¿Por qué los eunucos han tenido tanta influencia en la historia de China?

¿Por qué los eunucos han tenido tanta influencia en la historia de China?

A lo largo de la historia de China, los eunucos acumularon poder, desestabilizaron dinastías y comandaron ejércitos. Fueron una de las principales causas del declive de las dinastías Han, Tang y otras.

¿Qué costumbres, creencias o normas llevaron a que ganaran protagonismo?

Cuando se descubrió que podían ejercer el poder y desafiar o socavar la autoridad del emperador, ¿por qué no fueron removidos y distanciados de su fuente de poder? No eran necesarios del mismo modo que los generales o las emperatrices.


Los eunucos chinos eran los sirvientes personales del emperador y su casa; estar cerca y tener el oído del emperador te da poder. Un eunuco podría ayudarte hablando bien; Los eunucos en los que se confía particularmente bien podrían abusar de esa confianza manipulando lo que oye el emperador, reteniendo alguna información o tergiversando otras. Creo que esto por sí solo es suficiente para explicar por qué algunos eunucos han tenido un efecto tan grande en la historia.

No creo que los eunucos fueran una institución especialmente desestabilizadora. Si hiciste un estudio exhaustivo de todas las luchas de poder a lo largo de la historia, encontrarás muchas facciones en juego, incluidos los sospechosos habituales como príncipes (por ejemplo, Li Shimin), generales (An Lushan), cancilleres (Cao Cao), emperatrices (Wu Zetian ), guardias de palacio (emperador Taizu de Song), rebeliones étnicas / religiosas e invasiones. Los eunucos son solo uno de los muchos factores.

Creo que es importante tener en cuenta la historiografía tradicional china y sus prejuicios. Los eunucos fueron vilipendiados por ser considerados infrahumanos y, al igual que las mujeres, sus logros fueron ignorados hasta los tiempos modernos. Por ejemplo, las expediciones de Zheng He fueron ignoradas en la historia oficial hasta el siglo XX.


La razón de la existencia de los eunucos era que podían servir al emperador sin riesgo de embarazar a ninguno de sus harén. Sin los eunucos, hay más dudas sobre si el próximo heredero al trono es realmente un descendiente del Emperador.

El resto, como dice Congusbongus, se relaciona con el acceso. Como controlaban el acceso al Emperador, y de hecho eran sus principales "amigos", tenían poder sobre el emperador.


Creo que los eunucos también han sido influyentes en otros lugares. Además de ser dignos de confianza con los harenes, lo eran en un sentido más general: habían hecho un "compromiso", creo, en el sentido de que, como eunucos, tenían posibilidades limitadas de empleo y eran fácilmente reconocibles.


¿Quién era el eunuco etíope?

El eunuco etíope mencionado en la Biblia era un alto funcionario de la corte de Candace, la reina de Etiopía. Estaba en Israel para adorar al Señor en el templo, lo que significa que probablemente era un prosélito judío. En su viaje a Etiopía, tuvo un encuentro con Felipe el evangelista que le cambió la vida (Hechos 8: 26 & ndash40).

Un eunuco es un hombre que ha sido castrado con el propósito de servidumbre de confianza en una casa real (ver Ester 1:10 4: 4 y Daniel 1: 9). Un rey a menudo castraba a sus sirvientes para asegurarse de que no tuvieran la tentación de participar en actividades sexuales con otros en el palacio (específicamente, el harén real) o para evitar que conspiraran un derrocamiento (los eunucos eran incapaces de establecer una dinastía propia). ). Los eunucos se han empleado en muchas civilizaciones, incluido el Antiguo Medio Oriente, la Antigua Grecia y Roma, China, Corea y Tailandia. Jesús los menciona en Mateo 19:12.

La historia del eunuco etíope en Hechos 8 es una maravillosa descripción del papel de Dios en la evangelización. La historia comienza con Felipe, uno de los siete diáconos originales, que acababa de predicar el evangelio en Samaria (Hechos 8: 4 y ndash8). Felipe fue visitado por un ángel que le dijo que se dirigiera al sur a un camino que iba de Jerusalén a Gaza, en el desierto (Hechos 8:26). Felipe no preguntó por qué lo enviaban al medio de la nada, simplemente fue (versículo 27). En el camino, en un carro, estaba el eunuco etíope, que acababa de regresar de Jerusalén. El eunuco estaba sentado en su carro leyendo el libro de Isaías. El Espíritu del Señor le dijo a Felipe que se acercara y se uniera al carro, y cuando Felipe se acercó, escuchó al eunuco leer en voz alta Isaías. Felipe le preguntó al etíope si entendía o no lo que estaba leyendo. El eunuco respondió: "¿Cómo puedo, a menos que alguien me guíe?" Luego invitó a Felipe a que se sentara con él en el carro (versículo 31). El pasaje que estaba leyendo el eunuco etíope era este: “Como oveja al matadero fue llevado, / y como cordero delante del que lo trasquila calla, / por eso no abrió la boca. / En su humillación fue privado de justicia. / ¿Quién puede hablar de su descendencia? / Porque su vida fue quitada de la tierra ”(Hechos 8:32 & ndash33 cf. Isaías 53: 7 & ndash8). El eunuco se preguntaba de quién estaba hablando el profeta, "¿de sí mismo o de otra persona?" (Hechos 8:34). Felipe aprovechó esta oportunidad para explicar el pasaje: esta fue una profecía acerca de Jesucristo, quien humildemente dio su vida para salvar al mundo. Cuando Felipe explicó el evangelio, el eunuco etíope creyó. Cuando llegaron a un agua al lado del camino, el eunuco pidió ser bautizado (Hechos 8:36).

Felipe accedió a bautizarlo, y el eunuco etíope “dio órdenes de detener el carro. Entonces Felipe y el eunuco descendieron al agua y Felipe lo bautizó ”(Hechos 8:38). Tan pronto como el eunuco etíope salió del agua, “el Espíritu del Señor se llevó de repente a Felipe, y el eunuco no lo volvió a ver, sino que siguió gozoso su camino” (versículo 39). La tradición dice que el eunuco llevó el evangelio a Etiopía y fundó la iglesia allí. Felipe se encontró en Azoto y continuó predicando el evangelio de camino a Cesarea (Hechos 8:40).

Hay muchos elementos de la providencia e intervención de Dios en la historia del eunuco etíope. El relato revela la importancia de estas tres cosas: la Palabra de Dios, la dirección del Espíritu Santo y un evangelista humano. Para que una persona acepte la verdad, primero debe escuchar la verdad predicada (Romanos 10:14). Es el deseo de Dios que la verdad se predique en todas partes (Hechos 1: 8). El Espíritu del Señor había estado preparando el corazón del eunuco para recibir el evangelio. Mientras el eunuco leía Isaías, comenzó a hacer preguntas y, en el momento justo, el Señor puso a Felipe en su camino. El campo estaba "maduro para la siega" (Juan 4:35), y Felipe era el obrero de Dios en el campo. No fue una coincidencia. Fue el plan de Dios desde el principio y Felipe fue obediente a ese plan.


Historia

La dinastía Ming, que sucedió a la dinastía Yuan (mongol) (1206-1368), fue fundada por Zhu Yuanzhang. Zhu, de origen humilde, asumió más tarde el título de reinado de Hongwu. Los Ming se convirtieron en una de las dinastías chinas más estables, pero también una de las más autocráticas.

La estructura gubernamental básica establecida por los Ming fue continuada por la posterior dinastía Qing (Manchú) y duró hasta que la institución imperial fue abolida en 1911/12. El sistema de servicio civil se perfeccionó durante el Ming y luego se estratificó casi todos los altos funcionarios Ming ingresaron a la burocracia al aprobar un examen del gobierno. El Censorate (Yushitai), una oficina diseñada para investigar la mala conducta oficial y la corrupción, se convirtió en un órgano separado del gobierno. Los asuntos en cada provincia fueron manejados por tres agencias, cada una de las cuales reporta a oficinas separadas en el gobierno central. Se abolió el cargo de primer ministro. En cambio, el emperador asumió el control personal del gobierno, gobernando con la ayuda de la Neige especialmente designada, o Gran Secretaría.

Básicamente, los Ming incorporaron la política de la dinastía Song de confiar en los literatos en la gestión de los asuntos estatales. Sin embargo, desde el emperador Yongle en adelante, los emperadores confiaron cada vez más en eunucos de confianza para contener a los literatos. También se introdujo en ese momento un sistema de castigo mediante la flagelación con un palo en la corte, que estaba diseñado para humillar a los funcionarios civiles, al mismo tiempo que los utilizaba para realizar el objetivo del emperador de mantener el control práctico del estado en sus propias manos. Por decreto del emperador, se organizó un vasto servicio de espionaje bajo tres agencias especiales.

Las luchas con pueblos de diversas nacionalidades continuaron durante el período Ming. Los enfrentamientos con los mongoles eran casi incesantes. Durante las primeras décadas de la dinastía, los mongoles fueron llevados al norte de Mongolia Exterior (actual Mongolia), pero los Ming no pudieron reclamar una victoria decisiva. A partir de entonces, los Ming pudieron en general mantener su frontera norte, aunque en las últimas etapas de la dinastía, en efecto, solo alcanzó la línea de la Gran Muralla. En el noreste, los Juchen (chino: Nüzhen o Ruzhen), que se levantaron en el noreste a fines del siglo XVI, presionaron al ejército Ming para que se retirara sucesivamente hacia el sur, y finalmente los Ming hicieron del extremo este de la Gran Muralla su destino. última línea de defensa. Los Ming dedicaron recursos considerables al mantenimiento y fortalecimiento del muro, especialmente cerca de Beijing, la capital de la dinastía.

En los primeros tiempos de los Ming, el dominio de China se extendió considerablemente en el sur como resultado de su exitosa invasión del norte de Vietnam. Pero la breve ocupación de Vietnam se encontró con una decidida resistencia guerrillera local, y el gobierno Ming decidió rápidamente restaurar la frontera a su línea original. Nunca más intentó avanzar hacia el sur. Durante el siglo XV, el gobierno había organizado grandes flotillas de recaudación de tributos comandadas por Zheng He para extender la influencia de China. También durante el Ming, Japón se volvió más agresivo. En el siglo XV, los asaltantes japoneses se unieron a los piratas chinos para realizar incursiones costeras en aguas chinas, que eran de una escala relativamente pequeña pero que todavía eran muy perjudiciales para las ciudades costeras chinas. El gobierno Ming finalmente trató de detener el intento de Japón de controlar Corea, que se convirtió en una campaña larga y costosa.

El gobierno de Ming se fue debilitando gradualmente por el fraccionalismo entre los funcionarios civiles, la interferencia de los eunucos de palacio, las cargas de una población en crecimiento y una sucesión de emperadores débiles y desatentos. En 1644, un líder rebelde, Li Zicheng, capturó Beijing y el comandante militar local Ming pidió ayuda a los pueblos tribales manchúes que habían estado invadiendo las fronteras del norte de China. Los manchúes expulsaron a Li Zicheng y luego se quedaron, estableciendo la dinastía Qing.


Eunucos conocidos

Lord Varys, un eunuco prominente en Westeros.

  • , el Maestro de los Susurradores en el pequeño consejo en Desembarco del Rey, castrado por un hechicero durante su infancia.
  • Los Inmaculados: guerreros-eunucos y esclavos-soldados de Slaver's Bay. Castrado a los cinco años por los Buenos Maestros del Astapor al inicio de su brutal régimen de entrenamiento.
      , comandante de las fuerzas Inmaculadas que ahora sirven a Daenerys Targaryen.

  • Origen

    Este "fanático religioso" del siglo III renunció a su trabajo, durmió en el suelo, no comió carne, no bebió vino, ayunó dos veces por semana, no tenía zapatos y, según los informes, se castró por la fe. También fue el erudito más prolífico de su época (con cientos de obras en su haber), un filósofo cristiano de primer orden y un profundo estudioso de la Biblia.

    El niño prodigio Orígenes Adamantius (& quot; hombre de acero & quot) nació cerca de Alejandría alrededor del año 185 d.C. El mayor de siete hermanos en un hogar cristiano, creció aprendiendo la Biblia y el significado del compromiso. En 202, cuando su padre, Leonidas, fue decapitado por sus creencias cristianas, Orígenes también quiso morir como mártir. Pero su madre le impidió incluso salir de la casa y mdash escondiendo su ropa.

    Para mantener a su familia, Orígenes, de 18 años, abrió una escuela primaria, copió textos e instruyó a catecúmenos (aquellos que buscaban convertirse en miembros de la iglesia). Él mismo estudió con el filósofo pagano Ammonius Saccas para defender mejor su fe contra los argumentos paganos. Cuando un rico converso le proporcionó secretarias, comenzó a escribir.

    Cronología

    Ignacio de Antioquía martirizado

    Ireneo escribe Contra las herejías

    & quot; Gran persecución & quot; comienza bajo Diocleciano

    Crítico y estudiante de la Biblia

    Orígenes trabajó durante 20 años en su Hexapla, un trabajo masivo de análisis del Antiguo Testamento escrito para responder a los críticos judíos y gnósticos del cristianismo. Un examen de los textos bíblicos, tenía seis columnas paralelas: una en hebreo y las otras cinco en varias traducciones griegas, incluida una que encontró en Jericó en un frasco. Se convirtió en un paso importante en el desarrollo del canon cristiano y la traducción de las Escrituras, pero desafortunadamente fue destruido. Tan enorme fue que los estudiosos dudan de que alguien lo haya copiado por completo.

    Este primer estudioso de la Biblia analizó las Escrituras en tres niveles: el literal, el moral y el alegórico. Como él lo expresó, `` Porque así como el hombre consiste en cuerpo, alma y espíritu, así también lo hace la Escritura ''. Orígenes, de hecho, prefirió lo alegórico no solo porque permitía interpretaciones más espirituales, sino también muchos pasajes que encontró imposible de leer literalmente: `` Ahora, ¿qué hombre inteligente creerá que el primer y el segundo y el tercer día y el infierno existió sin el sol, la luna y las estrellas? '' En cualquier caso, el método de interpretación de Orígenes se convirtió en el estándar en el Medio Siglos. La obra principal de Orígenes, De Principiis (Sobre los primeros principios), fue la primera exposición sistemática de teología cristiana jamás escrita. En él creó una filosofía cristiana, sintetizando la técnica griega y los supuestos bíblicos. Agregue a estas obras masivas sus homilías y comentarios, y queda claro por qué tenía fama de haber mantenido ocupadas a siete secretarias y provocó que Jerónimo (c.354 & ndash420) dijera con frustrada admiración: `` ¿Alguien ha leído todo lo que escribió Orígenes? ''

    ¿Padre de la iglesia hereje?

    Orígenes siempre ha sido controvertido. Su auto mutilación, en respuesta a Mateo 19:12 (& quot & hellip, hay eunucos que se han hecho eunucos por el bien del reino de los cielos & hellip & quot;) fue condenado como una interpretación errónea drástica del texto. En Palestina predicó sin ser ordenado y así fue condenado por su obispo, Demetrio. Cuando en un segundo viaje fue ordenado por los mismos obispos que lo habían invitado a hablar la primera vez, Demetrio lo envió al exilio.

    Si bien se cree que algunos de sus escritos fueron hipotéticos, Orígenes enseñó que todos los espíritus fueron creados iguales, existieron antes del nacimiento y luego cayeron en desgracia. Además, "aquellos seres racionales que pecaron y cayeron a causa del estado en el que se encontraban, en proporción a sus pecados particulares, fueron esclavizados en cuerpos como castigo" para algunos demonios, algunos hombres y algunos ángeles. También creía que todos los espíritus, incluso Satanás, podían salvarse. "El poder de elegir entre el bien y el mal está al alcance de todos", escribió.

    Sin embargo, lo más notable es que Orígenes describió la Trinidad como una jerarquía, no como una igualdad de Padre, Hijo y Espíritu. Y aunque atacó las creencias gnósticas, como ellas, rechazó la bondad de la creación material.

    Tres siglos después de su muerte, el Concilio de Constantinopla (553) lo declaró hereje: "Quien diga o piense que el castigo de los demonios y los malvados no será eterno", que sea anatema.

    Algunos sostienen que Orígenes simplemente estaba tratando de enmarcar la fe en las ideas de su época, aunque sus obras fueron suprimidas después de su condena, por lo que el juicio moderno es imposible.

    A pesar de tal condena, Orígenes dijo: "Quiero ser un hombre de la iglesia y el infierno para ser llamado el infierno de Cristo". Su Contra Celsum, de hecho, es una de las mejores defensas del cristianismo producidas en la iglesia primitiva. Respondiendo a la acusación de que los cristianos, al negarse al servicio militar, no pasan la prueba de la buena ciudadanía, escribió: `` Nosotros, que con nuestras oraciones destruimos a todos los demonios que provocan guerras, violan los juramentos y perturban la paz, ayudamos más a los emperadores que a los demás. que parecen estar peleando.

    Las autoridades, sin embargo, no estaban convencidas: en 250 el emperador Decio hizo encarcelar y torturar a Orígenes. Lo mantuvieron vivo deliberadamente con la esperanza de que renunciaría a su fe. Pero Decio murió primero y Orígenes quedó libre. Con su salud rota, Orígenes murió poco después de su liberación.


    Cultura y ciencia

    La cultura se desarrolló rápidamente, especialmente en la literatura. Tres de las cuatro grandes obras maestras clásicas de la literatura china: Viaje al oeste, forajidos del pantano, y Romance de los Tres Reinos fueron escritos durante este período. Además, otras dos novelas conocidas: Pabellón de peonía y La ciruela en el jarrón dorado También fueron excelentes trabajos en ese período. Mientras tanto, la literatura popular prosperó, representada por un grupo de escritores como Tang Yin, Song Lian, Zhang Dai, Wu Weiye y Yuan Hongdao. En filosofía, los nuevos pensamientos de Wang Yangming llamados 'filosofía de la mente' formaron una nueva ola de pensamiento que ayudó a dar forma a una nueva tendencia social.

    Gran Muralla Badaling, dinastía Ming
    Antes del siglo XVI, el desarrollo científico de la dinastía Ming había estado a la vanguardia del mundo. Muchos libros científicos aparecieron en el período temprano y medio, a saber, libros de medicina Compendio de Materia Médica por Li Shizhen, Song Yingxing & # 39s Creaciones celestiales sobre la industria de la artesanía, Xu Guangqi & # 39s Tratado completo de agricultura y Xu Xiake & # 39s Viajes de Xu Xiake. Todos estos han sido los documentos valiosos para el estudio actual de la tecnología antigua. Además, la tecnología militar estaba relativamente avanzada en ese período. Una especie de arma llamada & # 39huochong gun & # 39 y una poderosa artillería se inventaron en el período tardío. Se dice que un hombre llamado Wan Hoo incluso trató de volar al cielo sentándose en una silla propulsada por palos de pólvora. Desafortunadamente, falló y se convirtió en el primer sacrificio en la conquista humana del cielo.

    Al final, los mayores logros alcanzados durante este tiempo fueron en arquitectura. La Ciudad Prohibida en Beijing fue creada esta vez. La fabricación de porcelana también fue relevante durante este tiempo, lo que contribuyó a las artes de la actualidad.


    Historia

    La gran inauguración del Teatro Chino Grauman & rsquos en Hollywood el 18 de mayo de 1927 fue la inauguración de un teatro más espectacular en la historia del cine. Miles de personas se alinearon en Hollywood Boulevard y estalló un motín cuando los fanáticos intentaron echar un vistazo a las estrellas de cine y otras celebridades cuando llegaban para la inauguración. La película que se estrenó esa noche fue Cecil B. DeMille & rsquos & ldquoThe King of Kings & rdquo, que fue precedida por & ldquoGlories of the Scriptures & rdquo, un prólogo en vivo ideado por el maestro del espectáculo Sid Grauman. Un órgano Wurlitzer y una orquesta de 65 piezas proporcionaron música para el prólogo. El teatro abrió al público al día siguiente, 19 de mayo de 1927.

    Anteriormente, Grauman construyó el Million Dollar Theatre en el centro de Los Ángeles y el lujoso Teatro Egipcio a pocas cuadras del Chinese, pero quería construir el teatro de sus sueños. El magnate inmobiliario C.E. Toberman lo ayudó a conseguir un contrato de arrendamiento a largo plazo en una propiedad en el bulevar y Grauman desarrolló los planos para el teatro con el arquitecto Raymond Kennedy. Norma Talmadge convirtió la primera pala llena de tierra en enero de 1926 y la hermosa actriz china Anna May Wong clavó el primer remache en las vigas de acero. La construcción costó $ 2,000,000 y dieciocho meses después abrió el Teatro Chino.

    Se tuvo que obtener autorización del gobierno de los EE. UU. Para importar campanas de templos, pagodas, perros del cielo de piedra y otros artefactos de China. El poeta y director de cine Moon Quon vino de China y, bajo su supervisión, los artesanos chinos crearon muchas estatuas en el área de trabajo que eventualmente se convirtió en el Patio de las Estrellas. La mayoría de estas piezas todavía decoran el ornamentado interior del teatro en la actualidad.

    Protegido por sus paredes curvas de 40 pies de alto y torretas con techo de cobre, el legendario patio del teatro y rsquos sirve como un oasis para las estrellas de ayer y de hoy. Fuentes en forma de loto de diez pies de altura y un arte intrincado flanquean las huellas de algunos de los más elitistas de Hollywood y dan la bienvenida a sus visitantes al mundo mágico de fantasía y capricho conocido como Hollywood.

    El teatro se eleva a 27 metros de altura y dos gigantescas columnas de color rojo coral rematadas por máscaras de hierro forjado sostienen el techo de bronce. Entre las columnas hay un dragón de 30 pies de alto tallado en piedra y custodiando la entrada del teatro y los rsquos están los dos perros del cielo gigantes originales traídos de China.

    Grauman nunca fue dueño absoluto del teatro, pero mantuvo un interés de un tercio con sus socios, Howard Schenck, Mary Pickford y Douglas Fairbanks, Sr. Grauman vendió su parte a Fox West Coast Theatres en 1929 y fue el Director Gerente del teatro hasta su muerte en 1950.

    The Chinese Theatres es el teatro más solicitado en Hollywood para estrenos de estudio. Los fanáticos acuden en masa a estos eventos para ver llegar a las celebridades y caminar por la alfombra roja hacia el teatro. Rico en tradición cinematográfica, con sus huellas de manos y pisadas de cemento en la explanada, el Teatro Chino inmortaliza a las estrellas más brillantes. Más de cuatro millones de visitantes de todo el mundo visitan el Teatro Chino cada año.

    Los Teatros Chinos fueron declarados un hito histórico-cultural en 1968, y siempre ha habido un programa de restauración en proceso para mantener la belleza del teatro y los rsquos. Después del terremoto de Los Ángeles de 1994, se trajeron expertos en geología para inspeccionar el teatro y asesorar a los propietarios con respecto a la protección y el fortalecimiento de toda la estructura.

    En 2001, el teatro se sometió a importantes renovaciones que coincidieron con la apertura del centro comercial Hollywood & Highland y los nuevos 6 Teatros chinos. Esta renovación fue diseñada para rejuvenecer y mejorar el Teatro Chino. Además, se requirieron varias modificaciones por terremoto para proteger la estructura y asegurar su permanencia.

    El 11 de enero de 2013, el Teatro Chino de fama mundial anunció que se asociaría con uno de los fabricantes de productos electrónicos más grandes de China, TCL, también conocido como & ldquoThe Creative Life & rdquo en una asociación de derechos de nombre de 10 años. Con esta asociación, TCL y los teatros chinos tienen planes para preservar un legado que se creó hace más de 85 años y continuará durante muchos años más. El legado del Teatro Chino es ser un líder en exhibición, estar a la vanguardia de las nuevas tecnologías, ir más allá y ofrecer a los clientes la mejor experiencia posible. La mejor manera de honrar su legado es llevar el teatro al futuro y continuar evolucionando con los tiempos. El Teatro Chino tendrá la capacidad de mantenerse actualizado y continuar siendo el mejor del mundo con su asociación recién formada con TCL.


    ¿Por qué los eunucos han tenido tanta influencia en la historia de China? - Historia

    "Porque el concepto de un circuito de la sangre no destruye, sino que hace avanzar la medicina tradicional". William Harvey, 1649

    El corazón ha jugado un papel importante en la comprensión del cuerpo desde la antigüedad. En el siglo IV a. C., el filósofo griego Aristóteles identificó al corazón como el órgano más importante del cuerpo, el primero en formarse según sus observaciones de embriones de pollo. Era el asiento de la inteligencia, el movimiento y la sensación, un órgano seco y caliente. Aristóteles lo describió como un órgano de tres cámaras que era el centro de vitalidad del cuerpo. Otros órganos que lo rodean (por ejemplo, el cerebro y los pulmones) simplemente existían para enfriar el corazón.

    En su tratado Sobre la utilidad de las partes del cuerpo, escrito en el siglo II d.C., Galeno reafirmó ideas comunes sobre el corazón como la fuente del calor innato del cuerpo y como el órgano más estrechamente relacionado con el alma: `` El corazón es, por así decirlo, la piedra del hogar y la fuente del calor innato por el que se rige el animal ''. También observó cuidadosamente muchas de sus inusuales propiedades físicas. El corazón es una carne dura, no se lastima fácilmente. En dureza, tensión, fuerza general y resistencia a las lesiones, las fibras del corazón superan con creces a todas las demás, ya que ningún otro instrumento realiza un trabajo tan continuo y duro como el corazón ''. Argumentó que la expansión y contracción del corazón era un factor decisivo. función de su papel como órgano inteligente: "La complejidad de las fibras [del corazón]. fue preparado por la naturaleza para realizar una variedad de funciones. agrandando cuando desea atraer lo útil, apretando su contenido cuando llega el momento de disfrutar lo atraído, y contrayéndose cuando desea expulsar los residuos. ''

    Sin embargo, Galeno no temía contradecir a otros en cuestiones de anatomía detallada, como la afirmación de Aristóteles de que el corazón es el origen de los nervios. Además, argumentó que el corazón era secundario al hígado en su importancia para las operaciones del cuerpo, ya que no era el sitio de producción de los humores. Sus ideas predominaron en general hasta mediados del siglo XVII.

    A medida que los escritos científicos y filosóficos de Aristóteles se volvieron más importantes en el Islam medieval y en Europa, los médicos comenzaron a desconcertar las discrepancias entre estos dos antiguos. A principios del siglo XI, por ejemplo, Avicena en su Canon de la Medicina integró las ideas de Aristóteles dentro de su fisiología, en gran parte galénica, cuando escribió: "[El corazón es] la raíz de todas las facultades y otorga las facultades de nutrición, vida, aprehensión y movimiento a varios otros miembros". El "poder vital o calor innato" dentro del cuerpo era un órgano inteligente que controlaba y dirigía a todos los demás. Identificó el pulso como un movimiento de cuota en el corazón y las arterias que toma la forma de expansión y contracción alternas, por lo que la respiración queda sujeta a la influencia del aire inspirado ''. A pesar de la recomendación de Avicena de prestar más atención al corazón y a los escritos del médico-jurista sirio Ibn al-Nafis en el siglo XIII sobre el tránsito pulmonar, la mayoría de los médicos prefirieron la idea de Galeno de que las venas conectaban las operaciones del hígado con el corazón, que hacía circular los espíritus vitales por todo el cuerpo a través de las arterias. Mire esta imagen publicada del corazón a la izquierda. ¿Cómo ejemplifica la vaguedad de su anatomía?

    El renacimiento renacentista de la anatomía hizo posible que los médicos aclararan las estructuras básicas del corazón. En este punto, estuvieron de acuerdo en que el corazón estaba dividido en cuatro partes con dos ventrículos y dos aurículas. Maravillado por la confusión sobre las divisiones de las cámaras del corazón, Andrés de Laguna escribió en 1535: “El corazón tiene sólo dos ventrículos, uno derecho y otro izquierdo. No sé cuál es el significado del acertijo propuesto por las personas que agregan un tercer ventrículo al corazón, a menos que tal vez pretendan con él esos poros que se encuentran en el tabique ''. El dibujo de la derecha de Leonardo da Vinci, probablemente de la década de 1490, ilustra la imagen típica renacentista del corazón como un órgano galénico con dos cámaras básicas divididas por el tabique. Míralo de cerca. ¿Qué función habrían cumplido los & quot poros & quot que menciona Laguna? ¿Puedes verlos?

    Leonardo, a pesar de toda su habilidad para dibujar y observar el corazón con gran precisión, no se desvió significativamente del relato de Galeno. `` El corazón en sí mismo no es el comienzo de la vida, sino un vaso hecho de músculo denso vivificado y alimentado por una arteria y una vena, como lo son los otros músculos. El corazón es de tal densidad que el fuego apenas puede dañarlo ''. Sin embargo, ofreció una descripción mecánica más elaborada del corazón, subrayando la relación entre el calor y el movimiento. Comenzó a pensar en el movimiento real del corazón, escribiendo:

    “Al mismo tiempo, en un mismo tema, no pueden tener lugar dos movimientos opuestos, es decir, el arrepentimiento y el deseo. Por lo tanto, si el [aurículo] superior derecho y los ventrículos inferiores son uno y el mismo, es necesario que el conjunto cause al mismo tiempo un mismo efecto y no dos efectos que surjan de propósitos diametralmente opuestos como se ve en el caso. del ventrículo derecho con el inferior, porque siempre que el inferior se contrae, el superior se dilata para acomodar la sangre que ha sido expulsada del ventrículo inferior.

    Mire su dibujo arriba a la izquierda. ¿En qué se diferencia de su imagen anterior del corazón? ¿En qué medida refleja sus intereses por la física y la ingeniería?

    A mediados del siglo XVI, un puñado de médicos había comenzado a preguntarse acerca de varios aspectos clave del corazón tradicional. ¿Estaban realmente las arterias separadas de las venas? ¿Estaba el corazón realmente dividido por su tabique de tal manera que los fluidos arteriales y venosos fueran físicamente distintos? ¿Era el tabique el lugar clave de intercambio entre sangre y pneuma? Tanto Michael Servetus como Realdo Colombo volvieron al tema planteado por Ibn al-Nafis: el tránsito pulmonar. Andreas Vesalius, que inicialmente aceptó la idea del tabique poroso, finalmente lo rechazó porque descubrió que no podía verlo en repetidas disecciones de cadáveres. Sin embargo, no fue hasta que el médico inglés William Harvey escribió su Sobre la circulación de la sangre (1628) que una alternativa viable a la fisiología galénica llegó a ser ampliamente aceptada.

    Harvey apoyó la noción aristotélica del corazón. Escribió en 1653: “El corazón está situado en la cuarta y quinta costillas. Por lo tanto, [es] la parte principal porque [está en] el lugar principal, como en el centro de un círculo, el medio del cuerpo necesario. '' Examinó cuidadosamente la función de todas sus diferentes partes y llegó a la inversa. conclusión de Galeno y sus lectores medievales y renacentistas: creía que el corazón estaba trabajando activamente cuando era pequeño, duro y contraído (sístole), expulsando sangre y en reposo cuando era grande y estaba llena de sangre (diástole). En 1628, escribió: "La única función del corazón es la transmisión de la sangre y su propulsión, por medio de las arterias, a las extremidades en todas partes". No hace falta decir que Harvey descartó firmemente la idea de un tabique poroso. .

    Sin embargo, no desafió la interpretación metafísica del corazón. El corazón, como había observado acertadamente el maestro Nicolaus a finales del siglo XII, era el miembro principal y espiritual del cuerpo. Como tal, fue el asiento de todas las emociones. `` Si en verdad solo del corazón surge la ira o la pasión, el miedo, el terror y la tristeza, si solo de él brotan la vergüenza, el deleite y la alegría, ¿por qué debería decir más? '', escribió Andreas de Laguna en 1535. Harvey describió metafóricamente el corazón como el & quot; Quitar & quot o & quot; quotsun & quot del cuerpo para subrayar su significado cosmológico. La imaginería popular del corazón, como esta imagen a su izquierda de mediados del siglo XVII, combinaba ideas científicas y culturales. This image, not from a medical text, effectively conveys a detailed external anatomy of the heart while demonstrating its cultural significance. What do you think the message is?

    By the end of seventeenth century, the anatomical knowledge of the heart was surprisingly accurate and Harvey's ideas were widely accepted. The French philosopher Rene Descartes, who was one of the first scholars to accept Harvey's new theory, too his ideas a step further when he argued that the heart was like a pump or, better yet, a combustion engine. The heart became an important site for debating the pros and cons of mechanistic and vitalistic accounts of the body, since it served both agendas.

    QUESTIONS: WHAT MADE THE HEART A SIGNIFICANT ORGAN? WHAT MADE IT, ANATOMICALLY AND PHILOSOPHICALLY, SO HARD TO UNDERSTAND?


    History of Chinese Tea

    The history of Chinese tea is a long and gradual story of refinement. Generations of growers and producers have perfected the Chinese way of manufacturing tea, and its many unique regional variations.

    Picking Tea Leaves

    The original idea is credited to the legendary Emperor Shennong, who is said to have lived 5 000 years ago. His far-sighted edicts required, among other things, that all drinking water be boiled as a hygienic precaution. A story goes that, one summer day, while visiting a distant part of his realm, he and the court stopped to rest. In accordance with his ruling, the servants began to boil water for the court to drink. Dried leaves from a nearby bush fell into the boiling water, and a brown substance was infused into the water. As a scientist, the Emperor was interested in the new liquid, drank some, and found it very refreshing. And so, according to legend, tea was created in 2737 BC.


    Types of Tea

    Tea aficionados are often surprised to learn that all tea comes from the same source: the Camellia Sinensis bush. While there are hundreds are varieties of Chinese teas, most fall into four basic categories:

    • White tea: White tea is made from immature tea leaves that are picked shortly before the buds have fully opened. Its reputation is as the tea with the most health benefits.
    • Té verde: Green tea is not fermented during processing and thus retains the original color of the tea leaves. The most famous green tea is the expensive Dragon Well tea, grown on the hillsides of Hangzhou.
    • Black tea: Also known as "red tea," black teas are made from fermented leaves, which accounts for their darker color. Popular varieties of black tea include Bo lei, a Cantonese tea often drunk with dim sum, and luk on—a milder tea that is favored by the elderly.
    • Oolong tea: Finally, oolong teas are partially fermented, resulting in a black-green tea. Examples of oolong tea include Soi sin, a bitter-tasting brew cultivated in the Fukien province.

    There is also a fifth category known as "scented teas," made by mixing various flowers and petals with green or oolong teas. The best known among these is jasmine tea. And white tea, made with unripened tea leaves that are still covered with a downy, silvery fuzz, is becoming quite popular.

    While most of us have neither a pavilion nor a lily pond conveniently situated in our backyard, we can still indulge our penchant for this centuries-old beverage. With a little practice, it's easy to brew the perfect cup of tea. And budding fortune-tellers who eschew tea bags can hone their skills in the art of tasseomancy (reading tea leaves).


    Ver el vídeo: La vida de los EUNUCOS