¿Qué sabían los judíos durante la Primera Guerra Judío-Romana sobre otras revueltas anti-romanas?

¿Qué sabían los judíos durante la Primera Guerra Judío-Romana sobre otras revueltas anti-romanas?

La primera guerra judeo-romana comenzó en 66 EC. Cuando leí sobre eso, suena tan inútil: tienes un grupo de fanáticos (literal y figurativamente) que se rebelan contra un ejército profesional de la superpotencia de la época.

Me recuerda un poco a la revuelta de Boudica en Gran Bretaña, que fue solo 6 años antes. ¿Quizás los judíos habían escuchado noticias de esa revuelta? También hubo otras revueltas en otros lugares y, por lo que tengo entendido, no creo que ninguna haya tenido éxito.

¿Sabían los judíos contemporáneos acerca de estas otras revueltas y, de ser así, se dieron cuenta de lo inútil que sería su revuelta?

Entiendo que muchos de los judíos moderados querían rendirse y trabajar pacíficamente con los gobernantes romanos, pero los fanáticos más fanáticos mataron a los líderes moderados. ¿Pero por qué? ¿No podían adivinar cuán inútil sería su revuelta y cuán terrible sería el precio que pagaría su pueblo?


En primer lugar, la idea de que la Primera guerra entre judíos y romanos fue inútil es incorrecta. La guerra duró varios años, los ejércitos romanos fueron derrotados algunas veces. La principal razón del fracaso fueron las luchas internas entre los judíos y, por tanto, la falta de cohesión entre los propios judíos. Los "ejércitos profesionales" no son mágicamente mejores que los ejércitos voluntarios, o incluso los ejércitos de reclutas, como se ha demostrado muchas veces en la historia. Todo depende del entrenamiento, las tácticas y la voluntad de luchar.

En cuanto a las noticias sobre rebeliones y revueltas similares, es plausible que los habitantes de Judea se enteraran de algunas de ellas. En aquellos tiempos la principal fuente de noticias era el boca a boca, con algún que otro pregón oficial en la plaza pública. Muy pocas personas en esos tiempos sabían lo suficiente como para comprender el verdadero tamaño del Imperio Romano y las fortalezas y debilidades asociadas de ese estado colosal. Pero sí conocían su situación local, tenían una idea del tamaño de las fuerzas romanas locales y, por supuesto, tenían su propia cosmovisión, que a menudo se basaba en la religión y las emociones (nosotros contra ellos).

Teniendo en cuenta que historias como la de Boudica se pueden interpretar de diversas formas, los rumores sobre ese evento ciertamente fueron moldeados por las opiniones del narrador y del oyente. Aquellos que temían a los romanos podrían enfatizar su eventual derrota y la matanza de sus partidarios. Aquellos romanos opuestos y dispuestos a luchar podrían restar importancia a su derrota, culparla a la traición o simplemente ignorarla. En cambio, podrían hacerlo girar como prueba de que los romanos podían ser derrotados, incluso por mujeres.

Por supuesto, las posibilidades de que esta revuelta en particular haya influido en los líderes de la rebelión judía de manera significativa son mínimas. No hay registro de que ninguno de ellos lo mencionara, y de manera realista, Gran Bretaña era una tierra bárbara en el extremo más alejado del Imperio en ese momento. En cambio, la principal motivación de los zelotes y otros era religiosa (no querían ser gobernados por "paganos" romanos) y la inspiración provenía principalmente de las sagradas escrituras judías (más tarde compiladas como Antiguo Testamento) que tenían muchos ejemplos de judíos derrotando fuerzas más fuertes si Yahvé así lo deseaba.


Solo puedo dar una parte de la respuesta. Sin embargo, Josefo, un líder judío moderado de la época que cambió de bando cuando decidió que los judíos no podían ganar, posteriormente escribió una 'Historia de la Guerra Judía' y otros escritos al respecto. En dos ocasiones pone en boca de líderes judíos moderados discursos en los que preguntan cómo puede su pueblo oponerse a los romanos, que son tan poderosos que "han conquistado incluso Gran Bretaña en los confines de la Tierra". Sin embargo, no mencionan específicamente la revuelta de Boudicca.

Para las civilizaciones mediterráneas en esa fecha, Gran Bretaña era conocida como un lugar proverbial de los 'confines de la Tierra', más bien como 'Mongolia exterior' para nosotros, por lo que el hecho de que el poder romano se extendiera desde allí hasta Judea significaba que eran realmente poderosos.

No debemos tomar los "discursos" de la Historia de Josefo como palabra por palabra precisos. En una sociedad que valoraba mucho la retórica, eran un recurso literario aceptado. El historiador romano Tácito en 'Agricola' pretende dar palabra por palabra un discurso de un cacique bárbaro Galgacus a sus seguidores en el lejano norte invicto de Gran Bretaña, en el que Galgacus parece improbablemente instruido en las técnicas y convenciones de la oratoria romana.

Sin embargo, incluso si Josefo inventó los discursos, él mismo era un judío de la Palestina del siglo I, por lo que lo que sabía y lo que pensaba que sus lectores encontrarían plausible en la boca de otros judíos de la época son, especialmente en ausencia de otra evidencia. , significativo.

Sabemos por lápidas y otras evidencias de p. Ej. soldados y otros de Siria y el norte de África que terminaron en la Gran Bretaña romana. De hecho, los romanos solían enviar tropas a partes del Imperio distantes de su lugar de origen, por lo que era menos probable que se unieran a una rebelión local. Cuando se esclavizaba a los cautivos de guerra, tenía la ventaja de venderlos a una parte distante del Imperio donde tenían menos posibilidades de escapar de regreso a sus propios países. También hubo bastante comercio de larga distancia dentro del Imperio.

En consecuencia, no era de ninguna manera imposible que de vez en cuando alguien en la Palestina del primer siglo conociera a alguien de o que hubiera estado en Gran Bretaña o provincias en contacto más directo con ella, como el norte de la Galia.


Un factor a tener en cuenta es que los romanos habían organizado la mayoría de sus provincias orientales al sur de Asia Menor solo a partir del 64 a. C. Egipto se había anexado formalmente solo en el año 30 a. C. Antes de ese período de tiempo, la situación política en Palestina y Siria había sido increíblemente fluida durante todo el período de tiempo de los estados e imperios sucesores de Alejandro. Judea solo había sido anexada como provincia bajo el emperador Claudio, por lo que, en la memoria viva, en el momento de la revuelta, Judea había sido nominalmente independiente como reino cliente.

Los fanáticos judíos de mediados del siglo I habrían tenido todas las razones para creer que los imperios y reinos eran entidades efímeras que iban y venían. Tenemos el beneficio de la retrospectiva para decirnos que el gobierno romano (y más tarde bizantino) en esta área sería estable durante los siglos venideros, pero no lo tenían. Comprensión retrospectiva desde su perspectiva les dijo que cayeron los Ptolomeos, cayeron los seléucidas, cayó la dinastía de Herodes, etc.


Ver el vídeo: ΕΙΣΤΕ ΜΑΣΟΝΟΙ:Ο ΑΓΑΝΑΚΤΙΣΜΕΝΟΣ