessing the influence of the Neolithic expansion and the Turkic invasion on the biogenetic composition of Central Anatolian groups. In addition, through studying cultural practices, oral history and genetic diversity at the local level, we may be able to elucidate connections between and within village groups that have not been observed in previous genetic studies of Turkish populations. By working at the local level, we should also be able to delineate patterns of diversity resulting from long-term inhabitation versus those arising from recent immigration into the region.

A final and long term goal of this project is to build a comparative database with which to compare evidence obtained from ancient DNA studies in the region. The data from modern populations will allow us and other researchers to assess the extent of biological and cultural continuity between ancient and modern Anatolian groups.

Overall, this project will create a deeper understanding of Central Anatolia prehistory and provide new insights into major anthropological questions concern cultural transitions, human migrations and identity formation in this region.


Aggression

Aggression in the Anatolian is generally limited to the lowest level that provides the desired response from the rival. They do not exist to hunt down and kill predators. They could not effectively protect the rest of their flock or territory if that were the case.
If the interloper will leave the territory when the Anatolian gives the first warning or simply rises to full height from a reclining position, the guardian will generally cease the progressive displays of threat. If the first warning is ignored, the Anatolian will use a graduated display of increasingly assertive behaviors until the trespasser is driven off or subdued. Killing of predators such as a coyote, may occur only after all other warnings have failed, or if the dog has been agitated by the predator at length.
If the Anatolian is annoyed with something, he may snap his teeth into the air with an audible click. He may bark, growl, or draw his lips in an ominous silent threat.
Usually, the Anatolian will turn his head away from something that he does not wish to hurt, such as a family member or another pet, then he will get up and leave if the annoyance continues.


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