Inmigrantes en la década de 1920

Inmigrantes en la década de 1920

  • Vida cotidiana de los armenios

    DJOLOLIAN-ARAX Krikor (1897-1975)

  • Familia polaca posando en su patio trasero en un pueblo minero

    ZGORECKI Kasimir (1904)

  • Retrato de grupo de residentes

    ANÓNIMO

Vida cotidiana de los armenios

© Museo Nacional de Historia de la Inmigración

Familia polaca posando en su patio trasero en un pueblo minero

© Museo Nacional de Historia de la Inmigración

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Título: Retrato de grupo de residentes

Autor: ANÓNIMO (-)

Fecha de creación : 1928 -

Dimensiones: Alto 14 cm - Ancho 21 cm

Técnica y otras indicaciones: Depósito de la Asociación de Casas Rusas

Ubicación de almacenamiento: Sitio web de National City of Immigration History

Copyright de contacto: © Museo Nacional de Historia de la Inmigración

Retrato de grupo de residentes

© Museo Nacional de Historia de la Inmigración

Fecha de publicación: abril de 2016

Conservador de patrimonio, Jefe de colecciones históricas, Museo Nacional de Historia de la Inmigración

Contexto histórico

El yo

En la Francia de los años veinte, la precariedad era tanto social como económica. Como reacción a esta situación, el sentido de comunidad creció espontáneamente entre los polacos (que representaban, en 1921, el 0,1% de la población francesa total, o 46.000 personas), los rusos (de los cuales había cerca de 80.000 personas en 1920) y los armenios (que reunieron a casi 60.000 personas en 1926).

Los polacos trabajan en los grandes centros industriales y las minas del norte. Los fines de semana familiares están marcados por salidas al campo, cafés y eventos deportivos.

En un contexto completamente diferente, la princesa Vera Mestchersky, que es una de las rusas blancas (nobles emigrantes que huyeron de la Revolución rusa y el régimen soviético), a su llegada a Francia, creó la fundación Maison Russe con el fin de educar a las jóvenes. Recibe de su alumna Dorothy Paget el Château de la Cossonnerie, en Sainte-Geneviève-des-Bois (Essonne), donde da la bienvenida a otros rusos para dar vida a su propia cultura.

El autor de la primera foto es Krikor Djololian-Arax. Además de estos informes, trabaja en el estudio.

Kasimir Zgorecki es el autor de la segunda fotografía. Hasta 1939 grabó cerca de 3.700 retratos de estudio y viajó en bicicleta para fotografiar bodas y comuniones. Como resultado, las imágenes que produce provienen de pedidos de una clientela predominantemente polaca y obedecen los estándares codificados por género.

El autor de la tercera foto es anónimo.

Lugar de residencia, la casa también simboliza la herencia de una familia e inscribe el linaje en un espacio. A pesar de sucesivas mudanzas y rupturas, la familia arma una unidad en su hogar y organiza sus espacios según su función: jardín, cocina, dormitorio. En consecuencia, se refiere a una casa memorizada, a un modelo, y trata de recrearla en otro lugar, devolviendo así la coherencia e integridad tanto desde el punto de vista social como geográfico.

Análisis de imagen

Retratos de grupo, retratos de familia

Este conjunto de fotografías muestra varios retratos de grupos: armenios y dos familias, una polaca y otra rusa.

Estas fotos a dos colores se tomaron al aire libre. Cada familia posa frente a su casa, de la cual solo las puertas y las ventanas marcan la composición verticalmente. Polacos y armenios se despliegan alrededor de una mesa en el centro de la imagen.

Estas tres fotografías comparten otro punto en común: el gusto por la puesta en escena y el ceremonial. De hecho, la gente está preparada para una gran ocasión. Si la camisa blanca es de rigor para los hombres, los trajes de estos últimos varían ligeramente, con corbata o pajarita. Las damas usan vestidos largos, brillantes o florales, realzados con collares. Se presta especial atención al tocado, que revela los orígenes sociales de la persona: un nudo para las niñas, un moño para las madres, cortes infantiles para las mujeres jóvenes. El hombre maduro lleva sombrero de copa, el plebeyo la gorra y el dandy el pelo peinado hacia atrás.

Por la calidad de las imágenes que produce, Kasimir Zgorecki se parece a Eugène Atget. Opera con una cámara de madera y utiliza negativos en placas de vidrio. Inventivo, hizo su propia ampliadora.

Interpretación

Un recuerdo caleidoscópico

Según Abdelmalek Sayad, la fotografía de una comunidad de inmigrantes ilustra el deseo de legitimar su presencia en un espacio nacional y afirmar su peso económico, porque su presencia siempre se concibe como temporal.

A través de la fotografía, todos también comparten un recuerdo, el del momento vivido juntos. Este tipo de evento personal funciona como memoria colectiva. De hecho, el individuo inserta su historia personal en un tiempo y lugar que sirve como punto de referencia para el grupo. Al evocar la memoria de este momento compartido, se fortalece la cohesión del grupo. La memoria se materializa según la experiencia vivida. Estos diversos relatos individuales muestran que cada evento es proteico y varía según las limitaciones sociales.

Así, la fotografía familiar adquiere un fuerte simbolismo. Da testimonio de cosas y personas desaparecidas, al tiempo que evoca el estatus social de estas últimas. Transmitida de generación en generación, es el punto emergente de una red de relaciones sociales, que pasa de la esfera privada a la pública. Restaurar la narrativa individual con objetos personales es un verdadero desafío para el Museo Nacional de Historia de la Inmigración, porque dejan muchos vacíos y tácitos. En cada objeto se reconstruye la cronología familiar y luego se compara con hechos históricos.

Los sentimientos que acompañan a la experiencia migratoria se adelantan y crean un vínculo íntimo con el visitante. Al entregar estas fotografías al museo, las familias se han distanciado físicamente de un bien, de un "objeto de afecto", para dar testimonio, edificar y entretener a las generaciones futuras: un orden social basado en íntimo se crea.

  • inmigración
  • trabajadores
  • Años 20

Estudiar en asociación con:

Bibliografía

CHEMINOT Marie, "Los polacos frente al objetivo: dos estudios fotográficos en territorios de migración", en PONTY Janine (ed.), Polonia: polacos en Francia desde 1830 hasta la actualidad, gato. Exp. (París, 2011), París, Cité nationale de l'Histoire de l'Immigration / Montag, 2011.

DASSIÉ Véronique, Objetos de afecto: una etnología de lo íntimo, París, Comité de Trabajo Histórico y Científico, coll. "La mirada del etnólogo" (no 22), 2010.

DEVIN Peter, Kasimir Zgorecki, gato. Exp. (Douchy-les-Mines, 1994), Douchy-les-Mines, Centro Regional de Fotografía de Nord-Pas-de-Calais, 1994.

HALBWACHS Mauricio, Marcos sociales de la memoria, París, Albin Michel, coll. "Biblioteca de la Evolución de la Humanidad" (No. 8), 1994 (1ª ed. 1925).

Para citar este artículo

Magdalena RUIZ MARMOLEJO, "Inmigrantes en los años veinte"


Vídeo: Los Años del NO-DO España 1940