Guerra y paz 1936-1937

Guerra y paz 1936-1937

  • Dia nacional de la paz

    CARLU Jean (1900-1997)

  • Navidad 1936

    WILCHAR (1911)

  • El comunismo es guerra

    PHIL

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Título: Dia nacional de la paz

Autor: CARLU Jean (1900-1997)

Fecha de creación : 1936

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Dia nacional de la paz

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El comunismo es guerra

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Fecha de publicación: Octubre de 2003

Contexto histórico

El Frente Popular y la Guerra Civil Española

El 18 de julio de 1936, el golpe de Estado del general Franco llevó a España a una guerra civil, un prolegómeno y un campo de maniobra para la guerra venidera. Las organizaciones del Frente Popular se dividieron. ¿Debe hacerse todo lo posible, incluida la guerra, para evitar que el fascismo reine en las fronteras o, por el contrario, para salvar la paz a toda costa? La guerra o la paz, en el centro de los enfrentamientos, invaden la propaganda.

Análisis de imagen

Representa la paz, representa la guerra.

En el período de entreguerras, el cartel fue uno de los modos de expresión preferidos de esta propaganda. Algunos ejemplos muestran su eficiencia gráfica.

Los dos carteles que piden explícitamente la paz se originan en el Universal Peace Rally (mencionado en uno de ellos). Creada a finales de 1935 en el movimiento comunista, esta asociación, sin embargo, recluta a sus miembros mucho más allá de sus filas al afirmar que respeta los principios de la Liga de Naciones. El primer cartel es obra de Jean Carlu, uno de los principales artífices de la renovación de este modo de expresión gráfica en Francia a partir de 1925. Se invita a la jornada nacional de paz iniciada por la RUP. Esta jornada cuenta con el apoyo del Ministerio de Educación Nacional, en virtud de las inéditas relaciones entonces establecidas entre el gobierno del Frente Popular y las asociaciones que contribuyeron a su triunfo. El segundo cartel es obra del belga Wilchar. Realizado para la Navidad de 1936, es un buen ejemplo de la naturaleza sincrética de la cultura del Frente Popular. Los dos carteles representan el globo terrestre. Ya sea en paz o amenazado, al menos aparece en azul como los cielos que vemos en el cartel de Carlu (pero el color de la tierra, aunque estrellado, en el cartel de Wilchar ). Es una forma de decir que ningún conflicto puede permanecer local e, implícitamente, de tomar una posición sobre la guerra en España, que no se menciona abiertamente en ninguno de los carteles. Solo el segundo muestra la guerra simbólicamente representada por una serpiente, en la tradición animal de las hidras. Pero una mano, que recuerda al puño cerrado que se ha convertido en emblemático del Frente Popular, hace la garganta de serpiente.


El cartel que asimila el comunismo a la guerra no tiene firma organizativa y, por lo tanto, se presenta como una expresión de evidencia común (igual a la de Wilchar). El comunismo, el único adversario designado, está representado por su bandera. Está hecho jirones pero no se fusiona menos, el color ayudando, con la explosión de las bombas, en el centro del cartel. Se asemeja a una historia, la de España, resumida en tres episodios: la huelga de ayer, las bombas hoy y la guerra. Pero las siluetas negras de la primera y tercera secuencias evocan más bien las huelgas de 1936 y, sin duda, los hombres peludos fusilados en las trincheras. Las bombas que luego cayeron sobre España eran, para ellos y de hecho, de origen italiano y sobre todo alemán. Se trata de una confusión constante que se debe a la eficiencia gráfica de la explosión central y a la unificación lograda por el perfecto borrado del color.

Interpretación

Imágenes con frentes invertidos

Las cifras adoptadas permiten que las partes detrás de estos carteles luchen con frentes invertidos, lo cual es una necesidad para ellos. Las organizaciones antifascistas no pueden aceptar la idea de una guerra necesaria a la que, sin embargo, se unirán muchos de sus partidarios. Proponen la defensa de la paz y ambos utilizan la imagen de la infancia: uno a través del Ministerio de Educación Nacional, el otro a través de la figura de este Jesús. pareciendo un principito antes de la hora, flanqueado por sus ovejas. El lema, por su parte, juega un papel publicitario al establecer las necesidades del niño como argumento, no de ventas aquí, sino de concentración. El partido contrario, que no pronuncia su nombre, tiene cuidado de no mostrar un pacifismo vergonzoso, porque se sospecha que está en connivencia con el fascismo amenazante. Prefiere construir una imagen espantosa de comunismo belicista. Las futuras divisiones entre Munich y anti-Munich están, aquí, gráficamente ya en funcionamiento.

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  • Liga de Naciones (Liga de Naciones)

Bibliografía

Eric NADAUD, El nuevo activismo socialista, en Le Mouvement social, n ° 153, diciembre de 1990.Danielle TARTAKOWSKY El Frente Popular, la vida es nuestra París, Gallimard coll. “Découvertes”, 1996.

Para citar este artículo

Danielle TARTAKOWSKY, "Guerra y paz 1936-1937"


Vídeo: León Tolstói Guerra y Paz Audiolibro